《我的法兰西岁月》观后感（推荐10篇）
摘要:笔者认为《我的法兰西岁月》这部电影》分成两个部分来，其一是该电影队邓小平同志早年在法兰西留学生活的真实写照及其高大形象在我们心中的成功建立，其二是该电影的现实意义，即对我们当代大学生的影响。透过这部电影我们看到的是老一辈的革命党人的艰辛与执着，收获到的是当代大学生心灵的涤荡与升华。
在16岁的希贤眼里，没有乳臭未干之说，没有撒娇享受之辞，有的只是远走他乡、勤工俭学，有的只是学有所成、报效祖国。该影片讲述的是20世纪20年代初的中国，经济落后，列强欺凌，军阀混战，民不聊生。为了寻求救国之道，16岁的希贤同身边青年不远万里，赴法勤工俭学。没过多久，不幸接踵而至，钱没了，学不能上了，生活没有保障，生存受到威胁，天堂不再是天堂。毅力和执著，坚持与奋斗维系着他们的生存希望，挨饿受冻，露宿街头成了家常便饭，干苦力时活吹在脸上的雨丝也几乎化作泪痕，年幼而弱小的希贤扛住回家的诱惑，顶住外来的压力，在举目无亲，人情淡漠的国度里奋斗着并且过着最底层的生活。纵使有巴黎清扫工米歇尔分出一半工资的义气，可希贤还是悄然还给拮据的他，黯然离去。这个时期，广大留法中国学生思想混乱而活跃。海外先进青年张申府、赵世炎、周恩来引领时代的潮头，在巴黎创建了共产主义小组。邓希贤最早结识了革命青年聂荣臻，接着又结识了开小书店的陈延年和陈乔年——他们是陈独秀的儿子。随后在工厂打工时又结识了赵世炎和王若飞。之后，周恩来和赵世炎等人发起组织反对北洋政府向法国政府借外债打内战的“拒款斗争”。在这场斗争中，邓希贤结识了周恩来等人，他们的出现，改变了邓希贤的人生命运。自此他完成了求学求生存的人生阶段，开始了九死不悔的追随共产主义理想的人生之旅和精神之旅。
让我印象最深刻的片段是在影片开头，在为希贤送行之际，他的母亲对年幼的心头肉依依不舍，拿出连夜赶出的三双鞋子并说道“穿坏了这三双鞋，你就回来了”欲问何时是归期，归期却是遥遥无期。奈何？世界动荡，国不安宁，总得有人能对国家负起责任，总得有人在乱世里奉献小我，成就大我。儿行千里母固然担忧，却又怎能阻止夫君培养孩子的决心？怎能阻止孩子那满腔报国的热情？又怎能去阻止国家希望的出现，民族未来的到来？离别回首的瞬间总是那么令人伤感，母亲眼角的泪痕让贤娃子永生难忘，几经折腾，谁也想不到那是和母亲的最后一次见面，谁也想不到穿坏三十双、三百双鞋也换不回和母亲的一次见面，谁也想不到和母亲的永别居然是踏上赴法路的瞬间。中国的母亲总是愿意为自己的孩子付出所有，无怨无悔的付出，不求回报，只愿自己的孩子一生平安。伟大而无私她们，令人为之动容，为之折腰。
“我会长大的。”带有四川腔的一句简单的话语，在电影里出现了不止一次，这是在异国他乡发自内心说出的坚定话语，蕴含了长大后力气大能战胜掰手腕对手米歇尔的决心，更蕴含了长大后能像大哥哥大姐姐那样领导革命、报效祖国的目标。老一辈革命党人总相信“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”在艰苦中收获自信乐观，在贫困中收获坚强伟大，他们在浪漫的国度里上演旧中国孩子不平凡的灵魂的艰辛与果敢，在艰苦的岁月里锻造出一批优秀的中国共产党人。或许真的是只有经历地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。
老一辈革命党人经历的苦难与不幸是我们新一代大学生无法企及的，试想，如果叫我们现在远走异国他乡，叫我们没有生活来源走出国门，我们愿意吗？我们有能力养活自己吗？我们有露宿街头的勇气吗？我们露宿街头的同时又还会想到我们的祖国吗？一连串的问题我们以简单的“no”回应。或许是经历不同，我们出生的不是乱世，而是和谐社会，我们成长在革命党人用鲜血堆积好的天堂里，享受着，也在淡忘着，我们生活在改革开放的新时代里，我们有时间看庭前花开花落，有时间看天上云卷云舒，不用为生计担心，不用为生活担忧。我们安逸着，却忘了一些我们不该忘的。经典的电影总能发人深省，让人有心灵的震撼，从这部讲述伟人小平的留法生活的《我的法兰西岁月》中，我们知道当代大学生确实应该反思自己，尚且不说我们应该有多大的雄心壮志去报效祖国，也不谈我们应该每天要有怎样的行动力去让我们的梦想实现，且从当今大学生的自杀事件说起。
当今大学生自杀事件在社会上传得沸沸扬扬，没过多久总会有听说大学生自杀了，或服毒，或跳楼，或为情所困，或为家庭不幸，社会上的人总会说中国的教育体制有问题，这一点，我们不是教育专家也不是体制研究者，我们无从去评价。可是我们可以回想自身，是否是我们在挫折面前，不自主地放大痛苦了呢？是否是我们沉溺于自己的不幸，走不出来呢？是否是我们去和身边的同学攀比幸福和财富了呢？那些伟人在举目无亲的海外扛着让他们喘不过气来的货物的时候，在异国他乡露宿街头、无家可归的时候，在强者面前不愿卑躬屈膝的时候，年幼的他们经受着最无助的煎熬，而我们在这个年龄时，又在思考些什么呢？自己的外貌？还是其他一些肤浅的东西？如果我们有目标并坚定不移地向目标靠近，我们还会有时间有空闲去思考自杀吗？纵使他们很累，可是他们从来不说他们累了，我们总说以老一辈为榜样，可是我们却像即将凋谢的花朵，那般无精打采。他们的青春，经历了蜕变，破茧成蝶，幸福地在世界各地飞翔。站在高校的平台上，我们有能力实现我们五彩缤纷的梦，轻生是一个多么不堪一击的词语，在目标和行动面前早已被击地粉碎。
学院：旅游管理学院 专业：旅游管理专业
班级：B1101 姓名：李婉婷 学号：1211110206
《我的法兰西岁月》观后感
——心灵的涤荡
在16岁的希贤眼里，没有乳臭未干之说，没有撒娇享受之辞，有的只是远走他乡、勤工俭学，有的只是学有所成、报效祖国。
该影片讲述的是20世纪20年代初的中国，经济落后，列强欺凌，军阀混战，民不聊生。为了寻求救国之道，16岁的希贤同身边青年不远万里，赴法勤工俭学。没过多久，不幸接踵而至，钱没了，学不能上了，生活没有保障，生存受到威胁，天堂不再是天堂。毅力和执著，坚持与奋斗维系着他们的生存希望，挨饿受冻，露宿街头成了家常便饭，干苦力时活吹在脸上的雨丝也几乎化作泪痕，年幼而弱小的希贤扛住回家的诱惑，顶住外来的压力，在举目无亲，人情淡漠的国度里奋斗着并且过着最底层的生活。纵使有巴黎清扫工米歇尔分出一半工资的义气，可希贤还是悄然还给拮据的他，黯然离去。这个时期，广大留法中国学生思想混乱而活跃。海外先进青年张申府、赵世炎、周恩来引领时代的潮头，在巴黎创建了共产主义小组。邓希贤最早结识了革命青年聂荣臻，接着又结识了开小书店的陈延年和陈乔年——他们是陈独秀的儿子。随后在工厂打工时又结识了赵世炎和王若飞。之后，周恩来和赵世炎等人发起组织反对北洋政府向法国政府借外债打内战的“拒款斗争”。在这场斗争中，邓希贤结识了周恩来等人，他们的出现，改变了邓希贤的人生命运。自此他完成了求学求生存的人生阶段，开始了九死不悔的追随共产主义理想的人生之旅和精神之旅。
让我印象最深刻的片段是在影片开头，在为希贤送行之际，他的母亲对年幼的心头肉依依不舍，拿出连夜赶出的三双鞋子并说道“穿坏了这三双鞋，你就回来了”欲问何时是归期，归期却是遥遥无期。奈何？世界动荡，国不安宁，总得有人能对国家负起责任，总得有人在乱世里奉献小我，成就大我。儿行千里母固然担忧，却又怎能阻止夫君培养孩子的决心？怎能阻止孩子那满腔报国的热情？又怎能去阻止国家希望的出现，民族未来的到来？离别回首的瞬间总是那么令人伤感，母亲眼角的泪痕让贤娃子永生难忘，几经折腾，谁也想不到那是和母亲的最后一次见面，谁也想不到穿坏三十双、三百双鞋也换不回和母亲的一次见面，谁也想不到和母亲的永别居然是踏上赴法路的瞬间。中国的母亲总是愿意为自己的孩子付出所有，无怨无悔的付出，不求回报，只愿自己的孩子一生平安。伟大而无私她们，令人为之动容，为之折腰。
“我会长大的。”带有四川腔的一句简单的话语，在电影里出现了不止一次，这是在异国他乡发自内心说出的坚定话语，蕴含了长大后力气大能战胜掰手腕对手米歇尔的决心，更蕴含了长大后能像大哥哥大姐姐那样领导革命、报效祖国的目标。老一辈革命党人总相信“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”在艰苦中收获自信乐观，在贫困中收获坚强伟大，他们在浪漫的国度里上演旧中国孩子不平凡的灵魂的艰辛与果敢，在艰苦的岁月里锻造出一批优秀的中国共产党人。或许真的是只有经历地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。
老一辈革命党人经历的苦难与不幸是我们新一代大学生无法企及的，试想，如果叫我们现在远走异国他乡，叫我们没有生活来源走出国门，我们愿意吗？我们有能力养活自己吗？我们有露宿街头的勇气吗？我们露宿街头的同时又还会想到我们的祖国吗？一连串的问题我们以简单的“no”回应。或许是经历不同，我们出生的不是乱世，而是和谐社会，我们成长在革命党人用鲜血堆积好的天堂里，享受着，也在淡忘着，我们生活在改革开放的新时代里，我们有时间看庭前花开花落，有时间看天上云卷云舒，不用为生计担心，不用为生活担忧。我们安逸着，却忘了一些我们不该忘的。经典的电影总能发人深省，让人有心灵的震撼，从这部讲述伟人小平的留法生活的《我的法兰西岁月》中，我们知道当代大学生确实应该反思自己，尚且不说我们应该有多大的雄心壮志去报效祖国，也不谈我们应该每天要有怎样的行动力去让我们的梦想实现，且从当今大学生的自杀事件说起。
当今大学生自杀事件在社会上传得沸沸扬扬，没过多久总会有听说大学生自杀了，或服毒，或跳楼，或为情所困，或为家庭不幸，社会上的人总会说中国的教育体制有问题，这一点，我们不是教育专家也不是体制研究者，我们无从去评价。可是我们可以回想自身，是否是我们在挫折面前，不自主地放大痛苦了呢？是否是我们沉溺于自己的不幸，走不出来呢？是否是我们去和身边的同学攀比幸福和财富了呢？那些伟人在举目无亲的海外扛着让他们喘不过气来的货物的时候，在异国他乡露宿街头、无家可归的时候，在强者面前不愿卑躬屈膝的时候，年幼的他们经受着最无助的煎熬，而我们在这个年龄时，又在思考些什么呢？自己的外貌？还是其他一些肤浅的东西？如果我们有目标并坚定不移地向目标靠近，我们还会有时间有空闲去思考自杀吗？纵使他们很累，可是他们从来不说他们累了，我们总说以老一辈为榜样，可是我们却像即将凋谢的花朵，那般无精打采。他们的青春，经历了蜕变，破茧成蝶，幸福地在世界各地飞翔。站在高校的平台上，我们有能力实现我们五彩缤纷的梦，轻生是一个多么不堪一击的词语，在目标和行动面前早已被击地粉碎。
他们到了巴黎，高耸入云的埃菲尔铁塔，流光溢彩的街道，美丽的塞纳河，金碧辉煌的宫殿，殊不知这些和其浪漫自由的思想都和苦难的现实成为了生生的对比。时至法国处于经济萧条时期，本来在中国就难以维系生活的留学生在这里就更加艰苦了。何况中国人头顶仍然压着丧权辱国的条约;留学生们的维持费被华法学社高层中饱私囊;留学生们收到法国人的歧视，做工艰辛，求学无门;外交官员口口声声的“弱国无外交”，尸位素餐又勾结外邦;华工的待遇连一批牲口都不如……
国家四分五裂，生灵涂炭;民族一蹶不振，怯懦软弱;人民群龙无首，水深火热，怎么办?那就亲手打碎，然后重建。也只有这样一群人，敢于打破，敢于重建。邓希贤遇到了陈延年与陈乔年，赵世炎与周恩来……那一个个现在在我们心中无比崇高的名字。邓希贤与他们一同成为周恩来口中的“盗火者”，他们那时的力量并不够强大，这微弱的火苗随时都会被黑暗吞噬，他们并不畏惧，也毫无退却后缩之意。正如鲁迅先生的眼中的死火，必须在冻灭和烧完做出选择，这样一群人毫不犹豫斩钉截铁地选择烧完，燃烧也许结果和冻灭一样，可是那充盈的光与热永不消散或许点燃其他人的心，他们毫不退缩，他们坚决反抗，这个时代和所有时代一样，所有沉默都是顺从，只有敢于高歌反抗才是唯一驱散黑暗的方法。他们激昂江山，指点文字，纵横捭阖，伶牙俐齿，无一信手拈来，他们办《赤光》，希望赤光笼罩整个神州大地;他们反抗不平等的借款条约，团结同学，而非青年党勾结外邦只为自己回国能成为领袖，他们在乎的并非自己而是全中国人民的利益。
在那异国他乡的码头上背负着沉重的大包，一次次被累倒，被工头辱骂时，邓爷爷没有屈服。巧遇到勤工俭学的聂荣臻、周恩来、赵世炎、蔡和森和他的妹妹蔡畅等一大批学友，他们也是怀揣着同样的救国梦想，邓爷爷有幸加入了“导火者”。
邓爷爷的伟大人格魅力和聪明机智，深深的打动着我，每当他被侮辱时，总是用他最坚强的话说：“我会长大的”。在回忆起他母亲送别时送给他的三双布鞋、叮咛他把鞋穿烂时就该回家了，可是最终一直没能见到他父母，回放新中国成立后，法国政府铺着红地毯欢迎邓爷爷访问，他向法国人民挥手时，我的眼睛湿润了。
邓小平同志是中国共产党的第二代领导核心领导者，也是伟大的马克思主义者、外交家、革命家、军事家。他是中国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师。他创立了著名的邓小平理论，带领着中国人民走向了富强之路，他是世界上当之无愧的时代伟人！《我的法兰西岁月》这部影片记录了邓小平到法兰西求学的生活，它让我从更深层次上认识了邓小平。
这部影片开头就让我感受到了旧中国人民生活的苦难，破旧脏乱的小城、辛苦的纤夫，而与之对比的是美丽繁华的马赛港，以及被称为人间天堂的美丽巴黎。小小的邓希贤肩上背负着救国的理想背井离乡到法兰西求学，他当时是中国留法学生里年龄最小的一个，但就是这样一个小孩在面对退学的危机时毫不气馁，勤工俭学坚持靠自己的努力赚钱养活自己。在面对外国人的欺辱时决不屈服，坚决捍卫自己和国人的尊严。邓希贤在遇到困难时，常说“我们要有骨气，不能丢中国人的脸”，在那样的年代里这样的小孩子有着这样的思想觉悟让我很感动。在法国还有很多像邓希贤这样的有志爱国青年，如：周恩来、聂荣臻、蔡和森等等。他们怀着救国救民的情怀到法国求学，商讨救国大计，为民族之崛起而奋斗。他们的激昂热血感染了我，他们的不畏艰难困苦的精神感染了我，正是因为有了这样一批杰出青年的救亡图存，我们广大人民才能够逐步的摆脱被欺辱压榨的命运，才能一步一步的走向光明，建立我们伟大的新中国。
美丽的法兰西对于这些漂洋过海来勤工俭学的学子来说不是天堂，这里种族歧视盛行，没有钱就难以立足。我始终记得邓希贤穿着破烂的鞋子在码头打工时艰苦的背影，我曾试问自己要是你遇到这样的情况，你会坚持下去吗？你坚持得了下去吗？答案是不能。在那艰难的岁月里，邓希贤凭着自己坚强的毅力和信念走下去了。在他被驱逐出法国的时候，邓希贤曾说“总有一天法国人民会铺着红地毯欢迎来自中国的朋友的”。这一天也实现了，已是白发苍苍的邓小平作为贵宾光荣的再次踏上了法兰西的土地。只是他已不是当年那个艰苦求学、默默无闻的小孩了，他已经成为了时代的伟人，成为了我们中华民族的骄傲。
邓小平，这伟大的名字对于我们大家来说一点也不陌生，我们从初中到直至现在的历史课本上都有学习到这位伟人，然而，我想冒昧的问下，能有几个同学可以敢说自己对这位伟大的邓小平爷爷的事迹了若指掌，或者，能说说小平爷爷的事迹呢？也许同学们也只是浮光掠影罢了。
看了《我的法兰西岁月》这部影片，使我了解了小平爷爷年少时到法留学的事迹。他少年的名字叫邓希贤，这部影片讲的是在上世纪20年代初，当时，列强入侵，军阀混战，民不聊生。邓希贤就是在这种情况下，心怀一腔救国的热枕，踏上赴法勤工俭学之旅。刚开始，在法国生活的挺好的，然而，好景不长，邓希贤和与他一同抵达法国的同乡邓绍圣、纪德铭就面临着生存的困境。命运考验着年轻的邓希贤和与他一起赴法勤工俭学的中国学子。后来，他结识了周恩来、赵世炎等具有引领时代潮头的革命青年，从此，他便开始了九死不悔地追随共产主义理想的人生之旅和精神之旅。
这部影片，使我感触最深地有两方面。首先，在这影片的开头部分，放映着邓希贤的父母在码头送邓希贤的那一幕。他们两依依不舍，母亲哭着看着邓希贤，父亲叫她不要哭，谁知他转过身离去时，也是抽泣着。可怜天下父母心啊！父母为了孩子能有光明的未来，尽管他们没钱，他们也会不惜一切代价培养着他。离别是痛苦的，他们知道。但是为了孩子能有更好的发展，他们不得不忍受着这疼惜不到的缺爱。
我们打从落地的呱呱声中起，就一直源源不断地从父母那里索取爱意。他们也欣然地接受着我们这贪婪的吸允。是否，我们该蓦然回首，静静地回忆以往那年轻力壮的爸爸，那貌美如花的妈妈，如今，却是两鬓苍白，脸色的容光已褪去。是的，他们老了，我们该报答了！其次，当然是这部影片的重头戏了，我被邓希贤那顽强的意志力及其他那从小就表现出来的与他人不同的气质深深地吸引着。好一个少年，在他那个年纪能够离开父母那温暖的怀抱，前往异地求学。他是需要有多少的胆量与勇气去闯出片天地。当他满怀憧憬的前往那“天堂”不久，便把钱花光了，生活开始窘迫起来，学没法上了，才读了五个月的书，钱就不够用了，但他没有被困难吓倒，坚持在法国找工作，他当搬运工，干苦力挣钱，还被法国人欺负。后来，它又成了流浪汉，在街头流浪„„可是他还是坚持不懈，从此以后再也没有进过学堂，而是在社会大学堂里学习各种知识，磨练自己的意志。正是在法兰西的这段艰苦的岁月里，邓小平爷爷通过聂荣臻认识了许多有志的中国青年，他也是从那时起，便开始慢慢与中国共产党组织靠近，结识了周恩来等人、赵世炎等具有引领时代潮头的革命青年，便开始走上追随马克思主义、共产主义理想的漫长道路。让邓小平爷爷成长为一个坚定的马克思主义者，使他为今后革命事业有了扎实的基础。
影片不仅塑造了邓希贤这个感人的青春形象，还塑造了周恩来、李富春、蔡畅等一批年轻革命者的生动形象，他们当时都是20岁左右的年轻人，充满了朝气，充满了激情，充满了活力，他们在苦难中探索，在黑暗中追求，他们在身上表现出了可爱的不成熟，也表现出了激情中的不沉稳，同时也再现了他们理想中的浪漫，他们引领着中国的革命风潮。
从这影片中，我们要懂得逆境造人才，孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能。”它告诉我们：所有将来要成就一番事业的人，都必然要在内心，身体，生活各方面经受一番痛苦与曲折的磨练，并以此来增长自己的才干。能吃的苦都吃过了，能经受的挫折都经受过了，以后即使再碰到类似的困难和挫折，便能处变不惊，临危不乱，冷静对待，设法克服和应对。我想咱们伟大的邓小平爷爷就是个栩栩如生的例子了吧。为此，作为当代的大学生，我们即使眼前的是一帆风顺，我们也要主动、积极地去创造逆境，让我们在逆境中快乐地成长吧！
前贤以正身为揽权之本。世事难尽如人意，人生在世，挫折在所难免。守正道，挫折成了“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”、“增益其所不能”的成就大事前不可少的训练。
毛毛在《我的父亲邓小平》一书中，记载了邓小平的三起三落。而邓小平之所以能三次复出，这和他的严于律己、为人厚道、办事公正、顾全大局是分不开的。一个领导人以正立身，就永远立于人民群众这个大地母亲身上，得到取之不尽用之不竭的力量，就会倒而复起，虽败犹荣。十年“文革”早已结束了。这场20世纪在中国大地上发生的政治大劫难，早已化为一个遥远的记忆，沉淀在了人们的回忆里。不过，虽然“文革”结束已有20多年，但是，每一个曾经经历过那个年代的人，都会留下刻骨铭心的记忆。岁月渐渐流逝，光阴一去不复返，但那铭刻在人们心中的情感的烙印，却永远不会消失。十年“文革”，在中国的历史上，是极其特殊的一页，也是足以让千秋万世去研究去回味的一个年代。十年“文革”，是发展到极端的错误的爆发性的大宣泄，是一个跌宕起伏而又极其复杂的历史过程，也是一个不可更改的历史的客观发展阶段。“文革”所留下来的，不只是沉痛和创伤，更有可以思考可以以兹为戒为鉴的重要历史教训。虽然在“文革”10年中，国家之损失、党之损失、人民之损失巨大而惨痛，但是，它的谬误给人们留下的教训和警示，却是极其重要的。可以认为，如果没有“文革”这个惨痛的教训，那么，我们的国家和人民，特别是我们的党，可能还不会轻易地从迷雾中走出，可能还不会痛下改革的决心，可能还要在另一种形式的探索中走更加漫长的道路。
人们都说，“文革”结束后，邓小平开创了改革开放的新的历史进程。而邓小平之所以开创这一全新的历程，与国家、人民和党在“文革”中所取得的教训密切相关，与他个人在“文革”中的经历和思考密切相关。正是在“文革”中，邓小平和广大干部群众，真切地看到了真理与谬误的鲜明对照，真切地看到了以前所没有看清楚的许多问题，开始认识到必须解除禁锢、彻底解放思想，开始思考如何去开创一条全新的社会主义道路。在“文革”中，邓小平在思考，每一个中国的有识之士都在思考。正是有了这样痛切的经历，正是有了这样深刻的思考，中国和中国人民才能够走上全新的建设社会主义的道路。人们习惯于把在江西时那条由邓小平在红沙石地上踏出的小路，称为“邓小平小道”，并作为邓小平进行思索的象征。其实，邓小平对历史、对现实和对未来的思索，贯穿着他的整个一生。这种思索，毕其七十多年的政治生涯，始终不辍。在“文革”以前和以后的实践中，特别是在“文革”的实践中，邓小平的确可以说思索得很多很多。通过这些实践和思索，他终于找到了一个明确的目标，找到了一条正确的道路。在他再次复出后，他和他的战友们，带领全体中国人民，进行了新的探索。这个探索，不是轻松容易的，但却是成功的。
记得老师在第五讲—讲科学社会主义历史的回顾即共产主义从空想到科学的发展的的时候，给我们介绍了一些列的马列经典著作。包括《格达纲领批判》、《法兰西内战》、《反杜林论》、《家庭私有制和国家的起源》等。当时自己忽然想到了法国雨果写的长篇名著《悲惨的世界》里面的人、劳动人民等被悲惨的生活的情景。所以我就特别想看这部著作。前天在图书馆把《法兰西内战》以及恩格斯于1881年写的序言看完了，我是从《法兰西内战》这部著作的写作背景以及主要内容 浅谈读完这部作品的感想。
关键词：《法兰西内战》写作背景、内容、马克思的廉价政府的理念、以及对我的启示
1．《法兰西内战》写作背景、内容 1.1《法兰西内战》的背景
《法兰西内战》产生于19世纪70年代资本主义社会矛盾发生积累冲突的时期，是法国阶级斗争尖锐化的产物，是巴黎公社革命斗争经验的结晶。1848年拿破仑战败以后，1852年拿破仑三世复辟建立了法兰西第二帝国，其代表最反动，最有侵略性的大资产阶级、大银行家的利益。在法兰西第二帝国统治时期法国基本上完成了工业革命。到19世纪60年代末工业总产量增加了3倍，成为仅次于英国的第二强国。资本主义工业金融业的发展和一方面是资本越来越集中到少数金融巨头和大银行家的手里，另一方面使得工人日益贫困，农民和小资产阶级纷纷破产。那里有压迫，那里就有反抗。1865年第一国际巴黎支部成立，1869年国际在巴黎的支部发展到二十五个，工人和资产阶级之间的斗争越来越激烈。为了转移人民的视线，路易波拿巴发动了普法战争，结果以失法国的失败告终。“国防政府”向普鲁士投降，并签订了卖国条约。巴黎工人阶级于 1871年3月18日举行武装起义，夺取了政权。28日，巴黎公社宣告成立，建立了世界上第一个无产阶级专政的政权。但是，反动派并不甘心失败，以卖国贼梯也尔为首的一伙匪徒，在凡尔赛纠集反革命武装，勾结俾斯麦侵略军，向巴黎公社疯狂反扑。公社战士进行了英勇顽强的战斗。5月28日，凡尔赛匪帮占领巴黎，对人民群众进行残酷的大屠杀，巴黎重新陷入了资产阶级的黑暗统治。巴黎公社虽然被血腥镇压了，但是，在它存在的七十二天內，为无产阶级的解放事业创立了光辉的范例。
为了总结巴黎公社的经验，驳斥各国资产阶级以及某些“社会主义者”对巴黎公社的污蔑和指责，马克思在1871年4月18日国际总委员会的会议上，建议就法国“斗争的总趋向”发表一篇告国际全体会员的宣言。马克思怀着对无产阶级革命事业的高度责任感，接受总委员会的委托，迅速写出《法兰西内战》的初稿和二稿，随即又着手定稿工作。5月30日，即在巴黎公社失败两天以后，马克思不顾各国反动政府的威胁和迫害，在国际总委员会的会议上宣读了《法兰西内战》，并获得一致通过。6月中旬，这部伟大著作在伦敦出版。
1.2《法兰西内战》的主要内容：
《法兰西内战》是马克思主义的一部重要著作。它是马克思于1871年为国际工人协会总委员会写的宣言。1891年，在纪念巴黎公社二十周年出版《法兰西内战》德文第三版吋，恩格斯把马克思写的关于普法战争的两篇宣言收入该书，补写了《导言》。这些光辉文献深刻地分析了普法战争的性质、意义及其后果，科学地总结了巴黎公社的经验教训，进一步阐述和发展了马克思主义关于无产阶级革命和无产阶级专政的理论.全文分为四个章节：第一章：主要是揭露法国资产阶级反动政府投降卖国，挑动内战的罪恶活动及其阶级根源。第二章：记述巴黎工人阶级3月18日武装起义的经过，分析他们用武装的革命反对武装的反革命的经验教训。第三章：马克思主要根据巴黎公社的实践经验，论证了“工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的”的革命原则，说明无产阶级必须用革命暴力“摧毁”和“打碎”资产阶级国家机器，用巴黎公社式的革命政权来代替它，实行无产阶级专政。第四章：马克思愤怒地揭露了梯也尔政府勾结俾斯麦，玩弄反革命的两手策略，残酷镇压巴黎公社的滔天罪行；热情地歌颂了巴黎无产阶级的英勇斗争和自我牺牲精神，阐明了巴黎公社与第一国际的关系和公社的伟大历史意义。
2.我自己的感想
2.1《法兰西内战》里面的廉价政府的思想：
2．1 马克思的廉价政府的概念 在《法兰西内战》提出了廉价政府的思想，最主要的目的就是以低廉的政府成本投入产生优良的政府治理效果，也就是要把政府构建成为廉洁、高效、精干的为人民服务的政府。当前我国建设和谐社会社会，实现可持续发展，正是对马克思这一思想的。要实现廉价政府的目标就离不开民主选举、民主监督和民主决策，可以说民主是廉价政府实现的基石。因此，重温马克思关于廉价政府理论，对于加快我国政治文明的健康发展具有十分重要的现实意义。
2.2 我对廉价政府的理解：
廉价政府，是指用于政府及工作人员生存和活动的开支比较节省，行政成本低廉。古往今来，即使再富有的国家，也经不起庞大的政府消耗。而对于此，古今中外，国内国外都给了我们很多借鉴。两千多年以前的《论语》里面就记载了孔子“政在节财”的告诫，而中国的古代历史印证了这一点。例如秦朝的阿房宫的修建，剥夺了很多劳动人民的财富，最后使得农民起义此起彼伏，而秦国也就因此而灭亡。在恩格斯看来，国家在经济上特征之一，就是向国民征税。因为要维持正常的国家机关管理和工作人员的生活，一定要有足够的费用。其来源，无非就是政府向国民强行征收的一定数额的税赋。因而，廉价政府就意味着纳税人的负担较轻，人民的财富较多地用于社会生产和生活。
实际上，廉价政府的口号是由资产阶级提出来的，但是马克思认为资产阶级政府不可能建立廉价政府的，他通过总结巴黎公社运动失败的经验和教训而提出了廉价政府的理论，为我们社会主义国家的廉政建设提供了宝贵的范本。
2.2 廉价政府的特征以及在我国的实践和应用 2.2.1 精简机构
我认为机构精简是廉价政府的特征之一。马克思在总结巴黎公社的经验时指出：“公社实现了所有资产阶级革命都提出的廉价政府这一口号。”[1]56 巴黎公社为缩减开支，减轻人民负担，对各级领导机关进行大刀阔斧的精简，改组后的全体公职人员仅为1500 人，而此前的第二帝国市政机关的公职人员却多达上万人。“公社要废除征兵制，要用领取相当于工人工资的、而不是靠农民劳动以自肥的公社工作人员来代替吞噬着农民的主要收入的、寄生的司法人员───公证人、法警等等。公社要捣毁这个缠绕在法国农民身上的全部司法蜘蛛网，即上面伏着吸吮农民血汗的资产阶级蜘蛛───法官和区长───的司法蜘蛛网！”[1]138 马克思特别强调剪裁臃肿的政府职能，政府机构及人数应该减少到执行职能所必要的最低限度，规模小而效率高。我们社会主义社会的国家政府机构大多存在这样的问题，随着高科技的发展，很多工作都可以用自动化的机器来代替，但是政府部门的工作人员似乎并没有明显的变化。记得一个大学的同学说他暑假回家去他们县城里的派出所办理户口迁移的手续的情形了。他说一个办公室里面做了四个人，其中有两个人在聊天，一个人上网看电视只有一个人在工作。也许这种情景就只有很少数的地方才会有。但是它既然能够存在，就证明我们国家的廉政建设还需要进一步努力实施。
2.2.2 节约资源
我认为廉价政府是真正节约型的政府。马克思在廉价政府概念中特别强调了政府运行成本和人民税赋负担的最小化，纳税人能以较少的税负，廉价得到政府的服务。“公社是以大规模的节约，不但以政治改造，而且以经济改革来开始其工作的。”[1]136 这些措施可以大规模地节省社会开支，削减国家机关的费用，减少浪费现象，以尽可能少的成本为人民提供服务。这是真正的廉价的、节约型的政府。中国正在不断发展中壮大，所以我们国家的政府机构也应该倡导马克思这种节约的观念，求得以最小的成本，为当地公民谋得最大的利益，给他们带来更大方便，从而使得我们建设和谐社会的理念深入人心，更重要的是各级政府应该以身作则，给民众树立树立一个好的榜样。从报纸上看到陕西省延安市志丹县的县长，坚持自己去街道捡垃圾并将捡到的垃圾分类使得部分得以循环利用。这一举动已深得民众的心，给大家树立了一个精神榜样。我觉得中国在现代化的建设中在加强和谐社会的建设中，像这样的好榜样应该越多越好，毕竟和谐社会的实现需要我们全中国所有人的努力。
2.2.3 做人民的公仆，为人民服务
我认为廉价政府是为人民服务的政府。政府的工作人员是人民的公仆，而不是社会的主人。巴黎公社的执政者们从一开始就注意摆正和人民群众的关系，廉洁自律、奉公守法，真正以人民公仆的身份去竭诚为人民服务。公社提醒公职人员：“我们过去是劳动者，今天仍然是劳动者，将来也还是劳动者。我们正是因为代表道德反对邪恶，代表克已奉公反对滥用职权，代表廉洁清正反对腐化堕落，所以才取得胜利的。”[2] 正如马克思所言：“公社一定会使农民免除血税，一定会给他们一个廉价政府，一定会用他们自己选举出来并对他们负责的雇佣的公社官员去代替现今吸吮他们血液的公证人、律师、法警和其他法庭吸血鬼。它一定会使他们免除乡警、宪兵和省长的专横压迫；它一定会用启发他们智慧的学校教师去代替麻痹头脑的传教士。”[1]59 为防止公职人员脱离群众，公社作出了许多明确而严格的规定，并对敢于违反法令者进行惩处。“公社则建立在农民的切身利益和他们的实际需要的基础上。”[1]139 有人民的政府才会真正为人民服务。效果是明显的，“公社简直是奇迹般地改变了巴黎的面貌，第二帝国那个荒淫无度的巴黎已经消失得无影无踪了。……自从1842 年2 月以来，巴黎街道第一次变得平安无事，虽然街道上连一个警察也没有。”[1]63 恩格斯在《法兰西内战》序言中以自豪的口气告诉人们：“先生们，你们想知道无产阶级专政是什么样子吗？请看看巴黎公社吧。”[1]15 随着现代社会的不断发展，受外来观念的影响不断加剧，但是作为政府的工作人员，内心应该始终有个观念那就是我是人民的公仆，是为他们服务的，我的存在是为了让他们生活的更好，是为了中国社会不断和谐稳定的发展，这就是作为一个政府人员使命和责任。
2.2.4 严格约束自己的行为
我认为对政府人员行为的规定，也体现了马克思的廉价政府的观念。他认为是真正廉洁的政府。公社颁布了一系列法令，对公职人员的行为提出了严格的规范，以防止出现贪污腐化、奢侈浪费等不良现象。如规定公社委员不得戴绶带骑马闲逛；不得乘坐豪华的车辆；禁止军官穿着炫耀自己身份华丽的服装；禁止利用职权无偿居住高等房间；禁止军官觊觎高官显职、靡费公物等等。“公社制度将把靠社会供养而又阻碍社会自由发展的寄生赘瘤───„国家‟迄今所吞食的一切力量归还给社会机体。”[1]55 公社是担负社会职能的公仆，是为公社里的人民服务的，本身没有任何特殊的利益，它从根本上消除了国家机关和政府官员对民众财富的侵吞。我国去年推出一项政策即领导干部报告个人有关事项的规定和关于对配偶子女均已移居国(境)外的国家工作人员加强管理的暂行规定，是反腐倡廉新形势下的新要求。也是马克思的廉价政府理论的更深一层的实践。每个社会事情反腐倡廉所面对的任务因社会发展等而有所不同，因此也应该根据不同的情形指定不同的政策来规范政府人员的行为。因为只有这样，才能避免很多政府人员公款消费等再次出现。
总结：
央视正在热播的电视剧《知青》，让我也想起了许多知青时的往事，一幕幕的画面展现在我的眼前，当我看到知青探亲回来时，从家带来的食品，知青们那个高兴啊!在一起品尝食品时那幸福的场面，我不禁也想起了我探亲回牧场时的场面。妈妈在家给我用猪肉炒的咸菜，还有用鸡蛋炸的大酱，到了宿舍知青们就把我围住了，姐姐给我们带来什么好吃的啦，我说没有什么好吃的，就是咸菜和大酱。那知青们也高兴啊!就连咸菜和大酱我们也吃不到的啊!两瓶子咸菜和鸡蛋酱，被知青们吃剩了一半。这是多么艰苦的环境啊，但是我知青还笑得那样的开心!我们牧场的条件很差，牧民们有自己家的小园，可以种一些蔬菜吃，我们知青的食堂是看不见蔬菜叶的，我们五分场主要是以养牛主，再有就是种的大田了。那时要想吃到一顿蔬菜，就好像过年一样的。我记得我们的宿舍是牧场的卫生所，白天营业，夜晚我们住宿，我们的宿舍有两个老师和一个调剂，那个调剂是总场赵书记的女儿，她的妈妈经常给捎来一些蔬菜，我们的宿舍有锅，她自己做饭菜吃，有一次她用油炒豆角，把我们两个老师馋的啊!当时在想如果我们也可以吃上一顿豆角，那该有多好啊。。。。。。
看到这熟悉的马车，看到这一张张笑脸，我仿佛又回三十八年前，我们天津和齐市的知青，坐在马车上去总场办事的场面，齐市的知青王福友手拿长长的鞭子，在空中一甩那枣红马飞奔而跑，我们几个知青坐在马车上，开心的笑着，齐市的知青王淑杰，是有名的.百灵鸟，那甜美歌喉美丽动听，一路上欢声笑语。四十多里的路，在她的歌声陪伴下，我们真是开心快乐极了。。。。。。
一个强大的国家需要有强大的国防力量做支撑，强大的国防力量的背后是一支优秀人民军队。一支优秀的军队不仅需要装备精良的武器，而且具备强有力的理论指导，面临着信息化局部战争的背景下，改变以往军人价值观迫在眉睫，当代军人核心价值观应运而生。
时代变革与社会转型的影响，军队使命任务的拓展，决定着核心价值观的构建。随着中国的迅速崛起，中国日益与西方发达国家接轨，不得不面临中西文化融合的残酷现实。一些西方国家加紧对我国实施西化、分化战略，各种敌对势力加紧在意识形态领域对我国进行渗透破坏活动。各种形形色色的思潮刺激广大官兵的思想，不可避免的对官兵的价值追求产生深远的影响，由于我军作为一支保卫社会安定维护国家统一的特殊群体，只有确立正确的核心价值观确保官兵思想上的绝对纯洁，才能使我军屹立于强军之林。
纵观发达国家的治军策略，我们都可以发现主要的发达国家都有明确的核心价值观：美军更重视核心价值观的建设，甚至军兵种和院校都拥有自己的核心价值观，比如著名的西点军校是“责任、荣誉、国家”。这些核心价值观都是他们教育训练的内容，以促进官兵品格的形成和战斗精神培养。又如，法国军队强调的是“纪律、忠诚、献身”，印度军队倡导的是“克制、自尊、守纪、集体精神”，等等。知己知彼，方能百战百胜。西方
国家军人核心价值观是通过爱国，爱制度，爱生活方式来体现，他们把核心价值观看成是一种军人的基本职业道德。胡主席从维护国家和民族利益出发，提出了“三个提供，一个发挥”的重要指示，为我军新军事化变革指明了方向。忠诚于党 热爱人民 报效国家 献身使命 崇尚荣誉，这20个字有力的揭示了我军当代革命军人核心价值观。
忠诚于党
我军是党领导的军队，忠诚是一种信念、一种品质、一种追求。无论是战争年代勇于献出生命的黄继光董存瑞，还是和平年代为我军现代化发展做出卓越贡献的李向群苏宁，他们视党的事业高于一切，忠诚于党才能更好的践行我军全心全意为人民服务的根本宗旨。我军在抗日战争，抗美援朝的战争中表现出的英勇顽强，正是我军不变的军魂的体现。一种亘古不变的信念意味着只有一切行动与党中央同步，才能实现革命军人的根本价值。
热爱人民
军民鱼水情，我军是一支人民军队，热爱人民是人民军队性质和宗旨的必然要求，是革命军人最本源的价值追求。我军诞生于人民之间，没有人民的大力支持就不会有我军的今天。无论是战争年代还是和平年代，人民都是我军坚实后盾，使我军处于不败之地。因此热爱人民是革命军人的最高的价值追求。如今没有了战争的和平年代，对我军热爱人民的价值追求提出了更高的要求，但无论怎样，不管社会怎么变、时代怎么变，我军的性
质和宗旨不能变，服务人民的优良传统不能变，军民鱼水关系不能变。
报效国家
军人的使命就是保卫祖国安全。每一名军人心中都有一股强大的力量做支撑，那就是军队在国家在。“捐躯赴国难，视死忽如归”就给了军人报效国家最好的诠释。报效国家在不同的历史时期有着不同的意义。战争年代，有多少革命志士为实现这一价值追求血染疆场，舍生取义。和平年代无数官兵恪职尽守，苦练精兵，为锻造强大国防力量贡献自己的力量。当代革命军人报效国家，就要从我做起、从现在做起、从本职工作做起。是干部就要把兵带好，是战士就要把武练精，平时把任务完成好，战时保证打得赢。
献身使命
使命是一名革命军人为保卫国家和服务人民职责要求，献身使命是一名革命军人崇高的革命追求。在和平年代的今天，大规模的战争已经没有了，但是许多地区存在不稳定性，革命军人应保持清醒的头脑，时刻准备着肩负起保卫祖国的重任。近年来，我国经历了许许多多次大型自然灾害和地区冲突。汶川地震中，人民军队果断出击，以最快的速度解救被困群众，为无数次将要熄灭的生命之火点燃了希望。在七·五打砸抢烧事件中，是人民军队在最快的时间稳定了当地治安，将绝大多数疆独分子绳之以法。在这次打杂抢烧的恶性事件中，一名武警壮烈牺牲，他
用生命诠释着一名革命军人的坚定的信念。人民解放军用自己对祖国和人民的无限忠诚，诠释了一名革命军人最崇高的使命和职责。军队因使命而存在，军人因履行使命而展现价值。没有坚定的理想信念和正确的价值追求，完成使命任务就失去了坚实的思想根基和强大的精神动力。强化革命军人献身使命的意识，为打赢现代化高技术战争提供了先决条件。
崇尚荣誉
崇尚荣誉最重要的是创造荣誉。革命军人要做到有红旗就扛，有荣誉就争。当代革命军人崇尚荣誉就要有杨业功甘于奉献的崇高品质，有苏宁把自己的生命写在了党旗上的牺牲精神。荣誉，作为革命军人实现自己人生价值的最好体现，每一名军人都要为此而奋斗，才能无悔从军路。
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