莫言《我是一个讲故事的人》的优秀读后感

莫言《我是一个讲故事的人》的优秀读后感

莫言《我是一个讲故事的人》的优秀读后感 篇1

莫言在演讲中首先想起母亲，他想把得奖的荣誉分享给母亲，可是不可能了。由于铁路的修建，不得已将母亲的坟墓移走，可是母亲的骨殖融入了泥土之中。就这样，莫言尽不了对母亲应当的孝道，他对母亲是愧疚，是思念……

他回忆了与母亲有关的几件事，充满温情的事。我深深体会到生活不富裕的母子俩的艰辛。母亲不要莫言去找当年打她的人报仇，她宽容，大度，不希望孩子被仇恨蒙蔽。母亲将自己好不容易吃上的饺子给了一个陌生的老人，她善良，对老人尊重。莫言多算了买白菜老人的钱，母亲没有打骂他，她泪流满面，她认为为人应当清清白白。

之后，母亲患了肺病，她依旧那样坚强，她珍惜她的生命。母亲不会嘲笑莫言相貌的丑陋，她只希望莫言可以心存善良，多做好事，她看到的是心灵的美丽。

母亲的种种做法，莫言深受教育。

之后便是对写作经历的回顾。

开始莫言在家读书，去街上偷偷地听书。

为了报答母亲，莫言把故事讲给母亲听，渐渐地，也进步了许多。

他喜欢说话，不符合“莫言”的`名字。

他喜欢上写作，他的作品表现自己的思想。

莫言的《生死疲劳》也读了一二，由人一再转世，以牲畜的角度来揭露当时的历史。

莫言善于讲故事，而他的故事都是事实。而让他坚信真理和正义的将是一个个源源不断的故事的发生，也就是他走下去的经历。

我是一个有故事的人作文 篇2

这一位别具匠心的画家，清晨的第一缕阳光照向大地，这个画家就坐在窗前。心想：这么好看的景色，不能浪费了。于是他拿起这支笔，粘上五彩缤纷的颜料，画下这美丽的景色。看着自己辛辛苦苦画出的画，他满意的笑了。而那支笔，正躺在水桶里，清洗着它头发上的颜料呢！

那是一名女学生的笔。

这是一名专心读书的女学生，她永远都不忘刻苦学习。每天都用这支笔写出最美最美的字迹。她把这些字留在课本上、练习册上。她的这支笔也不犹豫，更是拼命的贡献给她墨水。这名学生和她的笔，一起在考试中勇夺桂冠。

那是一位设计师的.笔。

莫言演讲稿全文：讲故事的人 篇3

俗话说“江山易改，本性难移”，尽管有我父母亲的谆谆教导，但我并没改掉我喜欢说话的天性，这使得我的名字“莫言”，很像对自己的讽刺。

莫言诺贝尔奖演讲主题为“讲故事的人 17,2122

莫言

尊敬的瑞典学院各位院士，女士们、先生们：

通过电视或者网络，我想在座的各位，对遥远的高密东北乡，已经有了或多或少的了解，你们也许看到了我的九十岁的老父亲，看到了我的哥哥姐姐我的妻子女儿和我的一岁零四个月的外孙女。但有一个我此刻最想念的人，我的母亲，你们永远无法看到了。我获奖后，很多人分享了我的光荣，但我的母亲却无法分享了。

我母亲生于1922年，卒于1994年，她的骨灰，埋葬在村庄东边的桃园里。去年，一条铁路要从那儿穿过，我们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方。据开坟墓后，我们看到，棺木已经腐朽，母亲的骨殖，已经与泥土混为一体。我们只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里，也就是从那一时刻起，我感到，我的母亲是大地的一部分，我站在大地上的诉说，就是对母亲的诉说。

我是我母亲最小的孩子。

我记忆中最早的一件事，是提着家里唯一的一把热水瓶去公共食堂打开水。因为饥饿无力，失手将热水瓶打碎，我吓得要命，钻进草垛，一天没敢出来。傍晚的时候，我听到母亲呼唤我的乳名。我从草垛里钻出来，以为会受到打骂，但母亲没有打我也没有骂我，只是抚摸着我的头，口中发出长长的叹息。

我记忆中最痛苦的一件事，就是跟随着母亲去集体的地里捡麦穗，看守麦田的人来了，捡麦穗的人纷纷逃跑，我母亲是小脚，跑不快，被捉住，那个身材高大的看守人搧了她一个耳光。她摇晃着身体跌倒在地。看守人没收了我们捡到的麦穗，吹着口哨扬长而去。我母亲嘴角流血，坐在地上，脸上那种绝望的神情让我终生难忘，多年之后，当那个看守麦田的人成为一个白发苍苍的老人，在集市上与我相逢，我冲上去想找他报仇，母亲拉住了我，平静地对我说：“儿子，那个打我的人，与这个老人，并不是一个人。”

我记得最深刻的一件事是一个中秋节的中午，我们家难得地包了一顿饺子，每人只有一碗。正当我们吃饺子时，一个乞讨的老人，来到了我们家门口，我端起半碗红薯干打发他，他却愤愤不平地说：“我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干，你们的心是怎么长的？”我气急败坏地说：“我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了！给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚！”母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进老人碗里。

我最后悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜，有意无意地多算了一位买白菜的老人一毛钱。算完钱我就去了学校。当我放学回家时，看到很少流泪的母亲泪流满面。母亲并没有骂我，只是轻轻地说：“儿子，你让娘丢了脸。”

我十几岁时，母亲患了严重的肺病，饥饿，病痛，劳累，使我们这个家庭陷入困境，看不到光明和希望。我产生了一种强烈的不祥之感，以为母亲随时都会自寻短见。每当我劳动归来，一进大门，就高喊母亲，听到她的回应，心中才感到一块石头落了地。如果一时听不到她的回应，我就心惊胆战，跑到厨房和磨坊里寻找。有一次，找遍了所有的房间也没有见到母亲的身影，我便坐在院子里大哭，这时，母亲背着一捆柴草从外边走进来。她对我的哭很不满，但我又不能对她说出我的担忧。母亲看透我的心思，她说：“孩子，你放心，尽管我活着没有一点乐趣，但只要阎王爷不叫我，我是不会去的。”

我生来相貌丑陋，村子里很多人当面嘲笑我，学校里有几个性格霸蛮的同学甚至为此打我。我回家痛哭，母亲对我说：“儿子，你不丑。你不缺鼻子缺眼，四肢健全，丑在哪里？而且，只要你心存善良，多做好事，即便是丑，也能变美。”后来我进入城市，有一些很有文化的人依然在背后甚至当面嘲弄我的相貌，我想起了母亲的话，便心平气和地向他们道歉。

我母亲不识字，但对识字的人十分敬重。我们家生活困难，经常吃了上顿没下顿，但只要我对她提出买书买文具的要求，她总是会满足我。她是个勤劳的人，讨厌懒惰的孩子，但只要是我因为看书耽误了干活，她从来没批评过我。

有一段时间，集市上来了一个说书人。我偷偷地跑去听书，忘记了她分配给我的活儿。为此，母亲批评了我。晚上，当她就着一盏小油灯为家人赶制棉衣时，我忍不住地将白天从说书人那里听来的故事复述给她听，起初她有些不耐烦，因为在她心目中，说书人都是油嘴滑舌、不务正业的人，从他们嘴里，冒不出什么好话来。但我复述的故事，渐渐地吸引了她。以后每逢集日，她便不再给我排活儿，默许我去集上听书。为了报答母亲的恩情，也为了向她炫耀我的记忆力，我会把白天听到的故事，绘声绘色地讲给她听。

很快的，我就不满足复述说书人讲的故事了，我在复述的过程中，不断地添油加醋。我会投我母亲所好，编造一些情节，有时候甚至改变故事的结局。我的听众，也不仅仅是我的母亲，连我的姐姐，我的婶婶，我的奶奶，都成为我的听众。我母亲在听完我的故事后，有时会忧心忡忡地，像是对我说，又像是自言自语：“儿啊，你长大后会成为一个什么人呢？难道要靠耍贫嘴吃饭吗？”

我理解母亲的担忧，因为在村子里，一个贫嘴的孩子，是招人厌烦的，有时候还会给自己和家庭带来麻烦，我在小说《牛》里所写的那个因为话多被村里人厌恶的孩子，就有我童年时的影子。我母亲经常提醒我少说话，她希望我能做一个沉默寡言、安稳大方的孩子。但在我身上，却显露出极强的说话能力和极大的说话欲望，这无疑是极大的危险，但我的说故事的能力，又带给了她愉悦，这使她陷入深深的矛盾之中。

俗话说“江山易改，本性难移”，尽管有我父母亲的谆谆教导，但我并没改掉我喜欢说话的天性，这使得我的名字“莫言”，很像对自己的讽刺。

我小学未毕业即辍学，因为年幼体弱，干不了重活，只好到荒草滩上去放牧牛羊。当我牵着牛羊从学校门前路过，看到昔日的同学在校园里打打闹闹，我心中充满悲凉，深深地体会到一个人哪怕是一个孩子离开群体后的痛苦。

到了荒滩上，我把牛羊放开，让它们自己吃草。蓝天如海，草地一望无际，周围看不到一个人影，没有人的声音，只有鸟儿在天上鸣叫。

我感到很孤独，很寂寞，心里空空荡荡。有时候，我躺在草地上，望着天上懒洋洋地飘动着的白云，脑海里便浮现出许多莫名其妙的幻想。我们那地方流传着许多狐狸变成美女的故事。我幻想着能有一个狐狸变成美女与我来做伴放牛，但她始终没有出现。但有一次，一只火红色的狐狸从我面前的草丛中跳出来时，我被吓得一屁股蹲在地上。狐狸跑没了踪影，我还在那里颤抖。有时候我会蹲在牛的身旁，看着湛蓝的牛眼和牛眼中的我的倒影。有时候我会模仿着鸟儿的叫声试图与天上的鸟儿对话，有时候我会对一棵树诉说心声。但鸟儿不理我，树也不理我。许多年后，当我成为一个小说家，当年的许多幻想，都被我写进了小说。很多人夸我想象力丰富，有一些文学爱好者，希望我能告诉他们培养想象力的秘诀，对此，我只能报以苦笑。

就像中国的先贤老子所说得那样：“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，我童年辍学，饱受饥饿、孤独、无书可读之苦，但我因此也像我们的前辈作家沈从文那样，及早地开始阅读社会人生这本大书。前面所提到的到集市上去听说书人说书，仅仅是这本大书中的一页。

辍学之后，我混迹于成人之中，开始了“用耳朵阅读”的漫长生涯。二百多年前，我的故乡曾出了一个讲故事的伟大天才蒲松龄，我们村里的许多人，包括我，都是他的传人。我在集体劳动的田间地头，在生产队牛棚马厩，在我爷爷奶奶的热炕头上，甚至在摇摇晃晃地行进着的牛车上，聆听了许许多多神鬼故事，历史传奇，逸闻趣事，这些故事都与当地的自然环境、家族历史紧密联系在一起，使我产生了强烈的现实感。

我做梦也想不到有朝一日这些东西会成为我的写作素材，我当时只是一个迷恋故事的孩子，醉心地聆听着人们的讲述。那时我是一个绝对的有神论者，我相信万物都有灵性，我见到一棵大树会肃然起敬。我看到一只鸟会感到它随时会变化成人，我遇到一个陌生人，也会怀疑他是一个动物变化而成。每当夜晚我从生产队的记工房回家时，无边的恐惧便包围了我，为了壮胆，我一边奔跑一边大声歌唱。那时我正处在变声期，嗓音嘶哑，声调难听，我的歌唱，是对我的乡亲们的一种折磨。

我在故乡生活了二十一年，期间离家最远的是乘火车去了一次青岛，还差点迷失在木材厂的巨大木材之间，以至于我母亲问我去青岛看到了什么风景时，我沮丧地告诉她：什么都没看到，只看到了一堆堆的木头。但也就是这次青岛之行，使我产生了想离开故乡到外边去看世界的强烈愿望。

1976年2月，我应征入伍，背着我母亲卖掉结婚时的首饰帮我购买的四本《中国通史简编》，走出了高密东北乡这个既让我爱又让我恨的地方，开始了我人生的重要时期。我必须承认，如果没有30多年来中国社会的巨大发展与进步，如果没有改革开放，也不会有我这样一个作家。

在军营的枯燥生活中，我迎来了八十年代的思想解放和文学热潮，我从一个用耳朵聆听故事，用嘴巴讲述故事的孩子，开始尝试用笔来讲述故事。起初的道路并不平坦，我那时并没有意识到我二十多年的农村生活经验是文学的富矿。那时我以为文学就是写好人好事，就是写英雄模范，所以，尽管也发表了几篇作品，但文学价值很低。

1984年秋，我考入解放军艺术学院文学系，在我的恩师著名作家徐怀中的启发指导下，我写出了《秋水》、《枯河》、《透明的红萝卜》、《红高粱》等一批中短篇小说。在《秋水》这篇小说里，第一次出现了“高密东北乡”这个字眼，从此，就如同一个四处游荡的农民有了一片土地，我这样一个文学的流浪汉，终于有了一个可以安身立命的场所。我必须承认，在创建我的文学领地“高密东北乡”的过程中，美

国的威廉·福克纳和哥伦比亚的加西亚·马尔克斯给了我重要启发。我对他们的阅读并不认真，但他们开天辟地的豪迈精神激励了我，使我明白了一个作家必须要有一块属于自己的地方。一个人在日常生活中应该谦卑退让，但在文学创作中，必须颐指气使，独断专行。我追随在这两位大师身后两年，即意识到，必须尽快地逃离他们，我在一篇文章中写道：他们是两座灼热的火炉，而我是冰块，如果离他们太近，会被他们蒸发掉。根据我的体会，一个作家之所以会受到某一位作家的影响，其根本是因为影响者和被影响者灵魂深处的相似之处。正所谓“心有灵犀一点通”。所以，尽管我没有很好地去读他们的书，但只读过几页，我就明白了他们干了什么，也明白了他们是怎样干的，随即我也就明白了我该干什么和我该怎样干。

我该干的事情其实很简单，那就是用自己的方式，讲自己的故事。我的方式，就是我所熟知的集市说书人的方式，就是我的爷爷奶奶、村里的老人们讲故事的方式。坦率地说，讲述的时候，我没有想到谁会是我的听众，也许我的听众就是那些如我母亲一样的人，也许我的听众就是我自己，我自己的故事，起初就是我的亲身经历，譬如《枯河》中那个遭受痛打的孩子，譬如《透明的红萝卜》中那个自始至终一言不发的孩子，我的确曾因为干过一件错事而受到过父亲的痛打，我也的确曾在桥梁工地上为铁匠师傅拉过风箱。当然，个人的经历无论多么奇特也不可能原封不动地写进小说，小说必须虚构，必须想象，很多朋友说《透明的红萝卜》是我最好的小说，对此我不反驳，也不认同，但我认为《透明的红萝卜》是我的作品中最有象征性、最意味深长的一部。那个浑身漆黑、具有超人的忍受痛苦的能力和超人的感受能力的孩子，是我全部小说的灵魂，尽管在后来的小说里，我写了很多的人物，但没有一个人物，比他更贴近我的灵魂。或者可以说，一个作家所塑造的若干人物中，总有一个领头的，这个沉默的孩子就是一个领头的，他一言不发，但却有力地领导着形形色色的人物，在高密东北乡这个舞台上，尽情地表演。

自己的故事总是有限的，讲完了自己的故事，就必须讲他人的故事。于是，我的亲人们的故事，我的村人们的故事，以及我从老人们口中听到过的祖先们的故事，就像听到集合令的士兵一样，从我的记忆深处涌出来。他们用期盼的目光看着我，等待着我去写他们。我的爷爷、奶奶、父亲、母亲、哥哥、姐姐、姑姑、叔叔、妻子、女儿，都在我的作品里出现过，还有很多的我们高密东北乡的乡亲，也都在我的小说里露过面。当然，我对他们，都进行了文学化的处理，使他们超越了他们自身，成为文学中的人物。

我最新的小说《蛙》中，就出现了我姑姑的形象。因为我获得诺贝尔奖，许多记者到她家采访，起初她还很耐心地回答提问，但很快便不胜其烦，跑到县城里她儿子家躲起来了。姑姑确实是我写《蛙》时的模特，但小说中的姑姑，与现实生活中的姑姑有着天壤之别。小说中的姑姑专横跋扈，有时简直像个女匪，现实中的姑姑和善开朗，是一个标准的贤妻良母，现实中的姑姑晚年生活幸福美满，小说中的姑姑到了晚年却因为心灵的巨大痛苦患上了失眠症，身披黑袍，像个幽灵一样在暗夜中游荡，我感谢姑姑的宽容，她没有因为我在小说中把她写成那样而生气，我也十分敬佩我姑姑的明智，她正确地理解了小说中人物与现实中人物的复杂关系。

母亲去世后，我悲痛万分，决定写一部书献给她，这就是那本《丰乳肥臀》。因为胸有成竹，因为情感充盈，仅用了83天，我便写出了这部长达50万字的小说的初稿。

在《丰乳肥臀》这本书里，我肆无忌惮地使用了与我母亲的亲身经历有关的素材，但书中的母亲情感方面的经历，则是虚构或取材于高密东北乡诸多母亲的经历。在这本书的卷前语上，我写下了“献给母亲在天之灵”的话，但这本书，实际上是献给天下母亲的，这是我狂妄的野心，就像我希望把小小的“高密东北乡”写成中国乃至世界的缩影一样。

作家的创作过程各有特色，我每本书的构思与灵感触发也都不尽相同，有的小说起源于梦境，譬如《透明的红萝卜》，有的小说则发端于现实生活中发生的事件譬如《天堂蒜薹之歌》。但无论是起源于梦境还是发端于现实，最后都必须和个人的经验相结合，才有可能变成一部具有鲜明个性的，用无数生动细节塑

造出了典型人物的，语言丰富多彩、结构匠心独运的文学作品，有必要特别提及的是，在《天堂蒜薹之歌》中，我让一个真正的说书人登场，并在书中扮演了十分重要的角色，我十分抱歉地使用了这个说书人真实姓名，当然，他在书中的所有行为都是虚构。在我的写作中，出现过多次这样的现象，写作之初，我使用他们的真实姓名，希望能借此获得一种亲近感，但作品完成之后，我想为他们改换姓名时却感到已经不可能了，因此也发生过与我小说中人物同名者找到我父亲发泄不满的事情，我父亲替我向他们道歉，但同时又开导他们不要当真。我父亲说，“他在《红高粱》中，第一句就说‘我父亲这个土匪种’，我都不在意你们还在意什么？”

可能是因为我经历过长期的艰难生活，使我对人性有较为深刻的了解，我知道真正的勇敢是什么，也明白真正的悲悯是什么。我知道，每个人心中都有一片难用是非善恶准确定性的朦胧地带，而这片地带，正是文学家施展才华的广阔天地，只要是准确地、生动地描写了这个充满矛盾的朦胧地带的作品，也就必然地超越了政治并具备了优秀文学的品质。

在我的早期作品中，我作为一个现代的说书人，是隐藏在文本背后的，但从《檀香刑》这部小说开始，我终于从后台跳到了前台。如果说我早期的作品是自言自语，目无读者，从这本书开始，我感觉到自己是站在一个广场上，面对着许多听众，绘声绘色地讲述，这是世界小说的传统，更是中国小说的传统。我也曾积极地向西方的现代派小说学习，也曾经玩弄过形形色色的叙事花样，但我最终回归了传统，当然，这种回归，不是一成不变的回归。《檀香刑》和之后的小说，是继承了中国古典小说传统又借鉴了西方小说技术的混合文本。小说领域的所谓创新，基本上都是这种混合的产物。

最后，请允许我再讲一下我的《生死疲劳》。这个书名来自佛教经典，据我所知，为翻译这个书名，各国的翻译家都很头痛。我对佛教经典并没有深入研究，对佛教的理解自然十分肤浅，之所以以此为题，是因为我觉得佛教的许多基本思想，是真正的宇宙意识，人世中许多纷争，在佛家的眼里，是毫无意义的，这样一种至高眼界下的人世，显得十分可悲，当然，我没有把这本书写成布道词，我写的还是人的命运与人的情感，人的局限与人的宽容，以及人为追求幸福，坚持自己的信念所做出的努力与牺牲。小说中那位以一己之身与时代潮流对抗的蓝脸，在我心目中是一位真正的英雄。这个人物的原型，是我们邻村的一位农民，我童年时，经常看到他推着一辆吱吱作响的木轮车，从我家门前的道路上通过。给他拉车的，是一头瘸腿的毛驴，为他牵驴的，是他小脚的妻子。这个奇怪的劳动组合，在当时的集体化社会里，显得那么古怪和不合时宜，在我们这些孩子的眼里，也把他们看成是逆历史潮流而动的小丑，以至于当他们从街上经过时，我们会充满义愤地朝他们投掷石块，事过多年，当我拿起笔来写作时，这个人物，这个画面，便浮现在我的脑海中，我知道，我总有一天会为他写一本书，我迟早要把他的故事讲给天下人听，但一直到了2005年，当我在一座庙宇里看到“六道轮回”的壁画时，才明白了讲述这个故事的正确方法。

我获得诺贝尔文学奖后，引发了一些争议。起初，我还以为大家争议的对象是我，渐渐地，我感到这个被争议的对象，是一个与我毫不相关的人。我如同一个看戏人，看着众人的表演。我看到那个得奖人身上落满了花朵，也被掷上了石块，泼上了污水，我生怕他被打垮，但他微笑着从花朵和石块中钻出来，擦干净身上的脏水，坦然地站在一边，对着众人说。

对一个作家来说，最好的说话方式是写作。我该说的话都写进了我的作品里，用嘴说出的话随风而散，用笔写出的话永不磨灭。我希望你们能耐心地读一下我的书。

即便你们读了我的书，我也不期望你们能改变我的看法，世界上还没有一个作家，能让所有的读者都喜欢他。在当今这样的时代里，更是如此。

尽管我什么都不想说，但在今天这样的场合我必须说话，那我就简单地再说几句。

我是一个讲故事的人，我还是要给你们讲故事。

上世纪六十年代，学校里组织我们去参观一个苦难展览，我们在老师的引领下放声大哭，为了能让老师看到我的表现，我舍不得擦去脸上的泪水，我看到有几位同学悄悄地将唾沫抹到脸上冒充泪水，我还看到在一片真哭假哭的同学之间，有一位同学，脸上没有一滴泪，嘴巴里没有一点声音，也没有用手掩面，他睁着眼看着我们，眼睛里流露出惊讶或者是困惑的神情。事后，我向老师报告了这位同学的行为。为此，学校给了这位同学一个警告处分。多年之后，当我因自己的告密向老师忏悔时，老师说，那天来找他说这件事的，有十几个同学。这位同学十几年前就已去世，每当想起他，我就深感歉疚，这件事让我悟到一个道理，那就是：当众人都哭时，应该允许有的人不哭，当哭成为一种表演时，更应该允许有的人不哭。

我再讲一个故事：三十多年前，我还在部队工作，有一天晚上，我在办公室看书，有一位老长官推门进来，看了一眼我对面的位置，自言自语道：“噢，没有人？”我随即站起来，高声说：“难道说我不是人吗？”那位老长官被我顶得面红耳赤，尴尬而退，为此事，我洋洋得意了许久，以为自己是个英勇的斗士，但事过多年后，我却为此深感内疚。

请允许我讲最后一个故事，这是许多年前我爷爷讲给我听过的：有八个外出打工的泥瓦匠，为避一场暴风雨，躲进了一座破庙，外边的雷声一阵紧似一阵，一个个的火球，在庙门外滚来滚去，空中似乎还有吱吱的龙叫声，众人都胆战心惊，面如土色，有一个人说：“我们八个人中，必定一个人干过伤天害理的坏事，谁干过坏事，就自己走出庙接受惩罚吧，免得让好人受到牵连。”自然没有人愿意出去，又有人提议道：“既然大家都不想出去，那我们就将自己的草帽往外抛吧，谁的草帽被刮出庙门，就说明谁干了坏事，那就请他出去接受惩罚。”于是大家就将自己的草帽往庙门外抛，七个人的草帽被刮回了庙内，只有一个人的草帽被卷了出去，大家就催这个人出去受罚，他自然不愿出去，众人便将他抬起来扔出了庙门，故事的结局我估计大家都猜到了那个人刚被扔出庙门，那座破庙轰然坍塌。

我是一个讲故事的人。

因为讲故事我获得了诺贝尔文学奖。

我获奖后发生了很多精彩的故事，这些故事，让我坚信真理和正义是存在的。

今后的岁月里，我将继续讲我的故事。

谢谢大家！

【注释】

高密东北乡 是莫言笔下的一个地名。莫言作品中，多以该地为故事发生地，如《四十一炮》、《生死疲劳》、《蛙》等。莫言的出生地山东高密县河崖镇大栏乡，被认为是“高密东北乡”的原型。

莫言的母亲 名高淑娟，一直登记为管高氏，于1994年去世，莫言曾在《母亲》中回忆她“记忆的画面中更让我难以忘却的是，愁容满面的母亲，在辛苦地劳作时，嘴里竟然哼唱着一支小曲！当时，在我们这个人口众多的大家庭中，劳作最辛苦的是母亲，饥饿最严重的也是母亲„„

我母亲没读过书，不认识文字，她一生中遭受的苦难，真是难以尽述。战争、饥饿、疾病，在那样的苦难中，是什么样的力量支撑她活下来，是什么样的力量使她在饥肠辘辘、疾病缠身时还能歌唱？”

这一情节曾出现在莫言小说《卖白菜》中。

《牛》 是莫言发表于1998年的中篇小说，故事梗概为：“文革”时期，调皮少年罗汉辍学在家，与生产队饲养员杜大爷一起放牛。因贫困养不起更多的牛，生产队长麻叔请来了公社兽医站的老董同志为双脊、大小鲁西三头小公牛施行阉割手术。术后，罗汉、杜大爷与三头牛朝夕相处，历经煎熬，大小鲁西终于康复了。但桀骜不驯的双脊却因术中大出血、术后感染不幸死去„„

莫言 曾在2005年接受香港大学荣誉博士学位时发表演讲，提及笔名“莫言”来历，“我从小就是一个非常爱说话的孩子。在我们农村叫做‘炮孩子’。后来我写了小说叫《四十一炮》，其中也有我个人的经历。说话„„给我们的家里带来了很多的麻烦。所以过了几十年以后，当我要写小说准备发表时，使用的笔名叫‘莫言’。”

【同步点评】

叶开(莫言传记作者)

苦难、人性、爱、理解与宽容

@老虎不吃飯飯： 作为一名讲故事的人，莫言在这样一个隆重的场合下接连讲了好几个故事。这些故事串联到一起就是一个道德讽喻。他以一个小说家的方式而不是一名思想家的方式，巧妙地把话题紧紧地拴在了故事上。没有故事的人是可怜的，有故事讲不出来是可怜的，没故事可讲却硬要编个虚假的故事，是可怜的。

@老虎不吃飯飯: 苦难、人性、爱、理解与宽容，是莫言演讲关键词，他用这种方式与世界性普世价值对接，能够宽容彼此价值差异的人，是建立在人性的基础之上。在不违背人性的前提下，人们应彼此宽解、尊重，而不是朝着别人扔石头。那个被小孩子莫言及同学扔过石头的老单干户，在他不断的反思中，成为他小说中的人物。

李静(文学评论家)

不谈理论 只讲故事

莫言说到母亲的言传身教，他说到他母亲的那些细节，很真挚。他是讲故事的人，所以他没有用一种说教的方式或者用一些观念，来讲他的文学创作。而是从自己的经历说起，用故事说话，让人从中看到他的善恶观，道德观，让人看到他内心非常柔软的部分，这是他自己的独特的方式。印象里，莫言本人一向如此，他的书很少涉及思想、理论，而是一直用经验说话。讲话中，能看到他对自己的作品有一个回顾，我想这主要是出于西方世界可能还对他有所陌生，所以有所交待是必要的。另外，最重要的是，他用很巧妙的方式，讲故事的方式回答了国内或华文世界，在一些方面对他的争议。他说，对一个作家来说，最好的说话方式是作品，他最真实的想法都在自己作品里，我觉得回答得很巧，也是可以理解的。采写/新京报记者 于丽丽

我必须承认，在创建我的文学领地“高密东北乡”的过程中，美国的威廉·福克纳和哥伦比亚的加西亚·马尔克斯给了我重要启发。我对他们的阅读并不认真，但他们开天辟地的豪迈精神激励了我，使我明白了一个作家必须要有一块属于自己的地方。

【注释】

@作家徐坤（北京市作协副主席）：莫言的演讲，俺听过许多次，基本上是超过奥巴马、赛过马英九因为他不用别人代笔，自己张嘴就来赶脚这篇演讲稍微有点不对路子，像篇评论文章而非演讲稿。与莫言平常的纵横捭阖谈笑风生如入无人之境的演讲水平有一定距离。

蒲松龄（1640－1715）字留仙，一字剑臣，号柳泉，世称聊斋先生，自称异史氏。现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。代表作《聊斋志异》。

黑孩 莫言作品《透明的红萝卜》的主人公，小说发表于1985年，为莫言的成名作，与莫言同期创作的短篇小说《枯河》构成姐妹篇。它创造了令人难忘的、被侮辱、被遗忘的“黑孩”形象，他的特点是倔强、粗野、机敏、沉默寡言、生命力旺盛。莫言曾表示，黑孩算得上是他小说的一个原型。

威廉·福克纳 美国作家。1949年获得诺贝尔文学奖。代表作《喧哗与骚动》《押沙龙！押沙龙！》

加夫列尔·加西亚·马尔克斯哥伦比亚作家，拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表人物。1982年获得诺贝尔文学奖。代表作《百年孤独》《霍乱时期的爱情》

姑姑 管贻兰，莫言作品《蛙》就是讲述姑姑的故事。新中国培养的第一批基层的妇科医生，从18岁开始一直干到70岁，由她接生的孩子差不多有一万个。然而，在上世纪70年代末期实施计划生育政策后的30年里，姑姑在东北乡成为了不受欢迎的人。蒋泥(作家，《大师莫言》一书作者)

故事是莫言的生命

莫言的讲演里突出了这个最为本质的东西，“讲故事”。通过讲故事，莫言建立了他的“幻觉现实主义”（hallucinationary realism)王国，而非magic realism（魔幻现实主义）王国。正如我在《大师莫言》里分析的，“魔幻”属于拉美，“幻觉”属于神秘的东方世界，古老的中国。在这里，诞生过神怪小说，以《聊斋志异》和《西游记》最为著名，“神怪”即“幻觉”。《三国演义》《红楼梦》《水浒传》同样有着“幻觉现实主义”的痕迹。“幻觉现实主义”和“神怪小说”有差异。莫言本质上是中国古老的土壤酝酿出来的。他找到自己的根，拥抱传统，拥抱大地，创出新型的艺术，开辟“幻觉现实主义”新路。

张柠(文学评论家)

莫言的故事实现文学的超越

莫言站在诺贝尔讲台上，向全世界人讲述了一个生存的和文学的故事。他用讲故事的方式，表达了他对自我、人生、社会、历史的理解，以及民间故事与现代小说的关系。莫言在演讲中呈现了现实经验转化为艺术经验的过程。他的故事有三个来源：一是现实的残酷经验，如童年的苦难记忆。二是超越残酷经验的爱和悲悯，如母亲的爱、东方哲学的启示。三是故乡流传的丰富多彩的民间传说。这些要素，通过他个人的奇思异想组合在故事结构中。他的故事，既是对残酷现实生活的写照，也是超越现实的残酷性和人的

局限性的通道，更是一个存在和灵魂的避难所。由此，实现了文学的超越性。这正是文学的根本价值和精神旨归。新京报记者 张弘

对一个作家来说，最好的说话方式是写作。我该说的话都写进了我的作品里，用嘴说出的话随风而散，用笔写出的话永不磨灭。我希望你们能耐心地读一下我的书。我是一个讲故事的人。因为讲故事我获得了诺贝尔文学奖。我获奖后发生了很多精彩的故事，这些故事，让我坚信真理和正义是存在的。

【注释】

《檀香刑》 这部小说有一个马尔克斯式的魔幻现实主义开篇：“那天早晨，俺公爹赵甲做梦也不会想到再过七天他就要死在俺手里；死得胜过一条忠于职守的老狗。”评论者认为，这部小说是对魔幻现实主义和西方现代派小说反动，更是对坊间流行的历史小说的快意叫板。

《天堂蒜薹之歌》 诺贝尔文学奖评委会主席彼得·英格伦建议，阅读莫言应当从1995年首次以英文出版的《天堂蒜薹之歌》开始。这本书被《纽约时报》誉为中国乡村版的《第二十二条军规》，也曾被比作中国版的《愤怒的葡萄》。

《生死疲劳》 作品以轮回的结构，叙事天马行空，自由恣意。语言极有弹性。内容是一个发生在家乡山东高密的“六道轮回”故事。莫言曾多次提到，之所以创作这部作品，是出于对农民的一种同情，对于下层生活的关注，他认为自己骨子里还是农民。

六道轮回 传说中，六道是众生轮回之道途。佛教相信，任何人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。众生行善则得善报，行恶则得恶报。一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生道、恶鬼道、地狱道中循环往复，这就是轮回。我们会注意到，莫言前面多次提及母亲的善意，实为中国传统中最朴素的价值观，善念护身。

内疚 莫言曾经在媒体采访中引用著名的贝多芬和歌德的故事，他说，随着年龄增长，对这个问题就有新的理解：当面对国王的仪仗扬长而去没有任何风险且会赢得公众鼓掌时，这样做其实并不需要多少勇气；而鞠躬致敬，会被万人诟病，而且被拿来和贝多芬比较，这倒需要点勇气。

我一直反感那些不把自己当作普通百姓的人，我看到那些模仿贝多芬的行为，就感到可笑。【同步点评】

白烨(文学评论家)

他把乡民智慧表达得很充分

莫言最初的写作目标非常朴素改变自己的生存状况，求得温饱，而不是文以载道，成为一个伟大的作家。他是平民的代言人，长于乡土，始终有平民意识和姿态，他在演讲中提到“说书人”这一点很重要，很多人说他受拉美魔幻现实主义影响，而他归根到蒲松龄。

莫言经常强调自己是乡下人，是农民的儿子，作品中特别讲了成长和土地的关系，母亲和土地可视为同一个意向。他把被文明改造过的乡民智慧表达得非常充分，有乡土性，又有很高的文明程度智慧和幽默。

他的作品突出对人性的挖掘。很多中国作家的对人性的挖掘审视，更侧重伦理，社会秩序，社会组织结构，人性部分凸现不出来，而莫言是这些都具备，人性的东西更突出。

许金龙(社科院外文所学者)

他离开不了高密的热土

大江健三郎是在学校上的大学，而莫言是在民间上的大学。他最初的文学启蒙来自他的母亲和民间传说，他通过母亲来获得这种启蒙。他的母亲代表着当地的边缘文化，这种边缘是相对于主流文化和中原文化，相对于权力中心和文化中心而言。所以他始终有一个冷静观察的视角，能跳出来审视这种文化。

在古希腊神话里，有一个大地之子的传说，莫言的母亲是大地，只要他站在大地上，任何人和神都伤害不了他。他离开不了高密的热土，离开了就不是莫言了。他最好的作品都是反映高密的乡土人情。他对外国文学的吸收，只是技巧性的东西，不构成他的血肉和基因。文学像大河，外来文化能让他漫出一点河堤，但主流始终是由高密当地文化、地理、历史和民间传说所造就的。新京报记者 刘雅婧

莫言诺贝尔晚宴答谢词：这一切对我很像个童话

尊敬的国王、王后和王室成员，女士们先生们： 我的讲稿忘在旅馆了，但是我记在脑子里了。

我获奖以来发生了很多有趣的事情，由此也可以见证到，诺贝尔奖确实是一个影响巨大的奖项，它在全世界的地位无法动摇。我是一个来自中国山东高密东北乡的农民的儿子，能在这样一个殿堂中领取这样一个巨大的奖项，很像一个童话，但它毫无疑问是一个事实。

我想借这个机会，向诺奖基金会，向支持了诺贝尔奖的瑞典人民，表示崇高的敬意。要向瑞典皇家学院坚守自己信念的院士表示崇高的敬意和真挚的感谢。我还要感谢那些把我的作品翻译成了世界很多语言的翻译家们。没有他们的创造性的劳动，文学只是各种语言的文学。正是因为有了他们的劳动，文学才可以变为世界的文学。

当然我还要感谢我的亲人，我的朋友们。他们的友谊，他们的智慧，都在我的作品里闪耀光芒。

文学和科学相比较的确是没有什么用处。但是文学的最大的用处，也许就是它没有用处。

我是一个幸运的人 篇4

我是一个幸运的人，这件事，从我一出生，我就知道。小时候，我在镇上的中心小学念书。学校离家较远，一路上都是泥巴路，很不好走。一到下雨，泥浆会溅得我满身都是，这是令人讨厌的事情，但这也是我最快乐的时候了。

又是下雨天。窗户外的天空一片迷蒙，只听见屋檐上水珠的声音，滴嗒，滴嗒，像无知儿童轻触琴键的清响。

“蕾蕾，上学了！”我扔下手里的筷子，抓起凳子上的书包，冲向雨中的伞下，爬上了妈妈已弯好的背上。

一路上，妈妈的大手抓住我不断晃动的腿，我的身体紧贴在妈妈宽厚的背上，胳膊搂住妈妈的脖子，手里擎着一把雨伞。有时候，我的手酸了，妈妈便会用温热的脖子夹住冰凉的伞柄，替我一会儿。妈妈的身体随着脚步的节奏一晃一晃的，就像儿时躺过的摇篮。我的心也随着那节奏晃动，晃动着甜蜜，晃动着温馨。

就这样，在妈妈的背上，我渡过了记忆中的那些雨天。就这样，我的路，在妈妈脚下延伸；我的天空，在妈妈的伞下明媚。

如今，我长大了，妈妈再也背不动我了，我还时常怀恋着那背上的暖意。偶尔，在梦中还会忆起雨天的早晨，妈妈背着我上学时，眼角眉梢温情的笑意，从鼻梁上落到泥泞的路上的一颗颗晶莹的汗珠，还有那微微抖动的发丝。我是一个幸运的人，感谢老天让我如此幸运，让我拥有一双明亮的眼睛，可以看到：澄澈的蓝天、皎洁的银月、碧绿的河水、希望的田野„„；让我拥有一颗敏感的心灵，可以感受：快乐、感动、幸福；更幸运的是，拥有母亲那温暖的背，载我走过雨天的泥泞。

我是一个乐观的人作文 篇5

我是怎样乐观对待生活的呢?你可能会问这样的问题，不过你看下去就知道了。

有一次堵车时，妈妈很生气，说：“今天运气真不好，竟然遇上了堵车。”可我听了却说：“幸亏我们已经上路了，不然的话现在已经很堵了，后面一定更堵。”妈妈听了哈哈大笑，堵车时我们也一起快乐。

还有一次我和妈妈走在路上，那天风很大，我们经过一片草地时，发现一棵小树苗被风吹倒了。大家都很难过。妈妈说：“这么一棵树，竟然白白被风刮倒了，真可惜!”妈妈一边说，一边叹气。可我却说：“幸亏不是那棵大树，而是这棵小树啊!”妈妈听了哈哈大笑。

我是一个幸运的人作文 篇6

小时候，我在镇上的中心小学念书。学校离家较远，一路上都是泥巴路，很不好走。一到下雨，泥浆会溅得我满身都是，这是令人讨厌的事情，但这也是我最快乐的时候了。

又是下雨天，窗户外的天空一片迷蒙，只听见屋檐上水珠的声音，滴嗒，滴嗒，像无知儿童轻触琴键的清响。

“宝贝，上学了！”我扔下手里的筷子，抓起凳子上的书包，冲向雨中的伞下，爬上了妈妈已弯好的背上。

一路上，妈妈的大手抓住我不断晃动的腿，我的身体紧贴在妈妈宽厚的背上，胳膊搂住妈妈的脖子，手里拿着一把雨伞。有时候，我的手酸了，妈妈便会用温热的脖子夹住冰凉的伞柄，替我拿一会儿。妈妈的身体随着脚步的节奏一晃一晃的，就像儿时躺过的摇篮。我的心也随着那节奏晃动。

就这样，在妈妈的背上，我渡过了记忆中的那些雨天。就这样，我的路，在妈妈脚下延伸；我的天空，在妈妈的伞下明媚。

如今，我长大了，妈妈再也背不动我了，我还时常怀恋着那背上的暖意。偶尔，在梦中还会忆起雨天的早晨，妈妈背着我上学时，眼角眉梢温情的笑意，从鼻梁上落到泥泞的路上的一颗颗晶莹的汗珠，还有那微微抖动的发丝。

我是一个幸运的人，我拥有一双明亮的眼睛，可以看到：澄澈的蓝天、皎洁的银月、碧绿的河水、希望的田野？？；我拥有一颗敏感的心灵，可以感受：快乐、感动、幸福；更幸运的是，拥有母亲那温暖的背，载我走过雨天的泥泞。

我是一个安静的人美文 篇7

我喜欢静静的看着蓝天，喜欢轻轻的踩踏着脚步，漫步在春夏秋冬。

我喜欢白天的喧哗，也喜欢夜晚的宁静，喜欢冬季里的温暖、夏天里的凉爽，也喜欢沐浴着阳光、陪伴着月亮。

喜欢山川、喜欢河流、喜欢小鸟、喜欢大雁。

喜欢天上的星星、喜欢肥沃的泥土，喜欢一阵阵的花香，喜欢一片片的落叶。

喜欢风、喜欢雨、喜欢雪花撒满的梧桐，喜欢清新的空气，喜欢雨后的彩虹。

我喜欢吃面条、馒头，喝红茶、绿茶。

我喜欢听伤心，抒情，吟悲欢，离合。

我喜欢感动，也喜欢聆听，喜欢思考也喜欢微笑。

我喜欢品茶、闷烟，喜欢午后夕阳的风景，喜欢桌上品出的人生。

我喜欢杨大婶家的猪棚，李大姐家的羊圈，喜欢听老人家坐在村头，扯着家常，唠着往事，谁家的孩子，哪家的愁。

我喜欢坦然、自然、幽然、欣然

喜欢宁静、恬静、幽静、平静

我喜欢一个个简单的字，一张张的纸，一段段的抒情，一丝丝的惆怅。

喜欢轻轻的，慢慢的，荡在你耳边，说一个字，献一个吻，缕一缕头发，闻一闻发香。

我喜欢窗，

喜欢关门开门，喜欢一层层的阶梯，一个个的脚印……

一一题记

告别一段小雨，我独自来到路上。走过一条小河，清幽碧蓝的水面吸引了我的眼眸。看波动的水，看游动的生命，静静的沐浴着阳光，轻轻聆听着水声。看着路人忙碌的身影，看看被风拂过的不同，再回头看看水面上倒映的自己，就像这湖水，这小鱼，似乎有了它们的生命。我羡慕这种生命，喜欢这份安静。不管外面的世界多么喧哗，它们有着自己的生活，不用在意任何方向，尽情的甩摆着尾巴在河里游来荡去，看似简单，却难以捕捉，在这忙碌的岁月里，又有多少人能享受到这份安静呢?

安静是一种态度，是一种内心的诠释，是一种松弛的心境，是一种心身的享受，是一种异样的美丽……

我喜欢静躺在床上，两脚离地，深呼一口长气，看着天花板，然后闭上眼睛，看眼皮底下紧密的星辰，然后凝思，慢慢的睁开眼睛坐起，拿起一支笔写着感怀。

我想是我的性格让我有些安静，我是内外向都有一点的人，但不善言表，喜欢笑，不好强，不好斗，不敢说憨实厚道，但却是善良之人。从小爸妈的教诲都牢记，父辈皆是本分的农民，可能是受家庭的.熏陶，或本就是这样，一个平凡的人，一个喜欢安静的人，遇到不懂的话会笑，遇到陌生的人，也只是点头一笑，不过我有一点小幽默，偶尔也会热闹热闹……

面对生活我似乎很单调，忙碌的生活节奏，不会发生太大的变化。今天的路上还有昨日碾过的胎印，习惯了一种工作，习惯了一种生活，习惯了一种方式，适应了一种习惯，习惯着一种适应。有时候感觉无聊也会偶尔出去走走，看看风，看看景。但是走着走着，又会发现，习惯也是一种静美，一种难得的静美。当你抬头羡慕别人时，你会发现别人正在用同样的目光羡慕着你……

有人说我是一个喜欢吃亏的人，但我不是这样认为的。我听过一句话:“吃亏本是福，有舍必有得”。只不过是看你在乎哪头了，有亏吃也算不错了。我经常看新闻里播放一些悲惨的画面，有些人连饭都没得吃，我们还有什么理由抱怨他人，抱怨生活呢?尽管生活中有太多的不如意，但我们还可以选择微笑，尽自己的努力去做，但不要过于压力，记住“人无完人，金无足赤”，不要埋怨任何。就像是你对一个人好，他也会对你笑的。生活亦是如此，你爱生活，生活就爱你。你抱怨生活，生活就抱怨你。

生活离不开一张嘴，只能静静的咀嚼，才能品出人生的味道，或美、或甜、或淡、或咸……

想得开，路也就宽了，放得下，心也就静了，只有明白了生活，才能正确的认识自己，认识生命。人生皆凡人，心静身自轻……

想想生活中有了家人的陪伴总是温暖，一份亲情，血肉相连，一份爱情，感动无声，一份友情，一生享用。有了他们我们还需要什么?人要学会珍惜，生命也许只在一秒钟流窜，我们谁也不能预知，或者谁也不能改变什么，只有珍惜和感怀，一路有了你们真好。

也许像我这样的年轻人，似乎少了一些斗志。但每个人的人生观念都不同，或经历不同，感怀不同，都有自己向往的方向，都带着一份美好的期盼。而我的人生只需要有温有暖，有一张笑脸，有一份安静的心情，有一个安逸的生活就够了。我觉得世界很大，未来很远，唯一能做的就是珍惜身边，温暖身边，笑着面对生活，安安静静的迎接生命中的每一天。

我就是一个简单而安静的生命，安静的灵魂，一个安静的人……

我是一个快乐的人作文 篇8

在家里，经常有邻居、熟人或同学来串门，我总是微笑着开门，与他们快活地谈话。即使说到了令人烦心的事，我也不会唉声叹气，怨天尤人。

玩游戏是我的业余爱好。可有一天，妈妈把笔记本电脑的电源线藏了起来，刚玩了一会儿，电没了，玩不了游戏了。

放下电脑，我有点不高兴。但转念一想，妈妈不让我玩电脑，肯定是怕影响我的学习。于是我把我的“爱好”转到了学习上。我专心学习，在这个学期，我被评为“三好学生”。

妈妈看到我表现不错，又同意我适当地玩玩游戏。啊，真是双喜临门！

一次体育课上，我和伙伴们踢足球，一不小心摔了一跤，摔得趴在地上半天起不来不说，裤子上还蹭了个大窟窿。大家扶我起来，活动活动，没事了，继续玩。有人笑我的破裤子，我说：“现在不正流行‘乞丐服’吗？我这是赶时髦。”

我是一个有上进心的人 篇9

尊敬的各位老师，亲爱的同学们: 浩歌一曲酒千钟，男儿行处是，未要论穷通！

大家好我是来自初二五班的王智健，很荣幸，能站在这个舞台上为大家分享我的学习历程。我今天演讲的主题是性格与成败的关系

我是一个有上进心的人，夸张的说，就是野心很大，古来之秦王汉武千古名帝，那一个没有野心?刚来时，我考了“213”分，这并不是我所认为理想的分数，最高分为“286”分，在这个学校我的名次可以说是倒数,所以在第一个月里，我非常努力，第一次摸底考试中，我考了班级第11名的好成绩，这个名次让我感到满足，让我在以后的学习中变得骄傲自满。下次月考中我失败了，成了一个渺小到班级四十多名的人。相信多数人都有这样的经历，但是这是这次经历却让我冷静下来嚣张跋扈的气焰瞬间消散。在同学老师的帮助下。我开始寻找自己的目标，每天到位最早，回宿舍后一直在学习，秉承二中的精神——超越永无止境，在这期间有一个故事一直激励着我，想必大家都听说过“刘媛媛”的故事吧，一开始没几个人认可她，后来她做到了让所有人都佩服他，他给我的触动很大，我开始学习她的精神，逐渐从四十多名一步一步走过来，前三十...前二十...前十...以致成为现在的第一名，这期间我走的很艰难，但我没有放弃，一想到那次失败，我都在心里警示自己“仇未报，耻未雪”，心中坚信着“苦心人，天不负，百二秦关终属楚，三千越甲可吞吴！”到了现在我的目标依然没有实现我还没有达到巅峰并没有得到所有人的认可，相信大家都失败过，但是你们面对失败会怎么样呢?下面我来分享一个小故事，这个故事说的是一个大学生找工作的时，因其长得很丑，被多数知名企业拒之门外，在他尝试999次后，在第1000次时，奇迹出现了，一个大公司愿意录取他，就是因为他面对失败而不畏缩，有着敢于重头再来的勇气，造就了她今天的成就，他就是史泰龙。这个故事告诉我们，失败是成功之母，没有谁一生都是一帆风顺的，要学习再失败中汲取教训，不能一跌再跌，失败并不可怕，可怕的是，失败后没有勇气面对！