古人传递信息的故事

古人传递信息的故事（精选10篇）

古人传递信息的故事 篇1

古代的时候，科技不兴，交通落后，通信非常困难。官方传递文书还可以用驿站，而民间或驿路不畅的地方就得另想办法。如“鸿雁传书”。

汉武帝是苏武奉命出使匈奴，不幸遭到扣留。对匈奴的威逼利诱，他大义凛然，毫不屈服，便被发配到荒无人烟的北海（今贝加尔湖）去放羊，一去就是十九年。汉武帝死后，昭帝即位，匈奴与汉朝和亲，汉朝要求匈奴放回苏武等人，匈奴却谎称苏武已经死了。汉朝的官员机警地说：“前几天，我们皇上打猎是，射下一只鸿雁，鸿雁的腿上绑着一封帛书，正是苏武写来的，这证明他还活着。”匈奴无奈，只得放人。鸿雁是候鸟，夏天北上，冬季南飞，人们就用它捎书带信，这与后来的信鸽有异曲同工之妙。

古人传递信息的故事 篇2

关键词：计算机概念,智能手机,使用与维护

1 不同新型媒体的不断涌出

随着科技的不断进步,智能手机的不断普及,新兴媒体不断出现,媒体的功能也不断出新,给使用者带来方便的同时,也带来了不少烦恼。例如微信、微博、QQ之间进行信息传送时由于操作不当有可能造成信息丢失,也有可能信息传送完毕还在占用内存空间,造成机器运行的缓慢。为了能很好的解决这一问题,请先了解剪切板的性能。

2 利用剪切板可以进行信息的传递

什么是剪切板?剪贴板是为了保存CPU处理中的临时数据而在内存中开辟的一块存贮空间。为了弄清楚一些概念,下面具CPU体了解一下计算机的基本知识。体了解一下计算机的基本知识。

计算机系统是由硬件系统和软件系统组成。软件系统由系统软件和应用软件组成。系统软件对计算机而言有操作系统,对智能手机而言有安卓等一些系统构成。应用软件也就是由一些具能的满足不同用户具体需求的软件。硬件系统有运算器、控制器(运算器、控制器构成了CPU)、存储器、输入、输出五部分组成。存储器又分为内存储器和外存储器。内存储器一般有成为随机存储器(Random Access Memory)的缩写RAM,RAM的一个特点是掉电后数据丢失,而剪切板是内存的一块区域,具有内存的属性, 内存也就是RAM它是计算机的一个概念,它是用来存储计算机运算时的临时文件的,由于近些年计算机运行的软件系统越来越大,造成RAM也不断加大,理论上讲,RAM的加大可以提高系统的运行速度,同样减少RAM也会造成系统的运行缓慢。

CPU读取外存(内存卡)数据时,一定要通过RAM。因为CPU不能直接读取外存数据,CPU的运行速度很快,而外存(内存卡) CPU读取外存(内存卡)数据时,一定要通过RAM。因为CPU不能直接读取外存数据,CPU的运行速度很快,而外存(内存卡) 读取速率很慢,于是就有了RAM做缓冲。读取速率很慢,于是就有了RAM做缓冲。

RAM像一个商店,需要从工厂进货,就需要一个中转站,RAM就是这个中转站。理论上它越大,储存货越多,就有利于店铺的运营。RAM表示吞吐数据的能力,是制约计算机性能的重要标准之一。所以买电脑或手机多注意它的大少,越小就越卡。

如果你的RAM足够大在使用的过程中也要合理,否则也会造成电脑或手机使用不流畅,这是因为你要不维护它,造成RAM中的无用数据大量占用,人为造成电脑或手机使用不流畅,正确的做法是,不要安装来路不明的软件,及时清理内存空间,最简单的方法就是关机后重新开机,应为RAM的特点是在掉电(也就是关机)后信息丢失,我们利用这一特点来清理内存。

目前电脑和手机已经没有实质的区别,常用的智能手机简单的说它是电脑加电话功能。要用好智能手机,首先要了解计算机的一些基本功能。

3 不同概念的纠正

古人与美食的八卦故事 篇3

豆油藕卷，俗叫豆油卷，是楚乡湖北孝感民间传统风味素菜名馔。因孝感向以盛产优质莲藕出名，故当地人民素喜烹食各种藕肴。

相传，宋太祖赵匡胤自小家贫，早年曾浪游楚地，以推车贩运为业。一次寒冬，他手推独轮车，从古“楚王城（今湖北云楚）来至孝感西湖村，当独轮车满载贩购的西湖莲藕后，却已时值风雪黄昏，饥寒交迫，赵匡胤便推车投宿湖酒家。急欲酒菜充饥御寒，然而，却逢当年因年岁饥馑，兵祸战难频繁，朝廷严禁民间酿酒，加之此时酒馆饭菜俱空，厨间仅剩两张未用完的豆油皮及葱、姜等零星物料，而聪明的厨师触景生情，以显示自己厨艺高明，便随机应变，即取用来客独轮车上的莲藕作原料，经洗净去皮，切成细丝，略用盐腌渍后，抖入葱、姜、香菇丝等调配料和少许面粉，用净布紧紧卷捏成一字条形，再用抹过面糊浆的豆油包牢，以锯刀法切成形似“车轮”一样的筒片，并经油炸烹制，稍许，酒家端上一盘“豆油藕卷”和一壶私人家酿陈酒送上餐桌。赵匡胤非常感激，便一人独酌起来，边吃边赞曰：“豆油藕卷肴，兼备美酒好，落肚体通泰，今朝愁顿消。”于是，“豆油藕卷”这一佐酒美肴即问世并沿传下来。

大约过了十多年后，在公元960年，陈桥兵变，赵匡胤一跃而当上了宋朝的开国皇帝。一天，他忽然想起当年在西湖酒馆吃过那难得的美酒和佳肴，顿时感慨万分，为了不忘旧情，便特对孝感颁发诏书，取消西湖禁酒令。据《孝感县志》转引《方舆胜地览》记载：“太祖（赵匡胤）践位后，令宽西湖酒禁，仍置万户酒馆”。自此，“西湖酒市”复兴，亦沿传千年。

迄今，千年古迹犹存，孝感城西入口处，还立有“宋太祖沽酒处”一石碑。诗题“高馆临湖旧业荒，青帘市岸指垂扬，金舆玉辇无消息，犹想当年酒瓮香”。此处，乃孝感八景之一的《西湖酒馆》遗址。虽然这是往事越千年，时过境迁，人亦作古，但历史文献记载尚存，而当年赵匡胤在西湖酒馆吃过的美酒和佳肴，至今却都仍然流传人间。

乾隆与凤凰蛋，不得不说的故事

那一年，乾隆皇帝扮作客商模样，到浙江金华府去游玩。突然在金华北郊遇盗，随从全部失散。他只身一人，心慌意乱地在山路上逃命，结果迷失了方向。

荒山野岭，前有强人，后无救兵，乾隆越想越怕。正无奈何间，却听见树丛后边有开门的声音。乾隆回头一望，原来不远处有间草房，屋前有个农妇正在整理柴禾。乾隆三步两脚走了过去，向农妇招呼道：“大嫂，我经商路过贵乡，不料在林中遇到强人，只身逃到此地。请大嫂行个方便。”

那农妇朝乾隆上下打量一番，看看确是个生意人；犹豫一下说：“既然这样，不嫌脏就进屋吧。”乾隆走进屋里，惊魂稍定；却感到又冷又饥，身上不住发抖。那农妇看他这副样子，甚为不安。心想：这人有点文质彬彬，想来从未经得风浪，这次必定大受惊吓。我既然让他进屋，进屋便是客，总得烧些点心泡碗茶，让他吃了压压惊。于是请他坐下，自己到灶边去生火烧水。等水开了，又到屋后摘来十多个八角刺的嫩头，用双手轻轻搓了几下，放入碗内，舀一勺滚水泡了下去。然后捧给乾隆说：“客人，荒山野岭，这也算不上什么茶，你就将就一下吧。”

乾隆喝了几口，觉得身子暖和起来，不再打颤了。仔细看看碗里，碧绿青翠，一股清香冲上鼻子。于是慢慢地细品茶味，称赞说：“哎呀大嫂，我走南闯北，吃过多少天下名茶，即使是‘峨眉云雾’、‘西湖雨前’，哪里比得上大嫂你碗中之物。真是好茶呀好茶！”那农妇听着好笑：这八角刺满山都有，是什么稀罕东西！如今这客人却夸它比“西湖雨前”还好，这又从何说起！她接着又想：现在茶是对付过去了，但点心尚无着落，如何解决？正为难时，忽听得河塘边草窝里一只伏着的母鸡，“咯咯”叫了几声。她心里一亮，对了，窝里还有八个孵鸡蛋，索性不孵算了，就烧给客人吃吧。于是蹲下身去，拣出八只孵鸡蛋，放进锅里。

等鸡蛋烧熟，那农妇便用碗盛好，捧到乾隆面前说：“吃不来的点心，你也尝尝。”乾隆肚皮早已饿得发慌，一见热气腾腾的熟鸡蛋，心里好不高兴。接过碗，便动手剥蛋。谁知几块蛋壳剥落，一只毛茸茸的小鸡露了出来。乾隆此刻饥饿难当，也不管小鸡小鸭，挖出来便往嘴巴里塞，越吃越有滋味。他想，这蛋倒是奇怪，不但有毛，而且有骨，味道却这样鲜美，真是见所末见！要是深宫里能吃到这种稀奇的东西多好啊！于是擦擦嘴巴，笑着开口道：“大搜，这点心味道好极了，不如叫啥名堂？”

那农妇开始见乾隆剥出来的是一只只的小鸡，心里很过意不去。后来看他吃得津津有味，才宽了宽心。现在被乾隆突如其来一问，一时却答不出话来。最后只得以实情相告。乾隆听了拍手笑道：“大嫂，这就是了。这蛋从母体所生，又得了母体的精气，所以非同小可。真正称得上是稀世的珍品！依我说，应该叫它‘凤凰蛋’才配哩！”那农妇笑笑说：“客人愿叫它‘风凰蛋’，那就叫‘凤凰蛋’吧！”

从此在金华民间就有了吃“孵退蛋”的习惯。

刘备与“龙凤喜饼”

“龙凤喜饼”是湖北监利县的传统名点，其味清甜香脆，其形大如月盘，每个重一斤或八两，饼面上的图案是当中一个“喜”字，周围围绕着飞龙舞凤，象征吉祥如意，故称为“龙凤喜饼”。

龙凤喜饼是怎么来的呢？据说，三国时期，吴主孙权采用了大都督周瑜的计策，佯称要把自己的妹妹孙尚香嫁给刘备为妻，实则想把刘备骗到东吴，以刘备换还荆州。孙权、周瑜许婚是假，所以不敢让吴国太、朝中臣僚和普通老百姓知道，以免弄假成真。诸葛亮一眼就看穿了其中的阴谋，遂将计就计，派赵云保着刘备前往江东。行前，诸葛亮让人大量制作了龙凤喜饼，让赵云一到江东，就大量分发给江东的臣民，江东臣民拿到了龙凤喜饼，弄清了刘备是来东吴成亲的，于是奔走相告，顷刻间全城皆知，就连深处宫中的吴国太也知道了。吴国太甘露寺相亲，对刘备十分中意，遂同意了这门亲事。孙权、周瑜弄巧成拙了。由于是龙凤喜饼促成了这段姻缘，因而它也就在民间流传开了。

朱元璋与珍珠翡翠白玉汤

古代信息传递小故事 篇4

在远古时候，我国使用击鼓传递信息，最早当在原始社会末期。到西周时候，我国已经有了比较完整的邮驿制度。春秋战国时期，随着政治、经济和文化的进步，邮驿通信逐渐完备起来。三国时期，曹魏在邮驿史上最大的建树是制定《邮驿令》。隋唐邮传事业发达的标志之一是驿的数量的增多。我国元朝时期，邮驿又有了很大发展。清代 邮驿制度改革的最大特点是“邮”和“驿”的合并。清朝中叶以后，随着近代邮政的建立，古老的邮驿制度就逐渐被淘汰了。

【烽火传军情】 “烽火”是我国古代用以传递边疆军事情报的一种通信方法，始于商周，延至明清，相习几千年之久，其中尤以汉代的烽火组织规模为大。在边防军事要塞或交通要冲的高处，每隔一定距离建筑一高台，俗称烽火台，亦称烽燧、墩堠、烟墩等。高台上有驻军守候，发现敌人入侵，白天燃烧柴草以“燔烟”报警，夜间燃烧薪柴以“举烽”（火光）报警。一台燃起烽烟，邻台见之也相继举火，逐台传递，须臾千里，以达到报告敌情、调兵遣将、求得援兵、克敌制胜的目的。在我国的历史上，还有一个为了讨得美人欢心而随意点燃烽火，最终导致亡国的“烽火戏诸侯”的故事。周灭商后建都镐京，历史上称作西周。初期，周王为巩固国家政权，先后把自己的兄弟、亲戚、功臣分封到各地作诸侯，建立诸侯国，还建立了一整套制度，农业、手工业、商业都有了一定的发展。

【鸿雁传书】 “鸿雁传书”的典故，出自《汉书•苏武传》中“苏武牧羊”的故事。据载，汉武帝天汉元年（公元前100年），汉朝使臣中郎将苏武出使匈奴被鞮侯单于扣留，他英勇不屈，单于便将他流放到北海（今贝加尔湖）无人区牧羊。19年后，汉昭帝继位，汉凶和好，结为姻亲。汉朝使节来凶，要求放苏武回去，但单于不肯，却又说不出口，便谎称苏武已经死去。后来，汉昭帝又派使节到匈奴，和苏武一起出使匈奴并被扣留的副使常惠，通过禁卒的帮助，在一天晚上秘密会见了汉使，把苏武的情况告诉了汉使，并想出一计，让汉使对单于讲：“汉朝天子在上林苑打猎时，射到一只大雁，足上系着一封写在帛上的信，上面写着苏武没死，而是在一个大泽中。”汉使听后非常高兴，就按照常惠的话来责备单于。单于听后大为惊奇，却又无法抵赖，只好把苏武放回。

【青鸟传书】 据我国上古奇书《山海经》记载，青鸟共有三只，名曰诏兰、紫燕（还有一只青鸟的名字笔者没有查阅到），是西王母的随从与使者，它们能够飞越千山万水传递信息，将吉祥、幸福、快乐的佳音传递给人间。据说，西王母曾经给汉武帝写过书信，西王母派青鸟前去传书，而青鸟则一直把西王母的信送到了汉宫承华殿前。在以后的神话中，青鸟又逐渐演变成为百鸟之王——凤凰。南唐中主李璟有诗“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”，唐代李白有诗“愿因三青鸟，更报长相思”，李商隐有诗“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”，崔国辅有诗“遥思汉武帝，青鸟几时过”，借用的均是“青鸟传书”的典故。

【黄耳传书】 晋初大诗人陆机养了一只狗，名叫“黄耳”。陆机在京城当官，一直没通家信，怀疑有不好的事情发生。

有一天便对黄耳开玩笑说：“你能帮忙传递消息吗？”这只狗看起来很高兴，竟摇摆着尾巴，陆机于是，就写了一封信，装入竹筒，绑在狗的脖子上，狗经过驿道，日夜不息地赶路。家人见了书信，给陆机回了信，狗立即上路翻山越岭，前往京城。家乡和洛阳相隔千里，人往返需五十天，而黄耳只用了二十天多一点。后来，狗死了，陆机把它葬在墓中，并取名为“黄耳冢”。

【风筝通信】 我们今天娱乐用的风筝，在古时候曾作为一种应急的通信工具，发挥过重要的作用。传说早在春秋末期，鲁国巧匠公输盘（即鲁班）就曾仿照鸟的造型“削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下”，这种以竹木为材制成的会飞的“木鹊”，就是风筝的前身。到了东汉，蔡伦发明了造纸术，人们又用竹篾做架，再用纸糊之，便成了“纸鸢”。五代时人们在做纸鸢时，在上面拴上了一个竹哨，风吹竹哨，声如筝鸣，“风筝”这个词便由此而来。最初的风筝是为了军事上的需要而制作的，它的主要用途是用作军事侦察，或是用来传递信息和军事情报。到了唐代以后，风筝才逐渐成为一种娱乐的玩具，并在民间流传开来。

【灯塔】 灯塔起源于古埃及的信号烽火。世界上最早的灯塔建于公元前7世纪，位于达尼尔海峡的巴巴角上，像一座巨大的钟楼矗立着。那时人们在灯塔里燃烧木柴，利用它的火光指引航向。公元前280年，古埃及人奉国王托来美二世菲莱戴尔夫之命在埃及亚历山大城对面的法罗斯岛上修筑灯塔，高达85米，日夜燃烧木材，以火焰和烟柱作为助航的标志。法罗斯灯塔被誉为古代世界七大奇观之一，1302年毁于地震。9世纪初，法国在吉伦特河口外科杜昂礁上建立灯塔，至今已两次重建，现存的建于1611年。在古老的灯塔中，意大利的莱戈恩灯塔至今仍在使用。这座灯塔是建于1304年，用石头砌成，高50米。美国第一座灯塔是建于1716年的波士顿灯塔。此后，1823年建成透镜灯塔，1858年建成电力灯塔，1885年首次用沉箱法在软地基上建造灯塔，1906年落成第一座气体闪光灯塔。1850年，全世界仅有灯塔1570座，1900年增到9400座。到1984年初，包括其他发光航标在内，灯塔总数已超过55000座。

【通信塔】 18世纪，法国工程师克劳德.查佩成功地研制出一个加快信息传递速度的实用通信系统。该系统由建立在巴黎和里尔230千米间的若干个通信塔组成。在这些塔顶上竖起一根木柱，木柱上安装一根水平横杆，人们可以使木杆转动，并能在绳索的操作下摆动形成各种角度。在水平横杆的两端安有两个垂直臂，也可以转动。这样，每个塔通过木杆可以构成192种不同的构形，附近的塔用望远镜就可以看到表示192种含义的信息。这样依次传下去，在230千米的距离内仅用2分钟便可完成一次信息传递。该系统在18世纪法国革命战争中立下了汗马功劳。

【信号旗】 船上使用信号旗通信至今已有400多年的历史。旗号通信的优点是十分简便，因此，即使当今现代通信技术相当发达，这种简易的通信方式仍被保留下来，成为近程通信的一种重要方式。在进行旗号通信时，可以把信号旗单独或组合起来使用，表示不同的意义。通常悬挂单面旗表示最紧急、最重要或最常用的内容。例如，悬挂A字母旗，表示“我船下面有潜水员，请慢速远离我船”；悬挂O字母旗，表示“有人落水”；悬挂W字母旗，表示“我船需要医疗援助”等等。

有关古人读书的故事 篇5

大凡学识渊博之人，都勤奋读书，尤其是古人，在这方面给我们留下了不少典范，并传为佳话。下面总结几个勤奋读书的故事。囊萤照读：车胤

凿壁借光：匡衡

悬梁苦读：孙敬 刺股苦读：苏秦

映雪夜读：孙康

手不释卷：吕蒙 警枕砺勤：司马光

牛角挂书：李密

韦编三绝：孔子 闻鸡起舞：祖逖

隔篱就读：贾逵

埋头读书：狄仁杰 铁杵磨针：李白

开窗苦学：李铉

破庙读书：沈约 燎发读书：陈寿

勤学不倦：白居易

画虎入虎山：厉归真 偷读定林寺：刘勰

苦读：林则徐

《悬梁刺股》

东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了，马上就清醒了，再继续读书学习。这就时孙敬悬梁的故事。

战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。这就使苏秦“刺股”的故事。

〔注〕：从孙敬和苏秦两个人读书的故事引申出“悬梁刺股”这句成语，用来比喻发奋读书，刻苦学习的精神。他们这种努力学习的精神是好的，但是他们这种发奋学习的方式方法不必效仿。

《凿壁偷光》

西汉时有一个大学问家名叫匡衡。他小时候就非常喜欢读书，可是家里很穷，买不起蜡烛，一到晚上就没有办法看书，他常为此事发愁。这天晚上，匡衡无意中发现自家的墙壁似乎有一些亮光，他起床一看，原来是墙壁裂了缝，邻居家的烛火从裂缝处透了过来。匡衡看后，立刻想出了一个办法。他找来一把凿子，将墙壁裂缝处凿出一个小孔。立刻，一道烛光射了过来，匡衡就着这道烛光，认真地看起书来。以后的每天晚上，匡衡都要靠着墙壁，借着邻居的烛光读书。由于他从小勤奋好学，后来匡衡成了一名知识渊博的经学家。

《囊萤映雪》

晋代车胤家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书；映雪是晋代孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书。后用“囊萤映雪”比喻家境贫苦，刻苦读书。“这个成语来源于《晋书.车胤（yin）传》，胤......家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书。孙康家贫，常映雪读书。“晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。为此，他只能利用这个时间背诵诗文。“夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗：于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高的官。

基于组播技术的信息传递 篇6

随着“智能家居”概念的提出,Wi Fi的普及和物联网技术的飞速发展,越来越多的家庭向往高效、安全、环保、舒适的家居生活[1]。

之前的智能设备在与家庭路由器连接时,需要通过操作设备的按键和屏幕,输入路由器的帐户名和密码。仅为了实现连接路由器这一操作就配备按键和屏幕,不但提高了硬件成本,设备体积也相对较大。为此,TI推出了smart config技术。它通过一方将用户名与密码编码成不同长度的UDP数据包,然后发送出去。另一方在无线环境中抓取这些UDP包,并将长度信息还原成用户名与密码,进而连接到路由器。这种技术通过手机APP软件的操作,就可以使智能设备在不集成屏幕和键盘的情况下,让智能设备连接上用户指定的路由器。

但在这种方法中,单个数据包携带的信息量少,占用带宽多,实现复杂和不易解析。本文提出了一种使用组播技术传递信息的方法,发送方将信息隐藏于组播包的MAC地址中,然后把这些组播包通过Wi Fi发送出去,第三方使用无线网络得到这些组播包,分析其中的MAC地址解析出原始信息。这种方法提高了单个数据包携带的信息量,减少了带宽占用,实现相对简单,并易于解析。

1 智能配对产生的技术原因

目前主流路由器都具备加密功能,它们一般都支持WPA、WPA2、WPA-PSK、WPA2-PSK和WEP这些认证类型[2,3]。不同的认证类型又可以采用不同的加密算法。比如WPA认证类型有AES和TKIP这两个不同的加密算法[4]。打开路由器Wi Fi加密功能后,用户发出的Wi Fi网络数据包被加密成密文,只有拥有密钥的拥有者才可以解析出原始数据[5]。在本文中,假定A是数据包的发送者,B是数据包的截获者。如果网络数据包的原始数据被加密了,B即使截获了A发出的数据包,也不能解析出原始数据。这增加了我们在某些情况下传递信息给第三方的难度。

2 基于UDP数据包长度的智能配对

2.1 原理介绍

采用不同加密方式的Wi Fi环境,网络数据包在加密前与加密后的长度存在不同的对应关系。在特定的某一种加密方式下,假定用户发送的数据包在加密前的长度是X,加密后的长度是Y,M是基于该加密方式的某一固定长度,并且是可以预知的。那么它们之间存在式(1)的线性关系。基于这种线性关系,在已知Y和M的情况下,我们可以推算出X的准确值。

整个过程是:A与B事先对X的长度作出某种约定,然后A将用户名与密码按约定计算,得到一串长度的序列,最后A将得到的这串序列按UDP数据包长度的形式通过Wi Fi发送出去。B接收后按原先与A的约定,解出携带的用户名与密码,就可以得到正确的用户名和密码,进而连接到该路由器。

2.2 举例说明

因为无线抓包存在丢包现象,不能保证一次就能抓到完整的序列,需要通过重复抓包来补全抓到的这串序列。在这种情况下,序列的次序就会被打乱,进而无法解析出正确的用户名与密码。因此数据需要一些冗余,来标识正确的顺序。下面介绍一种可用的方法。

X取值范围从0到127(用不到这么多,因为路由器的用户名跟密码只是一些可显字符),与ASCII对应。将X的ASCII码值分成前后两部分。比如字符‘N’的ASCII码为0x4E,那么它的高4位为0x4,低4位为0x E。

最终我们可以通过已知的帐户名和密码得到一串序列,该序列的序列号表示为2×i和2×i+1。将序列中的每个值放在一个字节中的低4位,该字节的高4位放序列号的调制值。得到一串序列如表1所示。

为了区别用户名和密码,我们可以在用户名和密码序列之间插入特殊长度的数据包。这个特殊的数据包的长度必须在编码结果取值范围之外。比如长度为500。因为网络传输的数据包有最小长度限制,不足的由TCP/IP协议栈填充,所以我们为每个数据包加入一个长度的基数,比如取值100。这样可以避免长度过小的数据包被TCP/IP协议栈填充成TCP/IP协议中要求的最小长度,从而对我们的信息造成破坏。

按照以上定义,假如用户名是“myhome”,密码是“12345678”,(下面仅以用户名详细举例计算)得到的序列如表2所示。

最终的用户名和密码编码序列如表3所示。

3 基于组播地址的智能配对

3.1 原理介绍

IP网络数据传输可分单播、组播和广播三种方式[6]。组播在发送者和接收者之间实现一点对多点的网络连接。组播IP地址标识一个IP组播组。IANA把D类地址空间分配给IP组播,其范围是从224.0.0.0到239.255.255.255。组播IP地址与数据链路层的MAC地址存在一种映射关系:MAC地址前24位固定为0x01005E,第25位固定为0,后23位与组播IP地址的后23位相同[7,8]。基于上述映射关系,可以将用户名与密码按约定构成不同的组播IP地址,把它们隐藏在最终发送出去的数据包的MAC地址中。这样,每个包可以携带23位有效二进制数据的信息。

3.2 举例说明

IP地址共有4个字节组成,十进制表示为:X1.X2.X3.X4。每个X位置都对应一个字节。

在这个例子中,X2用来作出一定的标识,X3,X4用来传递真实信息。我们需要X1固定为224到239之间的任一值,表示此为组播包。X2对应的8 bit中最高2 bit不用,置零。接下来的2 bit,称之为flag位。最后4 bit称为serial位。整个X2部分如图1所示。flag位中,二进制00表示X3,X4携带的是帐户名;二进制01表示X3,X4携带的是密码。serial位表示数据包的顺序,依次可以表示0到15,共16个数据包,因为每个包携带2个字节,刚好满足路由器用户名或密码不超过32个字符的规则。

假如用户名是“myhome”,密码是“12345678”固定X1为225,得到的序列如表4所示。

4 性能对比

4.1 实验结果

实验采用相同的设备和环境,使用Linux的libpcap[9]函数库进行抓包。

基于UDP数据包长度传递信息的实验结果如表5所示。

基于组播技术传递信息的实验结果如表6所示。

由表5和表6的实验数据,得到两种技术的网络数据包的数量对比如图2所示,消耗时间的对比如图3所示。

4.2 结果分析和结论

通过图2可以发现,传输相同字符数时,UDP技术所需要的数据包的数量大于组播技术。还可以发现,两种技术在各自的曲线上比较接近满足一种线性关系。UDP技术的曲线较组播技术的曲线更加陡峭。所以被传递的字符数的数量增加时,两者之间的数量差距进一步扩大。

通过图3可以发现,传输相同字符数时,UDP技术所消耗的时间远高于组播技术。当传输的字符数增加时,两者之间消耗的时间有进一步扩大的趋势。这主要是因为,当传输的网络数据包的数量增加时,抓包过程中丢包的概率也会相应的增大。这就要求抓包的设备通过重复抓包来补全丢失的数据包,从而使消耗的时间进一步增加。

通过两种方法的实验结果对比,可以发现:无论在需要的网络数据包的数量上,还是在消耗的时间上,组播技术都明显优于UDP技术。比较两种技术的原理可以发现,UDP技术的算法实现比较复杂,不易实现。相比之下,组播技术的实现过程更为简洁,效率也比较高。

5 结语

本文提出了一种基于组播技术实现智能配对的方法。这种方法不仅可以用在智能配对上,还可以用在其他需要传递信息的场合。与采用UDP技术的智能配对相对比,该方法采用的组播技术的智能配对,在速度、占用带宽、和实现过程这几个方面都要优于之前的UDP技术。本文例子中使用的算法只是可以实现的方法中的其中一种,比如我们还可以使用字符压缩算法,来缩短被传递的字符的数量。其他更加快速、有效的算法还需要进一步探讨。随着“智能家居”的兴起,该方法在智能家居领域会有广阔的应用前景。

参考文献

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[8]包怀忠.IP组播关键技术研究[J].计算机技术与发展,2009,19(4):138-142.

古人劝谏成功的故事 篇7

唐太宗问他：“你不同意这样做，有什么理由?”

魏征回答：“臣作为谏议大夫，有义务向陛下指 出，这样做违背了治国安民的方针。我朝开国后即立下‘男子二十岁当兵，六十岁可免’的规定，怎么能随便改变呢?”

唐太宗非常生气，大声指责道：“你太固执己见!”

魏征毫不退让，语重心长地说道：“陛下!把河水放光捕鱼，确实能捕到许多鱼，但明年就没有鱼了;把森林烧了打猎，确实会打到许多猎物，但明年就没有野兽了。如果把十八岁以上身体强壮的男子都去当兵，今后国家的税赋徭役去向谁要呢?”

古人盖房的哲理故事 篇8

田婴是战国时齐国宗室大臣，是齐威王的小儿子、齐宣王庶母所生的弟弟，田文(孟尝君)之父。田婴从威王时就任职当权，曾与成侯邹忌以及田忌带兵去救援韩国攻伐魏国，初为齐将，参与马陵(今山东范县西南)之役，立有战功。旋擢任为宰相，主管一国上计，弄权行私，财富骄溢。初封彭城(今江苏徐州)，继改封于薛(今山东滕州东南)，自营城郭宗庙，结交豪民，收纳逋犯，田婴在齐国任相十一年，威逼主上，称薛公，号靖郭君(一作静郭君)。

慑于田婴的威势，人们都不敢前来劝诫。这时，有一个人请求只说3个字，多一个字，宁肯杀头。田婴觉得很有意思，请他进来。这个人快步向前施礼说：“海大鱼”。然后，掉头就走。

田婴忙叫住对方说：“你这话外有话。”那人说：“我不敢以死为儿戏，不敢再说话了。”田婴说：“没关系，说吧!”那人说：“您不知道海里的大鱼吗?鱼网捞不住它，鱼钩也钩不住它，可一旦被冲荡离水，则成了蚂蚁的口中之食。齐国对于您来说，就像水对鱼一样。您在齐国，如同鱼在水中。有整个齐国庇护着您，为什么还要到薛地去筑城盖房?如果失去了齐国，就是把薛城筑到天上去，也没有用。”

信息传递 篇9

根据国家发展改革委、国家统计局调查显示, 6月份, 全国70个大中城市房屋销售价格同比上涨0.2%, 涨幅比上月扩大0.8个百分点;环比上涨0.8%, 涨幅比上月扩大0.2个百分点。

一、新建住房销售价格同比下降0.6%, 降幅比上月缩小0.7个百分点;环比上涨0.8%, 涨幅比上月扩大0.1个百分点。其中, 90平方米及以下新建住房销售价格同比上涨0.9%, 环比上涨1.0%。

分类型看, 经济适用住房销售价格同比上涨0.6%, 环比上涨0.3%;普通商品住房销售价格同比下降0.2%, 环比上涨0.9%;高档商品住房销售价格同比下降3.0%, 环比上涨0.8%。

分地区看, 新建住房销售价格同比上涨的城市有34个, 主要城市包括:银川5.7%、锦州4.9%、兰州4.6%、西宁4.5%和宁波4.4%等;同比价格下降的城市有36个, 主要城市包括:深圳-6.6%、石家庄-6.5%、徐州-5.4%、桂林-5.0%和南京-4.4%等。环比价格上涨的城市有63个, 主要城市包括:广州3.6%、吉林3.1%、温州2.9%、包头2.0%和昆明2.0%等;环比价格下降的城市有2个, 包括:大理-1.6%和韶关-0.1%。

二、二手住房销售价格同比上涨2.2%, 涨幅比上月扩大1.3个百分点;环比上涨1.1%, 涨幅比上月扩大0.4个百分点。分地区看, 二手住房销售价格同比上涨的城市有39个, 主要城市包括:三亚8.3%、南宁7.2%、洛阳6.8%、郑州6.5%和哈尔滨5.2%等;同比价格下降的城市有31个, 主要城市包括:吉林-8.9%、石家庄-7.1%、唐山-6.8%、岳阳-6.4%和湛江-4.4%等。环比价格上涨的城市有57个, 主要城市包括:深圳3.9%、温州3.3%、银川3.0%、南京2.9%和宁波1.7%等;环比价格下降的城市有6个, 主要城市包括:昆明-2.0%、惠州-0.6%和海口-0.5%等。

三、新建非住宅销售价格同比上涨0.2%, 环比上涨0.5%。分类型看, 办公楼销售价格同比上涨2.4%, 环比上涨1.2%;商业营业用房销售价格同比下降0.4%, 环比上涨0.2%;其他用房销售价格同比下降5.3%, 环比下降1.2%。

北京市高院公布房贷纠纷案指导意见

近日, 北京市高院首次以《商事审判指导规范与适用》汇编的形式向社会公布北京市法院关于审理个人购房贷款纠纷案件的指导意见。其中明确, 借款人明知是假按揭仍向开发商提供个人身份证明帮开发商从银行套取贷款并造成损失的, 借款人即使不占有所购住房也要担责。

意见规定:借款人明知开发商是以融资为目的以个人名义贷款, 仍向开发商提供个人身份证明, 并与银行签订借款合同, 由开发商向银行承担还款责任的案件, 借款人虽然没有实际占有所购房屋, 但其帮助开发商套取银行按揭贷款并造成损失, 借款人应就其过错向银行承担开发商不能偿还贷款部分10%以内的赔偿责任。

上海新版房地产登记条例实施

新修订的《上海市房地产登记条例》于2009年7月1日正式实施。该条例是在1995年颁布的《上海市房地产登记条例》基础上的第二次修订。新《条例》的实施将进一步规范房地产登记行为, 更好地依法维护房地产权利人的合法权益。新条例严格依据《物权法》、《土地管理法》、《城市房地产管理法》等一系列法律法规规定, 修订了与《物权法》规定不一致的条款。修订的主要内容有:1.根据《物权法》第十二条, 明确了登记机构的职责, 并对“要求申请人补充材料”和“实地查看”的情形作了进一步细化, 以便于操作。2.根据《物权法》第十四条, 把登记日由“受理日”修改为“记载之日”。3.补发房地产权证和登记证明增加了刊登灭失、遗失声明的公告程序。4.按份共有人处分房地产份额的, 可单独提出登记申请, 但应当提供其他按份共有人放弃优先购买权的证明。5.对更正登记和异议登记的申请主体、时限和效力作了相应修改。6.根据《物权法》第十四章, 对地役权的设立、转让、变更、注销登记作了明确规定。7.根据《物权法》第二十条的规定, 修改了预告登记的申请人、登记效力和时效等。8.根据《物权法》对登记条例部分条文的文字进行了相应修改, 如“土地使用权”调整为“建设用地使用权”、“登记册”修改为“登记簿”、“他项权利”修改为“抵押权和地役权”等。

上海下半年试点集体建设用地流转

为实现上海农村集体建设用地与国有土地的“同地”、“同权”、“同价”, 上海将在今年下半年推出集体建设用地流转试点。目前, 包括农民宅基地和乡镇企业用地在内的集体建设用地实行的都是限制性流转措施。比如农民宅基地就只能在本乡本镇, 且符合建房条件的人中间流转, 不能卖给城市居民。此次试点集体建设用地流转, 目的就是把交易范围进一步扩大, 同时使集体建设用地的使用价值进一步体现出来。

集体建设用地流转的一个前提是权属清晰, 不过目前集体用地的登记工作一直滞后于国有土地, 因此, 作为土地流转的前提, 土地管理部门下一步将对农村的集体用地、农用地等进行梳理完善, 制定有关的集体土地所有权、农用地使用权、农村宅基地的登记办法。

天津13条新政定调下半年楼市

一则被业内称作“津13条”的政策为下一阶段天津房地产发展定下了调性, 七部门联合推出该政策显示了天津市政府的重视程度。

日前, 经市政府批准, 市城乡建设和交通委员会、市财政局、市国土资源和房屋管理局、市规划局、人民银行天津分行、天津银监局、市住房公积金管理中心联合推出《关于促进我市房地产市场健康发展的若干意见》 (即“津13条”) 。

这个共13条的规定从住房保障、金融、税收、土地、销售环节、市场监管等方面全方位保障了市场的信心与稳定发展。

“津13条”明确:加大保障性住房建设力度, 扩大住房保障受益范围, 改善保障性住房周边环境、配套设施、交通条件。加快危陋房屋拆迁。创造条件, 推进“城中村”综合改造。加大对保障性住房建设和危陋房屋拆迁的金融支持力度。暂免征收经济困难群体购房交易契税。调整职工住房公积金政策。职工购买住房可提取父母的住房公积金。提高公积金贷款额度, 将贷款最高限额提高到70万元。

对于房地产开发商而言, “津13条”同样给他们带来了持续发展的信心。“津13条”规定:支持房地产开发企业合理贷款融资。加大对中低价位、中小套型普通商品住房建设力度, 特别是在建项目的信贷支持。对有实力、有信誉的房地产开发企业兼并重组、土地收购和项目建设提供融资支持。支持上市房地产企业在资本市场融资。最让地产商欢欣鼓舞的是可延期执行土地增值税清算和分期缴纳市政公用基础设施配套费。

武汉经适房拟先租后买

近日, 武汉市国土资源和房产管理局有关负责人介绍, 武汉市已拟定经济适用房“租售并举”工作方案 (草案) 。根据这个方案, 武汉将采取“租售并举”的方法推出经适房。武汉市国土房产部门表示, 用于租售并举的经济适用房, 套型面积主要以50平方米左右的一居室和60平方米左右的二居室为主。对象范围为武汉市低收入无房户家庭 (家庭人均可支配收入为全市上年度人均可支配收入80%以下) 。按照租售并举政策, 低收入的无房户家庭将可通过三种途径使用经济适用房:一是先租后买, 即先租房等有购买实力后再购买;二是租买结合, 即先付房屋总价30%金额, 其余部分按租金的方式按月支付;三是分步购买, 即在一定时期内按租金的比例抵扣房屋价值, 直到房款完全结清。租赁性经适房租金实行政府定价, 其价格将低于市场租金。

淮安探索政府和低收入家庭“共有产权”

近日, 由中国房地产业协会和中国建设报社在江苏省淮安市联合举行的全国“住房保障及市场调控高峰论坛”上, 淮安市介绍了一种保障房建设的新模式———购房家庭与政府资助形成的“共有产权房”。据了解, 为解决低收入家庭购房困难, 2007年8月, 淮安市首创了与市场接轨的共有产权经济适用房模式。即中低收入住房困难家庭购房时, 可按个人与政府的出资比例, 共同拥有房屋产权。

“共有产权房”用地由划拨改为出让, 将土地出让收益和政府给予经济适用住房的优惠政策, 作为政府出资, 形成政府产权。然后, 按照两种方式实现产权“共有”:当个人与政府的产权比例为7∶3时, 个人支付的价格相当于同期经济适用住房的价格;对仍无力购买的低收入家庭, 可按5∶5的产权比例, 个人支付的价格则相当于同期经济适用住房的70%。

“共有产权房”的购买人随着收入的增加, 可以申请购买政府所拥有的部分产权。按规定, 自房屋交付之日起5年内购买政府产权部分的, 按原供应价格结算;5年后购买政府产权部分的, 按届时市场评估价格结算。

房屋出售时与此类似, 出售所得按购房家庭与政府的产权比例进行分配。当购买者家庭收入高于政府规定标准, 政府也无需强制其搬出, 而是对政府产权部分收取市场租金。

今年上半年全国平均地价同比下跌28.4%

据国土部同时公布了两份针对当前土地市场的报告。报告透露, 今年上半年全国土地市场招拍挂出让价款总额为3499.09亿元, 同比减少16.2%, 而平均价格则下跌了28.4%。而且, 全国105个监测城市的平均地价水平依然处于下行通道, 同比下降了0.88%。

虽然全国105个监测城市的地价水平仍处于下降通道中, 但相比今年1季度情况已经有所好转, 2季度环比增长率由1季度的负增长转为正向增长, 同比增长率仍为负增长, 但比1季度下降的幅度缩小了0.35个百分点。若干“地王”出现之后, 一些研究机构曾断言上半年地价大涨, 但此次国土部的“2009年上半年全国土地市场动态监测分析报告”则表明, 用量增价跌可形容上半年的土地市场。

征收物业税可抑制恶意炒房让房价回归理性

古人劝学的文章和故事(一) 篇10

（一）一、《为学一首示子侄》

-----------选自《白鹤堂文录》作者 彭端淑（1699年－1779年）原文：

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”

富者曰：“子何恃而往？”

曰：“吾一瓶一钵足矣。”

富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”

越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之 1

立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 译文：

天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。

四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”

富和尚说：“您凭着什么去？”

穷和尚说：“我只要一个水瓶和一个饭钵就够了。”

富和尚说：“我多年来一直想雇船顺江而下，（到现在）还不能够去（南海）。您凭着什么去？”

到了第二年，穷和尚从南海回来了。他把自己的这件事讲给富和尚听，富和尚听了，露出惭愧的神色。

四川西部距离南海，不知道（有）几千里远，富和尚无法到达然而穷和尚却到达了。一个人树立宏伟大志，难道还不如四川边境的这个和尚么？

二、《孙权劝学》 原文：

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权 曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（语气词，通“耶”）!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁(lù）肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂(suì多音字）拜蒙母，结友而别。译文：

当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，（我）自认为（读书对我）有很大的好处。”吕蒙于是就开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，（鲁肃）惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“和有抱负的人分开一段时间后，就要用新的眼光来看待，长兄怎么认清事物这么晚啊！”于是鲁肃拜见吕蒙 的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。

三、《伤仲永》 原文

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣”。

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？ 译文

金溪县的平民方仲永，世代以耕田为业。仲永五岁时，不曾认识书写工具(纸、墨、笔、砚等），（有一天）忽然哭着要这些东西。父亲对此（感到)很诧异，从邻家借来书写工具给他，仲永立即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗的意思是赡养父母、与同一宗族的人搞好关系，传给全乡的秀才观赏。

从此，指定物品（让他）作诗，（他能）立即完成，（诗的）文采和道理都有值得观赏的地方。同县的人（对这件事）感到奇怪，渐渐地，（同县的人）都以宾客之礼对待他父亲，（有的人）花钱请方仲永作诗。他的父亲以此认为有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。

我听说这件事也已经很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到了方仲永，（他）已经十二三岁了。让（他）作诗，（他写的诗）不能与从前的名声相称。又（过了）七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，（舅舅）回答说：“他的才能已完全消失，完全如同常人了。”

王安石说：仲永的通达聪慧是先天得到的。他先天的才能，远胜于一般有才能的人。他最终成为一个平常人，是因为他受到后天的教育没有达到要求。他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为普通人，现在那些天生就不聪明，本来就是普通的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗？

四、《师说》（韩愈）

原文：

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

译文：

古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题,就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。

唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧? 爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了[2]。我没有看到他的明达。巫

医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！

为师。郯子这些人，贤能都比不上孔子。孔子说：“三人行，则必有我师。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤明。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。