简爱读书心得（精选12篇）
《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作。它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态。敢于斗争、敢于争取自由平等地位的`女性形象。简爱的独立是她具有魅力的关键，如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起。开始有金钱，有地位的新生活。
简爱讲述的是一个女生在学校接受教育，她敢于挑战自己的命运，专注改变命运的机会不断学习，最终通过自己的努力成为一名上流社会的家庭教师，读完这篇文章之后我的感触是现在很多人的命运不同，有的人可以接受良好的教育，有的人就要过着脸朝黄土面朝天的生活，有的人一出生就喊着金汤匙出生，他的一生的学习，爱情已经被家人安排好了 ，只要自己按着家人的安排走下去，就可以有很好的结果，但是不是每个人都会喊着金汤匙出生，有的人就没有好命，一出生就要帮家里干活，对于这样的人要怎么办呢?
我想只有依靠自己努力才可以改变自己的生活，那就不要怨天尤人了，对于我们不能决定的事情就不要再去追究，对于我们可以决定的事情，那就要把握机会，你可以通过努力读书改变自己的命运，在大山的人都知道只有通过自己的努力才能够改变命运，你的成功也可以不通过读书这一条途径，这个世界机会有很多，想要改变命运的机会就看你会不会把握，如果你不想改变命运，那你就不会抓住任何机会，你的人生也会平凡度过，很多人觉得这个社会不公平，但是我觉得这个社会非常公平，有的人出生环境不好，但是这人人依然过的很好，这个人知道把握机会改变自己的命运，有的人只能自怨自艾了。所以社会很公平啊!
如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。我们每一个人都不能决定自己的出生。自己的外貌，但是，我们在人格上是平等，我们都有自己的追求。自己的梦想，命运其实就在我们自己手中。像简爱一样。努力奋斗，尽管平凡。亦或丑陋。
我们的人格魅力也会征服其他人，每个人都有自己美丽的天空与幸福，简爱是一个善良的女人，记得一句话：
你可以不漂亮，不聪明，不温柔，但你一定要善良。善良是所有好女孩的特性，我一直相信，善良是与生俱来的。没有人会不具备，只有你把它给丢了，你不要它了。
善良的简爱，拥有海阔的胸怀，尽管她恨她的舅妈，当舅妈生病在床，善良还是占了上风，淹没了仇恨，面对舅妈的冷言冷语，她还是担心着舅妈的身体，一份很单纯的关心，一颗很善良的心灵，还感动不了谁?
它教会人们在生活中表现尊严，去努力争取自由、爱情、地位和尊严。哪怕当今社会万物都靠钱来衡量和决取，都不能放弃去追求这一切美好的东西。人们都疯狂地似乎为了金钱和地位而淹没爱情、污浊心灵。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。
我若是船，那么简爱就是帆，她永远鼓动着我在浩瀚的书海中乘风破浪 。即使有狂风巨浪，浓雾弥漫，我不怕，因为我有帆，有简，还有坚强。我想，自己一定能登上理想的彼岸!
(1) 攻击不同于己方的言论 (学说、观点) , 那么它的危害也就会消失 (停止) 。
(2) 攻击不同于己方的言论 (学说、观点) , (这种行为) 是有很大危害的呀。
(3) 致力于别种学说 (这里应该是指有别于儒家的学说) 的研究, (对其进行适当地磨合改造) 那么它有危害的那些弊端就会消失了。
(4) 对别种学说进行研究, 是有害的呀。
杨伯峻先生采取是第一种观点的, 他翻译的原文是“批判那些不正确的议论, 祸害就可以消灭了”。其用以佐证的理由是:“《论语》共用四次‘攻’字, 像《先进篇》的‘小子鸣鼓而攻之’, 《颜渊篇》的‘攻其恶, 毋攻人之恶’的三个‘攻’字都当‘攻击’解, 这里也不应例外。”乃是“以本经用语例决之” (程树德《论语集释》) 的方法, 是比较可信的考证方法, 但是杨伯峻先生只将这种方法用了一半, 没用彻底, 在他的这种翻译中将“已”字解做“停止、消灭”的意思。我们来看看《论语》中“也已”二字的情况。全书共出现了六次, 分别是:
《学而》———可谓好学也已 (1.14第九页) ;《为政》———攻乎异端, 斯害也已 (2.16第十八页) ;《雍也》———可谓仁之方也已 (6.3.第六十五页) ;《泰伯》———其余不足观也已 (8.11第八十二页) ;《子罕》———虽欲从之, 未由也已 (9.11第九十页) ;《子罕》———斯亦不足畏也已 (9.23第九十四页) 。
除了第二条之外, 杨伯峻先生自己也全将其余五条看做语气词, 没有译出具体意思。那么“以本经用语例决之”的话, 《论语》里共用六次“也已”, 其他的五个都是语气词, 一般无意, 这里也不应例外。用“以本经用语例决之”的方法再进一步的话, 就可以得出我们上面列出的第二种解释了, “攻”解为“攻击”, “也已”解为语气词, 即“攻击他种学说, 这是很有害处的 (行为) ”。
程树德先生即采取这种观点, 也是笔者偏向接受的。其原话是:“《论语》中凡用‘攻’字均作‘攻伐’解, 如‘小子鸣鼓而攻之’, ‘攻其恶, 毋攻人之恶’, 不应此处独训为治, 则何晏、朱子之说非也。‘已’者语词, 不训为‘止’, 如‘末之也已’, ‘可谓人之方也已’, 其例均同, 则孙奕、钱大昕、焦循诸家之说非也。” (《论语集释》108页)
他这句话中提到了几位解释论语比较出名的人物, 程先生就是用这种以本书中的例子来证明本书中的例子的方法将他们一一都驳斥了, 算得上是最有信服力的方法。
何晏说:“攻, 治也。善道有统, 殊途而同归, 异端不同归也。”就是说研究和学习异端的学问有害, 即上面所列的第四种观点。受他影响, 朱熹在《四书集注》中说:“范氏曰:‘攻, 专治也。”
至于第三种观点———研究“异端”的学说, 将其与自己所主张的学说相互磨合求中, 从而消除其中的害处弊端。其支持者以焦循、刘宝楠为代表。刘宝楠《论语正义》引用焦循的说法道:“焦氏循补疏《韩诗外传》云:别殊类, 使不相害, 序异端, 使不相悖。盖异端者各为一端, 彼此互异, 惟执持不能通则悖。悖则害矣。有以攻治之, 即所谓序异端也。斯害也已。所谓使不相悖也。”即是说, 攻治异端, 使相异之两端摩之而不异, 从而到达“斯害也已”的目的, 即“所谓使不相悖也”。他这是想利用儒家中庸的观点将孔子的形象善化, 是明显的尊孔抬孔行为。
笔者偏向于程树德先生所持的观点, 这可以从《论语》中所反映出来的孔子的言行形象得到论证, 且举出以下例子说明:
“子曰:多闻阙疑, 慎言其余。” (2.18第十九页) “子曰:吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我, 空空如也。我叩其两端而竭焉。” (9.8第八十九页) 慎言之人, 讷言之人, 四毋之人, 善扣两端之人, 岂轻易会去攻击异端之人?
参考文献
初中到在重读简爱之前,留存在我脑子里面仅有的印象就是:一个聪明健康的女人伟大而真挚地爱着一个丑陋残疾的老男人。刚刚才读完，虽然是个看似圆满结婚生子的结局，但我有一种很莫明的情绪，致使我推开门走了出去，步伐走得很慢，我很仔细的端详起周围的事物，仿佛因为我看了这本书一样一样都不再是从前的模样，但实际上等我仔细再观察的时候，它们并没有改变。至于我的错觉我暂时还没有能力理清。我看着我并不知名的红色的四叶花，开始我想多么俗气的颜色，后来我想多么俗气的我，大自然的东西又怎么会俗气，如果会也是我俗气。拇指大的四叶花，风也在轻轻吹着它，雨也在轻轻敲打着它，无论你否看它俗气，它依然是那副模样。
我突然间觉得我知道得太少了，这种感觉不是源于我不知道这种花的名字，而是我先前觉得俗气的想法。我单凭花的颜色就觉得它整个是俗气的，我对于俗气的定义仅仅是依赖于我不欣赏的颜色。如果不是因为我知道得太少，那也一定是因为我分析得太肤浅。
现在，我开始缓过神来，意图理清我对这本书的感觉。当简回去找罗切斯特的时候，我就知道，如果他还活着。他一定会接受她，即使他已经变得丑陋，变得残疾。所以整本书我毫不关注她回去后罗切斯特会做怎么样的决择，我更关心的是在此之前，她是否回去，又在怎样的情况下下定决心回去。可惜书把导火线给了一种超自然的过渡。她听到了他的呼喊，甚至同时，他也听到了她的回应。我并不觉得这是一种爱得深的心灵感应，更不觉得这是一种浪漫的表现，我甚至有些痛恨作者这么过渡。在看到作者极力刻画简是如何体贴而聪明的消除罗切斯特的顾虑时，我更有些恨作者。我觉得这一切不关残疾和丑陋的事情。就像我知道罗切斯特一定会接受简一样，即使他有犹豫，有恐惧，但那纯粹的爱，那纯粹的爱让他不得不选择的信任，甚至他知道简留在自己的身边也会以照顾他为乐，如果她如他所说爱他的话。他是如此纯粹而深沉得理解了爱情。我想起了《平凡的世界》里失去双腿的李向阳，润叶让失去双腿的李向阳获得了爱情，她不离不弃的照顾他。看了《简爱》再去想这一情节，我终于明白了当时我的揪心，是的，伟大的绝不是润叶让失去双腿的李向阳获得了爱情与照顾。伟大的是李向阳的双腿让润叶明白了什么才是生活与爱情，那条活灵活现的双腿就是这种醒悟的代价。就像罗切斯特的一条胳膊和一只眼睛一样，是它们让简爱抛弃了一切的从前坚持的所谓尊严，让她能够纯粹而大胆的去爱。如果没有这一条胳膊和一只眼睛的牺牲，如果罗切斯特还和从前一样，如果他的疯妻也依然活着。也许结局又不一样那双腿、那一只胳膊和一只眼睛，它们的失去绝不是衬托爱情伟大，或是一方伟大的证明。我感到深深的难过，为润叶，为简。我觉得她们要深深的感谢那双腿、那一只胳膊和一只眼睛，更要深深感谢它们的主人。如果李向阳不接受润叶的照顾，她会安然一生吗，如果罗切斯特不接受简的爱，更加在意自己的自尊，她又会安然一生吗。她们被这样那样的世俗困扰着，没有在爱情面临决择的时候好好的惦量着它的份量。那些世俗的事物让她们渐渐偏离了爱情的纯粹。是变故让她们又回到轨道，重拾爱情。在这两场爱情里，这两个女人随时掌握着爱情的命运，两个男人处于无论在什么样的状态下都会接受她的归来。所以唯一掌握爱情命运是两个女人，真挚的表达，行为都不能让她们无所顾及，唯有那双腿，那只胳膊和那只眼睛，这不能怪命运。命运是多么想帮助这两个男人，它知道即使让他们付出这样的代价，只要能够重获爱情，他们也愿意。
如果是简变成了残疾，我想她一定会找个地方安静的死去。也许是我太过武断，我并没有想要说简的爱不如罗切斯特的爱来得深。我也不否认当简知道罗切斯特有个疯妻的时候她的表现无可厚非。但是这都属于正常的一般范畴。如果在他们相处的过程中,正如书上所说的,他们被彼此的灵魂深深吸引,如果正如书上所说的那样,这是一种很伟大的爱情,如果是伟大的爱情,为什么又出现正常范畴的表现呢.所以我看到这些,有种受骗的感觉.不管结局如何,我还是很愤闷.这种情绪应该会持续一段时间,我突然一下子并不怀念我那稚嫩的过去,那些事情在之前我还那么津津有味的回味着,现在对我来说,并不再有那么深远的意义。我甚至希望我一下了到了四十岁，看看四十年的积累我再去看世界，会是怎么样的。我突然并不害怕青春的流逝。并不害怕青春所特有的虚荣会跟着时间流逝。我开始搜肠括肚地去找我有没有过信念。我发现没有，我突然对那从前26年毫无信念的日子失去了任何兴趣。好像那时我并没有真诚而纯粹的活过。就这样，我把希望寄托在现在和未来。这会是一个好的变转吗？但愿是吧！
网络技术部：李明君
学号：1201020044
喜欢夏洛蒂﹒勃朗特的《简·爱》，上中学时看过这部电影，对情节的印象好深；初中二年级时电台里午休时间播放长篇小说，我又听了三遍，每次听，每次都好感动，为简﹒爱，为夏洛蒂；很幸运，初三时电视里开始播放这部电视剧了，饰演罗切斯特的演员好帅好有风度，他对人物内心的刻画表演得很深刻，我被深深地吸引着。参加工作后，买了一套《世界文学名著普及本》，其中就有这本《简·爱》。
今天再次从书架上将《简﹒爱》取下，没有原因，只是在看青歌赛的间隙抽空到书架前撇了一眼，就随手拿下了它。由于闲置太久了，都有些遗忘了，书页竟然有些变色，就如某种回忆一样。
静静的夏夜，喜欢独处的我再次翻阅这本书，比起年少时的激情，现时的我更多了一份恬静，在沉实的`思考下，我不免又生出一番与往不同的感悟。
简﹒爱走的是一条个人奋斗的道路，夏洛蒂说：“女人一般被认为是极其平静的，可是女人也和男人有一样的感觉……”
简﹒爱是女人，她是介于成人和孩子之间的那一种人，是介于神与人之间的动物。她能够借来神的那份灵气，借来成人的成熟，借来孩子的稚气，这个女人也真是丰富多彩了，魅力无穷。男人大多是在女人的温情中平静下来的。
一个笑得很甜的女人，她的未来不会很差。简﹒爱在某种程度上的容忍，不是懦弱，不是退让，不是逃避，而是一种隐形的坚强，一种积极的进取，一种平静的突破。女人在男人的生命里表现出来的那种坚韧，是男人在日常生活中，尤其在那些繁华的日子里，感受不到的，男人只感受到它烂漫的一面。
作为女人，简·爱善于埋藏，对于过去所有不可挽回、不可原谅、不可挽救的东西，她都具有埋葬能力。只要摘下生活中那些缺少价值的砝码，生命又会恢复先前的弹性。
爱一个人是世界上最艰难的事情。爱情不是过去时，不是将来时，永远是正在进行时。爱情有的时候它是一份信仰，是一份境界，是一种启发。女人属阴，看不见摸不着，可知但难知。女人在爱情里最好像简﹒爱一样加强自身魅力的培养，以时间换空间，否则就经不住岁月的打磨，经不住命运的取舍。
简钒在经历了偏执与迷茫之后，她仍然仰望星空，依旧沐浴在阳光和爱之下。作为女人，我想我们都应学会对阳光说，我爱你故事里温暖的爱，也爱你温暖里藏着的爱的故事?
《简爱》让我觉得自己以往的生活是那么的单薄甚至苍白，《简爱》让我渗透了双倍人生，在了解别人的过程中探究和发现了自己。
然而，我们不禁要问，仅这一步就能独立吗?我认为，不会的。毕竟人的独立是一个长期的过程，不是一蹴而就的。它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样，需要“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。我想，这应该才是最关键的一步，也应该是走向独立的决定性的一步。而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。所以她是成功的，幸福的人。
简爱已作为独立的人的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有;不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性的生活。
简·爱是一位平凡的女性，父母的双亡迫使她过早的受到与同龄人不等的待遇，寄人篱下的生活也让简·爱更清楚的看清了这个社会，不过幸运的是简·爱在寄宿学校里找到了影响她一生的朋友——海伦·彭斯，这使得简·爱拥有了正直、高尚、纯洁，让她的心灵没有受到污染。
《简·爱》向世人阐释了这样一个主题：人生的价值=尊严+爱。简爱是位具有平等和独立意识的女性。她没有因为自己的身世和地位低贱的家庭教师而感到自卑，反而认为世人皆平等，在那个年代，能够诞生出一位如此有思想的女性实在是不容易。
关键词：《简爱》,自传色彩,夏洛蒂·勃朗特
《简爱》是一部自传色彩极其鲜明的小说作品, 她的自传色彩突出的表现为作家夏洛蒂·勃朗特赋予了主人公简·爱与自身几乎相同的身世背景和人生经历, 如她们都是身材矮小、外貌平常的贫家女, 都在孤儿院度过了凄苦的童年生活, 同样在步入社会后自食其力当过家庭女教师, 同样都追求真诚平等的爱情, 可以说简·爱是夏洛蒂·勃朗特的精神产儿, 是她理想人格的完美写照。
《简·爱》的一个最突出特点就是把女性作为独立自主的人来表现, 成功地塑造了一个独立自尊、勇于反抗的女性形象, 这样的立意与小说作者夏洛特·勃朗特的个人经历是分不开的。
夏洛蒂8岁时与两位姐姐和妹妹艾米莉被父亲送进英国中部一所专收神职人员孤女的慈善性机构———柯文桥女子寄宿学校。这种寄宿学校名义上是为了给底层民众提供福利开办的, 实际是打着慈善的幌子私募资金, 募集的善款大多落入私人的腰包。寄宿学校的生活条件极差, 学生们经常忍饥挨饿, 校规也非常严厉, 责骂体罚是家常便饭。由于生活条件恶劣, 第二年学校里就流行伤寒, 夏洛蒂的两个姐姐都被传染, 送回家后没几天都痛苦地死去。这之后, 父亲不再让夏洛蒂和艾米莉去那所学校, 但在寄宿学校经历的一切已在夏洛蒂的心灵深处留下了可怕的印象。她永远忘不了这段生活, 后来她将柯文桥女子寄宿学校写进了小说《简·爱》中。
夏洛蒂在小说中对简爱所生活的罗沃德学校恶劣的生活条件、教师的严苛、校长的施舍姿态、以及海伦的死亡等描述都是其个人在柯文桥学校亲身经历过的刻骨铭心的记忆。而夏洛蒂之所以用如此多的笔墨来反映简爱在寄宿学校的生活经历有两方面的原因:一是以此来揭露19世纪英国慈善事业的黑幕, 批判披着慈善外衣迫害儿童身心的教育制度。二是简爱勇于反抗、自尊坚强的性格是在罗沃德学校经历了种种非人的待遇和折磨后日益形成的。简爱在学校和其他女孩子一样经常会受到体罚、责打, 大多数孩子选择了顺从和忍耐。而简对对于不公正的责罚, 会据理力争。她对海伦说:“当我们无缘无故挨打的时候, 我们应该狠狠地回击;教训教训打我们的那个人, 叫他永远不敢再这样打人。”严酷的生存条件并没有使简爱驯服和退缩, 她不惧不怕, 勇敢地反抗种种暴力和不公, 简爱也在一次又一次挫折中越来越坚强, 可以说自尊自强、勇于反抗是简·爱人格魅力的重要体现, 这也是夏洛蒂本人所积极追求的理想人格。
15岁时, 夏洛蒂进伍勒小姐在罗海德办的学校读书, 不仅接受了良好的教育而且她也和伍勒小姐成了终身的好朋友。几年后, 她为了挣钱供弟妹们上学, 又在这所学校里当了教师。一面教书, 一面利用晚上的余暇积极地写作, 夏洛蒂想以写作为职业, 谋求独立。1838年, 夏洛蒂离开伍勒小姐的学校。为了生活, 也为了实现成为专职作家的理想, 夏洛蒂离家外出当家庭教师, 虽然做家庭教师的这段经历时间并不长, 但为《简爱》的创作提供了极其重要的素材, 在小说中夏洛蒂把这种独立自主的生活道路安排给了简·爱。
从英国社会发展史看, 直到19世纪前期, 大多数女子是没有社会地位的, 特别是乡村的女子多在青少年时期学一些缝衣、做饭, 料理家务的技能, 到了成婚的年龄嫁到男方家, 从此相夫教子依附男人维持生活。即使是贵族、资产阶级家庭里的女性亦是如此。夏洛蒂笔下的简爱则不同, 她在洛德学校当了六年学生、两年教师, 期间她不但学会了法文、绘画和音乐, 还能教授英国教育中的各种课程, 简·爱始终在努力的学习, 以使自己成为一个拥有丰富内涵的人。而简爱走上社会的第一步就是登广告谋求家庭教师的职位。她选择不是嫁人, 而是在社会上独立地生存, 独立地工作, 自食其力。后来在与罗彻斯特相爱中, 她拒绝罗彻斯特给她买的绸缎首饰, 要求继续做阿黛尔的家庭教师, 并表示即使结了婚仍会在社会工作。可以看出简爱始终渴望能在经济上和他处于平等地位, 想用工作来养活自己, 而不是被丈夫供养, 这在当时的社会历史条件下是难能可贵的。夏洛蒂对简爱人生道路的设定表现出其对妇女出路问题的关注。夏洛蒂认为妇女的出路在于寻求工作以维持自己的经济独立从而获得人格独立, 她在小说里一再坚持这种观念。
夏洛蒂更把自己对于社会固有的等级观念的不满和抗议, 全部倾注到了简·爱这个具体的文学形象中。家庭教师这个职业在当时社会是受歧视的, 夏洛蒂更是亲身体验了作为一名家庭女教师的辛苦与屈辱。夏洛蒂渴望自己的劳动能够获得社会的尊重和认可, 她更为争取妇女独立地位和要求男女平等而大声疾呼, 因此她笔下的简爱一直积极追求着人与人之间的平等, 追求着真诚和睦的人际关系, 简爱的美好品格反映了作者本人理想的人格精神。
在独立自尊、坚强勇敢之外, 真挚的爱情也是《简爱》所要突出的主题。简·爱所要的爱情是建立在平等尊重与理解之上的, 是发自内心的灵魂相触的爱, 这种爱不被身份与地位, 容貌与财富所束缚, 这种爱没有带任何外部因素, 是一种赤裸裸的爱情, 是两个灵魂的深情相拥。简·爱这个人物表现的爱情观实际上折射了作者夏洛蒂·勃朗特的爱情理想和对于真爱的坚信与向往。
我们先来了解一下夏洛蒂本人的爱情经历。在1839年和1841年这两年里, 分别有人向夏洛蒂求婚:一次是她的女友的哥哥, 另一次是一位年轻的牧师。但是, 这两次求婚都被她拒绝了, 原因是她认为他们并不是真正爱她, 只是按传统要娶个妻子而已。1843年夏洛蒂在姨母的资助下与妹妹艾米利一起去意大利进修法语和德语。就在国外求学期间, 她爱上了自己的老师埃热先生。埃热先生, 不仅学识渊博、聪明过人, 而且颇有绅士风度。然而埃热先生是个有妇之夫, 且埃热先生对她全然无心, 所以, 夏洛蒂默默地把这份情感压在自己心底, 从此以后, 她再也没有和任何人谈过恋爱。直到1852年, 当时夏洛蒂已36岁, 他父亲的助手阿贝尼科尔斯牧师向她求婚。尽管她父亲并不同意, 但夏洛蒂认为阿贝尼科尔斯是真心爱她的, 她自己也喜欢阿贝尼科尔斯, 于是说服了父亲, 于1854年6月和尼古拉斯结婚。
夏洛蒂创造《简爱》的时间是1846年, 那时她已经三十岁, 正处在爱恋老师埃热无果的失恋状态, 那时她对真正的爱情是非常渴望的。夏洛蒂借简·爱这个人物形象表达了自己的爱情观。尽管简·爱相貌平平, 社会地位低卑, 但是她凭着自己的自尊、自强、自爱以及她积极乐观的生活态度和率真自主的个性获得了罗切斯特的真爱。简·爱之所以钟情罗切斯特并不是因为他的财富和地位, 而是因为他能平等待人, 他们能站在同一精神高度上对话。她认为爱情应该建立在精神平等的基础上, 而不应该取决于社会地位和财富, 只有男女双方彼此真正相爱, 才能得到真正的幸福。所以她毫不犹豫地拒绝了罗切斯特送给她的珠宝和田产。当罗切斯特问她还需要什么时, 她回答道:“你的尊重, 而我也报之于我的尊重, 这样这笔债就两清了。”简·爱的爱情是纯洁高尚的, 这充分表达了夏洛蒂·勃朗特向往超越金钱, 超越门第, 相互理解, 相互尊重和赏识的爱情。这也就不难理解夏洛蒂·勃朗特为什么于1839年和1841年连续拒绝了两位求婚人。因为正像简·爱拒绝表哥约翰的求婚一样一样, 她认为没有爱情的婚姻不仅是痛苦的, 同时也是可悲的, 真正的爱情只能是相互间心灵的沟通。当简·爱发现罗切斯特疯妻的秘密后, 她坚决不肯做他的情妇, 连一件他给她的东西都没有带走, 她选择离开。爱情对简·爱来说固然重要, 但人格和尊严更重要。简爱要的是完整的有尊严的爱, 所以她在降低人格做罗切斯特的情妇和维护自己的尊严和人格之间, 选择了后者。我们知道, 当夏洛蒂爱上有妇之夫埃热先生的时候, 她的选择也是离开。她当时选择离开的原因是什么?我们也可以从她这部自传体作品中, 从这个以她本人为原型的简·爱身上找到答案:她追求有尊严不失人格的爱。作品的结尾, 作者设计这样的情节:罗切斯特的妻子被烧死, 罗切斯特的庄园被烧毁, 且罗切斯特已双目失明且身有残疾, 简·爱却主动向他表白了自己的爱情, 不顾一切回到他身边, 并与他幸福的结合。两年后, 罗切斯特的一只眼睛复明, 无比幸福的看着怀中的第一个孩子。这个大团圆的结局让作者夏洛蒂的爱情观更加清晰, 那就是:真正的爱情是平等的、互敬互爱和坚贞不渝的, 有爱情的婚姻是幸福的。
简爱的童年可以说过的相当糟心，从小就在凶神恶煞的舅妈家生存，受尽了表兄的凶暴专横和表姐的傲慢冷漠，她没有享受过一天安宁的生活，她渴望自由，在19世纪那个时期，她属于被压迫的最无奈的弱势群体，从小就向往自由平等，自尊和爱，她想逃逃不出去，在看到好友在自己怀里逐渐冰冷，她终于忍不住了，她想要改变这种被压迫的生活，她渴望被爱。
于是，她遇到了罗切斯特，那个男人，简深爱着他，尽管她知道罗切斯特有一个结过婚，有一个疯妻子，简不用世俗的眼光看世界，她只想要一份真正的爱情，她不在乎他们身份的差距，在和罗切斯特谈到婚姻时，简爱曾说：“你以为因为我穷，低微，不美，矮小，就没有灵魂了吗?你想错了!我跟你一样有灵魂――也同样有一颗心!我现在不是凭着肉体凡胎跟你说话，而是我的心灵在和你的心灵说话，就好像我们都已经离开人世，两人平等地站在上帝面前――因为我们本来就是平等的。”简爱的言论彻底征服了罗切斯特。
正巧，罗切斯特同样是爱上了简的心灵，不会因为简的矮小卑微而瞧不起她，他们都因为对方的心灵而互相吸引，为后代树立了爱情的标杆，看过他们的爱情走向之后，再回首看看现在的情侣，他们很少能观察到对方的心灵，只是被表象所迷惑，令人唏嘘。
这些天来，我又捧起这本书，走入简 爱简朴的人世生活，重新认识她的心灵历程。书中的许多人物以及故事，尖酸刻薄的舅母里德太太，人间地狱般的劳渥德学校，美丽却不幸的小海伦，然后是充满神秘和阴森气氛的桑菲尔德庄园，还有天生傲慢的罗切斯特，然后因为不能接受罗切斯特的欺瞒愤然出走，历经非人之磨难而后重逢，这些都在头脑里一一闪过。
我可以感觉到夏洛蒂 勃朗特撰写这本书时的心情。那是十分阴郁低沉，充满心酸和恐惧的，既有与生活愤然抗争的勇气，又夹杂着对变幻莫测的复杂世界的敬畏。简 爱和这个世界的大部分人一样，走的是一条曲折而艰辛的路，这条路没有任何人引导，谈不上多少光明，而是在黑暗中缓慢摸索，这样的道路只有经过许多碰壁、幻灭甚至流血之后才能够依稀辨认出来。
每一个赤裸裸的生命，都被许多未知的肮脏和邪恶包裹着。有的能够挣破邪恶的羁绊，使生命焕发出不可磨灭的光彩来，有的却屈从于邪恶的淫猥之下，从此黯然消失。
这本书的情节这里已无需赘述，因为这本书已为大众所熟悉，许多人都曾经为之感叹过，我是众多感动过的人群中的一员。
《简 爱》是一本书卷气极浓的书，它写出了一个有执着生命力的、值得赞佩的女性形象。许多时间以来，我觉得没有另外一部作品比这本书更加完整更加真实地诠释了一个女性的心理状态，一个令男性惊讶的勇敢的灵魂。
我非常喜爱这句震耳发聩的话：
“如果上帝赐予我财富和美貌，我一定会使你难于离开我，就像现在我难于离开你。上帝没有这样，但我们的精神是同等的!就象每个人经过坟墓，都将同样地站在上帝面前”。
就是同名电影中的这句对白深深地打动了我，使我自己尽力站在平等的角度认识女性，认识女性的精神世界，从不敢轻言女性之事，更不敢轻视出自女性之手的这部著作 “申冤在我，我必报应”。
“勿以恶抗恶”。
宗教的这些话仿佛在为邪恶张目，许多人都在等待，在茫然之中为邪恶所噬，精白之躯荡然无存。
很少有简 爱这样坚强，绝不与不合理的现实相妥协的灵魂。这是《简 爱》的真正价值之所在，是不可亵渎的灵魂之美。
治服己心，强如取城。
原则和良心在我们的心目中位居何地?
安然处世之时，面临各种诱惑，能否坚持自己崇高的准则，保持自己的品行不为邪恶所控制?身陷险境，面临危难之时，周遭又有无尽繁华相附，美女香车纷至沓来，能做到不为所动，视原则与良心为珍宝者，有几人欤?
君不见，普天之下，皆为利往，美好与崇高的东西如腐肉般为人之所弃。
简 爱代表了一种高尚的情操，代表了善之极限。
当今之世，对女性尤其不公。
社会虽明言男女平等，但男女愈来愈不平等。贫富之差，已若天地之隔，诸多人身处贫瘠，病羸无医，衣食无落，几身陷死地。而又地位显异，有神鬼之别，贫弱之辈岂有半点言事之权。而其中女性更是如逢绝境，天生无搏鸡之力，读过书者在求职时候往往受到歧视和不公正待遇，家贫又没有读书者，生在狭隘之所，对人世本无知。大多有姿色者竟然成为有钱人之附庸、玩物。此种状况，举国可见。
从美发厅、按摩院、美容院、夜总会到各种声色犬马的场所，充斥着大江南北。许多女性正当妙龄，其装扮称得上国色天香，时髦之极，诚为天下贫苦女性艳羡不已。一有际遇，偏抛弃人间道德人伦，纵情于声色之中，以姿色博取钱财，以笑脸逢迎无道。
道之不兴，德之不存。混淆是非，乱改方圆，芬芳和腐臭混杂一起，哪里还有什么纯洁高尚和美好的人生图景。
我想起简·爱离开桑菲尔德后颠沛流离的艰辛历程，男性尚且难以忍受的苦难想来对女性更加刻骨铭心。可是她没有退缩，也没有再回头。
贪恋富足，虚荣无知，是许多现代女性之通病。
中国自古有歌风吟月之风气，男性嫖妓，自然不是嫖妓，而是风月。社会对男性之宽松，可见一斑。前者如温庭筠，徽宗等，后者如蔡锷之流，讳乱女性反而被传为风雅之事，《红楼梦》中也借贾母之口对男偷女情谓为小儿笑谈。而女性则不然，偶有出轨，便大逆不道，置之于死地而后快。鲁迅先生《我之节烈观》一文所书之现实，而今犹存。
当今社会也大行靡靡之风，性学弥漫，言性之事也不再羞耻，性感倒成了时尚潮流。又有西方经济学所谓，有需求就应该有供给，既有男性需要，女性岂能坐视?所以性之买卖皆为合理。又有西方弗洛伊德氏，传人世一切皆为性而生，这性之事，如火如荼般蔓延，倒十分和现代中国男士之胃口，特别是有权有势又有钱有闲的男士。
在《简·爱》里，我觉得简爱对命运是不相信的，虽然她是一个孤儿，但她内心很坚强，在离开舅母家的那一刻，把几年的不满都宣泄出来，这不能不使读者对这个姑娘有一个新印象。
最后，我以这样的话结束本文：命运并不是不可战胜的，平等需要自己去争取，平等不会白白让你取得。想要平等，必须有劳动，有付出，有汗水，有坚定的信念。
篇三：简爱读书心得3000字
简爱与罗锲斯特先生的爱情就如《红楼梦》中宝玉与黛玉的爱情一样，它是那么的唯美，那么的空灵，是屏弃了任何外衣的心灵的爱情。中国有句话叫“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通“。他们之间的爱情就如这句话一样。
但是，读者们我们都知道在第二部分第三章讲述简暗里观察罗锲斯特和英格拉姆小姐之间时有一段心理活动，主要讲的是简看出罗并没有爱上英小姐，但是因为门第、政治、社会地位和关系相当而可能娶她这件事而引发的爱情观。
当面临爱人是选择理性婚姻或者感性婚姻这个问题时，中国女性大都会想到这样一句话：“他过的好我就好”。从面上讲这句话无可厚非，然而当我们再一步探究时，才发现他们只是 从外部条件如另一女孩家境好、漂亮、与他门当户对，能带给他某些好出等等，并且没有深层地去思考那女孩的本质，于是他们就自动退出，自以为是为他好，却没有考虑到他是否需要你给他的这种安排，是否他想要的婚姻就是你认为的理性婚姻。
中国有一些女性在爱情方面常抱有“给他最好的我再苦再累也无所谓”这种“美德”。而所谓的最好即是物质方面的，无关乎心理。如果在这时出现一个有点爱他且有家底的第三者，这类女性就会发挥她的这种“美德”慷慨的出让。然而这种出让又得到什么呢：自身心灵的折磨，另两个婚姻的不和谐，因为心灵不通。
而《简爱》中，简的行为却理智许多，她知道罗与英之间有结合的趋势，但她却并没有就因此退出，她站在旁边观察他们的感情，观察落的心理“他意识到她的缺点，并且对他明显的缺少爱情......他要跟她结婚是因为门当户对，她并不能迷住他......”从这里我们可以看出简并不是一个盲目的爱者，她的爱是追求心灵相合的，虽然她从小就受到物质生活不好的影响，但她的爱却没有带任何外部因素：假如英是个善良而高贵的女人......我一生保持沉默，不再对此提出异议”。
也许你会说：那时因为简太浪漫了，她接触的社会面太少了的缘故。然而，试问一下，爱情到底与什么有关?与社会实践吗?不!决不是这样的。爱情是心灵相通、趣味相投。宋代陆游与唐婉间凄美的精神恋爱传为佳话。他们的爱情是超越了物质的空灵的爱。简与罗之间虽然年龄相差20岁，但是他们的新却贴的如此的近。正如简所想的“虽然社会财富将我们远远地隔开，可是在我的脑子里和心目中，在我的血液里和神经里，有一种能与他在心灵上沟通的东西”。
爱情不能由理性来控制来衡量。刚开始简发现爱是了罗，但是“我一直在努力，只要发现心中萌出爱情的嫩芽，就把它彻底铲除掉”。然而“仅仅再次看了他一眼，爱情的萌芽立刻就复苏了，长得青翠而茁壮!”
虽然在爱情道路中因理性而阻止了感性的发展，出现了波折，虽然东方女性与简的处理思 道路不同也是一个方面。
两位作家都选择以英国的乡村生活作为小说展开的背景,并且通过非主要人物的婚恋观念对女主人公在追逐理想爱情过程中所展现出的可贵品质进行了衬托。《傲慢与偏见》中,简深爱宾利,却不敢主动追求爱情,只是选择被动等待;莉迪亚和威克姆私奔,只是为了获得军官太太的头衔,以此获得安逸享乐的生活。《简爱》中英格拉姆小姐才貌兼备,却以嫁得如意郎君为最高追求;简的堂姐乔治安娜,貌美如花,却选择嫁给一位年老力衰的富豪,只为享受上流社会的生活。让人欢喜的是,人为或自然因素带来的改变,让两位女主人公对爱情的执着追求有了理想的结局。
二、现实对理想的偏离
但在笔者看来,两位男主人公身上或显或隐的征服欲让伊丽莎白和简所收获的爱情在一定程度上偏离了她们最初的渴望。
在伊丽莎白生活的年代,妇女们开始在第一次工业革命中证明自己的价值。在这样的社会背景下,达西的傲慢无疑冲破了伊丽莎白所坚守的人格底线。但第二次告白时的达西真的发生了伊丽莎白所希望的变化么?帮助威克姆偿还债务、获得军官头衔、赞助他与莉迪亚的婚礼真的意味着他不再是那个从前因自己的地位与财富而无比自傲的达西了么?笔者认为达西作为男性在生理与心理上所具有的一种征服欲始终没有淡化——第一次告白时,门第与财富为达西带来的优越感让达西自信伊丽莎白一定会接受自己的求婚,伊丽莎白意想不到的拒绝刺激了达西作为男性的征服欲望。莉迪亚的出走在某种程度上只是给了达西通过做善事去表现自我的机会。如果没有莉迪亚事件,达西会主动而真诚地关心伊丽莎白家人的境遇么?他对伊丽莎白舅父母的友好是真正的热情还是仅仅是处于礼貌?如果他表现出的一切仅仅是上流社会的绅士们礼节性地客套,那伊丽莎白还会做出作品中的选择么?
简爱生活在维多利亚女王统治的时代,女性对自身的社会地位与人生价值有了进一步的要求。因为这份敏感,在罗切斯特先生筹备两人的婚礼时,简就已经隐约地察觉到了罗切斯特先生以爱之名对自己人生独立空间的侵入和压榨:他为简购买了很多的珠宝,但却好像是在打扮一个手中的玩具。进行中的婚礼被打断,简知道了伯莎的存在。此时,罗切斯特依然执意要求简以“情妇”的身份留下,丝毫不考虑简的心理感受。虽然最终两人幸福地生活在了一起,但笔者还是要问——简真正获得了罗切斯特对自己独立人格的尊重了么?伯莎的死毕竟只是一个意外,如果没有这场火灾,罗切斯特为了保护个人与家族的名誉还是会保持与伯莎的夫妻关系,简需要一个人承受爱情失意的种种痛苦,又怎么会收获故事中的幸福结局呢?
三、不得已的时代妥协
诚然,两部作品中女主人公对于爱情的追求具有理想主义色彩,但还是可以看出女性主义者的理想与残酷的现实之间所达成的妥协,《傲慢与偏见》中的莉迪亚事件与《简爱》中桑菲尔德庄园的火灾都可以被视作作家为主人公实现理想爱情所搭建的台阶:达西对处于困境中的班内特家族的大力帮助让伊丽莎白有理由接受不再傲慢的达西的求婚,这一台阶无疑大大减少了女主人公所需要进行的自我心理斗争。简与罗切斯特都视对方为自己理想的人生伴侣,只有伯莎死去,两人才能合理地结合。这场火灾也使罗切斯特不需要为了争取与简的合法婚姻而进行种种艰苦的斗争。
由于上述原因,两位作者在叙述过程中略过了对两位女主人公爱情道路上本质障碍的探寻,转而着力突出二人爱情抉择的艰难不易:简.爱只是为了保护自己不受表哥的暴打,就被舅妈关进了红房子,饱受恐惧与疾病的折磨,在洛克伍德学校,简最好的朋友海伦因为条件恶劣、没有获得及时的医治而死去。但简并未因此而畸化,反而成为了勇于捍卫人格独立与女性尊严的先驱者。《傲慢与偏见》中虽然没有谈及班内特姐妹的童年生活,但还是可以从行文中推测出简.奥斯丁的创作初衷:嫁给一位如意郎君,过上优越的生活,这是班内特夫人从小对女儿的教导,但叛逆的伊丽莎白与母亲的想法并不一致,儿时便常常发生争吵,想必也多次受到过母亲的责骂。但伊丽莎白在成年之后,依然按照自己的想法去决定爱情,所以用与众不同这个词来形容伊丽莎白,毫不为过。
四、最理想的爱情结局
综上,两部小说最理想的爱情结局应该是这样的:在第一次告白后,达西渐渐地意识到自己需要平等地对待他人。他真诚的改变最终让伊丽莎白摒弃了对他的偏见,两人幸福地生活在了一起。罗切斯特在简离开桑菲尔德后把伯莎送到了一家条件最好的医院,妥善安置。几经寻访,他找到了简,承认了自己之前一些做法的欠妥之处,简感受到了真正的尊重。两人回到桑菲尔德,幸福地生活在了一起。
也许,这样的结局可能更符合女权主义者对女性未来的规划。但创作过程中的时代局限性不可避免,我们可以从中感受到女性对于理想未来的执着追求和女性实现彻底解放的漫漫征程。
参考文献
[1]罗良弓译.傲慢与偏见[M].广州:花城出版社,2014.
那时候读《简爱》根本不是普通的阅读，而是无形中成为了简爱的影子，和她一起去体验童年，忍受着缺乏人情味、真恶毒的姑姑的辱骂和恐吓，忍受着两个堂兄弟和一个堂妹无休止的欺凌和羞辱。
然后，在一个黑暗寒冷的早晨，我一路跟着她来到了洛伍德寄宿学校。和她在一起，我遇到了海伦，我生命中最善良最温柔的朋友。伯恩斯和博学体贴的坦普尔小姐。虽然布罗克赫斯特领导的一些大大小小的恶势力人物曾经在这里指责伤害过她，但是好朋友们的关爱和对知识的不断培育，最终让她成长为一个有知识、有教养、温柔、有尊严、会画画、爱读书的18岁女教师。
但似乎世界上有缘分。随着坦普尔小姐的远嫁，简爱失去了
在洛伍德呆下去的精神力量。她知道自己必须要离开这里，去往她从书里看到的并一直存于她内心里的像晴日的天空一样宽广，像傍晚的彩霞一样多彩的新天地。尽管那片天地里存在着太多的未知与艰险，但她还是义无反顾的带着她坚强的意志和对美好爱情的幻想上路了。
简.爱的成长中，敢爱敢恨，寄人篱下的小简·爱自幼丧父丧母，在舅母家受到欺凌和虐待，但也没失去她那独立的人格与尊严;接着来到那徒有虚名的“钢铁”学校—洛伍德，她在那受到了牧师的耻笑与打骂，她的好朋友海伦·彭斯的封建道德，逆来顺受以致后来的死亡，并且善良仁义的谭波儿小姐的离去使她那纯粹幼小的心灵受到了刺激，她对禁锢产生了厌倦，向往自由，所以踏上了前往桑菲尔德的自由之旅，在这段经历中，简.爱的心路历程，她的感情纠葛，她的痛苦和欢乐。她的心灵矛盾和内心冲突，她对自由幸福生活的渴望，憧憬和追求。
简.爱就如风雨中的铿锵玫瑰，既象征着她对爱情的追求也表现了她自信坚强的一面。而且简·爱那种既热情奔放又敢于幻想，否定陈规，藐视习俗，追求个性解放，憧憬美满人生，又冷静稳重，严于律己，信守传统，重视道德，善于自省自责，主张自尊自重的矛盾复杂个性表现得淋漓尽致。
同时简·爱也有自卑的一面，在面对罗切斯特的感情时，简·爱却又胆怯自卑了起来，同时也是因为这种自卑也给她带来了自强的心理促使她变得更加优秀，她虽不是大家闺秀出生，但懂法文，懂绘画，懂音乐，懂欣赏，并具有了健康的心理。简·爱就如一朵玫瑰，生命力极其顽强，在生长中用自己的努力开出那注目的红火向世人证明了自身的价值，赢得了世人的尊敬。
我所从简·爱身上看到的，不仅有对命运的反抗的胜利，更是为在当时那奴隶社会为女性发声，维护妇女独立人格的光亮，那光亮也激励着我。
一、《简 爱》中夏洛蒂 勃朗特所表达的婚姻观··
1、超脱物质的婚姻观
十九世纪的英国, 正是工业革命进行的阶段, 在三四十年代中, 工人阶级们为了追求自己的权益而发动了宪章运动, 在这样一个时代背景下, 人们渴望获得公平与民主, 在宪章运动的展开下, 十九世纪的英国也开始了社会民主化的进程。然而在人民追求民主与公平的同时, 却对女性的权利没有予以关注与重视。跟普通的工人相比, 女性们连基本的权利都享受不到, 她们在经济上只能依靠自己的男人, 所以导致她们在家庭中也毫无地位可言, 而且在这样的形势下, 金钱、门第等也成为了人们选择婚姻的一个基础条件。
罗切斯特的第一次婚姻就是建立在金钱的基础上的, 他的父亲是个视金钱为生命的人, 所以在给罗切斯特安排婚姻的时候, 他为了金钱让罗切斯特跟一个来自满是疯子和弱智者的家庭的女人结婚, 结婚之后, 罗切斯特才知道了真相, 而他的第一次婚姻就这样因为而金钱而被父亲给亲手毁了, 他沦为了以金钱为基础的婚姻的受害者。年轻漂亮的英格拉姆小姐是出身于名门贵族, 罗切斯特对其青睐有加, 所以他俩在简爱看来都是如此的般配, 更是门当户对, 但是当罗切斯特跟英格拉姆小姐谎称自己的钱财并不多的时候, 一直以金钱为衡量结婚对象唯一标准的英格拉姆毅然选择了与罗切斯特断绝来往, 结束了他们的婚姻。英格拉姆小姐这样的做法足以看出那个时代的英国, 人们在选择婚姻的时候, 几乎不会依据爱情, 更多的是参照金钱和门第, 讲求的就是门当户对、金钱第一。然而简爱在婚姻面前却不这样看待, 简爱从小出身低微, 后来成为了一名教师之后依然是一无所有, 然而她在追求爱情与婚姻上却不会去注重对方的身份地位, 更加不会因为社会的言论而有所动摇和改变, 她知道罗切斯特的家庭背景, 知道自己与他有很大的身份悬殊, 但她依旧敢于去追求自己的爱情, 敢于去向罗切斯特表白, 这样的行为既是自我爱情与婚姻的勇敢选择, 也是对当时社会背景的一种抵抗与挑战, 她对罗切斯特的爱情是超脱了物质的、是纯洁的。
2、反对带有目的性的婚姻
当简爱发现罗切斯特已经有了妻子之后, 她没有再去过多的纠缠, 而是选择了默默的离开。后来经过一番辗转, 被一名叫圣约翰·里弗斯的牧师及其两个姊妹玛丽和黛安娜的友好接待了, 然后圣约翰·里弗斯帮助简爱找到了一份乡村教师的工作, 在一段时间的接触后, 圣约翰·里弗斯觉得简爱的为人很好, 而且也很有才华, 因而在他看来, 简爱十分合适当自己的妻子, 也就是传教士的妻子, 当他向简爱求婚的时候, 并不是表达的自己的爱意, 而是表示简爱与自己的结合就是为了主的工作, 这使得他对简爱的求婚听上去更像是主在下达命令。其实在圣约翰·里弗斯在向简爱求婚之前, 他为了能够如愿当上传教士, 毅然拒绝了那个深爱他的奥立佛小姐。所以在圣约翰·里弗斯看来, 婚姻并不是因为爱情, 而是为了能够帮助自己有更好的事业, 因而圣约翰·里弗斯的婚姻观是带有目的性的, 但是简爱追求的婚姻是纯洁而美好的, 所以在明晰圣约翰·里弗斯求婚的意图之后, 简爱坚决拒绝了圣约翰·里弗斯的求婚。
3、提倡以爱情和自由平等为基础的婚姻
虽然简爱在与罗切斯特交往的时候, 罗切斯特的脾气非常不好, 但是他在待人处事上却是十分友善的, 这一点就让简爱非常愿意与他交往下去, 简爱与罗切斯特两人的身份地位都有很大的悬殊, 但是简爱并不在意这一点, 她认为两个的交往不应该受到任何东西的约束, 应该是自由而平等的, 所以抱着这种观念, 简爱与罗切斯特交往着, 而正是由于简爱的这种思想观念, 让她在罗切斯特眼中变得与众不同, 所以罗切斯特也一直很欣赏并钟情于她。
简爱在罗切斯特家中做家庭教师的时候, 她看到罗切斯特和他宴请的那些贵族绅士们的时候, 她并没有觉得罗切斯特与自身相差甚远, 而是认为虽然自己与罗切斯特在身份和地位上存在一定的差距, 但是两人在精神上的某一层面是极其相似的, 也就是这点将自己与罗切斯特拉得越来越近, 直到彼此爱上对方。
在婚姻观上, 简爱追求的是以自由平等和爱情为前提条件的婚姻, 她不会因为金钱与门第的关系而去放弃自己的爱情, 相反的, 简爱打破了传统的以金钱和门第作为第一位的婚姻观, 她看重的是人与人之间的平等以及对方的人品, 所以在选择婚姻的时候, 她拒绝了圣约翰·里弗斯带有目的性的求婚, 却选择了与自己能够进行心灵以及情感沟通的罗切斯特。
二、《简·爱》中婚姻观存在的局限性
在《简·爱》中, 女主人公简爱在追求自己与罗切斯特的爱情时, 除了源自于她自身的思想观念之外, 也受到她的宗教信仰的影响, 在简爱看来, 双方的爱情应该是基于两人精神与灵魂上的融洽交流, 不会受到双方身份与门第等方面的影响, 人人生而平等, 简爱的婚姻观看上去似乎是完美的, 然而在她的种种表现中, 仍然能看出她受存一定传统思想观念的影响, 她依旧无法摆脱那种男权至上的社会意识, 在简爱与罗切斯特交往的过程中, 罗切斯特的脾气非常不好, 甚至于傲慢, 然而在简爱看来, 这只是因为罗切斯特的命运而造成的。后来简爱在得知罗切斯特已经有妻子之后, 她选择离开了罗切斯特, 来到一个陌生的地方, 遇到了牧师圣约翰·里弗斯, 在一段时间的接触后, 圣约翰·里弗斯认为简爱非常适合做自己的妻子, 她可以协助自己成为传教士, 所以圣约翰·里弗斯向简爱求婚了, 这一切的一切都使得简爱无法摆脱男权至上的社会。
三、《简·爱》中婚姻观给现代女性的启示
英国著名女作家夏洛蒂·勃朗特在《简·爱》中表达的不以金钱和功利为目的、追求自由平等和爱情为基础的婚姻观对现代的女性在择偶上有着积极的启示意义, 在婚姻面前, 我们不该一味地去追求金钱或功利, 人人生而平等, 我们应该始终保持自我, 不能为了去迎合他人而一味地去改变自我, 爱情要建立在自由平等之上, 而婚姻更加如是。
在当前这样一个物欲横流的社会, 人们都似乎都被金钱蒙蔽了双眼, 很多现代女性在选择婚姻的时候, 将金钱与社会地位视为了第一选择标准, 有的人甚至为了追求带有目的性的婚姻而迷失了自己, 丧失了自己的尊严与人格。用一句话概括她们的婚姻观:“宁愿坐在宝马车里哭, 也不愿坐在自行车后笑”。这将当前女性们利欲熏心的思想观念表现得淋漓尽致, 揭示了她们以金钱和地位为第一的爱情观以及婚姻观。
人生有许多事远比金钱来的更加重要, 作为一名现代女性, 我们不应该被这个物欲横流的社会所影响, 更加不能被金钱的诱惑而迷失了自我, 我们应当向简爱一样, 做一个独立而纯真的女子, 用自己的双手去创造属于自己的快乐与幸福, 在婚姻面前, 我们不应该沦为金钱的奴隶, 更加不应该成为男人的附属品, 而是应该做完整而真实的自己, 只有这样才会赢得别人的尊重与欣赏, 才能活出真正的自我。
四、结束语
在《简·爱》中, 英国著名女作家夏洛蒂·勃朗特表达的是一种较为超前和正确的婚姻观, 她所描写的女主人公虽然并不完美, 甚至是其貌不扬, 但是她在爱情和婚姻面前是勇敢而执着的, 她不会受到传统思想观念的影响, 虽然知道罗切斯特与自己的身份地位都比较悬殊, 但她毅然勇敢地追求真爱, 追求那份纯洁、自由以及平等的爱情与婚姻。夏洛蒂·勃朗特所表达的这种婚姻观值得现代所有女性们借鉴和学习。
摘要：《简·爱》是英国著名女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作, 写于十九世纪的英国。夏洛蒂·勃朗特在作品中描述了一位在婚姻上追求自由平等以及不注重物质要求的女性形象, 夏洛蒂·勃朗特表现出的这中婚姻观对现阶段的女性们在婚姻的选择上都具备较高的现实意义。本文主要论述了夏洛蒂·勃朗特在《简·爱》中的婚姻观。
关键词：夏洛蒂·勃朗特,简爱,婚姻观
参考文献
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