马克思主义基本原理题

马克思主义基本原理题（精选8篇）

马克思主义基本原理题 篇1

一、材料：马克思主义的有关观点中的一些对一般客观实际的阐述还任然符合实际，不过一些理论已经过时了。问题：综合上诉材料，探讨对马克思主义应有的科学态度，怎样才能把坚持和发展马克思主义结合起来？ 答：坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质，这种与时俱进的理论品质，是马克思主义始终保持蓬勃生命力的关键所在。

首先，这种品质是马克思主义理论本质的反映，它的彻底的科学性，坚定的革命性和自觉的实践性，理论上的与时俱进正是科学性、革命性、实践性的必然要求。

其次，这种品质是人类认识发展规律的具体表现，坚持一切从实际出发，实事求是，在实践中检验和发展真理，这是人类认识发展规律的基本要求。从这个意义上看，与时俱进就是要把握规律性，马克思要根据时代发展而变化，用实事求是的态度对待这一理论。

最后，这种品质是理论创新的内在要求，创新就是要不断解放思想，实事求是，与时俱进。实践没有止境，认识和创新也没有止境。我们要突破亲人，后人也必然会突破我们，马克思主义的发展，也是一个不断总结实践的新经验，借鉴人类有益成果，做出新概括的过程。

二、材料：在17世纪牛顿曾坚信光是由微粒组成的。这一学说得到了几何光学学家的质疑，后来到了费更斯时代，光的波动学说被认可，认为光是由微粒组成的，但是它具有光波动的方向和能量。显然，量子学说所说的光量子是具有波动性的微粒。它和牛顿所假设的微粒学说有着本质的区别。问题：结合马克思基本原理，辨析这段文字。

答：1）辨证的否定观认为：否定是事物的内在矛盾所引起的自我否定。否定是发展的环节与联系的环节，是包含肯定的否定，这种辨证的否定是经历两次否定，三个阶段的有规律的过程，即肯定至否定，否定至否定的过程。事物这种否定至否定的过程，从内容上看是自己发展自己，自己完善自己的过程。从形式上看，是螺旋式上升或波浪式前进的过程，方向是前进上升的，道路是曲折迂回的，是前进性与曲折性的统一。

2）经过这样两次否定以后，虽然量子力学中提到的微粒与牛顿提到的微粒有了本质的区别，但是这标志着人们已经对光有了本质的认识，体现了认识事物的前进性与曲折性。

三、材料一：鲁国有个人说：“我能让人起死回生”。

问题：①他认为的让人起死回生的理由有哪些哲学原理相悖？ 问题：②他犯的错误给我们什么启示？

答①：使用2倍治疗半身不遂的剂量就能使死人起死回生，这种简单类推的办法，违背的哲学原理是：从量变到质变不是一个简单的量的叠加过程，而是需要一定条件的。

答②：鲁人给我们的启示是事物的变化有别于量的差别，我们不能混淆两者的界限，每种事物的用途有大有小，我们应该恰如其分地使用它，不应无限度地乱用，更不能机械地只从量变大小上类推。

四、材料一：有位过江者，看见一个人抱着一个婴儿，要投入江中，这是婴儿哭泣，这个人他为什么要这么做。他说他善于游泳，他是婴儿的父亲，父亲善于游泳，那么他的婴儿也一定善于游泳吧。

材料二：鲁国有一个人擅长编草鞋，也擅长织白绢。他想搬家到越国去，朋友对他说，你到越国去是不行的，他问为什么，朋友说，草鞋是用来穿着走路的，但是越国人擅于不穿鞋走路。白绢是用来做帽子的，但是越国人习惯披头散发，不戴帽子，所以你的长处到了那里用不上。这样，要使自己不贫穷，可能吗？ 问：这两件事违背了什么哲学原理？

答：他们都违背了具体问题具体分析的这一原理，根据不同的情况采取不同的措施，不能千篇一律，不能靠主观愿望做事，真正做到一切从实际出发，从事物的实际情况出发，分析不同情况的特点，这样做事才能成功。

五、材料：有个齐人去打猎，坚持打了很长时间，却没有打到很多猎物，所以他很羞愧。他考虑了一下问什么自己打不到猎物，后来发现是他的猎狗不好。但是由于家境贫困，买不起猎狗。于是他就努力种田耕地，赚了钱，家中富裕了，就购买了好狗。有了这条好狗，他就打到了很多猎物。问题：①对齐人转变中，含什么哲学原理？ 问题：②对我们认识世界和改造世界的重要意义？

答①：在这样一环套一环的过程中，猎豹是关键，得到猎豹就能得到猎物，体现事物之间的联系性，也体现在抓主要矛盾，抓中心，抓关键的重要性。

答②：我们在认识世界改造世界时，不要一味蛮干，要考虑事物之间的联系，找出关键所在，想想方设法的解决，关键问题解决了，事情才能办好，假如只是孤立的看问题，不考虑问题的症结，就无法从根本上解决问题,事情也就无法办好。

六、材料一：刘少奇在党的七大上，首次对群众观点进行了进一步的总结、定义。就是一切为了人民的观点，全心全意为人民服务的观点。

材料二：江泽民在讲话中指出，党的一切工作必须以广大人民群众的根本利益为最高标准，全党同志要坚持一切为了群众，一切依靠群众的根本观点，深入群众，深入基层，倾听群众呼声，反映群众志愿，集中群众只会。使得一切工作符合实际和群众要求。

材料三：胡锦涛在三个代表重要思想研讨会上指出，人心向背是决定一个政党，一个政权盛衰的根本因素。只有顺民心才能得到人们群众的支持和拥护，永远利于不败之地。我党80多年的一切奋斗，无论是征战年代的浴血奋战，还是进行社会主义改革开放，现代化建设，都要实践好，维护好，发展好广大人民群众的根本利益。问题①：材料一、二、三的理论依据及其内容？ 问题②：辩证唯物主义关于人民群众的意义？

答①：理论依据：人群群众是历史的主体，是历史的创造者。

内容：人民群众是社会物质财富的创造者；人民群众是社会精神财富的创造者；人们群众是社会变革的决定力量。答②：人民群众是一个历史范畴，人民群众从质上说是指一切对社会历史发展起推动作用的人们，从量上说是指社会人口中的绝大多数。不同的历史时期，人民群众有着不同的内容，包含着不同的阶级，阶层和集团。人民群众最稳定的主体部分始终是从事物质资料生产的劳动群众及其知识分子。

七、材料一：我们党要始终代表先进生产力的发展要求，适合生产力的发展。

材料二：我们党要始终代表先进文化的前进方向。

材料三：我们党要始终代表对广大人民的根本利益。问题①材料一体现历史唯物主义的什么观点？具体内容？

答：第一，生产力决定生产关系（首先：生产力状况决定生产关系的性质。其次：生产力的发展决定生产关系的变革。）

第二，生产关系对生产力具有能动的反作用。

内容：当生产关系适合生产力发展的客观要求时，它对生产力的发展起推动作用，生产关系不适合生产力发展的客观要求时，它会阻碍生产力的发展。）

问题②：材料二体现了历史唯物主义什么观点，具体内容是什么？ 答：观点：社会存在决定社会意识。社会意识反作用于社会存在。

内容：社会存在的变化决定社会意识的变化。先进的社会意识促进社会存在的发展，落后的社会意识会阻碍社会存在的发展。

问题③：材料三体现了历史唯物主义什么观点，具体内容是什么？ 答：观点：人群群众是历史的主体，是历史的创造者。

内容：人民群众是社会物质财富的创造者；人民群众是社会精神财富的创造者；人们群众是社会变革的决定力量。

八、材料：19世纪中期，发达资本主义国家工人的工资水平，比德国、俄国等大国的工资高50%，从那时那现在，经过100多年的发展，资本主义各国的工资水平仍然存在较大差异。问：马克思关于资本主义有关原理，说明工资水平存在差距的主要原因？

答：1）马克思关于资本主义原理表明，工资的本质是劳动力价值，其货币表现是劳动力价格，但是在表面现象上工资却表现为劳动的价值或价格掩盖资本主义剥削关系。2）劳动力作为商品，他的价值是由生产这种商品的社会必要劳动时间决定。劳动力价值是由维持劳动者自身生存延续后代所必要的生活资料的价值，以及劳动者接受教育和训练所支出的费用等因素组成的劳动力的价值，还包含历史和道德的因素。劳动者物质文化生活，需要的水平受到自然条件，民族特性和社会经济文化，历史发展等各方面因素的影响，凡是影响劳动力价值的各种因素都会影响工资水平。

3）各国工资水平差异，主要由各国经济文化发展水平以及各国工人阶级形成和发展的历史条件等因素决定的。无产阶级为提高工资而进行的斗争，对提高工资水平有重要意义。一般来说，经济文化发展水平较高的国家工资水平高于经济文化发展水平较低的国家。

因此资本主义各国工资水平过去存在差距，现在仍然存在差距。

九、材料：（十月革命）

1.东欧剧变：苏联解体，最深刻的教训是：

已经掌握政权的马克思主义政党，如果放弃了社会主义道路，放弃了无产阶级专政，放弃了共产党的领导地位，放弃了马克思，列宁主义，最终酿成了制度剧变，国家解体的历史悲剧 2.邓小平第一段论述的含义：

答：1）社会主义在曲折中前进的客观性。

2）社会主义作为新生事物，其成长不会一帆风顺，因为社会主义的产生和成长，意味着对资本主义旧社会的否定，这就必然会遭到资本主义实力的拼死抵抗。而且在一个相当长的时期里，社会主义和资本主义的矛盾和斗争是不会停止的，时起时伏。有时甚至相当激烈，资本主义还可能会复辟，这就注定社会主义战胜资本主义的过程是一个曲折的发展过程。

3）社会主义社会基本矛盾是推动社会发展，是作为一个过程而展开的，人们对它的认识也有一个逐渐发展的过程。社会主义基本矛盾推动社会发展，体现了生产关系一定要适合生产力状况的规律。上层建筑一定要适合经济基础状况的规律，由于受主观和客观条件的限制，对社会主义社会基本矛盾运动的规律和社会主义建设规律的认识有一个过程。只有尊重社会主义发展的客观规律，在实践中自觉地运用规律，及时研究新情况，有效地解决前进中的矛盾和问题，社会主义事业才能顺利的向前发展。3.邓小平在第二段论述的含义？

答：邓小平对社会主义本质论述：社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。坚持社会主义必须发展生产力，坚持改革的正确方向，改革是社会主义制度的自我完善和发展，是在坚持社会主义基本制度的前提下，自觉调整和改革生产关系同生产力，上层建筑同经济基础不相适应的方面和环节，促进生产力发展和各项事业全面进步，使经济社会全面进步，提高人民的生活水平，这样社会主义就能在自我完善中走向辉煌。

十、列宁指出：只有以先进理论为指南的党，才能实现先进战士的作用。

马克思说：“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立行动。” 1.列宁强调什么问题？

1）马克思主义政党需要有正确的理论做指导。

2）马克思主义是工人阶级的科学世界观，也是马克思主义政党的指导思想。

3）只有马克思主义为指导的共产党，才是代表工人阶级整体利益和长远利益的先进政党。2.马克思强调什么问题？

1）马克思主义政党是为人民群众谋利益的党。

2）共产党人之所以不懈地追求共产主义理想，是因为这个理想是工人阶级和广大劳动群众根本利益在奋斗目标上的最高体现。是因为这个理想是是工人阶级解放与全人类解放的统一。共产党当然要致力于工人阶级的解放，但是工人阶级的解放只有解放全人类才能最后解放自己。工人阶级多进行的革命斗争，不只是反映工人自身的要求，同时也反映了包括农民以及其他劳动者在内的最广大人们群众的利益要求。

十一、材料（1）：

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

荀子认为：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”

材料（2）：

梁启超说：“大人物心理之动进稍易其轨而全部历史可以改观”。

胡适说：英雄人物“一言可以兴邦，一言可以灭邦”。

材料（3）：

黑格尔认为，历史不是个人随意制造的，而是决定于某种“客观精神”。伟大人物是“世界精神的代理人”，拿破仑代表了“世界精神”，他“骑着马，驰骋全世界，主宰全世界”。世界历史是伟大人物和王朝的历史，“而不是一般人民的历史”。

请运用人民群众的历史作用的原理分析下面的问题：（1）材料1的合理性和局限性

（2）材料2和材料3的基本思想倾向

（3）材料2和材料3的共同点

（1）材料1的合理性是看到了人民群众在历史的作用，强调一种民本主义。局限性是民本史观而不是唯物史观的群众史观，是从维护统治阶级的角度提出问题的。

（2）材料2和材料3的基本思想倾向是片面夸大杰出人物的历史功绩，否认人民群众是历史的创造者，是唯心主义的英雄史观。（3）材料2和材料3的共同点是：主张社会意识决定社会存在，社会意识决定社会历史的发展；片面夸大杰出人物的历史功绩，认为英雄创造历史，而否认人民群众是历史的创造者，是唯心主义的英雄史观。

十二、材料（1）：货币转化为资本的流通公式，是和前面阐明的所有关于商品、价值、货币和流通本身的性质的规律相矛盾的。--无论怎样颠来倒去，结果都是一样的。如果是等价交换，不产生剩余价值，如果是非等价交换，也不产生剩余价值，流通或者交换不创造剩余价值。摘自《马克思恩格斯选集》第 2卷第169-170页

材料（2）：货币转化为资本，表现根据商品交换的内在规律来加以说明，因此等价物的交换应该是起点。我们那位还是资本家幼虫的货币占有者，表现按商品的价值购买商品，按商品的价值出卖商品，但他在过程终了时取出的价值表现大于他投入的价值，他变为蝴蝶，表现在流通领域中，又必须不在流通领域中。摘自《马克思恩格斯选集》第 2卷第170-171页

（1）根据材料1说明马克思说的资本流通公式的矛盾指什么？为什么？

（2）根据材料2说明解决上述矛盾的条件是什么？为什么？结合你所学的原理说明如何解决矛盾。

（1）材料1说明了资本就是能够带来剩余价值的价值，剩余价值是在资本主义的生产过程中生产出来的。资本总公式的矛盾主要表现在资本总公式与价值规律的矛盾。因为按照价值规律，商品交换是以价值量为基础实行等价交换。在流通领域无论是等价交换，还是不等价交换，都不能产生剩余价值。在等价交换的情况下，只是价值形式的交换，价值量没有变化；不等价交换，只能改变社会财富在不同资本家之间的分配，整个资产阶级占有的财富总量不会因此而增加。离开流通领域，商品生产者只同自己的商品发生关系，这种关系只能是一定量的劳动凝结在商品中形成价值，但不能在这个价值之外增加价值。剩余价值的产生既不能在流通领域，又不能离开流通领域，这就形成了资本的总公式的矛盾。

（2）只有从根本上消灭资本主义生产关系，才能从根本上解决上述矛盾。

十三、材料题

关于人的认识能力问题，科学家、哲学家们作出过不同的回答。现将有关材料摘录如下：

材料1：赫尔姆霍茨认为，蚂蚁能看见紫外线而人却看不见，可见人的感官的局限性构成了人的认识能力的限制。材料2：休谟主义者说，人们的全部知识都以感官所给予的材料为基础，可是我们怎么知道这些感觉材料是人的感官所感知的事物的正确反映而不仅仅是一些感官印象呢？

材料3：费尔巴哈认为，客观世界绝不会隐藏起来，事物及其属性可以为人们所认识，就如同空气通过口、鼻和毛孔钻进我们的体内一样。人恰恰具有使他从世界的完整性、整体方面来感知世界所必须的足够的感官。请运用所学马克思主义哲学知识

(1)比较材料1、2和3，分别指出其中的哲学倾向。

(2)分析材料1，指出赫尔姆霍茨的错误所在。

(3)对材料2中提出的质疑应如何回答？

［参考答案要点：］(1)材料1的观点带有不可知论的倾向。材料2的观点是不可知论。材料3的观点是可知论。

(2)他没有看到人的感官的局限性是可以突破的，没有看到认识能力具有无限性的一面。

(3)人的感官是把人的意识同外部世界联系起来的桥梁,不是二者分隔开来的屏障，只要 我们善于运用自己的感官，我们的知觉就能达到与知觉的事物的本质相符合。通过实践人 们可以分辨感性知觉中什么是正确的，什么是错误。

十四、材料1：不同气候的不同需要产生了不同的生活方式；不同的生活方式产生了不同种类的法律。

热带民族的怯懦常常使这些民族成为奴隶，而寒冷气候的民族的勇敢使他们能够维护自己的自由，这是自然的原因所产生的结果。

居住在山地的人坚决主张要平民政治，平原上的人则要求一些上层人物领导的政体，近海的人则希望一种由二者混合的政体。(摘自孟德斯鸣«论法的精神»)

材料2：我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步确实取得了我们预其的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了。

美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他当地的居民，为了想得到耕地，把树都砍完了，但是他们梦想不到，这些地方今天竟因此成为荒芜不毛之地。(摘自恩格斯«自然辩证法»)

材料3：我国耕地、水和矿产等重要资源的人均占有量都比较低。今后随着人口增加和经济发展，对资源总量的需求更多，环境保护的难度更大，必须切实保护资源和环境，不仅要安排好当前的发展，还要为子孙后代着想，决不能吃祖宗饭，断子孙路。走浪费资源和先污染，后治理的路子。要根据我国国情，选择有利于节约资源和保护环境的产业结构和消费方式。保持资源开发和节约并举，克服各种浪费现象。综合利用资源，加强污染治理。(摘自江泽民«正确处理社会主义现代化建设中的若干重大关系»)请回答：

(1)对材料1中的观点加以评析。

(2)比较材料1和2，指出恩格斯不同于孟德斯鸠之处，并说明为什么“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利”。(3)根据材2和3，阐明我国为什么实行可持续发展战略。

(1)孟德斯鸠用地理位置和气候状况等物质因素去解释民族的差别和社会制度的差别有一定的积极意义；但这种观点不合理性在于：夸大自然环境的作用，是环境决定论的观点。

(2)恩格斯辩证地看待自然环境与社会发展的相互关系，在肯定人类改造自然的胜利的同时，着重强调要尊重自然规律，保持人和自然环境的协调。恩格斯认为，构成自然环境的各种自然要素是相互联系、相互作用的。盲目地征服自然，破坏生态系统，必将受到自然规律的惩罚。

(3)人类社会同自然环境有着不可分割的联系，人口、经济、社会、资源、环境必须协调发展。我国人口众多并不断增加，自然资源相对短缺，经济发展与环境保护的矛盾日益突出。因此，只有实行可持续发展战略，才能处理好我国经济、社会的当前发展与未来发展的关系。

十五、对世界的本质问题存在着不同的哲学观点，现将有关材料摘录如下，并回答有关问题。

[材料1]泰勒斯认为万物由水产生，又复归于水；万物有生有灭，而水则是永恒的。赫拉克利特认为这个世界，对于一切存在物都是一样的，它不是任何神所创造的，也不是任何人所创造的；它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。

[材料2]毕达哥拉斯认为：从数目产生出点，从点产生出线，从线产生出平面；从平面产生出立体；从立体产生出感觉所及的一切物体，产生出四种元素：水、火、土、空气。这四种元素以各种不同的方式互相转化，于是创造出有生命的、精神的、球形的世界。

[材料3]东汉哲学家王充认为：天履于上，地偎于下，下气蒸上，上气降下，万物自生其中间。天地合气，万物自生。

[材料4]恩格斯指出：世界的真正的统一性是在于它的物质性。

请回答：

(1)材料1、2、3的观点相同吗?并加以评述。

(2)材料4说明了什么原理，坚持这一原理有何意义?

(1)材料1、2、3的观点有相同之处，也有不同之点。相同之处在于他们都坚持世界是统一的。不同之点则在于：材料1、3都表现为朴素的唯物主义观点，把世界统一为具体的物质形态，泰勒斯归结为火，王充归结为气，但都是用物质的东西作为世界的本原。材料2表现的是一种客观唯心主义的观点，他们把世界归结为数，归结为某种客观的精神、理性因素。

(2)材料4说明的是世界的物质统一性原理。马克思主义认为世界统一于物质，世界本质上是物质的。坚持这一原理的意义在于：

第一，这一原理是整个马克思主义哲学的基石。它是整个马克思主义哲学的科学理论体系的起点，是马克思主义哲学一切原理的根本立脚点和出发点。它表明，马克思主义哲学是彻底的科学的唯物主义一元论。

第二，这一原理是反对二元论、宗教神学、唯心主义的锐利武器。它证明了：否认世界统一性的二元论不能成立，宗教神学所谓“上帝创造世界”的虚幻和荒谬。唯心主义一元论关于世界统一于精神的根本错误，并给予其根本性的摧毁和打击。

第三，这一原理具有极为重要的实践意义。它是一切从实际出发、实事求是的思想路线的根本理论基础；是坚持一切从实际出发、实事求是彻底的唯物主义一元论的根本要求。

十七、党的“十六大”指出：“我们要在本世纪头二十年，集中力量，全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会。使经济更加发展、民主更加完善、科技更加 进步……，到本世纪中叶基本实现现代化，把我国建设成为富强民主文明的社会 主义国家。”

依据上述材料，运用可能性和现实性的辩证关系原理，分析说明在全面建设小康社会中发挥人的自觉能动性的意义

(1)可能性和现实性的含义以及二者的对立统一关系。

(2)可能性和现实性辩证关系原理对于全面建设小康社会发挥人的自觉能动性具有重要意义。一方面，全面建设小康社会的目标是宏伟的，是现实的可能 性；另一方面，全面建设小康社会目标的实现必须在党的领导下，充分发挥人民群众的创造性。

十八、[材料1] 孔子说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。

[材料2] 孟子说：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。

[材料3] 荀子说：凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪(“人为”之意)，是性伪之分也。

[材料4] 孙中山先生指出：世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困知而进行。

请回答：

(1)简要评析上述材料给出观点。(2)材料4揭示的知行关系是什么?

(1)孔子的“生而知之”和孟子的“良知、良能”是说知识是天生的或不学而知，是唯心主义先验论；孔子的“学而知之”和“困而学之”以及荀子的观点，承认人的认识是后天学习所得，是朴素唯物主义思想。

(2)孙中山借人类文明说明知识的来源和认识的发展，指出这是一个由低级到高级的不断发展的过程，人的认识不是先天就有，也不可能一次完成。孙中山的知行学说包含了在实践中需要理论的指导(以行求知)和在理论指导下的行动(知先行后)这样的实践一认识一再实践的意义，具有朴素的唯物主义和辩证法思想。

十九、(1)根据材料1～4，说明生产关系与生产力、上层建筑与经济基础的矛盾。

(2)根据材料2，说明“社会革命时代到来的条件’’是什么?

(3)根据材料3，说明社会意识对社会存在的能动的反作用。

(1)生产关系与生产力之间的矛盾指的是：当一种新的生产关系取代旧的生产关系后，在一段时期内，由于它适合生产力的发展的要求，因而对生产力的发展起促进的作用，它能把被旧生产关系束缚的生产力解放出来。但随着生产力的进一步发展，生产关系就会由原来的适合而变为不适合，甚至逐步成为生产力发展的桎梏。这时社会矛盾就会激化，最终导致社会革命。打破旧的生产关系，重新建立新的生产关系，开始新一轮矛盾运动。经济基础与上层建筑的矛盾指的是：上层建筑是适应一定经济基础而建立起来的，是为经济基础服务的，在新的社会形态取代旧的社会形态之后，新建立的上层建筑，基本上是适应经济基础的巩固和发展要求的。如果一种社会经济形态已经变成落后腐朽的时候，生产关系严重不适应生产力的发展，上层建筑与生产力发展要求变革经济基础之间，就形成尖锐对抗。通过社会革命，去对原上层建筑加以根本变革。然后在新的基础上，重新建立新的上层建筑。

(2)社会存在决定社会意识，社会的物质生产力到一定程度时，便能检验出现存的生产关系已不再适合生产力发展，变成了束缚生产力的桎梏，这时社会矛盾就会激化，社会革命的时代就到来了。

马克思主义基本原理题 篇2

《马克思主义基本原理》课程基本情况调查问卷发出100份, 收回100份。调查对象为三旅一队、二队各50名大学本科一年级初级指挥专业学员, 年龄为17~20岁之间, 调查时间为2009年6月3日。调查方式采用随机抽样的问卷式调查。

一、调查内容

本次调查共设计35题, 由三部分内容构成。

第一方面, 侧重了解学生目前的基本思想情况, 使教学能够有的放矢;第二方面, 主要调查学员对于《马克思主义基本原理》课程的态度和看法以及教学相关情况;第三方面, 调查学员对正在进行的科学发展观教育的理解和认识。

二、调查结果与分析

(一) 学员当前思想状况的调查, 主要分两个部分

1. 学员个人思想状况的调查。

目前学员最想做的事情是什么呢?学员在19题中给予这样的回答:A好好学习:37%;B多交朋友:16%;C谈恋爱:11%;D打工挣钱:3%;E发展自己的兴趣和能力:24%;F寻找信仰:1%;G发现人生的意义:3%;H没想过, 随大流:5%。我们可以看到, 大多数学员认为目前最想做的事是好好学习和发展自己的兴趣和能力, 那么当理想与现实有差距时, 他们会有什么样的态度呢?为此我们设计了第18题:

你最认同下面那个观点:A命运掌握在自己手中:43%;B但尽人事, 各凭天命:11%;C走自己的路, 让别人说去吧:5%;D只要努力过, 就应该坦然面对一切得失:41%;E人不为己, 天诛地灭:0。由统计结果我们可以看到我们的学员在人生观上是积极的, 乐观向上的。那么学员对时代对自身素质的要求有没有清醒的认识呢?据此我们设计了第13题:

你认为大学生应该具备的最重要的素质是什么?A学好自己的专业知识:3%;B具备良好的社会交往能力:13%;C具有独立的分析问题和解决问题的能力:58%;D具备适应社会的能力:26%。由此我们可以看到, 学员既有着融入社会的强烈愿望, 又有爱思考、不盲从和积极进取的优良品质。

2. 学员与军校生活的契合度调查。

接受调查的学员都是从地方考入军校的青年学生, 他们满怀美好的憧憬来到军营, 他们面临的首要任务就是尽快适应军营生活, 完成从老百姓到军人、从青年学生到军校学员的转变。入学半年来他们是不是很好地完成了角色的转换, 适应了新生活呢?我们采用了对比加层层深入的调查方法。在22题的调查“你所期望的军校生活是怎样的?”中有81%的学员对未来生活充满了美好憧憬, 认为军校生活会丰富多彩。在23题中我们又提出:如何评价你目前的军校生活呢?有36%的学员出现了心理落差, 认为军校生活枯燥乏味, 难以接受, 但同时也有接近一半的学员认同目前的军校生活。这表明学员对军营生活还有一定程度的不适应。

(二) 学员与《马克思主义基本原理》课程教学的调查。主要侧重在两个方面

1. 学员对《马克思主义基本原理》课程的态度及教学效果

的调查。

那么学员对《马克思主义基本原理》这门课抱着什么样的态度来学习的呢?有40%的学员表示要好好学, 可以提高自己的能力和理论水平。从统计数据中我们可以看出, 学员对学习《马克思主义基本原理》课程的态度基本上是端正的。因此, 有10%的学员表示对《马克思主义基本原理》的教材已经完整地读过一遍, 有71%的学员部分阅读过, 有11%的学员已经读过多遍。在学习《马克思主义基本原理》课过程时, 21%的学员表示有很想看看马克思主义经典原著的愿望, 57%的学员表示如果有机会, 愿意看。

2. 对《马克思主义基本原理》的课堂教学情况的调查。

在第31题中的调查“你认为《马克思主义基本原理》课应该采取哪种教学方式?”中有59%的学员希望采取老师启发, 学生讨论的教学方式, 有9%的学员希望采取学生自学, 老师解疑的自主学习方式。从统计数据我们可以看到学员希望教学方式的革新, 希望发挥自身的主动性。在调查中也有将近半数的同学认为在教学中应用多媒体课件的教学效果一般, 这说明我们应该进一步改进多媒体教学的方式方法。

(三) “科学发展观”教育调查

学员是如何看待在政治理论课上贯彻“科学发展观”的呢?有63%的学员表示很有必要, 并且认为学习《马克思主义基本原理》这门课有助于自己更好地理解和掌握科学发展观。从调查数据中我们可以看到, 学生是支持和拥护在政治理论课上贯彻“科学发展观”教育的。

三、对策与思考

1.利用《马克思主义基本原理》课程加强对学生世界观、人生观的教育。从调查中我们看到, 青年学员总体上生活态度是积极、乐观、富有朝气的, 但应该看到的是这种世界观、人生观是不成熟的、易变的。青年时期正是世界观、人生观形成并逐步确立的阶段, 但大学骄子对生活的热情和憧憬经常会遭遇到成长中的困惑、烦恼和挫折, 不成熟的阅历和心智使他们的世界观、人生观很容易发生扭曲和反复。所以加强青年学员的世界观、人生观教育是为他们培根固本, 顺利成长所必须的。《马克思主义基本原理》课程是培育马克思主义世界观、人生观、价值观的基础课程, 所以我们应该抓住课堂教学这个主渠道、主阵地, 向学生灌输正确的世界观、人生观和价值观, 为他们的成长、成才、成功保驾护航。

2.进一步革新《马克思主义基本原理》课的教学方法。我们应该从教学对象的需要切入, 促进学生学习的主动性和积极性, 提高《马克思主义基本原理》课程的教学效果。一提起《马克思主义基本原理》课, 22%的学生抱着一种既然开了就应付着学的消极态度, 究其原因这与我们传统的教学角度有重要的关系。传统的教学虽然也考虑到了教学对象的需要, 但更多的是从社会的需要、军队和国家的需要的角度向学员讲授教学内容, 似乎学员接受知识技术是自身的需要, 而接受思想政治方面的教育则是党和国家、军队的需要, 因而学员缺乏学习的主动性、积极性。所以要学员从“要我学”变成“我要学”, 从内心深入接受思想政治教育, 就必须革新现行的课堂教学。

首先, 必须转换教学思路。教师必须从学员的角度出发理解问题, 阐述观点, 做到眼中是学员、心里装学员、口里说学员, 在与学员交流中形成心灵的撞击与融合, 使学员的思想观念逐步与国家和军队的需求趋同, 使学员的个人奋斗与军人集体奋斗相结合。

其次, 要进行教学法的革新。正如调查所显示的, 59%的学员希望采取教员启发, 学员讨论的教学方式。对于学员这种主动学习的要求, 教员应该给以积极地配合和提倡, 尊重学员的心理需要, 倾听学员对问题的想法, 发现其闪光点, 激发他们的学习兴趣, 提高他们的学习主动性。要通过运用启发式教学法、研讨式教学法、案例式教学法、互动式教学法, 增强多媒体教学效果, 增加教员与学员课堂上的交流和互动, 架起一座课堂教学与现实生活的桥梁, 一座学员与教员心灵之间的桥梁, 真正产生心理共鸣, 观点共振, 思维共享, 影响共有。只有这样我们的《马克思主义基本原理》课才能真正走出教材, 走进课堂, 走进学生心灵。

3.在《马克思主义基本原理》课程中进一步加强科学发展观教育。科学发展观体现了马克思主义的理论品质, 体现了丰富的唯物辩证法思想和唯物史观思想, 同时更是体现了科学社会主义的本质。因此, 我们认为, 《马克思主义基本原理》在贯彻科学发展观方面的总体认识定位是:通过对马克思主义基本理论的讲述, 帮助学员认识和理解科学发展观的哲学内蕴和理论渊源, 加深对中国特色社会主义理论体系的认识和理解, 使学员更好地去理解、掌握科学发展观, 践行科学发展观。所以, 青年学员学习领会和准确把握科学发展观的科学内涵、实践基础和精神实质是非常必要的。遗憾的是, 我们的学员在这方面还有不小的差距。在第10题“科学发展观的核心是什么?”的调查中仅有52%的学员给出了正确答案, 这说明我们在下一阶段的教学过程中应进一步加大科学发展观的教育教学工作。

4.加强军人意识教育, 增强使命感。本次调查的对象是一年级第二学期的学员, 很多学员抱着对军营生活的美好憧憬来到信息工程大学, 他们热爱军队, 往往只是出于一种朴素的感情, 并不真正明确在新的历史时期, 我军所面临的形势和任务以及作为一名未来军官所肩负的历史使命。理想与现实生活的强烈反差使他们感到迷茫。罗斯福说:“实现明天理想的唯一障碍是今天的疑虑”。军校德育课的重要目的之一, 就是要把特定的军人意识和军人规范“内化”到军校学员的思想品德结构中来, 以引导广大学员较快地实现从地方老百姓到革命军人的角色转变。因此, 我们在教学中应注意从军事院校的特定培养对象出发, 着眼于军事职业的特殊要求, 不断增强教学的针对性和有效性, 不断强化军人意识教育, 以增强广大学员献身国防的使命感和荣誉感, 引导他们更好地在专业上勤奋学习、在军营中建功立业。

马克思主义基本原理题 篇3

【关键词】马克思主义基本原理 辩证 理论与实践

【中图分类号】G648.2 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2014）02-0012-01

近年来，马克思主义理论作为一门学科，在各大高校中纷纷设立，与此同时也受到了国内相关学界的重视和关注，各种研究成果陆续而生。在上述基础之上，我们对马克思主义基本原理做出了深化研究和探索。

一、马克思主义基本原理的概况

（一）关于马克思主义基本原理的研究

当前国内关于马克思主义基本原理的研究，多是围绕着马克思主义基本原理的内涵、基本原理整体性，以及主要内容进行探索。

关于马克思主义基本原理的内涵，这一研究是在探讨该学科时所必须面对的问题。关于其内涵，国内许多学者指出，可以将其理解为是对马克思主义立场、观点、方法以及理论表达。马克思主义基本原理主要指的是世界观与方法论。马克思主义基本原理在中国的运用，主要体现在中国共产党的发展历程中，毛泽东思想和邓小平理论，恰恰是对马克思主义基本原理精髓的继承和发扬。然而马克思主义基本原理中，其基本观点的开展，正是建立在基本立场与基本方法上。而马克思主义基本原理又是一个庞大丰富的思想体系，包含了哲学、政治经济学以及科学等多方面的知识精华。

马克思主义原理的整体性，在其探索过程中，时刻值得我们注意。关于其科学性、实践性以及意识形态性，以及马克思主义基本原理与时俱进的理论品质，学界在探索研究时形成一致认可，此外关于马克思主义基本原理整体性的的研究，也将关系到这一门学科的成立，及其未来发展的命运。通过不断研究得出，马克思主义基本原理具有的特性除了内在的统一性外，还有整体性，至于整体性，也就是将其与所组成整体的组成部分脱离开来。

马克思主义基本原理由三个方面组成，第一方面，指的是马克思主义的世界观与方法论；第二方面，指的是由经典作家提出的重要观点或者相关的结论，而这些重要的观点则是运用马克思主义基本原理得出，通过对不同历史阶段中存在的任务，以及分析社会发展趋势，最终总结出的结论；最后指的是马克思主义中的个别结论和观点。在特定的历史条件和背景下，形成了以上结论和观点，并且是革命导师，根据历史事件冷静判断和做出的预测。

三个不同层次的基本原理，它们的关系表现为，第二层次基本原理的形成，是第一层次的基本原理与人类社会中普遍实践结合，而第三层次的基本原理的形成，则是第一层次的基本原理与人类社会中具体实践相结合。

（二）关于马克思主义基本原理探索研究的现状

作为一个科学理论体系，其内部各个观点之间相互联系、支撑以及存在着首尾连贯的逻辑关系。在上述我们已经详细的指出了马克思主义基本原理各个内部组成部分之间的关系，才构成完整的理论体系。

当前关于马克思主义基本原理探索研究的现状，国内学者多数认为需要站在其的总体性范畴，或者在其内在逻辑主线、中心线索等角度来掌握。马克思主义基本原理的总体新范畴包括实践与人类解放两个内容，而这两方面的内容也是其的逻辑主线。

二、探索马克思主义基本原理需掌握的原则

马克思主义基本原理作为一门科学体系，值得我们所有人为之不断的追求与探索，然马克思主义在研究过程中，需要人们确立正确的立场、观点以及方法。换而言之，在马克思主义基本原理的探索与研究过程中，人们需坚持唯物辩证的方法进行研究和学习。不然，绝不能正确的掌握和理解马克思主义原理，从而也不能够体悟到其真正的魅力所在。关于马克思主义基本原理的探索和发展，需要我们从以下几个原则出发：

（一）原则一：遵循坚持和发展相统一

马克思主义基本原理，不仅仅属于一门科学体系，同时也是一个发展着的理论思想。在发展马克思主义基本原理时，需要遵循要将坚持与发展相统一的原则，马克思主义基本原理的发展，要以坚持作为前提，而坚持最终是将发展作为最终的结果，决不能将坚持与发展两者分离。

（二）原则二：遵循理论与实际相结合

今天，我们对马克思主义基本原理的探索，需要遵循理论与实际相结合的原则，将社会主义实践与时代特征相结合，而将两者的奋力，通常导致马克思主义发展的方向偏离正轨。对现实的裁判，要防止用个别原理，也要防止用局部的事实来判断马克思主义基本原理，这两种评判都是片面不正确的。

（三）原则三：坚持整体和部分相统一

关于探索和研究马克思主义基本原理，既可以从整体着手，也可以分门别类从部分入手，总之不管用什么方法研究，都应该讲整体与部分实现统一，才能完整和准确的掌握马克思主义基本原理理论。

（四）原则四：科学与意识形态相统一

马克思主义基本原理，揭示了人类社会的本质，以及人类社会发展的规律的，并对社会未来的发展，做出科学预测，因而进一步体现了马克思主义基本原理的科学性。特别是在当前资本主义全球经济化的背景环境下，面临着巨大的危机，人们更应该坚定的认识马克思主义基本原理所表现的科学性与真理性，将其科学性与意识形态行实现有机的统一。

三、结论

本篇论文通过分析马克思主义基本原理的现状，为其的顺利发展找到遵循的原则。不过，其作为一项将抽象与现实生活相结合的科学原理，具有极大的复杂性，所以在理论指导实践的过程中，要求我们不能简单的照搬理论，而是需要对实践中的问题进行具体分析。

参考文献：

[1]唐昆雄.《马克思主义基本原理的研究现状和进一步深入研究的思考》.《思想理论教育导刊》.2011年第2期

[2]刘丽杰.《马克思主义基本原理概论课的总体性方法应用研究》.《淮海工学院学报（社会科学版）》.2011年第6期

[3]曾狄.《论“马克思主义基本原理”的基本内容——兼论马克思主义的立场、观点、方法[J]》.马克思主义与现实.2006年

[4]马克思恩格斯选集.第2卷[M].北京人民出版社.1995年

马克思主义基本原理题 篇4

目 录

1、试述辩证否定观的内容，并用以说明应怎样对待我国传统文化和外国文化.......................1

2、能为自己的经济基础有效服务的上层建筑就是先进的上层建筑.................................4

3、随着信息时代的到来，由计算机网络建立的人与人之间的关系将成为社会的基本关系.............4

4、经济全球化削弱了发展中国家的国际竞争力................................................4

5、有的人说，在社会发展的过程中，人民群众是历史的“剧中人”，而英雄人物是历史的“剧作者”。请用马克思主义哲学唯物史观的有关原理以及你的理解对这种观点进行分析。........................4

6、马克思主义是为全人类服务的............................................................4

7、唯物主义是可知论，唯心主义是不可知论.................................................5

8、世界统一于存在........................................................................5

9、重点论内在地包含着两点论..............................................................5

10、掌握适度原则就是任何时候都不要超过事物的度...........................................5

11、否定就是新旧事物之间“一刀两断”.....................................................5

12、为什么我们把马克思主义哲学称为“实践唯物主义” ？....................................5

13、为什么说新生事物是不可战胜的？ 〔答案要点〕..........................................6

14、辩证法和形而上学是哲学的两个基本派别.................................................6

15、哲学的基本问题是思维和存在谁是

马克思主义基本原理概论辨析题

68、矛盾的斗争性是绝对的，所以斗争是不受限制的..........................................12 69、个性寓于共性之中，个别存在于一般之中................................................13 70、矛盾的普遍性和特殊性的关系就是整体和部分的关系.....................................13 71、两点论就是均衡论，重点论就是一点论..................................................13 72、质和事物是直接同一的，量和事物不直接同一............................................13 73、事物发展在总的量变过程中有部分质变，质变过程中又有量的扩张，所以，量变就是质变，质变就是量变....................................................................................13 74、否定就是彻底消灭旧事物，与旧事物一刀两断............................................14 75、辩证的否定是事物发展的连续性和非连续性的统一........................................14 76、世界上一切事物都是有原因的，所以都是必然的..........................................14 77、假象是事物歪曲的反映，所以假象不表现事物的本质......................................14 78、一切唯物主义都是能动的、革命的反映论................................................14 79、感觉是存在的反映，因此存在就是被感知................................................15 80、认识来源于实践，先实践，然后才能产生认识，因此，人的认识总是落后于实践活动...........15 81、“求知欲”、“好奇心”是认识发展的动力..............................................15 82、没有革命的理论就没有革命的运动......................................................15 83、“知是行之始，行是知之成”。“一念发动处，便即是行了”...............................15 84、感性认识就是直接经验，理性认识就是间接经验..........................................16 85、凡是在理性中所有的，最初无不在感觉之中..............................................16 86、感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它.................16 87、“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已!”.....................................16 88、真理是有用的，所以有用即真理........................................................16 89、“仁者见仁，智者见智”，是对客观真理的否定..........................................17 90、有的真理是绝对真理，有的真理是相对真理..............................................17 91、绝对真理是真理问题上的唯物论，相对真理是真理问题上的辩证法...........................17 92、在同一个问题上，真理只有一个........................................................17 93、时势造英雄。........................................................................17 94、任何个人在历史上都起作用............................................................17 95、社会革命的根本问题是国家政权问题....................................................18 96、社会进步是不可抗拒的历史潮流，因此，社会发展地直线上升的.............................18 97、人是目的，而不是手段................................................................18 98、“一个完善的人，必定具备思维力、意志力和心力。思维力是认识之光，意志力是品性之能，心力是爱”，因此人的本质是理性、意志和心。....................................................18 99、唯心主义哲学是生长在人类认识之树上的一朵不结果实的花.................................18 100、假象是一种错觉.....................................................................18 101、“信则灵，不诚则不灵。”...........................................................19 102、发展的本质是新事物的产生和旧事物的灭亡.............................................19 103、人是目的，而不是手段...............................................................19 104、天行有常，不为尧存，不为桀亡.......................................................17 105、存在即被感知.......................................................................18 106、哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界................................18 107、心无外物...........................................................................18 108、白马非马...........................................................................18 109、人的思维是至上的，又非至上的.......................................................18

马克思主义基本原理概论辨析题

110、凡事亲眼所见，亲耳所听都是直接经验，是对客观事物本质的反应.........................18 111、“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者见仁，智者见智”，二者都是对客观这里的否定......18 112、认识是一个不断反复和无限发展的过程.................................................18 113、实践标准既是确定的有时不确定的.....................................................19 114、一切有用的认识都是真理.............................................................19 115、马克思主义是检验真理的基本标准.....................................................19 116、历史是由人民群众和英雄共同创造的...................................................19 117、生产力可以跨越发展.................................................................19 118、社会意识都属于思想上层建筑.........................................................19 119、意识形态是上层建筑的核心...........................................................19 120、经济上落后的国家在哲学上仍然能演奏

马克思主义基本原理概论辨析题

讲，马克思主义就是无产 阶级立场的理论表现，是无产阶级解放条件的理论概括。

7、唯物主义是可知论，唯心主义是不可知论

错误，思维和存在的同一性作为哲学基本问题的

马克思主义基本原理概论辨析题

答：此说法是错误的。新事物是指符合事物发展规律，具有远大前程和强大生命力的事物，有些事物是新出现的，但是它不是新事物，如电脑病毒。

23、“存在就是被感知”

答：此说法是错误的。这种说法是主观唯心主义的观点，它把感觉、意识思想看作是

马克思主义基本原理概论辨析题

答：此说法是错误的。阶级是社会生产力得到一定发展而又发展不充分的产物。

35、国家是阶级统治的暴力机关

答：此说法是正确的。阶级本身就是阶级矛盾不可调和的产物。

36、先有辩证唯物主义，后有历史唯物主义

答：此说法是错误的。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义哲学的两大组成部分，存在着不可分割的联系。没有辩证唯物主义就没有历史唯物主义，没有历史唯物主义就没有辩证唯物主义，二者是同时产生的，不存在时间上的先后不同的区别。

37、阶级是一个政治范畴

答：此说法是错误的。阶级是一个经济范畴。阶级是这样一些大的集团，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动，所以，阶级既是一个经济范畴，也是一个历史范畴。

38、社会革命的根源在于贫困落后

答：此说法是错误的。社会革命的根源是社会基本矛盾的尖锐化。新的生产力和腐朽落后的生产关系之间的矛盾、经济基础变革的要求同腐朽的上层建筑的矛盾冲突是社会革命最深刻的原因。

39、既然社会存在决定社会意识，那么社会主义社会就不存在资本主义的社会意识

答：此说法是错误的。虽然社会存在决定社会意识，但是，社会意识对社会存在具有能动性，即社会意识的发展变化与社会存在的答：此说法是错误的。这变化具有不完全同步性，当资本主义的经济基础被摧毁时，资本主义的社会意识的某些部分尚会存在一段时间。40、哲学是科学的世界观和方法论

答：此说法是错误的。哲学是理论化和系统化的世界观。只有马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。

41、在世界统一性问题上，二元论是错误的，一元论是正确的

答：此说法是错误的。在世界物质统一性问题上。二元论是错误的，但是，唯心主义一元论也是错误的。

42、意识是客观形式和主观内容的统一

答：此说法是错误的。意识是主观形式和客观内容的统一，因为，意识是人脑对客观存在的主观印象。

43、人脑是意识的机能，有了人脑就有了人的意识。

答：此说法是错误的。意识是人脑的机能。但是，人脑并不是意识的源泉，有了人脑，而无客观世界是一样不能产生意识的。

44、物质不是精神的产物，而精神却是物质的最高产物

答案要点：这是批判唯心主义在精神和物质的关系以及精神起源问题上的错误而提出的正确观点。马克思主义哲学坚持物质

马克思主义基本原理概论辨析题

发展的新成果，把哲学的发展推进到一个崭新的历史阶段。马克思主义哲学的产生开辟了认识真理的道路，但并没有结束真理。所以，马克思主义哲学的产生意味着人类哲学思想发展的新的里程碑，并不是哲学思想的发展达到了顶峰.52、哲学就是人们自发形成的世界观

错误。哲学是理论化、系统化的世界观。世界观是人们对世界总的看法和根本观点。人们在实践中自发地产生对各种具体事物的观点和看法，形成了朴素的世界观。当世界观还停留在不系统的、零散的状态，还缺乏理论论证时，它还不是哲学。哲学是在概括自然知识、社会知识和思维知识的基础上，把自发的世界观上升为自觉的、理论化、系统化的世界观，是哲学家经过理论论证的、形成逻辑体系的思想理论。上述命题混淆了哲学与自发的世界观之间的区别。

53、哲学的基本问题是唯物主义和唯心主义的关系问题

错误。哲学的基本问题是思维与存在（精神与物质）的关系问题，它包括两个方面，一是思维与存在何者为

马克思主义基本原理概论辨析题

中抽象出来的共性，它寓于具体事物的个性中，不能脱离具体事物而独立存在，否则就会陷入唯心主义。但把两者不加区别地等同起来，就不能说明世界的多样性的统一，不能把唯物主义贯彻到底，陷入旧唯物主义的形而上学的局限。

57、哲学上讲的物质是看不见、摸不着的东西，跟“绝对精神”、“上帝”差不多

错误。哲学的物质概念是对一切物质现象共性——客观实在性的抽象概括。人们虽然不能用感官直接感知“物质”，但是人们可以通过物质的具体形态来感知物质。“绝对精神”、“上帝”则是人的意识虚构出来的，不具有客观实在性，是人们无法感知的。

58、形而上学认为世界是物质的，但否认物质世界的运动

错误。与辩证法相对立的形而上学是对“世界是怎样的”，即世界的存在状态的回答，不是对世界本原问题的回答。由于形而上学不是按照世界的本来面貌来认识世界，其本质上是通向唯心主义的。上述观点仅表达了形而上学唯物主义观点，而并未表达唯心主义的形而上学错误。

59、没有运动的物质和没有物质的运动是同样不可设想的

正确。运动是标志物质世界一切事物和现象的变化以及过程的哲学范畴。运动是物质存在的根本方式，是物质的根本属性。物质和运动是不可分割的。物质是运动着的物质，世界上没有不运动的物质，设想不运动的物质是形而上学唯物主义；运动是物质的运动，物质是运动的主体和承担者，世界上也没有无物质的运动，设想没有物质的运动是唯心主义。

60、运动具有客观性，因而运动也是物质

错误。运动是物质的根本属性。物质和运动是不可分割地联系着，物质是运动着的物质，没有不运动的物质；运动是物质的运动，也没有无物质的运动。物质是客观存在的，物质的根本属性——运动也必然是客观存在的。但物质和物质的根本属性是不同的，运动不是一种物质，两者不能混为一谈。

61、“观念的东西不外是移入人脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”

正确。观念的东西来自于客观外界，是对客观事物的反映，所以才说不过是移入人脑，并在人脑中改造过的物质的东西而已。首先，意识是人脑的机能，是对客观存在的主观映象，只有当客观事物作用于感觉器官，反映到人脑之后，才能形成意识。其次，从意识的形成来看，先要有客观对象，没有对象的存在，就没有对它的映象，反映者依赖于被反映者。此外，还要有人脑的作用，对感觉经验材料进行加工改造，才能形成具体的意识。

62、正确的意识是客观事物的正确反映，错误的意识则是人的头脑主观自生的

错误。正确的意识是对客观事物的反映，错误的意识归根到底也是来自客观事物，而不能说是主观自生。因为从意识的本质来看，意识是主观形式与客观内容的统一。就是说各种意识形式，不论其内容如何特殊，看起来如何远离现实生活，都不可能是主观自生的，而是来

马克思主义基本原理概论辨析题

自现实、来自物质世界。

正确的思想是对客观世界的正确反映；错误的理论、荒唐的观念、离奇的幻想，也不是头脑中固有的，而仍然是对客观世界的反映，只不过是歪曲、颠倒的反映罢了。

63、世界的统一性在于它的存在性

错误。世界的统一性是关于世界有无共同本原的问题。辩证唯物主义认为，世界的统一性在于它的物质性，世界上千差万别、丰富多彩的事物和现象都不过是物质的具体形态。

“存在”是一个多义的、模糊不清的概念，在不同场合有不同的含义，它既可以指物质现象，也可以指精神现象。如果以“存在”作为世界统一的基础，就会混淆唯物主义和唯心主义的区别，掩盖它们之间的对立。因为唯心主义完全可以接受这个折衷主义的命题，并作出唯心主义的解释。所以，必须坚决反对“世界统一于存在”这种含混不清的说法。64、割下来的手不再是手

正确。唯物辩证法认为事物是普遍联系的，它要求用整体的观点认识事物。整体和部分是相互依赖的，离开整体的部分，就失去它原有的性质和意义。割下来的手，由于它脱离了整个有机整体，失去了生命，丧失了它原来具有的能够劳动的性质和功能，因而不再是名副其实的手，而只是名义上的手。65、新出现的事物就是新生事物

错误。所谓新事物是指合乎事物发展规律，具有强大的生命力和远大前途的事物。判断一个事物是新事物还是旧事物，不能根据它在时间上出现的先后，新事物是新产生的，但新产生的不一定是新事物；也不能根据在形式和现象上是否新奇，力量是否强大、是否完善来判断一个事物是否为新事物。区分新旧事物的根本标志是看它是否符合事物发展的必然趋势，是否具有强大的生命力和广阔的发展前途。

66、对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，因此，其他规律和范畴无足轻重

错误。对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，但是不能因此否定辩证法其他规律和范畴的作用。因为⑴唯物辩证法是由一系列规律和范畴所组成的科学体系，这些规律和范畴从不同角度揭示了事物的普遍联系和永恒发展，都有自己的独特内容和作用，不能随意加以否定和取消。⑵在唯物辩证法的科学体系中，对立统一规律是实质和核心，但这个核心正是相对于其他范畴的非核心地位而言的，如果否定了其他规律和范畴，对立统一规律作为核心也就没有意义了。

67、矛盾只存在于混乱的思想中，现实事物中根本没有矛盾

错误。唯物辩证法认为，矛盾是客观事物本身所固有的对立统一的关系，矛盾是客观的、普遍的，现实中充满矛盾。当现实中的矛盾在人们思维中自觉地反映出来，就构成辩证矛盾。混乱的思想往往是由于违反思维逻辑的基本规则，造成思想中的自相矛盾，即犯逻辑矛盾的错误，它不是现实矛盾的反映，和辩证矛盾是不同的。68、矛盾的斗争性是绝对的，所以斗争是不受限制的

错误。这是对“矛盾的斗争性是绝对的、无条件的”正确命题的错误理解。矛盾的斗争性是绝对的、无条件的，并不是说矛盾斗争性不受任何因素的制约，或斗争性的存在不需要条件，而是说它能够打破既有条件的限制，使矛盾的斗争表现出在任何条件下都要贯彻下去的

马克思主义基本原理概论辨析题

趋势。

矛盾的斗争性寓于同一性之中，受同一性制约，矛盾的同一性制约着矛盾斗争的形式和界限。所以，从矛盾的同一性和斗争性的相互依赖、相互制约、相互作用的辩证关系上来看，说矛盾的斗争不受限制也是错误的。

69、个性寓于共性之中，个别存在于一般之中

错误。矛盾的普遍性、共性、一般是指同类个别事物的共同本质，它不包括具体事物的各个不同的特点。所以，不能说个性寓于共性之中，个别存在于一般之中，这种说法颠倒了矛盾普遍性与矛盾特殊性的辩证关系。矛盾的普遍性、共性没有独立的存在形态，它们存在于个性、特殊性之中，通过特殊性而存在。所以，正确的说法应该是：普遍性存在于特殊性之中，共性寓于个性之中。

70、矛盾的普遍性和特殊性的关系就是整体和部分的关系

错误。矛盾的普遍性和特殊性的关系是共性和个性、一般和个别的关系。普遍性存在于特殊性之中，共性寓于个性之中。普遍性、共性只从某个特定的角度或方面大致地概括特殊，它只是特殊的一部分、一方面或特殊的本质，特殊性、个性不可能完全包括在普遍性之中。而整体和部分的关系则是包含和被包含的关系，这种关系不适用于矛盾的普遍性和特殊性之间的关系。

71、两点论就是均衡论，重点论就是一点论

错误。唯物辩证法的两点论是指，在研究复杂事物的矛盾体系中，既要注意主要矛盾，又要分析次要矛盾；在研究某一对矛盾时，既要注意矛盾的主要方面，又要分析矛盾的次要方面；唯物辩证法的重点论是指，在研究复杂事物的矛盾体系和任何一对矛盾时，要着重把握它的主要矛盾以及矛盾的主要方面，抓住重点。

两点论是有重点、有主次的两点，而不是不分主次，等量齐观，“眉毛胡子一把抓”的“均衡论”。重点论是在两点基础上的重点，而不是“攻其一点，不及其余”的“一点论”。均衡论和一点论是在矛盾发展不平衡性问题上的形而上学错误。72、质和事物是直接同一的，量和事物不直接同一

正确。质是一事物区别于其他事物的内在规定性。事物的质是由事物所包含的特殊矛盾规定的，它使这一事物是它自身，并同其他事物区别开来，所以，质与事物的存在是直接同一的。首先，质和事物的存在不可分割，没有无质的事物，也没有离开事物的质。其次，当某事物的质发生变化，那么该事物也就转化为其他事物，即“质变则物变”。量是事物的规模、发展程度和速度以及它的构成成分在空间上的排列组合等可用数量表示的规定性。量与事物的存在也是不可分割的，但是，量与事物的存在不是直接同一的，在质上相同的事物可以有量的差别，在一定范围内量的变化并不会影响事物的质，也不会使一事物转化为其他事物。

73、事物发展在总的量变过程中有部分质变，质变过程中又有量的扩张，所以，量变就是质变，质变就是量变

错误。量变和质变是事物发展变化的两种状态，两者既相互区别，又相互联系，但不能等同。量变过程中有部分质变，质变过程中有量的扩张，这说明现实中具体事物的量变和质变是互相渗透，非常复杂的，需要我们做深入细致的分析和辨别。不能混淆部分质变和根本质变、质变中量的扩张与量变的区别，更不能由此取消量变和质变的区别。

马克思主义基本原理概论辨析题

74、否定就是彻底消灭旧事物，与旧事物一刀两断

错误。辩证的否定是事物联系与发展的环节。否定作为发展的环节，是旧事物向新事物的转变，是新旧事物的决裂，但这种决裂不是对旧事物的全盘否定，而是“去其糟粕”、“取其精华”，采取批判继承的“扬弃”的态度。上述观点是“否定一切”的形而上学否定观，与辩证的否定观是根本对立的。

75、辩证的否定是事物发展的连续性和非连续性的统一

正确。辩证的否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾斗争的结果；辩证的否定既是事物发展的环节，又是事物联系的环节；它是新事物对旧事物既克服又保留、既批判又继承，它是一种“扬弃”。新事物对旧事物的否定并不是简单的抛弃，而是在克服旧事物消极因素的基础上，保留某些有利于新事物发展的合理的积极因素。也就是说新事物对旧事物的否定是包含了肯定的否定，既有连续性，又有非连续性，事物的发展是非连续性（间断性）与连续性的辩证统一。

76、世界上一切事物都是有原因的，所以都是必然的

错误。任何现象都有因果性，但有因果关系的不一定都是必然现象。偶然现象和必然现象一样也有它产生的原因。必然性是由事物的根本矛盾决定的，偶然性是由事物的非根本矛盾和外部条件造成的。原因与结果、必然性和偶然性是两对从不同角度揭示事物联系和发展特征的哲学范畴，不能把必然性和因果性混为一谈，否认偶然性的存在及其在事物发展中的作用。认为“既然一切都是有原因的，一切都是必然的，因此偶然性是不存在的”，这是形而上学机械决定论的错误推论。

77、假象是事物歪曲的反映，所以假象不表现事物的本质

错误。现象是指事物的外部联系，是人们凭借自己的感官或借助仪器所能直接观察到的事物的外部形态。事物的现象有真假之分，真象是事物本质正面的、直接的反映，假象是事物本质反面的、扭曲的反映。假象作为事物的某种外部联系，同真象一样，也是不以人的意志为转移的客观存在。假象作为现象的一种形式，是本质的一个规定、一个方面、一个环节。假象歪曲地反映本质，也是由本质和具体条件所决定的。所以，说假象不表现事物的本质是错误的.78、一切唯物主义都是能动的、革命的反映论

错误。虽然所有的唯物主义在认识论上都是反映论，都坚持从物到思想、感觉的认识路线。但只有马克思主义的辩证唯物主义认识论才是能动的、革命的反映论，而马克思以前的旧唯物主义由于不懂得实践在认识中的决定作用，不懂得认识中的辩证法，他们的反映论是消极、直观、被动的反映论。

马克思主义哲学克服了旧唯物主义在认识论上的这两个根本缺陷，一方面，把实践的观点引入认识论，强调实践在认识中基础的、决定的作用，另一方面，把辩证法运用于认识论，正确地揭示出认识是一个充满矛盾的辩证过程，阐明了主体与客体、认识与实践、感性与理性、真理与谬误、绝对与相对等一系列认识问题的辩证关系，从而成为能动的革命的反映论。

马克思主义基本原理概论辨析题

79、感觉是存在的反映，因此存在就是被感知

错误。辩证唯物主义认为物质决定意识，意识是客观物质世界的反映，在认识论上坚持的是从物到感觉和思想的认识路线，承认物质世界独立于人的意识之外，把认识看作不过客观世界在人脑中的反映。

感觉虽然是存在的反映，但把存在归结为主观感觉，认为存在是由感觉构成的，把客观存在看成是主观感觉的产物，这在认识论上坚持的是从思想和感觉到物的认识路线，而且是把主观感觉视为

马克思主义基本原理概论辨析题

否认真理的客观性，将真理主观化，必然导致“公说公有理，婆说婆有理”，真理因人而异的混乱局面。

89、“仁者见仁，智者见智”，是对客观真理的否定

错误。“仁者见仁，智者见智”是说对同一事物不同的人有不同的见解。因为人的认识虽然就其反映的对象和内容来说，具有客观性，但就其反映的形式来说，由于认识主体之间的差异性，使认识又具有强烈的主观性。

所谓客观真理是指人的认识中包含有不依赖于人的客观内容，是对客观事物及其规律的正确反映。“仁者见仁，智者见智”体现了主体认识的差异性，这些有差异的认识是否是真理以及在多大程度上是真理，应该由实践来检验。承认人的认识有主观差异性，并不等于否定客观真理。

90、有的真理是绝对真理，有的真理是相对真理

错误。绝对真理和相对真理不是两种不同的真理，而是同一真理的两种不同属性和方面。就是说任何真理，都总既是绝对真理，又是相对真理，是绝对真理和相对真理的辩证统一。上述观点割裂了真理的绝对性和相对性的对立统一，错误地理解绝对真理和相对真理的含义及其相互关系，犯了形而上学的错误。

91、绝对真理是真理问题上的唯物论，相对真理是真理问题上的辩证法

错误。真理问题上的唯物论是指真理的客观性而言的，即强调真理性的认识具有不依人的意志为转移的客观内容，检验真理的标准也是客观的。真理问题上的辩证法则是指，真理是一个不断从相对真理走向绝对真理的过程，是绝对真理和相对真理的辩证统一。绝对真理的含义中虽然包含有真理客观性的意思，但它不能与之划等号。真理的客观性是从真理的内容和检验标准上，而相对于真理形式上的主观性而言的；真理的绝对性则是从真理的属性上，相对于真理的相对性而言的。所以，真理问题上的唯物论和真理问题上的辩证法虽然紧密相关，但它们在含义上又有明确的区别，不能把两者混为一谈。92、在同一个问题上，真理只有一个

正确。真理是客观的，不依人的意志为转移的。所以，真理是不因人而异，不因阶级而异的，在同一个问题上，真理只能有一个。

真理是客观内容和主观形式的统一。主观形式可以多种多样，但客观内容只能有一个。如果认为在同一个问题上真理可以有几个，那就否认了真理的客观性，从而陷入唯心主义的主观真理论。

93、时势造英雄。

正确。这是唯物主义历史观。任何英雄人物都不是天生的，而是一定社会历史条件造就的。英雄人物是适应历史的发展，人民群众斗争的需要并在群众斗争中产生和成长的，英雄人物的出现是历史发展的必然。94、任何个人在历史上都起作用

正确。历史唯物主义肯定人民群众是历史的创造者，同时也承认个人在历史发展中的作用。个人按其作用的大小，分为普通个人和历史人物。历史人物是历史事件的当事人，他们在历史进程中明显地留下自己意志的印记并能影响历史事件的外貌特征。普通个人对历史的

马克思主义基本原理概论辨析题

作用小些，在人民群众创造历史的作用中包括无数普通个人的作用。95、社会革命的根本问题是国家政权问题

正确。政权掌握在哪一个阶级手里，这一点决定一切。在阶级社会里，统治阶级掌握着国家政权，以维护本阶级的利益。一切反动统治阶级是不会自愿让出政权的，被压迫阶级通常要经过暴力革命夺取政权。

96、社会进步是不可抗拒的历史潮流，因此，社会发展地直线上升的

错误。社会进步的总趋势是前进的，上升的。但是，社会进步的具体道路都不是直线上升，而是曲折前进的，有时甚至会出现暂时的倒退。在历史运动的长河中，绝对直线式的前进是不存在的。这个命题的错误在于把社会进步的总趋势同社会进步的具体道路等同起来，因而是不正确的。

97、人是目的，而不是手段

错误。无论是在社会分工和市场经济条件下，还是在将来的共产主义社会，人都只能既是目的同时又是手段，始终是目的各手段的统一。目的与手段的关系表现为①每个人只有作为另一个人的手段才能达到自己的目的②每个人只有作为自我目的才能成为另一个人的手段，③每个人是手段同时又是目的，而且只有成为手段才能达到自己的目的。片面强调人是目的，实质上是把自己当作目的，把他人和社会变成满足自己欲望的手段，因而是错误的。98、“一个完善的人，必定具备思维力、意志力和心力。思维力是认识之光，意志力是品性之能，心力是爱”，因此人的本质是理性、意志和心。

错误。这是人本主义哲学在人的本质问题上的基本观点。这一命题认为一个完善的人必须具备理性、意志和情感是合理的，但它把人的理性、意志和心归结为人的本质是错误的。它把人看成脱离一定社会关系的抽象的、自然的人，把人的本质理解为人类共同的“自然本质”，反映了抽象人性论的观点。从这种抽象的人性论出发去解释历史，必然导致历史观上的唯心主义。历史唯物主义的观点认为，人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。99、唯心主义哲学是生长在人类认识之树上的一朵不结果实的花

答案要点：正确。唯心主义哲学的产生有其深刻的社会历史根源和认识根源，如果把人的认识曲线上的某个片段加以夸大就会导致唯心主义。唯心主义哲学也是生长在人类认识之树上的花朵，在人类认识发展的曲折过程中是难以避免的。由于唯心主义哲学颠倒了思维和存在、精神和物质的关系，脱离了人的社会实践，不能正确指导人们认识世界、改造世界的活动，因而在总体上是错误的，是不结果实的。100、假象是一种错觉

答案要点：错误。假象和错觉根本不同。假象是从反面歪曲、颠倒表现本质的现象；它是客观存在的，存在于意识之外，是由各种客观条件造成或人为的。它属于唯物辩证法的范畴。错觉则是与客观情况不相符合的错误感觉和知觉，存在于主观意识中，它是由异常的外部条件、人的生理或心理的原因，或观察问题的主观性、片面性、表面性造成的。它属于人的主观意识，属于认识论的范畴。假象容易引起错觉，但不能把两者混同，两者是客观存在同主观认识和反映的区别。

马克思主义基本原理概论辨析题

101、“信则灵，不诚则不灵。”

错误（1）“信”、“诚”属于主观意识和态度，灵或不灵则属于客观现实结果。意识是客观现实的主观反映；灵，才能引起和产生信。这种说法把主观的信、诚作为灵不灵的原因，颠倒了反映和被反映的关系，也颠倒了原因和结果的关系（2）真理具有客观性，实践是检验真理的唯一标准，不能以主观的信、诚，以人们的信仰与否为标准（3）真理具有普遍性。这种观点宣传信、诚即能看到、感受到某种莫须有的东西，否则就看不到、感受不到，否认了真理的客观性和普遍性，否定了真理的可检验性，把人们看不见、感受不到某种莫须有的东西归结为他们的“不信” “不诚”，这是伪科学反科学的卑劣手法。102、发展的本质是新事物的产生和旧事物的灭亡

答案要点：这种说法正确。唯物辩证法认为，发展是带前进性质的运动变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，其本质是新事物的产生和旧事物的灭亡。新事物是指合乎历史前进方向的、具有远大前途的东西；旧事物是指丧失历史必然性的、日趋灭亡的东西。新事物取代旧事物是历史的必然。新事物战胜旧事物往往要经历一个曲折的过程。

103、人是目的，而不是手段

错误。无论是在社会分工和市场经济条件下，还是在将来的共产主义社会，人都只能既是目的同时又是手段，始终是目的各手段的统一。目的与手段的关系表现为①每个人只有作为另一个人的手段才能达到自己的目的②每个人只有作为自我目的才能成为另一个人的手段，③每个人是手段同时又是目的，而且只有成为手段才能达到自己的目的。片面强调人是目的，实质上是把自己当作目的，把他人和社会变成满足自己欲望的手段，因而是错误的。104、天行有常，不为尧存，不为桀亡

正确。体现了客观规律与主观能动性的关系。所谓“天行有常”就是说自然界与社会都有其各自的运动规律，不会以人的意志为转移，“尧”这样贤明的君主和“桀”这样邪恶的君主都不可以改变这些规律。这个认识符合唯物辩证法 105、存在即被感知

错误。这种观点是属于主观唯心主义，他说明物质只不过是我们经验到的感觉材料的累积，习惯的力量使它们在我们的心中联结起来。但根据辨证唯物论的观点，事物的联系是普遍的，客观的，必须坚持联系的观点，反对孤立，静止地看问题。也就是说，万事万物，是先于人的意识而存在的，人感知不到的，未必不存在。物质决定意识，先有物质，后有意识，物质是本原，意识是派生的，所以“存在即被感知”这种观点是错误的。106、哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界

正确。“哲学家”是指马克思主义产生前的那些旧的唯心主义哲学家。这句话的核心是哲学的根本目的不是解析世界，而在于改造世界，并且通过行动及正确的理论做指导,才能让世界想更好的方向发展.107、心无外物

错。这句话意思是心与物同体，它认为心是天地万物的主宰，客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态，这种观点属于主观唯心主义，违背了唯物论。唯物论认为，物质决定意识，先有物质，后有意识，物质是本原的，意识是派生的，而非意识决定物质，即“心无外物”，所以该观点错误。（心外无物，是心学一派的主要观点，属于主观唯心主义，从马克思主义哲学来说，这个说法是错误的，否认了世界的客观性，否认了物质的决定作用，夸大了精神的作用。）

108、白马非马

错。它认为白马不是马，因为白马与马不是同一个层次的事物，所以不能说谁是谁，它是一

马克思主义基本原理概论辨析题

个典型的诡辩论观点，没有正确认识矛盾的一般性与特殊性的关系，矛盾的共性和个性的关系。矛盾的普遍性是寓于特殊性之中的，它们是相互连结的。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性；另一方面，特殊性离不开普遍性，不包含普遍性的事物是没有的。该观点正是割裂了矛盾的普遍性与特殊性的关系，所以错误。（白马非马，是公孙龙的一个诡辩命题，从马克思主义哲学来说，这个说法混淆了矛盾的普遍性和特殊性，没有正确认识普遍性是寓于特殊性之中的 109、人的思维是至上的，又非至上的

正确。认识的至上性和非至上性 又称“思维的至上性和非至上性”，用来说明人的思维能力是有限与无限、相对与绝对的统一。思维的至上性是指人的认识能力的无限性和绝对性；思维的非至上性是指人的认识能力的有限性和相对性。恩格斯指出，人的思维不是指个别人的思维，而是指整个人类的思维。作为无数亿过去、现在和未来的人的思维，是至上的、无限的是能够完全认识客观世界的；而对于一定历史发展阶段上的个别人来说，他的思维能力要受到种种历史和现实条件的限制，因而是非至上的、有限的。因此，人的思维是至上的，同样又是非至上的，人的认识能力是无限的，同样又是有限的。

110、凡事亲眼所见，亲耳所听都是直接经验，是对客观事物本质的反应

错误。直接经验是指直接从实践中获得的认识.亲眼所见亲耳所闻的不一定是直接经验。现象包括真象和假象,真象是对事物本质真实的反映,假象是对事特本质的歪曲的反映.视觉和听觉是感性认识，不能深入的全面的反映事物，上升为理性认识才能把握事物的本质.该命题夸大感觉在认识中的作用，在理论上容易导致主观唯心主义.111、“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者见仁，智者见智”，二者都是对客观这里的否定。错误。“彼亦一是非，此亦一是非”是相对主义真理观，否认真理的客观性，认为在“道”的高度去衡量，无所谓是非善恶。“仁者见仁，智者见智”是指对同一个事物，不同的人有不同的认识。这是因为人的认识不仅具有客观性，而且具有主观性和差别性。112、认识是一个不断反复和无限发展的过程

对。认识的来源就是实践.认识的过程是由感性认识上升到理性认识,再由理性认识回到实践中去,认识不断深化,扩展,向前推移.认识运动的总规律:实践,认识,再实践,再认识,循环往复,以至无穷;而认识和实践通过每一次循环,实践的内容都相对地进到了高一级的程度 113、实践标准既是确定的有时不确定的

对。第一，实践标准的确定性，首先是指在任何情况下实践都是检验认识是否正确的唯一标准，此外没有其它标准；其次是指无限发展的实践最终一定能鉴别认识的真理性。这也是绝对的。第二，实践标准的不确定性，首先是指实践总是具体的、历史的，它不能完全证实或驳倒现有的一切认识，而只能证实或驳倒其中的部分认识；其次是指实践检验认识是一个过程。第三，实践标准的确定性和不确定性是辩证统一的，这是真理标准问题上的辩证法 114、一切有用的认识都是真理

错。“有用即真理”是典型的实用主义真理观.它把真理的本源问题和真理的作用混为一谈,从而否定客观真理,主张主观真理。“有用就是真理” 混淆了真理和谬误的界限。真理具有客观性的，真理是人们对客观事物极其规律的正确反映，任何真理是客观内容和主观形式的统一。真理的确是有用的，因为真理具有价值性，它能够满足人的需求。但是，价值性并不是真理的根本属性，真理的根本属性是客观性，真理的价值性是以真理的客观性为基础的。

115、马克思主义是检验真理的基本标准

错。检验真理的标准只能是客观规律。检验真理的途径只能是社会实践。任何学说都有历史的局限性。马克思主义是一种学说，也有历史的局限性。它发现社会发展是有规律的。但它没有，也不可能穷尽一切社会发展的规律性，更不用说穷尽一切事物的规律性了。实践是检验真理的唯一标准

马克思主义基本原理概论辨析题

116、历史是由人民群众和英雄共同创造的

错。人民是社会的群体形象，而英雄是其所在时代的群体意志抽象代表者，因此，英雄也是人民群众之一员。只是他代表了那个时代的“群体意志或意识”并率领了人民朝这个方向去努力而创造了历史。所以，不能说“人民群众和英雄共同创造了历史”，而是“英雄代表人民创造了历史”才为真正的历史！117、生产力可以跨越发展

正确。在现代社会，生产力的发展不是单线的，可以实现生产力的跨越式发展。生产力的跨越发展是有条件的，在改革和开放的条件下，通过利用生产力的已有成果，从而打破生产力的单线发展，实现跨越。在当代中国，实现生产力的跨越式发展特别重要。由于历史原因，中国生产力比较落后，如果不实现跨越式发展，就会始终落后于世界生产力的发展。生产力可以跨越发展指的是在一个发展阶段内，比如在商品经济发展阶段内，通过科学技术和其他因素的作用，生产力可以跨越式地前进，从而缩短时间周期，提高效率。因此，实现生产力的跨越发展是当代中国生产力发展的特点 118、社会意识都属于思想上层建筑 错。并非社会意识都是思想上层建筑，只有反映了社会存在的经济基础的社会意识才属于思想上层建筑。社会意识中的非意识形态的部分不属于思想上层建筑。思想上层建筑是为统治阶级服务的，具有鲜明的阶级性.而非意识形态的部分如自然科学等不会因人的利益、观念不同而不同。

119、意识形态是上层建筑的核心

错。上层建筑包括思想上层建筑和政治上层建筑。其中，思想上层建筑指社会意识形态，而政治上层建筑指以思想上层建筑为指导建立起来的并与之相适应的政治法律制度及设置。所以可以说政治上层建筑居主导地位，国家政权是上层建筑的核心。120、经济上落后的国家在哲学上仍然能演奏第一提琴 对。这句话反映的是社会意识和社会经济之间在发展上的不平衡性。社会意识中其重要部分属于上层建筑，它并不直接反映生产力发展水平，要经过生产关系中介作用，才能与生产力发展水平相联系，因而经济发展状况不能直接决定社会意识水平。社会意识具有相对独立性。先进的社会意识之所以能够在经济落后的国家和地区出现，仍然要以经济发展一定水平为前提，同时还和这个国家或地区的政治背景、民族传统等等的影响分不开。

121、社会存在决定社会意识，因此，社会经济发展水品越高，思想理论水平也越高

错。社会意识中其重要部分属于上层建筑，它并不直接反映生产力发展水平，要经过生产关系中介作用，才能与生产力发展水平相联系，因而经济发展状况不能直接决定社会意识水平。社会意识具有相对独立性。先进的社会意识之所以能够在经济落后的国家和地区出现，仍然要以经济发展一定水平为前提，同时还和这个国家或地区的政治背景、民族传统等等的影响分不开。

122、一切历史都是思想史

错。历史是人的有意识有目的的活动，思想因素在历史发展中起着重要的作用。人类历史包含思想史，研究思想史对于深入认识人类历史及其发展有重要意义。

论述题(马克思主义原理概论) 篇5

用社会存在和社会意识的相互关系原理阐述我国目前阶段为什么要加强社会主义先进文化建设。

1、社会存在和社会意识的辩证关系：社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在。

2、社会意识根源于社会存在，是以实践为基础的不断发展的现实世界的反映。社会意识是人们物质生产的产物。

3、随着社会存在的发展，社会意识也或迟早地发生变化和发展。社会意识是具体的、历史的。每个时代的社会意识都具有独特性，内容和形式。

4、社会意识具有相对独立性。即它反映社会存在的同时，也包含着自己的特有的发展规律和形式。具体表现在：

（1）社会意识和社会存在在发展上的不平衡性

（2）社会意识的内部形式之间的相互影响极其各自的历史继承性

（3）社会意识对社会存在具有能动的作用力

5、社会意识的能动性，是通过指导人类时间活动而实现的，思想本身并不能实现什么，要实现思想就要付诸时间，社会意识的发挥作用的范围大小和时间久暂，取决于实际了解群众的深度和广度。

6、正确发挥社会意识的能动作用，有赖于社会这人的见识特别是先进文化的建设。文化是人类社会特有的现象，它蕴涵着人类的指挥。价值追求和审美情趣，举凡适应人类社会先进生产了的发展，代表人们的长远利益、迎合人类历史发展趋势的文化都能对社会起到促进作用。在人类历史上，先进文化是解决人类发展和生存的精神武器。在当代，文化与经济针织相互交融，在综合国力的地位越来越突出，在当前中国，要发挥先进文化的能动作用，就必须坚持社会文化前进方向。兴起先进文化新潮流，激发全民的创造活动。提高国家文化软实力，发展和建设有中国社会主义特色的先进文化，为我国和人类的文明进步作更好的贡献。

7、添加十八大报告第六部分

马克思主义基本原理概论 篇6

心得：

马克思主义哲学，是我们大学生一门重要的政治必修课。在学习的过程中，虽然少不了枯燥与乏味，但是却的确让我们学到了不少的东西。

马克思主义哲学主要对我们学生进行唯物主义哲学的基本原理教育，使我们掌握马克思主义哲学的基本观点、立场和方法；帮助我们掌握马克思主义的世界观和方法论；帮助我们树立正确的人生观和价值观；培养学生运用马克思主义哲学的观点和方法去分析问题、解决问题的能力，提高我们的政治理论素质和思维水平，为我们正确理解马克思主义，确立社会主义信念自觉坚持党的路线、方针和政策打下坚实的基础。

通过《马克思主义基本原理概论》学习，我从中学到了很多科学的世界观和方法论，潜移默化地扩大了视野，加深了思想的深度。在老师的教导下，正确地运用马克思主义基本原理概论处理生活实践中的问题，给我带来了深远意义。在看待各种现象和问题时，学着去理性思考，并通过现象看到本质，让我了解到事物客观真实的一面。因此，在任何时候，任何地方，运用马克思主义的唯物论，辩证法，认识论和历史观这些原理认识世界和改造世界是我应该遵循的原则。《马克思主义基本原理概论》在与时俱进的今天为大学生树立科学的世界观、人生观、价值观，提高认识世界和改造世界的能力有着重要的作用。同时，马克思主义还教会我们思考问题，思考生活的方式，在大学生的发展过程中也起到一定的引导作用。孙宏斌是个目光长远的人，26岁就被柳传志指定为接班人，这是一个少见的人，他虽然说话有些结巴，但是他能够一眼把产业看到底，他思维很快，语言跟不上思维，柳传志为了出去孙宏斌满足的山西腔，每天逼着他到办公室讲故事，柳传志寄予了孙宏斌很大的期望。孙宏斌胆子很大，主张买断式代理，怂恿开发商大量投放广告。是他，建立了第一个基于房地产的互联网，1998年，房地产业开始火爆，国家希望扩大内需，用了一个月的时间，一亿7000万，拍了一块大地。在庆功会上他自己都已经泪流满面。2002年底，累计开发30个项目，占到了天津的20%，但是他还没有停止，他目光放在了全中国，但是，走向全中国必须有雄厚的资金，有钱去买地皮。企业建设必须有长远的目光，从长远建设的角度发展企业。不要畏手畏脚，选准了就下手，勇敢尝试。同时，顺弛的发展也告诉了我们要重视宣传的重要性，加大宣传力度，使品牌深入人心。然而，孙宏斌失败了，他最终放弃了对顺驰的控制。其他因素暂不分析，我认识他快速建房，质量留下后遗症，加速了他的失败。做企业，做事，做人都不能急功近利，虽然经济在快速发展，但是质量才是生存的关键，不注重质量埋下的后患一定会付出惨痛代价。

马克思主义的基本原理、基本思想渗透在生活的每一件事上。理解马克思主义，不仅有利于我们用科学的方法认识事物，认清事实本质，更可以提高我们的逻辑能力、分析能力以及辩别能力。且掌握马克思主义的基本观点是我们学好其他学科知识，认清当今形势和理解各项政策制定的基础。老师们在教授马克思主义理论知识时，深入浅出，语言幽默，并联系发生在我们身边的事加以阐述，这种讲课方式使我们能够更加透彻地理解马克思主义理论精神，并学会了用马克思主义的基本原理对现实进行分析。

对于我自身来说，我也定会以马克思主义基本原理的思想为指导。树立远大志向，做一个有理想有抱负的青年。我也相信，在马克思主义基本思想的指导下，我们的国家定会更加繁荣，祖国更加昌盛。

梳理：

1.基本方法论：

(1)辩证逻辑：

辩证法的实质：对立价值的运演，两种对立价值观的博弈与选择

(2)真理与价值方法论

真理的尺度：只关注社会的物质财富到底是否增长，不关注人本身是否发展了。真理尺度是物的尺度。

价值的尺度：关注在物质财富增长的基础上，人是否得到发展，在财富创造的过程中，是不是一些人动了另一些人的奶酪。价值尺度是人的尺度。

在理性尺度与价值尺度之间选择平衡点，动态的平衡。

理性尺度与价值尺度在角力中寻找最佳平衡点：为了人全面而自由发展。

2.变革

变革：改变事物的本质，创造性的破坏，新质的出现。

革命：社会形态的质变。

改革：在社会基本制度不变的前提下的自我调整和局部改善。

改革的方向：从物本和科学逐渐转向人本和人文

改革的条件：底层的呼声、上层的领导。要先确定改革的价值理念，统一思想、价值观。

3.产权改革

中国国有企业的改革：数量减少但控制力、竞争力增强；国有资产管理体制创新；国有企业经营机制完善；国有企业改革与就业问题

市场与国家力量对不同领域的控制。市场领域交给市场规则来调节，公共领域市场调节失灵，按照公共规则运行。

中国在十一大领域（钢铁、能源、汽车、航空、电信、电力、银行、保险、媒体、大型机械、军工）不允许民营资本进入，对外资的恶性侵入进行限制。

4.商品与货币

商品货币理论：

(1)劳动及其本质：生产商品的劳动具有二重性：具体劳动和抽象劳动。劳动的二重性是商品二因素——使用价值和价值的形成原因。具体劳动创造使用价值，抽象劳动创造价值。

具体劳动：指人们在一定的具体形式下进行的劳动，又称为有用劳动。

抽象劳动：抽去了具体形式的劳动，是一般人类的体力和脑力耗费或支出。

(2)商品及其本质：商品是用来交换的劳动产品。这种交换的基本原则是：等价交换。商品的二因素——使用价值和价值。

使用价值：物品能够满足人们某种需要的属性。财富=使用价值

价值：凝结在商品中的无差别人类劳动。

从人文的角度来看，时间分为劳动时间和自由时间。劳动时间用于创造物质财富，解决人的生存问题。自由时间作为个人受教育的时间，发展智力的时间，履行社会职能的时间，进行社交活动的时间，自由运用体力和智力的时间，是个人得到充分发展的时间。

(3)货币及其本质：商品的价值要靠另一个商品来表现。商品的这一诉求，直接导致了货币的产生。

5.政府专题

洛克社会契约论 VS 马克思共产党宣言

三权——行政，立法，司法

中国的制度体制：宪法、法律、行政法规、政府规章、地方性法规、地方性规章、自治条例与单行条例、特别行政区基本法

民事制度设计基本规则：意思自治。只有意思自治侵犯国家和他人权利时才确定为无效。民事领域思考问题思路：利益最大化。

马克思政府理论

政府监管的两难选择：效率与公平之间如何权衡？

6.产业资本

当货币以G—W—G+ΔG的形式运动，从而带来增殖额ΔG时，这个货币就不再是一般的货币，它已经转化成资本，尽管在表面上看它与一般货币没有区别。作为资本的货币在运动中带来的增殖余额ΔG，我们称之为剩余价值。资本是带来剩余价值的价值。

资本的无限运动反映出：货币、商品只不过是资本在增殖自身的运动中交替采取的不同外观。资本既不是货币也不是商品，而是在运动中通过不断变换形态来实现增殖的价值。

资本分为三部分：货币资本-生产资本-商品资本。后来转化为：金融资本-产业资本-商品资本。三大资本之间要有一定的比例关系。

资本总公式：G—W—G+ΔG，反映了各种资本运动的一般特征：通过某种商品为媒介实现自身的增殖。

资本总公式的矛盾：商品与货币的交换是以等价方式进行的，因而不能产生价值的增殖。但资本的运动结果却产生了价值增殖。因此，所谓资本总公式的矛盾就是资本的价值增殖与价值规律的矛盾。流通中的不等价交换也不能产生价值增殖；流通以外的生产中，生产者只能创造价值不能得到除所创造以外的额外价值。

7.社会主义市场经济

曼昆经济学十大原理：

1.人们面临权衡取舍；2.某些东西的成本是为了得到它所放弃的东西； 3.理性人考虑边际量； 4.人们会对激励作出反应； 5.贸易能使每个人的状况变得更好； 6.市场通常是组织经济活动的一种最好方法；7.政府有时可以改善市场结果；8.一国的生活水平取决于它生产物品与劳务的能力； 9.当政府发行了过多货币时，物价上升，通货膨胀；10.社会面临通货膨胀与失业之间的短期权衡取舍。

《资本论》中的十个经济学原理

马克思主义基本原理题 篇7

紧跟我院教学改革的潮流, 我积极地探索该课程的特点及其教学方法:好的马原教学方法关键是要能够充分调动教师和学生, 尤其是学生的积极性, 充分实现师生良性互动。为此, 必须建立起新型的教育理念, 运用多种方法激发学生学习马原的兴趣, 尝试以实际问题为中心引导学生思维, 力求做到师生双向传播教学信息。在教改的实践中, 我打破了传统教学的模式, 逐步探索出顺应时代要求、学生乐于接受的教学全新模式。

一、马原教学生活化

记得以前上学的时候, 语文老师说:“生活处处是语文, 我们要进行大语文教育”, 数学老师说:“生活处处是数学, 我们进行大数学教育”……马原何尝不是呢?首先让学生知道, 马克思主义原理离我们并不遥远, 而且就在我们身边, 所以, 我们要进行大马克思主义的教育。例如, 看到人类科技文明的成果, 微波炉、电磁炉、手机……我们在享用如此丰富的科技成果的时候, 无不庆幸生在一个伟大的时代, 可是, 我们是否意识到这些科技成果给人体带来的负面效应。如辐射, 十年、百年后将是人类的灾难呢?这就是形而上学和辩证法思考问题的应用, 如果只看到当下, 就是孤立、静止、片面的看待问题。相反, 放眼未来, 就是联系、发展、全面的眼光看待问题。用这样的方式学生就能在生活中深刻理解了形而上学和辩证法这两种对立的发展观。这样的教学比起紧紧简单地、抽象的讲解原理本身效果明显的多。然后下一个环节就是让学生:发现生活, 发现生活中的辩证法和形而上学的原理, 学生会结合生活、学习、社会……这样就把马原生活化, 学生都能踊跃地谈论诸多的实际问题。这样的教学, 不仅学生能把原理深刻理解, 而且能运用原理分析问题的能力。

二、马原教学诗词、谚语化化

“纸上得来终觉浅, 绝知此事要躬行”“读万卷书, 行万里路”“路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索”“书山有路勤为径, 学海无涯苦作舟”“听其言, 观其行”……学生看到什么的重要性?“做”“行”“动”, 如此的称呼在马原就是“实践”的概念。实践高于认识, 认识来源于实践, 没有实践就不能产生认识, 如何让学生深刻理解呢?你们相信“仓颉造字”吗?“男人”的“男”是“田里的劳动力”“女人”的“女”像一把扫帚, 说明汉子并不是某个圣人头脑自生的, 而是来源于生活实践。

“不经一番寒彻骨, 怎能梅花扑鼻香”“宝剑锋从磨砺出、梅花香自苦寒来”“众里寻他千百度, 蓦然回首, 那人却在灯火阑珊处”……如此的诗句, 学生很容易理解了“否定之否定规律”揭示的事物变化发展的趋势和道路, 即前途是光明的, 道路是曲折的。

“积水成渊”“积善成德”“不积跬步, 无以至千里”, 如此就能把“质量互变规律”让学生深刻理解。

然后, 学生去发现古诗词中的原理, 学生无不欣然接受, 这也正是践行了我们的姚锋院长倡导的“书香学院”的理念。马原课堂同时成为“诗词大比武”的擂台, 在快乐中、在激情中、在与古人的对话中轻松学马原, 不也是大家都能愉快接受的事情吗?

三、马原教学口语化

毛泽东讲话都是老百姓能够听懂的话, 通俗易懂。例如, “ (党八股) 懒婆娘的裹脚布, 又长又臭。”“ (外交) 一边倒、另起炉灶、打扫干净屋子再请客”。马原中的很多概念是很抽象的, 学生很难理解, 我们不妨把它翻译成我们能轻易理解的口头用语。例如, 物质的唯一特性是:“客观实在性”, 很艰涩、很抽象, 学生疑惑甚至反感如此的表述, 如此的表述能拒学生千里之外, 如此的概念也是学生反感这门课程的一个很重要的原因。我们老师为何不能不站在学生的角度去理解学生呢?如果我们把“客观实在性”翻译成“真实性”, 只要真实的就是“客观实在性”, 学生能不欢迎这样的表述吗?例如, 马原认识论:认识是主体对客体能动的反映, 摹写性与创造性的统一, 不就是“艺术来源于生活又高于生活”吗?

四、马原教学案例化

马原的抽象原理我从来不要求学生死记硬背, 每个原理只记住一个典型的案例就能深刻理解其内涵。例如, 学习联系原理中的整体和部分的关系, 并不是死记硬背其中的原理: (1) 整体由部分构成; (2) 整体大于部分之和; (3) 整体具有部分没有的性质; (4) 整体性质由占主体的部分决定。而是, 我只要求学生记住“八宝饭”这一经典案例, 就能深刻理解二者的关系, “八宝饭”是整体, “糯米、莲子、红枣、花生、核桃、糖、水”则是部分, 原理的前三点就很好理解了, 特别是第四点, 整体性质由占主体的部分决定, “八宝饭”必须是“糯米”占据主体, 如果主体发生变化, 假设“水”成为了主体就不再是“八宝饭”了, 而应该是“谷粒多”了。如此教学, 我想学生也不会厌倦的吧?相反在娱乐中生动的记忆, 并将记忆终生的。然后, 学生就发现生活, 找到好多好多这样的案例。

五、马原教学时代化

为了能和学生协调一致, 我们教师必须多接触新鲜东西、多了解学生热衷做的事情。例如, 新著作、流行歌曲、经典的影片、学生的偶像、网络小说……把它们请到课堂, 让学生能有话说, 用马原分析其中问题的能力, 也是活跃课堂气氛一种很好的方法。

教无定法, 但有一点是相通的, 那就是“实事求是”, 一定根据时代和学生的诉求不断地改变我们本身, 只要有利于教学、有利于学生的一切方法我们都应该拿来用。

“君子求诸己, 小人求诸人”。我们的教学应多从教师自身的角度找问题, “对牛弹琴”不能只讽刺“牛”, 我觉得更应该讽刺“弹琴的人”, 因为明知它是牛, 你还弹琴, 不也是很愚蠢吗?为何不变换一种方式呢?为何不站在“牛”的角度去思考问题呢?

马克思主义基本原理题 篇8

关键词：马克思主义 基本原理 科学发展观

马克思主义基本原理与科学发展观有着明显的理论相关性，通过对两者的理论分析和研究结合，一方面加深了对马克思主义基本原理的理解，另一方面也提高了对科学发展观的认识，是研究马克思主义哲学现实性的重要手段。

一、马克思主义基本原理与科学发展观的相关性

马克思主义基本原理与科学发展观的相关性是十分明显的，首先科学发展观是在马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理之上进行的划时代理论重建。科学发展观是对马克思基本原理的补充和发展，其站在时代的高度对新世纪的人类生产生活建设问题做出了高度总结概况，吸收了马克思基本原理的理论成果，对现代化建设问题做出了客观规律的总结。而马克思基本原理所提供的理论基础为科学发展观的理论提供了主线控制，避免科学发展观理论在提出的过程中有理论性的错误，并为其理论基础做出了经验总结，体现了“以人为本”的核心价值观，并区别于西方的人本主义。总之二者有着本质上的根源同一性，其来源于实践，基于现实，并不停留于现在而指向未来，符合人类社会发展规律，将促进经济与社会、人与自然和谐发展。

二、科学发展观丰富了马克思主义基本原理理论

1.丰富了自然协调理论。马克思主义基本原理以研究社会形态为主，在其基本原理的延伸下，马克思主义认为，社会发展必须是人类和自然的高度统一，全面兼顾的协调发展。这种观点强调的是人与自然的统一，对如何统一，如何在现代社会中做到经济发展的可持续性没有较为细致地阐述。而科学发展观正是从这个角度丰富了马克思社会的发展理论。科学发展观中的可持续发展是指在发展经济的同时，充分考虑环境、资源和生态的可承载能力，保持人与自然的和谐发展，实现自然资源的永续利用和社会的永续发展。这种观点的提出将原有的马克思主义观点具体化、细致化、分解化了，对研究人与自然的关系有着更为重要的意义。

2.丰富了实践理论。科学发展观强度的是坚持发展，认为只有发展才是硬道路，这一观点也是对毛泽东邓小平理论的延伸。其基本理论是保持经济平稳较快发展，加快转变经济增长方式，提高自主创新能力，促进城乡区域协调发展，加强和谐社会建设，不断深化改革开放。解决这些问题是解决基本民生，进一步向共产主义社会迈进的关键，是站在时代的高度来解决实际问题。而马克思基本原理的知识体系也是站在“以实际问题为中心”的高度上的。从根本上说，就在于以实践为基础，马克思主义之所以具有强大的生命力，就在于它是时代精神的反映。科学发展观正适合了其基本理论对时代发展和实际问题的理解，适合了时代发展趋向方面的主题、任务及其精神需求。所以说科学发展观丰富了马克思主义基本原理的实践理论，使得基本原理进一步地植根于社会实践的丰厚土壤，随着时代主题的转换检验、丰富而发展不断。

三、马克思主义基本原理是科学发展观的理论基础

馬克思主义基本原理中对自然规律和社会规律的阐述明显地表现了马克思与恩格斯对人与自然的高度概况，他们认为“人创造环境，同样环境也创造人”。首先，他们指出，人是自然界发展到一定历史阶段的产物。马克思说：“历史本身是自然史的即自然界成为人这一过程的一个现实部分。”从这个观点出发，我们很自然地会看出马克思对人与自然的理论与科学发展观的“可持续发展”观点有异曲同工之妙，可以说马克思主义的自然规律理论是可持续发展的理论基础。马克思主义哲学的唯物主义辩证论指出“根据唯物主义观点，历史中的决定因素，归根结底是直接生活的生产和再生产。但是，生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产；另一方面是人自身的生产，即种的繁衍。”所以马克思理论主张这两种生产必须协调发展，不能顾此失彼，严重失衡。这一观点正是科学发展观中“发展”理论的基础，科学发展观指出，现代化建设要以“发展”为主，要建立和谐的社会，尽可能地做好城乡平衡；要建立节约型社会，与自然环境协调。这些观点都是发展自身和发展社会的必需条件。所以说，马克思主义唯物史观是科学发展观的发展理论基础。

总之，马克思主义基本原理是科学发展观提出的理论基础，而科学发展观的提出又进一步地深化了基本原理理论，对基本原理的科学化进展有着重要的促进作用。

参考文献：