韩信,韩信黄庭坚,韩信的意思,韩信赏析（推荐16篇）
1×70+2×21+3×15=157
157÷105=1……52
下边给同学们出一道题,请用“韩信点兵法”算一算.
壹
韩信,江苏淮阴人,很小的时候父亲就过世了,家境十分贫寒,经常在别人家里蹭饭吃,大伙儿都挺不待见他的。有一回,韩信又到一位亭长家里吃闲饭,一吃就吃了几个月,亭长的老婆不满意了:这韩信跟我们非亲非故的,凭什么他顿顿到点就到咱们家吃饭呀。有一天到了吃午饭的时候,韩信又来了,一进门却发现人家早就吃过了。韩信明白了亭长的用意,一怒之下拂袖而去。盛怒之下的韩信走了,可是肚子不干了,最后无奈只好去河里钓鱼,用些小鱼小虾充饥。河边聚集了很多洗衣的老大娘,其中一个看韩信实在可怜,就从家里端出一碗饭给他吃。
一连几十天都是这样,韩信对这位老大娘非常感激:“大娘,将来我韩信出人投地,一定会重重地报答您的。”不料,那位老大娘一点也不买他的账:“你堂堂七尺男儿不能自食其力,还在这说这种话,我是可怜你才给你些吃的,难道是图你的报答吗?”
韩信家里没有什么值钱的东西,只有一把宝剑,他常常随身携带,总是挂在腰间。有一天,淮阴城里的一个小青年,看见韩信一副落魄的样子,却腰挂宝剑,就当众嘲笑他:“韩信,你平时出来,总是带着那把剑,可是有什么用啊?你身材这么高大,胆量却小得跟老鼠似的!”韩信开始并不理睬这个青年,街上的人都围着他俩看热闹,那个青年又挑衅他:“你要是真有胆量,就拿剑刺我,要不然,就从我的胯下爬过去,怎么样啊?”说着,就分开两腿,站在大街上。韩信死死地盯住小青年的眼睛,看了好半天,最后将身子趴在地上,从那个无赖的胯下爬过去了。街上旁观的人哈哈大笑,韩信起身拍拍土走了。一些有远见的人说,韩信能忍常人之不能忍,将来必大有作为。
贰
能忍常人之不能忍,必大有作为!可是这韩信的作为又能从哪开始呢?
反秦的大军来到淮阴,韩信带着宝剑投奔了项梁,参加了反秦起义军,当了一名小兵。后来,项梁战死,韩信又归属项羽帐下,做了个小小的侍卫。韩信以为这回自己所学的兵法能够用于实践了,他利用和项羽接近的机会,多次给项羽献计献策,可是却迟迟得不到项羽的提拔。后来,项羽九败邯郸,打入关内,进入咸阳,一把大火烧了阿房宫,还到处杀戮老百姓,抢夺各种奇珍异宝,然后衣锦还乡,带着西楚霸王的名号回他的江东去了。至此,韩信心灰意懒,对项羽彻底失望了。他决定离开项羽,另谋出路。
公元前206年,张良推荐韩信到汉中投奔刘邦,韩信带上张良写的推荐书和宝剑,千里迢迢去见汉王刘邦。韩信虽然带着张良的推荐书和宝剑,但是生性高傲的他却认为,汉王既然是一位开明的君主,一定能慧眼识英才,我不能靠别人的推荐,而要靠自己的真本事去取得汉王的重用。因此韩信把张良的推荐书装在口袋里,拜见汉王的时候就没拿出来。
刘邦接见韩信的时候,看见韩信长得非常普通,也没在意他,韩信每天就闲住在南郑的驿馆里读书下棋。丞相萧何觉得挺纳闷,大将张良走的时候说有人来投奔汉王,封官宜大不宜小。但是这么长时间了,就来了一个韩信,难道就是这个普通人吗?于是萧何决定试探一下韩信。一有闲工夫,萧何就跑去跟韩信下棋、游玩,暗中考察韩信。韩信表现得坦坦荡荡,从来不提及自己的个人利益,更不会高攀丞相以求提拔,显出一副城府很深的样子。萧何经过一段考察,认为韩信智谋高强,胸怀大志,一定就是张良介绍来的贤才。萧何赶忙就向汉王推荐,要求重用韩信。汉王碍于萧何的面子,就封韩信做了个“连敖”,也就是粮仓管理员。
叁
韩信千里迢迢来投汉王,仅仅当了个粮仓管理员,心中很是不满。有一天,韩信喝醉了酒之后,开始大发牢骚,没想到,这些牢骚被人报告给了汉王,这下可激怒了刘邦。
跟韩信一块儿喝酒的一共有14个人,刘邦下令将这14个人一起斩了,并且派夏侯婴做监斩官。夏侯婴将这14个人押赴刑场,已经杀了13个人,正当要杀韩信的时候,韩信突然疯狂地呼叫起来:汉王不是想得天下吗,那他为什么还要杀死壮士?夏侯婴于是就走过去跟韩信谈话,谈完之后,夏侯婴对韩信佩服得不得了。一路小跑就去报告汉王,建议重用韩信。
刘邦听了夏侯婴的建议,免去了韩信的死罪,封韩信为治粟都尉,也就是粮仓管理官,不再是原来的管理员了。传说韩信当上这个都尉之后,从来不去向汉王汇报情况。有一天,刘邦忽然派人把韩信叫来,问他现有多少粮草,韩信不假思索,一口气就说出了东西南北各个仓库的稻谷、大米、小麦、玉米、草料的具体数字。汉王派人翻仓查库,结果数目相符,一斤一两都不差。刘邦这才知道韩信真的有才,但是,这也算不得什么大本事,顶多就是工作做得不错罢了,再加上韩信这个人不爱表现自己,所以他依然没得受到刘邦的重用。这个时候,只有丞相萧何十分在意韩信,他召见韩信:“我知道你拥有雄才大略,我一定在汉王面前保举你为大将军。”
刘邦的部下,大多是今天的河南、山东人,他们到了汉中,不习惯这里的生活,思念故乡,又不受重用,于是纷纷逃走了。韩信自以为得到萧何的推荐,一定能得以重用,但是等了几个月,依然毫无动静,心灰意冷的韩信收拾行装,不告而别,独自上了路。有人看见韩信走了,马上报告给萧何。萧何顾不上跟刘邦请示,骑上一匹快马就追了出去。一路上快马加鞭,差不多跑了一百多里地,远远地,萧何看见了韩信的背影,萧何跳下马来,双手拉住韩信说:“韩都尉怎么不辞而别?你不是要建功立业吗?今天除了汉王,还有谁能够统一天下啊?都尉还是跟我一道回去吧!”韩信看见萧丞相累得满头大汗、气喘吁吁,脚上穿的鞋子也在半路上丢了。韩信大受感动,萧丞相真是爱才心切,什么都甭说了,我跟您回去。
回到营中,萧何面见了刘邦。当刘邦听说萧何去追一个小小的治粟都尉,有点不相信:“逃亡的将士有几十个,你都不去追,偏偏去追一个韩信?”“大王,那些将士都是平庸之辈,韩信却是一个难得的奇才啊。如果您想长期做汉王,留不留韩信都没关系,但是如果您想得天下,就应该留下韩信,并且重用他,韩信一定会为您出谋献策。”刘邦若有所思:“韩信果真如你所说,是个奇才?那就让他在你手下做个将领吧。”刘邦终于开始注意起这个貌不惊人的韩信,让他在萧何的手下做个将领。没想到,一心推荐韩信的萧何却一口拒绝了。萧何认为,像韩信这样的人才,做个将领真是太浪费他的才华了,而且,刘邦应该隆重地选择一个吉日良辰,设坛场,按照礼节,亲自授予韩信大将的印信,这样才能显示出大将的权威,而且还可以显出汉王爱才的好名声。
刘邦对萧何还是非常敬重的,也就同意了萧何的意见,让部下准备拜大将的一切礼仪。吉日之前,刘邦斋戒三日。
肆
清晨早起,丞相萧何带领文武百官齐聚王宫,等待刘邦出来。刘邦整肃衣冠,出宫登车。萧何以及文武百官都在后边跟着,一行人来到了拜将坛下。汉王下车登坛,徐步而上。
坛下聚集了大大小小的将领,都扬着脖子盯着刘邦手里那个斗大的将军金印,樊哙、周勃等将军身经百战,功劳也最高,更是眼巴巴地瞅着金印!这个时候,仪式开始了,赞礼官高声宣布:拜治粟都尉韩信为大将!此话一出,人群发出一阵震惊:没搞错吧,韩信也就是个粮仓管理员,凭什么被拜为大将啊?樊哙、周勃也非常震惊,虽然嘴上没说什么,但是从那种惊愕和不屑的神情也能看出来,这两个人是一肚子的不服气。人家两位不服气也在情理之中,刘邦昨天还对韩信不屑一顾呢,今儿个就变成香饽饽了?更何况韩信什么功劳都没有呢。刘邦做事会不会有点莽撞呢?他真的相信韩信的才能吗?以刘邦谨小慎微的性格可以推断,要么他就已经领略了韩信的才能,要么就是对丞相萧何言听计从,既然丞相多次推荐韩信,那这个人应该错不了。韩信一夜成名,眼红的人不少,众多的大臣能够服气吗?
对于大伙的疑虑,刘邦早就准备好了对策。封完韩信之后,刘邦就问他:“丞相多次向寡人推荐你,说你有雄才大略,那你对当今局势有什么高见呢?”韩信不着急回答,反问了刘邦一个问题:“大王一直想向东发展,是想跟项羽一拼高下吧?那您觉得,您的力量和项羽相比,谁的力量大呢?”刘邦看了看韩信:“我没有项羽力气大。”“我也这样认为。我曾经投奔过项羽,知道他的底细,项羽力大无穷,叱咤风云,是个大人物,但是他却不善于用人,这就是匹夫之勇,跟他谈论谋略就像对牛弹琴一样。还有一点,项羽军队就像一帮土匪,烧杀掠抢,无恶不作,不得人心。现在各国迫于项羽的威力,暂时臣服,将来一旦它们的势力强大了,一定会反叛的。大王您的政策却和项羽完全相反,任用天下的谋臣勇将,率领一支军心归属的军队,什么仗不能打?现在项羽在秦地封的那三个王,都是先前投降的叛徒,老百姓早就对他们恨之入骨了,大王如果从这入手,就能进一步跟项羽争夺天下了。”韩信的分析,展示了天下大势的变化前景,分析了刘邦和项羽的长处与短处,有理有据。刘邦和各位将领都十分佩服,于是韩信全权负责军事,做好东征的准备。第二天,韩信就升帐阅兵,定出军律,大小将士,均听他调遣,并且亲自指挥了一系列兵法的操练。樊哙、周勃这些大将也大开眼界,不得不佩服韩信的才华。从此,韩信施展出他的雄才大略,为汉朝的建立立下了汗马功劳。
韩信是如何死的?
从告密现象这一角度而言，秦帝国并不是一个成功的帝国。相比后来的唐武后、明太祖、康雍时代，秦帝国写进法律的告密因为无人呼应而成了小儿科。秦灭后，刘邦建立汉朝，已经几乎被六国百姓扼制的告密文化才算苏醒过来。开国功臣韩信则成了第一个受害者。
韩信是个军事天才，但他在识人处世上的智慧几乎等于白痴。从小就家境贫寒又早年丧了双亲的他时常遭到同乡地痞的欺辱，江苏淮阴在那个时代或许非常盛产流氓，韩信经常能遇到这样的人。不过，之所以这些流氓总欺负韩信，与韩信自己有很大关系。他从小就熟读兵书，学成后总觉得自己是大将之才，常挎一根木剑四处招摇，这种特立独行难免会让那群流氓产生好奇，先是认为与他身份不符，随之而来的就是侮辱。韩信就在这样的背景下，钻了一个流氓的裤裆，后人称之为“胯下之辱”。
项羽与刘邦纷纷揭竿而起反秦后，韩信跟了项羽，项羽并没有认识到这是一个军事天才，只是让他担任了自己的粮库站长。韩信当然认为自己不是干这个的，于是跑到了刘邦那里。
结果，刘邦也没有看上他。倒是刘邦手下的萧何在与他的谈论中发现此人是个天才。楚汉战争前期，刘邦手下的.许多人见他总被项羽打败，所以都逃跑了。韩信也逃跑，但却被萧何追了回来，刘邦在萧何的建议下任韩信为将，韩信正式登上了楚汉战争的舞台。
韩信被杀之谜：加害韩信的两个告密者是谁?
四年后，也就是公元前2末，已经被封为齐王的韩信率三十万大军在垓下(今安徽灵壁东南)将项羽的九万兵马团团包围，项羽仅带二十八人冲出重围，逃至乌江，又被韩信的部队追击，项羽在吟诵了几句诗歌后，挥剑自刎，楚汉战争以刘邦的胜利而告结束。
楚汉战争的结束标志着天下已经归刘邦所有，但是，有一个国家不肯投降，这个国家就是鲁国，鲁国不承认刘邦是天下之主，还要为项羽奋战到底。刘邦派人告诉他们，项羽已经死了，他们不信，最后，刘邦只好把项羽的人头拿给他们看，鲁国才放下武器，投降了刘邦。
就在与鲁国对峙期间，刘邦只带了几个随从，在韩信毫无防备的情况下，冲进了他的军营，把韩信的官印和兵符全都收缴。韩信一下就成了光杆司令。
这件事可以给我们两个启示:第一，刘邦在得到天下后对功臣，特别是韩信的猜忌之心非常重;第二，韩信虽然能带兵打仗，却不善于治军，不然不会让刘邦那么轻松地进入军营，韩信在军队的管理上相当差劲。第二年，刘邦大封功臣，就把韩信封为楚王，理由是，那里是你的家乡，你对当地情况比较熟悉，但并没有给他任何兵。
此时，韩信是个没有牙齿的老虎，只能听从刘邦的摆布。他在楚王位上只待了四个月，朝廷就发生了一件事。有一天，刘邦召见群臣，脸色灰青，漠然地对臣子说:“有人告发楚王韩信要谋反，怎么办?”
这个告密者到底是谁，司马迁没有给我们答案。但从种种迹象来看，的确有这样一个告密者，而不是刘邦信口雌黄。韩信此时已经是个光杆司令，刘邦没有必要采用欺诈的手法来惩治他。不过，这个告密者肯定熟透了刘邦的心理。韩信与刘邦其实并不和，早在楚汉战争期间，刘邦被项羽围困，急切希望韩信来解救。但韩信却趁火打劫，让刘邦把自己刚攻占下来的齐地奖励给他，而且要封他为齐王。刘邦当时可是咬着牙让韩信做齐王的。告密者很可能从这一信息上吃透了刘邦对韩信并不那么友好。所以，即使韩信没有想造反，由于偏见，刘邦也会认为韩信会造反的。众人都认为告密属实，就商量对策。商量的结果是，不能去###韩信，因为韩信是个打仗的天才，刘邦的臣子中没有这样的天才。
有大臣建议说，既然不能强攻，只能智取:“古时天子常到各地巡游打猎，借此机会与各地的诸侯相会。南方有云梦泽(湖南益阳以南、湖北江陵以北之地)，您可以说到云梦巡游，会见那一带的诸侯，韩信听说陛下到了云梦，按照礼仪，必来见陛下，陛下乘其不备，只用一个壮士就能生擒他。”
韩信被杀之谜：加害韩信的两个告密者是谁?
刘邦认为，这的确是个好主意，便向天下发布通告，说要到云梦泽游玩。并专门遣使告诉韩信，让韩信前往云梦相见。
韩信听到消息后，是很犹豫的。他不知是该去还是不该去。据史料记载说，韩信当时感觉到刘邦来者不善。他左思右想，自己到底有什么秘密被刘邦知道了，结果想来想去，就想到了自己的老乡，曾经追随项羽的大将钟离昧身上。
项羽死后，钟离昧并没有陪项羽去地府，而是逃到楚地，听说好朋友韩信在做楚地的王，就跑来找韩信寻求保护。韩信想都不想，答应下来。刘邦曾发布通缉令通缉过钟离昧，但因为没有告密者，所以毫无消息。
韩信认为，问题可能就在钟离昧身上，大概是有人告密，说我私藏国家罪犯。韩信于是跟钟离昧商量，希望他能老实点，跟自己去见刘邦。
钟离昧苦笑，却又很郑重地提醒韩信:“你若将我逮捕交给刘邦，以此向刘邦献媚，那么，我今天死，你也将随后而亡。”
韩信当时很窘迫，他有点后悔当时收留钟离昧了，既然钟离昧不肯老实与他合作，那么只有杀了他。据说钟离昧自杀前，说韩信:“你真不是一个仁厚之人!”
这话如果放在二人的关系上，的确如此;但若从国家利益的角度来讲，韩信的确是个忠贞之臣。
不过，韩信想错了。当他提着钟离昧的首级见到刘邦，还没有作一句解释，刘邦就一声断喝，武士把韩信捆了起来。然后，就启程回临时国都洛阳。
上车时，韩信不知是哪里来的书生气，喟然长叹:“果然像人们说的那样:‘狡兔死，良狗烹;高鸟尽，良弓藏;敌国破，谋臣亡。’天下已定，我当然应该被烹了。”
刘邦可不想让人误会自己是这样一个人，他争辩道:“你还不知道我为什么要抓你，是因为有人告密，说你要谋反。”
韩信无话可说，总之，现存的史料并没有记载，韩信当时有过争辩。到洛阳后，刘邦思来想去，认为韩信虽然要谋反，但功大于过，所以就把他贬为淮阴侯，让他去淮阴好好反省去。韩信无缘无故地被贬，当然牢骚满腹，常常称病不朝。刘邦也不是不理解韩信心中的不服，这位皇帝也是没有办法，所以对韩信的软对抗也就睁一只眼闭一只眼了。
韩信被杀之谜：加害韩信的两个告密者是谁?
可这种情况并没有持续多久，告密者又告发了韩信。
韩信这个人似乎命运很不好，小时候无依无靠，好不容易被刘邦封为大将军，只领兵四年就被剥夺军权，然后是被人告发谋反。这次又是被人告发谋反。不过这一次，告密者留下了姓名，这个人叫栾说。栾说的哥哥是韩信的舍人，也就是家臣，很可能是在处理一些事情上不符合韩信的心意，韩信就把此人囚禁起来，同时还声称要对其进行严厉的制裁。
栾说在看望哥哥的过程中，哥哥的处境让他感到了无助。据史料给我们的信息，可以得知，就是在栾说与哥哥见面的时候，这位韩信最信任的家臣把韩信要谋反的消息告诉了栾说，栾说毫不迟疑，为了能解救哥哥，立即向朝廷告密，说韩信要与阳夏侯陈谋反。陈是汉朝的开国功臣，当时被任命为巨鹿守。公元前1，陈任代国的丞相。汉朝规定，诸侯王的丞相都由中央政府派遣。不久，他自称代王，联合韩王信、燕王绾举赵代之兵反叛，刘邦亲率大军北上征讨，吕后及萧何守卫国都长安。
有一天，吕后慌忙召来相国萧何，把栾说的告密说了一通，最后认定，韩信肯定是和陈商量过谋反的事情。
听了吕后的话，萧何也觉事态严重。经过密谋，两人决定:由萧何去见韩信，诈说叛军已经被刘邦平定，陈已死，诸侯与群臣皆入朝祝贺，也请韩信入朝致贺。
萧何去见韩信，把来意一说，韩信果然跟着萧何到了长乐宫。
结果可想而知，韩信进宫见不到皇帝，只见到了一大批武士，把他捆绑起来。吕后可没有刘邦那么仁慈，连问都不问，就将他杀掉了。
韩信临死前，并没有说自己是否要谋反，司马迁认为韩信的确与陈探讨过谋反事宜:“陈拜为巨鹿守，辞于淮阴侯，淮阴侯挈其手，辟左右与之步于庭，仰天叹曰:‘子可与言乎?欲与子有言也。’曰:‘唯将军令之。’淮阴侯曰:‘公所居，天下精兵处也;而公，陛下之信幸臣也。人言公之叛，陛下必不信;再至，陛下乃疑矣;三至，必怒而自将。吾为公从中起，天下可图也。’陈素知其能也，信之，曰:‘谨奉教!’汉十年，陈果反。上自将而往，信病不从，阴使人至所，曰:‘第举兵，吾从此助公。’信乃谋与家臣夜诈诏赦诸官奴，欲发以袭吕后、太子。部署已定。其舍人得罪于信，信囚，欲杀之。舍人弟上变，告信欲反状于吕后。”
韩信被杀后，刘邦回到洛阳，听了这个消息后，又喜又叹。至于韩信是否真的要谋反，刘邦没有问。于是，“韩信谋反被杀”就成了历史上的重大谜案之一。那两个告密者也成了历史讳言之人。
许多人对韩信之死表示惋惜，有人认为他在齐王任上时，靠实力就能与刘邦项羽鼎足三分。如果在那个时候不造反，楚王时的光杆司令和淮阴侯时的无兵无卒，“造反”实在是玩火自焚。
不得不说，开国功臣大都不得善终，如果不是一个规律，也是一个普遍现象。汉朝初年，刘邦辛苦奔波，全是为了各地造反的诸侯王。韩信虽然没有造反的实证，但却有造反的实力，这不能不让刘邦有所顾忌。况且，韩信当初要挟刘邦的事，总不能让刘邦痛快，所以，韩信后来之死是必然的，但却不是必须的。因为有告密者。
韩信被杀之谜：加害韩信的两个告密者是谁?
如果说第一个人的告密是刘邦搞鬼的话，那么，第二个告密者可是有名有姓，有据可查的。刘邦当时正在前线拼命，根本没有时间和精力来找个告密者告发韩信。
所以说，韩信如果真的要造反，那么是告密者毁了他;如果他没有想过造反，那么，是刘邦利用告密者毁了他。
告密者在汉朝初年，所能担当的角色恐怕也只限于此。至少刘邦在那段时间忙于剿杀诸侯和与匈奴的对峙，国内百废待兴，他不可能将秦朝的告密制立即继承过来。不过，秦朝的告密制度显然是给了他种种启示，聪明的人往往都能利用告密者而达到自己的目的。
但不能因此认为，刘邦是个光明磊落的皇帝，只是因为汉初的政体是郡县封国并存，集权制度还没有被强化到必须要帝王一个人来处理国家大事，所以，刘邦在治理国家的大范围内还不需要告密者。
泰山崩，崩塌不了韩信的壮志凌云！天地绝，绝迹不了韩信的孤胆英豪！白云封，风尘不了韩信的义信天小！问时间谁堪英雄？唯韩信也。
在广袤无垠的大地上，出现了各朝各代。“江山带有人才出，各领风骚数百年。”中华各族不乏人才，各朝各代皆有英雄。我们佩服诸葛亮的军事才能，为振兴汉室是如此的尽己之力。但我欣赏的是韩信的义信天下。
刘邦可谓一代明君，韩信更是一将难得。韩信对刘邦可是忠心耿耿，但刘邦却是以小人之心度君子之腹了。他嫉妒韩信的军事才能，因为大汉江山是靠韩信的攻城略地所得；他厌恶韩信的民心所向，自古得民心者就得天下，为保帝位，刘邦极力削弱韩信势力，收兵削藩。当时时势三分，项羽、刘邦、韩信各据一方。三者中，韩信最强，声望最大，其谋臣早察汉王有杀信之心，便劝韩信自立为王，统一天下。项羽也派使臣劝韩信脱离汉王。可韩信人如其名，固守信义，不愿背叛汉王。
韩信虽无谋反之念，刘邦却有诛臣之心，自古君要臣死，臣不得不死，刘邦待江山一定，便以其莫须有的罪名扣押韩信，最终在萧何和吕后合谋下，一代名将含冤九泉。但从其身上折射出来的却是义信天下。
山为之动摇，水为之器泣，风为之悲鸣，举国人民为之痛苦悲泣！
对大汉，对刘邦，韩信此举可谓是君臣之道，贤臣之为，对此相比，他对百姓的信义就是显得格外高贵。
对自己有一饭之恩的老妇，她感恩图报，许之以百金。并以母奉养！对把自己扫地出门的府吏，他不计前嫌，以礼相待！对让自己受胯下之辱的恶霸，他晓之以理，许之以无罪并追封为官。
时势造就英雄，他没成就一番事业，但他的信义天下，早已流芳百世，直至今朝。
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八（8）班：高安洲 学会放弃
人生要做许多选择题，过许多关卡，然而，面对这些我们通常有两种选择，放弃？不放弃？该如何选择我们才会快乐？相反，不用很困难的去做选择，很简单就是放弃不属于自己的和不放弃属于自己的。往往有人在这关，选错了，分歧了道路，最终，适得其反，得到的知识无谓的忧虑，莫须有的烦躁，与其最终得到的这种结果，不如当初选择时爽快地去选择放弃，那也许就不会有这些忧虑和烦躁了。
都说，人要拿得起，也要放得下，才是一个宽容大度的人，既然要放得下，那就要学会放弃。有的时候，放弃是必须的，就像一盘棋，要懂得丢车保帅一样，或许丢车的人才是最后的赢家。假如，放弃就如同成功一样，如果成功是山，那么放弃有时则为径寻径登上，方知山高大；如果成功是海，则放弃可能是帆，扬帆入海，方知海之辽阔。因为有时放弃才是一种收获。
放弃，并不是懦弱的表现，也不是退缩的借口，而是寻找成功的一个出口。有人说放弃是弱者的表现，因为弱者害怕失败，所以选择了放弃。其实，强者也有选择放弃的时候。有些事，只能放弃，倘若不放弃，苦苦执着，到头来又有什么好结果呢？学会放弃，并不是我们胆怯，害怕失败，而是我们明白，只有放弃，才能赋予我们更多的成功，只有放弃获得的东西，也许才会比执着得到的多！
记得在一本书上看到，总有一种智慧让人醒醐灌顶，总有一种启迪使人茅塞顿开，滴水中蕴藏着大海的奥妙。故事中演绎着智慧人生，然而我要说有一种给予让人深有感动。总有一种舍弃让人坦诚相待，成功中蕴含着放弃的因素，收获中闪耀着舍弃的光芒。从放弃中获得成功的快乐，也许是微不足道的，但对于放弃的人来说，却是一种新的开始，一种新的精彩！若你有一天学会了放弃，不计得失，拥有一颗平常心，相信自己，那成功将离你不远了，也许你的放弃会导致失败，但失败是成功之母，没有失败，哪来的成功。只有用于面对失败和敢于放弃的人，获得的成功才是最耀眼的。
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八（8）班：黄程红 感恩社会
一个人的价值，应该看他贡献什么，而不是看他取得什么。人只有献身社会，才能找出那短暂而又有风险的生命的意义。
我们的生命是父母赐予我们的，父母让我们有了生命在社会中成长，在他们的爱护下成长，在我们慢慢的成长中，我们跟寻着成长的脚步，随着社会的变化，丰富了我们的知识，我们应该感谢社会，它让我们走向新的世界，新的时代。
社会的发达，让人类走向小康社会，不再受多年前的饥饿寒冷。可无论是什么东西都会有反面作用。在人们的眼里，社会的确实越来越发达，人们过上了安居乐业的生活，可人们从来不会去想，社会越发展，环境不会越来越受污染吗？发达需要发展，发展需要自然资源的材料，越发达，自然的资源就会慢慢的缩小，自然的空气就会受到发展的大气染料而被污染。所以说社会越发达，属于自然的就慢慢消失于世界。人类的生活是越来越富裕。可生命却是越来越短暂，就因社会的发达，环境被污染，导致人身也被污染，产生奇奇怪怪的病，这也是发达社会的好处吗？
社会的发达，人类不得不承认它给人类带来了很多的好处，可我们不能因为它的好处而去忽略了它的坏处，我们应该拿它的好处与坏处进行相比来应用，不能迷茫的相信，也应该有自我判断。
社会是我们学习走向的必经之路，我们只有走向社会才能明白我们的生命价值是否有意义。我们必须在社会生活，生活就像一杯浓酒，不经三番五次的提炼啊，它就不那么可口了。同时我们的生活、人生，要看他的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的，人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的，我们以后在社会行走，就要如蜡烛一样，一直光明走下去。
走向社会，是需要丰富的知识去征服的，走向社会就如走向我们的人生，它不是一种享受，而是一桩十分沉重的工作，我们必须好好的对待。
社会血药自然来建造的，友好的自然，就有新的社会，让我们敬畏自认吧！创造新的社会。
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八（8）班：李文敏 不能不孝敬父母
古人曾经说过：“百善孝为先”的说法，可是在今日的富强社会中，有谁体会到“孝”的含义过，“孝”是什么？而如今真正孝敬父母的有多少？你孝敬你的父母吗？ 你对你的父母说过我爱你吗？你对你父母做过一些他们值得欣慰的事吗？则和谐种种小事，可能你没有做过，也没有想过，你难道没有发现父母的脸上多了一些皱纹，头上多了几丝银发，你没有发觉你正在成长的同时，父母正在一点一点的衰老吗？
孝敬父母，从现在开始，做一些力所能及的小事，让父母感到一丝的安慰，让他们觉得你已不在是昔日幼稚的小孩了，我们长大了就要做一些力所能及的小事，不须要你做太大的事，如：“父母下班回来渴极了，现在你端上一杯冰凉的冰水，他们累极了给他们捶背，饭后收拾一下桌子，洗一下碗。”难道这些我们都做不到吗？不是做不到，而是我们不愿去做。
如果不孝敬父母，后果是非常严重的，会遭到各界人士的唾弃，枉你还是华夏子孙，华夏子孙应该做到“百善孝为先”这五个字，做到了会受到人们的尊敬。
千万不要嫌弃我们的父母，“子不嫌母丑”这几个字又印在我们的脑海里，父母再丑也是我们的父母，不要嫌弃他们，而要赡养他们，他们已经辛苦了大半辈子，剩下的就应该享受，先苦后甜。当然，这父母的后半生就握在我们的手里，要让他们过上幸福的生活。
你为父母洗过一次脚吗？许多人肯定没有过，当你为父母洗脚时，摸到那粗糙的皮肤，你心里会是什么滋味？要孝敬父母，那就从身边的小事做起吧！在和谐社会中生活的我们，不能不孝敬父母。
安龙县第二中学 八（8）班：韦学应 照亮生命的红星
照亮生命的红心犹如一盏明灯，照亮我们前进的道路。党是我们的红星，恩师是我们的红星，一切开导我们的事物都是一颗红星，照亮我们前进的道路。我生命的红星有几颗，他们都给予了我无私的帮助。
第一颗照亮我生命的红星的人是我的恩师，他在小学时管我们管得很严了，他最爱挂在嘴边的一句话就是“严是爱，松是害”，他这句话说得一点也没错，记得有一次，我犯了一个严重的错误，学习有一点好之后便飘飘然了，目无一切，一次，我在考试之后成绩居然弄到了中下等，您就找我谈话，就是一些关于学习的话题，他一点面子也不给我留，说的我羞愧难当，在心里暗暗发誓，以后再也不让老师批评了，他们的语言太过犀利，仿佛刺穿了我的心脏。不过，我打心眼里感激他，他教会了我学习的奥妙。
第二颗是我们的学习委员，那一次，我有一个题目百思不得其解，问了许多同学，他们也都不知道，她一听说后，马上来给我看，她说：“这一类型的题目挺简单的。”她给我讲解后，我也觉得很简单了，如果不是她给我讲了哪一类型的题目，第二天的考试我也不可能考好啊！感谢她。我们的学习委员，她这种无私的奉献的精神是我们学习的榜样，她是我们的楷模，是我们的模范。
这两位都是我生命中的红星，是他们指引我走向光明的彼岸。他们引领我走向黎明。安龙县第二中学 八）8）班：韦学应
民族英雄---关天培
我最喜欢的历史人物是具有民族气节的关天培，他生于1781年，逝世于1841年，他是晚清民族英雄。
他于1834年调任广东水师提督，这时候的中国正值被列强欺辱的时期，是中国最屈辱的一段历史，之所以我们中国被外国侵略，是因为我们出现了许多卖国贼。关天培一到广州虎门，便加强训练水师，决定曾修和加强虎门的炮台。1839年，林则徐到虎门任钦差，关天培一边配合林则徐清除鸦片，一边训练水师。
1841年1月，英国侵略者攻入中国，首先从虎门进攻，这时，林则徐被撤职了，而调任上来的是琦善这个卖国贼，在那一天战斗时，关天培寡不敌众，向琦善求助，而琦善害怕派兵会影响议和，所以，他决不派兵，而先的水师又被琦善解散了三分之二。
关天培身受伤10多处，但仍指挥将士杀敌，他决定死守炮台，400多名将士请求关天培撤下阵去，而关天培仍在杀敌，最终关天培400多名将士全军覆没。年六旬的关天培这颗星就这样陨落了。
关天培的精神使我们感到了这就是民族英雄的精神，他面对强敌而临危不惧，镇定自若指挥杀敌。
楚汉战争一结束，韩信被改封为楚王。
汉高祖六年(前201)十月，刘邦再次采用陈平计谋，诱捕韩信。十二月，将韩信贬为淮阴侯。韩信郁郁不得志，称病不参加朝廷活动。
汉高祖十年(前197)九月，刘邦宠臣陈豨反叛，自立为赵王，劫掠赵、代属地。刘邦用羽檄征召天下兵士，并亲自率兵征讨陈豨。韩信一向与陈豨交情不错，于是称病在家，不听从刘邦诏令，暗地里派人去向陈豨联络，谋求里应外合，并准备与家臣乘夜伪称诏令大赦诸官罪犯和奴役，发兵袭击吕后和太子。
当时韩信舍人得罪了韩信，韩信想杀掉他。舍人弟怀恨在心，向吕后告发韩信谋反情况。吕后想召韩信，又担心他的党羽作乱，便与丞相萧何商讨计策，将韩信抓了起来并斩杀于长乐宫钟室，还灭其三族。
第一, 文章典籍等文本资源。具体有: (1) 人物传记; (2) 金石碑铭 [1]; (3) 文苑拾英; (4) 典故咀华, 包括用兵艺术、道德情操、历史功绩等其他相关方面; (5) 人物评林 (评传类) ; (6) 文学欣赏, 包括小说类、剧本类等; (7) 编著之家。
第二, 民间传说等非物质文化资源。具体有: (1) 传统美德; (2) 地方风物; (3) 文化运用; (4) 奇特联想。
第三, 网络传播的文化资源。具体有: (1) 新闻追踪; (2) 遗址探微; (3) 史海钩沉; (4) 智慧闪烁。
第四, 建筑形态等文化资源。具体有: (1) 行政区、道路名; (2) 古镇遗风; (3) 园林新貌; (4) 纪念丛林; (5) 主题公园。
第五, 影视戏曲音乐等资源。具体有: (1) 影视作品欣赏; (2) 戏曲长廊回味; (3) 音乐绘画等赏鉴, 包括音乐、连环画等。
韩信文化如此形式多样, 那么, 韩信文化中有哪些内容可以在中职语文教学中运用呢?一言以蔽之, 但凡有利于社会, 有利于道德修养提升的, 有利于个人素质提高的, 皆可作为韩信文化的教学内容。针对中职学生的特点和实际, 结合本人语文教学工作的经验, 谈谈自己的韩信文化的教学内容和教学特色。例如, 我在讲解司马迁《廉颇蔺相如列传》时, 当作者提到蔺相如为了国家利益, 如何对骄横鲁莽的廉颇处处隐忍时, 就可以顺势联想引申到韩信文化中“忍”的文化。韩信文化对“忍”字有很深的认识, 认为应当忍的时候, 就要坚决忍下来, 不可轻举妄动, 鲁莽从事。举出韩信文化中关于“忍”的典故, 例如韩信甘受胯下之辱, 最终成为一代名将; 韩信在战术上从不打无准备之仗, 战必胜、攻必取也是一种隐忍, 待机而发。我们在教学过程中, 不仅可以谈到“忍”的好处, 不忍的危害, 还可以列举大量现实的、校园中的例子, 这种“忍”字的文化, 对于我们一些鲁莽冲动、做事缺乏思考的学生来说, 很有帮助。在教学中引导学生从隐忍的角度出发, 面对问题时, 首先要平静自己的内心, 让隐忍来武装自己的冲动, 要三思而后行。不要让冲动变得一触即发, 所有的事情在冲动的抉择下都会有失偏颇, 被气愤冲昏了头脑, 做出一些不理智的事情, 最终害人害己。大多数中职学生对年代久远的历史, 是感到十分陌生而新奇的, 运用韩信文化经典符合语文课堂教学的知识性、趣味性教学原则。
再如我在讲授胡适先生《我的母亲》中, 我除了让学生体会作者母亲在待人接物和以身示范对“我”耳濡目染、潜移默化的教育与影响外, 还引用韩信文化中一饭千金、以德报怨的典故以及韩信受封楚王后率领十万将士为漂母兜土筑成漂母墓。漂母墓前立有两块石碑, 上面刻有“漂母墓”三字, 相传墓高数十丈, 因漂母之恩重于泰山, 故韩信称之为泰山。2007年, 淮安市淮阴区人民政府围绕漂母墓建设漂母纪念苑。漂母是中国妇女仁慈善良的典范, 漂母墓是人们凭吊、纪念她的场所。该墓对研究汉代葬制和对青少年进行中化民族传统美德教育具有重要意义。所以在课堂上引导学生要学习韩信知恩图报的做法以及传承推广淮阴母爱文化。因此我们 可以用韩信文化中的典故、诗歌、名句、成语、楹联等来概括课堂教育的内容, 引导学生在心中树立正确的价值观与人生观。这同时也符合语文是人文性与工具性的统一这一目标定位。
由此, 学生们认识到韩信文化里有许多现实而又实用的东西, 尤其在人文性方面。兴趣有了, 思路打开了, 有学生自然提出这样的问题, 作为淮安中职学生必须掌握的基本的韩信文化有哪些?我因势利导, 推荐学生看一些有关韩信文化的史籍、小说、戏曲、影视, 礼品 (象棋雕塑) 等, 拓宽学生学习韩信文化的渠道。
除了在课堂上传承韩信文化外, 我们在教学之余还在我校《崛起》文学社搞了有关韩信文化的问卷调查, 拓宽韩信文化的影响。为此我设计了一些问题 (部分) :“选择题:1. 韩信生活的年代是。判断题: (在题干前括号内打√或×)
( ) 1. 成语“十面埋伏”“四面楚歌”都和垓下之战有关。简答题:1. 你最佩服韩信的是哪一点?拓展:您还有什么要对我们说的吗?
韩信对中国文化影响确实是深远的, 形成的文化积淀是深厚的, 记录在浩如烟海的史书里, 散布在神州各地。我们可以通过有关韩信的成语故事, 形成定式, 成为民族文化的一部分, 它对中国文化影响是广泛而深远的。还可以通过一些纪念性遗存等, 这些遗存成为人们祭拜韩信的场所, 也成为传播韩信文化的重要载体, 揭示出传播韩信文化的广度与深度。亦可以通过军事和文学艺术。韩信的相关文化遗产在军事领域影响最大, 历史上兵家对韩信有“兵仙”“神帅”之称, 这一极高的称谓是以韩信卓越的用兵艺术为前提的。有关韩信的文化遗产除军事艺术外, 在文学艺术领域也非常丰富。古代文人墨客, 崇敬韩信的诗文很多, 如, 黄庭坚、王安石、曹雪芹咏韩信的诗;刘禹锡、苏轼等咏韩侯祠的诗文;唐代诗人崔国辅、文学家罗隐、诗人刘长卿等咏漂母的诗等。这些题咏从不同的层面, 揭示韩信文化的深刻内涵, 把韩信文化用诗文的语言表现出来, 并成为载体和媒介, 让韩信文化古今中外地传承着。除此之外还有戏剧, 如《萧何月下追韩信》《霸王别姬》《四面楚歌》等。我们可以借助多媒体, 采用上述方式在淮安中职语文课堂上传承、运用韩信文化, 让韩信文化的花朵能够在古楚大地乃至中华大地绽放得更加美丽!
参考文献
[1]淮安市淮阴区政协文史委员会编.文化韩信 (内部资料) [M].淮安:苏出准印 (2008) 字JSE—1002724, 淮阴文史资料第18辑.
想像比知识更重要，因为知识是有限的，而想像概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。——爱因斯坦
【想一想】
1、古代京城的画院，曾用“深山藏古寺”为题来考画师，许多画师画了深山里林木环抱，中间有一座寺庙；也有的画成密林深处露出寺庙的一角。结果这些画师均没有考上。如果让你来画，你会怎样画呢？
2、老师让孩子们用想、活泼、变成三个词造句，以下是乐乐的回答，你觉得乐乐的造句正确吗？为什么？
想——我想听花开的声音。
活泼——河里的水很活泼。
变成——冬天的雪融化后变成了春天。
【小秘诀】
创造想像的关键是想像与原有事物不一样的事物，千万不要害怕自己的想像太荒谬哦！
测测你的想像力
每个人的想像力都是非常丰富的，孙悟空、“小人鱼”……都是想像出来的代表人物。
根据下列句子所描述的情形，想一想自己是怎样的，不要再三揣摩题目的答案，因为没有正确答案，只有最符合自己的情形。
（1）你是不是经常幻想自己想知道的事情。
（2）你是不是经常想像自己的未来？
（3）当你与别人争执的时候，你是否会想像对方是怎样思考的？
（4）每当你看到一个新的事物，你是否会觉得它与你知道的某些东西有相似的地方？
（5）当你来到一个新的地方，你是否会想像自己居住在这里的情景？
（6）当你要与父母讨论一件事情的时候，你是否会先想好父母可能想到的几种想法？
（7）你是否经常会有好的想法得到老师父母的夸奖？
（8）你是否经常会做出一些新颖的举动吸引同学们的眼光？
（9）每次出去玩的时候，你是否更喜欢选择不同的地方？
（10）你看电视的时候会哭吗？
（11）听鬼故事的时候，你会不会毛骨悚然？
（12）当你受到批评时，你是不是觉得自己做事总是不对的？
（13）看小说的时候，你是不是会把自己想像成故事中的某个人？
（14）和同学一起出去玩的时候，你是不是经常会有好主意？
（15）你幻想的时候是不是经常有故事情节？
（16）当你向别人讲起自己的某个经历时，会不会故意夸大其词，以便吸引别人的注意力？
（17）看《卖火柴的小女孩》时，你是不是觉得小女孩应该有更好的结局？
（18）在与一个陌生人交谈之前，你能想像自己可能会怎样与他交谈吗？
（19）当老师沉着脸走进课堂时，你能想像到老师为什么会这样吗？
（20）爸爸很晚还没回家，你是否会想像爸爸可能在做什么？
（21）你喜欢玩拼图吗？
（22）你喜欢想一些不会在自己身上发生的事情吗？
（23）你喜欢想像自己有一天成为心目中的人物吗？
（24）你会自己把歌词改成自己喜欢的词吗？
（25）你是不是经常会回想别人与你聊过的事情？
评分标准：
答“是”记1分，答“否”不记分。如果你的得分在0～8分，这说明你的想像力不太好，你似乎一点也不能进入想像的世界，是一个比较实际的人；如果你的得分在9～17分，说明你的有一定的想像力，你能够站在别人的立场上去思考问题，但是你却经常把想像认为是一种空想，尽力想要避免想像；如果你的得分在18分以上，说明你的想像力非常出色，具有一定的艺术天赋，但是，有时候容易想像过于丰富，从而导致对外界事物过于敏感。
韩信(公元前231～公元前196)，汉初军事家，淮阴(今属江苏)人，西汉开国功臣，中国历史上杰出的军事家，与萧何、张良并列为汉初三杰。自幼熟读兵书，怀安邦定国之抱负。因家境贫寒，常食不果腹。曾受乡间流氓欺凌而受胯下之辱。陈胜、吴广起义后，韩信开始的时候投奔项梁，后来又跟随楚霸王项羽，但不受项羽重用。最后，韩信投奔汉王刘邦。开始，刘邦看不起貌不惊人，曾受跨下之辱的韩信，经丞相萧何力荐，才拜韩信为大将。韩信熟谙兵法，战功卓著，为汉王朝的创建做出了重要贡献。其用兵之道，为后世兵家所推崇。公元前1，吕后以谋反罪名杀死了韩信。韩信临斩时说：“我后悔没有采纳蒯通的计谋，以致被妇女小子所欺骗，难道不是天意吗?随后吕后下令诛杀了韩信三族。
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淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄食饮，人多厌之者，常数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。食时信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。
在学习《淮阴侯列传》时，首先讲到了韩信青年时期的三件小事：“怒绝亭长”、“漂母饭信”、“胯下受辱”。课堂上，询问学生，对于韩信为何要“怒，竟绝去”，大家展开了激烈的讨论。
学生1：“信亦知其意”，表现韩信有志气。
学生2：我不同意。韩信整日蹭饭，寄人篱下，“常从人寄食饮”，导致“人多厌之者”，怎能称得上有志气呢?
学生3：“怒，竟绝去”，表现了韩信有傲气。
学生4：韩信“始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾”，可以看出，韩信既没有德行，又贫穷不得志，也不会做生意。对于这样一个人，他有什么值得骄傲的呢?他还有什么资本谈傲气呢?我国现代著名大画家徐悲鸿曾说过：“人不可有傲气，但不可无傲骨!”我认为，表现出韩信有傲骨，还倒可以说得通。
学生5：的确，韩信蹭饭，有其屈辱的一面，“人多厌之者”。在秦的残暴统治下，我以为，所谓的“行不能推择为吏”，大多是他不愿助纣为虐，或花言巧语，巧言令色而已。在当时，韩信应该是不屑的；同时，“时势造英雄”，韩信认为他自己一定会出人头地。以此，“怒，竟绝去”，表现韩信有自知之明，韩信的屈辱之中还存有他自己的一份自尊。
老师：精彩!后来的情势证明的确如此。据《史记·淮阴侯列传》：“(韩信被封为楚王)信至国，召所从食漂母，赐千金。及下乡南昌亭长，赐百钱，曰：‘公，小人也，为德不卒。”
学生6：那么，韩信“贫无行”，只是当时人的看法，他们并没有真正认识韩信，也都不是韩信的知己，即使是南昌亭长，也是如此。“士为知己者死”，或许韩信原以为南昌亭长是他的生死之交，现在竟连一顿饭都不愿给他吃了，所以，韩信以为“所交非类”，才有了“怒，竟绝去”，假如他原先没有把南昌亭长当作知己，就不会有“怒”，这是个强烈表示心理活动的词语。正如《史记·陈涉世家》也有相似的情节，陈涉年轻时有大志，虽为人佣耕，却说出了“苟富贵，无相忘”，“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志”的豪言壮语。但后来做了王，却忘记了先前的约定“陈王斩其客， 诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者”，最终导致民心离散而为其车御庄贾杀死。
老师：太厉害了。我也想到了一个故事：《史记·刺客列传》里，燕太子丹原先和嬴政同在赵国做人质，可以说是同病相怜、患难与共了，两人应该有较深的情谊。可是，后来情况大变，嬴政回秦做了国君，丹却到秦继续做人质，被秦王侮辱。这也是太子丹逃回燕国，向嬴政报仇的心理原因之一。
这可以和后面的“胯下之辱”相互参看，韩信受到更大的屈辱没有杀无赖，也没有动怒，而是熟视之，匍匐。韩信最后向我们发出了他的告白：“公，小人也，为德不卒。”大家要仔细体会“为德不卒”四字。
学生7：“古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”苏轼的《留侯论》虽说的是张良，也可以用在韩信身上，尤其是他遭受“胯下之辱”，没有怒；寄食南昌亭长家“怒，竟绝去”，这也反证了他以南昌亭长为知己，可结果是他看错了。也许这是他对自己看朋友看走眼的发怒。同时，这里采用了欲扬先抑的手法，还前后呼应。
老师：从表现手法上，的确如此。还运用了哪些艺术表现手法?
学生：(一起)一波三折。
老师：还有设置悬念，我们都知道韩信是汉代的风云人物，功勋卓著，为何青年时代是这般情形呢?
老师：其实，我还想到了另一点：从“食时”这个时间段来解读。古时候有天色计时法，共12时段，分别为：“夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。”由天色计时可知，一般情况下，古人是一日两餐，“朝食曰饔，夕食曰飨”，朝食在辰时(现在7—9点之间)，这个时段叫“食时”；夕食在申时(现在15—17点之间)，这个时段叫“晡时”。如：《史记·项羽本纪》：“项羽大怒，曰：‘旦日飨士卒，为击破沛公军。”正因为古人只吃两餐，才有项羽的一大清早吃饭的反常举动，犒劳将士，目的是攻破刘邦的军队。因为刘邦“军灞上，拒关，勿纳诸侯”。
《方言》卷十二：“蓐，厚也。”《左传·文公七年》：“训卒利兵，秣马蓐食，潜师夜起。”王引之《经义述闻》：“食之丰厚于常，固谓之蓐食。”可见，“蓐食”就是“饱食”。“晨炊蓐食”就是“清早做饭并饱食”。
“人情，一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。”(晁错《帝范·务农》)因此，亭长妻子清早做饭吃，意味着至夕食的时间延长了，故须饱食才能耐饥。而韩信是“寄食”南昌亭长，很有可能是一天才去一次，也就意味着他一天才吃一餐，而这天早上，去了亭长家，人家嫌弃他，早已饱餐过了，那么，韩信这一次就是一天没有吃饭的问题了。因此，从生理上来说是饥饿难耐；从心理上来说，是交错了朋友。这双重打击，因而导致了韩信“怒，竟绝去”。
【教学感悟】
的确，我们不能忽视学生的发现探究能力，尤其是选修课，不可用固定的课堂预设来代替课堂生成。有时，意外的课堂生成并不意味着我们偏离了教学轨道，它反而更能体现学生的思维碰撞，闪耀智慧的火花，让我们有意想不到的收获。原先笔者只打算预设两分钟时间讲“怒，绝亭长”，现在却用了近半节课，但这是一件十分值得做的事。
韩信(约公元前231年-公元前1)，淮阴(今江苏省淮安市淮安区，一说淮阴区)人，西汉开国功臣，汉初三杰之一，中国军事思想“兵权谋家”的代表人物，被后人奉为“兵仙”“神帅”。
韩信原归属项羽，但不得重用。他结识萧何后，十分受萧何赏识，并被刘邦拜为将军。他作为统帅，擒魏、取代、破赵、胁燕、东击齐、南灭楚;作为军事理论家，联合张良整理兵书、序次兵法，并著有《韩信兵法》三篇。公元前196年，韩信被吕后诛杀。
韩信历史记载
象棋是中国传统棋种。它的来历传说不一，流传最广的说法是始创于西汉的韩信。
刘邦统一西汉王朝后，屡建战功的大将韩信被吕后诱捕入狱。韩信自知寿命快到头了，就打算在狱中写一本兵书传给后人。不料这事被吕后知道，就下了一道懿旨，说他身为犯官，不能擅着兵书。韩信悲愤难忍，仰天长叹道：“这个婆娘太狠毒了!不但要本王的命，连本王的名也要除掉啊!”当时有个狱卒听到他这句话后，跪在韩信面前说：“王爷!你就把用兵之法传给小人吧!”韩信苦笑了一声说：“本王若不知用兵之道，也不会落到今天这个下场。如今悔之晚矣，怎么能再连累你遭受杀身之祸呢?”狱卒再三恳求，韩信只是不允。
一天，这个狱卒给韩信送饭时，眼里的泪花直打转转，好像有啥要事对韩信说，又忍住了。韩信一看他的神色，便感到不妙，就问狱卒：“那个婆娘是不是要对我下毒手了?”狱卒忍不住哭出声来。韩信大笑道：“打完兔子杀猎犬，射尽飞鸟折良弓嘛!从古至今都是这样，没啥可怕的。”说罢，叫狱卒坐下，韩信取来一根筷子，在地上画了个方框，又在框中画了一条“界河”，河中写了“楚河”、“汉界”四个字。接着又在河界两边各画了三十六个小格，并说：“本王今年刚好三十六岁，一生助汉灭楚，屡立大功，到头来却死在一个女人手里。你平时对我百般照料，今生今世我再没机会报答你了，就把生平所学的奇术传给你吧。”他说着叫狱卒取来纸笔，把纸裁成三十二个小块，布在方框内界河两方。一面的十六块纸片各写着帅、仕、相、车、马、兵等字，另一面的十六块纸片上写着将、士、象、车、马、卒等字。
摆好后，韩信边移动纸片边告诉狱卒：“这个方框就是千军万马的大战场，两面各代表一方的军力。用兵之道，贵在主帅多谋善变，通盘筹划、奇正配合，以不变应万变……”并具体地教狱卒如何跳马、出兵等。狱卒边点头边称赞：“奇!王爷真是个奇人啊!”
从那天起，韩信每天都和这个狱卒守着方框(棋盘)研究兵法。不久，韩信被吕后杀死，那个狱卒也逃走了。他躲藏在一个深山里，搭了间草棚，开荒种地，全家人自耕自食，一有空闲，就专心研究韩信授给他的奇术。因纸片易烂，就换成了扁圆形小木头坨儿，为好区别又染成红黑两色。又据“奇”的谐音，把“奇”叫做“棋”，还写了一本《棋谱》传给了他的儿子。后人认为棋虽可布阵，但不是真的两军作战，只是一种象征，所以称它为“象棋”。
韩信主要成就
韩信熟谙兵法，自言用兵“多多益善”，作为战术家韩信为后世留下了大量的战术典故：明修栈道，暗渡陈仓、临晋设疑、夏阳偷渡、木罂渡军、背水为营、拔帜易帜、传檄而定、沈沙决水、半渡而击、四面楚歌、十面埋伏等。其用兵之道，为历代兵家所推崇。作为军事家，韩信是继孙武、白起之后，最为卓越的将领，其最大的特点就是灵活用兵，是中国战争史上最善于灵活用兵的将领，其指挥的井陉之战、潍水之战都是战争史上的杰作;作为战略家，他在拜将时的言论，成为楚汉战争胜利的根本方略;
《咸丰·清河县志》第十三卷“艺文”中记载：“韩信三篇”其小注云：“汉成帝令任宏论次兵书，为四种，其权谋中有韩信三篇。前后汉书艺文志皆载之。且云汉兴，张良、韩信序次兵法，凡百八十一家，删取要用，定着三十五家。诸吕用事而盗取之。盖淮阴人著书之最古者。”由此得知，韩信曾有三篇军事著作，这是淮阴人著书立说的最早记载。
服药自好。据说这种西瓜品种是当年韩信留下的。
传说韩信不得志时，曾在淮阴受厚胯下，乞食漂母。当时有一些市井无赖，不时找韩信的麻烦，寻衅斗殴。大丈夫能伸能屈，为了忍辱待时，韩信遍访名胜古迹，广交天下豪杰。他在淮阴听说下邳北控齐鲁，南蔽江淮，咽喉要冲，乃兵家必争之地，于是他决定先到下邳去。
一天，韩信收拾了简单行装，从淮阴乘船出发，一路星夜兼程，不几天就到了下邳。他登上峄阳山顶，这时正值春日晴和，风光正好，满山桐树已抽芽放叶。韩信披襟当风，放眼往北望去，但见沂水绕廓，两岸平原沃野，田畴交错，青山北横，看去真叫人心胸开阔。韩信下得山来，歇息片刻，此时天色尚早，他继续向北行走。走到太阳平西，来到一座山下。这座山西北高耸，蜿蜒而东，半山腰里有一座金黄色的亭子。远远望去，好象一顶黄色草帽覆盖着。山脚下农舍栉比，炊烟缭绕，点点暮鸦投林，三两农夫晚归。这时韩信走得乏了，便坐下来观看山景。眼看日落西山，不一会儿，村头已出现零星灯火。他顺着山路，走到村口，忽见路旁有一个小茅屋。韩信想到那里投宿，便向小屋走去。只见小屋迎门放着一张小方桌，一老一少正在用黑白两色西瓜子下围棋。韩信走到门口，弯腰施礼，老人忙欠身让进。韩信道声打扰，走进小屋，宾主落坐寒喧—阵，互道了姓名，韩信说明来意，老人满口答应。不一会儿，那少年出去不久送来了晚饭。韩信见老人如此好客，也不推辞，二人一起吃了饭。饭后谈了些家乡风情，话题又转到下棋亡来了韩信忙道：“老伯既然余兴未尽，晚生愿奉陪取乐。”老人一听大喜便取出瓜子，开始挑灯拇战起来。下了两局，二人平分秋色，各有胜负。第三局又摆开了。这时老人重新抖擞精神，摆兵布阵，韩信也一着不让，步步逼紧。两个回合过后，老人有些发慌，阵法开始乱了。这时韩信更加沉着，慢条斯理地用手捏了个白瓜子，先在额上划来划去，好大一会儿，只见他眉头一皱，下了个绝招。走了不到几步，老人不能支持了，败下阵来。渐渐地，白子把黑子吃个精光。老人把棋盘一推，连称领教。韩信忙说不敢，二人又谈了些棋法阵式，方才人睡。次日清晨，老人起身种瓜去了，韩信也起来帮忙，二人把昨夜当棋子用的瓜子全都种在地里。早饭后，韩信拜别老人又登程去了。
这一年，老人的瓜地里，长出了一棵特别旺盛的蔓藤。老人加工施肥，精心培育，后来这根藤上结了个特大的白皮西瓜，卧在地上足有二尺高。等到瓜熟了，老人摘下来，把全村人都请来尝新鲜。切开一看，白瓤、白瓜子。瓜子的前端，还长了半圆的黑边。吃口尝尝，甜得咽人。老人把瓜子分给大家拿回收藏了。第二年春天，大家都把收藏的瓜子种下地。等到瓜熟了，都跟上一年那个瓜那么大。一传十，十传百，韩信种瓜的事传开了。几年之后这种瓜也传遍下邳各地。后来韩信辅刘邦建立汉朝，封为楚王，建都下邳。当地人为了纪念他，把韩信住过一宿的山叫做一宿山，时间长了，变成了倚宿山。倚宿的三白大西瓜也因此出了名。
面对狠辣狡猾的对手，韩信心慈手软感情用事。韩信和刘邦都是百年难得一见的英雄豪杰，是大汉开国这段历史中的风云人物。有人比较：韩信皮厚心不黑；刘邦皮厚又心黑。此言一语中的，不仅道出两者差别，也道出了韩信的天性弱点。残酷的权力斗争中向来信奉：无毒不丈夫。韩信关键时刻屡屡心慈手软感情用事，最终难成大事，且为人所用直至覆灭。韩信为齐王时，楚汉胶着苦战，辩士武涉劝韩信反汉连楚，韩信曰：“汉王授我上将军印，解衣衣我，推食食我。我倍之不祥，虽死不易。”齐人蒯通亦深知天下之权在韩信，特为奇策感动之，韩信曰：“汉王遇我甚厚，吾岂可以乡利倍义乎！”面对千载难逢的大好局面，韩信没有把握住天赐良机。选择效忠刘邦以报知遇之恩，放弃了巨大的政治利益乃至做皇帝的可能。殊不知刘邦先前所做的一切，很可能只是收买人心的手段而已，可韩信完全被感情冲昏了头脑，对刘邦的人品道德心存侥幸，对政治斗争的激烈残酷全然无知，政治幼稚的弱点暴露无余。
面对变化莫测的时局，韩信目光短浅优柔寡断。韩信攻占齐地后，军威鼎盛、强极一时，刘邦在与项羽苦战之际元气大伤、精疲力乏，天下形势尽在韩信掌控之中。正如武涉所言：今二王之事，权在韩信。韩信握天下之权，轻而易举便大有可为。取上策可以据强齐，割大弱强以立诸侯，终至天下君王相率而朝于齐。取中策可以坐山观虎斗，三分天下，鼎足而居。韩信偏偏做着立功封侯的美梦，犯浑取了下策，错失了坐地封王的大好局面。大汉建国后，韩信失意便教唆陈豨和自己联手造反，后因行事不慎以致阴谋败露为吕后诛杀。最终结果貌似偶然因素所致，实则是韩信不识时务逆天而行，失败乃必然。正如太史公评价：天下已集，乃谋畔逆，夷灭宗族，不亦宜乎？俗话说：识时务者为俊杰。大丈夫应相时而动，形势一片大好，适合造反之时，优柔寡断不造反；天下已定，百姓厌倦战争，不该造反、造反不能成功之时，却强行造反。实在是鄙陋愚昧之举，由此韩信政治幼稚可见一斑！
面对忠贞耿介的建议，韩信闭目塞听固步自封。韩信为齐王，蒯通煞费苦心劝韩信自立为王，只可惜韩信手握天下之权，于蒯通高明策略充耳不闻，终落得临死前感叹：“悔不用蒯通之计，乃为女子所诈，岂非天哉”的结局。不亦悲乎！回顾高祖以陈平“天子巡狩会诸侯”计械系韩信于陈一节，淮阴侯表现出惊人的固执昏聩。钟离眛曰：“若欲捕我以自媚于汉，吾今日死，公亦随手亡矣。”韩信不入其言，持其首谒高祖，纵观形势此举实为错上加错的昏招拙举。韩信位尊齐王，握重兵割据一方，闻天子巡狩莫名慌张而方寸大乱，是为失势；与钟离眜一向交好，临危之际索要其首级，是为失义；不积极采取应对策略却企图凭借钟离眛首级表示忠诚、化解危机，是为失策。势、义、策三者尽丧，彻底限于被动。此时的韩信丝毫没有了战场上出奇制胜的智慧、所向披靡的风范。如此低弱幼稚的政治素质，与刘邦相较无异于以卵击石，最终束手就擒也就理所当然了！
高祖偿与信言。问曰：“如我能将几何？”信曰：“陛下不过十万。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为我禽？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将。”“韩信将兵，多多益善”的故事由此流传至今而家喻户晓，韩信也成为我们民族历史上赫赫有名的天才军事将领之一。也许正如韩信自己所言，韩信天生就是个将才，战场上可以百战不殆、所向披靡。然自古高山必傍深谷，高山巍然耸立深入人心，恰如韩信的军事才能历来被推崇备至，而他政治素质平庸幼稚也往往被人忽略；刘邦是天生的政治家，两面三刀、阴谋诡计层出不穷；心狠手辣、做事只求目的不择手段！如若韩、刘二人带兵厮杀于疆场，韩信肯定会轻松胜出，只可惜刘邦对付韩信使用的是政治手段而非在战场上一决高下，政治幼稚的淮阴侯只能在劫难逃、悲剧收场了！对此我们后人也只能报以无限的同情和感慨！
韩信派人暗中探听，得知李左车的计策没被采纳，非常高兴。大胆引兵前来，离井陉口三十里驻扎下来，半夜选二千轻骑兵，人持一面红旗，从小路来到山坡上伪装隐蔽起来，窥视赵军，并且告诫将士：赵军见我军出击，一定倾巢而出，你们就乘机迅速冲入赵军营地，拔掉赵国旗帜，插上汉军红旗。同时命令副将传令大家：“今天打败赵军之后会餐。”将士们谁都不相信，只好假意称是。韩信又召集将领们分析认为，赵军已先占据了有利的地势，他们在未见到汉军大将旗鼓之前，定会担心我们遇到阻险而退兵，是不肯轻易发兵攻打我们的。于是韩信派一万人为先头部队，背靠河水摆开阵势，赵军见汉军摆出只有前进而无退路的绝阵，都大笑不已。天刚亮，韩信打起了大将军的旗号和仪仗鼓吹，击鼓进军井陉口。赵军果出营迎击，大战良久，韩信、张耳弃鼓旗，佯装打败，退到河边的军阵之中。赵军见状，果然倾巢而出追逐韩信、张耳，争夺汉丢下的旗鼓。韩信、张耳退人河边阵地，水上军迎战赵军，各个拼死作战，赵军无法把他们打败。这时韩信所派的二千轻骑兵，等赵军倾巢而出追击汉军，争夺战利品的时候，立即冲入赵军营垒，拔掉赵军旗帜，竖起二千面汉军的红旗。赵军久战不胜，想退回营垒，却见营中遍是汉军红旗，大惊失色，认为汉军已经把赵王及其将领全部俘虏了，于是阵势大乱，四散奔走逃告。赵将虽斩数人，竭力阻止，却不见成效。这时汉军两面夹击，大破赵军，在泜水(今河北省魏河)斩杀成安君陈余，活捉了赵王歇。
韩信又下令军中不许杀李左车，有能擒者赏千金。不久，擒获广武君，韩信亲自上前松绑，请广武君面东而坐，自己执弟子之礼。
韩信大获全胜，诸将前来祝贺，问到：“兵法上说，布阵应是‘右背山陵，左对水泽’，如今将军却背水为阵，还说破赵军之后会餐，当时我们不服，然而取胜了，这是什么战术?”韩信说：“此在兵法，顾诸君弗察耳。兵法不曰‘陷之死地而后生，投之亡地而后存’乎?且信非得素拊循士大夫，经所谓‘驱市人而战之’也，其势非置死地，人人自为战;今即予生地，皆走，宁尚得而用之乎!”(《汉书·韩信传》)诸将听了都自叹不如，更加佩服韩信的用兵之术了。
一、原文
信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。
居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁何？”曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。至于信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”
二、译文
韩信又多次和萧何谈天，萧何也很佩服他。汉王的部下多半是东方人，都想回到故乡去，因此队伍到达南郑时，半路上跑掉的正规武装组织干部就多到了几十个。韩信料想萧何他们已经在汉王面前多次保荐过他了，可是汉王一直不重用自己，就也逃跑了。萧何听说韩信逃跑了，来不及把此事报告汉王，就径自去追赶。有个不明底细的人报告汉王说：“丞相萧何逃跑了。”汉王极为生气，就像失掉了左右手似的。
隔了一两天，萧何回来见汉王，汉王又是生气又是喜欢，骂道：“你逃跑，是为什么？”萧何答道：“我不敢逃跑，我是追逃跑的人。“你去追回来的是谁？”萧何说：“韩信啊。”汉王又骂道：“正规武装组织干部跑掉的有好几十，你都没有追；倒去追韩信，这是撒谎。”萧何说：“那些正规武装组织干部是容易得到的.，至于象韩信这样的人才，是普天下也找不出第二个来的。大王假如只想老做汉中王，当然用不上他；假如要想争夺天下，除了韩信就再也没有可以商量大计的人。只看大王如何打算罢了。”
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人们常说历史不能假设，但从管理的角度看，带有假设的历史更有趣，更能反映出不同行为选择的后果。假如那位漂母不是责骂韩信，而是好言劝慰，让韩信不要为吃饭担心，有她在就不会让韩信饿肚子，韩信会是什么反应？假如漂母从一开始就居高临下以恩人自居，教导韩信要知恩图报，韩信又会怎么想？之所以做这样的假设，因为我们当代的管理中不乏看到这样的假设变成事实。
漂母的行为立足于一个非常重要的准则：施恩不图报。一旦施恩图报，这就不再是善行，而是投资。作为管理者需要区分善行和投资的区别，这也正是现代企业必须把慈善行为和经营行为区分开来的理由。有的企业热衷于进行一些目的在于强化员工回报的感恩活动。不可否认，这些感恩活动对于改善企业氛围、调整人际关系、激发员工的努力都有积极作用。然而，企业领导人必须明白，感恩不是交易，一旦施恩的出发点是追求回报，就会恩义尽失。即便期望的是非经济的回报，也是同理。当然，你仍可以把这种交易带来的回报称为感恩，用什么词汇无关紧要，紧要的是词汇的意蕴。把追求回报的行为称为施恩并不罕见，现实社会中有不少父母对子女就是这样施恩的，但是，即便是父子母女，这样的施恩也不可能增进亲情，亲情建立在没有回报的基础之上。作为企业，施恩图报的活动，不过是给交易行为戴上了情感的面纱，其真实内涵是利害计算。
即便施恩不图报，也要注意不能把自己的同情心理转化为对方的依赖心理。有些感恩活动，并不期望回报，却期望受恩者对施恩者的依附和顺从，家庭中这种现象尤其多见。不少父母，对青少年的青春期叛逆十分头痛。但从另一角度看，没有青春期叛逆，子女就是永远长不大的孩子，甚至在成人后也会变为啃老族。假如漂母的经济条件允许，以不求回报的想法把韩信的饮食大包大揽下来，韩信就很有可能不去自我奋斗，甚至会失去自主自立的欲望。那么，不要说建功立业，一旦漂母不能供给或者离开之后，韩信自己的生存都存在困难。人工豢养的动物会失去野外生存的能力，甚至不会觅食，就是这个道理。从漂母对韩信的责骂来看，她虽然施恩不图报，却深知豢养会产生废物。所以，她以责骂刺激韩信去“自食”，去做“大丈夫”，而不是仰人鼻息。
经营企业者应该清楚，如果对员工采取豢养式的施恩，那么员工就会失去独立性。失去独立性的员工虽然听话，却不能建立属于自己的事业心。很多领导都喜欢依附性强的下属，而依附性会弱化自己的责任心。没有自己事业心的员工，最好的情况下也只是完成与企业之间的交易；缺乏责任心的员工，则在完成交易时也会偷工减料，更谈不上有所创新。而没有创新的交易会使边际效益递减。企业的性质决定了它不可能豢养“废物”，而员工认为企业养活自己是天经地义。由此而产生各种矛盾，甚至发展到“恩断义绝”。领导人对员工的不满，个人对组织的不满，往往就是这样形成的。
另外还要指出，由于“恩”和“养”的程度不同，所以从依附到独立、从“贵人相助”到自强不息，不是黑白分明的两极，而是一个连续谱。现实中的施恩与交易，是在“豢养”和“图报”之间移动的，呈现出一种互相交错、强弱变化的图景，所以，在多数人身上，反映出的是依赖和自立、求助和自强之间的程度差别。一般来说，那些只抱怨外部条件而意识不到自身责任、责怪政策与他人的问题而放弃自身努力的人，多多少少都有程度不同的上述因素在内。上世纪70年代，曾经有一位吃救济成瘾的人，守着救济粮等别人帮他加工而最后冻饿死亡，这毕竟属于极为个别的现象，然而，抄袭了文章却抱怨政策逼良为娼，踢球输了却指责场地有问题，考试成绩不好却认为考场太黑，工作业绩太差却痛骂业绩优秀者，类似的现象并不鲜见。凡是这种现象，都是一种不当的恩养体系造成的期待恩赐心理在作怪—哪怕当事人并没有意识到。民间俗语“升恩斗仇”就是说的这种心理：当给一个人施舍一升米时，你是恩人；当你的施舍增加到一斗米时，你是仇人。“恩将仇报”不仅仅是一种人格的堕落，而且是一种博弈的均衡漂移。
把韩信与漂母的关系转化为企业关系，在进行类似于感恩活动的时候，管理者要注意的是：首先，恩和报的关系，要依据慈善与交易的不同性质来确定；其次，施恩不能追求增强员工的依附心理，而应激发员工的自强心理，起码要做到与培育员工的自主自立措施配套；最后，施恩的尺度要把握恰当，既不能刻薄寡恩，也不能滥无边际。当然，施恩要有回报，但这种回报是出于受恩者的自觉，而不是施恩者的强求。
施恩会产生影响力，而影响力会有不同的方向。麦克利兰的《权力的两面性》一文，曾经分析了好权力和坏权力，好权力能增强追随者的自信，坏权力会强化对追随者的控制，这种对权力的分析思路，同样可以用于施恩。
责任编辑：闫敏 yanmin@guanlixuejia.com
