什么是爱情的阅读及答案（精选12篇）
“什么是爱情?……在上帝创造世界时，他就把一切生物分散安置在地土并且教会他们传宗接代，繁衍自己的子孙。给男人和女人都分了土地，教给他们如何筑造窝棚，又给男人一把铲子，女人一把谷粒。‘生活下去，繁衍你们的后代吧。’上帝对他们说道，‘我去忙自己的事了。一年以后我再来，看看你们这里的情形。’
“刚过一年，上帝带着大天使加夫里拉就来了。那正是清晨，太阳升起的时候。他看到，窝棚旁坐着一个男人和一个女人。他们面前的田地里是一片成熟的谷物。而在他们旁边放着一只摇篮，摇篮里躺着个熟睡的婴儿。那男人和女人一会儿望望天空，一会儿你看看我，我看看你，相互传情。在他们目光接触的刹那间，上帝从那目光中发现了一种他所不理解的美和某种从未见过的力量。这种美胜过天空和太阳、大地和麦田──胜过上帝所创造的一切。这种美使上帝迷惑不解，惊慌不已。
“‘这是什么呀?’他向大天使加夫里拉问道。
“‘这是爱情。’
“‘爱情是什么意思?’
“大天使无可奈何地耸耸肩。上帝走到男人和女人面前追问他们，什么是爱情。可是，他们也无法向他解释。于是上帝勃然大怒。
“‘好呀!看我不惩罚你们才怪!从现在起你们就要变老。一生中的每时每刻都将消磨你们的青春和力量直到化为乌有!五十年后我再来，看看你们眼睛里还留存着什么东西，该死的人……’”
“上帝为什么要发怒呢?”我问了奶奶一句。
“是因为没有经过请示就创造了一种他自己闻所未闻、见所未见的东西。你还是往下听吧!五十年后上帝同大天使加夫里拉又来了。这次他看到，原来有窝棚的地方已盖起一幢圆木造的房子，荒地变成了果园，地里一片金黄色的麦穗，几个儿子在耕地，女儿在收麦子，孙子们在草地上嬉戏。老头儿和老太婆坐在屋前，时而望望红艳艳的`朝霞，时而你看看我，我看看你，相互传情。上帝在这对男女的眼睛中看到了无与伦比的美和更大的力量，其中还含有一种新的东西。
“‘这是什么?’他问大天使。
“‘忠诚。’大天使答道，但还是解释不清楚。
上帝怒不可遏。
“‘你老得还不够快吗，该死的人?你活不多久了。我还要来，看看你的爱情还能变成什么样!’
“三年以后，上帝带着大天使加夫里拉又来到这里。一看，有个男人坐在小土丘上。他的一双眼睛充满忧郁悲伤的神情，但目光中却仍然使人感到一种不可理解的美和那种同过去一样的力量。这已经不仅仅是爱情和忠诚了，还含有别的东西。
“‘这又是什么?’他问大天使。
“‘心灵的追念。’
“上帝手抚胡须，离开了小土丘上的老头儿。举目向麦田、向火红色的曙光望去：金黄色的麦穗中站着许多青年男女，他们一会儿望望火红的天空，一会儿你看看我，我看看你，相互传情……上帝久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了。从那时起人就成了大地上的上帝。
“这就是爱情，小孙子。爱情，它高于上帝。这是人类永恒的美和力量。人们世代交替，我们每个人都不免变成一抔黄土，但爱情却成为人类种族的生命力永不衰败的纽带。”
这就是爱情，亲爱的女儿。万物生存、繁殖、传宗接代，但只有人才能够爱。同样，从人本身来说，只有能以人的方式去爱的人，才成为真正的人。如果不善待爱情，便不能提高到人类美这一高度，就是说它还仅仅是能够成为人、但尚未成为真正的人的一种生物罢了。
【小题1】请概括选取文段的主要意思。
【小题2】上帝三次来到人间，从人的眼中先后读到了哪三种不同的东西?为什么把它们放在一起来解释爱情?
【小题3】上帝的态度由“勃然大怒”到“怒不可遏”到“思索着离去”，上帝态度前后的对比说明了什么?
【小题4】你怎样理解“从人本身来说，只有能以人的方式去爱的人，才成为真正的人。如果不善待爱情，便不能提高到人类美这一高度，就是说它还仅仅是能够成为人、但尚未成为真正的人的一种生物罢了”这句话?
【小题5】爱情是人类最美好的情愫。目前有些中学生已经跨入恋爱的行列，你对早恋持什么态度，谈谈你的看法。
答案
【小题1】真正的爱情中包含的“忠诚”“心灵的迫念”等人性的光辉
【小题1】上帝三次来到人间，先后从人的眼神里读到了“爱情”“忠诚”和“心灵的追念”。这三者有着紧密的联系：真正的爱情必然伴随着忠诚，是爱人之间的生死相依，永不背叛，相濡以沫，永不厌倦;真正的爱情也必然是心灵的交融与契合，是可以超越死亡的“追念”。因此，作者把它们视为爱情的三位一体。
【小题1】意味着爱情的力量征服了上帝，他终于意识到人与其他生物的不同，意识到人必须主宰自己的精神和幸福。
【小题1】一位真正的人，应该学会去爱人，学会善待，并尊重别人的爱。也只有像这样拥有人的精神情操和尊严的人，才能成为真正的人。
【小题1】略
解析【小题1】本题考查学生概括文章内容的能力。根据“大天使回答上帝的言语”来概括“什么是真正的爱情”即本文的主要意思。
【小题1】本题考查学生分析文章内容的能力。根据“大天使回答上帝的言语”来分析“从人的眼中先后读到了哪三种不同的东西”，然后根据这三者之间的关系来分析为什么把它们放在一起的原因。
【小题1】本题考查学生理解文章内容的能力。围绕“爱情的力量”来理解上帝的态度前后变化的原因。
【小题1】本题考查学生理解文章语句内涵的能力。结合“一个人具有的精神情操”来理解这句话的内涵即可。
妈妈,你可不可以告诉我,什么是爱情?
是冬天里温热的牛奶，还是蝉鳴里的红豆冰?
我总是不清楚它的含义。什么是爱啊?难以猜测的爱情是不是真的美丽？
妈妈,究竟什么才是真正的爱情?是微红的笑脸，还是捉摸不定的话语?
可是,妈妈,你却反问我:“什么是你的爱情?”
我又怎么会知道呢?妈妈,有人说吻就是爱,可我甚至不懂吻的含义,是爱情,是离别,还是心痛?
妈妈,你时常吻我,但那与爱情无关啊。青涩的初恋里,究竟什么才是属于那个时光的真谛?
爱情高于上帝,妈妈,这是真的吗?依恋与付出,深爱与痛恨,还有单纯和诡计,妈妈,这一切的交织是一种多么复杂的感情啊。
我还从未产生过爱情啊,妈妈,可是我真的想知道,为什么在恋人的眼里,总会有火红的玫瑰,还有男孩的霸气和女孩的不讲理。
妈妈,为什么在街头播放的歌曲里,反反复复吟唱的总是爱情？妈妈,我无法听懂那些巧克力的情绪。
妈妈,你听,在纯黑的夜里,我正在给你写一封无效的信。
妈妈,你知道吗,我的猫咪还在我的房门外徘徊,泄漏了我未睡的秘密。它小小的白色皮毛里,是不是也曾有过爱情?
妈妈,我15岁了,我的生命里,曾有过15个春末夏至。但是,这个世界,有着我无法解读的疯狂谜语。
我从不曾爱上过一个人,妈妈，在这个季节里,我看到有很多的女孩,傻傻地用爱情装扮自己,尽管她们已足够美丽。
妈妈,爱情真的是一个悬崖吗?要不然为什么你们要向我们禁止爱情?可是,好像没有谁不曾跌落进陷阱。
不要不承认,妈妈,你的生命里,是不是爱情已经全部都是亲情?要不然,为什么那一晚,你只是说,爱情就是不能分离。
妈妈,真的就是这样简单吗?
但,为什么诗人总是叹息爱情的短暂?为什么相恋的人又要许下千年的心愿?为什么又有那么多的人在爱情里痛苦挣扎?为什么爱情又总被形容成甜蜜?我真的不了解,为什么爱情可以颠倒生死,可以跨越世纪,甚至于背离一切。
妈妈,我知道,在这个时代,寻找爱情只是徒劳。可是，我如何改变那我无能为力的一切呢?
妈妈,这个季节我过得很好,只是在它的交界处,我仍旧无力改变什么。
妈妈,夜深了,崭新的月光点燃了窗台上的薄荷的淡香,我的白色连衣裙正在独自起舞,拉开窗帘时月光透过纱窗照亮了我的右肩。妈妈,你说我要许一个什么样的愿望呢?要幸福,要快乐又如何呢?我只是要我曾随意地存在过啊,妈妈。
愿这一切都存在于我的记忆中吧,永远如此鲜明地存在着。让我不再去后悔什么。
①有个谜语：你对它笑，它就对你笑;你对它哭，它就对你哭——这是什么?
②人们都猜：这是镜子!我的朋友却不动声色地回了一句：这是生活。
③举座皆惊!他却来了句妙侃：“愁眉苦脸地看生活，生活肯定是愁眉不展;爽朗乐观地看生活，生活肯定阳光灿烂!”
④果然有道理!
⑤于是，我突地想起一个故事。一次，穷困的法国作家拉伯雷想去巴黎，却偏偏一分钱也没有，就故意笑眯眯地当着警察的面拿出几张白纸，分别在上面写上“送给皇后的药”、“送给王子的药”、“送给公主的药”，然后在白纸里包了点红色粉末。那警察见拉伯雷行为古怪，疑为刺客，便把他押到了巴黎，经审查排除了刺客的嫌疑，又只好把他放了--真是妙极，笑眯眯的拉伯雷一分钱没花，便平平安安地到了巴黎!
⑥真佩服这位乐观豁达的.拉伯雷，真佩服这种笑眯眯的人生态度!尤其有趣的是，笔者钻研法国文学时，居然找到了上述谜语的出处--就是拉伯雷说的：“生活是一面镜子，你对它笑，它就对你笑，你对它哭，它就对你哭。”
⑦不是吗?如何看待生活，的确与人的主观世界有关：心中没有阳光的人，势必难以发现阳光的灿烂!心中没有花香的人，也势必难以发现花朵的明媚!
⑧既然如此，以豁达的态度面对人生吧!别小肚鸡肠!别斤斤计较!别动不动就背上沉重的十字架!
7、文章开头引用谜语，有什么作用?(3分)
8、第④段中“果然有道理”，如何理解其中包含的道理?(4分)
9、根据第⑤段的记述，请用简明的话概括拉伯雷靠什么平安地到达巴黎。(3分)
10、读了本文，你认为“生活”还是什么?请运用比喻对它进行描摹。(4分)
参考答案：
7、生动有趣，设置悬念，引人入胜，还有助于快速入题。
8、生活与人的主观世界有关。悲观地看，生活悲观;乐观地看，生活阳光灿烂。生活与人的心态是一致的。
9、乐观豁达或聪明和智慧。
阅读下面文字，完成14—16题。
①到底何为国学?胡适说：“‘国学’在我们心眼里，只是‘国故学’的缩写。中国的一切过去的文化历史，都是我们的‘国故’;研究这一切过去的历史文化的学问，就是‘国故学’，省称为‘国学’。”他把国学等同于国故学。
②这个定义能不能成立?如果成立，则举凡研究一切过去历史文化的学问，都是国学。但历史文化这一概念所包含内容未免太庞杂，哲学、法律、宗教、艺术、文学、语言、文字、风俗、习惯、礼仪、制度、工艺、服饰等等，都可以囊括在内。对所有这些内容的研究都可以叫做国学吗?胡适的定义，外延过于宽泛，内涵不够确定，所以没有被广为采纳。
③后来大家比较一致接受的定义，是把国学和我国的固有学术直接联系在一起。以此，钱宾四先生《国学概论》提出，“用意在使学者得识二千年来本国学术思想界流转变迁之大事，以培养其适应启新的机运之能力。”马一浮先生抗战期间在江西泰和讲国学，也开宗明义地标示：“今人以吾国固有的学术名为国学。”运已经是给定的与胡适不同的国学定义了。相当长时间以来，学界使用的事实上是后一个定义。不难看出，只就这两个定义的`范围而言，国学概念的界定，已经经历了收缩过程。
④盖一个概念的成立，其涵义不应过宽过泛，否则将造成概念的流失。因此之故，马一浮又给出了国学新定义。他认为定义国学为固有学术，内涵还失于宽泛笼统，仍然不容易把握，使人不明白是何种学术。所以他提出：“令揩定国学者，即是六艺之学，用此代表一切固有学术，广大精微，无所不备”马先生认为，所谓国学，就是“六艺之学”。“揩定”一词是佛家用语，马先生说：“每下一义，须有法式，谓之揩定。”
⑤“六艺”亦称“六经”。我国学术的源头即在于此，中华文化的原典精神亦出于此。我们今天讲国学，重要的一点是回归“六经”。
⑥至于“六艺”在国人的精神世界可能发生的作用，《礼记·经解》引用孔子的话，有如下概括：“其为人也，温柔敦厚，《诗》教也;疏通知远，《书》教也;广博易良，《乐》教也;絮静精微，《易》教也;恭俭庄敬，《礼》教也，;属辞比事，《春秋》教也。”概括的固是“六艺”本身的精神旨趣，但也都关乎生之为人所必须具备的各种修养和品德。换言之，“温柔敦厚”是人的品性，“疏通知远”是人的学识，“广博易良”是人的和乐，“絜静精微”是人的玄思，“恭俭庄敬”是人的礼敬，“属辞比事”是人的正见。《庄子·天下篇》解“六艺”又日：“《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。”马一浮先生认为上述孔、庄两家对“六艺”的解泽，简明而得其宗趣。
⑦我们作为现代人，尽管为各z曲闻见的知识所包围，可是我们的精神血脉里亦不可没有“六艺之道”。而虽为现代人，又何妨也是受过“六艺”熏陶的“六艺之人”。在马先生看来，“六艺之教”应该成为中国人的精神血脉，如果条件具备，不排除也有可能成为人类的共同精神资源，使蒙尘已久的人类，革除习气，变化气质，回归本然之善。
(取材于刘梦溪《到底什么是国学》)
14.下列说法符合文意的一项是(3分) ( )
A.胡适的国学定义错误在于没把国学和我国固有的学术联系起来。
B.在国学定义问题上，马一浮比胡适更符合确定概念的一般规则。
C.钱宾四给国学下的定义综合吸取了胡、马两人国学定义的长处。
D.马一浮认为“六艺之教”是中国人乃至全人类的共同精神血脉。
15.马一浮认为“六艺”对现代人类最重要的作用是(3分) ( )
A.关乎生之为人所必须具备的各种品德。
B.“六艺之教”融入了中国人的精神血脉。
C.有可能成为人类共同拥有的精神资源。
D.使蒙尘已久的人类重新回归本然之善。
16.本文中的国学定义有几次变化?这种变化表现了治学的什么特点?(4分)
参考答案
(本题有3个题，共10分)
14.(3分)B
15.D(3分)
16.(4分)
【词目】：沮丧
【拼音】：jǔ sàng
【释义】：
(1)灰心;失望
(2)失色貌
灰心丧气。灰心失望;伤心失意。
【反义词】：
欢乐 欢喜 高兴
【造句】
1、因为我们输掉了比赛，所以大家都很沮丧。
2、我们和2班在足球比赛中输掉了，为此大家都很沮丧。
3、三十年前的那个沮丧的小孩，现在变成了有名的建筑工程师了。
4、虽然有点激愤，但还是可以理解其沮丧。
5、我不会写作业，只好上网向百度知道求助，我感到很沮丧，我真笨。
6、中国人对真正想要说的，通常不会直言不讳，很多在中国工作的老外对此倍感沮丧。
7、我沮丧的望着不及格的试卷，心中被一片阴云笼罩。
8、古人的坟墓并不要使人生出憎厌和沮丧的情感，而是叫人来哀悼和沉思的。
9、今天全校举行了拔河比赛，尽管大家都很努力但我们还是输了，大家都很沮丧。
10、班长被老师批评了，她非常沮丧地走出老师的办公室。
11、朋友，如果你的付出没有得到回报，请不要沮丧，因为你付出的还不够。
12、研究甚至显示，你的头越秃，你就越沮丧。
一、左右脸颊不对称
现实生活中，我们常常看到一些人，他们总是擅长伪装自己，隐藏自己。别人不知道他们想什么。这种人的面相多半是左右脸颊不对称的人，这样的面相意味着她们善于隐藏自己的心思，不为他人所知。
二、眼神飘忽不定
眼神是最传神的一个部位，也可以称之为是心灵之窗。在面对爱情的时候，有些人说谎的时候，总是眼神飘忽不定，就好像有什么事，瞒着对方一样。这种人多半是情场高手，什么谎话都能编出来，让你不知是真是假。
三、腮骨太露
腮骨太露的人一般都是很直接的人，他们做事脾气很硬，是个固执的人。通常他们认为对的事情，别人就不能说错，如果他们要欺骗某人的话，是无法阻止的，因此女性和这种人交往要注意。
四、无名指太长
无名指太长的话，一般不怎么会说谎，但是涉及到钱的问题，他们会变得和其他人一样，超级爱撒谎。这种人要是坏起来，通常是骗财骗SE的男性。现实生活中，可以从用钱方面，来看出此人是否真的是这样的人。
五、动作杂乱
在面对恋情时，有些人做事忙手忙脚，若是被对象问起：有没有做错对不起自己的事情时，他们会表现得动作杂乱，手不知道往哪放。从现实角度来看，这是一种心虚的表现，因此这种人多半是愛情骗子。
（七星堂22）
①我有一个很个性的朋友，她从小到大都住在城西的小平房里，从来都没有离开过这座城市，用她的话来说，她就喜欢这座古幽幽的老城。关于她的笑闻很多。比如她从小学习都很好，从小学到高中的成绩基本上都名列前茅，期间还跳过级，为此，她很庆幸地说过自己省了不少学费。就在大家都期望着她考上清华北大为校争光的时候，她却只报了西安的一所大学。成绩出来的时候，遥遥超过了清华北大的录取分数线。大家都问她怎么犯傻了啊?她却总是很羞涩地说，我就喜欢西安，不想去别的地方。据说校长最后都止不住骂她一句——没出息!
②但这似乎掩盖不了她的优秀，在西安的那所普通大学里，她依然出类拔萃独占鳌头。在她毕业的时候，她被学校特殊推荐到美国的一所大学留学，费用减免。当美国寄来入学通知书的时候，她依旧推辞掉了，把机会让给了别人。当老师们暴跳如雷地责问她的时候，她依旧像个旧社会的小家闺秀一样羞涩地回答说：我就喜欢西安，哪里都不想去。老师们又重复了一句话——没出息。
③发生这件事情的时候，我们初识。我一听说这件事情，就为之扼腕，大有恨铁不成钢的感觉，心中也觉得这么优秀的女孩，怎么就这么没有出息呢?
④直到今年初秋的时候，她第一次邀请我们去她家里，她的家依旧是那城西的小平房。去的途中，我一路试想这个有个性的姑娘家里会有什么新奇的摆设，个性的装点。直到我跨进她的`家门的时候，眼前的情形让我触目惊心。
⑤在她的家里，家具摆设都是上了年月的，破破烂烂，显示着主人生活的艰辛。而更让我吃惊的是，她家里还有一个双腿残疾瘫痪在床的母亲。
⑥原来，她的父亲早在她3岁的时候，因为一场矿难逝世了，丢下了她们母女俩，她的母亲为了供她上学，每天在马路上冒着生命危险给来回的车辆司机卖报纸。终于有一天，一辆车将这位辛苦的母亲撞倒在马路上，车轮轧断了她的双腿。好心的司机补偿了一些营养费，但母亲却用它缴齐了她的学费。从此，母亲就坐在轮椅上，在居民区的门口卖些小百货，她们母女俩一直靠这微薄的收入相依为命地生活着。
⑦在后来的高考和留学的事情中，她“很没出息地”放弃了这些难得的机会，为的只是更好地照顾母亲，因为她知道母亲离不开她。而她深深地热爱着自己的母亲。
⑧我明白过来的时候，泪湿眼眶。我责怪她说：“你怎么不早点说出来呢?大家就不会说你没出息了!”
⑨她微笑着淡淡地回答说：“我妈本来就觉得自己好像耽搁了我，如果大家知道了，说起来，我可能会被人理解，但我妈可能心里就难受死了。而如今，我早已经目标明确了，如果能让妈妈好好的生活，爱她终老就是我最大的出息了。”
⑩她话一说完，眼神温和地望向卧在里屋床上的母亲。而我早已思绪飘飞了。
8.通读全文，理清“我”对朋友感情的变化。(3分)
阶段
初识时
去朋友家途中
跨进朋友家门时
了解实情后
9.文章的⑥—⑦段写了什么内容，在文中有什么作用?(3分)
10.第①段文字中，“个性”意思是什么? 读完全文，你对“个性”有什么新的理
解3分)
11.第⑩段中说“而我早已思绪飘飞了”，展开你的联想和想象，“我”可能会想些什
么呢?请用一段文字展现“我”的心理活动。(3分)
12.阅读下面链接的材料，完成下面(1)一(2)题。(4分)
材料一：洪战辉以13岁单薄的肩膀担起整个家庭的重担，带着妹妹走进大学校园。在颁奖典礼上，他动情地说：“有句话是我想送给大家的：苦难的经历并不是我们博得别人同情的资本，奋斗才是最重要的。”
材料二：丛飞深深地知道贫困到无法继续学业的滋味，他倾家荡产也要资助山里的孩
子们上学。
材料三：
(1)结合原文和上面两则材料，说说你对“最大的出息——爱”的理解。
(2)试着补充一则材料(作为为材料三)，让“爱”的蕴含更加丰富。
阅读答案
8.(每空1分，共3分)
阶段
初识时
去朋友家途中
跨进朋友家门时
了解实情后
感情变化
为之扼腕，恨铁不成钢
触目惊心
感动、敬佩
9.这段是插叙，写了女孩的悲苦经历。 (1分)交代了她自愿放弃那些难得机会的原因，表达了她对母亲的爱，使情节更加完整，结构更严密，内容更充实。 (或：丰富了文章的内容，增强了文章的可读性。)(2分)
10. 文中的“个性”是指她的行为方式与众不同，在别人眼中是个犯傻、没出息的人。(1分)读完全文，我觉得“个性”不是盲目的特立独行，而是心中充满爱，不受外界影响，坚守自己的目标、做人的根本。(或：文中意思：她作出了一般人都不会作出的选择：在高考和留学事情上放弃难得的机会。新的理解：她拥有别人可能没有的优秀品质：放弃自己，孝敬父母。)(2分)
11.根据选文，联想、想象合理即可。(3分)
示例：多么优秀的女孩呀!她是最有出息的人!她承受着巨大的压力，为了照顾母亲放弃了自己的前程，坚守着爱母亲终老的目标，这种“出息”我们有几人能做到呢?(或：女孩为了母亲，放弃了一次次机会，可我们却不停地指责她“没出息”，其实，人们又有什么理由指责她没有出息呢?如果读懂了我朋友的故事，或许我们都会明白了一个道理：在这个世界上，爱是最大的出息!(意思对即可)
12. (1)爱是一种责任、胸怀，是一种不求回报的无私奉献。因为爱，女孩可以放弃自己的远大前途;洪战辉用单薄的肩膀担起家庭的重担，丛飞把爱的阳光播撒向山里的孩子，因为他们都拥有发自内心的真爱。(2分)
(2)(2分)一：眼睛高度近视几乎失明的安妮·莎莉文，用她博大的爱和智慧带给盲聋女孩海伦·凯勒光明和自由，并和她一起创造了一个自强不息的世界奇迹。
电影《阿凡达》上映曾在全球引起一片热议。
有论者说，这是一场革命，从此电影业进入了一个新阶段，整个观影的习惯和观念将彻底改变。我以为这论点未免过于激进，有点冒失。在我看来，3D电影，只是预言了电影新科技无限深广的潜力，并没有也不可能改变电影艺术的本质和特性。奥斯卡将最佳影片大奖颁给了传统样式的影片《拆弹部队》,就已表达了美国电影界的主流意识。
电影是通过声光电技术，拍摄成运动的影像，来表达创作者的世界观、人生观的艺术，因此，可以认为，它实际上是一门艺术样式的哲学，也是影像的文学。早在电影艺术诞生以前，人类就发现和发明了电、发电机、活动摄影机、胶片、活动放映机，这些是电影艺术的技术元素，但不是电影，更不是艺术。这些技术手段有机地结合在一起，并且在一种元素的指导下，拍摄出影片，在公众面前放映，才被称之为电影艺术的诞生。
文学介入了电影技术，使之成为艺术。1895年12月28日，在巴黎，卢米埃尔兄弟在一家地下咖啡馆里放映了20部1分钟的影片。这个今天看来有些寒酸的开场，竟然拉动起无尽的汹涌奔腾的电影大波。这个开场包含了电影艺术最基本的元素，这是创作者将自己的主观意识融入并指导了影片的拍摄，他们或许没有文字的脚本，但有腹稿，这就是无字的文学剧本。这就是卢米埃尔兄弟不经意间创造的伟大开端。电影百年多的历史证明，文学永远是电影的灵魂，为着电影艺术的需要而使用技术，而不是相反。正是这样一条铁的纪律，创造出永续不绝的优秀影片。
文学是人学，通过塑造各种各样鲜活的人物，来表达作者的世界观、人生观，用以服务于社会、人群。文学的叙事功能又是戏剧、电影最基本的手段。叙事、状人、制造氛围，宣示哲理，电影都依据文学而展开，只是将文学的语言文字表达，化为有规律的运动的影像来表现。于是电影有了自己的语言规律。电影编剧就应当熟悉电影语言，并且运用自如。但这不是电影可以不要文学的理由。没有文学的电影，只是声光电技术的杂耍，还不是艺术。我们的有些精工制作的影片，正向杂耍靠拢。
古今中外的优秀文学作品，无一不是作者在他那个时代思潮的产物。所有的人物无一不是被一定的时代潮流托浮到舞台和银幕的。即令描写古代的和过往的历史，也是作者的历史观和对他生活的时代的认知。所以，有了文学性，电影势必会有现实性，更何况电影本身就是纪实性的艺术。电影所拍摄的都是现实的，即使梦境、神话、想象也是人造的现实场景。只是其中含蕴着作者的理想、价值观、爱恨情仇，这就是文学的元素。无法回避，无法逃脱，都在表现出作者的文学素养。一个文学素养不高的、美学价值低俗的导演决然拍不出令人心灵震颤、荡气回肠的好影片。 好文学剧本拍出坏影片，常常有之；坏文学剧本拍成杰出影片，有史以来未曾有过。
应当承认，《阿凡达》给电影艺术带来了更新的表现手段，势必会在电影制作上引入新 的观念。但它也同时告诉我们，一部优秀的影片，更需要建筑在坚实的文学基础上。电影一方面是艺术，另一方面又是产业。当我们精力全部集中在产业时，或许是电影质量下滑之时。因为我们忽略了艺术，而平平的影片不会使产业振兴。要振兴中国电影，首先振兴文学，让文学成为电影的灵魂。
（原载 20l005一05《人民xx》有删节）
1.下列对电影艺术的说法，不正确的一项是 （3 分）
A．电影艺术要求创作者将自己的主观意识融入并指导影片的拍摄。
B．电影艺术是将文学的语言文字表达，化为有规律的运动的影像来表现。
C．电影艺术是纪实性的，即使是梦境、神话等的电影场景，都是创作者的世界观、人生观的表达。
D．电影艺术的振兴需要坚实的文学基础，需要集中精力发展电影产业。
2.下列对文章内容的理解不正确的一项是（）（3 分）
A．《阿凡达》 给电影艺术带来了更新的表现手段， 但是没有改变电影艺术的本质和特性。
B．卢米埃尔兄弟在文学元素的指导下，拍摄了20 部每部1分钟的影片，在公众面前放映，这被视为电影艺术的开端。
C．精工制作的影片，因为只重视声光电技术，所以正向杂耍靠拢。
D．一部令人心灵震颤、荡气回肠的好影片不仅需要好的文学剧本，还需要具有高超文学素养导演。3.请根据本文概述文学与电影的关系。 （3分）
答案：
1.D
1.C
1.①文学是电影最基本的手段。②有了文学性，电影势必会有现实性。③文学决定电影的质量。 答案解析： 1.电影一方面是艺术，另一方面又是产业。当我们精力全部集中在产业时，或许是电影质量下滑之时。
1.有些精工制作的影片，正向杂耍靠拢。
如同女人的面孔一般，爱情也有着各種各样的面孔，如果以“门”来比喻，那么你的爱情是扇什么样的门？
“金门爱情”让人容易联想到“联姻”，非富即贵的两个家族，为了共同利益而促成了一段婚姻。至于是不是良缘，让人不得而知，但是出现在众人视线里的，总是非常完美的一对璧人。即使初衷不是爱情，即使在“金门”的背后可能不那么幸福，但毋庸置疑，这样的婚姻非常牢固。
一说到“铁门”，眼前似乎就出现了防盗门，特有的冰冷的金属质感，有着拒人于千里之外的坚硬。这样的爱情往往不对等，一方非常强势，另一方完全是附属品。弱势的那方爱得异常卑微，低到尘埃里去，可能也换不到对方的一个温暖笑容。
“木门”是千家万户的必备品，普通、踏实、温暖，给人以安全感。木门可能不那么起眼，但对于每一个归家的人来说，无疑是最好的港湾。这也像千千万万恋爱中的男女的质朴爱情，别人可能认为不那么珍贵，但对于自己来说，是心的归属，情感的依靠。
“纸门”很多时候都非常美丽，甚至高雅，但也不能掩盖它的本质——脆弱。一戳就破，一推就倒，经不起考验。在没有任何打击的时候，它是美丽的，给人无数幻想；当有一点点风雨来袭，誓言与承诺就都随风雨散了，爱情逃跑了，只留下满地碎屑。
“荆棘之门”是最让人心寒的，不能触及，一触便伤。在不知结果的情况下，勇猛地冲进“爱情”里，被扎得满身是伤。及时逃离还好，就怕不停地用“糖衣炮弹”催眠自己，以至于越陷越深。
爱情里有各式各样的“门”，有令人踏实温暖的，有令人甜蜜快乐的，也有令人悲伤痛苦的。幸福要靠自己争取，是要收获满室花香，还是陷于一地狼藉，关键在于自己的抉择与把握。
几年前，曾经读过《赵尚志》的原著——老作家王忠瑜先生的长篇小说《总司令的悲剧》。于是坐在电视机前时就很悲壮地想:假如没有年轻的导演李文岐豁出身家性命，四处筹资将其搬上荧屏，那个苍茫岂不是留下一个大大的空白么？
有意思的是，在白山黑水间用心血填上了那个空白的作家和导演?都在不同的场合，对我说过这样的话:我写（我拍）赵尚志，是因为我崇仰这个人。
因此，片头“赵尚志”这三个字就诹冰贡鞑子香一般，钻出封冻的地层，傲雪凌霜而立。“赵尚志”三个字，如同民族仇恨的狂奴?在荧脣上风起云涌，一泻千曼，“赵尚志”——由千千万万拥戴他信任他的民众汇集而成。赵尚志不是一个人，赵尚志代表了人民反抗的力量。然而集千万人之志于一身的赵尚志?最终又还原为赵尚志本人—他永远只能是他自己。
片头奇艳的艺术构思?使我长久地沉湎于那个悲剧的开始。也许从赵尚志强烈个性生成的开始，就a含着悲剧的结尾。亚布力烟始终速茫而苦涩，这种辛辣的烟雾终日弥漫在他嘴边，以至笼革了他的一生。生命和热血都是可以抛洒的，重要的只是一个活法而已。人活一口气，便不能憋着那一口恶气苟且，不能在自己的土地上沦为奴隶。所以当片尾那金色的烟叶一张张扠落，忽然隐隐地就掂出了烟雾散尽后大气的凝重和虚浮。此时，苍凉而铿锵的歌声嗍起：“狠柚它一口吧嗒吧嗒嘴，很抽一呀口吧塔吧嗒嘴，攥紧拳头，不想哈腰，杀鬼子，那个拜土地，天生愿遭罪呀，噫哎唉嗨哟。狠抽它一口吧嗒吧嗒嘴，狠抽一呀口吧嗒吧嗒嘴，翻开眼皮，心里没事，抬起头.那个挺直身，人活一口气呀，嗯哎唉嗨哟。抬起头呀，挺直身，人活那一口气呀嘿，人活一口气。”
故事被传诵着又被不断賦予新的解释最后再被忘却，甚至包括故事主人公的姓名。所有的背素渐渐远去，留下来的只是一个真正成为人的男人才具备的骨气。
历史活着。历史不是因墓碑而辉煌，而是因人生生不息的延续而辉煌。
于是《赵尚志》的主题歌最后一句是：亚布力烟，有滋味……
我虽没有尝试的.勇气，但我相信。
7.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.文章叙写“我”观看电视剧《赵尚志》的经历与感受，再现抗联当年的战斗场面，赞美了赵尚志等抗联战士舍生忘死、保家卫国的英勇气概。
B.文章第四段生动细致地描写“我”紧张、亢奋的表现，并且交代“我”非看不可，而且一集不落，为下文叙写电视剧《赵尚志》的相关内容做铺垫。
C.文章中的一些议论语句含义深刻、富有哲理。如“历史活着……因人生生不息的延续而辉煌”肯定了人的骨气、民族气节在历史传承中的作用。
D.文章写法巧妙，叙写赵尚志善于用侧面烘托，比如叙述作家王忠瑜写赵尚志与导演李文歧竭尽全力将赵尚志搬上电视荧屏，都是因为崇仰他。
8.赵尚志为什么为人们所崇仰？请简要概括。（6分）
9.“亚布力烟”在文中反复出现，有什么作用？请简要分析。（6分）
答案
7.A（“再现抗联当年的战斗场面”错误，文中没有对“战斗场面”的叙写）
8.①他集千万人之志于一身，有着不惜流血牺牲、勇于担当的抗战精神，他代表了人民反抗的力量，体现了不苟且、不屈服的民族气节。②同时，他又是一个有强烈个性的人，他有一个真正成为人的男人才具备的骨气。（每点3分，意思对即可）
基于长期的经验，我似乎发现，人们在认识事物时处于此种境地：知识愈浅薄的人，愈欲夸夸其谈;相反，学识丰富倒使人在判断某些新事物时，变得甚为优柔寡断。
从前有一人，生在一个人迹罕至的地方，但他天资颖慧，生性好奇。他喂养了许多鸟雀，饶有兴味地欣赏其啁啾，聊以自娱。他极为惊异地发现，那些鸟儿运用巧妙之技，借助呼吸之气，能随心所欲地叫出各种声音，皆好听极了。一日晚间，他在家听到附近传来一种声音，十分悠扬，遂臆断为一只小鸟，出去捕之。路上，遇见一位牧童，正在吹着一根木管，同时手指在上面按动着，忽而捂住某些孔眼，忽而放开，使木管发出了那种响声，宛然喈喈鸟语，不过发音方式迥然不同。他惊诧不已，并在好奇心驱使下，送给牧童一头牛犊，换取了那支笛子。他通过思索意识到：假使牧童未从此地路过，他将永远不会晓得，自然界有两种产生声音和乐音的方法。他决定离家出走，意欲经历一些其他奇事。翌日，当他经过一幢茅舍时，听见里面响着一种乐音，为了弄清是支笛子还是只乌鸦，他信步而入。只见一少年，正用拿在右手的一根弓，拉着绷在左手持着的一只木匣子上的几条筋，同时指头在筋上移动着;根本不必吹气，那件乐器就发出了各种悦耳的声音。此时他有多么惊愕，凡是像他一样具有智慧和好奇心的人，都是可想而知的。他偶然见识了这两种意想不到的产生声音和乐音之新法后，遂开始相信自然界尚会存在其他方法。然而又令他感到十分奇妙的是，当他走进一座圣殿时，为了瞧瞧刚才是谁在奏乐，便往门后看去，发觉音响是在开门之际产生自门枢和铰链。【另外一次，他兴致勃勃地走进一家酒店，以为能看到某人在用弓轻轻触动小提琴的弦，但看见的却是有个人正用一只手指的指尖，敲着一只杯子的杯口，使其发出清脆的响声】。可当他后来观察到，黄蜂、蚊子与苍蝇不是像鸟雀那样，靠气息发出断断续续的啼叫声，而是靠翅膀的快速振动，发出一种不间断的嗡嗡声时，与其说他的好奇心越发强烈了，毋宁说他在如何产生声音的学问方面变得茫昧了，因为他的全部阅历俱不足以使他理解或相信：蟋蟀尽管不会飞，但却能用振翅而非气息发出那般和谐且响亮的声音。嗣后，当他以为除了上述发声方式之外，几乎已不可能另有它法时，他又知悉了各式各样的风琴、喇叭、笛子和弦乐器，种类繁多，直至那种含在嘴里、以口腔作为共鸣体、以气息作为声音媒介物的奇特方式而吹奏的铁簧片。【这时他以为自己无所不晓了，可他捉到一只蝉后，却又陷入了前所未有的无知和愕然之中：无论堵住蝉口还是按住蝉翅，他都甚至无法减弱蝉那极其尖锐的鸣叫声，而不见蝉颤动躯壳或其他什么部位。他把蝉体翻转过来，看见胸部下方有几片硬而薄的软骨，以为响声发自软骨的振动，便将其折断，欲止住蝉鸣。但是一切终归徒然】;乃至他用针刺透了蝉壳，也没有将蝉连同其声音一道窒息。最后，他依然未能断定，那鸣声是否发自软骨。从此，他感到自己的知识太贫乏了，问他声音是如何产生的，他坦率地说知道某些方法，但他笃信还会有上百种人所不知的、难以想像的方法。
我还可以试举另外许多例子，来阐释大自然在生成其事物中的丰富性，其方式在感觉与经验尚未向我们启示之时，都是我们无法设想的，即便经验有时仍不足以弥补我们的无能。故此，倘若我不能准确地断定彗星的形成之因，那么我是应当受到宽宥的，况且我从未声言能够做到这一点，因为我懂得它会以某种不同于我们任何臆度的方式形成。对于握在我们手心的蝉儿，都难以弄明白其鸣声生自何处，因而对于处在遥远天际的彗星，不了解其成因何在，更应予以谅解了。
【问题】
7.选文着重论述了一个什么观点?作者是如何证明这一观点的?(6分)
8.“自然界有两种产生声音和乐音的方法”具体指哪两种?(4分)
9.你是如何理解文章末段的.“宽宥”和“谅解”两个词的?(4分)
10.曾经有一个人，用一大一小两个圆表示自己的知识由少到多的情况，圆外则是未知的世界，由此，他得出了一个结论。试看看下面的图形，请结合上文的论述，说说他得出了什么结论?(6分)
【参考答案】
7.着重论述了“人的知识是有限的”这一观点，作者是以“从前有一人”对声音的认识为例来证明自己的观点的。
8.鸟鸣声和牧童的笛子声。
9.一是表明我们对未知世界的不了解毫不足怪;二是勉励人们不断探索未知世界，揭开事物愈来愈多的隐秘。
②上面的话引自弗恩海姆与阿盖尔合著的《金钱心理学》。这是许多学者向许多国家的许多人，进行大规模抽样调查的结果。也就是说，金钱和幸福之间有一点儿关系，但关系并不大，用学者们的话说是“轻微的正相关”。这轻微的关系又有讲究。假设人们对幸福的满意度为一条纵轴，而金钱收入为一条横轴，两轴相交的起点为零。当人的身上一个大子儿也没有的时候，幸福满意度确实很低，几近于零。一旦人们手中有了钱，也不需很多，简单说来就是摆脱了食不果腹、衣不蔽体的困境，只见坐标上的那条曲线“嗖”地蹿了上去，很快又成为一条水平线，任凭横轴上的金钱收入增至百万、千万、亿万……而纵轴上的幸福满意度却不再上升，这就是所谓的金钱边际效应递减。
③人文科学家与自然科学家的工作方式和成果有着很大差别，即前者从来都难以就同一科研课题得出相同的结论，就连相近的结论也难得一见。人文科学的实验条件存在许多变量，调查手法也不易规范，得出的结论往往七嘴八舌。但是，对金钱与幸福关系的研究，却英雄所见略同，并表达为清晰的数据。数据说明金钱对幸福的影响远非以前我所想象的那么严重。
④细细品味，这个结论与我们的生活常识倒十分贴近。幸福不幸福本来就是一种主观性的感受，再加上人的个体也有差异。某有钱人不一定有一个好胃，山珍海味未必吃得够香;某没钱人不一定身子骨羸弱，五谷杂粮也能吃得津津有味。您能比较硬板床和席梦思的幸福指数吗?那得看谁睡在上边。即使住进帝王式的庄园，享受超豪华装修，睡在高科技大床上，如果患有失眠症，睁着眼睛等天亮，那滋味也不好受。
⑤人文科学并不是提倡“安贫乐道”，这句成语有个相对应的说法，就是“满意的矛盾状态”，那是人们无法掌握自身命运后的一种无奈。同时，科学和现状都证明幸福还有其他来源。人生在世，只要无衣食之忧，幸福的空间就广阔了，各有各的活法。有的人以工作为乐，有的人以天伦为乐，有的人以跳舞扭秧歌、看足球下象棋、养宠为乐。如果你信奉如足者常乐，那金钱的边际效应拿你一点儿没辙。吃饱饭拍拍肚皮，神游神侃神琢磨，古今中外寰宇任逍遥。
⑥金钱在幸福中所占比例之低，是命运给人一次接近平等的机会，人生的本义毕竟是幸福而不是金钱。能不能享受上苍的这番美意，取决于每个人的性格与修养。
1.你是怎样理解标题的含义的.?(2分)
我的理解：
2.作者在论述金钱与幸福的关系时，是从哪两个方面分别展开的?(2分)
我的概括：
3.文章第③段画线句中说“数据说明金钱对幸福的影响远非以前我所想象的那么严重”。推想一下“我”以前是怎么想的?(2分)
我的推想：
4.请以文章第⑥段画线句为观点，写出你平时积累的正、反两个事例作论据进行论证。(2分)
我的论据：
5.班级要召开一次辩论会，一方的观点是“拥有金钱就有幸福”，你作为反方，准备选用本文中的哪些观点和论据与他们辩论?(3分)
我的观点：
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