谈理想议论文（精选11篇）
7月12日，正泰电工总经办成员、副经理以上人员、部分员工代表近300人齐集夏威夷大酒店，召开2013年中工作会议，回顾总结前期成绩与亮点，梳理困难与问题，规划下半年思路与战略，并进行“中国梦 正泰梦 我的梦”演讲决赛。这是一次经验总结大会，更是一次坚定理想信念的圆梦大会。
受国际经济持续低迷和国内经济增长放缓的双重影响，2013年电工行业增速放缓，不少分行业出现了产能过剩，大打价格战，挤压了整个行业的盈利空间，正泰电工攻坚克难，蓄势发力，上半年完成7.5亿销售净额的47.87%，利润完成49.65%。为进一步鼓励员工坚定理想信念，共谋发展大计，共享发展成果，正泰电工审时度势，召开2013年中工作总结大会。
会上，陈总总结了公司上半年的业绩，感谢公司全员的付出努力，指出公司目前面临的形势还很严峻，问题依然突出，欠货时间长，批量大，希望全体员工再接再厉，争取下半年圆满完成公司业绩目标，并要求大家结合“理想信念教育的实践活动”为实现“个人梦、正泰梦、中国梦”争做“四能”人才，并预祝演讲比赛圆满成功。
销售部、技术部等各部负责人结合PPT，依次对本部门上半年工作情况做了汇报，回顾了前期工作成绩与亮点，梳理了集中凸显的问题，并部署了下阶段工作重点与规划。其中，战略管理部创造性地以“授之以鱼—授之以渔—授之以欲—授之以娱--授之以遇--授之以誉--授之以誉—授之以宇”的关系模式，讲述了构建企业文化、管理员工关系要从员工最迫切的需求出发，讲究方法与创新。
会后，进行了 “中国梦 正泰梦 我的梦”演讲决赛，来自各部的演讲比赛一等奖获得者同台竞技。选手们结合自身工作、生活、经历畅谈对“三梦”关系的理解，表示将立足岗位，发挥聪明才智为“个人梦”“正泰梦”贡献一己之力。演讲者有的深情款款，有的慷慨激昂，有的从容大气，精彩的表现赢得了现场阵阵喝彩与掌声，博得在场领导的大力称赞。比赛最终评选出一等奖1名，二等奖2名，三等奖7名。
人性就是人之为人的本性, 即人的规定性。通俗地讲就是人的本来面目, 包括自然属性的生理方面的内容和社会属性的精神方面的内容。从“性, 色, 食也” (告子) , “人之异于禽兽者几希” (孟子) , “性者, 生之质” (庄子) , “天地之性, 气质之性” (张载) , “天性” (郭象) , “人性” (朱熹) , “性者, 生理也” (王夫之) , 到“非气质无以为性” (颜元) , “血气心知, 性之实体” (戴震) , 都说的是人性的自然属性。社会属性方面, 有孔子的“性相近”, 孟子的“性善”, 荀子的“性恶”, 董仲舒的“性有贪仁”, “性分端说”, 杨雄的“性善恶混”, 王充的“善恶在于教”, “性有善恶”, 到郭象的“仁义是性”, 韩愈的“性情三品说”, 李翱的“性善”, 到陆九渊的“本心无有不善”等等。
今天看来, 中国古人对人性的自然属性方面的认识, 无疑在很大程度上是正确的或合理的。社会属性方面的道德价值判断却都是打上了政治和教化的印记。性善, 可以教化, 这是人性善的最终归宿;性恶, 所以教化, 这是人性恶的逻辑终点。
随着科学技术的不断发展以及互联网的兴起, 人们的视野也随之开阔了。世界成了一个地球村, 成了一个利益共同体, 一荣俱荣, 一损俱损。这种时代条件下, 讲科学, 重知识, 诚实守信, 尊重人权, 遵守公共道德成为起码的要求, 依法办事成为维护社会秩序的准绳。对人性的社会要求不是削弱了, 而是提高和加强了。马克思在经典著作中写到, 人的本质并不是单个人所固有的抽象物, 在其现实性上, 它是一切社会关系的总和。身处现今时代, 我们的人性就是社会关系的产物, 要培养讲道德, 讲民主, 遵纪守法的合格公民。我们只有用马克思的辩证唯物主义的方法, 才能正确面对现实, 得出正确的判断, 用以指导我们的行动。
二、对人生理想的看法
中国传统思想中, 关于人生理想的描述是从孔子的“仁”开始的, 之后, 有管子的“衣食足而知荣辱”, 孟子的“保暖思淫欲”。这里的“仁”, “荣辱”, “淫欲”, 就是建立在物质满足之上的精神追求。《庄子》的“逍遥论”, 道教的“长生不死, 得道成仙”, 佛教的“极乐世界”, 也都显示了这方面的内容。古往今来, 穷苦人以物质的富足为人生目标, 而有钱人在解决了物质层面的需求以后, 还要人为地制造等级, 特权, 显贵, 附庸风雅, 要做人上人, 功名利禄、权势、地位、身份成为满足精神需求的手段和途径。对于现实世界不能实现的愿望, 人们还求之于来世。而这种愿望又正好被统治阶级利用, 所以就有了宗教。如果宗教对王权的统治无益, 那么它也不会存在下去。“普天之下, 莫非王土。率土之滨, 莫非王臣”, 是帝王的自豪之情, 是其精神追求得以实现后的愉悦。由此, 历史上出现的孔子“三月不知肉味”, 庄子“逍遥”, 接舆“髡首”, 桑扈“裸行”, 刘邦感觉成了“人上人”, 司马迁“究天人之际, 通古今之变, 成一家之言”, 李白“开心颜”, 杜甫“俱欢颜”, 范仲淹“忧乐”, 于谦“清白”, 顾炎武“有责”, 鲁迅“孺子牛”……都能得到圆满地理解, 这就是他们的精神追求。
中国革命过程中, 无数先烈为党的事业抛头颅, 洒热血, 献出了自己年轻的生命, 同样是出于对共产主义信念的精神追求。裴多菲说“生命诚可贵, 爱情价更高。若为自由故, 二者皆可抛”。自由是什么?自由是身体的无拘无束, 更是精神的任意驰骋, 没有了思想的自由, 原本美好宝贵的生命和爱情也就没了意义!苏格拉底、布鲁诺、伽利略、戊戌六君子、秋瑾、杨靖宇、周文雍等甘愿献身事业, 其精神追求也得到了升华, 达到了涅槃。
三、对人生理想的展望
关键词 人道主义 异化 理想社会 共产主义
一、人道主义的发展历程
人道主义发源于文艺复兴时期的欧洲，最初是针对封建等级制度提出来的，要求承认任何具体的人都是人，在人格上无高低贵贱之分，应该尊重人所享有的基本人权，平等待人。人道主义的核心是人权，其主要内涵包括人的平等和自由。
经济发展使得工人阶级迅速登上政治舞台，在此社会存在的基础上，反映工人阶级社会政治理想的马克思主义诞生了。马克思主义人权观的产生使得人权学说进入一个新的发展阶段。马克思主义认为，人权反映了人类追求解放和全面自由发展的美好愿望，但要实现人权的真正理想，首先必须推翻一切剥削制度，实现共产主义。马克思主义人权观代表了无产阶级解放的全面要求，是人权思想史上的一个里程碑。
二、人道主义在社会主义国家的异化
苏联等社会主义国家都为实现马克思主义人权理想进行过努力，但由于历史原因，苏联并没有实现真正的社会平等和社会公正，恰恰相反，高度集权甚至极端专制，使这个国家毫无人权可言。伴随苏联解体及各种资料的解禁，我们越来越清晰了解这个曾经的社会主义领头羊的真实面目：疯狂地追求工业进步、残酷地牺牲个人利益以及贪婪地追求个人权势是这个制度的主要动力，极度蔑视人是它的最大特色，把大规模的牺牲看作群众的英雄主义，把残酷的“阶级斗争”等同于革命的坚定，把个性的泯灭和奴才般的顺从当成群众的觉悟，把成千上万的受害者说成革命变革中必然要付出的代价。
托洛茨基在其著作《被背叛的革命》描述了一个无产阶级国家如何堕落，揭露了社会主义苏联的真相：名义上是公有制，其实是一种私有制——官僚私有制。
英国学者哈耶克指出：苏联收入分配的不平等不亚于资本主义社会。美国最低薪和最高薪之比是1：50，在苏联，这一比例是1：50至1：100。美国10％的上层的收入占国民收入的比例是35％，苏联在1939年的同一数字是50％。社会地位的差别则更大。
因此，在苏联社会里，产生了深刻的异化，包括劳动的异化、人的本质的异化和上层建筑的异化。在这方面，马克思早有先见之明：“如果一个极端党派的领袖在自己所代表的阶级进行统治的时机还未成熟时被迫出来掌握政权……他就不可避免地陷入一种无无可药救的进退维谷之境：他能做的事，是和他一向的整个主张、他的原则、他的党的直接利益不相容的；他所应做的事，则是无法实行的。总而言之，他是不代表自己的党，自己的阶级，却去代表当时运动使其统治条件已成熟的那一阶级。他不得不用运动本身的利益来保护异已阶级的利益，他不得不以一些空话、诺言来应付自己的阶级，硬说那个异已阶级的利益就是自己的利益。”
人道主义是社会主义革命的主要目标之一，然而在诸多国家的革命过程中，人道主义却被轻易地忽略了。人类在解脱资本主义的苦难之后，必定会进入一个较完善的社会制度，但决不能是以暴易暴的“苏联模式”的社会，而是一个人道主义的社会。
三、马克思主义人道主义
人道主义曾被视为资本主义的专利遭到批判，实际上，人道主义是一个历史范畴，它从来就不为资本主义或资产阶级所独有。在1845年之后，马克思对人不再做抽象的理解，而是正式提出著名的关于人的本质论断：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。” 从人的本质这个意义上说，现实的人道主义学说和唯物主义、共产主义前后一致，并不违背。
还有人认为马克思青年时期的人道主义不属于马克思主义的范畴。从1843年退出《莱茵报》编辑部的声明开始，马克思开始转向费尔巴哈的人本主义，在此后的《〈黑格尔法哲学批判〉导言》、《1844年经济学哲学手稿》、《神圣家族》、《关于费尔巴哈的提纲》、《共产党宣言》等作品中，马克思通过对资本主义的批判和解构，坚持用实践唯物主义和历史唯物主义的观点发展人道主义的观念，人道主义贯穿马克思主义的始终。
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中写到：“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的即合乎人性的人的复归。” 在成熟的马克思主义理论中，马克思和恩格斯仍然坚持认为：“在共产主义社会中，即在个人的独创和自由发展不再是一句空话的唯一的社会中，……以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式。” 1844年马克思在《黑格尔法哲学批判》导言中提出了一个著名的命题“人是人的最高本质”，“人的根本就是人的本身”。人的全面发展是实现才能、潜力、活动方式、个性的解放的全面发展的，实现由必然王国向自由王国的飞跃。自由王国，在马克思那里被定义为共产主义社会。马克思所设想的共产主义的最高目标就是为了人向真正的人复归，共产主义是“自由人的联合体”，“在那里，每个人的发展是一切人的自由发展的条件”。哲学的归宿在于人，现实的人是马克思主义哲学的出发点，自由而全面发展的人是马克思哲学思想的目标和归宿。
马克思说：“正像无神论作为神的扬弃就是理论的人道主义的生成，而共产主义作为私有财产的扬弃就是对真正的人的生活这种人的不可剥夺的财产的要求，就是实践的人道主义的生成一样；或者说，无神论是以扬弃宗教作为自己的中介的人道主义，共产主义则是以扬弃私有财产作为自己的中介的人道主义。只有通过扬弃这种中介，但这种中介只是一个必要的前提，——积极地从自身开始的即积极的人道主义才能产生。” 在对人道主义理论的扬弃中，马克思完善了共产主义的人道主义理论。
四、人道主义是理想社会的基础
马克思的社会理想是建立在劳动同资本的对立这个现实的基础上的，马克思提出利用人的自由的、创造的活动取代雇佣劳动以实现劳动解放的要求，他从资本主义现实中、从资本主义全球化的趋势中推断出共产主义社会的到来，把建立真正的人道主义即共产主义的未来自由社会，看作是扬弃私有制、恢复人的类的本质的一个漫长的历史过程。马克思的共产主义社会不是僵死的，而是不断变化的“人的社会”。
在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思第一次写下了关于共产主义是“完成了的人道主义”的激动人心的话：“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的（即人的）人的复归，这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富的。这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。它是历史之谜的解答，而且知道自己就是这种解答。”
人是社会发展的根本出发点和最终归宿，既是社会发展的积极创造者，又是社会发展的最终受益者，既是社会发展的前提和动力，也是社会发展的结果和目的。共产主义的目标是实现人的个性而不是同一性，是把人类从经济束缚中解放出来，而不是使物质目标成为生活的主要的关注对象，是使人体验到整体的和谐性，而不是使一个人受另一个人的操纵和支配。共产主义的目标是人的解放。
未来社会是建立在人类现代科学技术和信息革命所创造的统一的技术基础之上的一体化结构，在这种文明中，既能够实现效率又能够实现社会公正，既有现实民主又有丰富多彩的精神生活，只有那种能够使每一个人的自由是所有其他人的团结和自由的条件的人的联合体，才能够适应这种文明，马克思称之为“真正人道主义”的社会——共产主义社会。
（作者单位：广东科技学院）
注释：
托洛茨基. 被背叛的革命. 香港： 春燕出版社. 1987.
哈耶克. 通往奴役之路. 北京：中国社会科学出版社， 1997：101.
马克思恩格斯全集第7卷. 北京：人民出版社， 1959：468.
马克思恩格斯选集. 第1卷. 北京：人民出版社， 1995：60.
马克思. 1844年经济学哲学手稿. 北京：人民出版社， 2000： 81.
马克思恩格斯全集. 第3卷. 北京：人民出版社， 1992：516-649.
马克思.1844年经济学哲学手稿. 北京：人民出版社， 1985：131.
马克思. 1844年经济学哲学手稿. 北京：人民出版社， 2000：77.
参考文献：
[1]马克思恩格斯选集[M]. 北京：人民出版社， 1995.
[2]托洛茨基. 被背叛的革命[M]. 香港：春燕出版社， 1987.
[3]哈耶克. 通往奴役之路[M]. 北京：中国社会科学出版社， 1997.
在日常学习、工作和生活中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。你写作文时总是无从下笔？以下是小编为大家收集的谈理想作文3篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
谈理想作文 篇1每个人心中都有一把理想的钥匙。如果能正确地使用它，它便可以为你打开成功的大门。
有这样的理想，也许是因为我的姑姑是文学编辑。家中摆放着许多书籍，姑姑也常会写一些文章或评论。耳濡目染，我也自小就对文学产生了极大的兴趣。我常翻出姑姑的文章阅读，但这些文章的文体多是散文或诗歌。小小的我字还没识全，自然读不懂其中蕴涵的哲理。只是很喜欢里面优美的词句而已。渐渐长大后，我读了许多名著，如：《朝花夕拾》《红楼梦》《童年》等。我更深刻地感受到文字的美丽，也强烈地希望可以用生动的语言文字来表达自己的心情和感受。当作家的念头便在我心中萌生。
但是，空有理想是不行的，我知道，想要成为一名优秀的作家，需要有丰富的积累，很好的语言表达能力，和细心观察生活的慧眼。
丰富的积累要从书中获取。“读书破万卷，下笔如有神。”我对这句话深信不疑。因此，便发奋读书。从书中，我记住了不少好词好句，还学习了很多写作方法。而语言表达能力，则是练出来的。我便在上课时积极发言。五年级时曾有一门演讲课，常会举行辩论会。每一次的辩论会上，都能听到我流利精辟的辩说。在这样的锻炼下，我终于磨练出一副伶牙俐齿。可是，细心观察生活对我来说实在困难。写作文时，我常苦于没有题材。我是个粗心的`人，平时对身边的细节视而不见。观察生活嘛，我只好努力睁大眼睛，搜索生活中的每一件琐事。事情我观察到了不少，可是就是没有发现一件可以写的。后来，我读了更多的书后，我发现，只有多读书才能学会观察。因为读了别人的文章，你才知道其实有很多东西可以写，你才知道要怎么写。不用说，我当然更用功地读书。这招果然不错，我发现原来其实有这么多事情可以写，找题材不再成为一大难事。
现在，我的作文有了很大的进步，不仅是老师经常将我的文章当作范文在班上朗读，我的作文还曾经发表在作文书上。我为此开心不已，惊喜万分。
虽然我现在的作文水平离作家还相差甚远，虽然理想的羽翼尚未丰满，但我相信，只要用实际行动充实理想，终有一日，我会插上理想的翅膀，飞向成功的彼岸！
谈理想作文 篇2列夫·托尔斯泰说过：“理想是指路明灯。没有理想就没有坚定的方向，没有方向就没有生活。”
人有理想是普遍的，每个人都会有各自的理想，或许相同，或许不同，但都是为了生活。生活又不仅仅是活着，“人的真正使命是生活，而不是单纯的活着。”（杰克·伦敦）活，字典里有个解释是：与死相对。一个人若没有理想，只是存在于地球之上，那和埋在地下的尸骨又有什么区别？当一个人真正有了理想时，生命才有意义；生活中也就会充满激情和乐趣；你的生活就不会漫无目的，像一支箭绷在了弦上，目标是那般清晰可即，只待全力以赴地奔向它。
而理想又不应是固定不变，一个人要有自己的理想和规律，适时而有变，加之社会大环境，才不失为一种生活。
生活就像是逆流而上的一叶扁舟，理想就是那对橹，舟要靠橹的推动才能前行。生活和理想紧紧的连成一体，固缺少其中之一，一个人便永也别想获取生活的真正乐趣；取得某方面的成功，那就实属妄想。
理想可以检测一个人的毅力，惟有毅力不竭，理想的彼岸便终会到达。古往今来，试问哪一个可以不劳而成？刘翔是我国体坛英雄，他取得的成绩，感动了中国，乃至整个亚洲。谁能说这是刘翔一时幸运才得成功？刘翔誓做奥运冠军，经冬历夏，正是他那顽强的毅力保送了他一个理想的成功。
“千里之行，始于足下。”在生活中理想功不可没，理想的作用是积极的，正确的理想成就一个人，错误的理想毁灭一个人，请君三思而后行矣！”
谈理想作文 篇3人们都会有理想，纵然是十分低微的，毕竟是每个人都具有。我想说：促进人们想前进的，根本不是什么所谓的上进心，而是对未来的恐惧，对无法实现理想的恐惧。理想并不等于未来，它只是个抽象的想望，在人的一生中无数次幻灭，幻灭后在重生，再生的理想，或沉沦，或高扬，但却都未曾停下来过。理想实在不宜定的过高，或许在制订之初你会如猴子似地上蹦下跳的努力追寻它，可一旦被发现这远大的理想是多么遥不可及，多么可笑，甚至可悲，你就会痛苦至极，想寻找自己真正的方向却无果，一旦发展成这样，你就会直直的往下掉，一直倒退到原点。或许夸大一点儿说，太远大的理想就是一座坟墓，当你发现你正向坟墓冲刺，你还会继续吗？大概大多数人都会选择放弃吧，若能坚持到底，拥有不改变的，便是王者了吧。
我也曾经辉煌过，迷惑过，也有过苦苦寻找自己的方向的经历，我一直对我的巨大改变而不解而遗憾，三年级的成功使曾经担心我的父母信心重燃，可现在看来，那只是我失败的回光返照，可以说，结局在我制订目标的那一天开始就已经注定。
几只小乌龟聚在一块儿，谈起各自的理想。
一只说：“我长大后，一定要出息成敏捷的兔子，永远脱去这沉重的甲壳（qiào）！”
一只说：“不，我要做一只大象！把这腹甲和披甲统统封闭起来，建立一个只有我说了算的王国。”
又一只说：“我要变成一条美丽的小金鱼，彻底与我们乌龟家族的丑陋决裂！”
这几位互议短长，滔滔不绝，仿佛他们现在就已经成为兔子、大象和小金鱼了似的。只有最小的那只乌龟一边一声不响。大家问他：“小弟，你的理想是什么？准备变成什么呢？”
谁知，这只小乌龟语出惊人，他回答说：“我希望自己能够成为一只真正的乌龟，不给我们的先辈丢脸！”
1、连一连，再读一读
庞大的 敏捷的 沉重的 美丽的 丑陋的
乌龟 小金鱼 甲壳 兔子 大象
2、下列词语与文中“出息成”意思相近的有（）。（多选）
A．做
B．决裂
C．变成 D．成为
3、那几只小乌龟为什么想变成兔子、大象、金鱼？把分析正确的一项选出来。（）
A．它们认为自己不如兔子敏捷、不如大象威严、不如金鱼美丽，是自己虚荣心在作怪。B．那几只小乌龟和兔子、大象、金鱼是好朋友，变成它们的样子好和它们一起玩。C．那几只小乌龟经常受兔子、大象、金鱼的欺负，变成它们的样子就不怕它们欺负了。D．它们的爸爸妈妈要求它们变成那个样子的。
4、大家都在“互议短长，滔滔不绝”，“最小的那只乌龟”为什么“一声不响”？
一只说：“我长大后，一定要成为敏捷的兔子，永远脱去这件无比沉重的龟壳!”
一只说：“不，我要做一只大象把这腹甲和披甲统统封闭起来，建立一个只有我说了算的王国。”
有一只说：“我要变成一条美丽的小金鱼，彻底与我们乌龟家族的丑陋决裂!”这几位互议短长，宏论大发，滔滔不绝，仿佛他们现在就已经成为兔子，大象和小金鱼似的，只有那只最小的那只小乌龟坐在一边一声不响，大家问他：“小弟弟，你的理想是什么?准备变成什么呢?”
谁知那只小乌龟回答：“我只希望我自己能够成为一只真正的乌龟，不给我们的先辈丢脸!”
对于理想实验我们并不陌生, 教材中曾经介绍过的伽利略的斜面实验给我们留下了极为深刻的印象:理想实验是人们在头脑中构想的实验, 又叫假想实验。理想实验因其独特的思维方式, 在发现原有理论的错误和局限, 并建立新的理论中具有不可替代的作用。我们在相对论的教学中应充分利用教科版这部分的理想实验, 实现相对论的有效教学。
一、理想实验——闪烁着神奇光彩的科学诗篇
爱因斯坦说:“在科学思维中, 永远存在着诗歌的因素。”在教科版的相对论的内容中, 怪异因为理想实验而神奇美丽, 陌生因理想实验而变得身临其境。理想实验使曾经是那么枯燥的物理文字变成了闪烁着美的光彩的科学诗篇:我们在爱因斯坦的追光实验中仿佛看到了夸父追日的古典神话;那艘伽利略大船会使我们联想到那远古时期的诺亚方舟, 抑或是物理学意义上的世外桃源;而课本中“同时的相对性”的理想实验更使我们“相信”了“天上一日, 人间一年”只在神话世界可能的景象……无怪乎, 物理学家英费尔德会有这样的感慨:当我领悟到一个出色的物理学公式时, 有时会有像聆听到巴赫的乐曲一样的感受。
二、理想实验——创设轻松而有趣味的情境
爱因斯坦在《论教育》中说:“发展独立思考和独立判断的一般能力, 应当始终放在首位, 而不应当把获得专业知识放在首位。”对理想实验的介绍, 阐明重大物理学问题产生的历史条件及其所导致的深远影响, 更可以展示物理学探索过程中问题背景的演化, 创设起使学生轻松理解的趣味情境。教科版“相对论”中的理想实验, 使令人望而生畏的相对论的理性美与学生的好奇和乐趣得到了有机的结合。如第三节讲“同时的相对性”这个问题时, 所设置的理想实验, 构思的精妙不仅让学生能够轻松直观地感受到“实验”, 又使学生理解了强调光速不变在其中所起的作用, 从而可以对相对论知识进行灵活运用。从高考的变化来看, 课本的基础知识在高考中得到了相当的重视, 近两年江苏高考中的两道关于相对论的考题几乎就是“同时的相对性”这个理想实验的翻版。
三、理想实验——显现出创新思变的思维方法
巴甫洛夫认为:“重要的是科学方法、科学的思想的总结, 认识一个科学家的方法远比认识他的成果价值要大。”理想实验源于直觉的启迪、大胆的猜想、科学的假设, 经过形象的变换、丰富的想象、逻辑的推理, 而超出自身经验的一种高级思维活动。这种实验能让人发挥想象, 凭借想象中的理想化的仪器和设备甚至是“麦克斯韦妖”这种只有在童话中出现的精灵, 在理想化的条件下, 通过心理的内部活动, 在脑中进行理想化的“操作”和“观察”, 联结“操作”和“观察”的手段, 是大脑的思维活动。从某种意义上, 似乎颠覆了“物理学是一门以实验为基础的科学”, 事实上, 由理论自身的要求所提出的“假设”在物理学的发展, 特别是近代物理的发展中起着十分重要甚至是关键的作用, 爱因斯坦的追光思想和电梯实验就是对时空问题长久思考后受到直觉启迪而实现的。理想实验的介绍, 正是一种思维的训练, 人类揭开自然界之谜的艰难探索历程, 可以使学生感受到物理大师们用创新思变的思维方法一步步掀开遮蔽真理帷幕的那种科学创造的震撼和激动, 从身临其境的参与感中, 感受到物理的思想方法。
关键词：课堂结构；理想；明白简洁；高效；愉悦
作为多年工作在教学第一线的高中语文工作者，我感觉到，课堂教学作为一种主要的教学形式，还必将存在相当长的一段时间。课堂结构是教学的纽带。我们甚至可以这么看：语文教学的成绩取决于课堂结构的安排设计。
因此，什么样的课堂结构才算得上理想，如何构建理想的课堂结构，是我们在教学中一直探寻的问题。
一
我先来谈我对理想的课堂结构的设想。
（一）明白简洁高效。我想说的明白简洁是指整个课堂结构教学目标要简化，教学内容要简约，即教学目的明确单一，教学思路清晰明了。石家庄二中语文高级教师孙国玉，河北省省级教改课题“语文教学回归自然”课题组发起人之一，自创“一点突破式教学法”，教学成果显著，引起广泛关注。他的“一点突破法”，与我的理想课堂结构的设想契合。“一点突破式教学法”的核心：1浓缩为一点，打歼灭战。2一课一得，得得相因。我这些年的教学心得——课堂教学应力求解决问题集中，逮住一点，说深说透。我认为教学要有主次，安排要有取舍，结合学生状况，不能面面俱到，教学设计应当明白简洁，使复杂问题简单化，重点突出，目标明确。正如孙老师说的，一课一得，得得相因，我们没必要担心教学三维目标设置的少，而应侧重教学任务的突出解决，强化延展。只有做到了课堂结构的明白简洁，才能实现高效。
（二）愉悦。师生都获得愉悦的课堂，才是最理想的课堂。激起学生探究热情的课堂，才能称为好的课堂。师生互动，进行激烈的思想的交锋的课堂，才是理想的课堂。当然，要达到这样理想的课堂结构，要取决于教师高超的教学技巧。研究教材，找到最好的突破口，了解学情，采用有效的教学手段。教学中要以学生为主体，将解决问题的主体定位在学生，教师做幕后导演，让学生做崭露头角的明星。教师要善于激发学生的学习兴趣。课堂上，我们不是倍受关注的亮点，应该把更多的精彩留给学生。要努力缩短学生与老师，学生与教材内容的距离，使得教学任务清晰显豁，使得课堂上师生兴奋愉悦，这样的课堂结构才是最理想的。
构筑理想的课堂结构：（一）有利于缩短教学时间。（二）有利于学生主体的发展。（三）有利于学生的“自主学习”。
二
首先，构建理想的课堂结构，必须遵循学生的认知规律和语文学科的特点，注意教学的分层递进和步步深化，是对教育者提出的更高要求，取决于教师扎实、深厚的专业知识，和高超的教学艺术。即理想课堂结构的构建取决于教师的专业水平。取决于备课，取决于钻研教材、理解教材，仔细琢磨教学的重难点，了解学生的实际情况，合理设计教学活动。“台上一分钟，台下十年功”，必须下足课前准备功夫，结合导学案，认真备教材、备学生。
有效的课前准备保障高效的课堂。“台上一分钟，台下十年功”，要实现课堂高效，必须下足课前准备功夫，结合导学案，认真备教材、备学生。教师要精讲，集中突破，一点突破，本着明白简洁愉悦高效的课堂结构设计教学环节。
如认真研究和设计好课堂提问。有时，问题的设置统摄整个教学过程，体现教师对课堂结构的安排。我在教授《琵琶行》时就采用了这样的思路。我把突破口定在解决“为何会有传世名篇《琵琶行》”这一问题上。换一个人和琵琶女相逢，能不能遇合？会不会有另外的传世佳作？领悟诗人与琵琶女感情的共鸣。一两人都有很高的音乐修养，二相似的命运遭际，三白居易的惊人才华，才使得世间有琵琶篇。音乐是重要的媒介，只有这样的两个人才能撞出灵感。 然后探寻由这个突破口带出的三个问题：哪些句子表明他们是音乐人；与琵琶女的萍水相逢，为什么会让诗人发出“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感慨；诗歌高明的技巧。通过关键问题的切入统领全篇内容，使得教学任务的完成集中明确。
如教学手段的选择。如话剧《雷雨》的讲授，以上演课本剧的形式来突破。
课前准备
1节选两幕：剧情（一）周朴园与侍萍相逢，以两人的对话为主；剧情（二）四凤与周萍私奔不成，雷雨之夜的惨剧。
2学生课本剧的课下彩排与指导。
3课本剧的上演，现场录像最好。
4讲授《雷雨》，讲评课本剧。
演出片段教师要精心选择，既要场地允许，又要有演出效果；课本剧彩排主要调动学生去执行，教师不要多干预，建议他们观看话剧或电影《雷雨》；剧本演出结束即进行《雷雨》的讲授或讲评，让演员来解读，让观众来解读——让演员谈对人物性格的把握，让观众评价角色的饰演。这样的课堂是热烈的愉悦的。
如教具的选用。孙国玉教师讲授舒婷的《祖国，我亲爱的祖国》一诗设定教学重点：揭示诗歌解读的钥匙——通过诗歌中的意象把握思想感情。在前面揭示了老水车、矿灯、稻穗等意象的基础上，为了使这一教学重点得到很好的延伸，孙老师特意准备了一片枯黄残损的树叶，让学生赋予它情感，使枯叶成为诗中的意象 ，进行句式仿写的练习，使得学生学会了迁移运用，把生活中的物象变成了意象，使得教学任务的完成深入深刻。
如教学内容的拓展。如法国小说家莫泊桑的小说《项链》的讲授，把文章的突破点定位在女主人公马蒂尔德的痛苦，进行教学内容的延展：马蒂尔德借项链痛苦，不借呢？马蒂尔德丢项链痛苦，不丢呢？马蒂尔德赔项链痛苦，不赔呢？马蒂尔德知道丢的是假项链痛苦，马蒂尔德不知道呢？教学的内容延展深刻地揭示了小说主题—— 马蒂尔德掉到了痛苦的井里，她戴上了沉重的虚荣的枷锁。
理想的课堂结构，是教师智慧的结晶，是教学灵感的涌现，是教师对教材深入的领悟，是教师对课堂层次逐步推进的深层思考。
其次，课堂结构的基本环节要遵循学生的心理规律。
德国哲学家、 心理学家和教育家赫尔巴特（１７７６─１８４１）通过对儿童心理活动规律的探究，提出四种心理流向， 也可概括为“感知─理解─运用”三个阶段。 而学生的认知过程也同样是对语文知识进行感知、理解、应用和巩固的心理流向，因此，“感知─理解─运用”三个阶段确定了优化语文课文课堂教学结构的心理轨迹和理论框架。
（一）感知阶段对学生审美注意的激发。
（二）理解阶段唤起学生的情感体验与情感反应。
（三）应用阶段培养学生的创造思维。
课堂教学环节是教师和学生共同活动的交互式过程， 作为认知主体的学生，其认知心理是一个动态的、立体的流程， 忽视学生的心理规律，忽视学生的情感个性，是不符合现代教学规律的， 教师教学效果的好坏，这固然与他们的专业知识是否深厚有关， 而更重要的是与他们在教学过程中是否十分注意研究学生的动机、兴趣、注意、想象、 思维、情感、意志、能力等心理品质密切相关。 语文教学课堂结构上所倡导的基本教学环节是：激发注意式的导入——讨论式的讲授——渐进式的训练——对话式的总结。这四个基本环节要遵循学生的心理规律。
医生是“白衣天使”，世界上最伟大的称号!他们默默无闻、无私奉献，拯救了世界上一个又一个在死亡线上挣扎的生命。可以说，没有医生就没有人类幸福、快乐的生活!
我之所以想做一名医生，是因为我的小时候经常生病，妈妈常常为此而流泪，我不忍心让妈妈痛苦、伤心。所以，我从小就立下了，长大当一名医生的理想。
如果我当上了一名医生，我会使许许多多的人解除痛苦，另外我还要研制出一些长生不老药和永不生病药……满足人类的生存愿望。我还会编一本新的医书，把所有的药，怎样服用、怎样制作……这些都统统写进书中，争取超过李时珍的《本草纲目》。不仅如此，我还要刻苦学习，让“华佗”在我身上再次显灵!我会一心一意为人民服务，不计名利，只求能够解除人类的痛苦。
先把理想藏起来，理想不必天天想。因为买不起房子，所以爱情太贵了；人际关系太难处了，都不敢说不了；想到北京、上海、广州漂流的，你们是现在最委屈、最难受、最不幸的一代。从喝完酒后做什么事情来判断是哪一代人。60后：留在原地喝茶聊天 70后：唱卡拉OK 80后：去夜店
90后：十几个人坐一起，没人说话，都在拿手机跟别人聊天
在我成长的年代里，我不知道什么是新闻。因为我在内蒙古一个边疆的小城市里。在我们那没有新闻，我也不知道记者是干什么的。广播学院考试容易过，逃课没人抓，课外书随便看。因为这个 报考的。现在考广院，恨不得北大、清华的分才能进热门专业。我说，我买的是原始股。因此，有很多不认为自己的学校是名牌大学的学生，我经常给它讲我的故事，北大很牛，不是现在在那里上学的学生造成的。我们要用自己的努力，把一个学校从无名之辈变成名校。要成为原始股的购买者。人家买的是期货，不是现货。我夫人认识我的时候，我什么都不是，只是一个很可爱的人。对于爱情来说，这个就够了。
但是现在要用房子、车子来衡量是否要跟他拥有爱情。对于60后来说，连上大学都是懵懵懂懂。房子太贵，我们这一代人从来都没有想过，能买自己的房子。有人说，我们在上海漂流，是蚁族。但是我们这一代连漂流的机会都没有。你们的痛苦是让我们羡慕的幸福。过了30之后社会才给我们这样的人提供漂流的机会。89年，我们的毕业空前绝后。我们是唱着大约在冬季，一批一批人在火车站泪洒火车站，充满了绝望，不知道未来在哪里。有时候，经历了也发生变化，那似乎是一个转折。
我待的地方是周口店。从我的窗口就能看到猿人遗址，一年就看了21次这个遗址。偶尔从周口店回北京城，第一件事就是花一块钱买一根香肠，站在马路上吃完。跟你们比，我是幸福还是痛苦？我在北京搬了八次家。我的孩子就是在搬家过程中孕育的。我一直离城市的距离保持在五环之外。白哥，你别装了，你还能买不起房子？我现在能买得起房子。本台最后一次分房子，我排倒数第一。我肯定拿不到朝向好的房子，“没关系，朝下我都要！”成了中央电视台的至理名言。这是我们这一代的故事。
1949年出生的这一代。他们幸福死了，用一个诗人的话说，时间开始了。当他们12、13岁正是长身体的时候，三年自然灾害。等他们开始上学时，文化大革命开始了；等他们要谈恋爱时，男女不分，所有的人都穿一样的衣服，男人能干的，女人也都要干。等他们27、28，终于生活安定下来，想要结婚要小孩的时候，突然恢复高考了。有的回城，有的高考，命运从此发生了转折。终于到30多岁，想要多要几个时，计划生育了；等他们开始享受天伦之乐时，下岗了，大学生找不到工作了。和这一代相比，你们幸福么？
再往上走，季羡林，季老到德国学习的时候，哪知道赶上第二次世界大战。在德国一待就是10年，想回都回不来。和这一代相比，你体会不到两国相隔，没有一代人的青春是容易的。每一代有每一代人的宿命、委屈、挣扎、奋斗，没什么可抱怨的。幸运的你们，由于有了互联网，可以把你们的委屈和抱怨让世界看到，于是诞生了蚁族、北漂，这是痛苦中的幸福。社会应该关爱你们，但不是溺爱。身在青春期的人应该明白，天上不会掉馅饼，如果掉，于是铁饼。
21岁，我们走出青春的沼泽地。这首诗，我回想起来的时候，青春回忆的时候很美好浪漫，但经历的时候很残酷。青春就是残酷，人生的很多次第一次都在青春期，你要抉择，不要以为每一代人都说青春好，你便产生了幻觉。我经常会感受到我在青春期的时候经历的痛苦和挣扎。我们在实习的时候，集体口号是，装孙子。我们那一代人比你们更艰难，也比你们更会找艰难。我们那个时候要打水、拖地，你们不用了，有饮水机、有清洁工人。青春既然是不容易的，面对它。这是作为过来人的感慨，有的有用，有的没用。
第一的素质不是你的才华，而是你是否有一个强大的心脏。当你离开校园往前走的时候，打击多了，没用心理素质，想在将来这个社会上混，是不行的。不是特指中国，在美国也一样，我在招人的时候，经常会观察这个人心理素质如何；这就像一个拳击手，被别人不断打击都不倒才是重要的。我看到很多年轻人在最初的表扬中，跌倒了。不靠谱的表扬更会毁人。对批评有耐受性，对表扬有警觉。
第二，17年前，龙永图那时候入关谈判，他问我什么叫谈判，不就是像你们一样么，跟对手在争斗在吵架。他说，不，谈判一门双方妥协的艺术。我是在年到40的时候才明白这个道理。任何单方面的谈判，不是谈判，是战争、侵略。人跟自己的理想、事业、同伴、生命都是一场谈判，从来不会单方面的获胜。只有双方妥协才是一种获胜。你怎么能够完全让生命按照你认为的方向去走呢？那不是谈判，那是你对生命发动的战争。爱情、婚姻也如此。离婚的一定是有一方不妥协，或者双方都不妥协。关键时刻，伤人的那句话能够憋住，才会有传奇。踢足球也是一样，我现在一周两场球，我的队友有三分之一是国家队。别忘了，我四十多了。要学会用40岁的方式去踢足球。各种伤痛都经历了，我还在用20多岁的方式去踢，很暴力、很想获得胜利，但是我现在明白了，我必须妥协。
第三，生活的真相是什么呢？平淡。今天7月5号，郑大的毕业生已经离校了。每一个从大学校园走向社会、生活的时候，最重要的就是要接受平淡的日子。生活5%是幸福、5%是痛苦，剩下都是平淡。那5%的幸福，就像是铁钳子上叉的肉，吸引我们跑完了全程。我现在当着几千人，众星捧月，但是不是，是我在伺候你们，因为我不一定愿意来。
新闻，是一个树欲静而风不止的行业。永远不能保证未来会发生什么。计划没有变化快，变化没有电话快。但更多的时候是平淡。一对中年夫妻在家里，老公开电视、老婆织毛衣，之后洗脚，睡觉，你觉得这样的生活怎么样？快离了吧。我想过最浪漫的事，就是陪你一起慢慢变老。礼花很漂亮，是因为一年偶尔放一回，要是天天放，你会起诉我。
在美国做记者，做编辑，最初的时间是跟着车跑，一跑就是好几年，你接受么？要接受，提早明白生活是平淡的。
第四，想赢不怕输。每个人都想赢，而你想过，你是真的不怕输么？不怕输才是真正的关键。最逗的是，只有你不怕输的时候，你才能赢。每个运动员都想赢，但做到不怕输，太难了。想到最坏的结果，并且去做，往往事就成了。在学校也同样如此，你敢于创意么？敢于接受周围的不理解和嘲讽么？那就去做吧。一个人最终的裁判是自己，在我的生活里，很多人都活在别人的眼睛里。总想去讨别人的欢心，没必要，每个人都无法扮演别人扮演很久的角色。还是要努力地去做自己。有些词看着很敏感，但是还是要说，比如自由、民主。我从来不抱怨，因为抱怨没有用，在中国内心深处，自己对自己的束缚和不自由。你能解放你自己么？能把自己解放已经很不错了。一个大学生，应该成为时代列车前进的推动者。但不是所有人走在后面推，还有人在前面拦着，最可气的是还有人坐在车顶上，不管你推到哪里，她都是既得利益者。中国一定会走向民主。我们是否能聆听别人不同的意见，甚至刺耳的声音。不要成为一个网络上宏大的自由主义者，却是生活中的暴君。民主从每一个宿舍开始。你们这一代人，一定要从自己身上去打造自由和民主的基础。行了，一个小时，我讲到这里。曾经有人问过了，对你影响最大的一本书是什么？我说是新华字典。一顿饭吃完，你只夸了咸盐，但是醋会失落的。那是一个你寻找自己的地方，而不是去读别人。对我影响的书太多了，我没法去一一评说。
对于我来说，大学的四年，对于成为今天的我，是最重要的四年。刚入学的孩子是一样的，四年后，不一样了。没有任何杂质的友情，第一位；见证了你和这个国家的情感，第二位；学会了逆向思维；学会了如何用新闻眼光来看待自己；学会了如何学习。我是个到现在依然本科的大学毕业生。我就想知道一个本科生究竟能走多远。
现如今的媒体环境，在网络上有价值的言论和声音太少。民主的前身就是杂乱无章。在我40岁的时候，我发捍卫常识、建设理性、寻找
中国的高考有万千个毛病，但目前是最公平的。高考要改革，可不是你的方向。中国的高考，一定要告别一张卷子。要让高校自主招生，你还要信任它，公平。高考的未来，恰恰不是大一统，而是多元化。
新闻联播你有权不看，但你无权扼杀。
面对就好，去经历就好。没事别找事，有事别怕事。
你自己定义成功。我从来不庆幸，这是命。总有人跟我说，哎呀，辛苦；我说，不，命苦。从事任何职业都是一个工具，不是一首歌、不是一个节目，而是态度。
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采访者手记
她曾是《奋斗》中有些个性的夏琳,主动选择百转千回纠结的生活状态;她后来是《双城生活》中的郝京妮,率真直接不想惹任何费心的事情上身;她最近是《风和日丽》中的杨小翼,织毛活、做家务都信手拈来。马伊琍的演艺经历暗合了她向往的生活轨迹——理想纵然光芒万丈,也抵不过每一天平淡中的三寸日光。
有一点难度比较好。
热播的连续剧《风和日丽》一时引起话题,我在里面饰演一位将军的女儿杨小翼。确切地说,这是个发生在1958年到1983年的故事,表现了当时年轻人的理想和追求。剧中我的角色从十八九岁的学生一直到四十多岁,跨度非常大,但人物不同年龄层的特质都很吸引我,每个阶段都有需要面对的问题,如此大的跨度也是因为剧情需要。这是一部刚拿到剧本就很喜欢的戏。
剧中出现了一些如织毛衣、做家务的镜头,那些都是真实的、自己本身就会的,不是为了剧情临时学的。这些当我还在上学时就已经学会了。其实70年代出生的很多女孩子,尤其是上海女孩子都会这些,像毛线活,都是从妈妈那里学来。妈妈也是她们的妈妈教的,一代代传下来。
先前一部都市题材的《双城生活》,真实反映了现实中“双城恋”的情景。在外界看来,让一个土生土长的上海人去演一个混不吝的北京大妞存在很大的角色差异,但对我而言并非难题。我不觉得北京女孩和其他城市的女孩有什么区别,每个城市的女孩都有这样那样的姿态。我并不想去归类,我只是个演员。
合作过的很多导演我都很欣赏,不论是现在合作的还是刚刚做演员时合作的,每一位都印象深刻,可谓历历在目。每位导演都能带给我很多值得思考的东西。做人的好坏、是非我不会去评判,也没有资格去评判。怎么做是别人的事,从他们身上学到的才是自己的。不是只有非常棒的人才能教到你东西,从任何人身上都能学到东西,就看自己的态度。从一开始我就明白,即使拍烂戏也能学到很多道理,没有对比怎么知道什么是好的,这些东西只有经历过才知道。
我没有特别想挑战的角色,曾经出演过的我都很喜欢。角色本身与故事同样重要,都是吸引我的因素。就像人生当中有太多太多重要的机会,每一个都是相辅相成的。每件小事都做好,形成一个自然、良性的链接,事情自然会顺水推舟地完成。
每部戏之于我都要有一点点难度,就像在《风和日丽》中我的角色年龄跨度很大,如果没有难度我不会接。有一点压力比较好,我既然选择它,同时也会接受它。
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“偶像”一词伴着我的演艺生涯一同发展。
工作上,我从来没有既定的计划,遇到好的剧本、角色就会接下来。不会刻意使自己处于过度忙碌、无所适从的状态。
我曾在微博上说:出道时特鄙夷“偶像剧演员“这几个字,二十多岁的整个阶段都在演各种文艺的有跨度的深沉纠结的苦情女性来试图摆脱“偶像”两字,却在30岁的时候遇上《奋斗》并爱不释手,那时我才发现了偶像的真正意义:直面人生拥有自己的态度!直至现在。这段话并没有很特别的意思,只是发现在自己二十多岁的时候,中国的偶像剧拍得不好。那时候的时代背景和社会舆论都是那样,那时候一个演员只漂亮不会演戏,就是偶像演员。
如今,中国的偶像剧中并不只充斥花瓶,它也很深刻,可能比起一些情节剧拍得更好。所以现在如果再说“偶像演员”,没有人觉得这是个不太好的称谓。
每部戏拍完都会很累,不想拍了,进入短暂的倦怠期。之后,会调整一段时间。不工作,做些自己喜欢干的事。
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我就是个过日子的人。
我是一个生活特别普通的人,生活中没有某些特殊的爱好,就是一个过日子的人。不拍戏的日子和普通老百姓一样。看电视、逛超市、买东西、见见朋友、看看电影,就是这样,不会突发奇想,因为我没有这个机会,我需要带孩子。
现在的生活张弛有度,一面忙于工作,一面又要顾及家庭,尤其是女儿。我现在依旧每天都要送她上学,这是固定不变的。每天我的妈妈会为她梳头发,编好看的辫子。现在她还太小,每天的生活也很简单,倘若今后她要面对的事相对复杂,我会告诉她事情的可能性,但怎么决定是孩子的事,要她自己去经历。
因为我们夫妻二人都是演员,女儿从小就会看我俩演的戏,也能分清现实中和电视中的父母,对她来说一点也不奇怪,再正常不过。不需要有人告诉她我家的环境与别家不一样,她也不会问为何现实中和电视中会有两个父母,一切都是自然而然的。
我对女儿没有太多要求,希望她健康成长、平平安安、快快乐乐的就行,做一个对社会有用的人,这也是我父母对我的希望。一定要做一个对社会有用的人,不要做一个整天无所事事、给大家带来危害的人。成长中偶尔犯小错误没关系,最重要的就是大方向,只要她能学会掌握自己的大方向就可以。
现在,我对未来没有计划,只想把现在做好。很多事情不能提前预知,我也不能做万全的打算。所有的事情到了发生的那一刻都会发生很多改变,人、社会、天气,没有必要去做长远的打算。有些事可以未雨绸缪,但理想与计划绝对没有万全之计。
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