规范美德伦理学

规范美德伦理学（精选8篇）

规范美德伦理学 篇1

规范美德伦理学

人们通常认为美德伦理学并不能告诉我们应该做什么.任何认为美德伦理学可以替代道义论和功利主义伦理学的`人都会发现自己面对这样一个人们普遍接受的诘难:“美德伦理学并没有告诉我们应该做什么,因为它无法告诉应该怎么做.因此,它无法成为替代道义论和功利主义的规范性理论.”文章的目的就是要反驳这一诘难,为美德伦理学辩护.

作 者：罗莎琳德・赫斯特豪斯 邵显侠  作者单位：罗莎琳德・赫斯特豪斯(牛津大学哲学哲学系)

邵显侠(南京师范大学)

刊 名：求是学刊  PKU CSSCI英文刊名：SEEKING TRUTH 年，卷(期)： 31(2) 分类号：B82 关键词：规范伦理学   美德伦理学   规范美德伦理学  

规范美德伦理学 篇2

关键词：哈代,宗教,远离尘嚣

《圣经》是文学作品,更是宗教伦理著作。“《旧约》表现出以公平、正义、圣洁为基本准则的富于犹太民族主义色彩的伦理观。《新约》则体现出以‘爱’或‘博爱’为核心的普世主义伦理观。”[1]哈代对《圣经》烂熟于胸,基督教以博爱为核心的普世主义伦理在《远离尘嚣》中得到了充分体现。在小说中,盖伯瑞尔·奥克是具有博爱精神的人,具有高尚的道德情操。“道德不是别的,而只是人的起初的完全健康的本性。……真正有道德的人不是根据义务根据意志而有道德,而是他根据本性就是道德的”[2]奥克的名字盖伯瑞尔在《圣经》中意为“上帝的强者”。他是天使长,预报了施洗者约翰和基督的诞生。在作品中,他对自己倾慕的巴丝谢芭一直给予关心和帮助。巴丝谢芭的农场失火,他在众人不知所措的情况下冷静指挥,扑灭了大火,而他自己则“满脸乌黑,让烟火熏得模样都认不出来了;长罩衫上烧了许多窟窿,还滴滴答答地淌着水”。[3]担任巴丝谢芭农场的管家后,他不仅料理农场,而且对动物也极为关爱,随时关注羊群的繁殖、生产及生长情况;后来又在暴雨中处理好巴丝谢芭的粮食,避免了损失。他对博尔伍德也非常关心,在知道巴丝谢芭欺骗博尔伍德后,耐心劝告巴丝谢芭注意自己的行为;同时,对博尔伍德的不幸予以真诚的帮助。在特洛伊背弃巴丝谢芭后,他真诚开导巴丝谢芭,使她从痛苦中解脱出来。此外,他还帮助芳丽,把仅有的钱都给了这个素未谋面的、处于危难中的女子。他的博爱、宽厚,赢得了人们的敬重,如当他询问巴丝谢芭是否需要牧羊人时,人们断然说:“他正合适”,“是最合适的人,毫无问题!”[3]同时,他的这种品德也最终赢得了巴丝谢芭的爱。

基督教宣扬宽恕的伦理思想,要求能够原谅别人的过错。哈代在《远离尘嚣》中,借助《圣经》原型、人物形象和文学意象,表现出自己对宽恕精神的赞美。特洛伊自私利己,给很多人都带来伤害,但他也有良心发现的时候。芳丽死后,他给她克制墓碑,并栽种各种花草,以行动忏悔自己的罪过。从伦理学的角度看,道德可以改变社会中人与人的关系,能使人更加高尚,因此,在小说叙事中,哈代歌颂淳朴、善良、宽容、克己甚至自我牺牲的精神,用宗教的爱来宽恕“罪人”,通过爱和怜悯让“罪人”自我忏悔,洗涤罪过,从而拯救灵魂;或让“罪人”在正义女神的惩罚下得到报应,以此告诫人们向善。《远离尘嚣》中巴丝谢芭因为自己的过错,带来了博尔伍德的痛苦和死亡,自己也失去了家庭,内心十分痛苦,她来到芳丽和特洛伊墓前,听到教堂里传来的唱诗班的音乐:“引导我啊,仁慈的主啊,在四周黑暗中,有你引导我向前。”[3]她深受震撼,不禁流泪。接着又听到:“我爱光彩夺目的白昼,虽怀有恐惧;骄傲支配着我的意志:且忘记过去。”[3]她反思自己所经历的过去的一切后,心境豁然开朗起来。正是在宗教音乐中,她感受到了生活的美好,重新鼓起生活的信心。“虽然自我完善不是人的终极目的,只是一个中间性的目的,但是自我完善在一个人的人生中还扮演着一个正当的角色。”[3]巴丝谢芭在意识到自己的过错后,不断洗涤自己的罪过,因而最终获得了奥克的爱,也升华了自己的情感。

哈代在小说叙事中流露出惩恶扬善、规劝人们人次博爱、注重克制和宽容的思想,同时,也提倡利他精神。“在伦理学中,利他主义主义作为利己主义的直接对立面,它不是以个人利益为确定善的标准,而是强调他人利益,颂扬为他人作出牺牲的精神,并以此作为善的标准。”[4]德国伦理学家包尔生也指出:“凡动机是个人利益的行为。被称为是利己主义的;动机是他人利益的行为被称为是利他主义的。”[5]《远离尘嚣》中的奥克不但有博爱之心,而且有利他精神。在博尔伍德与巴斯谢芭恋爱的过程中,他没有因为嫉妒而放弃对巴斯谢芭和博尔伍德农场的管理,相反,他还竭力为他们筹划圣诞晚会;在巴斯谢芭与特洛伊新婚之际,他仍然冒着暴雨处理好巴丝谢芭农场的粮食。这些行为,都是利他的表现。

英国文学与宗教有着千丝万缕的关系。哈代作为英国19世纪末期、20世纪初期最伟大的小说家之一,其小说叙事中蕴含着丰富的宗教伦理思想。基督教提倡的博爱、宽容、克己、利他精神有利于人类道德伦理的提升,对此,哈代在《远离尘嚣》中给予了充分的肯定。

参考文献

[1]梁工等著.<圣经>视阈中的东西方文学[M].北京:中华书局,2007.

[2]费尔巴哈著,汪耀三译.费尔巴哈哲学著作选集(上)[M].北京:三联书店,1992.

[3]哈代著,傅绚宁等译.远离尘嚣[M].北京:人民文学出版社,2004.

[4]罗国杰主编.伦理学[M].北京:人民出版社,1995.

子宫移植的技术和伦理规范 篇3

在对杨华进行子宫移植前，该例手术通过了西京医院伦理委员会的审批。首先，供受双方为母女关系，不存在任何利益纠葛；其次，供受双方是完全出于自愿，且积极要求手术。此外，供体只是提供孕育生命的平台，受体的怀孕、生产都是其丈夫以及本人的遗传物质所决定的。基于以上原因，医院伦理委员会通过了该例手术。

子宫移植应有适应症，即受者为子宫性不孕（UFI），指子宫发育不良（包括体积过小、子宫颈相对较长等）或者由于子宫肌瘤、手术感染等原因导致子宫病变，最终致使女性无法正常怀孕。当然，像杨华一样先天性无子宫阴道的女性更属于子宫移植适应症的范围。

除了受者，对子宫移植的供者也有一定的条件，例如，要排除供者的遗传性、器质性疾病。此后需要对供体和受体的DNA进行配型，以确保遗传匹配。接受亲人或近亲的子宫会让DNA的配型更容易成功。瑞典的9例子宫移植都是采用近亲的供体子宫，因而成活率高。

学规范,做美德少年 篇4

9月26日下午，少岱小学举行了“守规范，争做美德少年”演讲比赛。

活动中各班的争做美德少年优秀标兵上台演讲，选手们演讲风格各异，或激情洋溢，或镇定自若，或娓娓道来，从关爱他人、孝敬父母、尊敬老师等方面，表达了自己争当美德少年的决心。选手们凭借其丰富的演讲内容与良好的表现，赢得了评委与师生们的一致好评。最后政教主任做了总结发言，要求全体师生在学校、社会树立正气，弘扬正能量，形成崇尚先进、学习先进、争当先进的良好风气。

规范美德伦理学 篇5

（一）从网络交际话语的内容上看要注重文明健康。从话语学上说，网络社会中由网络交流而派生出的网络交际话语仍然是一种重要的交流工具，它不仅是现实话语范围的延伸，而且是现实话语功能的拓展。但从伦理学角度来看，话语包括网络交际话语更是思想境界和道德素质的直接体现，话语的粗俗化和庸俗化，说到底是一个人的精神、心灵粗俗的表现，是价值观粗俗化在话语上的具体反映。话语文明健康作为青少年基本的社会道德规范，不仅要求在现实人际交往中做到话语文明，而且在网络人际交往中也要话语文明。

在我国13700万上网用户中，35岁以下网民人数占总数的82。5％，其中青少年是绝大多数，是网络交际话语的主体，然而有些青少年在网络文学、聊天室以及BBS论坛中毫不吝啬地贩卖情色信息，毫无节制地渲染暴力色彩，内容粗俗，格调低下，思想落后，意志颓废，必然会阻碍青少年道德建设步伐，给社会主义道德风尚以及网络交际话语环境带来极大的负面影响，影响网络文化良性发展，最终也必然伤害网络和网民的公共利益。不仅如此，在现实生活中，网络交际话语的负面作用也可能直接影响到现实人际交往的关系，给现实人际交往带来心理障碍。中国自古以来就讲“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”（《论语·颜渊》），也就是说不符合伦理道德和文明礼仪的话语和行为在现实交际中不能出现。网络其实是现实社会的延续，青少年在进行网络交际话语交流时，其交流内容应当是积极向上、高雅健康、文明礼貌的，“符合社会主义精神文明建设的主流方向，符合社会的正当共同利益，要有助于至少是不阻滞社会道德水平的提高，不应当包含色情、暴力、封建迷信的内容或这些内容的影射与暗示”，遵守《网络文明道德公约》，共同构建绿色网络空间，形成良好的网络生态环境。

（二）从网络交际话语主体上看要尊重话权平等。平等是伦理学上的一个重要范畴，是人际和谐和社会和谐的重要基础，而在话语交流中也必须坚持平等原则。《世界人权宣言》的一个重要内容就是人人享有话语平等权利，这个重要伦理原则可以延伸至网络交际领域。网络交往有个非常突出的特点，就是交往主体的平等性。“不论对方是什么身份、地位、信仰、种族、性别，各种话题只要进入网络，就可以一同聊天，平等地去感知社会、了解社会。”

从理论上说，每一个交往主体在人格和价值上都是平等的，它不受主体的政治地位、经济状况、文化程度、职业分工、地域差异、性别等因素的不同而不同，知识丰富、思维敏捷、挑战传统的当代青少年自然也不应该忽视和轻视网络主体的天然平等性。当然这种主体人格尊严和自我价值的平等需要通过网络交际话语表现出来。“网上交流的任何一方都不应该在交流中表现出语话特权，或盛气凌人或居高临下，不能强迫对方接受自己的意思表示。”这就要求青少年在网上交流（论坛、聊天室）时要谨慎发言，换位思考，要学会宽容，拒绝话语霸权。从宏观上来说，话语霸权表现为语种方面的不平等和特权，从微观上说就是话语主体在交往过程中把自己单方面的意见和思想强迫对方接受，这对对方来说是一种十分不公和无礼的行为。因此，从交互主体关系对等的伦理角度看，对方的意见和思想也必须得到同等的尊重，只有这样才能达成诚实互信的网络交际。

（三）从网络交际话语动机上看要立足诚意正心。诚意正心作为一种道德诉求，也就是所谓真诚。话语学家陈汝东先生认为，言语真诚包括两方面的内容：一是言语行为所反映的言语主体的动机和情感真实，不虚伪，即说写者的言语表达应与其实际心理一致；二是言语及时，即在言语交际过程中出于善良的动机，及时为交际对象提供必要的信息。真诚不是老实本分甚至懦弱无能的表现，它是人的一种道德修养和精神境界。在慎独看来，一个人的道德修养最重要的就是要做到“真诚”，真诚是一种真实不欺的美德。“思诚者，人之道也。”（《孟子·离娄上》）“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。”（《不苟》）“诚其意者，自修之首也。”（《大学章句》）“诚，五常之本，百行之源也。”（《通书诚下》）。人们只有真诚地恪守一定社会的人伦道德，忠诚老实，言行一致，鄙弃虚伪，实事求是，才能真诚地按道德规范办事，进而达到“从心所欲不逾矩”的境地。

针对网络交往中虚言谎话连篇、小道消息蔓延的不良现象，要求青少年充分发挥“真诚”的道德内在机制的作用，因为真诚是建立和维护正常的网络交际话语交际秩序的必要条件，是保持网络社会稳定和发展的重要因素，它关涉到正义、公平、善恶、义利等多个道德范畴。慎独的“真诚”要求就是使青少年做到“以真诚的态度进行交流，为所要表达的信息提供正确合理的话语形式，动机与情感真实，不虚伪，不传播未经考证的虚假信息，不欺诈他人，不能有意或无意使交际对象产生误解。同时又不自欺，不说违心话，不打妄语，这样在构建自己与他人和谐网络人际的同时也使自己产生良好的内在道德感受，获得道德美感”。

（四）从网络交际话语角色上看端正自我身份。马克思主义伦理学认为，人的行为与身份具有一致性，话语表达要符合特有的身份和角色。由于互联网络的到来，使人在现实社会和网络社会中穿梭游走，而真实性和虚拟性的不同特点造就了人在其中的不同表现。在现实社会中，人生就是一出戏，人的最重要属性就是社会属性，离开社会人便不能自存。在现实的物理世界中每一个人都有相应的社会角色，现实人际交往的话语与本人所扮演的社会角色之间保持一种协调关系。然而，网络是个虚拟世界，“网上人们所扮演的各种角色只能被视为一种虚拟的智能符号，人们所看到的和听到的形象、图像、文字和声音变成了数字的终端显现，这样人们只能在虚幻中与对方进行交流”。也就是说，网上角色的模糊化使得青少年和其他人群一样出现话语结构、话语风格、话语意趣与自己所担当的社会角色不一致甚至完全相反的现象，如话语低龄化、性别错乱化、职业模糊化等。话语符号中那些代表社会角色的词语，实际上是伦理角色的符号形态。反过来说，人际之间的伦理关系也体现在言语行为方面。青少年这个群体和其他人群一样，其本质属性是社会性，承担社会责任是他们的道德义务，遵守话语道德规范是他们的伦理诉求。无论是在网上还是网下，他们都不应忘记自己的真实身份，时刻把握自己的社会属性，在网络交际话语交流中尽量还原本我色彩，用适合自己性别和性格的话语说话，说符合自身身份和特点的话，摆正话语和角色的位置，不越位、不错位、不退位，做到话语方式与角色主体基本相符或完全相符。

（五）从网络交际话语的把握上看要倡导相对自由。从伦理学角度看，自由是与规约相对应的范畴，是一种崇高的伦理境界，是人的精神的高度解放，是人的道德行为的游刃有余。表面上看是完全摆脱了羁绊和约束的放纵和舒畅，但自由决不是以忽视或藐视规定为前提的绝对自由，不是人们理解的那种想做什么就做什么的自由。这是在包括网络在内的任何领域都必须坚信的基本立场。然而，由于网络具有自由特质，根植于网络的网络交际话语也有自由的鲜明特点，以致许多人认为在网上人是绝对自由的，想说什么就可以说什么，想怎么说就可以怎么说，几乎忘记了“自由永远与规范相伴，权利永远与义务相随，从来不会有绝对的自由存在”的道理，网络世界也不例外。没有约束的自由带来的是放纵，放纵的利器不仅会伤害网络行为主体自身，还会危及到网络的自由精神。试想如果大家都以自由为幌子互相欺骗、肆意破坏，结果是人人想得到自由，人人要享受权利，但是谁也得不到自由，而且最终会危及到网络空间的存在价值。所以网络世界也需要必要的规范来保障自由。因此，要求青少年在网络评论时要基于事实依据，进行理性分析，从而客观、公正地表达自己的独立见解，并为自己的言行承担相应的责任。也就是说，要以慎独为伦理导向，该说的说，不该说的不要说，只有大家共同遵守适度自由原则，才能享受到人类高度自由的文明成果。

理学院本科毕业论文规范 篇6

根据学校毕业论文安排，本科毕业论文的写作程序可分为六个阶段：

（1）确定导师；（2）与导师讨论并选题；（3）阅读文献、收集资料；（4）完成开题报告及论证（包括文献综述与外文翻译）；（5）撰写初稿，修改稿；（6）定稿和导师审阅。为了进一步规范本科生毕业论文（设计）的撰写工作，提高论文质量，特制定本规范。

一、选题要求

（1）选题应体现专业人才培养目标的特点，有利于巩固学生综合运用所学知识的能力，有利于激发学生的创新精神，鼓励选题与指导教师科研相结合。

（2）论文题目难度和分量适中，字数不超过20字。

（3）选题类型有：数学理论(仅限于50岁以上教师)、方法及其应用；软件系统设计、算法设计及其应用；具有较强数学背景的经济与社会管理等，不要选择纯文科类的题目。

（4）结合生产实际的毕业论文选题占比大于或等于50%。

二、开题报告要求

（1）开题报告由老师与学生合作完成，开题报告是毕业论文的缩影版，内容一定要详实。

（2）学生完成开题报告的撰写和对所选课题的方案论证工作，指导教师及论证小组认真审核学生开题报告的内容和格式,并填写意见，由教研室审核通过。

（3）外文翻译作为附件附在开题报告的后面（原文与翻译后的文章都要附上），外文翻译是由学生完成，翻译一篇外文论文且字数在2000字以上，若篇幅太长可以节选。

三、毕业论文的内容及写作要求

毕业论文格式采用统一格式（见附件模板），完整的毕业论文应该包括以下几方面的内容：(一)封面、（二）中英文摘要及关键词、（三）目录、（四）正文、（五）结论、（六）参考文献、（七）附录（可选）。

（一）封面

统一采用模板中的封面，学生不要自己改动封面格式，只需要填写必要的信息即可。

（二）中英文摘要及关键词

摘要：对全文内容的高度概括，语言精炼、明确。同时有中、英文 对照。

关键词：从本文标题或正文中挑选3—5个最能表达主要内容的词或术语作为关键词，同时有中、英文对照。

中文摘要及中文关键词位于论文文本的第二页，第二页开始写“摘要”（居中，段前后各0.5行，三号黑体字体，字间空一格），另起一行且空两个字写摘要的内容（小四号宋体，行距20磅）。摘要内容下面空一行写“关键词：”（小四号黑体），其后为相应关键词（小四号宋体），每两个关键词之间用分号隔开。最后一个关键词后面没标点符号。

另起新页写“ABSTRACT”（居中，段前后各0.5行，三号Times New Roman）另起一行写英文摘要内容（小四号Times New Roman，行距20磅），英文摘要内容下空一行写“Key Words：”（小四号Times New Roman，加粗），其后为英文关键词（小四号Times New Roman）每两个关键词之间用分号隔开。最后一个关键词后面没标点符号。

（三）目录

目录作为论文提纲，是论文各组成部分的小标题，文字应简明扼要。目录按论文顺序分章、节编写，要标明页数，以便阅读。目录中的标题应与正文中的标题一致。

另起新页写“目录”（居中，段前后各0.5行，三号黑体字体，字间空一格）。目录应采用自动生成的方法，一级目录（四号黑体字，左对齐）；二级目录（小四号黑体字，向左缩进2字符）；三级目录（五号黑体字，向左缩进4字符），目录中的行间距为20磅且最多至三级目录。

（四）正文

正文是毕业论文的主体，是对研究工作的详细表述，一般由标题、文字、图、表格和公式等部分组成。该部分要运用各方面实验结果、研究方法，分析问题、论证观点，尽量反映出学生的科研能力和学术水平。

（1）另起新页开始正文，正文中的所有一级标题（三号黑体，段前后各0.5行，居中）；正文中的所有二级标题（小三号黑体，段前0.5行，左对齐）；正文中的所有三级标题（四号黑体，段前0.5行，左对齐）。

（2）除标题、公式、图表外，正文中所有中文采用小四号宋体，行距为20磅；数字、英文采用Times New Roman，小四号。

（3）正文中所有公式、表格、图示的编号均采用“章节-序号”编号，序号从1开始，如：表1-1，图1-1。公式的编号用圆括号括起放在公式右边行末（如（1-1），右对齐）且公式必须用word公式编辑器编辑。图、表格居中，表头、图示文字均为宋体五号，居中（详见模板）。

（4）每章内容另起新页书写。

（五）结论

结论是全文的思想精髓和文章价值的体现。应概括说明所进行工作的情况和价值，分析其优点和特色，指出创新所在，并应指出其中存在的问题和今后的改进方向，特别是对工作中遇到的重要问题要着重指出，并提出自己的见解。它集中反映作者的研究成果，表达作者对所研究的课题的见解和主张，结论要简单、明确，篇幅不宜过长。

结论另起新页写 “结论”(三号黑体，居中，段前后各0.5行)，结论内容（中文采用小四号宋体，行距为20磅；数字、英文采用Times New Roman，小四号）。

（六）参考文献

参考文献指作者在毕业设计（论文）工作中所参考的文献，包括研究背景、研究方法、研究结果的比较等，是毕业设计（论文）不可缺少的组成部分，也是作者对他人知识成果的承认和尊重。参考文献应按文中引用出现的顺序编号且列全，附于文末。毕业设论文的引用文献必须在文中引用处体现出来（将所用参考文献的编号置于所引用部分的右上角）。

参考文献另起新页写“参考文献”(三号黑体，居中，段前后各0.5行)，所有参考文献（中文采用五号宋体，行距为20磅；数字、英文采用Times New Roman，五号号）。文献的著录格式为:

专著：[1] 作者.书名[M].出版地: 出版社, 出版年.论文：[2] 作者.题目[J].刊名, 出版年, 卷(期): 起止页码.论文集:[3] 作者.论文集名[C].出版地: 出版社, 出版年.起止页码.学位论文:[4] 作者.题名[D].保存地点: 保存单位, 年.专利文献:[5] 专利所有者.题名[P].专利国别: 专利号, 出版日期.电子文献:[6] 责任者.电子文献题名[EB/OL].电子文献网址.年-月-日.文献作者3名以内的全部列出；3名以上则列出前3名，后加“等”(英文加“etal”).参考文献类型，根据GB3469-83《文献类型与文献载体代码》规定，以单字母方式标识：M―专著，C―论文集，N―报纸文章，J―期刊文章，D―学位论文，R―研究报告，S―标准，P―专利；

（七）附录

附录是不宜放在正文中的资料，如调查阅卷、公式推演、编写程序、原始数据附表等等。

附录另起新页写 “附录”(三号黑体，居中，段前后各0.5行)

四、其他要求

浅议康复护理的伦理规范 篇7

(一) 康复护理的含义

康复是指综合地、协调地应用医学的、教育的、社会的、职业的各种方法, 使病、伤、残者 (包括先天性残疾) 已经丧失的功能尽快地、尽最大可能地得到恢复和重建, 重新走向生活、工作和社会。康复不仅针对疾病而且着眼于整个人, 使病、伤、残者在生理上、心理上、社会上及经济能力上全面康复。

在现代医学体系中, 康复已经与预防、医疗成为一个统一体。康复医学是20世纪中期出现的一门新兴的学科, 目的在于消除和减轻人的功能障碍, 弥补和重建人的功能缺失, 设法改善和提高人的各方面功能。简言之, 康复医学就是为了康复的目的而综合应用有关功能障碍的预防、诊断和评估、治疗、训练和处理的一门医学学科。

康复护理是指根据对伤残者总的医疗计划, 围绕全面康复的目标, 通过护理人员与康复医生及有关专业人员的密切配合, 帮助伤残者达到功能恢复或减轻伤残, 预防继发伤残为目的的护理活动。康复护理已经成为康复医学不可分割的重要组成部分, 并随着康复医学的发展而发展。

(二) 康复护理的特点

1. 工作内容广泛

康复护理的最终目的是使伤病者和伤残者的功能、能力和生活质量提高, 重建患者身心平衡, 最大限度地恢复其生活能力, 以平等的资格, 重返社会和家庭。康复护理的实施要针对患者的整体康复, 对患者的护理服务不分科, 要做全面的护理工作, 病种繁杂, 工作内容广泛。

护理人员要做必要的辅助治疗和全面的护理业务服务, 要对病人进行生活安排指导及身体照料, 还要特别重视患者的心理和精神的护理, 帮助他们建立有利于康复治疗的最佳心理状态。

2. 以“自我护理”方法为重点, 由被动接受他人护理变为主动自我护理

由于患者存在不同程度的功能障碍, 有的甚至非常严重, 影响到日常生活和工作能力, 他们的日常生活及其他活动都要依赖他人。这种心理和行动上的依赖性, 妨碍了患者功能的康复, 也带给家庭和社会极大的经济负担。

在实施康复护理的过程中, 要通过教育和训练患者, 使其充分发挥功能上的潜力和个人的主动性, 学习新的技能和活动方式, 逐步提高功能独立性, 尽可能地做自己力所能及的各种活动。护理人员根据患者的病情给予适当的辅助, 而不是盲目地代劳。要指导、训练和教会他们自我照顾日常生活的技能, 使其由被动接受他人照料过渡到自我照顾, 提高生活质量。

3. 康复护理服务范围宽, 需要多方面沟通、协调

功能障碍患者的康复需要多种康复治疗, 例如运动功能康复、语言功能康复, 自助器、矫形器的运用及各种康复操和医疗体操、体位训练等, 这就要求康复护士除具有临床护理人员应掌握的基本理论和技能外, 还需要掌握康复护理的特殊技能, 并学习相关疾病障碍的康复医学知识。康复护士既是护理者, 还要协调多学科、多专业的力量共同完成病人的康复治疗, 这需要多方面的沟通、协调, 积极发挥纽带桥梁作用。

4. 康复护理具有长期性的特点

康复护理对象的功能障碍存在时间一般较长, 有的甚至是终身存在, 因此, 康复护理具有长期性的特点。护理人员不但要重视早期康复, 要防范继发性残疾和其他并发症的形成, 还要关心患者家庭和社会的护理。

在与患者的密切接触中, 护理人员要对患者的生活环境及心理问题进行深入了解, 为有效治疗和护理提供条件, 并与患者建立相互信任、互相合作的良好关系。要引导和训练患者尽可能多地自理生活, 通过健康教育和健康咨询, 对患者及家属进行健康指导、饮食指导, 为患者提供一个有利于康复的环境。

二、康复护理的意义

(一) 符合当今社会医疗改革之需

当今社会, 医疗改革的重点是将医疗资源尽可能地向广大群众转移。因此, 医疗改革的一个重要指导原则是:低成本、广覆盖原则。所谓低成本、广覆盖是指以较少的人力、物力、财力投入, 使大多数服务对象能够享受服务, 即获得较大的服务覆盖面。康复护理服务可以就地进行, 甚至可以在家庭里开展康复训练, 不受疗程的限制, 是一种比较典型的低成本、广覆盖的基层护理。

(二) 适应社会和患者的迫切需求

首先, 慢性病已成为现代医疗关注的问题, 心脑血管疾病、癌症和创伤是人类的主要死亡原因。对那些从脑卒中、心肌梗塞中存活下来的患者, 需要进行积极的康复治疗, 以提高自理能力和生存质量。其次, 在现代化的社会中, 工业和交通日益发达, 因工伤和车祸致残者的数量比以前增多, 他们需要接受康复治疗;同时随着经济和生活水平的提高, 文体活动蓬勃发展, 难度较高或危险性较大的文体活动如跳水、体操、杂技、赛车等造成的残疾, 同样需要依靠康复治疗, 使他们残而不废;而人们平均寿命的延长使世界已进入了老龄化时代, 老年人患有多种慢性疾病, 更需要进行康复治疗。第三, 严重的自然灾害和战争而造成的伤残者, 迫切需要进行康复治疗和康复护理。

(三) 顺应新医学模式的转变

康复护理是康复医学不可分割的重要组成部分, 随着康复医学的发展而发展。如今, 随着医学模式的转变, 康复医学的范围, 已经从单纯的功能恢复扩大到职业康复、社会康复、心理康复及教育康复等。这种转变是把疾病与健康作为人的整体以及与外界环境的统一体来看待, 承认心理、社会因素在健康与疾病发生发展中的重要作用。康复医学主要面向慢性病人及伤残者, 强调功能上的康复, 而且是强调体功能康复, 使患者不但在身体上, 而且在心理上和精神上得到康复。它的着眼点不仅在于保存伤残者的生命, 而且还要尽量恢复其功能, 提高生活素质, 使其重返社会, 过有意义的生活。因此, 康复护理正好与现代的生物—心理—社会—道德医学模式相适应, 顺应了医学模式转变的客观要求, 弘扬了医学人道主义精神, 反映了社会发展对人的价值的肯定。

三、康复护理的伦理规范

康复护理人员是病人恢复功能的主要指导和训练者, 护理工作好坏直接关系病人能否达到预期的康复目标。因此, 护理人员应遵循以下的伦理规范。

(一) 理解病人, 做到同情尊重

伤残人致残的原因大致分为两类:一是先天性残疾, 如先天性聋哑、智力发育不全等;二是后天因疾病、创伤、意外事故等原因所导致的伤残。伤残者, 特别是后天致残者, 他们遭受的是意外的、严重的挫折, 这种挫折不但躯体痛苦, 而且由于中断了正常的学习、工作和生活, 甚至毁灭了他们向往的美好前程, 故而心理更加痛苦。伤残者往往出现焦虑、抑郁、恐惧、痛恨、愤怒、烦躁不安等情绪反应, 继而出现孤独感和自卑感, 甚至导致人格障碍或神经症, 丧失了对生活的勇气和信心, 他们对周围人们的言语和态度也十分敏感。

因此, 护理人员要充分理解病人, 同情他们, 尊重他们的人格、权利, 切不可怠慢、冷落、鄙视、嘲笑甚至歧视, 要以文明的语言、诚挚的态度, 尽量满足其生理、心理需求, 关怀体贴, 精心护理, 增强他们生活的信心和勇气, 使之密切配合护理人员尽快达到最大限度的康复。

(二) 帮助病人, 做到体贴负责

康复病人因性别、年龄、职业、心理状态、性格及病种各不相同, 康复护理也就必须因人而异。伤残病人大多数不能完全自理, 有的甚至连穿衣、洗脸、漱口、吃饭、大小便、读报刊、读信件等日常生活小事也都有困难。因此, 护理人员要关心体贴他们, 热情帮助他们解决实际问题。除做好日常生活护理, 还要有针对性地做好心理护理、医疗护理、教育护理和社会护理。

在护理中, 对心理失衡病人要及时帮助疏导调节;要根据伤残程序、部位、特点进行生活能力训练, 训练中要仔细认真, 耐心引导;要利用病人的特殊才能去适应社会需要, 鼓励他们为社会做贡献等, 从而使伤残者感到温暖和慰藉, 增强其康复信心, 共同完成康复护理任务。

(三) 关爱病人, 做到耐心周到

康复病人由于住院时间相对较长, 显效缓慢, 因而比一般病人的护理难度要大, 护士应耐心与尽责地对待康复对象。帮助伤残者进行康复训练要循序渐进, 不可产生急躁或信心不足的情绪。护理人员也不可怕脏、怕累、怕麻烦、敷衍塞责、粗心大意, 应该时刻保持细致、谨慎、周到的服务态度, 细心观察病人的病情和心理变化, 准确执行医嘱, 严格遵守规章制度和操作规程, 真诚负责地关爱病人。

专业伦理视角下师德规范的新要求 篇8

关键词：师德；公共服务性；专业自主性

中图分类号：G41 文献编码：A：文章编号：2095-1183（2014）01-0019-04

程红艳，华中师范大学教育学院副教授，博士，硕士生导师；孙永敏，华中师范大学教育学院硕士研究生。湖北武汉，430079。

① 本文为教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目《全面加强学校德育体系建设研究》（12JZD002）系列研究成果之一。

在我国，教师职业一度被神圣化，蜡炬、春蚕、人梯、铺路石是他们的代表符号。由于社会转型及传统价值观的断裂，指导教师伦理规范的思想根基受到严重冲击。在新师德建设过程中，有学者呼吁“应解除教师身上的传统道德枷锁”，“教师可以去一些合法的娱乐场所，并在非上班时间没有担负教育学生的义务”，由此引起关于师德崇高性与师德底线的争论。这种争论在“范跑跑”事件中愈加激烈，人们莫衷一是，使教师无所适从。“底线伦理说”将教师作为普通人的一般道德与教师的专业道德区分开来，这种思路是正确的，但是对教师的专业道德的内涵、本质要求却语焉不详。

一、教师职业道德向专业伦理的推进

在教师专业化进程中，随着最初重视知识、技能教育的技术性培养逐步过渡到专业精神与专业知识、技能水平提升的兼顾，社会对教师伦理规范有了新的要求。传统师德已经不能满足时代的要求，教师职业道德向专业道德转换成为必然。

檀传宝教授曾对传统师德进行了批判，认为传统师德抽象、模糊、未分化，而且不能够体现教师工作的专业性。例如，传统师德中的“爱岗敬业”“依法执教”“团结协作”等规范是从其它职业规范中演绎过来的，并不能体现出教师工作的专业性。有学者在详细研究了我国有关教师职业道德的具体条文后指出，我国传统师德存在三个方面的不足：一是对教师职业道德的制定缺乏深入的研究，条文表述较为抽象；二是职业特征把握不具体，可操作性不强；三是没有处理好教师权利与义务的关系。[1]“为人师表”“热爱学生”等规范模糊，没有具体的规定和实施方法。诸多条目中，我们只看到了教师应尽的义务，却没有看到教师的权利在哪里。

随着教师专业化程度越来越高，社会对教师作为常人的日常道德要求在降低，而对教师的专业伦理与职业承诺提出了更高的要求。笔者认为，专业伦理视角下的师德规范应该体现两个基本要求：一是公共服务性；二是专业自主性。公共服务性是指教师是面向公众提供公正教育服务的专业人员；专业自主性是指教师在专业领域中负担有追求教学卓越的义务，享有教学自由并有权要求他们的专业判断被尊重。

二、教师专业伦理之一：公共服务性

（一）坚守教育公正

教育作为一种培养人的社会活动，涉及到一系列的人际关系及利益协调，比如教师与学生、教师与家长、教师与管理者等。在处理这些人际关系、协调社会利益时，公正应是首要要求。亚里士多德曾说，公正是一切德性的汇总，是最完全的德性，因为，在所有德性中，唯有公正是关心他人的善。[2]罗尔斯在《正义论》中论述“作为公平的正义”时提到：正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想体系的首要价值一样。[3]可见，公正是社会生活的一个首要原则。在一项笔者开展的免费师范生教育调查中，当问到“印象中教师哪一点不好”时，首位的就是教师不公正。可见，公正在教育中居首要地位。教育公正作为社会公正在教育领域的延伸和具体体现，其实现对于社会公正具有重大意义。

教育，尤其是基础教育是一项公共事业。在我国，中小学教育处于义务教育阶段，具有免费性、强制性和义务性，因此其公共性更加浓厚。公共教育的公共性所表明的是教育的正当性或正义性，其核心价值理念包括教育平等、教育正义和教育权利三个方面。[4]因此，教育公平在保卫教育公共性中尤为重要。

罗尔斯在《正义论》中提到关于保障公正的三项原则：一是平等原则；二是差异原则；三是机会均等原则。作为一名公正的教师，在教育教学过程中必须遵守以上三个原则。首先教师对所有学生一视同仁，保障他们平等的受教育机会及平等的自尊感。其次，教师应该关注处境不利的学生，将他们置于和他人平等的位置，激发他们的自信心和自我价值感。最后，教师应该公平地分配教育资源，坚持机会均等、公平竞争。“关爱学生”在《教师法》和教师伦理规范中占重要地位，但是教育公正比关爱具有更重要的价值。正如亚当·斯密所说，公正是社会的中心原则，而爱与同情的原则只是公正原则的补充。

（二）谨防滥用职权

在这里，笔者将教师权威分为三类，即知识权威、成人权威和职务权威。三种权威都有可能被滥用。

知识权威，指在“传道授业解惑”中树立知识权威。有些教师利用知识权威将自己的偏见灌输给学生，例如“赚大钱，娶美女”等低俗的偏见。成人权威，指教师在身体和经验上具有优势。这种优势可能会被滥用，例如体罚、语言暴力等。联合国《儿童权利公约》规定：儿童应免受任何形式的暴力，暴力包括身体的暴力、性暴力、精神暴力和语言暴力。《未成年人保护法》第二十一条明确规定：学校、幼儿园、托儿所的教职员工应当尊重未成年人的人格尊严，不得对未成年人实施体罚、变相体罚或其他侮辱人格尊严的行为。职务权威，指国家赋予教师的职业权利。比如教师有评定学生的品行和学生成绩、分配教育资源等权利。现实中，有些教师利用职权与学生家长进行“交易”，谋取利益或职位，以权谋私。

（三）保障个人私域

现代社会的一大进步就是对公共生活和私人领域的划分。密尔在《论自由》中提到：一旦个人行为的任何部分有害地影响到他人的利益，社会对它就有了裁判之权。但是，当一个人的行为并不影响除自己以外任何人的利益时，那他就没有接纳任何指责或裁判的余地。[5]从密尔的论述中我们可以知道，一个人的公共生活与私人生活划分的主要标准就是是否侵犯了他人或社会利益。有学者曾对公共领域和私人领域作出划分：个人事务以及由个人组成的社会组织和团体内部的事务，属于“私人领域”，是公共权力不可介入的自由领地；社会共同体所面临的事务或影响社会共同体每个成员的事务，属于“公共领域”，是公共权威即政府权力应该发挥作用的政治领域。[6]在教师专业化时代，应该对教师的公共生活和私人领域进行划分，保障教师的私域。

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教师工作之余的生活属于教师的私人领域，教师的自由时间不应该被无偿征用。传统师德规范常常用“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”“落红不是无情物，化作春泥更护花”等诗句形容教师的无私奉献，但从教师专业伦理角度，就要求保障教师的私人时间。一些地方政府明令禁止教师有偿家教的行为，其实教师进行“有偿家教”如果没有影响到其正常工作，而施教对象不是所在班级的学生，那么“有偿家教”在一定程度上应该被允许。

另外，教师的私人生活也属于私人领域，应该保护教师在私人领域的隐私权、婚姻自由等权利。例如同性恋者或未婚妈妈如果符合作为教师的资格，有能力教育好学生，就不应该受到学校的排斥甚至解聘。根据密尔的论述，教师是同性恋或未婚妈妈都没有损害到其他人或社会的利益，这部分仅属于他们的私人生活领域，外界没有权利对其进行裁决。

（四）提供教育服务

知名学者郑杰在教育讲演时提到：教育是一种特殊的服务，教育服务质量的衡量标准就是看学校所提供的这种特殊服务是否满足了多方的需求。[7]

郑杰将餐饮服务与教育服务作比较：餐饮服务就是饭店提供饭菜，让顾客们吃饱肚子，还能让他们高兴、满意、愉悦的一种服务。因此，其服务对象是顾客，产品是饭菜，功能是让人吃饱吃好。而教育服务是通过提供课程促进学生发展并使其更为幸福的一种特殊的精神性服务。因此其服务对象是学生，产品是课程，功能则是促进学生的发展。[8]笔者认为郑杰的这种比较虽然初听起来比较让人难以接受，但是他将教育比作服务也具有合理性。在笔者看来，教师是提供教育服务的专业人员，教师提供的教育服务应满足学生个性化的学习需求，使得每个学生都能从学习中受益、进步、成功。

一方面，在这个理念的指导下，教师是提供教育服务的专业人员，学生是教师服务的对象，这一思想有利于消解制度赋予教师的权威，减少甚至消除教师滥用职权的现象。另一方面，因为教育服务要满足学生多方面、个别化的需求，有利于转变传统的学生观，树立多元智能的学生观。从学习中发现每个学生的闪光点，发掘学生的潜能。专业伦理视角下的师德规范应该更加强调教育的服务性，强化教师的服务意识，努力打造服务型学校。

三、教师专业伦理之二：专业自主性

（一）追求教学卓越

过去的人们注重师德，认为“经师”易得，“人师”难求。随着社会的发展，知识的膨胀，“经师”也越来越难当。教师的个人道德固然能够影响到学生，教师的教学方法以及与此密切联系的学生学习状况、学习方法其实对学生的发展具有重大影响。根据亚里士多德目的论，教会学生学习是教育目的之一，因此追求教学优异是对教师从教的基本要求，成为每一位教育者的目标。专业伦理的视角要求：教师在个人道德上的“崇高”决不能遮掩教师在教学方面的低效拙劣或者准备不足。好的教师必须是追求或达至教学优异乃至卓越的教师。

终身学习是教师提高教学能力的一个重要途径。2008年，我国《中小学教师职业道德规范》将“终身学习”纳入师德规范的一个维度，要求教师崇尚科学精神，树立终身学习理念。1995年《香港教育专业守则》第二章规定教育者有义务“通过各种学习途径不断提高专业才能，充实对教育及世界发展的认识”。美国为促进教师专业发展与终身学习，在理念、制度、政策、方法各个方面都作出了努力，例如发布《明日之教师》《以21世纪教师武装起来的国家》等报告。可见，终身学习在教师专业化中具有重要地位，教师终身学习表明教师不断追求教学卓越。

追求教学卓越，指教师作为学生促进者，为满足学生个性化的学习需求，在知识和技能方面不断地提高自己，以达到最优效果。一方面，作为一名现代教师，不仅应该熟练掌握所教学科的知识，而且应该拓宽自己的视野，努力汲取各方面知识，从而满足学生的不同需求。另一方面，当今时代科学技术日新月异，教师应该掌握多样化的教学方式，提高自身的教学技能。

（二）尊重教师专业判断

教师自由是保障和促进儿童自由的条件，是关于教师“教什么”和“怎么教”的自由。教学是教师的主要职责，因此保障教师的教学自由成为各国一致崇尚的基本原则。在美国，虽然宪法中没有明确规定教师的教学自由，但是却通过法院一系列的判例确立。例如联邦最高法院在1967年的“凯西安案”中，首次把教学自由明确地纳入宪法第一条修正案的保护之下。[9]1995年《香港教育专业守则》第三章规定，专业工作者具有“在教学自由的环境中工作”的权利。我国《教师法》第二章中规定教师具有教育教学权，虽然没有明确指出教学自由，但是也暗含了这一方面的内容。

然而现实教学中，教师的教学自由受到很大程度限制。一方面，受当今应试教育的影响，教师的教学内容必须按照考试大纲进行选择。另一方面，由于信息时代的飞速发展，网络教学盛行。有些学校利用网络资源代替教师教学，学校指定某些优秀教师录制教学视频，供全校同级学生使用。再者，有些学校为了追求教学标准化，学校统一设计标准的课程和教学计划，让教师完全按照计划进行教学，没有给教师留有自由发挥的空间，如此，便限制了教师的主观能动性，剥夺了教学自由。

教师的教学自由要求尊重教师专业判断。教师作为专业人员，知道怎么做才符合儿童最大的利益，由此作出自己的决定。这种专业的判断不应该被校长命令、家长要求、媒体质疑所干扰。1995年《香港教育专业守则》第三章规定教师有“对各种资料和观点，包括有争议性问题，运用专业判断加以陈述、演绎和批判”的权利。美国教师专业誓词中提到“我认识到有时我的努力可能会冒犯特权和有地位的人，可能会受到偏见的反对，但是我仍将坚守自己的信念”。这些法则体现了对教师专业判断的尊重。专业伦理视角下的师德，呼吁这种对教师在教学方面的专业判断作出制度保障。

（三）保障学术自由

中小学教师言论自由的依据有两个方面：一个是公民权，另一个就是学术自由权。按照《教师法》规定：教师有从事科学研究、学术交流、参加专业学术团体、在学术活动中充分发表意见的权利。教师的学术自由是言论自由在专业领域的表现，指教师可以在课堂教学中相对自由地发表对某物某事的个人见解。

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当然，教师的言论自由并不是无限的，教师发表的言论必须具备以下几个条件：第一，必须与所授科目的内容之间有着某种联系；第二，必须是事实性的，而非价值判断式的；第三，必须是建设性的，而非全盘否定式的。[10]因此教师应该在遵循职业道德和主流价值观的前提下，充分使用学术自由权，培养学生理性探究的能力。

现实中教师的学术自由并没有得到很好的体现。首先，教师尤其是中小学教师学术自由的意识比较薄弱，一些教师在教学中习惯于照本宣科。其次，有些教师害怕说出自己的观点，害怕遭到他人的质疑和指责。提倡教师的学术自由，有利于帮助教师突破传统机械式、照本宣科式的教学，发挥教师的主观能动性；有利于激发教师作为知识分子一员的意识，贡献自己的智慧，展现自己的才能。

专业伦理视角下师德规范的新要求，即公共服务性和专业自主性，更明确了教师这一专业人员的权利和义务。前者主要是对教师责任、义务的要求；后者更多是对教师自由权利的保障。两者相互支持，相互制衡，缺一不可。较之于传统师德，新规范既立足于当前，培养适应时代要求的教师；又具有前瞻性，培养优秀的未来教师，这两个要求应该成为教师为适应未来教育趋势而自觉努力的方向。

参考文献

[1]朱小蔓.教育职场：教师的道德成长[M].北京：教育科学出版社，2004：9-10.

[2][古希腊]亚里士多德.尼格马科伦理学[M].北京：中国人民大学出版社，2003：94.

[3][美]约翰.罗尔斯.正义论[M].何怀宏，等，译.北京：中国社会科学出版社，2001：1.

[4]朱家存，周兴国.论公共教育的公共性及实践表征[J].华东师范大学学报（教育科学版），2007（12）：38-43.

[5][英]约翰.密尔.论自由[M].顾肃，译.南京：译林出版社，2012：79-80.

[6]燕继荣.私域、公域的分野 自由、权威的统一[J].探索，1994（3）：47-51.

[7][8]郑杰.没有办不好的学校[M].上海：华东师范大学出版社，2008：27-28，42-45.

[9]陈运生.从美国的判例看教师的教学自由及其限度[J].比较教育研究，2011（9）：50-54.

[10]程红艳.儿童自由与社会变革[M].北京：人民教育出版社，2012：140.

责任编辑 徐向阳