高二学生读苏菲的世界有感

高二学生读苏菲的世界有感（精选12篇）

高二学生读苏菲的世界有感 篇1

高二（1）顾琳翊《苏菲的世界》是一本文学性很强的哲学书。它的主要内容是：以苏菲不断受到一位神秘人寄来的信件为线索，从哲学的角度向人们解释了世界盒大自然等的形成与发展……告诉人们人类赖以生存的地球是一个怎样的世界。本来哲学是比较枯燥乏味的，但《苏菲的世界》一书却截然不同。它在向读者讲述哲学的同时，运用了生动的语言来描绘了一个耐人寻味的故事，使读者阅读时产生一种像读侦探小说般的心情。书中刻画了一个勇敢，聪颖的少女——苏菲。因为追求哲学，就一定要有好奇心，这正是苏菲最大的特点，所以我觉得作者刻画这个人物的用意就在于此。为了向人们解开世界历史之谜，书中涉及的内容很多。从远古罗马到现代，在每一个不同时期，有哪些为社会做出突出贡献的哲学家，他们主要讨论的题目是什么，一些哲学家的经历和遭遇，这本书都详细地为人们做了讲解，仿佛整部世界哲学史在你面前演变了一遍。它内容广，但并不紊乱，书中内容分成许多章节，每节题目都点出了该章节内容的中心，或深藏或巧露；而每一节内容都会阐述几个问题。这样的分节使人读后更容易消化，也更容易理解。书中讲述了不少的人生道理，使我获益良多。而它所讲述的有关哲学的知识，开阔了我的视野。其实当中的道理很多问题我也曾想过，但这些问题都在头脑中一闪而过，因为我觉得它对我来说实在太陌生。当我读完此书后，我觉得一个生存在世界上的人，连世界从何而来也不知道，也不曾去想，未免有些幼稚。其中，使我感受最深的是有关雅典哲学家苏格拉底的故事。大约在公元前三四百年左右，出现了一位对欧洲思想有重大影响的人物——苏格拉底。他的高明之处在于人谈话能够不断揭露人们思想上的弱点，令人可以领悟哲学的真理。然而对某些人而言，这样的谈话无疑是当众出丑，并成为众人的笑柄，对于那些有头有脸的人，这就难以接受。公元前399年，他被指控“宣扬新的神明，腐化青年人”而被处以死刑。它本可以恳求陪审团手下留情，免于一死。但是他没有这样做，因为他重视良心与真理，到生命结束也是为了真理。他那种为了真理而战，为真理而牺牲的精神值得我们学习。他使我更深切的体会到死有“轻于鸿毛，重于泰山”这句话的含义。《苏菲的世界》一书使我觉得世界上还有很多事情等着我们去探索，大自然的秘密使永远也揭不完的，从前的哲学家为我们解开了不少世界之谜，使后人变得聪明起来；我们不也应该向他们学习，运用哲学的观点揭开自然与人类社会的奥秘，也为我们后人做一点事吗？

高二学生读苏菲的世界有感 篇2

感想之一:“大方无隅”的童真生活

作文源自生活, 离开了生活, 作文将是无本之木、无源之水。正如叶圣陶先生指出:“生活犹如泉源, 文章犹如溪水, 泉源丰盈, 溪流自然活泼地昼夜不息;生活充实到什么程度, 就会作出什么样的文字。”然而, 作文里生活太少, 甚至没有生活, 则是当下学生写作的通病。于是, 有人归因为学生的生活太贫乏、太单调。其实, 生活赐予学生的非常慷慨。有父母、有姐妹, 有师长, 有同窗, 有邻居;有书声, 有球赛, 有郊游, 有劳作;有春草, 有秋月, 有夏荷, 有冬雪。凡此种种, 构成了《登攀》作品中“大方无隅”的童真生活。生活的外延有多广阔, 写作的外延就有多广阔。著名雕塑家罗丹曾说:“世界不是缺少美, 而是缺少发现美的眼睛”。美, 是寻常的, 又是难得的。有时, 她会不经意地出现在你面前;有时, 她却需要你用心去捕捉。只要有一双善于发现的慧眼, 美其实无处不在。郊游中, 清澈见底的小溪里洋溢着孩子们的笑声, 是一种快乐的美;家庭里, 妈妈天天送上香喷喷的饭菜, 是一种幸福的美;阳春三月的春天, 大地苏醒、鸟语花香、万物生春, 是一种生机美;夏天, 红彤彤的太阳挂在天空, 农民伯伯“面朝黄土背朝天”辛勤地劳动着, 是一种无私奉献的美;秋天, 五谷丰登, 是一种丰收美;冬天, 孩子们在雪地上尽情地打雪仗, 是一种欢快的美。与其他教师不同的是, 智国先生教给了学生在这些看似平凡、单调的生活中发掘情趣、发现美的本领。

感想之二:“大音希声”的童真言说

唐代大诗人李白说:“清水出芙蓉, 天然去雕饰。”清水芙蓉的生命之源, 乃是一派天真。何谓“天真”, 用庄子的话说, 就是“真悲无声而哀, 真怒不严而威, 真亲不笑而和。”由此表明, 所谓“天真”, 其实就是孟子所推崇的“赤子之心”。当下的学生, 枯竭了生活, 在作文中只好说假话, 唱高调, 压抑了真感情, 迷失了真性情, 文章言说刻意装饰和雕琢, 或文白相杂, “寻章摘句”, 或矫揉造作, 佶屈聱牙, 晦涩难懂, 在看似华丽的包装下却丧失了纯朴的童心、童真、童趣。俗话说:“好看不过素打扮, 好吃不过粗茶饭”。美国思想家、文学家惠特曼认为:“艺术之艺术, 词藻之神采, 以及文学之光华皆寓于纯朴之中。”《登攀》作品杜绝喧嚣与矫揉雕琢, 崇尚娓娓道来的纯朴言说。其语言浅显通俗, 自然流畅, 善于将那些大白话、大实话调动得千变万化, 意蕴丰厚, 富有韵味。这种纯朴如同土地, 正是土地才长出粮食, 才长出奇葩异卉;这种纯朴如同空气, 正是空气才不被时间所淘洗;这种纯朴如同清泉, 正是清泉才沁人心脾。然而, 这种纯朴之中又闪烁着少男少女的思绪、情感、智慧的清辉, 阅读之后令人为之动容。宋代散文大家王安石说:“看似寻常最奇崛, 成如容易却艰辛。”平淡朴素, 内容精辟, 深入浅出, 好像容易, 其实写起来须反复推敲, 是艰苦细致的劳动, 非常难能可贵。“我口说我心, 我手写我心”的童真言说, 用平平实实的语言去直抒胸臆, 用淡笔写深情, 乃是智国先生传授给学生的“大音希声”式的纯朴表达方式。

感想之三:“大象无形”的童真意象

《周易》有“观物取象”、“立象以尽意”之说。不过, 《周易》之象是卦象, 是符号, 是以阳爻阴爻配合而成的试图概括世间万事万物的六十四种符号, 属于哲学范畴。诗学借用并引申之, “立象以尽意”的原则未变, 但诗中之“象”已不是卦象, 不是抽象的符号, 而是具体可感的物象。何谓“意象”?在现代汉语词典里, 它是“客观形象与主观心灵的融合而带有某种意蕴与情调的东西”。《中华美学大辞典》则认为:“意象, 美学范畴。 (1) 指文艺家构思的意趣和物象的契合。梁刘勰《文心雕龙·神思》‘独照之匠, 窥意象而运斤。’ (2) 指艺术形象。 (3) 指饶有意味、饱含情思、充满理趣的形象。”非常遗憾的是, 如今中学学生的作文难见意象的踪影了。感谢《登攀》作品让我领略到了童真意象的温馨。有小鸟的啁啾、有小鱼的跳跃, 有小花的芳香, 有小狗的憨态;有赛场的奔跑, 有野炊的欢笑, 有晚会的热烈;还有春雨的早晨, 天边的晚霞。不仅有自然意象, 《登攀》优秀作文集中有的篇章所咏叹的社会事物, 所刻画的人物形象, 所描绘的生活场景, 所铺陈的社会生活情节, 也是用来寄托情思的, 这便也是意象——即相对于物象的事象, 相对于自然意象的社会意象。这些林林种种的意象虽然并不宏大, 但意蕴隽永, 凝聚着少男少女的情思, 给人一种纯真之美的享受, 呈现出“大象无形”的艺术特征。《登攀》作品对意象的推重, 是因为“言不尽意”, 当逻辑语言不能完美地表达作者心中之意时, 便巧妙地“立象以尽意”, 用意象诉诸感性来作另一种表达。“言征实则寡余味也, 情直致则难动物也, 故示以意象。”意象入文入诗的目的和所要达成的效果, 是以“象”征“意”, 是喻示, 是象征, 是“含不尽之意, 见于言外”。移情于景, 存心于物, 凝神于形, 寓意于象, 这正是智国先生教给学生营造童真意象的诀窍。

感想之四:“大道远行”的童真情怀

少年时代是怀揣梦想的季节。当今世界上最具影响力的杰出女性、普林斯顿大学荣誉博士奥普拉·温弗瑞曾说:“一个人可以非常清贫、困顿、低微, 但是不可以没有梦想。只要梦想一天, 只要梦想存在一天, 就可以改变自己的处境。”虽然梦想是崇高的理想和愿景, 但“大道远行”, 必始于足下。可惜, 现今的学生并非如此理性, 他们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园, 而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰, 大多因华而不实而无果而终。而《登攀》作品不是这样, 它所展现的梦想, 则是透过“我们窗口”看到的玫瑰般的情怀和风景。大致地说, 有三重梦想境界、三重童真情怀:一是描绘山光水色的风物境界, 书写天人合一的自然情怀;二是反映人世万象的人伦境界, 书写和谐人际的人文情怀;三是吟咏喜怒哀乐的自我境界, 书写展翅高飞的壮志情怀。美国第28任总统托马斯·伍德罗·威尔逊说:“有些人让梦想悄然绝灭, 有些人则细心培育、维护, 直到它安然度过困境, 迎来光明和希望, 而光明和希望总是降临在那些真心相信梦想一定会成真的人身上。”《登攀》优秀作文集的作者就是一群细心培育、维护, 直到梦想安然度过困境而走向成功彼岸的少男少女。“大道远行”, 既仰望星空, 又足踏实地, 这是智国先生指点学生书写童真情怀和玫瑰梦想的要津。

读《苏菲的世界》有感 篇3

——读《苏菲的世界》有感

“你是谁？世界从哪里来？”

会不会当你有一天收到一份信，里面写着如上的内容，然后过了几天告诉你哲学家就是魔术师手下的兔子毛皮深处的微生虫，他们试图沿着兔子的细毛往上爬，以便将魔术师看个清楚……你是否会感到惊讶与好奇？主人公苏菲正是面临着这样的事情，哦不，我似乎是说错了，苏菲并不能算是主人公，至少在我看来是这样的，在这本书里希德应该算是吧，苏菲只是希德爸爸少校写给女儿一本书里的人物。可偏偏离奇的是苏菲的哲学老师艾伯特（也是故事中的人物）发现了这一事实，并正秘密的谋划着一些事情。更神奇的是到故事的最后，艾伯特和苏菲逃离了故事，成为了不死之人，然后角色似乎也倒过来了：以前是苏菲活在少校听得到自己讲话而自己看不见他，如今，真是有趣!抛开故事本身来讲，里面一篇篇哲学讲课似乎教会了我更多。人是否生来就有一些概念？人需要什么才能过上更好的生活？“良知”的意义为何？何为价值的轻重？也许这些我们可能会在以后的宗教课里了解，可是哲学并不是说学就能学会的，离不开对生活的参透……

德谟克利特、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、斯宾诺莎、洛克、休姆、柏克莱、康德、黑格尔、祁克果、马克思、达尔文、费洛伊德……几千年的历史和哲学荟萃。我思故我在、习惯性期待、浪漫主义、辩证法、潜意识……如今耳熟能详的规律和知识的结晶。乔斯坦真是我的哲学启蒙之父。

“生命本来就是悲伤而严肃的。我们来到这个美好的世界里，彼此相逢，彼此问候，并结伴同游一段时间。然后我们就失去了对方，并且莫名其妙的就消失了，就像我们突然莫名其妙的来到这个世界上一般。”

在银河系中，离我们最近的一颗恒星距地球有四万光年，也许它正在我的上方。四年后，如果那颗星球上有一个人正用一具强有力的天文望远镜对我这儿看来的话，他也许会看到一个女孩正坐在书桌前，在电脑上打着自己的读后感。真不可思议！

我们也是星辰，“真实启蒙之于人，如同阳光之于土。”在这个世界里，每一个细微的生物都有他存在的价值。“地球是航行在宇宙中燃烧的太阳四周的一艘大船。而我们每一个人就是满载基因航行过生命的一条小船。当我们安全地把船上的货品运到下一个港口时，我们就没有白活了。”然后成为星辰中的一角。

读《苏菲的世界》有感 篇4

从中世纪谈到现在，从马丁路德谈到佛洛伊德，还提出了一个自由联想的技巧，努力使自己忘记一些东西，却总是能想起来，也许这个办法对你有用，尽情想一些不相干的东西的话，那一定会有用。好像从一封信开始，虽然只是一个人的自由联想，却有许多有趣的东西。哲学就像是魔术一样，就像一只空空如也的帽子里揪出一只小白兔一般。我们可以把小白兔比喻成宇宙，而我们都是寄居在兔子毛皮深处的微生物，而哲学家就是不断揪着兔子毛皮往上看的人。

生物是奇怪的，来一人心理的小测验吧，小同和爸爸妈妈在吃早餐，突然，爸爸飘浮了起来，小同无动于衷，因为他看到爸爸做的奇怪的事可多了，而妈妈却吓得惊叫起来，因为她从来没见过这种事。为什么会有这种不同呢?

最早的哲学家出自希腊，他们有时也被称作自然派哲学家，他们关切的时大自然的循环与变化，土、气、火、水四种基本元素是当时哲学家们最支持的观点。我们可以用绘画作比喻，当只有红色的颜料时，你是无法画出绿色的，只有拥有各种颜料，才能画出七色的彩虹。

从这本书中，我体会出哲学各派的思想。当读完这本书时，我的心在感叹着，哲学是多么奇妙呀!研究着这些好像不存在却又的的确确存在着的东西，从日月星辰到山河瀑布，一切都是他们所研究的，所关注的。这本书可谓是哲学的启蒙书，带给我许多的启发，不仅了解了哲学的历史，而且让我对哲学充满了兴趣。它是这么神秘，这么遥远，我却急不可耐地想要接近它、了解它。真想随着那些哲学家的脚步一起，探索哲学这个奇幻的世界。

读《苏菲的世界》有感 篇5

翻开书的那一刻，我就被苏菲稍显诡异的生活经历所吸引，通读全书，发现这就是作者传授哲学的一个绝佳的构思，很多人都说哲学枯燥乏味，根本就没有心情去阅读，因为它晦涩，读起来似乎比阅读古文还要诘屈聱牙，甚至更可恶的是，你每个字都认得，可是组合起来你就会傻眼，但是作者JosteinGaarder却换了一种方式让你去学哲学。

生活处处是哲学，可是为何大家一谈到哲学都觉得“毛骨悚然”呢，我觉得是现代快节奏的生活，使得人们根本不愿意停下来思考片刻，哲学所设计的问题，类似“你是谁?”我想这个问题的不确定性就给了我们很多思考的余地，可是人们很少去想。

这本书通过哲学家给苏菲上哲学课的形式给我们介绍了很多哲学家的哲学思想，例如我们耳熟能详的柏拉图，亚里士多德，尼采……当然还有很多，从伊甸园到黑格尔，再到马克思，回到近现代的哲学，如此种种，信息量很大，我不敢说每位哲学家的哲学思想我都理解，因为有些确确实实不是看了一遍就能理解的，这本书里有三个叙述视角：苏菲，席德，艾伯特。故事蹊跷，苏菲和席德，这两个一样大小的姑娘，仿佛就要被困惑而分不清自己是谁了，到底是小说主人公还是现实中的人，她们困惑，不过强烈的欲望促使她们去学习，不断地学习，你会发现哲学就是使人智慧的一门学科，是理之源，万物之解释都可从哲学之中找寻答案。

因为学生时代就或多或少的接触过有关哲学的知识，例如尼采的“上帝已死”，苏格拉底的“产婆术”，历史书，高中这政治哲学篇里也学过哲学相关的知识。因此，在看此书的时候，很多时候会产生共鸣，再加上它并非一本纯理论的哲学书，所以看起来还是不错的，每次作者讲到一个人物，如果不好理解了，通过苏菲的视角来通俗的解释一遍，这时你便恍然大悟。

高二学生读苏菲的世界有感 篇6

所谓“历史语境”是指历史事实发生时的具体环境和氛围, 是由关于过去的知识所构成, 我们对它的了解主要依靠源自史料的信息。一个历史事件或历史人物如果与产生它的场景分离以后, 它的意义也就丧失了, 因此, 历史研究必须将研究对象放在其发生发展的“历史语境”中进行考察、辨析、梳理、描述、阐释。众所周知, 历史是不能重来的, 也是不可能返回的。

“回归历史语境”就是返回由史料信息所还原出来的社会历史文化空间和具体情境。这要求立足于本领域最新研究成果的史学语境基础上, 坚持历史主义的研究立场, 注重史料的发掘, 充分地占有详实的历史资料, 努力从原生态资料分析入手, 准确把握历史的真实性和必然性, 对研究对象进行回归历史语境、趋近历史真实的深入阐述, 只有这样, 才能在大量史实的辨析之中展示出研究对象更为客观的基本面貌和发展线索。

“颂其诗, 读其书, 不知其人可乎?是以知人论其世也”。[2]余先生在《自序二》中就明确指出:“在我开始写这篇序文时, 孟子的这句名言是我的唯一指导原则”[1]P5所谓“知人论世”原指了解一个人并研究他所处的时代, 现也指借鉴别人的好坏, 议论世事的得失。为了写好此书, 余先生从“知人论世”的观点重读了全部《朱子文集》和《朱子语类》, 尽量根据最可信的证据以重构朱熹的历史世界, 使读者置身其间, 仿佛若见其人在发表种种议论, 进行种种活动, 由于读者既已与朱熹处于同一世界之中, 则对于他的种种议论和活动便不至于感到全然陌生。“史学家诚然不可能重建客观的历史事件, 但是历史世界的遗迹残存在传世的史料之中, 史学家可以通过已往行之有效和目前尚在发展中的种种研究程序, 大致可以勾画出历史世界的图像于依稀仿佛之间”。[1]P6

余书切入角度新颖, 对传统资料的巧妙发挥, 完全跳出以往著作对宋代理学家的哲学研究, 是深入历史语境研究的典范。此书上篇为朱熹的历史世界提供了一个较广阔的背景, 下篇则进入了朱熹所活跃的历史世界的核心地, 对朱熹的历史世界作整体的动态观察, 将理学家的政治观念、政治运作与当时实际的政治环境相结合, 深入研究朱熹时代的历史世界, 系统而全面的从直接史料中搜寻一切相关的证据, 探讨在当时理学知识分子的想法和观念, 重建12世纪最后二三十年的文化史与政治史。在题目上表示了对描述朱熹历史世界的兴趣, 但实际上他却并没有将视野仅局限于个体, 而将眼光放得更为长远, 主题是士大夫与政治文化的关系, 但实际的重点则集中在理学派士大夫、官僚集团和皇权三者之间的互动, 不只是描述了南宋的政治思想, 同时延及于北宋, 给我们提供了一个了解宋代思想的新的视角, 让我们再次认识到回归历史语境对于历史研究的重要性和必要性。

如果文本放在未经考证的语境之下, 采取倒放电影的写作手法, 其实是知人论世, 回归历史语境的又一误区。罗志田先生在《“天朝”是怎样开始“崩溃”—鸦片战争的现代诠释》一文中重点议论了这个问题。茅海建先生本来的愿望是想以“当时的道德观念、思维方式与行为规范去理解历史”, 即用“当时的观念合情合理地解释当事人的思想和行为”。[3]P9这就是回归历史语境的史学研究方法的实践。从方法论的层面看, 茅先生从主观上已注意到文本的时代性及置文本于其时代语境之中的必要, 他也对文本做了大量的史实考订和重建工作, 但他对语境部分却过于依赖既存的成说, 从而造成将经过重建的文本置于几乎未经考订的“语境”之中这样一种部分脱节的畸形结果。罗先生谈到, “作者在这方面的实际努力似乎不能说完全成功。其中一个原因, 或者在于有些茅君自认为是鸦片战争‘当时的观念’, 倒很像是我们当代的观念;而茅君解释时所合的‘情理’, 不少也仍是我们‘当代’的情理。其结果, 该书的‘解释’部分, 很多可以说是名副其实的当代史。”[3]P10这就提出一个问题, “当时的观念”或语境本身, 是否也需要重建呢?今日言语境者多存一似乎不言自明的预设, 即语境是现成地摆在那里, 只需参照即可。实际上, 在很多情形下, 语境本身首先就需要重建。

而余英时先生的《朱熹的历史世界》就努力在纠正这个问题, 文本只有放在经过严格考证了的历史语境之下, 才能尽最大努力的做到知人论世, 回归真正的历史语境。这是我读余先生此书最大的感触和启发。

同时, 余书努力纠正了“倒放电影”的写作方法所带来的一些弊端。避免了无意中会“剪辑”掉一些看上去与结局关系不大的“枝节”, 造成带有作者强烈的先入为主的观念, 以今情测古意。在我们研究历史的过程中, 特别是要评判对与错时, 最容易有意无意中以后起的观念和价值尺度去评说和判断昔人。结果常常是一判就“错”, 况且其实“对错判断”本不是史学的任务。就如罗先生所指出的“盖昔人本无后来的知识, 也无此类观念和动机, 又何来在此基础上的对与错呢?如果以后起的观念去诠释昔人, 有时便会出现朱子指责的‘先立说, 拿古人意来凑’的现象, 主动去‘捉’昔人之意图”。[3]P13

摘要：知人论世在历史研究中表现为回归历史语境的研究思维和研究方法。读《朱熹的历史世界—宋代士大夫政治文化的研究》一书能深刻体会这一点。

关键词：知人论世,回归,历史语境,朱熹

参考文献

[1]:余英时.朱熹的历史世界—宋代士大夫政治文化的研究[M].北京:三联书店, 2004.8

[2]:孟子.万章下[M].北京:中华书局, 2006.9

读苏菲的世界有感800字 篇7

读完《苏菲的世界》后，我的思维总是浮想联翩，想要跳出世界，去探寻它的本质。

猫食鱼再正常不过的事了。问猫为什么吃鱼就等同于问地球为什么会绕太阳公转这个问题。但是这个问题就是在吃鱼的困惑中萌发，且一发不可收拾!

猫爱吃鱼，这仿佛要追溯到远古时期。从有猫这个生物开始论起吧!但猫怕水，生平连河边都不敢去，摄取食源的途径又是什么?弟弟回答道：“还可能是河岸上浅水区抓呗!”这似乎有些不合逻辑，鱼儿，难道会放着资源丰富的深水区不去，会游到浅水区候着猫吃不成?小猫钓鱼的故事，也许只会出现在童话故事里吧!

仔细想来，或许还要往后再推移，人类开始从业后吧!也许有两种可能：一是人类自己主动喂它，二是它自己去鱼市偷。羊毛出在羊身上，这两个可能殊途同归，其本质是相似的，必须是在捕鱼的基础上。

要不怎么说鱼是猫喜欢的食物之一呢，既然是之一，那另外的之一是什么呢?老鼠?对啊，是老鼠。那更大的，更寻常的食物便是老鼠。这么一想，一切仿佛就合乎常理了。老鼠泛滥，因此人们会喂养其天敌，便是猫。作为奖励，人们会喂养忠实的宠物一条鱼。而鱼肉鲜美，是鼠肉所不及的，这样一想，心中的谜团总算理清些。这只不过是我的一种跳脱局限的想法，也许经不起推敲。但至少是打破“理所当然”的思维吧!

这是《苏菲的世界》这本书带给我的宝贝!就算苏菲存在与虚拟世界之中，但当她听说“我思故我在”后，便努力寻找支点，敢于打破，撬动世界，然后超然于一切。

读《苏菲的世界》摘记 篇8

《苏菲的世界》乔斯坦·贾德著

萧宝森译

中学生读名著《平凡的世界》有感 篇9

当品味完一本著作后，相信大家一定领会了不少东西，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，以下是小编收集整理的中学生读名著《平凡的世界》有感5篇，希望对大家有所帮助。

中学生读名著《平凡的世界》有感5篇1

书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。古人早就说过，书籍之多，浩如烟海。我们沉静在书的海洋中，收获着丰富的知识。每读一本好书，就是对人生的一次感悟。在此，我推荐一本书：《平凡的世界》。

平凡，是生活的本色。每个人对于这个浩渺的世界来说，都十分渺小，脆弱，微不足道。这个世界是平凡的，悲与欢，生与死，穷与富。世界的更变，对于历史的长河来说，无非是些平凡事。

这是一部伟大的巨著，为我们解说平凡和苦难，阐释了生活的意义。书中为我们描述的是一个平凡事情，一个黄土地上的世界，这里生活着一群世世代代面朝黄土背朝天的普通人。他们演绎着一幕幕生老病死，悲欢离合，穷苦与富裕，苦难与拼搏，世界更变的戏剧。是悲剧？是喜剧？也许都有一点，书中没有华丽的装饰，没有惊险离奇的情节，没有惊天动地的场面，有的只是平凡的人、平凡的生活、平凡的感情、平凡的故事。

书中给我印象最深的是孙少平，这是一位对苦难有着深切的认识、对生活有着深邃的理解、对精神世界有着深刻追求的人，他有铮铮铁骨，他有坚韧的毅力，强大的精神力量，巨大的勇气，从学生时代的“非洲人”到成年时代的“揽工汉”，他经历的是艰苦卓绝的人生奋斗，在痛苦和磨砺中，他形成一种对苦难的骄傲感，崇高感，我欣赏他对苦难的哲学，钦佩他对劳动的认识，羡慕他对生活的理解。

他是一个平平凡凡的人，一个比普通农民多读几本书的人，一个对生活意义有着更高层次追求的人，在他写给他妹妹的信中充分体现了他对生活的认识：“我们出生于贫苦的农民家庭——永远不要鄙薄我们的出身，他带给我们的好处将使我们一身受用不尽。

平凡的世界中有一群不平凡的人，是这群不平凡的人组成了这个平凡的世界，读完了这本书，人的灵魂也许得以净化，不在为平凡的出身感到羞耻，而会为了人生的不平凡而奋斗。

中学生读名著《平凡的世界》有感5篇2

《平凡的世界》是路遥呕心沥血之作。作品完成后，作者有一段时间甚至不能从书中回到现实世界来，连过马路也要弟弟搀扶，不久之后就去世了。但他的作品却在国内产生了巨大的轰动，中央人民广播电台请到了著名的播音艺术家李野默先生连播了《平凡的世界》，在许多城市，还出现了排队购买这部作品的现象，一时洛阳纸贵。路遥去世后，人们为路遥也举行了各种悼念活动，全国发来的唁函唁电像雪片一样，有一尺多厚，陕西电视台还拍了路遥的专题片。

路遥和《平凡的世界》之所以能产生巨大的影响，关键在于他的作品贯注了昂扬的奋斗精神和人生哲理。“人生就是永不休止的奋斗！只有选定目标并在奋斗中感到自己的努力没有虚掷，这样的生活才是充实的，精神也会永远年轻”；“只有一个人对世界了解得更广大，对人生看得更深刻，那么，他才有可能对自己所处的艰难和困苦有更好意义的理解，甚至也会心平气和的对待欢乐和幸福”；“活在人世间，最为珍视的应该是什么？金钱？权力？荣誉？是的，有这些东西也并不坏。但是，没有什么东西能比得上温暖的人情更为珍贵――你感受到的生活的真正美好，莫过于这一点了”。回味着这些至理名言，我们不禁对生活充满了信心和希望。

《平凡的世界》告诉给我们的就是这样的人生真谛，劳动者是幸福的，无论在哪个时代。在亘古的大地与苍凉的宇宙间，有一种平凡的声音，荡气回肠：“人，无论多么贫寒，无论在地位如何，只要一颗火热的心，只要是热爱生活，上苍对他就是平等的。只有做一名劳动者，不把不幸当作负担，才能做生活的主人。”

中学生读名著《平凡的.世界》有感5篇3

书中的，是一个对我来说陌生的世界：茫茫的黄土高错纵横，贫穷的村落，面朝黄土背朝天的是一代代的农民——衣不遮体、食不果腹。

我为现在的生活而感到庆幸，同时又不禁扪心自问：究竟什么是平凡？什么是“平凡的世界”？

我想，对于书中的这些人来说——平凡便是日出而作，日落而息，这样日复一日，年复一年，直至化为黄土。书中的人生像演戏一样，是浓缩的。各种悲欢离合、跌宕起伏紧凑在一起，在生活中，也是有这样刻骨铭心的经历，我想纵然是强者，也难免会于此——在绝望中痛苦，在痛苦中挣扎。

也正所谓“人生如戏”，这一路中也难免遇上“九九八十一难”，但不同的人也会有别样的反应——有人会与其坚强的斗争，高呼着“我命由我不由天”的口号，也会有人屈服于命运，坚持着知难而退的原则，书中的孙家兄弟便是坚强地面对苦难并与其作斗争，誓必要在这出戏上唱一出慷慨淋漓的战歌。

孙家的孙少安和孙少平也是我喜欢的角色，尽管家庭贫困，迫使成绩突出的二人都未能完成学业，早早的去承担了家庭的重任，但他们也没有气馁：哥哥办起了砖场，经历了大起大落才让家人过上了富裕的日子，还让全村人走上了致富之路。弟弟也经历波折，从农民到教师，再到朝不保夕的揽工汉，又到煤矿成了名矿工，再来又当上了班长。孙家兄弟两个的的确经历了阴晴圆缺，才有了如此的生活，令人唏嘘不已。

在这平凡的世界中，有多少执着的平凡人的一生有着这平凡的生活，又有着这样平凡的感情。我们不应该也学会在逆境中历练心境，经历人生的磨砺，做个强大的人吗？

中学生读名著《平凡的世界》有感5篇4

读完《平凡的世界》，心中涌起一股热辣辣的感觉，有时竟禁不住热泪盈眶。我没有资格对它评述，仅有被它感动。

纵观全书，我觉得能够用四个词来概括，苦难和奋斗，平凡和伟大，而贯穿其中的是亲情、友情、感情。讲述了一个平凡人的奋斗历程，一个平凡家庭的奋斗历程。一个农民的生命同伟人的生命具有同样的价值，普通人的劳动同伟人的业绩一样伟大，我能够认识到平凡的人的平凡的生活是最伟大的，能够让我在努力奋斗的同时提醒自我坚持一颗平凡的心。

全书字里行间流淌的全是浓浓的爱意，对土地，对父老乡亲的亲情、友情、感情。异常是孙少平，也是我最佩服的主角。一个出身卑微，家境极端恶劣的农村少年，一个忍辱奋进，不卑不亢的学子，又或者说，农村的孩子，因自卑而上进，以上进求尊严。少平平凡的一生，分化于农田、城市工地，还有煤烟四起的地下坑道中。田晓霞的出现，给了少平的生活更加丰富的资料。关于她的章节，我都会一遍又一遍的通读因为有她出现的时候，总会让人觉得生活充满了阳光，有了她，少平就算生活再苦也还是幸福的。田晓霞是少平的一个梦，她的牺牲，让人认识到这就是生活……总之，世间所有的真情都在那里得到了体现。我想起冰心曾说：“爱在左，情在右，走在生命的两旁。随时撒种，随时开花，将这一路长径点缀得花香弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是凄凉。”这感情，这友情，再加上一份亲情，便必须能够使你的生命之树翠绿茂盛。

因为有爱，有了温情，有了力量，世界变得如此美丽！生活在平凡的世界中的人们应当感到生活是完美的！

中学生读名著《平凡的世界》有感5篇5

有机会读到了一本书，书里没有华丽的辞藻，没有惊险的情节，没有惊天动地的场面，有的只是平凡的人，平凡的生活，平凡的感情，平凡的故事。它就是作家路遥用生命写成的一部百万字的长篇巨著《平凡的世界》。

看完本书，我觉得最大的感受可以用苦难和奋斗，平凡和伟大来概括，孙少平兄弟俩为理想不断奋斗的历程，为我解说了什么是平凡和苦难，阐释了生活的意义。在书中，我最欣赏的就是主人公孙少平。

他是一个历经磨难自强不息的人之外，同时，他也是个平凡的人，一个对生活的意义有着更高层次追求的人。这从他写给妹妹的信中充分表现了他对生活的认识：“……我们出生于贫苦的农民家庭——永远不要鄙视我们的出身，它给我们带来的好处将使我们一生受用不尽……不要怕苦难！如果能深刻理解苦难，苦难就会给人带来崇高感……什么是平凡？那种迷失在平凡的生活之中，眼中熟悉了平淡，思想上甘于平庸，生活上安于现状的人，才是真正的平凡。”

我想，孙少平这样一个对生活充满希望和阳光的人，又怎能称之为平凡的人。即使是平凡，也是更高层次的伟大的平凡。孙少平生活哲理也指点了我迷津：我们都是平凡人，但我们不能因为平凡而不去生活，我们要在自己平凡的生活中，勇敢地接受挑战，努力地向上攀登，在平凡中创造出不平凡，从而给自己美好的人生添上浓墨重彩的一笔。

高二学生读苏菲的世界有感 篇10

早期的自然派哲学家关注的主题是大自然与它的循环变化，主要研究两个问题，一是什么是万物之源，而是世界是“流动”的还是不变的。德谟克里特斯认为自然界的一切事物都是流动的，但流动的背后有一个永恒不变的最小单位，即原子。

古典派哲学家苏格拉底比较关心个人与他在社会中的地位，相信辨别是非的能力就存在于人的理性中。柏拉图认为自然界中有形的东西是“流动”的，永恒不变的东西并非一种“基本物质”，而是形成各种事物模样的精神模式或抽象模式。柏拉图过于强调理性，他是理性主义者。亚里士多德则认为真实世界中最高层次的事物乃是那些我们用感官察觉的事物，他强调感官先于理性。

希腊文化主要经历四个学派。犬儒学派认为一切天注定，要不以物喜，不以己悲。斯多葛学派认为物质与精神不可分割，与柏拉图相反，是一元论者。伊比鸠鲁学派强调人要即使行乐。新柏拉图学派认为人是二元造物，但万事万物都是一体的。

中世纪的圣奥古斯丁承认柏拉图有关永恒理型的看法，同时相信人有灵魂。圣多玛斯自称可以用理性证明上帝是存在的。中世纪的哲学多少有些愚昧，直到文艺复兴和宗教改革时期，人们的思想才逐渐解放。

十七世纪又称“巴洛克时期”，辩论的话题围绕精神与物质展开。笛卡尔认为物质和精神同时存在且互不影响，他是典型的二元论者。与之相反，斯宾诺莎是一元论者，他将大自然与万物的情况简化为一个单一的实体，这个实体同时包括精神与物质。

十八世纪盛行经验主义。洛克过多强调感官经验，并且将感官的性质分为“主要”与“次要”两种。休姆认为人有两种知觉，一种是印象，一种是观念。并且他将概念分为单一与复合两类。柏克莱相信人有“灵”，亦即天主。他认为，我们周遭的世界与我们的生命全都存在于天主之中，他是万物唯一的原因。

启蒙运动时期康德将理性主义者与经验主义者的观点综合起来，认为对于这个世界的观念是我们同时透过感官与理性而得到的。他使哲学走出了理性主义与经验主义之间的僵局。

浪漫主义时期，谢林主张将心灵与物质合而为一。黑格尔认为世间没有“永恒的真理”，我们的理性事实上是动态的，是一种过程。他还指出每一种新思想都要经历“正”、“反”、“合”三个阶段。需要指出的是，黑格尔过于强调绝对精神，他是客观唯心主义者。

个人主义者祁克果反对浪漫主义者的理想主义与黑格尔的历史观。他认为世间唯一重要的事只有每一个人“自己的存在”，我们不只是“时代的产物”，我们每一个人都是独一无二的个体。

十九世纪流行自然主义。马克思提出历史唯物主义和剩余价值学说，指出人类的意识形态是社会基础的产物。达尔文则证明人类是生物逐渐演化的结果，物竞天择，适者生存。而弗洛伊德对潜意识的研究则发现人们的行动多半是受到“动物”本能驱策的结果。

读高二作文有感700字 篇11

独坐窗前，眺望着海般的田野，才发现曾经弥漫在我头顶至指尖的，是孤独呀!我曾经也像安娜那样，一个人游走在丛林，草地之间，或是闷在家里，看着窗外的世界。孤独是可怕的，他把我推向绝望的深渊，是我感到无底的恐慌，但越是如此，就越孤独。可转念一想，孤独又何尝不是可喜的?穿越孤独，才能获得友情的力量;跨越孤独，才能领略成长的艰辛，有风雨才有彩虹，有孤独才有快乐，孤独为何而不是可喜的?

孤独何尝不是可喜的?成长的道路，一望无际，只有孤独才能作为前进的动力，一路的坎坷，只能用孤独的力量来填平，孤独为何而不是可喜的?

孤独何尝不是可喜的?孤独给予人勇气，锻炼人意志，洗涤人心灵，而不是囚禁我们的枷锁——只要心中充满阳光，迈出超越孤独的第一步，就能像安娜那样，成为一个开朗活泼，乐观坚强的少年!孤独为何而不是可喜的?

读平凡的世界有感 篇12

在高中时，我曾经迷恋过《平凡的世界》一书，我被路遥笔下煤矿工人朴实无华、无私奉献的精神所感染，至打那以后，我深深的爱上了煤矿、爱上了煤矿工人，那种感觉就像是有一层淡淡的薄雾裹着一片浓浓的诗意，青藤般地依附在我少年时代的情怀里。

也因此，在填报高考志愿时，我毅然选择了煤矿电子应用专业；大专毕业，在熙熙攘攘的人才市场中寻觅工作时，我又无悔地选择了煤矿行业！这辈子，我铁了心要与煤矿结下这不解之缘„„

很幸运，XX年9月，我和许多支援矿区建设的院校毕业生一样，满怀激情和憧憬的来到了张集矿这片热土，成为一名综采电器维修工。初到张集矿时，看着井下那条条宽敞明亮的巷道、那威武成排的液压支架、那轰鸣不断的采煤机运转声，还有那矿井地面随处可见的绿草、鲜花、碧水、拂柳，无论你是远观还是近赏，从每个角度上都会隐现出诗情画意般的景致，移步景变„„这一切的一切，都让我由衷的感到，能成为张集煤矿的一员，是我们年轻一代人的莫大幸福！也就从那一刻开始我也更加坚定了要以满腔的热情以及所掌握的知识和技术来投入到生产工作中去，同时我坚信，在张集煤矿渡过的每一天，必将会成为我今后人生中最美好的回忆。

记得有人曾经这样说过：“以你的聪明和才智，无论你在哪片土地上挖掘，你都能挖到金子，但是你必须得以煤矿工人的心态去挖掘！”对此，我深有体会。毕竟，煤矿是一个艰苦的行业，对此我早已做好了充分的思想准备。我相信，在生产一线工作多年的我，会比别人更懂得劳动的珍贵与价值；会比别人更懂得从劳动中去体验那份自豪与快乐。在井下生产工作中，无论多苦多累，我都没有过怨言，因为我深深地懂得：再好的种子，也只有扎根于肥沃的土地，才能快速地茁壮成长；成绩再优秀的学生，也只有在最艰苦的一线去磨练，才能更快地掌握专业知识，我愿意把自己的根深深地扎在张集煤矿这片沃土里。

选择了煤矿就意味着选择了平凡、选择了奉献。我愿做那一名最平凡的张集煤矿人，默默地奉献着我的青春和汗水。

很荣幸，能成为煤矿工人的一员！

更荣幸，能成为张集煤矿的一员！