快乐国学与教师素养

快乐国学与教师素养（精选6篇）

快乐国学与教师素养 篇1

火炬二小 杨珊珊

2015年2月27日，春寒料峭。高新区全体教师，在火炬实验小学齐聚一堂，聆听西南大学李达武教授《快乐国学与教师素养》经典讲座，此次讲座由学高新区社发局承办主持。

李教授是西南大学文学院资深教授、重庆最受欢迎十大教授之

一、全国知名诗学学者、全国最受欢迎百家教授之一，上过《百家讲坛》。在近三个小时的讲座中，李达武教授以国学的“以古鉴今，启迪人生；拓展学识，净化心灵；丰富感情，提高能力；边走边唱，健康向上；心存感激，奉献爱心”五个内涵作用为主线，选择了王之焕《登鹤雀楼》，李白的《将进酒》等古诗词以 “连说带唱”的独特方式进行讲解，这种幽默、通俗易懂的解读方式赢得了在场全体老师的高度认同与赞扬，学术报告厅不时传来热烈掌声。李教授通过与现场全体教师的积极互动，充分调动了我们的参与积极性，使我们在轻松愉快的氛围中增长了国学知识。

讲座最后，师生在李教授的带领感召下，一起吟唱了李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，苏轼的《水调歌头•明月几时有》等名篇，现场弥漫着浓浓的国学气氛。

快乐国学与教师素养 篇2

一、提升的目标

对于“国学”的具体内涵, 各人理解不同, 笔者将其分为呈金字塔形的五个层级:第一层级是近年提出的“新国学”, 涵括从古代到当代的一切属于中华民族的学术;第二层级是古代的一切文化形式, 包括物质和非物质的;第三层级是指古代的非物质文化, 即古人创造的包括文字与技艺 (如音乐、绘画、舞蹈、武术、剪纸等) 的精神遗产;第四层级指古代的人文社会科学;第五层级是核心文化传统, 即人文社会科学中的经典著作, 主要为经学和子学。目前小学生所学国学大多为第五层级 (包括主要承载核心文化传统的蒙学) , 以及第四层级中的文学、史学作品, 有些旁及第三层级中的技艺。根据目前小学国学教育的实际情况及教师的素养现状, 本文所论国学素养指经学、子学、蒙学、文学素养, 以及与之相关的古代文化常识。

小学教师学习国学, 目的有三:一是指导学生的国学课, 二是在语文、思品、历史等课程中更好地运用国学知识, 三是提高自身修养, 在日常生活中更好地起到身教作用。相应的, 小学教师国学素养提升的目标可分为四个层面:一是熟读会背, 熟读相关作品, 会背重点的、便于记诵的作品。二是较好理解, 基本要求是知道作品的字面意思 (包括典故) , 进一步的要求是能概括句段的内涵, 能作延伸性理解, 将知识化为己有。第三层面是善于运用, 能古为今用, 将书本知识在现实中创造性转化, 以满足指导学生践行所学知识的需要。第四层面是适当研究, 能做初步的相关科研工作, 在作品阐释上提出自己的见解。

二、提升的具体内容及要求

(一) 经学

提到经学, 不少人的印象是难懂、佶屈聱牙, 其实不然, 经学中的不少作品都较好理解, 如“四书”除《中庸》略难外其他都较明晓。也有人认为经学是儒家学说, 多迂腐保守之论, 事实上先秦“六经” (汉代《乐经》亡佚后剩“五经”) 是诸子的共同学术源头, 非儒家所独有, 今天人们熟知的很多迂腐保守思想乃是后人发挥添加的, 非经学原有。经学作为中华文化传统的源头和代表, 自有其不朽的价值。

目前学生所学经学, 主要集中在“四书”, 旁涉《周易》《尚书》《礼记》《诗经》《春秋》这“五经”中的名言警句, 教师的学习可大体围绕这一范围展开。“四书”中学生所学重点为《大学》和《论语》;《中庸》较难理解, 《孟子》篇幅较长, 两书记诵有一定难度, 涉猎较少。教师对《大学》和《论语》在熟练理解字面意思的基础上, 应能从总体上把握其内涵, 理解相关篇句的文化背景, 应能将各部分联系起来看, 并将自己的理解运用到日常生活中, 指导学生在平时贯彻、践行这些理念。这两书的内容不必全学, 《大学》中引用《尚书》《诗经》的部分较难, 浏览一下即可 (这部分学生不要求读背) ;《论语》全书共512章, 目前可选学200章左右 (我们认为学生应选学100章左右) , 可按内容重新分类, 以便于理解。《孟子》理解起来不难, 可选约1/4的重要句段学习, 要求能理解意思并大体把握文化内涵。《中庸》可要求阅读, 记住并理解其中重要的句子。

其他经书不需重点学习, 对所学内容能理解即可。《周易》除选学名言警句外, 还应了解其体例, 知道卦象、爻词的基本常识, 借以了解阴阳、五行等基本文化背景。《尚书》《礼记》可选学一些名句, 数量应多于学生所学, 《礼记》中的《学记》阐述教育思想, 尤其值得重视。《诗经》《春秋》在上学时学过一些篇目, 可不再学习, 也可补充一些名篇。

(二) 子学

诸子范围较广, 重要者有儒家、道家、法家、墨家等。儒家的《论语》《孟子》已归入经学, 剩下最重要者应是道家的《老子》《庄子》。很多小学要求学生读诵《老子》中的重要句段, 大体理解字面意思, 教师则应通读, 能较好理解其中的辩证思想和哲理, 并运用到生活中, 至于“道”“玄”等概念的深层意蕴及所体现的道家思想的精髓等, 可不深究。《庄子》与《老子》相比, 不适合记诵, 理解也相对较难, 可选学《内篇》中一些易懂的句段, 理解基本意思, 知道与儒家思想的大体区别。法家以《韩非子》为代表, 一些篇目如《五蠹》教师上学时已学过, 有余力者可选学一些能代表法家思想的名篇或名段。其他诸子可选学名言警句, 理解基本意思即可。

对于诸子, 有论者认为小学生不能只学儒家, 道家与佛家也是中国文化的重要组成部分, 也应适当学习, 这样才不会落入一元化的文化误区。有论者更主张加上法家。我们不这样认为。道家与佛家固然重要, 但其重在精神超越, 形而上的思辨色彩较强, 成人尚难理解通透, 何况小学生 (学生学《老子》不必告诉其属道家思想) 。至于与道家有别的道教, 更不用专门学习。佛家固然是中国文化的一部分, 但并非核心, 梁启超精于佛学, 当年为青年学子列国学最低参考书目时却一本佛书也未列, 更遑论小学生了。学生不必学, 教师也不必专门学习相关原典, 若说只概要了解, 则可放在文化常识部分。对于诸子不能求全, 不能三教九流全学, 全学没有必要, 也不易实施。

对于诸子, 注意不要附加太强的学术性, 不要过于强调其自成一家的独特性 (这是学者研究的问题) , 对于小学教师, 要选学那些既能较好体现其自身思想特点, 又能揭示普遍真理、与现实生活联系较紧密的篇段。

(三) 蒙学

蒙学中小学生学习最多的是《三字经》与《弟子规》, 其次是《千字文》。《三字经》语言高度浓缩, 包含很多典故, 教师除理解基本意思外, 还需知道典故所蕴含的知识、故事及文化背景, 才能满足指导学生阅读的需要。除知识性内容外, 《三字经》还有不少实践性内容, 教师要能指导学生将其运用在实践中。《弟子规》重在实践, 不少观念、要求与现今理念不完全吻合, 教师应能将其内容创造性转化, 指导学生哪些应吸取其精华, 哪些需适当改造运用, 生活中具体该怎么做。《千字文》并非为训蒙而做, 其特殊的创作背景致使作者施展空间有限, 很多词句固然精粹隽永, 但也有不少句子艰涩拗口, 不宜小学生全盘学习。教师可通读, 理解基本意思, 学生学习的句段则重点理解, 知道文化背景, 能运用于实践。

《百家姓》在古代流传甚广, 但其基本为纯粹的知识性内容, 对现在来说意义不很大, 学生可以不学, 教师通读即可。有些学校让学生学习《二十四孝故事》 (我们认为该作品不适合小学生学习, 此不深论) , 教师需了解字句背后的故事, 并能把握其基本思想倾向, 把可资借鉴的思想讲给学生, 而不要让学生简单模仿书中的做法。蒙学中值得学生学习的还有《朱子家训》 (《朱柏庐治家格言》) 、《声律启蒙》, 教师可通读并理解基本意思, 能指导学生将《朱子家训》中一些好的提法运用到实际生活中。

古代蒙学作品繁多, 不少作品的思想确属保守落后 (如《女儿经》之类) , 要选取那些能反映传统文化精华、富有生命力的作品学习。

(四) 文学

小学教师可学的文学类内容包括诗歌、神话寓言、散文、小说、戏曲。因语文课涉及的文学作品较多, 并对学生有明确的读背数量要求 (尤其是诗歌) , 所以一些学校的国学课没有文学类内容, 而有这类内容的主要集中在诗歌, 以读背为主, 以扩大阅读量。学习篇目, 有《唐诗三百首》《千家诗》等。我们认为对于诗歌学生不能单纯背会, 而至少要理解字面意思, 免得囫囵吞枣甚至引起误解, 相应的, 教师对相关作品要知道基本意思, 指导学生时不能有知识性错误。其他文学类内容凡要求学生读背者, 教师除了通读还应知道基本意思。

(五) 文化常识

以上内容中常会出现古代文化知识, 较为系统地了解这些知识有助于准确、深入地理解作品, 否则会莫知所云, 或知其然, 而不知其所以然。可分为姓名、字号、礼法、五行、天文、地理、节令、衣食、职官、科举、典籍、工具书等门类, 紧密结合上述几大类内容中的实例, 简要介绍古代文化的常见内容, 以使教师有基本了解, 以更准确深入地为学生解释相关作品。

以上所举为小学国学教育的核心内容, 也是目前很多学校常见的学生学习内容。其他如历史类内容等不再多述。需要指出的是, 目前各地小学国学教育的情况差异很大, 以上所列内容及要求大体上属中等偏上, 各地应根据学生学习状况的不同而对教师作出相应的要求。

三、提升的原则

(一) 以教促学, 提高效率

虽然教师基本上都认为国学素养很重要, 也认识到自身的国学素养有待于甚至亟待提高, 但若只是提倡其自学, 或单纯进行培训, 则积极性有限。只有与教学紧密结合, 使其切实认识到不提升就无法教好课, 或无法有效指导学生的课外阅读, 才能提高学习培训的积极性, 进而提高效率。故欲兴教师之学, 必先兴学生之学, 不必等到教师素养提高了再开展学生的学习活动。事实上, 现在一些学校正是边开设国学课边对教师培训, 从而提高了教师的相关素养。

(二) 行政主导, 强化管理

此处行政包括教育主管部门和学校。如果由教师自学, 容易存在目的意义不明、内容选取不精、深浅把握不当、疑难指导不够、经费投入不足、教学适用不切、学习进度不一等问题, 归结到一点, 就是效率不高。目前教师对教育主管部门有较多的依赖性, 若由主管部门 (主要是区县教育局) 统一管理督促学习, 则可避免自学的散乱状态, 大大提高学习效率。从发展趋势看, 学生的国学学习必然会由自下而上发展为自上而下的行为, 对于行政主导层面而言, 教师素养提升也应尽快由散乱状态发展为教育局主导 (首先是区县教育局主导) , 制定统一的培训计划, 才能切实保证培训质量。

(三) 全员参与, 区别对待

教师国学学习培训一定程度上是弥补其求学时的不足, 需要全体教师的参与。另外, 只有全体教师参与, 才能营造良好的学习氛围, 而不仅仅是某些教师的任务, 也才能在语文课外的其他课程上也渗透国学知识, 促进学生学习。不过, 由于经验、经费、时间等方面的因素, 全体教师进行相同内容、深度的学习培训尚不大可能。目前指导学生学习的主要是语文教师 (特别是兼任班主任的语文教师) , 因此应语文教师先行, 待积累一定经验后, 再向其他教师推广, 且内容和深度应与语文教师有所区别。

四、提升的方式

(一) 自学

自学主要解决通读作品、按读本理解字面意思等基本任务, 是其他学习方式的基础。它便于教师依据自身情况展开, 灵活性、机动性强, 但易流于形式而难于落实, 故需有相应的督促考核措施。可随研讨、讲座或继续教育进度安排相应学习内容, 提出具体学习要求, 并通过上交学习体会、笔试等考核方式保证学习效果。

(二) 集体学习研讨

这主要解决对所学内容基本意思的理解, 及指导学生将所学运用到日常生活中的具体方法。指导学生国学学习的教师可分为一般教师与骨干教师, 一般教师的学习宜由学校组织, 骨干教师宜由区县教育局组织, 定期或不定期举办集体学习研讨, 交流自己的心得或困惑, 一般性问题可在此类活动中解决。这样做的优点是便于学校自行安排, 便于教师提出问题, 缺点是由于教师理解水平有限, 有些问题和错误得不到及时解决和纠正。研讨活动可采取以教促学的思路, 随学生的学习同步进行, 或略先于学生学习。

(三) 专题讲座

可聘请专家为教师举办讲座, 主要解决较难的字句, 及作品的深层意蕴、文化背景、延伸理解方面的问题。鉴于安排长时间、连续、系统的讲座有一定困难, 可讲急需的、教师欠缺较多的内容。讲座的深度和形式需注意符合小学教师的实际需求。建议由区县教育局组织, 以保证质量, 且受众范围较大。

(四) 纳入常规继续教育培训

现在教师一般都有常规的继续教育培训, 可将国学知识纳入其中。方式有两种, 一是在一次培训单元中留出少数时间给国学内容, 这样做由于时间短, 只能蜻蜓点水似的涉及相关内容, 以讲授基本常识、解决字句疑难为主, 效果有限;一是将该次培训单元全部设为国学内容, 这样时间充裕, 可按指导学生之需较为系统、深入地展开培训, 与专题讲座基本类似。因其投入较大, 周期较长, 可先针对骨干教师展开, 待其学好后发挥辐射带动作用。

(五) 构建网络平台

可建立专门的国学知识交流网页, 收集下列内容:较好的、适合教师阅读的国学电子读本;疑难字句解答, 或请专家在线解答;国学内容的现代解读;个人学习的心得体会;专家讲座视频;相关教学和活动开展情况;家长和社会反馈等。网络平台在提供作品、帮助理解字面及深层意思、交流日常生活运用等几个层面都适用, 并且其不受时间地点的限制, 信息周期短, 成本较低, 是较为理想的方式之一。这是一项繁重而要求较高的任务, 目前宜由地方教育局主导设立, 以保证质量。

摘要：目前小学教师国学素养总体上偏低, 成为制约国学教育发展的最大瓶颈。小学教师国学素养提升的目标是对相关内容熟读会背、准确理解、灵活运用。提升的具体内容和要求按照经学、子学、蒙学、文学、文化常识的分类各有不同。提升的原则是以教促学, 提高效率;行政主导, 强化管理;全员参与, 区别对待。提升的方式有自学、集体学习研讨、专题讲座、纳入常规继续教育培训、构建网络平台等。应尽快编写较理想的读本。

快乐国学与教师素养 篇3

摘  要：随着中小学校新型语文课堂的建构，国学素养成为语文教师素养的要素之一。高校古代文学课程内容涵盖各类经典，涉及人与自然、人与人、人与社会及个人身心修养方面的内容，丰富而深刻，有很大的挖掘价值，正是未来中小学语文教师国学素养形成的重要教育平台之一，也是高校专业教学服务地方经济文化教育的重要支撑。充分利用教育部推行的名师课程资源进行MOOC化教学和制定《古代文学德育论纲》分类分步指导学生经典阅读，变教师“坐而论道”为学生“互动参与”，以专题形式实践探讨国学思想价值的挖掘与国学经典的传授能力的培养，是高校古代文学课程为培养未来高素质的中小学语文教师服务的有效途径。

关键词：古代文学;师范生; 国学素养;MOOC;德育论纲

2014年9月10日习总书记在北师大教师节上的讲话中强调：“传道”是第一位的。古人云：“经师易求，人师难得。”一个优秀的老师，应该是“经师”和“人师”的统一，既要精于“授业”“解惑”，更要以“传道”为责任和使命。对人文学科“中国古代文学”课程教学来说，“道”即是中国历久弥新的经典背后的思想价值。

随着中小学校新型语文课堂的建构，国学素养——主要指国学思想价值的挖掘与国学经典的传授能力——成为语文教师素养的要素之一。新型语文课堂教学应以给学生全面发展和终身发展打好基础为目标，所以学界提出，语文既是科学工具呈现课程内容，又是人文工具传递人类优秀文化，即“道”。高校古代文学课程内容涵盖各类经典，是汉语言文学师范教育专业主干课程，正是未来中小学语文教师国学素养形成的重要教育平台之一。 凸显古代文学课程在国学素养培养方面的作用，正是中小学语文课程的改革步履对高校汉语言文学师范专业人才培养目标提出新需求。

一、师范生国学素养培养的意义

从高校汉语言文学专业师范生培养的目标和质量的矛盾看，提升汉语言文学专业师范生国学素养，可以凸显高校语文教育人才培养的特色和效力。一般高校《汉语言文学专业（师范类）人才培养方案》中培养目标为：培养德、智、体全面发展，具有汉语言文学听、说、读、写等基本素质，具有汉语言文学基本理论及相关人文学科知识，初步具备汉语言文学研究能力及教学技能，能够从事语文教学研究工作的应用型人才。这一目标囊括了作为语文教学工作者的基本素养，却也因为太全面而缺乏特色和社会适应性。作为培养应用型人才的地方高等院校，提升汉语言文学专业师范生“国学素养”，是凸显高校语文教育人才培养的特色和效力的途径之一。尤其在当前，大学生就业问题往往表现在学校教育与社会需求之间的错位。所以，突出国学素养不仅适应了社会教育改革大趋势，而且能为汉语言文学师范生就业增添一定的市场竞争力。

从中小学语文教育现状与趋势看，提升汉语言文学专业师范生国学素养，有利于凸显高校古代文学课程的当代价值，促进高校教学与社会需要的融合。以武汉市中小学校为例，国学入校已成趋势，依托传统语文课程出现了多种版本的国学经典节选读本。这一新教学内容带来了对中小学语文教师队伍的新要求，中小学语文教师面对《易》《论语》等国学读本，对典籍中的字句、篇章旨意的理解出现了不少疑惑。高校汉语言文学师范专业教学如果抓住这一问题，将“国学思想价值的挖掘与国学经典的传授能力”作为课程教学重点，无疑可以解决中小学国学师资缺乏的现实问题。

综上所述，中小学语文教学后备力量的国学素养的培养，将是高校古代文学学科教学服务地方经济文化教育的重要举措。

二、师范生国学素养培养的现状

多则国学新闻报道显示出高校课改的新征程，但国学教育现状不容乐观。《深圳商报》2008年5月7日有《记者探营高价“国学班”》，武汉大学新闻网2012年11月7 日有《人民大学国学院、武汉大学国学院联合主办首届全国高校国学院院长论坛》，2012年11月21日有《我校发起全国本科生国学论坛》，《安徽日报》2013年3月6日有《国学隐士培养出的总理》，《长江日报》2013年3月26日有《武大诞生国内首位国学博士》，武汉大学新闻网 2013年3月14日有《短讯：新洲区领导到访武汉大学国学院》……上述新闻内容从三个侧面反映了国学教育的现状：

其一，国学由一般学术用语成为高校的一门新兴的学科专业名称。本世纪初以来，人民大学、武汉大学、厦门大学等二十多所学校相继成立国学院，国学挂靠哲学等一级学科，呈现快速发展趋势。

其二，国学已经不是“象牙塔”学问，随着社会经济文化的发展，学国学成为一种新的精神生活方式。企业的董事长、总经理，主动“花钱”品读《易经》、《道德经》、《论语》、《韩非子》、《孙子兵法》等国学宝典。这便显示，高校应承担起国学培养的重要职责，其预期目标就是：培养人才，促进国学进课堂、进社区、进企业。

其三，师范生的国学素养培养与常规课程结合性研究，还需要认真探讨。以武汉市现有高校为例，目前有三所大学开办了国学院，培养目标各有特色，总体而言是“高端”路线。如武汉大学国学班，旨在培养一批对我国传统经学、史学、文学、小学的基本知识、基础典籍和治学门径有深刻理解，能熟练阅读中国古典文献和外文，且熟悉当今世界人文科学走向，并掌握计算机、互联网等现代化手段的复合型人才。华中师范大学国学院集中于道家道教与中国佛教文化、中国社会文化、中国文学文献、中国古代教育研究及国学资源的开发与利用。华中科技大学国学院开设国学教学技能培训班课程、国学与行政能力培训班。培训内容有：《弟子规》教学技能培训、《论语》教学技能培训、正确引导青少年的心理成长，以及围绕当前我省公务员队伍存在的一些共性的问题和各行业面临的特性问题的行政培训。可见，相关实践的定位目标与中小学语文教师国学素养的常规培养存在一定距离。

三大现状表明国学春天来临了。值得注意的是国学热背后基础性教学还未成体系。突出体现在国学至今还没有成为独立的一级学科，国学尚未进入国务院学位办制定发布的《学位授予和人才培养学科目录》。体制内的国学教育缺失，无疑对学术研究、人才培养、学科建设带来一定的阻碍，也因此产生了与中小学语文课改提出的教师国学素养新要求之间的“空当”和新的教改空间。所以，地方师范院校国学教育的基础性、普及性，与常规课程结合性的研究，仍是大有作为的。

三、高校古代文学课程培养师范生国学素养的途径

与时俱进，充分发挥古代文学资源丰富的优势，把丰富的国学资源融入常规课程教学环节，以专题形式实践探讨师范生“国学思想价值的挖掘与国学经典的传授能力”的培养，是高校“古代文学”课程为培养未来高素质的中小学语文教师服务的有效途径。可以从以下几个方面尝试：

1. MOOC化教学，变教师“坐而论道”为学生“互动参与”，从单纯的知识传授者变为导学者、助学者、促学者、评学者。让师生互动会话的基础更接近，培养国学思想价值的挖掘能力。

21世纪以来国外兴起了一种开放教育资源运动，为“古代文学”课程教学改革输入了新理念、新资源、新操作空间与手段。2001年麻省理工学院开放课件运动，2012年世界MOOC元年的到来，2013年MOOC登陆中国大陆。2011年教育部颁布文件《教育部关于国家精品开放课程建设的实施意见》（教高[2011]8 号） ，规定精品开放课程包括精品视频公开课与精品资源共享课两类，是以普及共享优质课程资源为目的、体现现代教育思想和教育教学规律、展示教师先进教学理念和方法、服务学习者自主学习、通过网络传播的开放课程。同时，教育部计划2011 年建设首批 100 门精品视频公开课，2012—2015 年建设 900 门。

国内外大批大学优质课程资源开放共享，为古代文学MOOC化教学提供了实践利用的可能性。通过MOOC化教学——即教师设计学习主题，学生先验组织“在线”学习——基本把握古代文学的基本知识、观念、概念、范畴和命题。在此基础上，教师组织课堂启发式、讨论式、感知式、延伸式教学，这既充分利用了网络在线学习资源，又强化了面对面课堂互动，实现了“探究、思辨、互动、实践”全新教学模式。课内课外结合紧密，可以让师生互动会话基础更接近，提升课堂效率，提升学生国学素养背景知识和国学思想价值的挖掘能力。因为“多位名师教学”比传统“一言堂式”教学，更有利于学生知识面、能力面的提升。正如杜甫所言“转益多师是吾师”（《戏为六绝句》）。

现有与“古代文学”各门子课程密切相关，包含大量国学素养的优质课程资源有：东南大学公开课“唐宋诗词鉴赏”（“唐诗鉴赏”“唐宋词鉴赏”“诗词格律与写作”），西北大学公开课“中国传统文化”，安徽大学公开课“儒学·人生·社会”等，这些短小精悍的公开课，课时安排紧凑，内容涉及儒释道文化、中国文学文献、中国古代教育研究等，是高效学习国学的优质资源。

2. 以专题形式实践探讨古代文学国学经典教学，制定“古代文学”德育纲要，分类分步骤指导师范生的国学经典阅读，培养国学经典的传授能力。

第一，可以利用本校人文社科师资资源，组织博士教授进行国学经典专题讲座，与教师素质训练中心，学生社团联合，以古代文学学科各门子课程教学为媒介，充分利用网络电子及图书馆现有古代文学教学资源，以专题形式实践探讨古代文学国学经典教学。初步拟订六大专题：中小学新课标与中小学语文教师国学素养、 网络教学资源与中小学语文教师国学素养、 古代文学经典阅读与中小学语文教师国学素养、古代文学传统诗词创作及教学比赛与中小学语文教师国学素养、古代文学经典研读及科研创新资助与中小学语文教师国学素养、古代文学师生学术沙龙与中小学语文教师国学素养。

第二，制定“古代文学”德育纲要，分类分步骤指导师范生的国学经典阅读。经典作为文化精华的传世之作，思考和表达了人类生存与发展的根本问题，其思想价值跨越时空，历久弥新，在中国古代优秀文学作品中涉及到人与自然、人与人、人与社会、个人身心修养方面的内容丰富而深刻，有很大的传播价值。因此，分类分步骤指导师范生的国学经典阅读是提升师范生国学素养的重中之重的教学任务。需要高效的课堂指导和持之以恒的课外阅读监督，以实践感悟、理论总结等环节，严格训练，培养师范生的国学经典的传授能力。

现将“古代文学”内容按照人与自然篇、人际交往篇、人与社会篇、个人修养篇论述如下：

（1）人与自然篇

中国古代文学作品里记载了人和自然在3000多年的历史中如何彼此相处。今天挖掘中国古代和谐人与自然关系的作品，具有极大的现实意义。如面对自然灾害，人们以自然规律去疏导。《山海经》中“鲧禹治水”，《淮南子》中“女娲补天”“后羿射日”等神话反映了中华民族祖先对自然的态度，改造自然而不破坏它，所以大禹治水采用疏导方法成功了，女娲补天用自然界本身的材料，后羿射九日而留一日。又如，面对自然界的春花秋月冬冰雪，人们歌唱祖国山河、抒写友情、爱情、闲情，乃至排解苦闷、失意、落魄。《诗经·周南·关雎》《诗经·周南·桃夭》《秦风·蒹葭》等表现美好的爱情，均以自然美景比兴抒情，不仅含蓄、形象，而且体现人与自然情感相通。刘勰说：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”（《文心雕龙·神思》）魏晋陶渊明、谢灵运的山水田园诗歌，唐代王孟山水田园诗派，李白的山水诗歌，宋代苏轼、辛弃疾笔下的山水田园词、杨万里的山水诗歌，唐宋、明清近代的山水游记散文，如柳宗元《小石潭记》、范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》、苏轼《赤壁赋》、苏辙《黄州快哉亭记》、张岱《西湖七月半》等等，都通过山水田园题材抒发文人士大夫的个人的、社会的情感。

虽然“人生自是有情痴，此恨不关风与月”（欧阳修），但诗人们却仍然“感时花溅泪，恨别鸟惊心”（杜甫《伤春》），“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”（欧阳修《蝶恋花》），并感叹“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”（苏轼《水调歌头》），“月色入户，欣然起行，……何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳”（苏轼《记承天寺夜游》）。中国古代文学中，自然界的云山风月，如此通人性、懂人情，实质就是人类经过帝国建设后，感受到自然的可贵。“久在樊笼里，复得返自然”（陶渊明《归园田居》），人们在自然的启迪中更好地认识自己。

（2）人际交往篇

现代医学对“健康”的标准除了生理健康之外，还有同等比重的心理健康，而心理健康中起决定作用的就是如何处理人与人之间的关系。《孟子》言：“天时不如地利，地利不如人和。”人和，即人与人之间和谐共处。古人对“人和”的探讨十分重视，反映到中国古代文学作品中，流传下来对我们今天建设和谐社会也有不少启发。

人和人之间应相互尊重，诚实守信、注重个人自身修养。“己所不欲，勿施于人。”“敬事而信，节用而爱人”，“夫子温、良、恭、俭、让以得之”，“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”，“人不知而不愠”（《论语》），人和人交往中，个体应谦虚好学。“三人行，必有我师”，“知之为知之，不知为不知，是知也”，“见贤思齐焉，见不贤而内省也”（《论语》）。人还应自爱。所谓“自爱”即自守贞操气节、保持正直之心，是先秦以来从政者治国者首先必备的道德心。 尧舜时期，尧考察舜能否作为禅让的“接班人”时，一项重要素质考察就是观察他对家人的态度，当看到舜孝亲悌弟友妻时，便十分放心地将帝位传于舜。春秋战国时期已经形成了一套士阶层修身自爱的哲学理论。《孟子·离娄章句下》：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”《荀子·子道》：“仁者自爱。”《大学》：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”《大学》：“尧舜帅天下以仁，而民从之。”由此可知，儒家所言的“仁者”是自爱而爱人的，“自爱”是“爱人”“治国”的前提。只有先修好身，才有“齐家、治国、平天下”的事功。《大学》中总结儒家修养之道为，格物、至知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下：“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这种强调格物、致知、诚意、正心、修身的自爱哲学一直延续，被后世政治家和哲学家不断阐发。如汉代扬雄说：“人必其自爱也，而后人爱诸;人必其自敬也，而后人敬诸。自爱，仁之至也;自敬，礼之至也。未有不自爱敬而人爱敬之者。” （《法言·君子》）一个人只有自爱自敬，自尊自励，才有人爱他敬他。民国时期孙中山先生评价这一修身自爱的哲学理论时，曾感叹：“像这样精微开展的理论，无论外国什么政治哲学家都没有见到，都没有说出，这就是我们政治哲学的知识中独有的宝贝。”[1]注重个人品行修养的考核标准，已融入中华文化的血里。

（3）人与社会篇

有的时侯人与人的关系会上升到一个形而上的哲学层面，那就是一个人将不仅是和人们之间的具体交往，而是社会——大到世界、国家，小到单位、集体和家庭——影响着一个人的情感、思维、行为。

人在面对唇亡齿寒的国家危亡时期，应保家卫国、不辱国格、敬业奉献：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。”（《诗经·秦风·无衣》）“使于四方，不辱使命。”（班固《汉书·苏武传》）“后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣！先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当将率三军，北定中原，庶竭驽钝，攮除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。”（诸葛亮《出师表》）“黄沙百战穿金甲，不斩楼兰终不还。”（王昌龄《从军行》）“忠为百世荣，义使令名彰，垂声谢后世，气节故常有。”（阮籍《咏怀诗》） “剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。”（杜甫《闻官军收河南河北》）“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”（陆游八十五岁作《示儿》）。

心存“仁爱”，关怀大众。“仁者，爱人。”（《论语》）“老吾老以及人之老，幼如幼以及人之幼。”（《孟子》）“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”（范仲淹《岳阳楼记》）

从中国古代文学史长河来看，爱国主题处于与时俱进的变化之中：乡土故国意识、国家统一意识和中华民族意识依次推进。从生成空间来看，爱国诗歌表现的爱国情感处于不变之中。

（4）个人修养篇

每个人的身心健康，源于身体的锻炼和学养的积累。孔子提出“六艺”教学内容：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”（《周礼·保氏》）要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。

古人还有许多勤奋好学、强调修养的故事。“苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。”“玉不琢，不成器。人不学，不知义。”“如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。”（《三字经》）儒家强调：“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”（《大学》） “修身齐家治国平天下”，将“修身”放于首位，可见中国传统文化中对个人身心健康的重视。道家也强调人生的修养：“至人无己，神人无功，圣人无名。”（《庄子·逍遥游》）

自我修养强调内省、慎独、慎微。“子曰：不患无位，患所以立;不患莫己知，求为可知也。”“子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语》）“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”（刘备临终赠子）endprint

强调人在追求真理的过程中专心专一，自强不息。“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物。”（《周易》）“子曰：朝闻道，夕死可矣！”“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”（《论语》）荀子《劝学篇》：“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。” 屈原《离骚》：“余既有此内美兮，又重之以修能。”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”又“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”《橘颂》：“受命不迁，生南国兮。深固难徙，更一志兮。”

人在面对挫折时，应不忘奋斗、乐观自信。李白《将进酒》：“天生我材必有用。”《行路难》：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”杜甫《望岳》：“会当临绝顶，一览众山小。”体现了国人千百年来的自信与乐观。

从孟母择邻而处，到今天提出“父母是孩子的第一任老师”，教育必须“学校—社会—家庭”三位一体，都体现了中国教育注重修养与环境的关系。《论语》中有：“子曰：里仁为美。择不处仁，焉得知？”

上述纲要论述，配上相应的《国学阅读书目》，发给学生，让同学们有计划选择经典，探索解答，既真正提高解读文本的阅读水平，又无形中熏陶了国学素养。英国小说家

怀特曾说：“ 我忘了别人教我的东西，我只记得我学的东西。”[2]只有充分调动学生主动性，并给予科学指导，才能提高“古代文学”课程教学的课堂效率。

总之，充分利用名师名校共享教育资源，结合自身实际，变教师“坐而论道”为学生“互动参与”，通过高校《古代文学》常规课程教学的深度挖掘，是可以基本实现师范生国学素养——国学思想价值的挖掘与国学经典的传授能力——的培养目标。

参考文献：

[1] 孙文. 三民主义·民族主义第六讲[A]//孙中山全集[M]. 三民公司编辑，1927：86.

[2] 孙忠杰编. 名人智慧之光（双语版）[M]. 呼和浩特：远方出版社，2007：253.

[基金项目：本文为湖北第二师范学院教改项目“中小学语文教师国学素养与高校古代文学课程改革探究”（项目编号：X2013006）项目成果;湖北省十二五规划项目“‘唐宋诗词鉴赏教学MOOC化三型研究与实践”（项目编号：2014B195）项目成果]

快乐国学与教师素养 篇4

（一）课题的核心概念及其界定

本课题是以国学经典为载体，提高学生文化素养的综合性课题，其中国学经典指的就是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作，而学生的语文素养指的则是学生在语文知识方面的素质和思想道德方面的修养。通过本课题的开展，旨在提高孩子们的人文修养，积淀孩子们的文化功底，让孩子打好传统的根基，探索开展传统经典诵读和丰富学生人文底蕴，培育民族精神，促进学生全面发展的相互关系。

“阅读国学经典与小学生语文素养的研究”应表述为：研究小学语文教学中，教师在一段时间内按照课程标准的要求来组织和实施学生课内外阅读、写作教学，学生所获得的进步或发展是否达到课程标准对促进学生语文素养方面的基本要求；验证阅读、写作这两个最基本的语文技能在促进学生语文素养发展的过程中的作用，研究中规定的阅读写作内容、阅读写作水准、以及阅读写作评价的基本尺度等是否适当。

（二）国内外同一研究领域现状与研究的价值

世界各国都比较重视对本国传统文化的研究，主要是继承和发展的研究。在此方面国内外许多仁人志士就如何培养小学生开展诵读经典文化发表了若干争鸣，其中有影响的，能系统地阐述并指导同行（特别是一线教师）怎样恰到好处培养小学生诵读经典的做法太少。仅仅是从理论涉及到了在新形势下，小学生诵读经典重要性的问题。

现代教育，偏重技能灌输、功利和考试，以至于在世界文化讯息的冲击下，新生代渐渐远离了独立思考能力、评价能力和深度思想，这怎能不令人担忧呢？人文文化对感情的感染、人格的熏陶、习惯的养成、环境的造就、传统的形成，有着非常重要的作用。所以读诵经典从儿童抓起，这对强大祖国、繁荣民族、造福人类而言，是一件意义深远的事。1995年初春，赵朴初、冰心、曹禺、夏衍等

9位文化界名人，也在全国政协会上紧急呼吁：“赶快建一个幼年古典教育学校。”1998年中国青基会开始组织实施“中华古诗文经典诵读工程”。

而如何在小学生中培养自主诵读的方法、途径、模式，还没有形成一整套的理论体系和行之有效的操作办法。因此，着眼于学生的未来，强化小学生阅读能力的培养研究，构建良好的、有序对策和具体的实施操作方法是十分必要的。

（三）研究的目标、内容（或子课题设计）与重点

1、理论假设：利用素质教育理论，建立以全面素质教育为基础的创新教育体系和以创新意识、创新精神为核心的人才培养机制，以培养和造就全面发展的一代新人为目的。

2、研究目标：

（1）开展传统经典诵读和丰富学生人文底蕴，培育民族精神，促进学生全面发展的相互关系的研究。

（2）诵读中华优秀古诗文对提高儿童智力，发挥学生潜能的研究。

（3）在新课标理念的指导下，力争总结出一些值得推广的教学案例，教学方法。探索适应新课标要求的传统经典文化诵读的形式和方法的研究。

3、研究内容设计（研究内容的分解与具体化，含子课题的设计）

(1)研究内容的分解与具体化：

A 帅选适合小学生诵读的国学经典文化内容。

B 以新课程标准为依据，开发完善国学经典文化的校本课程。

C 开展经典文化活动的研究

D渗透在学科教学及日常生活

E重视家校沟通，开展亲子活动。

国学经典文化元素在校园文化上的有形展现，通过文化景点建设，构建特色鲜明、教育效果明显的立体的、开放的校本教材。让校园文化诠释学校办学理念，引领学生亲近经典文化，让校园成为学生的精神家园。

(2)子课题设计：

探索国学经典文化元素在校园文化中的有形展现。

探索开展诵读国学经典文化活动的途径与方法。

探索弘扬国学经典文化，家校沟通的途径与方法。

（四）研究的思路、过程与方法

调查法：先运用于课题研究的准备阶段。再在课题实施阶段，采用问卷、测试等方法，适时向学生了解课题实施效果，并根据结果及时调整研究的方法。文献法：借助理论和经验，指导实验研究。

个案研究法：对有代表性的教师、学生作跟踪研究并写出个案研究报告。加强家校的联系，通过调查分析，建立个人档案。及时反馈总结。

经验总结法：重视资料积累，按研究内容写出阶段性总结。在研究中不断反思，及时总结经验，上升到理论高度。

行动研究法：在研究同时重点写好教育日记（教学后记）、教育案例、教育随笔、教育沙龙和教育论文。

（五）研究时间安排：

准备阶段（2011.9—）

对目前师生素养现状，文化底蕴进行调查分析，制定课题研究方案。实施阶段（2011、11—2012、12）

（1）帅选适合小学生诵读的国学经典文化内容。

（2）收集资料，以新课程标准为依据，以新语文课程标准中推荐的优秀古诗文篇目和《三字经》《弟子规》《古诗70首》《论语》唐诗宋词等古代经典为主体。同时精选中、外、现、当代美文。在诵读、研究的基础上开发完善国学经典文化的校本课程——《诵读千古美文，浸润书香人生》（暂定）

（3）以“弘扬国学经典，浸润书香人生”为主题，营造“书香校园”——打造国学文化墙，布置国学文化走廊，筹建国学讲堂等，让校园文化诠释学校办学理念，引领学生亲近经典文化，让校园成为师生的精神家园，提升校园环境的内涵。

（4）开展诵读、征文活动，要求学生每日坚持诵读20分钟。每学期开展二次读书节系列活动，以班级或年级组为单位，定期开展读书交流会、诗歌朗诵会、读书采蜜卡、读书笔记、读书征文等活动。以“读书专刊”为载体，鼓励学生以德载文，以情润文，将诵读与征文紧密结合。

（5）结合经典之作，谈人生体会，交流展示读书成果。进一步调整、完善方案，进行阶段性小结，扩大成果。加强研究的薄弱环节，提高整体实验水平，整个实验有明显进展。

结题阶段（2013.1—2013.6）

深化发展阶段，整理、小结各子课题经验，继续深化研究。汇总整理各种资料，准备结题。

（六）主要观点与创新之处

主要观点：

1、本课题研究从我校实际情况出发，研究成果有广泛的实用性。

2、本课题可操作性强，内容是具体的，研究思路是清晰的，紧紧围绕校本教研而开展，对良好科研氛围的形成将起到很大的作用。

创新之处：

1、找准切入口。“不求甚解，只求熟读”。抓住时机，有目的地、有计划地、有组织地让他们接触一些人类最为优异的典籍，给学生们从小建构一个高水平的平台，是现代教育所承载的一个伟大的历史使命。

2、教师专业发展。本课题的研究对于教师的专业成长，对于校园特色文化的建立，以及品牌学校的打造都有着积极的作用。我们就是要通过本课题研究宣传读书学习对教师专业成长的重要性，引导教师有深度、有内涵地专业发展。引导教师创新。解决自我教学中的困惑，形成自我的特色，在实践中实现创新。

3、学生培养。研究如何把学习传统经典和语文课堂教学相融合，拓宽语文学习的内容、形式与渠道，使学生在更广阔的空间里学语文、用语文、丰富知识、提高能力，为语文素养的提高奠定基础。

（七）预期研究成果

成果名称成果形式完成时间

家长对本课题的认识状况的统计和分析调查报告2011.3

国学经典的校本教材的定稿和校本教材调查报告

小学生阅读习惯现状的调查和分析调查报告

阅读经典与提高小学生语文素养活动研究论文集 论文汇编 2012.9 最终成果：

阅读经典与提高小学生语文素养的研究实验报告 实验报告

阅读经典与提高小学生语文素养的探索经验总结 2012.9

阅读经典与提高小学生语文素养的研究论文 论文汇编

（八）完成研究任务的可行性分析（包括：①包括课题主持人在内的课题组核心成员的学术或学科背景、研究经历、研究能力、研究成果；②围绕本课题所开展的前期准备工作，包括文献搜集工作、调研工作等；③完成研究任务的保障条件，包括研究资料的获得、研究经费的筹措、研究时间的保障等。）

学校条件分析

学校是一所乡镇中心小学。占地14余亩。现有20个教学班，1000余名学生，60余名教职工。

近年来，学校立足农村办学实际，以活泼团结，务实求新的精神，引领广大教师专业发展服务，使我校步入了新沂市先进学校行列。

学校布局合理，各种配套用房一应俱全，技术装备完善。为全面提高教学质量，学校贯彻落实素质教育方针政策，走科研兴校之路，学校成立了教科室，组织完善，制度健全，我校具备完成该课题研究条件。

快乐国学与教师素养 篇5

阳泉市平定四中小学部

中国传统文化源远流长，博大精深，它是古老文化的精华，是中国文化和中华民族精神形成的基本根源，也是我们应该生生不息传播的瑰宝。我校自承担山西省教育科学“十二五”规划重点课题之后，便将《诵读国学经典 提升学生综合素养》提升到学校大课题研究上来，先后进行了教材改编、开展了形式多样的活动、及安排校本课程进课程表等点点滴滴的工作。现在学校全体师生都逐渐对诵读国学经典有了更清晰地认识，尤其是学生在增长语言文化知识的同时，他们潜移默化地受到道德思想习染，逐渐完善自己的人格，焕发出勃勃四中学子生机。现将该课题的中期研究工作情况总结如下：

一、课题研究的意义

从建校起至今，我校除了在校园文化建设硬件上投入精力外，还对本校学情进行了综合客观分析，最后我们确定以最接地气的“诵读国学经典”为突破口，紧紧围绕两大中心“重视精神文化教育，积淀文化底蕴”，与“关注个性特长发展，培养知行合一新人”整体设计，整合精编校本教材，力求让学生在每周一节的诵读课上不断获得经典诗文的熏陶，感受中国传统美德潜移默化的影响，在提高学生文化素质的同时逐渐形成良好的道德品质。这也是我们全校一致通过将“诵读国学经典 提高学生综合素养”定为我们的一个重要科研课题的目标。

在课题研究开展中，我们改编的校本教材不光渗透蒙学经典，还将古诗文化，成语积累、名句欣赏及国粹文化融入其中。其教育意图十分明显，旨在通过丰富民族文化，以多角度的内容引领学生，在读、背、诵中熟读国学，走进经典，逐渐让中华文化、民族精神浸润学生的生命，影响他们的思维与情感，共同建造“整洁静雅自成一景，明礼乐学蔚然成风”的和谐校园。

二、课题研究的背景

自课题研究开展后，我校全体师生的精神面貌与以前相比都有了一定程度的改善。尤其是学生，不论是出进校园时的言谈举止，还是课上课下的行为秩序，以及全校大型集会等，他们基本上做到了与同学有序谦让，对老师问好行礼。但同时我们发现尽管多数学生能起好带头示范作用，但依然有一些学生行为鲁莽，出言不逊。还有校园内的一些文学知识宣传栏无人问津。在这些问题的背后，我们研究发现校园内依然存在因家庭变故而使思想滞后，或者因迷恋网络而使情感缺失等等类似的学生。所以我们在接下来的课题研究中更应重视将思想教育走进学生、家庭内部，使得课题研究工作能真正起到改善人的精神文化的作用。

三、课题研究的内容和要求 1.国学经典诵读内容 一、二年级以学习《弟子规》为主，同时还兼学一些成语、古诗、名句名段，了解我国的茶、丝绸文化及民间艺术方面的国粹文化。三、四年级以学习《三字经》为主，同时还兼学一些成语故事、古诗、名句名段，了解关于中国瓷器、民乐民舞、戏曲、京剧方面的国粹文化。

五年级：主教材以《增广贤文》为主，副教材涉及古诗赏析、成语故事导读、成语积累、名句名段、及中医、中国书画等国粹文化。

六年级：主教材以《笠翁对韵》《论语》选编为主，副教材涉及古诗赏析、成语故事导读、成语积累、名句名段、及对联文化、武术等国粹文化。

2.特色创建部分

在课题研究过程中，我校注意将国学经典诵读课与校本课程有机融合。首先是课题组根据课程改革与发展思路，在科学精神和人文底蕴双向建构的大背景下，进一步开发国学经典诵读的校本课程，推进课程改革向终深发展。其次是在发挥传承与发展文化载体作用过程中，我校力争借助一面墙、一座亭、一条走廊、一块版面、一层台阶、一条标语等做到宣传、解读、熏陶的作用。另外还通过形式多样的兴趣小组活动，吸引更多的学生积极参与到传承民族文化的大军中，日复一日地习染民族文化，聆听民族精髓，争做知行合一的精彩四中人。

四、课题研究过程

1.我校于2013年2月申报了“十二五”规划重点课题《诵读国学经典 提高学生综合素养》实验研究，召开了课题筹备会议，确立了课题研究小组，并首次开发校本教材——《国学经典读本》。2014年暑假，我们经校委会一致通过，对校本教材进行了二次开发。

2.课题研究中，我校先后组织开展师生培训，通过培训会议、升旗仪式、黑板报、楼道内宣传牌等向全体师生全面系统地讲解学习国学精粹的重要性，提高思想认识，明确课题研究的内容、目标等。随后，以班为单位召开家长会，引导全体家长了解国学精粹，营造书香家庭，全力配合学校开展此项工作。

3.在建设浓厚的课题研究氛围时，我校还要求任课教师充分发挥课堂主渠道的作用，以年级制定诵读计划，每周利用两节诵读课时间，让学生诵读国学经典，我们严格要求持案上课、有记录，学校领导检查落实。在学期末，我们由相关领导进行不拘同一形式的考查。现在我校，学生背诵古典经文已蔚然成风。

4.在国学校本课程实施中，我校结合实际积极开展多项活动，全力保证诵读见效果。比如年级组每月组织一次以“诵读国学”为主题的手抄小报、书法作品展示；学校组织读“中华魂”讲故事、演讲活动；每月一次的书画、剪纸、电脑小报评比与展示。同时开展课题研究近两年来，我校先后开展了“迎元旦”六个年级不同形式的的国学经典诵读初赛、推荐选手最终的精彩复赛活动；在2013年12月与2014年12月，我校连续两年举行“国学经典读写大赛”，对年级赛出的选手人人颁奖，对决赛前3名学生予以重奖。通过层层推荐、读写结合这种形式将诵读国学热潮推向更高层次，使学生在诵读中身心各方面均获得了成长，这远比书面上死记硬背搬来的那些知识更有价值。

五、课题研究初步取得的成绩

1.国学氛围浓厚袭人。我们本着“文化润校”的方针，致力于校园文化建设。在这近两年的时间里，我校除了装扮教学楼内墙壁，使其会“开口说话”外；我校还投资人力、物力、财力，美化校园围墙，使其成为校园内一道亮丽的风景线；还有位于校园西侧素雅、柔美的“静雅亭”，时时刻刻散发着迷人的芬芳。与此同时我校还将校本国学课纳入课时，听着他们朗朗的吟诵声，目睹他们在舞台上的风采，深感经典文化魅力之大。

2.国学活动丰富多彩。我校大力发挥经典诵读活动有效载体的作用，引导学生树立正确的人生观和价值观。我校各个班级根据各自的实际情况，灵活开展国学教育活动，积极学习国学知识。同时大家在每月的27日之前积极向教导处上交以“国学”教育为主题的手抄报、硬笔作品，既为校本课程的开展积累过程性资料，同时也为学生提供校园展示的公开平台，更大范围的吸引师生学习。

3.国学团队逐渐成形。活动中我们坚持诵读经典并无年龄之分。其一对于教师来说，我们更应该将正心、修身、养德为作为职业道德的底线。以宽容之心包容全体学生的过与失，以无尽的爱心哺育全体学生茁壮成长，以永远的耐心静候所有花开的美景。其二对于学生来说，他们能从经典之作中去吸取民族精神的源头活水，修复文化传承的断层缺失，渐渐养成开朗豁达的性情，自信自强的人格，和善诚信，勤学自强，孝敬父母，团结互助的品质，使师生关系、生生关系及家庭、社会的人际关系得到明显改善，道德素质得到整体提高。与此同时，不同年级段的学生在诵读熟背中增大识字量，扩大阅读量，不光提高了语文素养，还感受到了民族文化之博大精深。

六、课题研究中存在的问题或不足

1.怎样将国学经典诵读教学与小学语文情感目标教学有机融合。2.如何解决国学经典诵读过程中身体力行的困难。

3.如何解决学生单凭一个本、一支笔、一张嘴参加期末的“国学经典读写大赛”带来许多不便。

七、下阶段研究方向

1.通过中期汇报,对国学诵读中随时发现的问题，进行集体协商，表态解决，争取能拿出更有效的方法推进课题研究。

2.在国学思想与生活实践相结合的形式上多动脑筋，争取使学生学得更加切合实际，做到学以致用。

3.每学期任课教师要对课题研究进行认真地总结，及时整理经验，以使后面的工作更加扎实。

语文教师具备人格素养与心理素养 篇6

展开工作的前提条件

（一）人格素养

人格即个性，是指一个人的各项比较重要和相当持久的心理特征的总和，是个人在生理基础上，受到家庭、学校教育和社会环境等影响而逐步形成的气质、能力、兴趣和性格等心理特征的总和。一个健全的现代人不仅需要经济实力，更需要人格、道德和精神生活。所谓教师的人格，就是教师个人的尊严，价值和道德品质的总和。“近朱者赤，近墨者黑”。教师在教育、教学过程中，在师生互动中，一言一行都会对学生产生潜移默化的影响。教师本身就是一部生动、丰富、深刻、活生生的教科书，而学生却具有很强的“向师性”。教师学习正确的价值观、人生观、世界观等理论知识，可加强自身的人格素养。身教重于言教，在平日的教育教学中，尽力培养学生明是非、知廉耻、守信义；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等素养。学生往往会为他所喜欢的教师而努力学习。这种以钦佩老师而模仿的动机是推动学生学习进步的强大动力。可见，教师的人格素养关系到教育的成败，是教育的灵魂所在。因此，每一个教师都应充分认识到加强自身人格修养的重要性，不断充实自己，展现人格魅力，才不愧为一名合格的人民教师。

教师需具备高尚的人格魅力。人格魅力来源于善良和慈爱，尊重善待每一个学生；人格魅力来源于学生的信任和宽容，把学习的主动权交给学生，让学生在探索之中享受成功；人格魅力来源于对事业的忠诚，要具有陶行知的“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神；人格魅力来源于胜不骄败不馁的执着精神。以真诚换取真诚，以正直构筑正直，以纯洁塑造纯洁，以高尚品德培养高尚品德，这样的教师定能为人师表。那么，教师该如何塑造自身的健全人格、提升人格素养呢？我认为要做到：

1、正确认知自我是前提。教师应具备良好的性格，表现为：热情开朗，精神饱满，耐心细致，沉着冷静，温和宽厚，心地善良等；反面则表现为：抑郁、孤僻、冷漠粗暴、喜怒无常等。教师要正确认知自我，改掉不足，充分发挥自身人格魅力。如：我在初任班主任工作中，对部分学生的纠纷处理采用了简单粗暴的高压方式，学生强烈不满，激发了逆反心理。经过反思，我采处了关心、引导、寻找不足与闪光点的方法，纠纷很快平息了，师生关联也密切了。

2、尊重、宽容、理解是条件。教师对学生思维方式的宽容，可以激发学生的思想火花，培养创造精神；教师对学生特殊行为方式的宽容，是尊重个性发展特点，使学生能展示自我，发展自我；教师对学生情感的宽容，是对学生人格的尊重。欣赏学生，特别是基础差、纪律松散的学生，要努力发现闪光点，并放大，让学生展示自己，在成就感中获得自信。如：我班的陈超同学，学习基础差，平时纪律松散，调打、吵闹、抽烟、迟到无所不能，在班里成了地地道道的“大将军”。我以爱心接近他，尊重他，帮他找出坏习惯的原因，鼓励他改正，并发动同学们帮助他。很快，他改掉了不足，恢复了自信。

3、调适情绪，保持愉快心境是基础。教师是学生的楷模，是学生心中的偶像，一言一行都会对学生产生影响。因此，我们要严于律己。情绪浮动，总要发泄，调节它发展成为有利于身心健康行为是非常必要的。同时，要善于调适学生的情绪，不让它左右我们的实践。比如一天早上，我班十几个同学围在清洁区旁议论纷纷，见我到来，生活委员气愤地说：“老师，我们给三班的同学气死了，他们把垃圾拉在我们的清洁区不成认。”我快步走上去，把垃圾捡到附近的垃圾桶里，同时教育同学们说：“人要善于调节，不要拿别人的缺点来折磨自己。”同学们会心地笑了。实践告诉我们：要想做一个成功的教师，首先要具备高尚的人格。让我们携起手来，共同努力，用健全、独特的人格魅力来造就祖国的栋梁。

高尚的人格魅力需要高尚的心理素养作为基础，高尚的心理素养需要高尚的人格魅力来加以证明，两者相辅相成。因此，语文教师必须具备高尚的心理素养。

（二）心理素养

教师只有注重自身心理素养的提升，才能促成良好师生关系的构建。工作中，教师的言行举动、人品格调、学识风范无不成为学生的表率和楷模。教师“以身立教”在客观上早成为事实，尽管如此，在教育中有时接触到实际问题，个别教师还会产生退缩心理。尤其在转化“老顽童”方面更是如此，这不能不引起我们的忧思。教师是一个特殊的职业，它的产品是人而不是物。物的失误可作补救，而教育的负面却是难以消除。即使不是师风不正，起码也是“心养”不足。心理健康障碍的教师只能不断制造出缺乏健康心理的学生，要给学生健康的心理，培养健全人格，教师首先就要提高自身心理素养。我认为心理素养的提升要做到以下几点：

1、克服自我适应学生

教师要掌握学生的心理特点，引导学生的心理健康发展，首先要增强自我适应能力，调节好自己的心理状态。积极去适应教育制度和教材的变化，主动适应学生的变化，主动接受社会发展带来的挑战。教师是一种特殊职业，工作对象是未成年的学生。教师的情绪变化会直接影响学生的情绪、心态。这就要求教师必须具备较强的自我控制能力，要求教师不断学习，更新观念，调节心理，适应学生、适应教材、适应社会。如：随着素质教育的推行，我原有的中师文凭已不能适应教育事业的发展。因此，我积极参与高校的函授学习，先后取得了大专、本科文凭。学习中我进一步了解了如何适应教育，如何更好地调节自己，有效地提升了心理素养。

2、善于识别与沟通

学生的家庭，经济条件、成长环境、文化背景不相同，他们的心理状态、心理素养也不尽相同。同样一种行为，在不同的学生身上，原因可能完全不同。教师要善于观察不同学生的特点，正确区分问题的原因。要能对学生的心理问题做出准确的判断，就必须用爱心、耐心、细心和学生相互沟通，让学生愿意把心里话说出来。如：我班的王静同学，平时有说有笑，这几天却常常发呆，我及时地找到她，从关心她的家庭、生活、学习入手，细心地与她沟通，帮助她，鼓励她。在爱心的感召下，她哭了。

3、善于引导和矫正

教师在掌握学生的心理状态的同时，还必须具备引导学生和矫正不良心理的能力。首先，对普通性的心理问题要善于提前预防。如教育学生正确对待考试、正确对待分数，端正学习动机，增强适应能力和意志力，处理好同学关系、师生关系等等，防患于未然。其次，要注意不同学生的特殊心理特点，加强重点观察。如：留守学生，单亲学生，孤儿等等。再次，要有针对性地进行心理矫正。通过心理激励法、心理咨询法、心灵陶冶法、面谈咨询法，等等，给学生以心理安慰和指导。比如我班的媛媛同学，不合群，常常一个人孤独地坐着，这是心理孤辟的表现。我试着常找她谈话，并且安排部分同学常找她聊天，一起做些活动，慢慢地，她被融化了，脸上有了灿烂的笑容。

4、教师要善于内化

因为人的心理总是受到社会经济、政治、文化制约的，尤其在文化与道德方面，更是直接受到影响。内化，就是要求人自觉地接受正确的思想和道德准则、法律法规，通过心理机能的作用，把它转化成为与当今社会发展相适应的人生观、信念、需要、兴趣、意志、态度等个性心理特征。如“爱岗敬业”是教师最基本的思想政治觉悟，“爱护学生”是教师职业道德的核心。经过内化，它将转化为教师的事业心与责任感，转化为教师工作孜孜不卷的动力，直至“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。

5、教师要善于升华自我

教师要为人师表，敬业乐教，把职业道德要求升华到自我品格完善、超脱情操的精神层面上来。如：我在工做上就将个人的名利置之度外，为了学生，长期的、琐碎的，默默无闻地立足于教坛，奉献于教育事业；作风上能做到在市场经济的大潮中，不为“铜臭”所污；不为小利所动；不为“香风”所惑；不为“毒霉”所乘，始终保持一种健康的心志，欣然领受着教师工作中的美感、愉悦感、成功感与崇高感。因为，教育事业是天底下最光辉的事业！

6、教师要善于塑造自我

意志品质对教师来说主要体现在坚定、果断、沉着、冷静、耐心、自信和自制中。其中最关键的是耐心、自信和自制。有耐心才能说服学生，说服教育往往是教师与学生意志力的较量过程。耐心就是教师顺利地进行说服教育的保证。教师的自制则要求教师无论在何种情况下，都善于控制自己的情绪，掌握感情的平衡，正确把握对待学生的态度和行为。自制是教师顺利开展对学生教育的必要条件。除了耐心和自制，教师还要有自信心。自信心是教师工作成功的基石。如：我有信心管好这个班，就会主动地去了解班里的基本情况，把握同学们的思想动向，就会以宽容、理解、尊重、关心、爱心、鼓励去引导学生，把他们引入健康、和谐、勤奋、进步的大道。

7、教师还要善于调节自我