文言文复习知识点之文学常识

文言文复习知识点之文学常识（精选6篇）

文言文复习知识点之文学常识 篇1

(一)文学常识

1、《诗经》是我国最早的一部诗歌：总集共305篇，按音乐性质分“凤、雅、颂”三大类。

2、《论语》为“四书”之一，是记录孔子和他弟子的言行的书，是一部语录体散文。孔子是春秋时代鲁国人，古代伟大教育家、思想家、儒家大师。它与《孟子》《大学》《中庸》合称“四书”。

《孟子》是一部记录孟子及其弟子政冶、教育、哲学、伦理等思想观点和政治动力的书。名句：“天时不如地利，地利不如人和”出自《孟子、分孙丑》“富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈”出自《孟子?膝文公章下》。孟子说“大而化之谓圣”意思是说道理思想光大到能够随机变化的境界，就叫做圣人了。

除此之外还有《墨子》《道德经》《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》。

3、《左传》编年体史书。传说是春秋时鲁国史左丘明编著。《曹刿论战》选于此书。

4、《战国策》是一部战国时代的国别体史书。载录了战国时期各国政治、军事、外交各方面的历史事件，着重记录了谋臣策士的策略权谋、言论举止，反映了战国这一特定的历史阶段中极其复杂的政治斗争和尖锐的社会斗争。

5、《史记》是我国第一部纪传体史书。记载了从传说中的黄帝到汉武帝长达30间的历史，全书130篇包括“本纪、世家、列传、表书”在文学史上有很高的地位，鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。《陈涉世家》选自《史记》。它与《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”。

6、“五经”

7、唐代诗歌成就最高，涌现出大批名家。

初唐四杰：即王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王

中唐三大诗人：李白(诗仙)杜甫(诗圣，其诗有诗史之称)、白居易

晚唐“小李杜” ：李商隐，名句“春蚕到死丝方尽，蜡炬在恢泪始干”。杜牧，千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。《江南春绝句》 ?

山水田园诗人：王维、孟浩然

边塞诗人：高适、岑参

杜甫的“三吏”“三别”：

三吏：《憧关吏》《新安吏》《石壕吏》;三别：《新婚别》《垂老别》《无家别》

唐宋散文八大家：韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、王安石、欧阳修、曾巩

8、宋代文学成就最高的是词。代表宋代词坛两大流派风格的人物是以苏轼的豪放派和李清照婉约派。名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”出自文天祥《过零丁洋》。

9、明清时代四大古典小说是：

《三国演义》(罗贯中?明) 《水浒传》(施耐庵?明)

《西游记》(吴承恩?明) 《红楼梦》(曹雪芹?清)。

10、《儒林外史》长篇章回体讽刺小说，作者是清代小说家吴敬梓。“临死的时候点两根灯草就闭不上眼睛的人”就是这部小说中塑造的吝啬鬼严监生的`形象。

(二)文体常识

1、古诗、近体诗：

唐朝人把唐朝时盛行的格律很严的律诗、绝句称为近体诗，把唐以前的格律不严、形式较为自由的诗称为古体诗。现在一般把律诗和绝句称为近体诗，而把其他的统称为古体诗。古体诗有四言、五言、七言、杂言，《诗经》、《乐府》也属于古体诗。近体诗分为律诗和绝句两种，又有五言和七言之别。律诗共八句，分四联：一二句为首联，三四句为颔联，五六句为颈联，七八句为尾联，偶句押平声韵，中间两联的上下两句要讲究对仗。绝句共四句，其格律要求大体上与律诗相同，只是上下两句的对仗要求不是很严。

2、辞、赋、骈文

辞即楚辞，属诗歌。篇幅、句子较长，句式参差错落，形式自由，多用“兮”字，以抒情为主，有浓厚的浪漫色彩，以屈原的《离骚》为其代表。

赋，源于战国后期，句子大体整齐押韵，间杂散文句式，着力铺陈事物，是介于诗歌和散文之间的一种文体。代表人物为司马相如。

骈文，源于汉魏，形成于南北朝，全篇基本上用对偶句构成，讲究用典，词藻华丽，因大多用四字句和六字句，又称“四六文”，也是介于诗歌和散文之间的一种文体。学过的《朱元思书》便是此种文体。

3、词、曲

词萌芽于南朝，形成于唐，盛行于宋。是诗歌的发展，故称之为“诗余”。它有多种词牌，各种词牌都有其固定的格式，包括字、句多少，平仄押韵等。其句式长短不一，又称为长短句。按字数的多少可分为长调(91字以上)、中调(59字至90字)、小令(58字以下)。

文言文复习知识点之文学常识 篇2

然而, 对于这样一个复习容易见效、有效复习容易高效的专题, 我们往往缺少提效大而且快的做法。常常是先要求学生强化记忆文言基础知识, 然后就进行文言综合题的狂轰滥炸, 这实际上是量的简单积累。再说, 2010、2011两年选文《南阳县君谢氏墓志铭》《陈公弼传》中, 考查的8个实词中有6个 (“容止”“著”“庶几”“耸”“戟”“蠲”) 不在120个常见实词之列, 只有“易”和“归”在。

怎么办?特别是高考前相对较少的时间, 如果再增加一点“新”、增加一点“量”, 多年的实践告诉我们, 没多大用!固然量变可以引起质变。因为平时的复习经过漫长的文言综合试题的集中训练, 再来简单重复, 已无新鲜感和兴趣可言, 效益低下, 可想而知。

古人言“求木之长者, 必固其根本;欲流之远者, 必浚其泉源”。我们认为语文学习 (包括文言复习) 必须返璞归真、回归课本、以本为本, 可能是上策;选好角度, 老课新上, 就可提高效率。

一、正确认识用好语文教材的重要性

以必修五本、《史记选读》《唐宋八大家散文选读》教材为重点, 重新咀嚼, 化旧为新。

多年的实践告诉我们, 课本它是课之根本;既是教之根本, 亦是学之根本。

1. 重读必修 (五本24篇) 是基础

这24篇在高一、高二时已学, 多数学生早已淡忘, 或者这五本必修教材早已束之高阁。再说, 原先学习时, 教师往往是以串讲为主, 众多文言基础知识被遗忘, 学生整体阅读的能力、前后推敲揣度的能力并没有得到相应培养。

反观我们的高考试卷虽然文段取材于课外, 但知识点多在课内, 包括《史记选读》教材。

如2010年《谢氏墓志铭》中第1题A项“年二十以归吾”中的“归”字, 在《项脊轩志》中出现 (“吾妻来归”) , 当“女子出嫁”讲;D项“庶几以慰其魂”中“庶几”一词当“希望” (表希望语气) 在《史记·秦始皇本纪》中出现 (“寡人以为善, 庶几息兵革”) 。

如2011年《陈公弼传》中第1题B项“以公少年易之”中的“易”字在《史记·高祖本纪》中出现 (“高祖为亭长, 素易诸吏”) , 当“轻视”讲。

如果在学生多已淡忘之时, 重读课本中的这15篇经典, 该不失为上策。

2. 重温《史记》 (两大类———本纪、列传) 是拓展

这本选修课本, 共有6个专题, 有4个专题集中了较多的“本纪”和“列传”。这些篇目是以叙写人物事迹为载体, 以刻画、描摹人物为中心, 以正面形象为主, 故事性强, 一般以突出人物敬业奉公的品行和卓异的才能为导向。

所以, 一方面, 我们可以组织学生以泛读的方式重温3篇本纪、8篇列传, 带动文中重要文言实词的复习与巩固。

例如重温《项羽本纪》, 其中一些文言实词在必修课本出现, 在高考中或各类模拟试题文言文中出现频率都较高。

(1) “阴以兵法部勒宾客及子弟, 以是知其能。” (部署、统帅)

(2) “项王渡淮, 骑能属者百余人耳。” (跟随)

(3) “纵彼不言, 籍独不愧于心乎?” (难道)

另一方面, 我们可以借助文后“阅读与探讨”来进一步感知本纪或列传中栩栩如生的人物形象, 来进一步熟悉塑造人物高超的艺术手法。

对照高考试卷第6题 (即文言第2题) 的设题规则, 我们可以在选修教材中找到训练的试题原型。如《李将军列传》文后有“《李将军列传》为了突出表现李广惊人的机智和超人的胆量, 精心选择了一些典型的事例和生动细节。试从文中举出一二例作具体评析”这道题, 我们可以再次“阅读与探讨”。等等, 不一而足!

当然, 《史记》选读中可以利用的知识还有很多, 如关于古代文化、礼俗等方面的知识。在此, 不一一列举。

3. 重悟《唐宋八大家散文选读》 (7专题———论辩、游记、书序、书信、传状、祭文、碑志) 是提升

其中选取了不少精彩的散文篇目, 如《留侯论》《游褒禅山记》《段太尉逸事状》《方山子传》《祭十二郎文》《柳子厚墓志铭》等, 这些文章或以滔滔雄辩为主, 或以记叙、议论兼容为要。这种特点正好符合近年来江苏高考文言选文的趋势, 也符合逐步培养高中生逻辑思辨、议论说理能力的课程目标要求。

我们相信读好这些唐宋散文, 对于读懂2011年《谢氏墓志铭》、2012年《书沈通明事》最后一段都会大有裨益!

综上所述, 什么资料啦、习题啦以及所谓考前信息啦, 都是“浮云”。任何“以为教材与高考联系不大, 甚至认为两不相干, 以致急功近利, 忽视对教材的研究、开掘和梳理”的意识和行为都是极端要不得的。

二、大胆推行一些尝试性做法

考前语文复习, 我们总是墨守成规, 不敢越雷池半步。但多年的实践证明, 高考前的语文复习没有突破, 总是在低位徘徊, 甚至让学生产生厌烦感、畏惧感, 有一种“让高考早日来临吧”的期盼。

怎么办?

1. 强化诵读, 增强语感能力

高考作为限时考试, 考查考生迅捷感悟文字的能力, 也即语感。而语感可以通过吟诵进行强化。我们可以从文言文课文中选择经典片段, 分类组合, 然后让学生反复接触这些经典的感性材料, 让复习变成有声感受文本的过程, 再次享受美、鉴赏美。在美读的切实体悟中, 不知不觉地强化学生的语言表达能力和鉴赏能力。

吟诵要求读准, 能仔细品味;要求、声音响亮、流畅顺畅;要求绘声绘色、声情并茂, 字句咀嚼, 体味神韵, 读清句读, 读出味道, 读出气势, 以进一步体味文言文的风采格调、结构脉络、语言表达、思想感情等等。“温故”可以“知新”矣!

如必修教材中的《六国论》《谏太宗十思疏》《寡人之于国也》等, 唐宋散文中的《留侯论》《游褒禅山记》等都非常适合诵读;他们或是观点鲜明, 说理见长、气势磅礴;或是感情真挚, 质朴含蓄, 至清至纯。对学生而言, 诵读既带功利, 更是陶冶!

2. 细化语基, 提升翻译能力

以课内文言文翻译指导为依托, 重组重点文言实词、虚词、特殊句式等有关基础知识, 典型句子翻译, 强调文言翻译标准“信、达、雅”的落实。

我们要做的是, 对应《考试说明》, 打通教材, 选择典型的句子、文本语段, 按照知识板块以专题形式系统梳理, 形成有序的课本知识训练体系, 进行系统回归, 强化学生语境理解能力。

比如文言实词, 2008年江苏卷第6题涉及到的4个词 (“听”“迫”“壁”“度”) , 它们的源头都在课本, 分别是《陈情表》《指南录后序》《项羽本纪》《刺客列传》。

在具体的复习过程中, 我们可以激发学生的积极性, 让学生合作讨论字词解释和句子翻译;教师在讲解翻译过程中, 要特别强调结合语境翻译的意识, 同时调动原有知识储备。这样, 学生就容易有成就感, 学习兴趣比死记硬背孤立的文言知识要浓得多。

3. 优化素材, 拓展作文视野

普天之下, 素材纷纭;但擦亮慧眼, 课本才是我们迎接高考的真正宝库。教师要舍得花时间静心回归教材, 筛选教材, 引导学生用好课本, 定能帮助学生拨开高考前的重重迷雾, 打开审题、立意思路, 写出考场佳作。

比如《六国论》, 其构思特点、说理思路值得一学。该文从开门见山亮出观点, 到正反对比论证, 再到最后的总结观点, 层次非常清晰, 符合考试议论文的基本要求。为我们提供了很好的范例。

通过思考前阶段复习, 学生作文暴露出的很大问题就是语言干瘪, 材料的贫瘠;在短时间内让学生读书看报搜集积累新材料的可能性不大。因此, 引导学生创造性地调用课本中的素材, 是迎考作文的佳径;其中文言课文便是佳径之一。

文言文复习之翻译方法 篇3

1.不明古义。古义不明，容易犯以今释古的错误。

2.囿于常义。文言词常常是多义的。有些义项，在古代是通常义，而现在则为冷僻义。翻译时，不可局限其常义。只知其一而不知其二。

3.不合事理。有些译文，违反常理，令人啼笑皆非，此乃阅读粗心所致。

4.不通语法。古汉语中时常有词类活用现象，如若不慎加审视，就会有误译的可能。

针对这些错误现象，笔者认为只有掌握文言文翻译的技巧才能尽可能多地得分。下面笔者就针对文言文的翻译原则和技巧做一些浅薄的探讨，希望能起到抛砖引玉的作用。

翻译的要求

1.字字落实。不随意添加成分，不遗漏。

2.语句通顺。符合现代汉语表达习惯。

3.译出语气。译句的语气要与原文一致。

4.合乎事理。符合上下文的意思，符合事理逻辑。

翻译的原则

必须遵循“字字落实，直、意译相结合，以直译为主”的原则。对文句中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅达，还应该用意译作为辅助方法，使句意尽量达到畅达、完美。

因此，在翻译时要注意的是：找准和译准句中的关键词。所谓关键词，就是指那些重要的实词、虚词和标志句式的词语，即考试中的“给分点”。文言文具体的翻译方法很多，也很活。通过长期的实践，笔者认为切实可行、卓越有成效的有下面五种方法：

1.保留原词

凡是国名、地名、人名、官名、帝号、年号、器物名、度量衡等，以及古今意义相同的词，翻译时，都可以保留下来，不用翻译，因为这些词一般都无法与现代汉语对译。

2.删除原词

文言文中有些只是表示停顿、凑足音节，或者起语助、连接作用的虚词。它们没有实在意义，虽然在原文中是必不可少的，但译成现代汉语时，因为没有相当的词可以用来表示它，所以不能硬译，应该删除不译。

3.增补词语

常常出现省略主语、谓语、宾语、介词、数量词等现象。为了使译文通顺畅达，语意明白，翻译时就要把这些省略的句子成分或某些内容补充出来。

4.替换词语

有些词语古今意义相同，但说法不同，有些词语古今是同一个词，但表示的意义有差别。在翻译中遇到这些词语时，都要把它们换成现在通俗的词语。例如：

为（是）赵宦者令（头目）缪贤舍人（门客）。《廉颇蔺相如列传》

初，鲁肃闻（听说）刘表卒（死去）。《赤壁之战》

5.调整词序

翻译时就要根据古今汉语语法变化的某些规律，对原文的词序结构进行相应的调整，使它们合乎现代汉语的语法要求。例如：

赵尝五战于秦，二败而三胜。——赵国曾经和秦国打了五次仗，败了两次，胜了三次。《六国论》

翻译的难度

翻译讲究要字字落实，要求直译。但在遇到修辞的时候，却要灵活处理。要有技巧的处理一些修辞格。

①互文不可直译。互文，上下文各有交错省却而又相互补足，交互见义并合而完整达意。如“秦时明月汉时关”（王昌龄《出塞》），要译为“秦汉 时的明月，秦汉时的关”。

②比喻。如“金城千里”中的“金城”，不能译为“金子修筑的城”或“金属修筑的城”，因现代汉语中没有这样的说法。如保留比喻，可译为“钢铁般的城防”；不保留比喻，可译为“坚固的城防”。

③借代。如“布衣”代未做官之人，“缙绅”代官员，“三尺”代法律，“万钟”代高官厚禄等。

高中文言文考试复习知识点 篇4

赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?

(乙)余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

1.文段(甲)的作者是____________，文段(乙)的体裁是_____________。

2.下面句子中加粗词的意义和用法相同的是

A.一百许里 先生不知何许人也

B.或置酒而招之 或遇其叱咄

C.益慕圣贤之道 策之不以其道

D.家贫不能常得 余因得遍观群书

3.翻译下面的句子。

(1)其言兹若人之俦乎?

________________________________________________

(2)俟其欣悦，则又请焉。

________________________________________________

4.文段(甲)和文段(乙)都写到了家境贫穷，分别有何目的?

________________________________________________

5.下列说法中正确的.一项是()

A.文段(甲)中作者通过五柳先生的好读书、性嗜酒和常著文章自娱等塑造了一位怀才不遇、心怀怨恨的隐士形象，赞扬了他敢于反抗现实的精神。

B.文段(乙)中作者学有所获，主要是靠自己。因为“先达”的态度十分坏，常常呵斥他，却没有教他什么。

C.两篇文章都写到主人公爱读书。但两者的读书方法是截然相反的，前者“不求甚解”，只求意会;而后者却在一字一句的解释上“手自笔录”。

D.(乙)文中，宋濂从难于得书、从师艰难、奔波辛劳等几个方面，叙述自己年轻时求学的艰苦经历，意在勉励马生像自己一样努力学习，学有所成。

参考答案：

1.陶渊明;(赠)序

2.B

3.(1)这话大概说的是五柳先生一类的人吧?

(2)(我)等到他高兴了，就又向他请教。

4.(甲)文写家贫是为了体现五柳先生喝酒“造饮辄尽”的率真、“晏如也”的安贫乐道的品质;(乙)文写家贫主要是体现作者早年无书可读的困难，因此突出作者“手自笔录，计日以还”的勤奋刻苦。

文言文复习知识点之文学常识 篇5

为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要。

①甚矣，汝之不惠(慧)!(《愚公移山》)译文：“你太不聪明了”

②安在公子能急人之困。(《信陵君窃符救赵》)译文：“公子能为别人困难而急的地方在哪里呢?”

二、宾语前置

【1】否定句中代词宾语前置

格式：主+否定词【不、未、无、莫、毋、弗】+宾【余、吾、尔、自、之、是】+动

①三岁贯汝，莫我肯顾(《硕鼠》)译文：“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。

②时人莫之许(《隆中对》)译文：“可当时的人并不赞许他(这么看)”

③秦人不暇自哀(《过秦论》)译文：“秦人来不及哀叹自己”。

④忌不自信(《邹忌讽齐王纳谏》)译文：“邹忌不相信自己”

⑤然而不王者，未之有也(《齐桓晋文之事》)译文：“这样还不能称王天下，没有这样的事”

还有如：毋吾以也，莫己若也(译：“不能因为我，(他)还不如自己”)

成语有：我无尔诈，尔无我虞(译：“我不欺骗你，你不欺骗我”)

从上面的例句中可以得出这样的结论：否定句中宾语代词前置，必须具备两个条件：第一，宾语必须是代词，第二，全句必须是否定句，即必须有否定副词“不、未、毋(无)”等或表示否定的不定代词“莫”。代词宾语要放在动词之前否定词之后。

【2】疑问句中代词宾语前置

(1)宾语在动词前面

格式：主十宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】+动?

①良问曰：“大王来何操?”《鸿门宴》译文：“张良问公道：‘大王来的时候拿了什么?’”

②问女何所思?(《木兰辞》)译文：“问女儿在思考什么?”

③王见之曰：“牛何之?”(《晏子使楚》)译文：“大王看见了问道：‘把牛牵到哪里?’”

④何伤乎?(《齐桓晋文之事》)译文：“妨碍什么呢(有什么妨碍呢)?”

⑤王曰：“缚者曷为者也?”(《晏子使楚》)译文：“大王问：‘绑着的人是干什么的?’”

⑥吾谁敢怨?(《捕蛇者说》)译文：“我敢埋怨谁呢?”

⑦且焉置土石?(《愚公移山》)译文：“况且把土石放置在哪里?”

(2)宾语放在介词前面

格式：主+宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】+介+动?

①不然，籍何以至此?(《鸿门宴》)译文：“不这样，我(项羽)凭什么到这个地步呢?”

②谁为哀者?(《五人墓碑记》)译文：“(你们在)替谁哀哭呢?”

③长安君何以自托于赵?(《蟹龙说赵太后》)译文：“长安君凭什么在赵国站住脚呢?”

④国胡以相恤?(《论积贮疏》)译文：“国家用什么来救济老百性呢?”

⑤臆!微斯人吾谁与归?《岳阳楼记》译文：“哦!除了这样的人，我能同谁在一起呢?”

⑥虽生，何面目以归汉?(《苏武传》)译文：“即使活着，(我)凭什么脸面回汉朝去呢?”

【3】陈述句中介词宾语前置

格式：宾+介+动

①钩以写龙，凿以写龙(《叶公好龙》)译文：“用钩子来画龙，用凿子来雕刻龙”

②余是以记之(《游褒禅山记》)译文：“我因此记下了这件事”

③一言以蔽之译文：用一句话来概括它

④楚战士无不一以当十(《勾践灭吴》)译文：楚国的战士没有谁不用一个抵挡十个来拼命的作战的。

⑤成语有：夜以继日(译：用夜晚来接着白天)

【4】用“之”、“是”作标志的宾语前置

格式：主+宾+之(是)+动

①夫晋，何罪之有?(《烛之武退秦师》)译文：“晋国，有什么罪过呢?”

②唯弈秋之为听(《弈秋》)译文：“只听弈秋的教导”(“唯”译为“只”，下同)

③句读之不知，惑之不解(《师说》)译文：“不了解句读，不能解答疑惑”

④唯陈言之务去(《答李翊书》)译文：“只是务必除去那些陈旧的话”

⑤父母唯其疾之忧译文：“父母只忧虑他的疾病”

⑥唯马首是瞻(《冯婉贞》)译文：“只看我的马头行事”

⑦君亡之不恤，而群臣是忧。译文：“我们的国君(晋惠公)不怜恤自己流亡在外，却忧虑着我们群臣”

还有如成语：唯利是图(译：“只图有利的”)唯贤是用(译：“只任用有才的人”)

【5】“相”字解释为“动作行为偏指一方”时，可译为“我，你，他(她)”，这时“相”是作宾语放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。

①吾已失恩义，会不相从许(《孔雀东南飞》)译文：“我已经对她没有情义了，决不会答应你”

②勤心养公姥，好自相扶将(《孔雀东南飞》)译文：“尽心侍奉婆婆，好好服侍她”

③儿童相见不相识，笑问客从何处来(《回乡偶书》)译文：“小孩子看见了我却不认识我”

现代汉语中也有保留，如：请你相信

【6】“见”字解释为“动作行为偏指一方”时，可解释为“我”，这时“见”是作宾语放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。

①府吏见丁宁(《孔雀东南飞》)译文：“(我回来时)府吏叮嘱我”

②生孩六月，慈父见背(《项脊轩志》)译文：“生下我六个月，父亲就背弃了我(意思是父亲就去逝了)”

这种情况在现代汉语里也有保留，如：望见恕(希望你宽恕我);有何见教(有什么指教我的);让你见笑了(让你笑话我了);望见谅(希望你原谅我)。

【7】方位词、时间词作宾语时，有时也前置

①亚父南向坐(《鸿门宴》译文：“亚父范增面向南坐着”

②至于北海，东面而视，不见水端(《秋水》)译文：“到达北海，向东看去，看不到水的尽头”

三、状语后置

我们知道，在现代汉语中状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解，即翻译时大多数时候要提到谓语前面去翻译。

(1)格式：动+以+宾

①饰以篆文山龟鸟兽之形(《张衡传》)译文：“用篆文山龟鸟兽的形状来装饰”

②还矢先王，而告以成功(《伶官传序》)译文：“把箭放回先王灵位之前，禀告大功告成”

③请其矢，盛以锦囊(《伶官传序》)译文：“并请出那三枝箭，装进锦囊”

④方其系燕父子以组，(《伶官传序》)译文：“当庄宗用绳索捆绑燕王父子”

⑤申之以孝悌之义(《齐桓晋文之事》)译文：“把孝敬父母敬重兄弟的事向他们反复讲述”

①覆之以掌(《促织》)译文：“用手掌覆盖(蟋蟀)”

(2)格式：动+于(乎，相当“于”)+宾

①使归就求救于孙将军(《赤壁之战》)译文：“让他回去向孙将军求救”

②能谤讥于市朝(《邹忌讽齐王纳谏》)译文：“能够在集市上指出我的过错的人”

③且立石于其墓之门(《五人墓碑记》)译文：“并且在他们的墓门前建立石碑”

④生乎吾前(《师说》)译文：“生在我的前面”

⑤风乎舞雩(《四子侍坐》)译文：“在舞雩台上吹风”

(3)格式：形+于+宾

①长于臣(《鸿门宴》)译文：“(他，指项伯)比我长(大)”

②虽才高于世，而无骄尚之情(《张衡传》)译文：“虽然才能比世人高，但却没有骄傲的情绪”

四、定语后置

在现代汉语中，定语是修饰和限制名词的，一般放在中心词前，这种语序古今一致，在文言文中，除此情况外，也可以放在中心词后。定语放在中心词后面，用“者”煞尾，构成定语后置的形式。那么，在翻译的时候，要注意把后置定语提到中心词前面去翻译。

【1】格式：中心词+定语+者

①求人可使报秦者。(《廉颇蔺相如列传》)译文：“寻找可以出使秦国回来复命的人”

②楚人有涉江者。(《刻舟求剑》)译文：“楚国有个渡江的人”

③荆州之民附操者。(《赤壁之战》)译文：“荆州依附曹操的老百姓”

④四方之士来者。(《勾践灭吴》)译文：“四方前来投奔吴国的士人”

⑤村中少年好事者。(《黔之驴》)译文：“村中有个喜欢多事的年青人”

【2】格式：中心词+之+定语+者

①马之千里者(《马说》)译文：“千里马”

②僧之富者不能至译文：“富有的和尚却不能到达”

③国之孺子之游者(《勾践灭吴》)译文：“吴国出游的年青人”

④石之铿然有声者。(《石钟山记》译文：“铿然有声的石头”

【3】格式：中心语+之+定语

①蚓无爪牙之利，筋骨之强。(《劝学》)译文：“蚯蚓没有尖利的爪牙和强健的筋骨”

②居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君(《岳阳楼记》)译文：“在朝廷作官(或居在高高的庙堂)，就要忧虑老百姓的疾苦，退隐江湖远离朝廷(或身处遥远的江湖)，就要为国君担忧”

【4】格式：中心语+而+定语+者

缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与?(《五人墓碑记》)译文：“能够不改变自己志向的官员，普天之下，有几个人呢?”

【5】数量词做定语多放在中心词后面。格式：中心语+数量定语

①比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。译文：“等到了陈这个地方，有六七百辆车，千多名骑兵，数万名士兵”

中考文言文复习知识 篇6

文言文中，有些动词所表示的动作，其发出者是后面的宾语所表示的人或物，这就是动词的使动用法。如：“项伯杀人，臣活之”中的“活”，就是使……活命的意思。

1、外连横而斗诸侯 斗：让……争斗

2、中军置酒饮归客 饮：使……饮酒

3、生死而肉骨 生：使……复生

4、惊天动地 惊：使……惊奇;动：使……感动

5、可烧而走也 走：使……逃走

动词为动用法

文言文中，有些动词所表示的动作，是主语表示的人为了(因为)宾语所表示的人或物而怎么样。如：今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎? 死国：为国事而死

动词活用作状语

动词在谓语前，修饰或者限制谓语。

儿惧，啼告母 啼：哭着

形容词用作名词

文言文中，当形容词担任主语或宾语时，它已不再表示事物的性质或特征，而是表示具有某种性质或特征的人或事物。如：“将军身披坚执锐”中的“坚”“锐”，指的`是“坚固的铠甲和锐利的兵器”。

1、晓看红湿处 红：红花

2、知否，知否，应是绿肥红瘦 绿、红：绿叶、红花。