故乡的老井的优美散文（推荐13篇）
曾记得老井边种了三棵树：一棵桃树，一棵橙子，一棵泡桐，这是父亲年轻时种下的，待我懂事起，那些树已经成材了。儿时我常常带着弟弟到树下玩耍，我们曾捉过橙子树洞里一种叫“铁牛”的甲虫，用绳子拴了两角，放在地上看它们艰难爬行，嘴里还不停地叫喊：“驾驾、驭驭”，好像那真是我们自己饲养的一头牛一样；我们也曾偷偷地爬到桃树上摘过那些还没有成熟的桃子，放进嘴里品尝那种苦涩的味道，直到现在，我总觉得那种苦涩才是生活的真味。
但我更喜欢春天时节里，泡桐树开满鲜花的场景。
每至阳春的三月，泡桐还没长出叶子来，那花儿便开了，一簇一簇地绽放在高高的树枝上，远远望去，那树好似被花儿包裹一样。花朵呈喇叭状，从花叶到花蕊，颜色便随淡紫渐变成白色，待花儿全紫时，一朵朵便枯萎地从树上飘落下来铺满井边的土路。每当走过那开满花的树下时，都能闻到浓郁的花香；听到蜜蜂“嗡嗡”地在花朵间忙来穿去，于是老井边在这样的春天便显得热闹非凡。
老井之所以称之为“老”,恐怕在于那井沿的青石与青苔。老井的井沿用一整块青石铺成，经过长年累月的摩擦和井水的浸润，那石头变得光滑和圆润。井沿内生长着绿绿的青苔，一层层地附在井沿边上，像极了毛茸茸的地毯。记得过世的爷爷给我讲过，那口老井很有些年历了，他小时候便已经存在着。
老井的水，甘美、清澈，而又冬暖夏凉，它无声无息地滋养着全村的农人，一代代，一辈辈。
傍晚时分，老屋门前挑水的人总是络绎不绝——木桶、铁桶、塑料桶挂在扁担的两头，摩擦发出“叮当、叮当”，或者“叽叽呀呀”的响声，以及每一次提水后，竹竿敲打着井沿的声响，它们交织在一起，就像演奏着一种不成调却又悦耳的音乐。而门前的土路上，也因为挑水的人，总显得湿润润的。
冬天的时候，井里总能冒出一阵阵的热气，云雾缭绕般，我那时常以为，井里应该是另一个人间，那里也一样住着人类或神灵，因为每年春节时，在世的婆婆总爱去那井边拜祭，说那里住着一位龙王，保佑着全村风调雨顺呢。我颇为不信，总爱去井口边俯看井底，想寻出它的究竟来。
夏天的时候，村里劳动后收工的人们，也爱在井边歇息。他们坐在那棵高大的橙子树下，闲聊着家长里短及春种秋收的农事。而此时，婆婆总爱取了家里的小桶，从井里打出一桶水来，放在树下。于是那些汗流满面的汉子，便顺势俯下身去，伸长脖子，“咕咚、咕咚”地喝了个够，喝完后还仰着头，闭上双眼，美滋滋地咂咂嘴，好像他们喝的是琼浆玉液一样。倘若有人故意使坏，把喝水人的头使劲往桶里一摁，直呛得那人喷嚏连连，咳嗽不止，甚至于眼泪鼻涕满面，于是井边便一阵哈哈大笑——叫骂声，追逐声，嬉笑声回荡在井沿边。我一直认为，农村的农人，是世界上最乐观最纯朴的一类人，他们跟土地交流，与四季对话，心胸像土地一样宽广。
有时候我也仿着大人的样子，俯了身子去，只觉那井水冰凉刺骨，直至心底。多年以后，每至夏天回故乡，我总爱去那井边取水，也总像那些农人一样，俯了身子去喝个痛快。可惜的是，婆婆爷爷已经去逝多年，老屋也仅剩残墙断壁，那老井边曾经热闹的场景便再也没有了。
这些年来，因为村里人不断地在自家门前掘井，老井便日渐枯涸了。而井沿边那棵高大的橙子树，也因为没有人管理，早已消失在村里人的记忆里。而桃树呢，也因为多年虫害，在某年的狂风中倒在井沿边，成了灶堂里的一堆灰。仅有那泡桐，还依然独自地随春夏秋冬的轮回生长开花，生生不息。
我曾经在一本书里读过：“有了井，家才有了据点，人生才有了地址……”故乡的老井，不仅给我们生活的味道，更多的是它给予了我们一种家的感觉，它承载着一种文化、一厢思念，所以，我们远走他乡，才被称之为“背井离乡”。
关键词：文学地理学；滋润；散文风格
中图分类号：I054 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）07-0006-01
文学地理学研究者邹建军认为：“任何作家的成长都不可能离开特定的自然地理环境，任何作品的创作也只能是在特定的自然环境中发生的，因此，我们将这种与生俱来的因素，称为文学发生的地理基因”。[2]文学地理学中提出的“地理基因”主要指的是作家成长中的故乡自然地理环境，同时也包括故乡的人文地理环境影响下形成的作家心里沉淀、审美倾向等等。因此，本文主要从故乡地理基因的角度出发，研究自然地理环境和人文地理环境影响下的汪曾祺“滋润”散文风格的形成及影响。
一、自然地理环境的影响
（一）温润多雨的江苏气候和丰富多产的物候。
汪曾祺说过，他写的都是他所熟悉的生活，而熟悉的生活很多来自于家乡高邮。高邮是一座具有深厚文化底蕴的城市，是全国惟一以“邮”命名的城市，且从秦朝开始，保留至今。不管是他的小说还是散文，对于故乡的书写都占据很大的比重。故乡高邮对汪曾祺的文学创作起到重要作用，特别是“滋润”的散文风格。法国安妮·居里安女士采访汪曾祺提到，汪曾祺的许多作品中都提到水，都有一种“水的感觉”。汪曾祺自己也承认，“水”在不知不觉中成为他写作的背景并且影响他的创作风格。水有时候是波涛汹涌的，像黄河的水；水有时候则是柔软的，平和的，静静流着的，像江南的小桥流水。文学地理学中，自然地理基因的气候特征影响尤为明显。本文主要从自然地理环境的气候条件和物候条件出发，探究江苏高邮对汪曾祺的散文风格的作用。高邮城，地处长江三角洲的江苏中部，属于亚热带季风气候。这种气候类型冬季温和，一月平均温普遍在0℃以上；夏季较热，七月平均温一般为25℃左右。冬夏风向有明显变化，年降水量一般在1000毫米以上，主要集中在夏季，冬季较少。由于夏季降水量高，地处京杭大运河临岸，加上高邮城的地势较低，运河河底与城墙垛子一般高，因此常常闹水灾。江南的人家，处处都是河道，家家户户都有船。汪曾祺在《我的家乡》中曾提到：“终于，我记得是七月十号，倒了口子。我们那里把决堤叫做倒口子，西堤四处，东堤六处。湖水涌入运河，运河水直灌堤东，顷刻之间，高邮成为泽国。”[3]汪曾祺常年生活在水乡中，水不仅影响他的品性，也滋养他的散文风格。汪曾祺散文无论是记人记事，还是回忆花草，都如同一股清流，滋润读者干涸的心灵。江苏温润多雨的气候也影响高邮丰富多产的物候条件。温和多雨的气候，造就高邮鱼米之乡，孕育出著名的高邮双黄咸鸭蛋，高邮麻鸭，尤以水产品突出，光鱼类，就有乡下人所重的鳊，白，鲫；虾有青白；蟹有醉蟹。农业上，主要种植水稻、小麦、油菜籽、棉花等等。苏北人家喜欢吃野菜，多雨的季节繁殖丰富的野菜资源。丰富多产的物候资源，也成为汪曾祺的散文创作的素材源泉。高邮优厚的自然地理环境，滋养一代作家，形成汪曾祺平和闲适的心境，也影响他“滋润”的散文风格。汪曾祺提倡，文学作品对于读者的影响，不是立竿见影，而是潜移默化，也就是“滋润”，形成汪曾祺独特的“滋润”观。
二、本籍人文地理环境的滋润
（一）江苏文化传统的历史动因。
除了自然地理环境，高邮的人文地理环境更是影响深刻。如果说自然环境的滋养是土壤，人文地理环境则是肥料。江苏地理人文底蕴深厚，自古人才辈出，是人杰地灵的优越之地。江苏的文化是以吴、越为中心区域的文化圈，江苏文化的最大特征就是“水文化”和“海洋文化”。而高邮地处苏北，本文主要探究“水文化”。高邮是水乡泽国，高邮家家户户以船为车，以桥为马，“水文化”贯穿整个高邮地区。孔子曰：“知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”[4]老子说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”[5]因此，水文化具有所重特性，江南的水文化与儒家、道家文化兼揉并济。既有儒家的智者文化，又有道家刚柔并济，以柔克刚，尚清谈的情怀。因此，高邮的“水文化”具有清、柔、秀、雅的特征。汪曾祺也说过：“江南的文明本质上是水的文明。”[6]正是高邮的“水文化”滋养汪曾祺的散文风格，不急不躁，讲究的是细腻、平和，表现的是南国的柔性的美感。
（二） “士大夫”传统家庭教育。
汪曾祺被称为中国的最后一位士大夫。汪曾祺自小就受“士大夫”传统家庭教育的熏陶。汪曾祺的祖父从他五年级起，便每天给他讲《论语》一章，剩余时间大、小字各一张，隔天还要交作文一篇。父亲汪菊生乐善好施的性格，对于绘画和音乐的喜爱，熏陶汪曾祺的品性，自小就打下深厚的文学基础。祖父和父亲为培养汪曾祺，专门请当地的名师为他讲解《史记》和桐城派的诗文。其中，他最喜欢的就是归有光的抒情散文，因为归有光的散文常常以清谈的文笔描写平常的人物，亲切凄婉的气质深刻地影响汪曾祺，也反映到他的文学创作风格。汪曾祺认为：“一个人要成为作家，跟小时候所受的语文教育，跟所师承的语文老师具有很大的关系”。[7]其中对汪曾祺影响最深的语文老师就是高北溟先生。学业上，他讲解的归有光的名篇《项脊轩志》、《寒花葬志》、《先妣事略》给汪曾祺留下深刻的印象。不仅是学业上，高先生为人正直、待人忠诚、勤奋好学、谈薄名利的人格魅力都在汪曾祺的身上有迹可循。正是“士大夫”传统家庭教育，使得汪曾祺自小打下深厚的文学底蕴，形成平和闲适的品性，创作出独特的散文风格。
参考文献：
[1][3][6][7]汪曾祺.《汪曾祺全集》[M].北京：北京师范大学出版社，1998.
[2]邹建军，周亚芬.文学地理学批评的十个关键词[J].安徽大学学报（哲学社会科学版），2010（2）.
[4]孔子.《论语》[M]北京：北京联合出版社，2005.
故乡的春天来得早。
村口的银杏树只是在梦中伸了个懒腰，舒展开笑颜。而故乡的房前，就已有花儿悄悄开放。故乡的屋后，那调皮的小草儿已换上了新装。
长江边上的小镇，得天独厚的好条件，种什么长什么，真正的鱼米之乡。
故乡的春天，如一幅美丽的.画卷，在我眼前，静静地展开。千里江南，黄莺啼鸣，柳绿花红。勤劳的乡邻，早就在田间忙碌，播种下一季的希望。而池塘里的鸭与鹅，也早就在水中欢乐地嬉戏。
春风像温情的少女，轻轻吻上故乡的脸庞。只消一场春雨，春风又绿江南岸。那一眼望不到边的青葱气象，足以令乡间的农人陶醉。早春的水稻，正在静悄悄地拔节。纵然是不起眼的一畦韭菜，也在快乐茁壮地生长。
春雨过后，繁花似锦。不经意间，眼前是一片灿若云霞的世界。油菜开花了，铺天盖地的金黄，耀花了人的眼睛。芬芳的香味，直入天涯。蜂飞蝶舞，虫儿们忙碌喧嚣。我亲爱的乡邻，笑容映日。采摘了它去，榨油自用。那多余的油，用壶装了，去市场贩卖。
院子里的香椿，可以采摘来做菜了。香椿入肴，一年一次的乡间美味，口齿留香。
故乡的春天是一幅画。湛蓝的天空，是远的背景。金黄的油菜花，是近的风景。
“雪上加霜”这个词，就是在那一刻笼罩了我，让我窒息。
连绵的雨，让我窝火，坍塌了的老屋，火上浇油，我第一次粗俗地骂了“他妈的这鬼天气”，还是当着儿子的面。就在刚才，还给他做思想工作，让他不要厌烦这天气，天气是无法改变的，就得将自己的心情调整成最好的状态。可放下电话没转身，我，还是粗俗了，我嘴里粗俗地骂着，还一拳砸在沙发上。
我知道老屋迟早要塌的。妈在时常说，人是房芯子，不住人了就毁得快。她说话时老瞅着老家的方向。跟我们住在城里，看起来洋气阔气，其实她心里是很不舒坦的。
老屋，终究还是塌了，塌得我的记忆四面飞溅无处可藏。
老屋可以塌，窗户不能啊。
儿时的记忆里，妈老喜欢靠窗坐着，就着月光做针线活儿。除了我们做作业，不允许谁轻易点灯，煤油贵着呢。我家的窗户，应该是全村里最幸福的窗户：妈手巧，剪的窗花没人比得上。有一次剪的竟是姐姐做作业的侧影，越看越像。我对姐姐有意见时，就扇“她”耳光来解气。妈常唠叨说我打小就是个黏人的孩子，她扛着锄头一进门，窗台趴着的小脑袋就忙不迭地喊“妈妈，妈妈”。放下锄头，顾不上洗手，她就从窗户里把我拉了出来。
老屋可以塌，门槛别动啊，门槛上一直坐着个傻丫头。
我一直喜欢静，可以静静地坐在门槛上看半天从滴水檐上流下来的雨点儿，可以拿着木棒扒拉一个簸箕虫玩半天，可以……打小，我最喜欢坐的地方就是门槛，理由很简单：屋里太闷太暗，屋外又大而没依靠，我就喜欢坐在门槛上。屋里是奶奶在做针线活儿，屋外是妈匆忙的身影，屋里屋外，都给了我很安全的感觉。
老屋可以塌，老土炕不能不在。
老土炕承载着我冬天里所有的记忆：早晨，妈要做的第一件事就是烧炕。天冷，就是棉花杆儿之类的硬柴火，烧了热一天;天不是很冷，就是玉米杆那样的软柴火，不至于人热得在炕上坐不住。一放学，妈就将我赶到炕上，用被子将我围一圈，只露个脑袋瓜子。我幸福地坐在热炕上，单单等着妈将热的饭菜端给我。妈对我疼爱的确有些夸张，谁让我是老小呢。
老屋可以塌，屋顶得好好着，每年高高地挂几个苹果，整个冬天屋子里都是香甜的;老屋可以塌，炕墙得好好着，我一直是趴在炕墙上写作业的，年年捧回来的奖状都是炕墙的功劳;老屋可以塌，屋前一长溜的小花坛得好好着，育儿花、蝎子草、月季、芍药、铺盆草，还有很多我叫不上名字的花花草草，那是我儿时的乐园……
老屋可以塌，可是，可是其它的，怎么就受到了伤害?
作者：张亚凌
文/孔祥忠
离家快四十年了
但老家院中那口老井
却是我心中永恒的记忆
/
井边那一小块菜地
四季总有不同的蔬菜在生长
/
井水很浅，站在井口
就可以看见自己的倒影
它像一颗水汪汪的大眼
在期盼着你的到来…
/
井边的水桶，总可取出
冬暖夏凉的井水
让你体验到
爱的温暖和甘甜
/
经历了
今冬大雪寒天后的月季和金银花
在小院的围墙边
依然挺立和攀爬着，只等着
春风吹后的绿芽萌发
/
依偎在井边的两颗桂花树
已结出果实，它们也算是
爱的结晶吧!
/
院中陶瓷的茶几
依然还是那样鲜亮，但
坐在桌边的老人
已经不在…
/
阳台上的几盆花，我
年年都来看它，它
还认识我吗?
/
井边捶衣棒的声音
与井共鸣后
可传出很远，像是母亲
在呼唤儿女们回家…
/
老家院中的那口老井哦
永远是
我对家乡的眷念，和对父母的
无限思想!
作者：孔祥忠
读着宗璞的《紫藤萝瀑布》，仿佛在你面前，呈现出一条紫色的瀑布，色彩绚丽，幽香缭绕，如“紫色的大条幅上，泛着点点银光，就像迸溅的水花。仔细看时，才知道那是每一朵紫花中的最浅淡的部分，在和阳光互相挑逗”，作者以女性作家特有的细腻与爱心体贴物情，既富有动感又富有情趣地描摹了紫藤萝瀑布亮丽可爱，玲珑透剔的品质。老舍的《济南的冬天》顺着“温晴”这幅长轴，铺展了小山摇篮图、雪霁晴峦图、空灵水晶图等多幅图案，文章语言如诗如画，遣词造句非常精妙，如“等到快日落的时候，微黄的阳光斜射在山腰上，那点薄雪好像忽然害了羞，微微露出点粉色”，作者把夕阳斜照下粉色的薄雪比拟为害羞的少女，情态可掬，在傍晚雪光的渲染中画出了形中的情。把水藻、水和垂柳都人格化了，它“把终年储蓄的绿色全拿出来了”，一个“拿”活脱脱地道出了尽心尽力，使人看到了在冬天里孕育着的朦胧春意。最后写下了珠落玉盘般的结句“这就是济南的冬天”。
这两篇充满诗情画意的借景抒情散文，最大的成功得意于作者对于景物的仔细观察，观察细致才会写得具体。中学生要学会观察的方法，养成良好的观察习惯。观察可分为三种形式（见下图）：
恰当贴切的修辞手法，也是写好借景抒情散文的重要手段，这两篇散文都多次使用了比喻、拟人的修辞手法。比喻就是在描写事物或说明道理时，用同它有相似点的别的事物或道理来打比方，使描写生动形象，说理通俗易懂。拟人就是把物当作人来写，赋予物以人的动作行为或思想感情。写景的文章从形式上看是写外界环境，而实际上必须仔细观察，认真思考，经过内心的感受揣摩才能成文。没有真正被外界景色感动了的情，就无法把景写好。
夜已经很深，可城市还没有安静下来。汽车的喇叭声不时划裂冷冷的空气，同时，划裂的是我的美梦。我的目光，穿过千山万水，穿过浓浓的乡愁，看见那轮唐朝的明月正从母亲的乳房间升起。
洁白的月光流泻下来，为高山洗去阴沉的疲惫，为田野洗去灰暗的愁容，还把小虫子的歌声洗得铮铮发亮，以致故乡的夜晚变得明丽而鲜活。那些错落有致的村庄像一艘艘巨轮，在亮汪汪的月光里轻轻地飘摇，把人们的梦载进了陶渊明笔下的世外桃源，载进了理想中的蓬莱仙岛。
不知是谁说过“月是故乡明”，果然一点不假。在他乡，在城市，我随时都在观望月亮，但总觉得没有故乡月明，没有故乡月亲切。最让人感到失望和伤痛的是城市里的月亮。滚滚黑烟，阵阵臭味，把月亮折磨和蹂躏得伤痕累累，面目全非，致使现代人的生活总是缺乏诗意。很多时候，我看到月亮悄悄地躲在城市的旮旯里哭泣，实在令人心碎，但无能为力。因为我本身就是城市的过客，没有权利来干涉他人的事情。我唯一能做的就是在心里默默地祈愿，祈愿人们不要把心灵最美好的一份寄托轻易毁灭，让明月夜夜照亮生命的通道。
我呱呱落地就开始吮吸故乡月的乳汁。所以，我的童年因故乡月而充满无穷乐趣，少年因故乡月而充满个性色彩，就连青年时的`恋爱也因故乡月而充满浪漫情调。后来，在外面经受了许多的风风雨雨，坎坎坷坷，我都没有畏退，因为我有一副坚韧的身骨。但这无不与以前饱饮故乡月的甘乳有关。假如没有故乡月的恩泽，我现在肯定患了贫血和缺钙综合征，而变成一摊软泥。
在什么都被污染的现代，只有故乡的月光还一片清纯，清纯得没有一点渣子，就像故乡人的心灵。在故乡，你要是遇到什么难处，别人就会争着向你伸出温暖的援助之手。还有从来不会为一点私利而反目成仇，大家相处得就像兄弟姐妹一样，有什么好事都是共同分享。哪像城市里的某些人，心与心之间总是隔着一层厚厚的冷霜，就算你饿死街头，他都不会停下所谓匆忙的脚步看你一眼，更不要说解救你于水火。有时为了一点微不足道的名利，就开始勾心斗角，尔虞我诈，非夺到手不可，把人情撕得粉碎。
贝多芬的《月光曲》从故乡的方向悠然飘来，在我的耳畔轻轻地回荡，为我抹去失落的心情，为我吹开甜美的记忆。也许，我真的不该为那些尘事所累，而应该多想一些故乡的快乐之事。
那座中苏友好纪念塔，建在小城的中心街十字路口中心上，那也是小城最繁华的地方，进了城就能看到，是小城最高的建筑了。小城的街道，是厚厚的黄土修成的，晴天里，车马过后，黄尘漫卷，塔，便如在云雾之中一般。人们走一回中心街，便灰头土脸一回。只有那塔，在尘埃，在风霜雪雨中一站就是十几年。为了证明那段历史。
文化大革命，木塔扒掉了。原址上建了一座忠字塔，砖混，方形，四面对着四条路。每一面画上一幅毛主席像。那像画了有二十几天，只要上街，就能看到毛主席站在那儿。画像的几位老师，后来都熟悉了，其中的一位，还在一起工作了几年。可是在当年，这些人是我仰视的画匠。能把毛主席画得那么像，那是多大的本事呀。母亲说：手巧。
画上毛主席像的忠字塔，又安上了灯，夜晚灯光齐明，好看。小城也有了夜生活的一景了。就在那一年，我第一次做起了小买卖，到忠字塔下的台阶上卖瓜子。每天晚上，母亲给我炒一兜瓜子，兜子是上开口，有两个带拎着，草绿色，上面还印着飞机的那种。瓜子按杯卖，杯子是那种没有把，白瓷的水杯，喝酒人称之为洋灰礅子的那种，看着不小，可壁厚，装不了多少东西。一毛钱一杯，一个晚上，百十杯瓜子，可以赚到五元钱左右。那可不是个小数，我一年的学杂费，两元钱。只是有一次回家查钱，赚了十多元钱，母亲说是给人找错钱了，人家要是来找，就还给人家。可那人始终没来找我。那时卖瓜子都是在冬天，我不知道为什么别的季节不卖瓜子？
小城的冬日里，冷。太阳落山了，更冷。躲在塔的背风处，特别是那塔上的灯光，照在身上，总觉得比别的地方要暖和一些。后来我读安徒生童话《卖火柴的小女孩》，总想起卖瓜子的时候。
木塔扒了，渐渐的也就忘记了，记不清那塔有什么明显的特殊，是什么颜色了。
忠字塔后来也扒了，记不得是什么时候扒的了，只觉得小城的道一下子宽了许多，眼前也亮了许多。可每当走到那里，心里总是空落落的。
没了塔的小城，有一天突然要建一座城标，城标和塔的区别是什么呢？想了许久，没想明白。城标，要建在小城原来的北门十字路口上，全县征集样式。城标建成的那一天，开了一个大会，那天，我站得高，在城标东南角的一座楼上，照了许多的相。我想，这城标不能再像中苏友好纪念塔、忠字塔那样在记忆中模糊了。我要留下永恒，虽然当时我相信，城标会永恒的，我只是记录一下当时的场面。
城标，是一座城市的标志，小城的城标，按设计者的思想，足以代表小城了。城标下面刻有《千字文》，这是小城最大的特点，按《千字文》排地名，这也是国内独有。记得有一年我陪一位台湾省来的记者，他最感兴趣的，也是小城的地名。为此他写了几篇介绍小城地名的稿子在台湾省、香港等地发表。
城标，我去过几次，一次，我认真地看了《千字文》，竟然发现了四五处错别字，我怕自己叫不准，查书，是错了，又问万江先生，也说是错了。可那字刻在了石头上，没办法。这让我叹息了几回。
后来，我听说城标要扒掉，这让我震惊，好坏那也是个成物哇！再后来，城标还是被扒了。理由，说法不一。城标都扒了，就不去探寻那些个理由了。建有建的说法，扒有扒的说法。历史，就是个说法。
没了塔，没了城标，小城还是小城。只是偶尔的走过那个地方，记忆便会浮了上来，想起曾经有过的塔，有过的城标。
您问了,太庙里要水井干什么?皇上一年就来那么几趟,恐怕这水井的用途也不太大。其实不然,在古代,水井对于太庙来讲是十分重要的,几乎天天都离不开。
了解老北京的人都知道,紫禁城里皇上一家子喝的水,是从西直门专门运送来的玉泉山的水。皇上要是来太庙祭祖,水也照送不误。那太庙还要水井干吗呀?
太庙5口水井里的水主要有这么几个用途:一是礼仪之水,二是清洗之水,三是烹饪之水,四是生活之水,五是灌溉之水。您一定说我故弄玄虚,哪儿有这么复杂啊?
您别着急,请听我慢慢道来。
一是礼仪之水。大戟门左右各一口水井,南北方向正对东西玉带桥,这两口井和太庙的中轴线完全对称。另外,两口井都建有六角黄琉璃瓦井亭,是大戟门的匹配建筑。大戟门和紫禁城的太和门一样,是正殿的礼仪之门,与之相匹配的井亭自然也是重要的礼仪建筑。从形式上,起到了景观的平衡和烘托作用,使大戟门更加稳重和庄严;从理念上,又具有“天人合一”的神秘意义。井亭的屋顶称作“顶”,“”就是“盒子”的意思,也就是说井亭的房顶像一个六角型的“盒子”。但是,这“盒子”既没有盖儿,也没有顶,中间是空的,露着天。这是为什么呢?原来,古代人认为,祖先离开了人世,灵魂就升了天,天上下的雨就是祖先的泪水。井亭之所以没有盖儿,就是要和上天保持联系通道。还有一层意思是说,天上的露水是天帝所赐的神水,具有神奇的力量,饮之可长生不老。因此,皇家园林建筑都建有承露台,上有铜制的仙人托着承露盘。甭管怎么解释,这天上下来的水都是具有神秘力量的物质。天上的水通过通透的顶落入地上的井中,井水就融合了神奇的力量。用这样的水祭祀祖先,是一种极大的尊重,是当时重要而严肃的礼仪之一。
二是清洗之水。在太庙东南角有一组独立的建筑群,这就是牺牲所,是皇家祭祀祖先宰杀牲畜、制作牺牲的地方。由北殿、正门、治牲房、宰牲亭等组成,祭祖所用的牛、羊、猪等(称作“牲牢”)均在此宰杀。宰牲要经过“入涤”“省牲”“宰杀”三个程序。治牲房位于正门内,黄琉璃瓦悬山顶,室内无柱,设有毛血池,是洗涤牲畜及礼部尚书在祭祀前三天省牲之处。宰牲亭在治牲房以里,黄琉璃瓦重檐歇山顶,是宰牲之处。在牺牲所门外有一口井,并建有井亭。这口井的位置表明了功用,而井亭的规制,也表明礼仪建筑的性质。制作牺牲的对象——活蹦乱跳的牛、猪、羊,在这里要先用大木槌猛击头部,剥夺它们的生命。然后在牺牲所里,用井中所取之水进行清洗处理。动物为皇上祭祖而献身,皇上也要表示垂怜和体恤,所以要以礼相待,把其生命的最后地点修建成庄严的礼仪建筑。
三是烹饪之水。清洗好的牺牲和其他的祭菜,要在大戟门西侧的神厨进行烹制和加工。神厨为黄琉璃瓦单檐悬山顶,面阔五间,进深一间,是制作牺牲等祭品的厨房。内设锅灶,上有天窗,经数百年烟熏火燎,室内屋顶已被熏黑。神厨烹饪时所用之水,刚好是用和神厨距离最近的大戟门西侧井亭的井水。井亭高8.55米,为黄琉璃瓦顶六角亭,梁架用鎏金斗承托,亭内正中有水井一口,井台上是六角汉白玉井圈。
四是生活之水。明清两代在太庙西南的奉祀署,是管理太庙的太监们居住的地方。据历史记载,奉祀署原为独立的一道围墙,大门朝北,左右各有房三间,是平时管理太庙的机构。明代由内府神宫监管理,设掌印太监一人,其他管理人员10余人。清代属太常寺,设七品首领一人,八品副首领二人,太监20人。当时,在奉祀署院内有一口水井,就是当时太监们饮用、做饭、洗涤的生活用水。太监们在院子里种的蔬菜,也由这口井水浇灌。现在,这口水井已无踪迹可寻了。
五是灌溉之水。这里说的灌溉,不是太监在小院浇菜地,而是一项繁重、持续的体力劳动。2009年上半年,在太庙修缮整治的工程中,发现了一口古井,位于前琉璃门西侧,现郜三喜烈士雕像前方。
这口井深约8米,由青砖砌成。井圈为汉白玉,六方形,上口内收。井圈高0.56米,最大对角直径0.98米,井口内径0.39米,侧面相对两个穿辘轳轴的小孔为0.08米。在井圈上,保留着频繁使用的信息:穿辘轳的小孔已经磨成了椭圆形。更为明显的是井口,已经被辘轳绳磨出了十几道深深的沟痕。
据专家判断,此井为灌溉太庙树木取水之用。明清两代,太庙有柏树1000多株,灌溉浇水是个大问题。特别是在明初太庙柏树栽种时期,浇水就更为重要。根据井圈用料和造型工艺,此井是明初随太庙初建而挖掘、修建并开始使用的。当时,井圈上安装着手摇的打水工具——辘轳。坚硬的汉白玉井口被柔软的麻绳磨出十几道深深的沟痕,绝非短日之功,而是经历了几百年的光阴。太监们挥汗如雨,木质辘轳日夜发出“嘎吱、嘎吱”的声响,这才有了今日太庙古树遮天的浓阴,这才有了太庙苍翠的绝妙美景。
我们看到这口井,睹物思情,不禁为古代先人肃然起敬。新发现的这口井已经在原地复原,并且围上了汉白玉石栏,在傲视苍穹的古柏下,成了太庙新的历史景观。
在我的老家有一口水井，长一米，宽不过2尺，深约2尺许，用四块青石板围成，坡度成梯形，状如扁日，长年能看见水井里有两处泉眼，泉水清澈透明甘甜。
我就是喝这口井水长大的。记得儿时，全屋五户人家住在一座中间有公堂厅分上下两排的瓦房里，只要走进一家就能从任何一家走出来 。这口井就在屋的`东南角，当年每家每户都没有水缸，做饭用水是用一个木制提桶，要用水时即去井里提一桶回来，不够再去提。井边备一个水瓢，便于每家提水时掏水用，即方便又卫生。水井里的水不多，最多不过三担，即便多了也从旁边溢出来流到下方的一个小水池里了，池子不大，水满时多了也就流走了，平日里洗衣洗菜就在这个池子里。
有一年大旱，生产队上其他屋里的水井全干了，40多户人家百余人全来这口井里等水吃，说是等，其实是因为水井的容量有限，最多三担水，不过井里的泉水沁出来也是很快的，只消嗦几筒黄烟或一杯茶的功夫又会满的。有的人来了也不急于挑水，一看前面有人在等就放下水桶，进屋串串门拉拉家常什麽的，不消一会儿 就话也说了水也有了，两不误。
有好事者提议，这麽缺水，为何不把水井凿大些呢?曾记得那年，叔叔们与队里几个年轻人找来钢钎大锤准备把井扩大些，不想钻了没几下，原本有三个泉眼却突然有一个泉眼不再冒水了，任凭他们再怎麽找也找不着。奶奶知道后出来一通大骂，死活不准他们再挖下去，生怕剩下的两泉眼被弄没了。原来，这口井本有四口泉眼，想扩大这口井也不是今天才想到，祖上曾公一辈人也因闲井小水少干过同样的事，不想戳瞎了一个泉眼而后悔莫及。现在又被戳瞎一个怎能怪奶奶不骂?从哪以后，泉水来路少了，溢满的时间自然要长些，直到如今，依然只有两处泉眼出水了。至于这是怎麽一回事我至今也还不太明白。
尽管我不吃鱼，但是在井里捉鱼却成了我儿时的一大乐事，经常趁大人们出工去了，我就拿个面盆，站在井里，水刚过膝，三两面盆就把井水斛干了，里面寸长的小鱼，泥鳅每隔三五天就有，用碗盛了放在饭边蒸熟拌饭给猫吃，乐得小花猫终日对我百依百顺，馋了就跟着我一路叫，让我又去掏井捉鱼。
农夫山泉，有点甜，这话我信。而我家那口井里的泉水比农夫山泉水更甜。一到夏季，我几乎不喝茶，渴了就喝这井水，有时井边没有水瓢，我就扒在井台上，嘴伸到井里直接喝，有点像牛饮水，哈哈。在田畈上做工的大人们歇钵时也总是喜欢到我家门前的老枫树下来，提一桶井水，用葫芦瓢就着一个个地喝，冰凉解署止渴，大呼过瘾!如果恰逢队里分夏季降温用的冰糖或红糖，用这泉水化开，那滋味入口，比喝红参鹿茸汤还舒坦，终身难忘......
小时候，村里村外分布着一些老井，说它们老，一是因为没有谁记的这些井产生于什么年代;二是它们大都年久失修，破败不堪。这些老井几乎都是用笨重的青砖砌成，口径大，井底比较宽敞。
我对于这些老井的记忆，都与发生在它们身上的故事有关。
一个炎热的夏日，我和几个小伙伴到西南洼大人们劳作的田地里玩耍。突然，从不远处的玉米地里传出“救命啊!救命啊!”的呼救声。大人们寻着声音望去，惊恐地说:“糟了!有人落井了!”于是，大家急忙放下手里的活计，直奔玉米地里的那口老井。赶到井旁，大家被眼前的一幕惊呆了:只见两个嘎小子围在这口老井旁一边手舞足蹈，一边高喊“救命啊”。由于二人跳得太投入，喊得也太投入，大人们到了跟前，他们也没有发现。生产队长和一名社员一个健步冲上去拧住了他俩的胳膊，两个嘎小子疼得杀猪般嗷嗷直叫。然后，他们受到了更严厉的惩罚。二人被揪住双腿，头朝下，送到老井里。俩小子反倒没有了声息，肯定是吓坏了。事情发展到这里，还没有完，生产队长叫人找来绳子，把俩小子的双手反绑起来，押送到大队部，交给村干部处理。
当时，上演“狼来了”的俩小子不过十一二岁，他们为自己的行为付出了沉重的代价，不过，从此村里类似的闹剧再也没有上演过。
可能是出于天性，小孩子贪玩爱冒险的性格不是可以用惩罚能扼杀掉的。记得七岁那年，我和几个伙伴到大北洼生产队的菜园里玩耍。平时，我们到这里玩耍，菜园里的那口老井是必去的地方，因为我们常常以找水喝的名义趁看菜园的老头不注意顺便摘个瓜吃。这次，我们依旧来到老井旁，凑巧，老井上正安着那套打水工具——辘辘。往常看到浇菜园的老头用辘辘打水，我很羡慕。今天趁他不在，我要亲自试一试。于是，我把水斗松到老井里， 左手抚在缠绕着井绳的木制滚筒上。随着空水斗迅速下落，滚筒哗啦哗啦飞速转动，受到滚筒的摩擦，我的左手痒痒的，感觉非常惬意。水斗灌满了水，有好几十斤重，我握紧辘辘把用力地摇，水斗摇到半截，我坚持不住了，双手不由自主地松开，水斗拽着滚筒飞转，我躲闪不及，右胳膊被辘辘把打中，疼得当时就不能动弹了。
回到家里，母亲看到我伤得严重，就领着我到邻村，让一个七八十岁的白发老太婆治疗。老太婆一只手攥住我受伤的胳膊，一只手狠命地拿捏，我疼得嗷嗷直叫。母亲数落我说这就是发皮的后果。记得母亲带我去了三四次，每次带去一盒烟，或称上一斤果子，也就是几毛钱的价钱，这些算是对老太婆的回报。后来，我说啥也不去看老太婆了，因为我的胳膊一直肿得老粗，根本不见好转。再后来，养了两三个月，胳膊才渐渐能动弹，听大人说，当时我的这只胳膊被辘辘把打折了。
村里的这些老井，由于年代久远，长期淤积，多半已是干涸状态。赶上干旱年头，地里的庄稼还需要用老井的水来浇灌。所以，清淤淘井就成了必须做的活。记得当时干这活都是在春冬两闲季节。淘井需要井下作业，很危险，所以就生出许多讲究来。我印象最深的是，女人、寡妇及守丧期间穿白鞋的人一律不准到淘井现场。有一次，社员们正在淘南洼那口老井，一个寡妇来给儿子送感冒药。虽然她把药交到儿子手里就走了，但是还是出事了。下井的人头晕恶心，难以支持，只好停工。这事自然就怪到那个给儿子送药的寡妇头上，有人说她把晦气带到这里，才出了这事。现在想想，那是封建迷信，不懂科学，很可能是一氧化碳等有毒气体的缘故，根本怪不得那个寡妇。
在我的记忆里，老井制造的最大悲剧是它曾夺去过人的生命。有一年刚开春的时候，有人在东南洼的那口老井里发现了一具女尸。经大家仔细辨认，原来是去年来村上讨饭的那个乞丐。当时她四十来岁的年纪，虽然穿得破烂，但是面容整洁，头发梳理得也比较齐整。可能是受过什么精神刺激和人生磨难，女人神智不大清醒，但能说得上自己大概是哪里人。她平时不主动和人们交流，有人问起来也能简单回答几句。白天她在村里的`大街上走动，却不向人们讨吃的，好心人给口吃的她也拿着，夜里就睡在村东头的破房框里。
就这样大约过了半年的时间，有一天村里有人提起有段时间没有见到那个女乞丐了，这时大家才想起那个女人确实很长时间没有见到了。今天，在这口老井里发现了她，没有谁会感到奇怪。她是因口渴找水喝失足落井，还是想结束命运的折磨而寻了短见，都在情理之中。试想在那个严冬季节，寒风刺骨，饥寒交迫，这个面黄肌瘦、衣不遮体的女人，如何能挨得过去?再说一个宁愿死在他乡也不肯回家的人，无疑是家乡或家庭曾经给她造成过莫大伤害。这样说来，处于那种年代，那口老井成为她最终的归宿也属必然。
说起村里的老井，不得不说说村前大坑里的那口井，因为那口井曾流传着一段无比悲壮的故事。传说很久以前，村里有一位姑娘，聪明伶俐，心地善良，她还有一颗侠肝义胆，路见不平，拔刀相助 ，所以村里的人对姑娘都十分敬重。后来，村里发生的一个严重事件，改变了姑娘一生的命运。这个事件就是这个地方闹起了天灾，大旱三年滴雨未下，地里没有收成，甚至连水井都干枯了，不少人被活活饿死渴死 。无奈之下，大家组织起来烧香拜佛祈神求雨。可是，上天并没有因为老百姓的虔诚与善良而使他们免遭不幸。 那位善良的姑娘心想，要想拯救乡亲们，就必须先找到水源。可是头上太阳火辣辣照着，地上连树木都快烤焦了，地下深挖三丈不见一滴水，到哪里能找得到水源呢?
正在姑娘整天心急如焚、寝食难安的时候，一天夜里，她从睡梦中得到神仙的指点，说是村前的大坑里有一条通往东海的泉水线，挖到泉水线，村里人的用水问题就有希望解决了。姑娘听了神仙的话，高兴得不知说什么好。神仙看透了姑娘的心思，便说道:“姑娘不要高兴得太早，有一点你要听清楚，挖到泉水线后并不会有泉水，它只是伸向东海的一个通道，你要顺着这个通道到东海龙王那里，请求他把海底最大的淡水库——玉带泉打开才行。不过你这一去，恐怕难以回还了，请姑娘仔细定夺!”姑娘听到这里，激动得泪水像断了线的珍珠落下来。她想，用自己一人的命换回众多乡亲的命也算值了!
虽然是一场梦，但是姑娘醒来后对梦中发生的一切深信不疑。她和乡亲们诉说了梦中的情景，并带领他们来到大坑里，按照梦中神仙的指点，果然挖到了那条能容的下人身的泉水线。姑娘要求下去看一看，乡亲们不明就里，就把她送到井底，之后再也不见了她的踪影。
不久后的一天清晨，当乡亲们从睡梦中醒来推开家门的时候，眼前的一幕令他们惊呆了:街道上、大坑里、村边的田野里，到处都是水。有了水，庄稼可以种活了，乡亲们也不再忍受干渴了，村里又恢复了往日的生机。
后来，水渐渐消退了，大坑里的那口井显露出来。大家给这口井砌上了砖，井台做了简单修整。打那时起，直到现在，不知过去了多少年，可是不论天气多么干旱，这口井从来没有干涸过。但是，每当想起这口老井，我的内心就充满莫名的感慨。这口老井见证着侠义与悲壮，但也充满着无情与忧伤。
随着改革开放，责任田承包到户，村里村外的那些老井相继消失了(大坑里的那口井除外)，取而代之的是水泥管井和真空井，几年后，深机井又普及了。回忆这些老井，它们并没有给我留下什么好印象。一口口老井，就像一张张吃人的大口，更像一条条伸向地狱的通道。
夏夜里，我最喜欢去外婆家的屋顶乘凉了。一张凉席，一个竹床，全家坐在一起吹着凉风谈心。躺在凉席上，冰凉的清风夹杂着门前荷花的清香迎面扑来。仰起头，满天星斗，一勾新月在云彩的追嬉下，时隐时现，明亮了又暗淡，如梦幻般浮动。常有飞机在天空漫游，闪耀着红绿光点，与星星遥相呼应。幸运的话，还能看到流星。每当这时候，我总是激动万分地叫嚷着并立刻坐起来诚心的许下愿望。每每这时，外婆总会笑我说：看，城市的孩子连流星都这么稀奇。因为平常在家都没有机会看夜空，似乎城里的夜空没有星星，就算有也没有故乡的亮吧。耳畔还有知了和青蛙的歌唱，风吹树叶沙沙的声音，人们的谈笑声，交融在一起，听起来就似一曲和谐的交响乐。
就那样静静地看着四周的景物，我可以呆上一天。仿佛在这里我能采摘到快乐，忘记一切的不愉快。心可以沉淀得那么纯净与轻盈。在那一刻我总会联想到那么一句诗：采菊东篱下，悠然见南山。那是一种前所未有的清新、自然。太阳闪耀着柔和的光芒，铺洒在故乡的土地上，洒在缓缓向前流动的长江上，江面泛起一层鱼鳞似的波纹，随着左右来往的船只相互碰撞盛开出一朵朵洁白的浪花。由于这些年潮退，江边显现出一片沙地，那沙光滑而细腻，在阳光下还会射出星星点点的光，我形象地称它为沙滩。有时我会兴致勃勃地赤着脚在沙滩上拾贝壳。其实，这毕竟不是海边，哪有什么美丽的贝壳呢，只是自娱自乐罢了。不过有时还是可以捡到一些小螺蛳和漂亮石头的，也算满足了。
那些小孩子们成群结队的赤着小脚丫在沙滩上嬉戏打闹，堆堡塔，做房子，玩得不亦乐乎，常常忘记了回家。傍晚时分，母亲们常在堤岸上喊他们回去吃饭，他们这才提着鞋子往家里跑，并相约着明天接着玩。在那一刻母亲们不由地嘴角上扬，然后深深吸一口这混着青草芬芳的空气，起身，无奈地走在孩子们身后，回家。
1、难舍故乡亲，更难舍故乡情。游子们寄乡愁 于酒上，托感情于杜康。“酒入愁肠，化作相思泪”。在微弱的烛光下，伴着泪水，带着惆怅，饮下对故乡浓浓的思念。乡愁是青丝，常系在心头。心中有泪，只感 到故乡的亲切，只感到故乡的温暖，只感受到故乡的姹紫嫣红。故乡啊，故乡，让我魂牵梦绕的故乡，何时我才能再次走进你的心房。
2、故乡，故乡是什么?故乡是你儿时的一个梦，故乡是你在成长过程中的一块基石。有一首歌这样唱到：“走遍天下的路，最美的还是故乡，喝遍天下的水，最甜的还是故乡。”
3、莫说乡路长，再长也长不过我的思念;莫说天涯远，再远也远不过我的目光;莫说云天高，再高也高不过我的畅想。故乡啊，你是人们心中永远的根。
4、你知道我家乡最美的一处景物吗?让我来告诉你，那就是——鼓浪屿。当你乘着船，在海面遨游的时候，你就会发现鼓浪屿其实是个岛屿。白白的海浪伴随着 你来到这个美丽的岛屿，风迎面扑来，带着阵阵海咸味。这是为什么呢?那是贝壳的咸味，那是一颗被串在绳子上的珍珠，散发着大海的气息。然后，我将带你去看 看“百鸟园”。“百鸟园”里的`鸟可多了，有白鹭，丹顶鹤，黑天鹅、鹦鹉……各种不知道名字的鸟向你招呼。而且，有演出表演等，准能让你大饱眼福!最后，我 不得不带你去看看闻名中外的日光岩。等你爬上日光岩，肯定已经大旱淋淋了。不过，从上面看，还可以看到整个鼓狼屿哩!你瞧：郁郁葱葱的树木环绕着红砖白瓦 的房子，一个个富有各国特色的建筑尽收眼底。偶尔，还能隐隐约约地听到悠扬的琴声呢!这就是我家乡的一处景物，那么清幽，那么飘逸美丽，你们快来饱览这美 丽的风景。
5、初夏的夕阳洒在河面上，那夕阳的余辉随着微波来回荡漾。几艘渔船在河上游荡，另有几艘在岸边休息，就这样构成了一幅优美的画。
6、家乡是一曲悠扬的清笛，总是让人魂牵梦绕;家乡是一抹皎皎的月光，总是让人心动不已;家乡是一串永恒的记忆，总是让人想起就思念。家乡的那些人，那些事，是曲中最美妙的，是月光中最迷人的，是记忆中最深刻。
7、莫说乡路长，再长也长不过我的思念;莫说天涯远，再远也远不过我的目光;莫说云天高，再高也高不过我的畅想。故乡啊，你是人们心中永远的根。
【故乡的老井的优美散文】推荐阅读：
故乡的碾子优美散文07-24
故乡的柿子树优美散文07-25
散文《故乡的味道》06-25
故乡的阳台散文欣赏06-22
故乡的雪现代散文06-16
游子与故乡的情感散文07-05
抒情散文《故乡》07-17
以故乡为主题散文06-06
想念的故乡作文05-28
课文《故乡》的教案06-04
