《黄帝内经素论》第五：论痛（精选10篇）
‖LS06—D0101→S0105‖→‖LS46—Y1401‖→‖LS53‖迁移说明：
1、 《寿夭刚柔》非独立论文，此少师阴阳相关论述，与前后文意不属，当迁出;
2、 《甲乙》置于卷六第六《内外形诊老壮肥瘦病旦慧夜甚大论》;
3、 《类经》置于针刺类二十一卷三十一《阴阳邪气，外内易难》;
4、 此少师关于人体体质之论述，迁入本位，与《论痛》主题相符，义理相通。
‖LS06—D0501→B0801‖→‖LS50—D0501‖→‖LS53‖迁移说明：
1、 《寿夭刚柔》非独立论文，所迁部份与前后文意不属，凑篇之简，当迁出;
2、 《类经》置于脏象类三卷十五《寿夭》，独立成篇。张景岳云：“此欲因人之形体气质，而知其寿夭也。”叶秉敬按：“本篇大义，乃自天禀为言。”叶氏所识，正也!
3、 《甲乙》置于卷六第十一《寿夭形诊病候耐痛不耐痛大论》，皇甫谧深明本段与《论痛》之耐痛论述间关联紧密，甚为明智!
4、所论为先天遗传之皮、肉、骨、形气对寿夭之影响，迁入本论本位，与《论痛》主题相符, 与《论痛》部份之筋骨、肌肉、皮肤、腠理等义理相贯。伯高作为遗传学与解剖学领域之大师，将其遗传学理论集中于《论痛》，义理相通。
S0104阴阳俱病：
1、 姚春鹏译：“阴阳两经都有病。”
2、 《内经校释》译：“阴分和阳分俱病的。”
S0105阴阳俱动：
1、 姚春鹏译：“阴阳表里都有病。”
2、 《内经校释》译：“阴分、阳分都发生了病患。”
3、 动，病变也;阴分、阳分都有病变。
S0105其形不久：
1、 《内经校释》译：“预示着生命不久即将疲惫。”
2、 《灵枢悬解》卷六《寿夭刚柔》注：“不表不里，阴阳俱败，难分表里，故其形不久。”
3、 《奇病论》SW47-Q1201“所谓五有余者，五病之气有余也;二不足者，亦病气之不足也。今外得五有余，内得二不足，此其身不表不里，亦正死明矣!”即为本解。
B0501相任：
1、 黄元御注：“任者，形气相敌也。”
2、 《类经》三卷十五注：“任，相当也。”
3、 姚春鹏注：“相任：相当，相称。”
B0501皮与肉相果：
1、《类经》三卷十五注：“肉居皮之里，皮为肉之表，肉坚皮固者，是为相果，肉脆皮疏者，是为不相果。相果者，气必为畜故寿，不相果者，气易失故夭。”
2、黄元御注：“果者，皮肉坚固也。”
3、果，即裹。皮与肉相裹，与《卫气失常》LS59-B1001“皮肉不相离”同义，即皮与肉粘贴紧密。
B0601大：即《卫气失常》LS59-B1201之“容大”，言体形宽大。
B0601【月囷】：姚春鹏注：“肌肉突起处。”
B0601分：
1、《类经》三卷第十五注：“有分者，肉中分理明显也。”
2、黄元御注：“坚而有分者，有分理也。”
3、分，独指粗的纹理。《五变》LS46-Y0501“理者，粗理。”即为本解。
B0701墙基卑，高不及其地者：
1、《内经注评》注：“墙基，指耳廓;卑，即小的意思。墙基卑指耳廓单薄瘦小。”
2、《类经》三卷第十五注：“墙基者，面部四旁骨骼也;地者，面部之肉也。墙基不及地者，骨衰肉胜也，所以不寿。”
3、黄元御注：“墙基，面部之骨也。地者，面部之肉也。”
4、肉为墙，墙基即颧部。卑，低下。 墙基卑，实指前文LS06-B0601之“颧不起者。”即颧骨低者。颧部低则骨骼小，骨骼小，则人寿夭。其地者，两颊也。据《三部九候论》SW20-Q0303“上部地，两颊之动脉。”可知：上部之地，独指两颊部位;高不及其地者，指颧部塌陷，反低于两颊。以上论述表明：墙基高低，乃是衡量遗传寿命长短之重要标志。
依据一：《天年》LS54—Q0401：“岐伯曰：‘使道隧以长，基墙高以方。通调营卫，三部三里起，骨高肉满，百岁乃得终。’”
依据二：《天年》LS54—Q0601“岐伯曰：‘其五脏皆不坚，使道不长，空外以张，喘息暴疾，又卑基墙，薄脉少血，其肉不石;数中风寒，血气虚，脉不通，真邪相攻，乱而相引，故中寿而尽也。”
依据三：《五阅五使》LS37—Q0301“方壁高基，引垂居外，五色乃治。”
依据四：《寿夭刚柔》LS06—B0701“墙基卑，高不及地者，不满三十而死。”
B0801气胜形：
1、《类经》三卷第十五注：“若病而至于形肉脱，虽其气尚胜形，亦所必死。盖气为阳，形为阴，阴以配阳，形以寓气，阴脱则阳无所附，形脱则气难独留。”
2、黄元御注：“气胜形者，喘息肩摇而身动也。”
3、此“气”，于平人而言是正气，于病人而言是病气，有别于前文“气胜形”之正气。此“气胜形”，即病气胜于正气。
‖LS05—D0201→Q0306‖→‖LS38—Q0901‖→‖SW53‖迁移说明：
1、原篇非独立论文，凑篇之简，宜迁出;
2、《素问悬解》卷四置于《逆顺肥瘦》，接于LS38—Q0701“日再可也。”句后，并云：“二段旧误在《根结》。”黄元御处置甚是;
3、《太素》置于卷第二十二《刺法》，接于《灵枢.逆顺肥瘦》LS38—Q0901句后，杨上善处置甚是，从之;
4、《甲乙》卷五置于《针道自然逆顺》，接于《灵枢.逆顺肥瘦》LS38—Q0901句后，皇甫谧处置甚是，从之;
5、志者，心之存变也。用针之道，自然之论，迁入本位，与《刺志论》主题相符，义理双通。
D0201逆顺五体：
1、《内经校释》校：“孙鼎宜：‘疑逆顺五体是古经篇名’刘衡如《灵枢经》校语：‘逆顺五体，乃本书第三十八篇篇名，今本作‘逆顺肥瘦’。《太素》卷二十二刺法无‘者’字。” 并注：“逆顺，异常的叫逆，正常的叫顺。五体，《类经》二十三卷第五十六注：‘五体者，五形之人也。’逆顺五体，是指五种类型人的形体正常和异常情况。”
2、姚春鹏注：“从下文内容来看，其主要内容是对人的五体或逆或顺的研究。五体，据《素问》指筋、骨、脉、肌、皮。本文提到了骨节(骨)、肉(肌)、皮，未提到气血、经络。内容上是有一定联系的。”
3、《灵枢悬解》卷四《逆顺肥瘦》注：“逆顺五体，谓肥人、瘦人、常人、壮士、婴儿五等也。”
D0201布衣、匹夫之士：
1、据《荀子.大略》：“右之贤人，贱为布衣，贫为匹夫。”布衣，古时麻布制成的衣服。
2、据汉.班固《白虎通.爵》“庶人称匹夫者，匹，偶也，与其妻为偶，阴阳相成之义”、《孟子.粱惠王天下》：“夫扶剑疾视曰：‘彼恶敢当我哉!’此匹夫之勇也。”可知：布衣、匹夫之士，即身着布衣、贫穷庶民。
D0202慓、悍、滑、利：
1、慓，piao1,通剽，《平人绝谷》LS32-B0101作“剽”，本意为掠过，轻拂，取轻漂意;
2、悍，《说文》：“悍，勇也。”，取活跃、激烈意;
3、滑，多义字，本意指光溜、不粗涩，与涩互为反义词，取平滑之意;
4、利，多义字，取敏捷、快捷意。《平人绝谷》LS32-B0101作“慓、悍、滑、疾”，可见“利”之本意为“疾”，即快捷;
5、慓、悍、滑、疾，即物质之四个基本特征：轻漂、活跃、平滑、快捷。
Q0201膏、梁、菽、藿：
1、膏，油膏，《说文》：“膏，肥也。”油，液态为油膏，固态为油脂;
2、梁，即高梁;
3、菽，大豆。《说文》：“尗，象菽豆生之形也。”
4、藿，豆叶。《广雅.释草》：“豆角谓之荚，其叶谓之藿。”《汉书.五行志》：“菽者，众豆之名，然大豆曰菽，豆苗曰霍，小豆则曰苔。”
5、《内经校释》注：“膏，指肥肉;梁，细粮;菽，豆类的总称;藿，豆叶。”
6、膏梁为肥美之食，菽藿为粗杂之食。
Q0301不可刺之：《太素.刺法》注：“俱不足者，不可行刺，宜以汤药调也。”
Q0302有余者泻之，不足者补之：本句被《疟论》SW35—D0901所引用。
Q0303【月真】：chen1,撑。肝肺内【月真】，即肝肺二脏内部撑满。
Q0303阴阳相错：
1、《太素.刺法》注：“阴阳俱盛，所以相错也。”
2、《小尔雅》：“错，杂也。”阴阳相错，即阴阳相互错杂。
Q0303【月焦】：
1、《内经校释》注：“【月焦】、焦、燋三字通用。”
2、【月焦】，qiao2,通憔，憔悴。
Q0303聂辟：
1、《内经校释》注：“摄、慑、聂并通用。《素问.调经论》：‘虚者，聂辟气不足’，《太素》卷二十四虚实所生篇‘慑’作‘【木聂】’，《甲乙》卷六第三作‘摄’，是其证。”
2、《太素》卷二十二《刺法》作“摄辟”，并注：“摄辟，肠胃无力也。”
3、王冰注：“聂，谓聂皱。辟，谓辟叠也。”
4、《内经注评》注:“聂与慑同，作畏惧讲;辟，邪偏不正。聂辟即松弛无力。”
5、聂，nie4,《调经论》SW62-Q2401亦有“虚气、聂辟、气不足。”聂辟，或为湘楚方言“聂屁”之音，“夹屁”之意。聂辟，即“坏了”、“完了”。
Q0303薄着：姚春鹏注：“肌肉消瘦而致皮包骨。”
Q0304精气乃光：
1、《甲乙》卷五第六作“精气乃充。”
2、《太素.刺法》、《灵枢.根结》均作“精充乃光。”
3、《内经校释》作“精气乃光”，并译作：“精气才能充沛。”从之。
LS59——《卫气失常第五十九》自然巡航之迁断校注释译说明
‖LS59—D0801→B1501‖→‖LS38—Q0901‖→‖SW53‖迁移说明：
1、《卫气失常》非独立论文，且所论与原篇主题不符，杂合凑篇之简，宜迁出;
2、《内经评文》之《卫气失常第五十九》，周学海于篇后曰：“前后三事文义不贯，文气亦不接续。”
3、《甲乙》置于卷六第六《内外形诊老壮肥瘦病旦慧夜甚大论》;
4、《类经》置于四卷十八《老壮少小，脂膏肉瘦之别》，独立成篇;
5、所论显见为人之少长、小大、肥瘦之解论，据《经水》LS12-Q0305“其少长、小大、肥瘦，以心撩之，命曰法天之常。”可知：所论亦为“审察于物而心生之”自然之法，故迁入本论本位，作为前述解论，与《刺志论》主题相符，义理相贯。
B0801已上：
1、《甲乙》卷六第六作“以上”;
2、即以上。《黄帝内经》中，“已”、“以”常通用。
B0801三十：
1、《灵枢悬解》卷六《寿夭刚柔》、姚春鹏注本均作“三十”;
2、《内经校释》作“三十”，并校：“原作‘二’，据《甲乙》卷六第六、《千金》卷五第一引《小品方》改。”从之。
B1001【月囷】：jun1，肌肉突起处。
B1001皮满：《甲乙》卷六第六张玉萍注：“皮肤充满而不松弛。”
B1101淖：
1、《内经校释》注：“淖，柔润的意思。”
2、淖，nao4, 《说文》：“淖，泥也。”即泥沼、柔润。
B1201多气：
1、《内经校释》译：“阳气充盛。”
2、多肥气。
B1201能：古之“態”，即态，形态。
B1201纵腹、垂腴：
1、《灵枢悬解》卷六《寿夭刚柔》注：“纵腹垂腴，其腹皮丰腴，纵缓而下垂也。”
2、《说文》：“腴，腹下肥也。”即大腹便便、下垂肥肉。
B1201身体、容大：
1、《灵枢悬解》卷六《寿夭刚柔》注：“身体容大，容者，从容舒泰之象也。”
2、体，ti1,《百度百科》云：“‘体’是劣，又指粗笨。”体，即粗笨;容，容积也、体形也。身体、容大，即身体粗笨、体形宽大。
B1401不能相加、不能相多：
1、《全本黄帝内经》译：“皆无过多或过少的情况。”
2、《内经注评》注：“常人皮肉脂膏都比较均匀，不见某一种偏多。”
3、《说文》：“加，语相增加也。”加者，增加也。不能相加，即不能相互增加;《说文》：“多，重夕为多。”多者，重叠也。不能相多，即不能相互重叠。
B1501膏人、脂人、肉人：
1、《卫气失常》LS59─B1001 “伯高曰：【月囷】肉坚，皮满者，肥;【月囷】肉不坚，皮缓者，膏;皮肉不相离者，肉。”即为本经定义。
2、《卫气失常》LS59-B1501“是故膏人纵腹、垂腴;肉人者，上下容大;脂人者，虽脂，不能大者。”亦为定义之补充。
B1501虽脂，不能大者：
1、《灵枢悬解》卷六《寿夭刚柔》作“虽脂不能大也。”
2、《甲乙》卷六第六作“虽脂不能大。”
3、从原作“虽脂，不能大者。”其义无碍。
LS06——《寿夭刚柔第六》自然巡航之迁断校注释译说明
‖LS06—D0901→B1303‖→‖LS59—B1501‖→‖SW53‖迁移说明：
1、《寿夭刚柔》非独立论文，与前后文意不属，凑篇之简，当迁出;
2、《甲乙》置于卷十第一《阴受病发痹》，皇甫谧依病名分类，头绪繁多;
3、《太素》置于卷第二十二《三变刺》，独立成篇;
4、《灵枢悬解》将LS06—D1201→B1301置于卷五《卫气失常》，并云：“此段旧误在《寿夭刚柔》。”从黄元御对两部关系之判断;
5、通过布衣和王公大人营、卫、寒痹之刺法不同示例，呼应了本论开篇黄帝所提出的布衣、王公大人治法问题，此既合岐伯“心之存变”之志意，又合审察于物而“心生之乎”、“以心撩之”自然之意，又呼应了前文布衣、王公大人血气之变，而治法变应存变;迁入本位，与《刺志论》主题相符，义理双通。
D1001三变：《太素.三变刺》注：“刺营见血，出恶血也;刺卫见气，出邪气也;刺痹见热，故曰三变。”
B1001刺寒、痹者，内热：
1、《内经注评》注：“刺寒痹病变，必须要使针下出现热感，使热气入内以温经散寒。”
2、《太素.三变刺》注：“寒湿之气停留于经络，久留针，使之内热以去其痹也。”
3、《说文》：“内，入也，自外而入也。”内热，即内入热气。刺寒症、痹症，宜内入热气。
B1101怫忾、贲响：
1、《内经注评》注:“怫(fu2)忾(kai4)，忿怒之意。在此形容气机急剧聚集冲动。怫忾贲响，指气失调和，郁结体内，在腹中鼓动作响。”
2、《灵枢悬解》卷五《卫气失常》注：“怫忾，气郁而不畅也。贲响，奔冲而鸣传也。”
B1301蜀椒一斤、干姜一斤、桂心一斤：
1、《太素》卷第二十二《三变刺》作“蜀椒四升，干姜一升，桂一升。”
2、《甲乙》卷十第一《阴受病发痹》、人卫影印、《灵枢.寿夭刚柔》、《灵枢悬解》卷五《卫气失常》均作“蜀椒一升，干姜一升，桂心一升。”
3、姚春鹏注本作“蜀椒一斤，干姜一斤，桂心一斤。”从之;
4、依常理，液体当以升计，固体当以斤计，当以姚春鹏注本为是。然诸本有“升”、“斤”有异，疑字形相近致传抄有误。
B1301四种：《太素.三变刺》注：“酒、椒、姜、桂四物性熟，又泄气，故用之熨身。身腠适而可刺也。此在冬日血气不流之时，熨之令通也。”
B1301【口父】、咀：
1、《类经》二十一卷三十二注：“【口父】咀，古人以口嚼药，碎如豆粒而用之。”
2、【口父】，fu3，咬;咀，细嚼。【口父】、咀，即咬碎、咀嚼。
B1302马矢煴：
1、《内经注评》注：“煴，微火，没有火苗。燃烧干马屎而煨之，取其火微。”
2、《灵枢悬解》卷五《卫气失常》注：“马矢煴中，马粪火中煨之也。”
3、马矢，干马粪;煴，yun4,《说文》：“煴，郁烟也。”无熖之火。
B1303晬：
1、《内经注评》注:“晬是一周的意思，一日一夜为晬日。”
2、《内经校释》注：“一昼夜的时间。《太素》卷二十二三变刺注：‘晬，一日周时也。’”
3、晬，zui4，古同“睟”。
B1303生桑炭炙巾：
1、《灵枢悬解》卷五《卫气失常》注：“生桑炭炙巾者，桑炭能去风、寒、湿痹也。令热入至于病所，汗出寒消，则痹通矣。”
2、《说文》：“巾，佩巾也。”即用棉布织成的夹层布条。
B1303内热：
1、《灵枢悬解》卷五《卫气失常》注：“内热，内寒化而为内热也。”
2、《说文》：“内，入也，自外而入也。”本节乃前文“内热”之解论。
LS67——《行针第六十七》自然巡航之迁断校注释译说明
‖LS67—D0101→Q0801‖→‖LS71-Q1302‖→‖SW53‖迁移说明：
1、《行针》非独立论文，凑篇之简，宜迁出;
2、《甲乙》置于卷一第十六《阴阳二十五人形性血气不同》，与《灵枢.阴阳二十五人》、《灵枢.通天》合而成篇;
3、《太素》置于卷第二十三九针之三《量气刺》，独立成篇;
4、《素问悬解》置于卷二《行针》，独立成篇;
5、所论针刺得气与神动之关系，实为用针与遗传血气之关系，迁入本位，与《刺志论》主题相符，义理相贯。
D0101百姓：
1、《书.尧典》云：“九族既睦，平章百姓。”孔传：“百姓，百官。”
2、清.陈鱣《对策》：“古所谓百姓即百官，故《尧典》或与黎民对言，或与四海对言，非若今之以民为百姓也。”从之。
D0101神动：据《本神》LS08—Q0102“两精相抟，谓之神。”可知：神，即受精卵形成之际，由万能的自然神所注入之意识。心藏神。神动，即心动神摇。
Q0201熇熇、高高：
1、《灵枢悬解》卷二《行针》注：“熇熇高高，气高而扬也。”
2、马元台《灵枢.行针》注：“高高而无卑屈之人。”
3、姚春鹏注：“熇熇，火热炽盛，形容有火热般的热情。高高，形容不屈人下。”
4、熇，he4。熇熇，《百度百科》云：“火势猛烈，火势旺盛的样子。”即热热闹闹;高，《说文》：“高，崇也。像台观高之形”、《韩非子.五蟗》：“轻辞天子，非高也，势薄也。”高高，即高高在上、自高自大。熇熇高高，即热热闹闹、高高在上。
Q0301颇有阴：
1、《太素.量气刺》注：“欲知重阳仍有阴者，候之可知。”
2、阴气颇多。
Q0401多阳者，多喜：《九针论》LS78—Q0415云：“五并：精气……并心则喜。”
Q0401数怒者，易解：
1、《灵枢悬解》卷二《行针》注：“肺金之阴气多，则伤肝胆甲乙木，故善怒。易解是其阳多，数怒是其有阴，故曰颇有阴也。”
2、《甲乙》卷一第十六张玉萍注：“此其言数怒者其气易解。数，频。”
3、据《九针论》LS78—Q0422“阴出之于阳病喜怒”、《九针论》LS78—Q0413“胆为怒。”可知：此即频频发怒者，怒气易解。
Q0501淖：nao2,润泽，《说文》：“淖，泥也。”
Q0601阴气：《疟论》SW35-Q0702云：“夫寒者，阴气也。”
Q0601阳气：《疟论》SW35-Q0702云：“风者，阳气也。”
Q0801粗：《说文》：“粗，疏也。”此即庸医。
足阳明胃经异动，就病寒颤不止、常呻吟、频频呵欠、额头黑、病来就厌恶人与火、听闻木器声就会惊恐不安、心欲颤动、关门闭户独居室内;严重的就要登高而歌、祼身而奔、胃响、腹胀，这是骭厥。以下是血液生病主要症状：发狂、疟疾、温病、大汗淋漓、鼻塞、流鼻血、口角歪斜、唇部溃疡、颈肿、喉痹、上腹水肿、膝盖肿痛、沿乳膺部、乳部、胸街、股部、伏兔、小腿外侧、足背上都痛，足中趾不起作用。胃气旺盛，就会身前都热，胃中热气有余，就易消化而饥饿，尿色发黄。胃气不足，就会身前都寒慄，胃内偏寒就生胀满。治这些病，邪气盛就泻它，正气虚就补它，热症就用泻法疾出针，寒症就用补法久留针，经脉陷下就用艾灸。不盛不虚，调治本经。气盛之标志，是人迎脉动频率大于寸口三倍;气虚之标志，是人迎脉动频率反小于寸口。
D0207脾足太阴之脉，起于大指之端，循指内侧白肉际，过核骨后，上内踝前廉，上【腨】内，循胫骨后，交出厥阴之前，上膝股内前廉，入腹，属脾，络胃，上膈，挟咽连舌本，散舌下;其支者，复从胃别，上膈，注心中。
足太阴脾经之血管，起源于足大趾之端，沿大趾内侧白肉边际，经过大趾核骨后部，上行至足内踝前沿，上行至小腿肚内侧，沿小腿骨之后，相交自足厥阴之前流出，上行至膝和大腿内侧前沿，流入腹中，归属脾脏，连络胃，上穿膈膜，从咽喉两旁连接舌根，分散到舌下。其分支，再从胃部离开，上穿膈膜，注入心内。
D0208是动，则病舌本强、食则呕、胃脘痛、腹胀、善【噫】，【得后与气】，则快然如衰、身体皆重。是主脾所生病者：舌本痛、【体】不能动摇、食不下、烦心、心下急痛、【溏、瘕、泄】、水闭、黄疸、不能卧，强立之，股膝内肿，厥足大指不用。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之。不盛不虚，以经取之。盛者，【寸口大三倍于人迎】;虚者，寸口反小于人迎也。
足太阴脾经异动，就病舌根僵硬、进食即呕、胃脘痛、腹胀、易喛气，便后排气，就爽快得状如气衰，全身都沉重。以下是脾病之主要症状：舌根痛、身体不能动弹和摇动、进食不下、烦心、心下剧痛、大便稀薄、腹生积块、飧泄、小便不通、黄疸、不能睡、勉强站立时，大腿和膝内侧肿，其足大趾不用。治这些病，邪气盛就泻它，正气虚就补它，热症就用泻法疾出针，寒症就用补法久留针，经脉陷下就用艾灸。不盛不虚，调治本经。气盛之标志，是寸口脉动频率大于人迎三倍;气虚之标志，是寸口脉动频率反小于人迎。
D0209心手少阴之脉，起于心中，出，属心系，下膈，络小肠;其支者，从心系上挟咽，系【目系】;其直者，复从心系却上肺，下出腋下，下循臑内后廉，【行太阴、心主之后】，下肘内，循臂内后廉，抵掌后锐骨之端，入掌内后廉，循小指之内，出其端。
手少阴心经之血管，起源于心脏内，流出，归属心系，下穿膈膜，连络小肠;其分支，从心系上行至咽喉两边，连系目系;其直行部份，再从心系转而上行至肺脏，下行自腋下流出，下行沿上臂内侧后沿，流至手太阴肺经、手少阴心经之后，下行至手肘内，沿手臂内侧后沿，抵达掌后锐骨之端，流入掌心后沿，沿小指之内侧，自小指之端流出。
‖LS17—Q0108‖→‖LS10—D0417‖→‖SW57‖迁移说明：
1、原篇非独立论文，凑篇杂简，均宜迁出;
2、《灵枢悬解》置于卷三《经脉》，即《灵枢.经脉》LS10—D0231“皆络脉也”句后，黄元御云：“经脉为里至末，旧误在《脉度》。”从其迁出，不从其迁入位。
3、迁入本论本位，其一以解雷公“何以知经脉之与络脉异也”，其二作为经脉、络脉、孙脉之定义和归纳，与《经络论》主题相符，义理相通。
Q0108虚者用药以补之：
1、《内经注评》注：“即《灵枢.邪气脏腑病形》所说‘阴阳形气俱不足，勿取以针，而调以甘药也。”
2、本句乃是对《经脉》十二脉项下“盛则泻之，虚则补之”句之强调和归纳。
SW60——《骨空论第六十》自然巡航之迁断校注释译说明
‖SW60—Q0106→Q01084‖→‖LS10—D0231‖→‖SW57‖迁移说明：
1、本节与原篇《骨空论》前后文意不属，宜迁出;
2、《类经》置于九卷二十七经络类《任冲督脉为病》，独立成篇。张景岳归之于经络类，甚为明智;
3、《甲乙》置于卷二第二《奇经八脉》，独立成篇。“奇经八脉”，源自《难经二十八难》曰：“脉有奇经八脉者，不拘于十二经，何谓也?然：有阳维，有阴维，有阳跷，有阴跷，有冲，有督，有任，有带之脉。凡此八脉者，皆不拘于经，故曰奇经八脉也。”皇甫谧据此分类;
4、《素问悬解》置于卷四《经络论》，并云：“旧本《经络论》是《皮部论》后文，王冰分为两篇，此篇旧误在《骨空论》中。详《皮部论》论十二正经，此篇论奇经三脉，征之《气府论》，亦前论十二正经，后论奇经三脉，则此是《经络论》无疑，取此篇以补之。”黄元御所言极是!自当从之。
5、所论十二经之外的任脉、冲脉、督脉，显见为经脉之论，整体迁入本论本位，与《经络论》主题相符，义理相通。然终因本段乱简繁多，错综复杂，仍需有据分割、逐条精细处置。
‖SW60—Q01083‖→‖SW60—Q0106‖→‖SW57‖迁移说明：
1、本句所论为任脉走向，与原位前后文意不属，宜迁出;
2、《素问悬解》卷四《经络》置于SW60—Q0108“督脉者……贯脊属肾。”句后，黄元御云：“任、督本一脉，以前后而异名耳。”
3、王冰注：“自其少腹直上，至两目之下中央，并任脉之行，而云是督脉所系。由此言之，则任脉、冲脉、督脉名异而同体也。”
4、《类经》置于经络类九卷二十七《任冲督脉为病》，并按曰：“此自小腹直上者，皆任脉之道，而本节列为督脉。《五音五味篇》曰：‘任脉冲脉皆起于胞中，上循背里为经络之海。’然则前亦督也，后亦任也，故启玄子引古经云：‘任脉循背谓之督脉，自小腹直上者谓之任脉，亦谓之督脉。’由此言之，则是以背腹分阴阳而言任督，若三脉者，则名虽异而体则一耳，故曰任脉、冲脉、督脉，一源而三岐也。”
5、《黄帝内经》既分任、督、冲三脉，必有明确意义，此正所谓“循名究理”者也。而今三脉义岐，根在本篇经乱，然本句既言任脉之道，自当迁入本位，以集中论述。至于三脉确义纷争，存而待考。
‖SW60—Q01084‖→‖SW60—Q01071‖→‖SW57‖迁移说明：
1、显见乱简，需篇内迁，且遵循前述整体迁移说明;
2、《素问悬解》置于卷四《经络论》SW60—Q01061“任脉为病，男子内结七疝，女子带下瘕、聚。”句后，并注：“此脉从少腹而上，冲心而痛，不得前后便溺，名曰冲疝，其女子则不孕(女子胎妊，以任脉能孕也)，癃痔遗溺嗌干，木郁莫泄则为癃，木郁后陷则为痔，风木陷泄则为遗溺，风木升扬则为嗌干，总缘任脉之阴盛，水寒而木郁也。”本节实为任脉相关论述，当从黄元御处置。
‖SW60—Q01071‖→‖SW60—Q01083‖→‖SW57‖迁移说明：
1、“任脉为病，男子内结七疝，女子带下、瘕、聚”十六字，原位《骨空论》SW60—Q0107“至胸中而散”之后，显见窜简，宜作篇内迁。
2、依后文文例，迁至《骨空论》SW60-Q0106“循面入目”句后，作为“任脉为病”之论。如此则上下两句，义理双通。
‖SW60—Q01073‖→‖SW60—Q01082‖→‖SW57‖迁移说明：
1、“督脉为病，脊强反折”八字，原位Q01072“冲脉为病，逆气里急”句后、Q0108“督脉者”句前，依例可见其文意不属，宜迁出;
2、迁入本位，依前例集中论述督脉，义理相通。
Q0106起于中极之下：
1、《内经校释》注：“中极，穴名，在脐下四寸。”
2、张景岳注：“中极之下，即胞宫之所，任、冲、督三脉皆起于胞宫，而出于会阴之间。”
3、《甲乙》卷二第二(下)，张玉萍注：“中极，任脉穴名，在曲骨上一寸。”
Q0107冲脉者，起于气街，并少阴之经：
1、王冰注：“气街者，穴名也。在毛际两傍鼠鼷上同身寸之一寸也。言冲脉起于气街者，亦从少腹之内，与任脉并行，而至于是乃循腹也。何以言之?《针经》曰：‘冲脉者，十二经之海，与少阴之络起于肾下，出于气街。’”
2、《类经》九巻二十七注：“冲脉起于气街，并足少阴之经，会于横骨大赫等十一穴，侠脐上行至胸中而散，此言冲脉之前行者也。”
3、气街，有头街、胸街、腹街、胫街四街。此当从原作“气街”，解为腹街。
4、关于冲脉，《黄帝内经》另有如下重要论述：
A、《水热穴论》SW61—Q0408“此肾脉之下行也，名曰太冲。”
B、《灵枢.逆顺肥瘦》LS38-D1001→D1301;
C、《举痛论》SW39-Q0305;
D、《海论》LS33-Q0402;
E、《五音五味》LS65-Q0101。
Q01071男子内结七疝：
1、《内经校释》注：“指七种不同类型的疝气。”
2、《内经注评》注：“一般指寒疝、筋疝、水疝、气疝、血疝、狐疝、痜疝。”
3、“七疝”，诸说不一，存疑待考。
Q01071带下、瘕、聚：《内经校释》注：“带下，指赤、白带下。瘕，指癓瘕。聚，指积聚。”
Q01072逆气里急：
1、《素问悬解》卷四《经络论》注：“逆气而里急。”
2、《类经》九卷经络类二十七《任冲督脉为病》注：“冲脉夹脐上行至胸中，故其气不顺，则膈塞逆气。血不和，则胸腹里急。”
3、异常邪气导致胸腹里急。
Q01073督脉为病，脊强、反折：
1、《内经注评》注：“督脉发生病变，可致腰强痛反如折。王冰云：‘督脉，亦奇经也。然任脉、冲脉、督脉者，一源而三歧也，故经或谓冲脉为督脉也。’何以明之?今《甲乙》及古《经脉流注图经》以任脉循背者谓之督脉，自少腹直上者谓之任脉，亦谓之督脉，是则以背腹阴阳别为名目尔。以任脉自胞上过带脉，贯脊而上，故男子内结七疝，女子为病则带下瘕聚也。以冲脉侠脐而上，并少阴之经上至胸中，故冲脉为病则逆气里急也。以督脉上循脊里，故督脉为病则脊强反折也。”
2、《甲乙》卷二第二《奇经八脉》张玉萍注：“反折，脊向后反屈，即后世言反张。折，曲屈。”
3、“督脉为病，脊强反折”八字，详见迁移说明。
Q0108廷、孔：
1、王冰注：“系廷孔者，谓窍漏，近所谓前阴穴也，以其阴廷系属于中，故名之。”
2、《内经校释》注：“指尿道口。”
3、廷，《说文》：“廷，朝中也。”此即女性阴廷;孔，即女性阴道口。
Q0108篡：《内经校释》注：“前阴后阴之间，即会阴部。”
Q0108少阴上股内后廉，贯脊，属肾：本句与《经脉》LS10-D0215之少阴循行“上股内后廉，贯脊，属肾”相重，明言督脉与足少阴肾经之络合关系。
Q01081与太阳起于目内眦……循膂络肾：本句与《经脉》LS10-D0213足太阳膀胱经“其直者，从巅入络脑，还出别下项，循肩髆内，挟脊抵腰中，入循膂，络肾，属膀胱”部份相重，明言督脉与足太阳膀胱经之络合关系。
Q01083其少腹直上者，贯齐中央，上贯心入喉，上颐环唇，上系两目之下中央：见迁移说明。
LS22—《癫狂第二十二》自然巡航之迁断校注释译说明
‖LS22—C0101‖→‖SW49—C0124‖→‖SW57‖迁移说明：
1、《癫狂》非独立论文，且本句与《癲狂》前后内容不属，显见窜简，宜迁出;
2、《内经校释》云：“关于本段文字，有人怀疑是它篇错简，与本篇内容无关，如《灵枢识》简按：‘此节与《癫狂》不相涉，必是古经残文。’，《甲乙》卷十二第四将本文列于足太阴阳明手少阳脉动发目篇之‘目色赤者病在心……’句之前，详细推敲，与文义不属……因说法不一，各执其理，难于定论，故仍予以校释，存疑待考。”
3、《素问悬解》置于卷八《杂病》篇末，黄元御云：“目眦外决四句，误在《癫狂》。”从其迁出，不从其迁入位;
4、本句实乃《经脉》LS10—D0211太阳经条下“目内眦”、“目锐眦”之解论，镶嵌本位，依序并入相应解论，与《经络论》主题相符，义理相通。
C0101眦：
1、《百度百科》：“其意为眼角，上下眼角的接合处。”
2、眦，zi1，《说文》：“眥，目厓也。”即眼睛四周。《癫狂》LS22-C0101句对目内眦、目外眦、目锐眦三者之定义，一目了然。
D0101黄帝问曰：《太素》卷第二十九《咳论》作“黄帝问于岐伯曰”，甚合《黄帝内经》正论开篇之常。
Q0201五脏各以其时受病：据《玉机真脏论》SW19—D1802：“五脏，受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。”可知：五脏之病，受于所生之气，有下文“乘秋”、“乘春”、“乘夏”、“乘长夏”、“乘冬”之论为证。即五脏虚时，当有五行时所生之气乘虚致病。
Q0201非其时：
1、《内经校释》注：“《素问释义》云：‘非其时三字衍。’《素问绍识》：‘此说当考’。”
2、《素问悬解》卷五《咳论》注：“非其主治之时。”从之。据后文，“非其时”三字，不可或缺。
Q0202相参：
1、《内经校释》注：“相合相应的意思。”
2、对照，相仿。
Q0206至阴：依前后文例，“至阴”本应作“长夏”。在此不言“长夏”，而言“至阴”，代称也。至阴者，农历六月，夏之鼎盛，夏之长也，夏之季也。季夏鼎盛之极，即为盛阳转阴之时，故曰至阴。
Q0301唾：据《说文》：“唾，口液也”、《战国策.越策》：“必唾其面。”此取名词动化，作吐。
Q0302介介：如物梗喉，喉中卡卡状。
Q0303胠：
1、《内经校释》注：“《甲乙》卷九第三作“胁”。
2、《素问悬解》卷五《咳论》作“胁”并注：“肝脉行于两胁，故胁痛不可以转。转则肝气郁遏，两胠下满，胠即胁也。”
Q0304右胁下：《素问悬解》卷五《咳论》注：“脾从左升，左升则右降，右胁下痛。阴阳引肩背者，肺气不能右降也。”
Q0401长虫：《类经》十六卷五十二注：“长虫，蛔虫也。”
Q0402涕：《说文》：“涕，泣也。”即泪水。
Q0403矢：
1、《内经校释》注：“大便失禁的意思。矢同屎，即大便。”
2、矢，箭矢;言大便失禁，溏泻状如射箭。
Q0404失气：
1、《素问悬解》卷五《咳论》注：“小肠下陷，故咳而肛门失气，气与咳俱失矣。”
2、排气、放屁。
Q0407关于肺：
1、《素问悬解》卷五《咳论》注：“关于肺者，胃逆而肺阻也。”
2、《素问直解》注：“聚于胃，则使人多涕唾而面浮肿;关于肺，则气逆也。”
3、关，《方言十二》：“闭也。”关于肺，即邪气阻闭于肺。
Q0501输、合、经：
1、《素问悬解》卷五《咳论》注：“脏之俞，在脉之所起第三穴。脏之合，在脉之所起第六穴。脏之经，在脉之所起第四穴。脏之经，在脉之所起第五穴。五脏五俞，曰井、荥、输、经、合，六脏六俞，曰井、荥、输、原、经、合，详见《灵枢.本输》(俞与腧、输俱通)。”
2、《太素》卷第二十九《咳论》作“输”，从之; 输，即输位穴。输、经、合，即输穴、经穴、合穴。
风气异常，突然四肢肿胀、身体乏力、时有唏嘘之寒、饥饿就会心烦、饱食就易病变，刺手太阴肺与手阳明大肠表里两经、足少阴肾经、足阳明胃经。肌肉冷清刺荥穴，骨骼冷清刺井穴、经穴。
C0701厥逆为病也，足暴清、胸若将裂、肠若将以刀切之、烦而不能食、脉大小皆涩。暖取足少阴，清取足阳明。清则补之，温则泻之。
风之厥逆成病，足部突然冷清、胸如将要破裂、肠痛如用刀切、心烦而不能食、大小血管都滞涩。身暖就刺足少阴肾经，身凉就刺足阳明胃经。身凉就补热，身温就泻热。
C0702厥逆，腹胀满、肠鸣、胸满、不得息。取之下胸二胁、咳而动手者与背腧。以手按之，立快者，是也。
厥逆，腹部满胀、肠鸣、胸满、无法呼吸。刺胸下二胁、咳而动手处与背部腧穴。用手按压，立觉舒服处，就是应刺之穴。
C0801内闭、不得溲，刺足少阴、太阳与骶上，以长针。
尿路闭塞、不得小便，刺足少阴肾经、足太阳膀胱经与尾骶上穴位，用长针。
C0901气逆，则取其太阴、阳明、厥阴，甚取少阴、阳明动者之经也。
呼吸异常，就刺太阴经、阳明经、厥阴经，病重的刺少阴经、阳明经有脉动之经。
C1001少气，身漯漯也，【言吸吸也】。骨【痠】、体重、懈、惰、不能动，补足少阴。短气，息短不属，动、作气索，补足少阴，去血络也。
少气，是指身体乏力，说话结巴。骨骼痠软、身体沉重、松懈、倦怠、不能活动，补足少阴肾经。短气，是指气息短促不接，运动、劳作需要抢气，补足少阴肾经，除去血络。
SW45-D0701帝曰：善!愿闻【六经脉】之厥状，病【态】也。
黄帝说：说得好!我想听听三阴三阳六经血脉厥症之状，即病态。
Q0701岐伯曰：巨阳之厥，则肿首、头重、足不能行，发为【眴】、仆。
岐伯说：太阳经血脉之厥症，就会面部雍肿、头部沉重、足不能行，病发目眩、仆倒。
Q0702阳明之厥，则癫疾、欲走呼、腹满、不得卧、面赤而热、妄见而妄言。
阳明经血脉之厥症，就会生癫痫、要狂奔呼号、腹满、无法睡、面赤而热、妄见幻象而胡言乱语。
Q0703少阳之厥，则暴聋、颊肿而热、胁痛、胻不可以运。
少阳经血脉之厥症，就会突然耳聋、面颊肿而热、胁痛、小腿不可用于运动。
Q0704太阴之厥，则腹满、【瞋】胀、后不利、不欲食、食则呕、不得卧。
太阴经血脉之厥症，就会腹满、撑胀、大便不利、不想进食、进食即呕、无法睡。
Q0705少阴之厥，则口干、溺赤、腹满、心痛。
少阴经血脉之厥症，就会口干、尿色发赤、腹满、心痛。
Q0706厥阴之厥，则少腹肿痛、腹胀、【泾、溲】不利、好卧、屈膝、【阴缩肿】、【胻】内热。
厥阴经血脉之厥症，就会小腹肿痛、腹胀、大、小便不利、嗜睡、屈膝、阴器收缩肿胀、小腿内热。
Q0707盛则写之，虚则补之;不盛不虚，以经取之。
血脉盛就泻，血脉虚就补;不盛不虚，在本经治疗。
Q0708太阴【厥逆】，胫急挛、心痛引腹，治主病者。
太阴经血脉之厥症异常，小腿剧烈痉挛、心痛牵引腹部，治主病处。
Q0709少阴厥逆，【虚满、呕变】、下泄清，治主病者。
少阴经血脉之厥症异常，心气虚满、呕而有变、下泄清稀，治主病处。
Q0710厥阴厥逆，挛、腰痛、虚满、前闭、谵言，治主病者。
厥阴经之厥症异常，痉挛、腰痛、虚满、小便不通、胡言乱语，治主病处。
Q0711三阴俱逆，不得前后、使人手足寒，三日死。
三阴经血脉之厥症都异常，大小便不通、使人手足生寒，三天即死。
Q0712太阳厥逆，僵仆、呕血、善衄，治主病者。
太阳经血脉之厥症异常，身体僵直仆倒、呕血、易流鼻血，治主病处。
Q0713少阳厥逆，机关不利。机关不利者，腰不可以行，项不可以顾，发肠痈，不可治，惊者死。
少阳经血脉之厥症异常，关节控制不利。关节控制不利者，在腰不可用于行走，在项不可用于环顾，肠内发痈脓，不可治愈，受惊即死。
Q0714阳明厥逆，喘、咳、身热、善惊、【衄】、呕血。
阳明经血脉之厥症异常，气喘、咳嗽、身体热、易受惊、流鼻血、呕血。
Q0715手太阴厥逆，虚满而咳，善呕沫，治主病者。
手太阴肺经血脉之厥症异常，脉气虚满而咳嗽，易呕泡沫，治主病处。
Q0716手心主、少阴厥逆，心痛引喉、身热，死不可治。
手厥阴心主、手少阴心经血脉之厥症异常，心痛牵连喉咙、身体热，不治之死症。
Q0717手太阳厥逆，耳聋、泣出、项不可以顾、【腰不可以俯仰】，治主病者。
手太阳经血脉之厥症异常，耳聋、泪流、项不可用于环顾、腰不可用于俯仰，治主病处。
Q0718手阳明、少阳厥逆，发喉痹、嗌肿、【痓】，治主病者。
手阳明经、手少阳经血脉之厥症异常，发喉痹、咽喉肿、痓，治主病处。
‖LS21—C0901→C0904‖→‖SW45-Q0718‖LS21—C0901热厥，取足太阴、少阳，皆留之;
热厥，刺足太阴脾经、足少阳胆经，都要留针;
C0902寒厥，取足阳明、少阴于足，皆留之。
寒厥，在足部刺足阳明胃经、足少阴肾经，都要留针。
C0903舌纵、涎下、烦悗，取足少阴。
舌头外纵、涎水下流、烦闷，刺足少阴肾经。
C0904振寒洒洒、鼓颔、不得汗出、腹胀、烦悗，取手太阴。
寒颤发抖、牙颤鼓颔、汗不得出、腹胀、烦闷，刺手太阴肺经。
‖LS21—C0401→C0601‖→‖LS21-C0904‖→‖SW45‖LS21—C0401身有所伤，血出多，及中风寒，若有所【堕坠】，四肢懈、惰不收，名曰体惰。取其小腹脐下三结交。三结交者，阳明、太阴也，脐下三寸关元也。
身有受伤，出血多，加上伤于风寒，就如有过高位坠伤，四肢松懈、惰怠不能屈收，病名叫体惰。刺其小腹肚脐下三结交。三结交，是指足阳明胃经、足太阴脾经，即任脉在脐下三寸(6.9厘米)处关元穴。
‖LS01—Q0217→Q0218‖→‖LS21—C0401‖→‖SW45‖LS01—Q0217刺诸热者，如以手探汤;刺寒清者，如人不欲行。
刺各种热病，浅刺出针快如手触热汤;刺寒凉之病，深刺久留慢如人不想走。
‖LS01—Q0214‖→‖LS01—Q0217‖→‖SW45‖LS01—Q0214【胀取三阳，飧泄取三阴】。
胀病刺三阳经，飧泻刺三阴经。
LS01—Q0218【阴有阳疾者，取之下陵三里】，正往无【殆】，气下乃止，不下复始也。【疾高而内者】，取之阴之陵泉;疾高而外者，取之阳之陵泉也。
阴分有热病者，刺足阳明之三里穴，正确行针没有危险，邪气退去即可止针，邪气不退反复再刺。疾在上部而偏内的，刺足太阴之阴陵泉穴;疾在上部而偏外的，刺足少阳之阳陵泉穴。
C0402厥痹者，厥气上及腹。取阴阳之络，视主病也，泻阳，补阴经也。
厥痹，是寒厥之气上移至腹，刺阴经和阳经之络脉，根据主病情况，泻阳经，补阴经。
C0501颈侧之动脉人迎。人迎，足阳明也，在【婴筋】之前;婴筋之后，手阳明也，名曰扶突;【次脉，手少阳脉也，名曰天牖】;次脉，足太阳也，名曰天柱;腋下动脉，臂太阴也，名曰天府。
颈侧动脉之人迎穴。人迎穴，属足阳明胃经，在缨筋之前;缨筋之后，属手阳明大肠经，名叫扶突穴;再往后之脉，属手少阳三焦经，名叫天牖穴;再往后之脉，属足太阳膀胱经，名叫天柱穴;腋下之动脉，属手太阴肺经，名叫天府穴。
C0601【阳迎头痛】，胸满不得息，取之人迎;暴【瘖】气【鞕】，取扶突与舌本出血;暴聋气蒙，耳目不明，取天牖;暴挛、痫、眩、足不【任】身，取天柱;【暴瘅内逆】，肝肺相搏，血溢鼻口，取天府。此为【天牖五部】。
阳迎头痛，胸满不得呼吸，刺之人迎穴;突发失声气梗，刺扶突穴与舌根出血;突发耳聋气蒙，耳不聪目不明，刺天牖穴;突发痉挛、癫痫、目眩、足不支身，刺天柱穴;突发热病内脏异常，肝病肺病交织，口鼻溢血，刺天府穴。这就是天牖五部主治之病。
肝热患者，小便先黄、腹痛、多躺卧、身体发热、热气与正气相争，就会口出狂言而令人震惊、胁部满而痛、手足狂躁、不能安睡;逢庚辛日加重，甲乙日大汗;肝气异常，就会庚辛日死。刺足厥阴肝经、足少阳胆经。肝热异常，就会痛得头晕脑转，这是血液受热而上冲头部。
C0102心热病者，先不乐，数日乃热。热争，则卒心痛、烦闷、善呕、头痛、面赤、无汗;壬癸甚，丙丁大汗;气逆，则壬癸死。刺手少阴、太阳。
心热患者，先闷闷不乐，数天后才发热。热气与正气相争，就会猝然心痛、烦闷、易呕、头痛、面红、无汗;逢壬癸日加重，丙丁日大汗;心热异常，就会壬癸日死。刺手少阴心经、手太阳小肠经。
C0103脾热病者，先头重、颊痛、烦心、【颜】青、欲呕、身热。热争，则腰痛、不可用俯仰、腹满泄、两颔痛;甲乙甚，戊已大汗;气逆，则甲乙死。刺足太阴、阳明。
脾热患者，先头部沉重、两颊痛、烦心、额青、想吐、身体发热。热气与正气相争，就会腰痛、不可用于俯仰、腹满腹泻、两颔痛;逢甲乙日加重，戊己日大汗;脾热异常，就会甲乙日死。刺足太阴脾经、足阳明胃经。
C0104肺热病者，先【淅然厥】、起毫毛、恶风寒、舌上黄、身热。热争，则喘咳、痛走胸膺背、【不得太息】、头痛不堪，汗出而寒;丙丁甚，庚辛大汗。气逆，则丙丁死。刺手太阴、阳明，出血如大豆，立已。
肺热患者，先淅然寒厥、竖起毫毛、畏风寒、舌上发黄、身体发热。热气与正气相争，就会喘咳、痛感跑到胸膺和背部、不能长呼吸、头痛不堪、汗出而生寒;逢丙丁日加重，庚辛日大汗;肝热异常，就会丙丁日死。刺手太阴肺经、手阳明大肠经，出血如大豆，立即康复。
C0105肾热病者，先腰痛、胻酸、苦渴数饮、身热。热争，则项痛而强、胻寒且酸、足下热、不欲言。【其逆】，则项痛员员、【澹澹然】;戊已甚，壬癸大汗，气逆，则戊已死。刺足少阴、太阳。诸汗者，至其【所胜日】，汗出也。
肾热患者，先腰痛、小腿酸、口渴多饮、身体发热。热气与正气相争，就会项痛而僵硬、小腿又寒又酸、足心发热、不愿说话。肾气异常，就会项部痛得发晕，颤颤惊惊;逢戊己日加重，壬癸日大汗;肾热异常，就会戊己日死。刺足少阴肾经、足太阳膀胱经。五脏出汗，是指到五行脏自旺之日，出汗。
C0106肝热病者，左颊先赤;心热病者，颜先赤;脾热病者，鼻先赤;肺热病者，右颊先赤;肾热病者，【颐】先赤。
肝热患者，左颊先见红色;心热患者，额部先见红色;脾热患者，鼻子先见红色;肺热患者，右颊先见红色;肾热患者，下颌先见红色。
C0107【病虽未发，见赤色者刺之，名曰治未病】。
病虽未发，面部出现红色就刺它，名叫治未病。
C0108热病，【从部所起者，至期而已】;其刺之反者，【三周】而已;重逆，则死。诸当汗者，至其所胜日，汗大出也。
热病，从五脏色部发起者，到五行脏所生之日即愈;刺法不当者，三周才能治愈;多次失误，就会致死。五脏热病当汗，是到五行脏自旺之日，大汗淋漓。
C0109热病先胸胁痛、手足躁，刺足少阳，补足太阴，病甚者，为【五十九刺】。
热病先有胸胁痛、手足躁动，刺足少阳胆经，补足太阴脾经，病重者，施热俞五十九刺。
C0110热病始手臂痛者，刺手阳明、太阴而汗出，【止】。
热病从手臂痛开始者，刺手阳明大肠经、手太阴肺经而汗出，以止汗甚者。
C0111热病始于头首者，刺项太阳而汗出，止。
热病从头首开始者，刺项部太阳经而汗出，以止汗甚。
C0112热病始于足胫者，刺足阳明而汗出，止。
热病从足胫开始者，刺足阳明胃经而汗出，以止汗甚。
C0113热病先身重、骨痛、耳聋、好【瞑】，刺足少阴;病甚，为五十九刺。
热病先有身沉、骨痛、耳聋、嗜睡，刺足少阴肾经;病重，施热俞五十九刺。
C0114热病先眩、冒而热、胸胁满，刺足少阴、少阳。
热病先有目眩、眼冒金星且发热、胸胁满胀，刺足少阴肾经、足少阳胆经。
C0115太阳之【脉、色】荣颧，骨热病也。【荣未交】，曰今且得汗，【待时而已】;与厥阴脉争见者，【死期不过三日】。其热病内连肾，【少阳】之脉色也。
太阳经之脉动、赤色表现在颧部，是骨热病。脉动和赤色未同时出现，叫暂时出汗，自旺之时即愈;与厥阴肝经相争而现赤色者，死期不过三天。骨热病内连肾脏，表现出少阳经之脉色。
C0116少阳之脉、色荣颊前，热病也。荣未交，曰今且得汗，待时而已;与少阴脉争见者，死期不过三日。
少阳经之脉动、赤色表现在颊车前，是热病。脉动和赤色未同时出现，叫暂时出汗，自旺之时即愈;与少阴经相争而现赤色者，死期不过三天。
C0117热病气穴：三椎下间，主胸中热;
刺热病之气穴:三椎下方，主治胸内热;
C0118四椎下间，主鬲中热;
四椎下方，主治膈内热;
C0119五椎下间，主肝热;
五椎下方，主治肝热;
C0120六椎下间，主脾热;
六椎下方，主治脾热;
C0121七椎下间，主肾热，【荣在骶】也。
七椎下方，主治肾热，表现在尾骶部。
C0122【项上三椎陷者，中也】。
项上三椎凹陷处，主治内热。
C0123【颊下逆颧，为【大瘕】;下牙车，为腹满;颧后，为胁痛;颊上者，鬲上也】。
赤色从颊部下方上至颧部，是大瘕泄;赤色从颊部下至牙床，是腹满;赤色从颊部蔓延至颧后，是胁痛;赤色在面颊上方，是膈上有热。
所有针刺理论，须穷脉气终始。明确脉气终始，五脏作为标志，阴阳关系就确定了：
C0102阴者主脏，阳者主腑。阳受气于【四末】，阴受气于五脏。故泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和。和气之方，必通阴阳，五脏为阴，六腑为阳。传之后世，以血为盟。敬之者昌，慢之者亡。无道行私，必得天殃。
阴经主管五脏，阳经主管六腑。阳经受邪在四肢，阴经受邪在五脏。所以泻法要迎脉气之来，补法要追脉气之去，明知迎气和追气，脉气可得调和。调和血气之方，必须精通阴阳，五脏主内为阴，六腑主外为阳。传给后代之时，要以歃血为盟。崇敬它即大昌，怠慢它便夭亡。不遵天道私传，必得天遣祸殃。
C0103谨奉天道，请言终始：终始者，经脉为纪。持其脉口人迎，以知阴阳有余不足、平与不平，天道毕矣。
谨奉自然之道，谨让我谈谈终始：终始，经脉作为标志。切脉气口和人迎，以知阴阳十二经有余和不足、无病与有病，自然之道就完整了。
C0104所谓平人者，不病。不病者，脉口人迎，应四时也;上下相应，而俱往来也;六经之脉，不结动也，【本末之寒温】，【之相守司也】。形肉血气，必相称也，是谓平人。
所谓平人，是指不病之人。不病之人，脉口和人迎之脉动，顺应四时;手足六经相应，而俱往俱来;阴阳六经血管，不阻结有脉动;春夏秋冬之寒温，脉动相互得印证。形肉血气状态，必是与其相称，这就叫平人。
C0105少气者，脉口、人迎俱少，而不称尺、寸也。如是者，则阴阳俱不足，补阳则阴竭，泻阴则阳脱;如是者，可【将】以甘药，【不】可饮以至剂;如此者，弗【灸】。不巳者，因而泻之，则五脏气坏矣。
少气，是指寸口、人迎脉动同少，而手部尺肤、寸口脉动不相称。如此情形，就是阴阳脉气同时不足，补阳气就会阴气衰竭，泻阴气就会阳气脱失。如此情形，可辅助服用甘味药，不可饮用急效药;如此情形，不可灸。不得治愈者，因为用泻，就有五脏之气败坏了。
C0106人迎一盛，病在足少阳;一盛而躁，病在手少阳。人迎二盛，病在足太阳;二盛而躁，病在手太阳;人迎三盛，病在足阳明;三盛而躁，病在手阳明;人迎四盛，且大且数，名曰溢阳，溢阳为【外格】。
人迎脉动大一倍于寸口，病在足少阳胆经;大一倍且躁动，病在手少阳三焦经。人迎脉动大二倍于寸口，病在足太阳膀胱经;大二倍且躁动，病在手太阳小肠经;人迎脉动大三倍于寸口，病在足阳明胃经;大三倍且躁动，病在手阳明大肠经;人迎脉动大四倍于寸口，又大又密，名叫溢阳，溢阳为外格阳气。
C0107脉口一盛，病在足厥阴;一盛而躁，【在厥阴手心主】。脉口二盛，病在足少阴;二盛而躁，在手少阴。脉口三盛，病在足太阴;三盛而躁，在手太阴。脉口四盛，且大且数者，名曰溢阴。溢阴为【内关】，内关不通，死不治;人迎与太阴脉口，俱盛四倍以上，名曰关格。关格者，与之短期。
寸口脉动大一倍于人迎，病在足厥阴肝经;大一倍且躁动，病在手厥阴心主。寸口脉动大二倍于人迎，病在足少阴肾经;大二倍且躁动，病在手少阴心经;寸口脉动大三倍于人迎，病在足太阴脾经;大三倍且躁动，病在手太阴肺经;寸口脉动大四倍于人迎，又大又密，名叫溢阴。溢阴为内关阴气，阴气内关不通，不治之死症;人迎与手太阴肺经寸口，脉动同在平常四倍以上，名叫关格。关格脉象，发出了将死信号。
C0108人迎一盛，泻足少阳，而补足厥阴，【二泻一补】，日一取之，必切而验之，【躁取之上】，气和乃止。
人迎脉动大一倍于寸口，泻足少阳胆经，而补足厥阴肝经，二分泻一分补，每天刺一次，必须切脉而验证，脉躁者刺上部经脉，脉气调和即止。
C0109人迎二盛，泻足太阳，补足少阴，二泻一补，二日一取之，必切而验之，躁取之上，气和乃止。
人迎脉动大二倍于寸口，泻足太阳膀胱经，补足少阴肾经，二分泻一分补，两天刺一次，必须切脉而验证，脉躁者刺上部经脉，脉气调和即止。
C1010人迎三盛，泻足阳明，而补足太阴，二泻一补，日二取之，必切而验之，躁取之上，气和乃止。
人迎脉动大三倍于寸口，泻足阳明胃经，而补足太阴脾经，二分泻一分补，每天刺两次，必须切脉而验证，脉躁者刺上部经脉，脉气调和即止。
C0111脉口一盛，泻足厥阴，而补足少阳，二补一泻，日一取之，必切而验之，躁而取上，气和乃止。
寸口脉动大一倍于人迎，泻足厥阴肝经，而补足少阳胆经，二分泻一分补，每天刺一次，必须切脉而验证，脉躁者针刺上部经脉，脉气调和才止。
C0112脉口二盛，泻足少阴，而补足太阳，二补一泻，二日一取之，必切而验之，躁取之上，气和乃止。
寸口脉动大二倍于人迎，泻足少阴肾经，而补足太阳经，二分泻一分补，两天刺一次，必须切脉而验证，脉躁者刺上部经脉，脉气调和即止。
C0113脉口三盛，泻足太阴，而补足阳明，二补一泻，日二取之，必切而验之，躁而取之上，气和乃止。所以日二取之者，【太、阳主胃，大富于谷气，故可日二取之也】。
寸口脉动大三倍于人迎，泻足太阴脾经，而补足阳明胃经，二分补一分泻，每天刺两次，必须切脉而验证，脉躁者刺上部经脉，脉气调和即止。之所以每天二次，是因为足太阴脾经、足阳明胃经主管胃气，谷气太丰富，故可每天刺两次。
C0114人迎与脉口，俱盛三倍以上，命曰阴阳俱溢。如是者，【不开】，则血脉闭塞，气无所行，流淫于中，五脏内伤。如此者，因而灸之，则变易，而为他病矣。
人迎与寸口脉动，同大平常三倍以上，定义为阴阳俱溢。如此情形，若不开泻，就会血管闭塞，血气无处流行，大量流窜于体内，五脏内伤。如此情形，因为使用灸法，就生病变，而成其它病了。
C0115凡刺之道，气调而止。补阴泻阳，音气益彰，耳目聪明。反此者，血气不行。
大凡针刺之理，脉气调和即止。补阴气泻阳气，声清气爽，耳聪目明。违反此理，血气不行。
‖LS09—C0132→C0135‖→‖LS09-C0115‖→‖SW50‖LS09—C0132凡刺之法，必察其形、气。形肉未脱、少气而脉又躁，躁【厥】者，必为缪刺之，【散气可收，聚气可布】。
大凡针刺之法，必须考察身形、脉气。身形肌肉未脱、少气却脉动狂躁，狂躁异常的，必须使用缪刺法，散布的正气可得收回，聚积的邪气可得散布。
C0133深居静处，占神往来;闭户塞牖，魂魄不散;专意一神，【精气之分】;毋闻人声，以收其精;必一其神，令志在针。
深居安静之处，观察患者神态;关门闭户，使其魂魄不散;专注意识集中精神，精气邪气得以分清;勿闻嘈杂人声，以收敛精气;必须集中精神，令思维集中在用针上。
C0134浅而留之，微而浮之，以移其神，气至乃休。
浅刺而留针，微捻而浮针，以转移注意，得气才能终止。
C0135【男内女外，坚拒勿出，谨守勿内，是谓得气】。
男精内入女液外出，坚决克制勿要泻出，固守正气勿要行房，这就叫得气。
‖LS01—Q0109‖→‖LS09—C0115‖→‖SW50‖LS01—Q0109刺之而气不至，无问其数;刺之而气至，乃去之，勿复针。气至而有效，效之信，若风之吹云，明乎若见苍天。刺之道毕矣。
刺而脉气不来，勿问针刺次数;刺而脉气到来，即可去针，勿要再刺。脉气到来而有效，效果之可信，象风吹云散时，明朗得如见苍天。针刺之理就是这些了。
C0116所谓气至而有效者，泻则益虚。虚者，脉大如其故，而不坚也;坚如其故者，适虽言【快】，病未去也。
所谓气至而有效，是指泻就更虚。虚，是指脉动洪大如故，却不坚实;坚如其故，是指适才虽说舒畅，疾病并未消去。
C0117补则益实。实者，脉大如其故，而益坚也。夫如其故，而不坚者，适虽言快，病未去也。故补则实，泻则虚，痛虽不随针【减】，病必衰去。
补就更实。实，是指脉动洪大如故，却更坚实。这脉动洪大如故，却不坚实，是指适才虽说舒畅，疾病并未消去。所以补就会正气充实，泻就会邪气虚少，痛虽不因针刺减轻，病情必将衰去。
C0118必先通十二经脉之所生病，而后可得传于《终始》矣。故阴阳不相移，虚实不相倾，取之其经。
必先精通十二经血管所生之病，然后就可传授《终始》了。因此阴阳不失平衡，虚实不相颠倒，针刺本经穴位。
‖SW22—Q0217→Q0224‖≈→‖LS56—B0308‖→‖LS63‖迁移说明：
1、迁出部分所论五味，与原篇《脏气法时论》主题无关，显见漏简，当迁出;
2、《太素》置于卷第二《调食》，且接于《灵枢.五味》LS56-B0308之后，《灵枢.五味论》LS63-D0101之前，杨上善对三部关系之判断，甚是，从之;
3、迁入所论，与《五味论》主题相符，而重简多出，更为迁入信号。另外，对照岐伯《金匮真言论》所言五谷(麦、黍、稷、稻、豆)、五畜(鸡、羊、牛、马、彘)与本文所言五谷(稻、麻、豆、麦、黍)、五畜(牛、犬、猪、羊、鸡)，显见本文所论五谷五畜与《五味》伯高所论五谷五畜相同，更证本节经文，并非岐伯所论，必为伯高之言，确证此迁充分必要。
‖SW22─Q0224‖→‖SW22—Q0222‖→‖LS63‖迁移说明：
1、显见乱简，作篇内迁，以使论述集中，文意通畅。
2、内迁之后，原文上句Q0223恰为阶段性结语。
Q0217粳：jing1，不黏的稻米。
Q0219薤：xie4，野蒜，蕌(jiao4)子头。
Q0220豕：shi3，猪。
Q0220藿：huo4，豆叶或藿香草。
Q0221黍：黏黄米。
Q0222苦坚、咸耎：
1、《内经校释》译：“苦味能坚阴，咸味能软坚。”
2、姚春鹏译：“苦能坚燥，咸能软坚。”
3、据《说文》：“坚，刚也”、《广雅》：“坚，坚土也”可知：坚即坚固;据《玉篇》：“耎，柔也”、《广韵》：“耎，弱也。”可知：耎，同软，即柔弱、软化。
Q0223毒药：
1、《内经校释》注：“泛指有毒的药物。”
2、据《异法方宜论》SW12-Q0102“西方者，金玉之域……故毒药者，亦从西方来。”可知：毒药，通指中国或世界西方之有毒矿物药或草药，其毒性大小各异。
SW70——《五常政大论篇第七十》自然巡航之迁断校注释译说明
‖SW70—D1401→D1901‖→‖SW74—D7401‖→‖LS63‖迁移说明：
1、所论均为四时气与五味之从补、逆治、调理关系，与《五常政大论》主题不符，文意不属，漏简，宜迁出;
2、《素问悬解》将SW70—D1401→Q1506仍置于卷十一《五常政大论》SW70—D1201“帝曰：岁有胎孕不育，治之不全，何气使然?”句前，将SW70—D1507→D1901仍置于卷十一《五常政大论》篇尾，录以奉考;
3、《类经》将SW70—D1401→Q1512置于运气类二十五卷十四《天气地气，制有所从》后部，与SW70—D1001→Q1106合而成篇;将SW70—D1801→D1901置于论治类十二卷十二《久病而瘠，必养必和》，独立成篇;将SW70—D1701→D1703置于论治类十二卷十一。
4、迁入部分，主论四时气之作用，六毒产生原因，毒药运用常制，与《五味论》主题相符，与方制之论前后呼应，构筑了《五味论》之完整体系，故此迁充分必要。
D1401气：
1、黄元御注：“万物枯荣，皆由于气。”
2、据本句文意，气，此指春、夏、秋、冬四时之气：春之气始而有生化;夏之气散而有成形;秋之气布而有繁茂;冬之气终而有形变。
Q1401非天不生、地不长也：
1、《内经校释》译：“万物非天气而不能生，非地气而不能长。”
2、《素问直解》注：“此非天气之不生，实地气有以制之而不长也。”
3、并非天气不生，土地不长。此“地”，与前文“地气”独指在泉六气不同。
Q1501在泉：
1、《类经》注：“天者，天之气也，司天是也;地者，地气，在泉是也。”
2、民间素有“太阳落水”、“太阳下山”之谓，均为在泉之意。六气运行到水平线、地平线之下，即为在泉。六气为气，司天、在泉为位。
Q1501毒：
1、王冰注：“夫毒者，皆五行标盛暴烈之气所为也。”
2、此毒，言寒气、热气、燥气、湿气、风气、火气六邪在泉之毒。
Q1501其味辛：
1、《素问直解》注：“毒，犹独也。阴阳不和，偏胜则毒也。火胜其金，不但寒毒不生，其味辛者，亦不生也。”
2、《素问集注》注：“少阳在泉，其味辛，是味从地制，所谓地制形也。”
3、据后文Q1507“故曰：补上下者，从之;治上下者，逆之。以所在寒热、盛衰而调之。”之结语可知：其味辛，当指从补辛味。少阳在泉，热气胜金，因地气相制而致金气不足，故当顺势而补辛味，即为从补。后文同理。
Q1502其气湿：
1、《新校正》云：“详在泉六，唯阳明与太阴在泉之气，云‘其气湿’、‘其气热’，盖以湿燥未见寒湿之气，故再云其气也。”
2、《素问悬解》卷十一《五常政大论》并无三字，已删。
3、《素问直解》注：“又曰其气湿者，申明其味之酸，一如其气之湿，犹之湿毒不生也。”
4、阳明在泉，其金气在泉，而制木气，故宜从补酸味;阳明在泉，又燥气在泉，而制湿气，故复云从补湿气。
Q1503黅：姚春鹏注：“jin1，黄色。”
Q1503秬：姚春鹏注：“ju4，黑黍。”此即黑色之代词。
Q1504其气专，其味正：
1、《素问悬解》卷十一《五常政大论》置于“化淳则咸守，气专则辛化而俱治。”句前，并注：“六气惟太阴湿土在泉，则为得位(以土归土故也)，其气最专，其吐最正(土主五味，其味为甘，甘得五味之中。土主化，化生五味，自得为甘，化淳则水不侮土，咸得其守，气专则金有所生，与辛化俱治。)”
2、王冰注：“厥阴、少阴在泉之岁，皆气化专一，其味纯正。然余岁悉上下有胜克之气，故皆有间气间味矣。”
Q1506其气热：与前文“其气湿”之注同理。
Q1506化淳则咸守，气专则辛化，而俱治：
1、姚春鹏译：“太阴在泉，而其气化淳厚，土能制水，所以咸味得以内守，土居土味，而能生金，其气专精，所以辛味也得以生化，能与湿土同治。”
2、吴崑注：“五行之用，土主化，水味咸，水制于土者也。故土化淳和则咸者守位，无有越过。气专者，运与在泉同是太阴湿土，已丑已未二岁是也。土盛则生金，故与辛化而俱治。”
3、太阴湿土在泉，既从土化，又多湿气。全句即土化淳厚就使咸味得守，湿气抟积就用辛味燥化，而两者都能治理。
Q1510气反者：
1、《类经》二十五卷第十四注：“本在此而标在彼也。”
2、张志聪注：“气反者，谓上下外内之病气相反也。”
3、气，从后文看，实言上中下三部病气。气反者，即上、中、下三部病气相反也。
Q1511清：从前后文意看，当作“凊”。凊者，凉也，燥金之气凉也。
Q1512消：消除。《说文》：“消，尽也。”
Q1512削：削弱。
Q1601行水：
1、《内经校释》译：“长流水汤。”
2、《素问直解》、《素问集注》均注：“行水渍之，以取其汗。”
3、行水，相胜之五行水。
Q1702十去其六：
1、黄元御注：“大毒治病，十去其六而止。”
2、十去其六，即十分病去其六分，后文同理。
Q1703夭：《素问直解》、《素问集注》均作“夭”，从之。
D1801气从不康：
1、据《尔雅》：“五达谓之康，六达谓之庄”、《谧法》：“渊源流通曰康，温柔好乐曰康，令民安乐曰康。”取安康意;
3、气从，即下文“血气以从”，血气已经正常;不康，不安康。气从不康，即血气正常却不安康。
D1801瘠：《百度百科》：“瘦弱。”
Q1802彰：明显。此指“病去而瘠”之形，因形体充实而明显，故译“强壮”。
Q1803大要：
1、王冰注：“上古经法也。”
2、黄元御注：“《大要》，古书。”
‖LS80-D0501→Q0501、D0701→Q0901‖→‖SW34—D0701‖迁移说明：
1、所论与《大惑论》之迷、之惑主题不属，漏简，当迁出;
2、所论均为与卫气、目不瞑相关之异常现象，作为相关病理之解论，与《逆调论》主题相符，义理相贯。
D0501不得卧：
1、《灵枢悬解》卷七《大惑论》注：“卫气夜不入阴，故不得卧。”
2、不得入眠。
D0501→Q0501黄帝曰……故不瞑目也：
1、《内经注评》注:“阳跷，阴跷，均属奇经八脉，‘盛’与‘满’义同。张景岳：‘卫气昼行于阳，夜行于阴，行阳则寤，行阴则寐，此其常也。若病而失常，裹留于阴，或留于阳。留则阴阳有所偏胜，有偏盛也有偏虚，而寤寐亦失常矣’。”
2、《内经校释》注：“本节已见前邪客篇，大致相合，可参看。”
3、《逆调论》、《邪客》均可参看。据《寒热病》LS21—C0802“足太阳……入脑，乃别阴跷、阳跷，阴阳相交，阳入阴，阴出阳，交于目锐眦。阳气盛，则瞋目;阴气盛，则瞑目。”可知：目不瞑，本意指睁目而不能入睡，以应帝问。
Q0701湿：
1、《内经校释》作“涩”，并校曰：“原作‘湿’，据《甲乙》卷十二第三及《太素》卷二十七七邪改，与下‘皮肤滑’为对文。”
2、《灵枢悬解》卷七《大惑论》作“湿”，从之。
Q0701解：
1、《灵枢悬解》卷七《大惑论》注：“分肉不解，不解利也。”
2、此作“懈”解，即松懈、舒畅。
Q0702窹：醒来。《说文》：“窹，寐觉而有言曰窹。”
Q0703其气不清：
1、《内经校释》作“其气不精”，并校曰：“原作‘清’，据明本、藏本、日抄本及《太素》卷二十七七邪、《甲乙》卷十三第三改。”
2、《内经注评》注:“浊滞也。卫气久留于阴，故其气不清。”从之。
D0801常经：
1、《灵枢集注》注：“非常经者，非日行于阳，夜行于阴之经常出入，此因邪气留于上焦，则上焦闭而不通。饮食于胃，则中焦满实，以致卫气久留于下之阴，而不能上行于阳，故卒然多卧也。”
2、《灵枢悬解》卷七《大惑论》注：“非常经者，平常不然也。”
3、常，即平常、一般;经，即经文、理论。常经，即平常理论。
Q0901气：《内经校释》、姚春鹏注本均译作“营卫之气。”从之。
Q0901形志之苦乐：
1、《内经校释》注：“本节所说的‘形志之苦乐’其辩证施治的方法，已见于本书九针论中，而《素问》血气形志篇言之更为详细。可互参。”
2、《调经论》SW62所论神、气、血、形、志，以及《血气形志》SW24所论，均可参阅。
LS71——《邪客第七十一》自然巡航之迁断校注释译说明
‖LS71—D0101→B0301‖→‖SW34—D0701‖迁移说明：
1、原篇《邪客》简文杂乱，前后文意不属，非独立论文，凑篇之简，当迁出;
2、姚春鹏注本题解：“本篇三部份的内容相对独立说明，该篇非原作而是后人集结而成。”
3、《甲乙》置于卷十二第三篇首，与《逆调论》SW34-D0601→Q0609载于同篇，皇甫谧对两部关系之判断，甚明，从之;
4、伯高论卫气以解“目不暝，不卧出者”，迁入本位，延续岐伯《逆调论》SW34-D0601“有不得卧，不能行而喘者”未尽之解论，与《逆调论》主题相符，义理相贯。伯高虽未言及“喘”，然在《逆调论》SW34-Q0609“肾者，水脏，主津液，主卧与喘也”中，岐伯已概而论之，故伯高不必复言。
D0101目不瞑：
1、《内经校释》注：“本节所论‘目不瞑’症，其病机与阴阳跷脉有关，义见于脉度篇、大惑论。”
2、《大惑论》LS80—D0501→Q0501原文即为“目不瞑”解论。目不瞑，即目不能眠。
B0102胸中：
1、《内经校释》注：“此指膻中，为上气海。”
2、据《五味》LS56—B0202“其大气之抟而不行者，积于胸中，命曰气海。出于肺，循咽喉，故呼则出，吸则入。”可证：胸中，即膻中，为气海。
B0103化以为血，注之于脉：原作“注之于脉，化以为血。”次序宜互换作“化以为血，注之于脉。”即津液经脾转化为血，注入血管，方合生理之自然。
B0104慓、疾：慓，即剽，轻漂;疾，迅疾。此乃卫气之两个属性，有别于营气之四个属性“剽、悍、滑、疾”。
B0106阳跷陷：
1、姚春鹏译注本作“阳跷满”;
2、《大惑论》LS80—Q0501作“阳跷盛”，从本经意，译作“阳跷脉盛。”
D0301决渎壅塞：
1、《内经注评》注：“即决渎、决壅、决塞。排除瘀滞，疏通壅塞叫做决渎壅塞。”
2、《灵枢悬解》注：“决渎壅塞，决通其壅塞也。”
3、疏通卫气堵塞。
B0301秫米：
1、《类经》十八卷第八十三注：“秫米，糯小米也，即黍米之类，而粒小如黍，可以作酒，北人呼为粘黄米。”
2、秫，shu2,《灵枢悬解》卷八《邪客》黄元御注：“秫米，高粱米。”
B0301治半夏：
1、《内经校释》注：“即经过炮制的半夏。”
2、制作半夏汤。
LS59——《卫气失常第五十九》自然巡航之迁断校注释译说明
‖LS59—D0101→D0301‖→‖LS71—B0301‖→‖SW34‖迁移说明：
1、原篇《卫气失常》非独立论文，凑篇之简，宜迁出;
2、《灵枢悬解》仍置于《卫气失常篇》;
3、《甲乙》置于卷九第四前部;
4、《类经》取LS59—D0101帝问为陈述句，列于会通类三十一卷十二《疾病》(上)，并于篇首曰：“会通十二类，惟疾病一类浩繁难悉，今所录者，或摘其要，或总其题，观者仍当于各类细求之。”张景岳类编之苦恼与无奈，隐约可见;
5、所迁为伯高论卫气失常之刺法，作为卫气失常“调”之论，与《逆调论》主题相符，义理相贯。
D0101搐：古同蓄。
D0101菀：yun4,同蕴，即蕴藏。
B0201气街:
1、《内经注评》注:“即气冲穴，在腹正中脐下五寸旁开二寸处，属足阳明胃经。”
2、气街有四：头街、腹街、臂街、胫街。因此气积于腹中，故独指气之腹街。
B0201鸡足:
1、《灵枢悬解》卷五《卫气失常》注：“鸡足取之，攒刺其处，参布如鸡足也。”
2、《内经校释》注：“指上取人迎、天突、喉中，下取三里、气冲，中取章门，上、中、下三取之，若鸡足之分三岐。又，鸡足为针法之一种，详本书《官针》篇。”
3、《内经注评》注：“鸡足是针刺的手法，就是《灵枢.官针》讲的合谷刺。《灵枢.官针》：‘合谷刺者，左右鸡足，针于分肉之间，以取肌痹。’当针入得气后，将针提到分肉之间，向左右两侧各斜刺一针，像鸡足形，故称鸡足刺。”
