知识与金钱的作文（共12篇）
前不久，我们家新买了一台液晶电视，我们全家人都非常开心，屏幕比以前大了，图像比以前清晰了，特别是装了数字电视以后。收看到的台也增多了，家里充满了欢声笑语。
可是，没用多久，电视屏幕经常出现模糊斑点，让人看了很不舒服，于是，爸爸打电话到维修部，要他们派一名维修人员来修，维修人员到了，经过仔细的检查，发现是信号不好，结果还是没能找到问题所在，妈妈气得要换一台电视。
一个偶然的机会，妈妈得知自己朋友的老公在这一方面技术非常好，于是，妈妈请来了这位“高手”，经过他的仔细检查，终于发现了问题的所在，是二级光管坏了，结果只花了几元钱就修好了。
1 文学背景
《傲慢与偏见》发生在英国的摄政时期, 当时的英格兰处于由资本主义早期向资本工业化转变过程中。在乡下乡绅阶层仍依附于仍然拥有极大的权力和地位的贵族家庭。然而随着资本主义的发展进程, 有钱人阶层的不断扩大, 社会地位的区别缩小, 金钱在人们心中就越来越重要, 因而成了婚姻的重要因素之一。
一位西方文学评论家就曾说过:“即使大卫·瑞卡多 (英国经济学家) 也不如简·奥斯丁那样清楚地了解金钱在生活中的详细作用。”
另一方面, 当时的中产阶级女性并没有什么权利决定自己的未来, 因此她们绝大多数都把婚姻作为对将来的唯一出路。在本书中最典型的就是夏洛特·卢卡斯, 尽管她未来的生活是舒适而安逸的, 却是当时社会传统习俗的一个典型婚姻悲剧。奥斯丁也通过婚姻向读者表达她强烈的阶级意识, 这一普遍的社会现象, 从而呼吁女性应该为自己的独立、尊严、平等权利而努力。她具体通过具有强烈叛逆精神的女主人公, 伊丽莎白和新兴资产阶级代表的男主人公, 达西之间的爱情故事来一一分析。事实上, 伊丽莎白与达西的对抗就是女性对当时社会一系列陈腐观点的抗议, 如婚姻的潜规则、家庭地位的观点等等。同时, 它也是那个时代女性为她们的独立和权利而发出的呼声。
2 对待婚姻的不同态度
在《傲慢与偏见》中, 简·奥斯丁共描写了四桩不同的婚姻。通过他们追求婚姻的态度, 可分为以下三类:理智与情感的完美结合, 并有相当的经济基础和社会地位支撑, 例如伊丽莎白和达西, 简和宾利;盲目的激情追求享乐, 如莉迪亚和魏肯;另一种则纯粹是为了物质因素, 向现实妥协, 如夏洛蒂和柯林斯。
2.1 伊丽莎白与达西
伊丽莎白·班纳特是作家笔下理想的女性形象, 也是小说中最富个性魅力的形象, 她是整部作品的灵魂人物, 美丽、聪慧、幽默而勇敢。她有着极强的个性, 对待事物总是有她自己的判断。她藐视她母亲极端的金钱心理和令人讨厌的粗鄙言行, 以及她妹妹们的轻佻和放荡, 但却不会因为商人身份的舅舅和舅母, 和蔼可亲的加德纳夫妇而感到羞愧。她坚定地拒绝了柯林斯的求婚, 违背了她母亲的期望, 是因为她知道她永远也不会爱上柯林斯。她断然拒绝达西的第一次求婚不仅是因为自己的偏见, 更因为达西的傲慢和无礼。她没有迎合势利伪善的宾利小姐, 也不屈服忍受自大专横的德布夫人。所有这些表明伊丽莎白是一个拥有独立性格的理智的女孩。另一方面, 达西, 富有傲慢的年轻绅士, 自幼就形成强烈的阶层和权力意识, 从而使他骄傲且自负。他总是以挑剔的目光看待每一个人, 除了自家人, 他不关心任何人, 看不起任何人。但同时达西也是一位英俊、诚实、慷慨、亲切的年轻绅士, 他也有着极赋魅力的个性, 对待事物也总是有他自己的判断。如此性格相似但经济和社会地位却相差甚远的两个人闹出点儿误会和摩擦也是难免的。两人最终结成美满婚姻则归功于达西的坚持执着和两人都品德高尚, 而且是真心相爱。
伊丽莎白自身上体现着婚姻的真正价值和时代追求。奥斯丁处于英国阶级体系变革时期, 世袭贵族加上新兴资产阶级权贵, 形成了强大的特权阶级, 并且他们在政治上统治着中产阶级和工人阶级。在《傲慢与偏见》中, 达西就代表着特权阶级, 而伊丽莎白则代表了中产阶级。班内特家庭的诸多缺点差点儿让达西放弃伊丽莎白, 但伊丽莎白的聪明机智, 有胆识, 有远见, 有很强的自尊心并善于思考问题, 使他最终求婚。但另一方面, 伊丽莎白在潜意识里也并没有完全忽视金钱问题。在她向简坦诚了她对达西的爱以及两人订婚之后, 简问她爱上达西多久的时候, 她回答说:“我想, 应该是从我在彭贝利第一次见到他那座美丽的庄园算起。”虽然她是在开玩笑, 但我们也能看出她对于金钱的些许态度, 这也正是奥斯丁想展示给我们的当时那个特殊时期的一些社会现实。伊丽莎白在爱情问题上有主见, 面对情感她不像妹妹丽迪雅凭一时的冲动作决定, 保持了做人的尊严体现了思想和理性的力量;面对现实, 她不像夏洛蒂那样完全放弃感情的追求, 伊丽莎白敢于面对阻挠她的一切力量勇敢地捍卫了自己高尚纯洁的爱情。尤其值得敬佩的是她坚持男女双方的真挚感情是缔结理想婚姻的基石, 反对为了财产、金钱和地位而结婚。这在当时妇女处于无权地位把婚姻当作己唯一出路的社会是极具进步意义的。
2.2 夏洛特和柯林斯的婚姻:向现实妥协
在《傲慢与偏见》中, 金钱和爱情、婚姻往往是形影不离, 难分难舍的。夏洛特·卢卡斯是伊丽莎白的挚友, 她是一位聪慧, 亲切但相貌普通的女孩。尽管她很清楚柯林斯先生既不聪明又不可爱, 他对她的爱慕永远只能是镜花水月。然而夏洛特仍然因为他的财产和地位而选择了和他结婚。正如她对伊丽莎白解释所说的:“我不是个有浪漫情趣的人, 这你知道, 从来都不是。我只要有一个舒适的家;考虑到柯林斯先生的性格、社会关系和社会地位, 我相信, 嫁给这样一个人, 我获得幸福的机会, 同许多人结婚时所夸耀的机会是同样的多。”柯林斯是一个既傲慢又谄媚, 既自大又谦卑的人, 他在向伊丽莎白求婚遭拒之后立刻转向二十七岁还未订婚而急于找归宿的夏洛特。柯林斯三天之内向两个人求婚, 并且得到应允, 实在是讽刺之极。而且他急着结婚, 并不是出于个人需要, 只是在完成他所崇拜的德布尔夫人布置的一项任务, 只要结婚了就算完成了任务。至于结婚对象是谁, 对她是不是有感情这些并不重要。夏洛特小姐还算是贵族出身的小姐, 也算是门当户对, 这就已经足够了。柯林斯完全不懂得如何去爱和经营婚姻, 他看上去有些愚蠢可笑。他的婚姻在一定程度上是受了当时社会上所奉行的婚姻理念:“凡是有财产的单身汉必定要娶位太太, 这已经成为一条举世公认的真理。”
2.3 莉迪亚和威肯的婚姻:盲目的激情追求享乐
在《傲慢与偏见》中, 如果要选出一桩最荒诞且最不被看好的婚姻, 无疑就是莉迪亚和威肯的婚姻了。他们之间的婚姻完全不存在真爱的影子。莉迪亚是一个轻佻, 无知兼无耻的女孩, 同样, 魏肯也是一个卑鄙、无耻且毫无原则的年轻人。在二人私奔后直至最后在伦敦被找到, 魏肯也毫无和莉迪亚结婚的念头。虽然后来由达西秘密资助, 实际上是达西花钱为本内特家买回了面子, 才促成了这桩没有真正爱情的可笑婚姻。这更加揭露了魏肯卑鄙无耻的丑恶嘴脸。
3 小说的现实意义
奥斯丁的作品题材面比较窄, 基本上都是描写她那个阶层的爱情故事, 但她观察仔细、文笔细腻、生动而深刻地描述了那个时代生活的许多层面, 具有鲜明的时代特征;她的作品阐明了恋爱婚姻的伦理道德观, 真实地反映了人性许多最本质的特点, 又具有强烈的现实性。所以约翰·路易斯曾评价说:“奥斯丁的作品缺乏像斯科特或菲尔德的作品那样具有时代的最强音, 它们对深受法国革命影响的那个特殊历史时期做出了有着深远意义的强烈回应。”但这个评价并不正确。伊丽莎白, 一个既没钱也没地位的聪慧女孩, 勇敢而努力地追求她的平等权利和幸福生活, 这也是对那个特殊社会的一种英勇挑战。这一点也对当时的法国革命做出了遥遥呼应“自由、平等、博爱!”
摘要：该文主要评论了英国小说家简·奥斯丁在其小说《傲慢与偏见》中对于婚姻的态度。作者描述了19世纪初英国乡下一种宁静而温馨的生活, 通过绅士与淑女之间的爱情琐事, 婚姻态度以及家庭生活的不同发展, 表现出乡镇中产阶级家庭出身的少女对婚姻爱情问题的不同态度, 从而反映了作者本人的对婚姻的真实观感。该文以小说中人物婚姻的发展过程为主线, 阐述了资产阶级婚姻的实质, 探究了简?奥斯丁理想的婚姻观, 并指出了小说的现实意义所在。众所周知, 爱情是婚姻的基础, 但特殊的历史背景决定了当时的人们更看重金钱, 即使在婚姻问题上。所以对于一桩理想的婚姻来说, 两者都是必须的。
关键词：爱情,金钱,理想,婚姻观
参考文献
[1]美国不列颠百科全书公司合作编译.简明不列颠百科全书[M].北京:中国大百科全书出版社, 1985-1986.
[2]Harod B.Jone Austen's Pride and Prejudice[D].Oxford:Oxford university, 2001.
[3]Zhu Hong.The Study of Austen[M].北京:中国文联出版社, 1985.
[4]Austen J.Pride and Prejudice[M].北京:世界图书出版社, 2000.
自己由于各种各样的原因加入了很多微信群，也被拉入了很多微信群。每天一大早开始，各个微信群就逐渐活跃起来。一直到晚上，如果不去查看未读消息，所有群的信息加起来应该有几万条。
当初，每当我加入一个群的时候，我会积极地发言，和大家热络地聊天，尽管我们其实并不认识。有时候，我能和一群陌生人聊上半天。
后来我开始写东西，开始做公众号，我参与聊天的积极程度便逐步降低。再到后来，除非特别重要的微信群，否则都直接删除聊天记录。这样做的原因只有一个：那些信息对我来说几乎全部是无效信息。
有人肯定会说，你怎么就能确定，这些未读信息是无意义的、对你没有价值的呢?
这个问题其实很好回答。除了因为特殊的临时性目的组建的微信群(比如有大咖在微信群里做在线经验分享)，以及一些大佬云集的微信群，大部分群聊都是无目的的.、即时性的，这样的聊天很难诞生值得我借鉴的观点或对我有帮助的信息。我有可能收获的价值，远远低于我付出的时间成本。
总有人说，你还年轻，有的是时间。但是请问，除了时间我还有什么呢?我唯一的选择，不就是把时间投入到最有价值的事情上吗?
前段时间在一个知识比金钱更重要的哲理故事PP上分享软文撰写经验。这是一个众筹课程，每个人只需要付10元钱就可以看到大约70分钟的干货分享。为了这个课程我准备了七八个小时。
这时候正好有一个网友过来找我咨询工作的事情，他也想做广告相关的工作，还问我软文应该怎么写。当时我的课程还没有上线，我跟他说，你只要花10块钱去听了这个课程，我基本可以把这件事给你讲明白透彻。但是他犹豫再三，最终因为不想花这10块钱，便错过了这个课程。
后来，课程圆满完成，主办方给我的反馈是，好评率100%，这意味着五十几个参与者全部给了这个课程满分。当这个网友得知这个消息时，又来找我，希望能够花10块钱学一下这个课程。只是讲课的视频虽然是录播，主办方却早已规定只有在开课前报名的人才能看到，因此他后悔也晚了。
我为什么要讲这件事呢?主要是想谈谈机会成本。
所谓机会成本，是为了得到某种东西而所要放弃另一些东西的最大价值;也可以理解为在面临多方案择一决策时，被舍弃的选项中的最高价值。
上面说的这个故事，这个网友参加我的课程的机会成本，就是10块钱。如果选择报名，他会失去10块钱，但能够收获70分钟的干货演讲;如果他不报名，当然不会失去10块钱，但以后再也听不到这个演讲了。
很多时候，面对未知的机会、知识和金钱，我们总会下意识地选择金钱，因为钱对你的价值是确定的。殊不知钱是可以赚的，知识学到之后能让你增值，机会错过之后就可能没有下一次。
金钱不等于成功;
金钱可能只是成功的附属品;
成功是达到目标，而为了达到目标，你会做很多努力，然后你慢慢有了完成目标的能力，但是，你还不见得成功，因为成功有时候需要一些些运气，所以，为了把这个运气扩大，你就提升自己的能力，有了成功所需的2倍的能力，然后你就轻松的成功了;
蚱蜢是崇拜金钱的，他不停的工作，日夜不分，只为可以多得到一些金子，来让他的金库填满，可是他挣的金钱并不多，于是他开始使用一些不正当的手段，来收获金子，可是贪婪的心一旦被成开，对金钱的欲望也就越不容易被填满，开始他还为自己的行为有些不安，常常对自己说，这是最后一次，然后就洗手不干，可是这样哪里可以?是的，从他得到金钱的第一刻起，便沾染了恶习，不在高级酒店吃饭，他验不下，不在高级旅店住宿，他睡不着，就这样，他完全被金钱束缚是，就连刚开始的那点自责，也被吞食了，最终他死在了金钱的脚下，面带悔恨，和自责的泪水。
是的，当心被金钱控制时，必定会失败。
蚂蚁崇拜的是劳动，他不为金钱而劳动，而是为自己，他很快乐，仅管他很穷，但他一直认为他是富有的，快乐是他全部的财产。他工作是常常会达到忘我的境界，面带微笑，仅管他得到的报酬并不多，仅管他的工作是最卑微，最底层的，却依然尽职尽责，领导夸奖他，家人鼓励他，他每天乐乐呵呵的，被誉全国最快乐的，也许你会认为，这，不算什么，谁都可以，但是你真的可以，像蚂蚁这般享受吗?蚂蚁老了，他坐在藤椅上，看着他的后辈继续劳动，然后带着微笑死去。
跟上面的蚱蜢比起来，蚂蚁是不是好的许多，知道这是为什么吗?因为他让心控制了金钱，也就是说他控制了欲望。
陆弥与胡子冲是一对十分相爱的情侣, 陆弥小心翼翼地维护着这份爱情。而当他们筹备结婚时, 就在她与胡子冲订好了房子的那天, 陆弥意外地接到母亲要她回家一趟的电话。原来她的哥哥陆征生病了, 是肾病, 治疗要花很多钱, 在亲情与金钱面前, 她毫不犹豫地选择了亲情, 把准备买房子的10万决钱拿了出去。可是“凡是住过医院的人都知道, 只要你的钱变成了医疗费, 它便像水一样哗哗地流去。”陆征第一次手术失败, 要挽回生命, 就得不停地医治, 还要做第二次手术……这样就需要更多的钱, 这对陆家来说是一个巨大的经济负担。这时, 陆弥的中学同学祝延风出现了, 他现在是大款, 现在想追求她, 说是在同学时就暗恋着她了, 还说只要她肯离开胡子冲嫁他, 他可以把她哥哥治病的所有费用包下, 而且他还动员她的家人做她的工作, 他的人生观是金钱可以购买感情。可以说, 祝延风的出现, 对于困境中的陆弥家来说, 是茫茫黑夜中的一线曙光, 全家人都执意让陆弥放弃胡子冲转投祝延风的怀抱。在全家人的围攻之下, 她的压力很大, 可是她最终就是没有答应, 在亲情与爱情之间, 她选择了爱情。可见她对爱情的忠贞是难能可贵的。
故事峰回路转。平时对她最好的哥哥为了成全她与胡子冲的爱情而自杀了。这样她遭到了陆家的谴责, 她与娘家的关系就彻底断裂了。失去了亲情的陆弥, 爱情成了她的全部。婚后的陆弥一直沉浸在失去哥哥的伤感之中。痛定思痛, 她觉得安于贫寒、追求精神富足的生活并不像她想象的那样, 是一个那么美丽的境界, 至少因为她缺少钱便没有留住哥哥的性命, 而同时被全家人抛弃。于是, 陆弥从偏执到迷失, 干起了与以前工作室追求的品位和风格格格不入的偷鸡摸狗的勾当——偷拍三陪女的私生活, 挖一些社会公众人物的隐情等等来换取大把大把的钞票。没想到这些人中竟有与黑社会有染的, 陆弥便因此而招致一场绑架, 最终以祝延风出面用巨款摆平收场。为了胡子冲的自尊和保护爱情, 陆弥对绑架采取了隐瞒, 她一直在为爱情的存在做着种种努力和梦想。但事后, 胡子冲还是知道了。在爱情与金钱面前子冲感觉到:“所有这一切都说明我无能, 我已经深刻感觉到我们在一起不合适, 这是生命中难以承受之重”。胡子冲常去漂亮的孙霁柔开的书店看书, 陆弥在得知孙霁柔与祝延风离婚之后, 想到自己与祝延风的关系, 揣摩孙霁柔的用心, 就不能容忍了。陆弥把子冲当成了自己的私人财产, 当她唯一得以继续生存的理由——爱情也变得岌岌可危时, 她变得更加疑神疑鬼和神经质起来, 他在她眼里是最善解人意的丈夫, 可是现在完全变了, 变得铁石心肠, 如果他心里没有别人, 怎么可能看着她如此痛苦却毫不动心呢?“他如果不能跟我在一起, 那就谁都别想得到他”。于是, 为了捍卫爱情, 她想都没有想, 便拿起铁锤对着熟睡如婴孩的子冲的太阳穴砸了下去……
陆弥的蜕变是生活所逼的, 她的一切都是为了捍卫爱情。她对胡子冲的爱很深, 当她觉得“爱情无法捍卫了”, 才走上这条不归之路。陆弥和胡子冲这对恋人的爱情道路是艰巨而复杂的:冲破生活的重重阻力, 成了为爱结婚的践行者, 并因为爱情而真正生活在一起, 然而却因一场意外的家庭变故及其连锁作用, 使她的精神受到巨大的创伤, 被推到了生活和爱情的绝境。婚后的金钱匮乏, 还可以通过自己的努力去解决——虽然手段有点卑鄙, 但心理还是坦然的。不过, 她万万也没有想到, 这些行为竟是她与胡子冲感情冲突的一个根源。以后发生的“绑架案”、“陆祝私会”, 她都没有告诉胡子冲, 与其说是为了爱情, 倒不如说制造了猜疑, 是矛盾的导火索。事实证明, 他们的爱情, 已经不再是他们自身能够控制和把握得住了, 已经不断地向反方向发展。但我们可以看到, 无论是陆弥对胡子冲的猜疑, 还是胡子冲对陆弥的伤害, 都与金钱的事情有或多或少的关系。可以说, 陆弥的悲剧, 不是针对个人的, 而是针对现实生活的。她本想用金钱来唤回她的亲情和爱情, 却在现实中遭到失败。她最后的决绝行为, 与其说是对“爱情”的绝望, 不如说是对现实生活中受“金钱”腐蚀的反抗。
而另一个女性孙霁柔的婚姻经历和爱情观, 体现了另一种价值观。孙霁柔同祝延风结婚, 是在同学的基础上相爱的, 加上祝延风的物质条件, 他们是幸福的。但在祝延风的眼里, 孙霁柔是他的一个感情的替代品, 他喜欢的是陆弥这样的性格, 而不是孙霁柔的“古典美”。他对陆弥情感索取和孙霁柔的婚姻安排, 都是用“金钱”来衡量的。正如他自己说的那样, “在当今这个时代, 即使是谈感情也是讲究实力的。”可想而知, 他对爱情的认识是很商业化的, 结婚只是满足自己的需要和追求, 这样的爱情观与孙霁柔的认识显然是不一样。所以结婚不久, 他们的爱情就出现“经营困难”。孙霁柔开书店, 也许是生活的空虚、无聊, 是精神寄托大于物质追求。当祝延风的“流动厕所”——一个“胸脯鼓鼓的、紧紧的”女孩找到她要钱了结此事时, 孙霁柔毫不犹疑向祝延风提出离婚, 她不愿意, 也不为爱情忍辱负重, 这是她认识上的清醒。离婚后的孙霁柔精神是痛苦的, 但她的爱情观发生了深刻的转变, 既然“爱一个人辛苦, 为什么不愿享受被人爱的温暖”?她对白拒的苦苦追求, 终于感动, 同意和他一起生活 (不愿结婚) 。似乎找到了志同道合的侣伴, 有了新的爱情生活。
而陆弥的爱情观始终如一, 当爱情出现困难时, 她没有静下来反思, 在占有欲的“心魔”影响下, 丧失了理智。她为了结婚同娘家决裂了, 现在更不能接受她搭上哥哥性命的爱情从她身边流逝, 她发誓:“他如果不能跟我在一起, 那就谁都别想得到他”。正是这个自私而传统的心魔制造了悲剧。客观地说, 两对夫妇始终是有感情的。即使产生了矛盾, 胡子冲还没有抛弃陆弥的念头;离婚时, 祝延风还爱着孙霁柔。只是在处理上不同, 当爱情不能维持时, 孙霁柔懂得放弃, 获得了新生;陆弥不懂得放弃, 造成了悲剧。
那么, 我们到底要什么样的爱情观和婚姻观呢?一直以来, 这似乎是一个不是问题的问题, 答案总是现成的、是高尚的。可小说作者又把它提出来, 两对夫妻的婚姻提醒我们重新思考:“为爱而婚, 为钱而分”的活生生的社会现实;这也许是小说的创作意图。如果说陆弥与子冲的爱情悲剧是为爱情而结婚, 因缺钱而分离, 那么, 孙霁柔与祝延风的爱情悲剧就是为爱情而结婚, 因多钱而分手。这完全符合马克思“物质第一性, 意识第二性”的哲学观点。当物质缺乏时, 意识就无所依附, 而物质超过一定数量时, 意识就会可能有质的飞跃。小说似乎隐约地告诉我们, 在拜金主义盛行, 物欲横流的当下, 现实生活中爱情与金钱的较量, 爱情往往会败下阵来。但是, 在物质富足之后, 我们的道德和情操是否更需要修炼呢?
参考文献
第二天一早，我到楼下一看，发现我车车左侧的反光镜被撞碎了，我十分生气又伤心，心想：“是谁弄坏的呢?”忽然，我发现雨刷下有一张留言条，上面写着：“尊敬的车主您好，因为昨晚天很黑又有雾，我不小心将您汽车的反光镜碰坏了，责任在我，所以请您与我联系，好让我把钱赔给您!姓名：***电话：***”。
看到留言条，我刚才的怒气全消，换来的是满满的感动，感叹到：世界上还有这么诚实的人!
后来，我把我心爱的宝马汽车送到汽车维修厂，车车修好了!三天之后，我打了诚实人的电话，他对我说：“噢，是你，我一直在等你的电话，我那天天黑不小心碰到您的汽车，将汽车的反光镜撞好了，不好意思啊!”我连忙说：“没有关系，车已经修好了，我打电话是向你表示感谢的，感谢你这么诚实!”“不，是我要向你表示歉意。请您把维修单寄给我，我把钱赠给您!”我摇摇头说：“不用了，你在无人知晓的情况下主动给我留下了字条，这让我很感动，钱就不用赔了!”“不不不。车是我撞坏了，这笔费用应该由我来支付。”我听了后，感动的说道：“不，人与人之间还有比金钱更重要的东西，你给我留下了诚实与信任，这比金钱更重要，我再次谢谢你!”说完，我搁下了电话。
但我们一家却遇到了一个不同寻常的司机。五岁第一次去三亚，就是他给我们保驾护航的。价格合理，服务又周到。当我们去玩儿时，他就默默地等着。他其实可以在我们玩的空档去拉其他人，或者可以直接拿钱就跑，但他却没有。他推荐的饭店物美价廉，不赚亏心钱。他的行为深深地印在脑海里。八岁那年，我们一家又去三亚，再次遇到了他。像朋友一样，我们寒暄了一阵子，又聊聊家常，就像一家人。还是老样子，他拉我们去好玩又不贵的地方，中途就在那儿等着，没有半句怨言，从不催促，在我们告别三亚准备回家那天，他怕我们赶不上飞机，连晚饭都没吃就来送我们了。后来，每逢亲朋好友去三亚，我们都推荐包他车去玩。
我们也遇到过黑心司机，别看样子长得挺好，心却比蛇蝎还要黑。服务又不周到，而且态度恶劣，完全赚得是黑心钱，一听到我们要去远点的地方玩就要加钱，玩的途中差点丢下我们就跑了，带我们去吃饭的地方又贵东西又不好。
金钱,幸福与自尊
俗话说”钱是万能的,没钱却是万万不能的.“这句话直接说进了乐观主义者的心头里,而悲观主义者却是恰恰相反的:”钱乃身外之物,生不带来死不带去的.“不过说实在的.”也算有点道理.“可钱在本人眼里却不是万能的.钱虽然可以买到许多我们需要的东西,可金钱却买不到我们中国人伟大的尊严和在中国人身上无时不刻都能感觉到的幸福.”
在许多人眼里认为自己没有钱就得不到“幸福和尊严”,因为他们认为没钱填饱肚子而去街上靠乞讨来填饱肚子.“他们就觉得自己很没有面子!也就找不到自己的尊严了.”可我却认为这样他们是自食其果.虽然没有钱可是他们有双手,难道他们不会靠自己的双手去创造?所以这不能怪钱,只能怪自己不要自己的尊严.幸福也是从自己的家庭琐事去感觉出来的.“二者是无法用钱去衡量的.” “钱”会使人迷失本性,而人类的本性却是贪婪的,贪婪也使人不知不觉地向钱低下了头.导致人类几乎成为了钱的奴隶.“ 在中国有无数个例子表现出了人类的本性.男人们为钱背弃忘义.出卖自己的兄弟.为了钱离开妻子,抛弃儿女.女人们为钱出卖自己的灵魂.为了钱离开丈夫初中作文 ,抛弃儿女们.”并且对着自己的儿女们说着同样的幌子说;“我挣钱不就是为了你们的将来吗?其实这全都是用来糊弄儿女们的.”可儿女们却不在乎父母给他们寄的生活费.在乎的是父爱和母爱,做父母的你们要好好地想一想:“对于这么幼小的孩子们要的不只是金钱而是你们这些做大人的爱.”连孩子门都知道的道理,做大人们的怎么能不懂呢?希望你们大人们好好地想一想.“
在前几天,我亲眼看见了人们看见不义之财裸露出的那副丑陋的嘴脸竟然发生在两个中年妇女的身上.一天下午,在我去学校所要必经的一条路上时我忽然看见地上散落着许多钱?它的`魅力开始吸引我,我尴尬地环顾了四周才猛然发现四周有许多小贩站在两旁叫卖,我心理开始盘算着:”这么多钱?有这么多双眼睛盯在这里怎么会没人知道?于是半信半疑的我依依不舍地离开这片“黄金地.”恰巧走在我前面的两个中年妇女正红着脸尴尬地低下头去拾取地下的黄金.“脸上还挂着喜悦之情.认真地一看那哪是喜悦跟本就是人类最丑陋的嘴脸.”她们的样子不禁让人不寒而颤.这就是被钱给迷失本性的俘虏者.我一边看着她们一边恋恋不舍地离开了.“
到后来我才知道那写钱是儿童的一种玩具票样,票样仿制得与钱一模一样,唯一就是头像是卡通的头像.我不禁洋洋得意,自己没有被金钱给充昏头脑.而那两个妇女竟然............!我衷心地希望中国人能摆脱对金钱的诱惑,找回中国人被金钱所掩埋的自尊和幸福.”
他们认为只要有钱便会高人一等，有钱能使鬼推磨;而道德却没有用，既不能让人填饱肚子，也不能给人温暖的房子。
所以就有人为了获得金钱干起了昧良心的事。
比如：“大头婴儿”、“苏丹红”、“三鹿奶粉”等等。
金钱虽然重要，却不值得我们为它放弃道德。
那么在这个竞争激烈的社会我们到底该怎么办呢?怎么解决这些道德缺失现象呢?我认为应该从以下几个方面做起。
第一、树立社会主义荣辱观
钱固然重要，但是如果是通过不正当手段获取的金钱，那是万万不可的。
如果那样做会严重危害社会、甚至伤人性命。
正如重庆文强案件，作为国家公职人员不为民负责，反而为了钱去触犯法律，造成了恶劣的社会影响，严重损害人民利益。
第二、树立正确的价值观
一个人的价值就在于对社会的贡献，对社会的责任，所以要提高自己的精神境界，不要只谋个人利益，还要思考人对社会的责任和贡献，要多为社会、国家做贡献，要正确处理国家、集体、个人三方面的利益。
著名影视明星章子怡，为了自己的名利做出了一些错误的行为，比如“诈捐门”事件，严重伤害了国民的感情。
究其根本原因，都是因为他们没有树立正确的价值观。
第三、树立正确的金钱观
的确，金钱是重要的，金钱在我们的生活中仍然扮演着重要的角色。
但我们必须认识到金钱又不是万能的。
易普生就是说过：钱能买来食物，却买不来食欲;钱能买来药品，却买不来健康;钱能买来熟人，却买不来朋友;钱能买来奉承，却带不来信赖……如果你为金钱疯狂，为它丧失理智，为它失去良心、丢弃道德，那金钱最终也会让你变成魔鬼，让你一无所有!所以我们要树立正确的金钱观，要取之有道、用之有益、用之有度。
金钱与道德，一个外在，一个内在，一个人的内在美丽丰富才能算真正意义上的富裕。
若超过道德底线，即使这个人再有钱，也只是算是“穷光蛋”。
记得有次考试，我遇到一道难题，怎么想也想不出答案，无奈之下，我只能给旁边的陈弘材传纸条，但他却回了一句：“两块钱。”时间不多了，我只能无奈地把平时的零花钱交到了他的手上，他这才把答案给了我。哪怕是最后我得了高分，但我一点也高兴不起来，因为我根本没有想到平日里的同学居然如此的势利，毫无平时情同手足的亲切。
一次我们的数学老师让我们集体买圆规，我走到一个贩卖文具的小摊前，拿起一个颜色鲜艳，包装华丽的圆规盒，问老板多少钱。老板是一个中年阿姨，她说：“十五块。”我没想到这么贵，身上就只有只有十块。我结结巴巴地对老板说：“我身上只有十块……剩下的5块我……我可以明天再还吗?”当老板听了这句话后，顿时把脸板了起来，大声喊道：“不行!鬼知道你明天还不还啊，万一你从此以后都不来我这里了，我岂不是亏了吗?”说完，一手夺走了我手上的圆规盒，我只好灰溜溜地跑了。
2) 金钱不是做奴隶就是做主人，二者必一，别无其他。——贺拉斯
3) 金钱是一种有用的东西，但是，只有在你觉得知足的时候，它才会带给你快乐，否则的话，它除了给你烦恼和妒忌之外，毫无任何积极的意义。——席慕蓉
4) 金钱好比肥料，如不散入田中，本身并无用处。——弗·培根
5) 如果你懂得使用，金钱是一个好奴仆，如果你不懂得使用，它就变成你的主人。——马克·吐温
6) 一个非常喜爱钱财的人，是很难在任何时候也同样非常喜爱他的儿女的。这二者就仿佛上帝和财神一样，形同冰炭。 —— 塞缪尔巴特勒
7) 我们手里的金钱是保持自由的一种工具;我们所追求的金钱，则是使自己当奴隶的一种工具。——卢棱
8) 毫无辛苦地赚钱的人不胜枚举，但是，毫无辛苦地挥霍的人则绝无仅有。——高尔基
9) 金钱是被铸造出来的自由。——陀思妥耶夫斯基
10) 财产可能为你服务，但也可能把你奴役。——贺拉斯
11) 作家当然必须挣钱才能生活、写作，但是他决不应该为了挣钱而生活、写作。——马克思
12) 爱钱的人很难使自己不成为金钱的奴隶。多数人在有了钱之后，会时时刻刻为保存既有的和争取更多的钱而烦心。他的生意越大，得失越重，越难以找回海阔天空的心境。——罗兰
13) 欲急速致富者将不免于不义。——西塞罗
14) 金钱!金钱是人类所有发明中是近似恶魔的一种发明。再没有其它东西比在金钱上有更多的卑鄙和欺骗，因而也没有其它方面能为培植伪善提供这么丰脾的土地。 —— 马卡连柯
15) 金钱是个好兵士，有了它就可以使人勇气百倍。——莎士比亚
16) 有钱的人从来不肯错过一个表现俗气的机会。 —— 巴尔扎克
17) 钱财如粪土，仁义值千金。——《增广》
18) 对于浪费的人，金钱是圆的，可是对于节俭的人，金钱是扁平的，是可以一块块堆积起来的。——巴尔扎克
19) 人从生到死的生活每一步都应是一种隔着柜台的现钱买卖关系，如果我们不是这样登天堂的话，那么天堂也就不是为政治经济学所支配的地方，那儿也就没有我们的事了。 —— 狄更新
20) 有钱的人可以很快乐，也可以很不快乐，其中一种最能叫人不快乐的，就是对自己没信心，以为别人结交他只是为了他的钱。——白韵琴
21) 金钱往往成为真正情义的障碍物。——邹韬奋
22) 一切对财富的过于仔细的关心都散发着贪婪的气味，甚至以一种过于有意的不自然的慷慨去处理钱财，也是不得去费心指挥和关心的。 —— 蒙田
23) 人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。——契诃夫
24) 虽然权势是一头固执的熊，可是金子可以拉着它的鼻子走。——莎士比亚
25) 金钱能做很多事，但它不能做一切事。我们应该知道它的领域。并把它限制在那里;当它想进一步发展时，甚至要把它们踢回去。 —— 卡莱尔
26) 有了金钱就能在这个世界上做很多事，唯有青春却无法用金钱来购买。 —— 莱曼特
27) 没有钱是悲哀的事，但是金钱过剩则更加悲哀。——托尔斯泰
28) 人类一切赚钱的职业与生意中都有罪恶的踪迹。——爱默生
29) 金钱是能让我们去除了天堂以外的任何地区性方面军的一份护照;同时，它也能向我们提供除了幸福以外的任何东西。 —— 查尔斯兰姆
30) 金钱是任何国家都能理解的一种语言，可以派上一切的用场。——阿芙拉·宾
31) 金钱有如第六感官一般，如果没有金钱，便不可能完全利用其他的感觉。——毛姆
32) 既会花钱，又会赚钱的人，是最幸福的人，因为他享受两种快乐。——塞·约翰生
33) 我们手里的金钱是保持自由的一种工具，我们所追求的金钱，则是使自己当奴隶的一种工具。——卢棱
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