《马克思主义基本原理概论》习题及答案（精选8篇）
一、单项选择题
1、除我国之外，哪个国家也提出了仍处于社会主义初级阶段的理论()A、苏联 B、南斯拉夫 C、越南 D、古巴
2、美苏冷战全面展开的标志是()A、马歇尔计划 B、杜鲁门主义 C、两大阵营的形成 D、丘吉尔的铁幕演说
3、两极终结的标志是()
A、东欧剧变 B、苏联解体 C、第三世界的崛起 D、中国的强大
4、社会主义各个阶段的划分最终应以()A、生产力的发展为标准 B、生产关系为标准 C、生产资料的公有制程度为标准 D、以阶级斗争为标准
5、社会主义政治制度的基本特征是()
A、坚持社会主义方向 B、无产阶级政党的领导 C、无产阶级专政的政权 D。马克思主义的指导
6、坚持四项基本原则的核心是()
A、坚持社会主义道路 B、坚持马列主义、毛泽东思想 C、坚持党的领导 D、坚持人民民主专政
7、社会主义的根本任务是()
A、进行阶级斗争 B、改革生产资料所有制
C、进行政治体制改革、经济体制改革 D、解放生产力、发展生产力
8、社会主义的根本目的在于()
A、消灭剥削、消除两极分化，最终达到共同富裕
B、建立无产阶级专政
C、巩固共产党的领导 D、镇压资产阶级的反抗
9、民主社会主义的实质是()
A、发达国家的社会主义 B、改良的资本主义
C、社会主义不同模式的一种 D、社会主义的最佳模式
10、无产阶级政党的组织原则是()
A、集体领导 B、理论联系实际 C、实事求是 D、民主集中制
11、无产阶级夺取政权的根本目的是()
A、改变无产阶级及其他劳动群众受剥削、受压迫的地位
B、彻底打碎旧的资产阶级国家机器
C、解放和促进社会生产力的发展
D、实现共产主义
12、经济政治发展的不平衡是资本主义的绝对规律，由此得出结论：社会主义可能首先在少数或者甚至在单独一个资本主义国家内获得胜利。提出这一著名论断的是()
A、马克思 B、恩格斯 C、列宁 D、斯大林
13、列宁得出社会主义可能在一国或数国首先取得胜利的结论依据是()
A、资本主义必然灭亡、社会主义和共产主义必然胜利的规律
B、帝国主义时代资本主义政治经济发展不平衡的规律
C、资本主义国家无产阶级与资产阶级斗争的规律
D、无产阶级是最先进、最革命的阶级的原理
14、下列说法中，观点错误的是()
A、国际共产主义运动当今正处在低潮时期
B、社会主义必然取代资本主义
C、社会主义取代资本主义是一个长期的曲折的过程
D、社会主义在若干国家的严重挫折改变了资本主义必然灭亡的命运
15、社会主义必然代替资本主义的主要依据是()A、无产阶级与资产阶级斗争尖锐化
B、个别企业有组织的生产与整个社会生产无政府状态之间的矛盾 C、现代无产阶级的日益壮大
D、生产的社会化与资本主义私人占有制之间的矛盾
16、无产阶级革命取得胜利的根本保证是()A、无产阶级政党的正确领导 B、建立革命的统一战线
C、人民群众的革命积极性的极大提高 D、国家政权问题
17、无产阶级革命的根本问题是()A、统一战线中的领导权问题 B、农民问题 C、武装斗争问题 D、国家政权问题
18、无产阶级反对资产阶级的斗争中，最具决定意义的是()A、经济斗争 B、政治斗争 C、理论斗争 D、议会斗争
19、实现社会主义的必要政治前提是()
A、无产阶级政党的领导 B、建立广泛的革命统一战线 C、无产阶级的革命斗争 D、建立无产阶级专政 20、马列主义关于无产阶级政党学说的核心内容是()A、党的路线和组织原则问题 B、党的战略和策略问题 C、党的性质和奋斗目标 D、党的领导地位和作用问题
21、科学社会主义的直接理论来源是()A、空想社会主义的学说
B、19世纪初期以圣西门、傅立叶、欧文为代表的空想社会主义 C、空想平均共产主义 D、唯物史观和剩余价值学
22、科学社会主义创立的理论依据是()A、空想社会主义学说 B、德国古典哲学
C、唯物史观和剩余价值学说 D、英国古典政治经济学
23、社会主义实现由空想到科学发展的标志是()A、《共产党宣言》的发表 B、“共产主义者同盟”的建立 C、空想社会主义理想的破灭 D、无产阶级革命的胜利
24、社会主义从理论到实践的飞跃，具体途径是()
A、通过改革和革命实现的 B、通过对人民群众的教育和灌输实现的 C、实践 D、通过无产阶级革命实现的
25、马克思说：“暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆”，这说明()A、暴力革命是无产阶级革命的唯一形式 B、暴力革命是无产阶级革命的主要的基本形式 C、暴力革命与和平发展互相排斥 D、暴力革命与和平发展可以相互取代
26、列宁对关于无产阶级社会主义革命学说的重大贡献是()A、提出了战时共产主义政策 B、提出了新经济政策
C、提出了社会主义革命将首先在一国或数国取得胜利的理论 D、提出了利用国家资本主义过渡社会主义的理论
27、民主的根本性质最终取决于()
A、由谁来进行统治 B、其经济基础的性质 C、统治阶级如何来进行统治 D、是不是全民的民主
28、在理论上第一次将共产主义社会第一阶段称为社会主义的是()A、马克思 B、恩格斯 C、列宁 D、斯大林
29、科学社会主义的核心内容是()
A、无产阶级专政和社会主义民主 B、唯物史观 C、无产阶级专政 D、国家政权 30、无产阶级专政的实质，就是()A、无产阶级作为统治阶级掌握国家政权 B、要消灭剥削、消灭阶级，进到无阶级社会 C、镇压敌对阶级的反抗和破坏活动 D、领导和组织社会主义建设
31、无产阶级专政的目标是()
A、不断巩固、发展无产阶级政权和社会主义制度 B、建设社会主义民主 ’
C、要消灭剥削、消灭阶级，进到无阶级社会
D、防止国外敌人的侵略和颠覆，支持世界人民的革命斗争
32、经济文化相对落后的国家可以先于资本主义国家进入社会主义，其根本原因是由于(A、经济文化相对落后的国家具有较高的精神文明 B、革命的客观形势和条件所决定的
C、它是以高度社会化的资本主义大生产作为社会主义革命的物质前提的 D、社会主义生产关系可以在旧社会的内部孕育生长起来
[单项选择题答案]
1、C
2、B
3、B
4、A
5、C
6、C
7、D
8、A
9、B
10、D
11、C
12、C
13、B
14、D
15、D
16、A
17、：D
18、B
19、D 20、D
21、B
22、C
23、A
24、D
25、B
26、C
27、A
28、A
29、A 30、A
31、C
32、B)
二、多项选择题
1、下列哪个国家建立过社会主义()A、南斯拉夫 B、罗马尼亚 C、奥地利 D、匈牙利
2、空想社会主义的历史功绩是()
A、对资本主义的弊病进行了深刻的揭露和猛烈的抨击 B、揭示了资本主义灭亡、社会主义胜利的客观规律 C、对未来社会作出了天才的设想 D、找到了变革社会的革命力量
3、邓小平关于社会主义本质的概括是()A、实行以公有制为主体的多种经济形式 B、坚持按劳分配的标准 C、解放生产力、发展生产力
D、消灭剥削、消除两极分化，最终达到共同富裕
4、我国社会主义初级阶段的含义是()A、我国还处在社会主义过渡的新时期 B、我国已经是社会主义社会
C、我国正处于向共产主义过渡的新时期 D、我国的社会主义还处在初级阶段
5、社会主义社会的主要特征有()
A、剥削制度的消灭和在生产资料所有制上坚持以公有制为主体 B、按劳分配
C、大力发展社会主义市场经济 D、实行无产阶级专政
6、社会主义建设的几种主要模式是()A、苏联模式 B、南斯拉夫模式
C、中国特色的社会主义道路 D、民主社会主义模式
7、社会主义实现模式多样化的原因在于()
A、政治经济文化水平的发展不同 B、历史传统不同 C、指导思想不同 D、地域环境不同
8、从资本主义向社会主义过渡必须具备的条件是()A、无产阶级政党的领导 B、夺取国家政权 C、建立生产资料公有制 D、建立无产阶级政权
9、在资本主义世界，经济文化不发达国家首先进入社会主义是()A、帝国主义时代历史发展的必然
B、帝国主义时代生产关系一定要适合生产力状况的必然表现 C、资本主义新变化带来的必然结果
D、资本主义生产社会化与生产资料私人占有矛盾在新的历史条件下发生作用的必然结果
10、无产阶级政党的领导主要是()
A、政治领导 B、组织领导 C、思想领导 D、集体领导
11、党在社会主义初级阶段的基本路线是()A、坚持以经济建设为中心 B、坚持四项基本原则
C、坚持以生产资料公有制为主体 D、坚持改革开放
12、民主社会主义的主要理论观点包括()A、攻击和反对共产主义
B、反对暴力革命、主张和平步人社会主义 C、主张搞三权分立、多党制
D、主张搞以私有制为主体的混合经济
13、人民民主专政实质上是无产阶级专政，其原因在于()A、它们的领导力量是一样的 B、它们的阶级基础是一样的 C、它们的内容是一样的 D、它们的形式是一样的
14、列宁指出的具备革命形势的主要特征是()A、被压迫阶级的贫苦和灾难超乎寻常的加剧
B、统治阶级遭受危机，不可能照旧不变地维持自己的统治 C、多数工人充分认识到革命的必要性，并且抱有为革命牺牲的决心 D、建立了无产阶级政党
15、第二次世界大战后，垄断资本主义国家出现了一些新变化，主要有()A、发生了新的科技革命 B、国家垄断资本主义进一步发展为国际垄断资本主义 C、阶级结构出现了新变化 D、经济结构出现了新变化
16、科学社会主义主要理论来源是()A、18世纪空想社会主义者的学说 B、19世纪三大空想社会主义者的学说 C、德国古典哲学 D、英国古典政治经济学
17、在资本主义社会中，无产阶级和资产阶级之间斗争的基本形式有()A、经济斗争 B、政治斗争 C、文化斗争 D、思想斗争
18、《共产党宣言》提出的无产阶级取得政治统治以后的任务是()A、用革命的暴力镇压资产阶级的反抗
B、一步步地夺取资产阶级的全部资本，彻底消灭私有制 C、把全部生产资料集中在国家手中，使国家有计划地组织生产 D、大力发展生产力，尽快增加生产力的总量
19、无产阶级之所以能承担起推翻资本主义、实现社会主义和共产主义的历史使命的原因是(A、无产阶级是先进的阶级 B、无产阶级是最革命的阶级
C、无产阶级是受剥削受压迫最重的阶级 D、无产阶级是最强大的阶级
20、无产阶级要建立自己的政党必须具备的条件是()A、有一定数量的无产阶级 B、工人运动的一定发展
C、科学社会主义理论的传播和指导 D、加强各国无产阶级之间的联合
21、社会主义发展史的两次飞跃()A、社会主义由空想到科学的发展
B、早期空想社会主义到空想平均共产主义的发展 C、空想平均共产主义到批判的空想社会主义的发展 D、社会主义由理论到实践)
22、空想社会主义的发展经历了哪些阶段()A、16—17世纪早期空想社会主义 B、18世纪空想平均共产主义 C、19世纪批判的空想社会主义 D、不成熟、不科学的空想社会主义
23、空想社会主义不是一个科学的思想体系，是因为()A、它只是对资本主义罪恶进行了天才的诅咒 B、它没有揭示出资本主义必然灭亡的经济原因 C、它没有找到建设新社会所依靠的阶级力量 D、它没有找到通往理想社会的现实道路
24、之所以说无产阶级革命是迄今为止人类历史上最广泛、最彻底、最深刻的革命()A、是因为无产阶级革命是彻底消灭一切私有制的革命 B、是因为无产阶级革命是彻底消灭一切阶级和阶级统治的革命 C、是因为无产阶级革命是一个阶级推翻另一个阶级的革命 D、是因为无产阶级革命是不断前进的历史过程
25、马克思主义关于无产阶级革命形式的基本观点()A、暴力革命是无产阶级革命的唯一形式 B、暴力革命是主要的基本形式
C、在任何情况下都要争取革命的和平发展 D、无产阶级革命有暴力和和平两种形式
26、无产阶级政党选择革命形式和道路应该遵循的基本原则是()A、暴力革命是无产阶级革命的唯一形式原则 B、马克思主义普遍真理与本国具体实践相结合的原则 C、由各国共产党自己决定、反对国际组织发号施令的原则 D、在任何情况下都要争取和平发展原则
27、马克思对阶级斗争学说的新贡献是()A、发现了社会上的阶级斗争，提出了阶级斗争学说 B、提出了人类社会史就是阶级斗争史的学说
C、发现阶级和阶级斗争的存在只同生产发展的一定历史阶段相联系 D、阶级斗争必然导致无产阶级专政
28、无产阶级专政国家的基本特征包括()
A、无产阶级专政国家是消灭剥削、消除两极分化的国家
B、无产阶级专政国家是大多数人享有民主而只对少数人实行专政的国家 C、无产阶级专政的国家代表和维护着无产阶级和最广大劳动人民的利益 D、无产阶级专政国家的历史任务是为消灭阶级和使国家走向消亡创造条件
29、列宁的“一国或数国首先胜利”的理论内容是指()A、社会主义将在经济文化比较落后的国家首先取得胜利
B、社会主义将首先在一个或几个国家取得胜利，而其余的国家在一段时间内将仍然是资产阶级或资产阶级以前的国家
C、社会主义将在资本主义统治的薄弱环节首先取得胜利
D、帝国主义时代的无产阶级社会主义革命，将是一国或数国首先取得胜利，然后波浪式地发展为全世界的胜利
30、马克思主义政党是工人阶级的先锋队，这是对马克思主义政党的性质所作的最简要最明确的表述。因为()
A、工人阶级是现代大工业的产物，与先进的生产方式相联系 B、工人阶级是在斗争中不断成长成熟，从自在的阶级走向自为的阶级
C、工人阶级是唯一同资产阶级直接对立和完全对立的因而也是唯一能够革命到底的阶级 D、工人阶级最有政治远见，最有组织纪律性的阶级
31、社会主义社会的主要特征有()
A、剥削制度的消灭和在生产资料所有制上坚持以公有制为主体 B、按劳分配
C、大力发展社会主义市场经济
D、坚持马克思主义指导、共产党的领导
32、马克思认为，共产主义社会初级阶段所具有的特征有()A、生产资料归全社会所有 B、个人消费品实行按劳分配 C、国家开始消亡 D、解放和发展生产力
33、列宁在“政治遗嘱”中，提出了一系列关于社会主义的新构想，如()A、学习和利用资本主义一切有价值的东西 B、用合作社形式将农民引向社会主义道路、C、发展大工业，实现工业化和电气化 D、进行文化革命，大力发展文化教育事业
34、社会主义民主是()
A、社会主义的国家制度 B、人类社会最高类型的民主 C、绝大多数人的民主 D、目的和手段的统一
35、经济文化相对落后的国家建设社会主义之所以是长期的和艰巨的，是因为()A、商品经济不发达，生产力落后 B、封建主义传统长，缺乏近代民主的传统
C、社会主义国家从诞生之日起，就处在资本主义世界的包围之中，受到资本主义列强的遏制和扼杀
D、马克思主义执政党对社会主义发展道路和建设规律的探索是一个过程
[多项选择题答案]
1、ABD
2、AC
3、CD
4、BD
5、ABCD
6、ABC
7、ABD
8、ABCD
9、BCD
10、ABC
11、ABD
12、ABCD
13、ABCD
14、ABC
15、ABCD
16、BCD
17、AB
18、ABCD
19、ABCD 20、ABC
21、AD
22、ABC
23、ABCD
24、ABD
25、BCD
26、BC
27、CD
28、BCD
29、ABCD 30、ABCD
31、ABCD
32、ABC
33、ABCD
34、ABCD
35、ABCD
三、辨析题
1、空想社会主义的思想是科学社会主义的直接思想来源，因为三大空想社会主义者的社会历史观基本上是唯物主义的。[答案要点] 此观点错误。虽然空想社会主义是科学社会主义的直接思想来源，他们许多天才的设想和对资本主义的批判被马克思恩格斯所借鉴和吸收，但三大空想社会主义者的历史观基本上都是唯心主义的。虽然他们对资本主义进行了无情的揭露，对未来社会进行了各种设计，但基本上出于主观上对资本主义的痛恨和善良愿望，而不是通过对资本主义发展客观规律的研究，揭示资本主义的基本矛盾的。
2、马克思恩格斯从来都坚持认为，无产阶级的历史地位和阶级性决定了它只能通过暴力革命来推翻资本主义统治。
[答案要点] 此观点错误。马克思恩格斯认为，无产阶级的历史地位和阶级性决定了它必然要通过各种形式的阶级斗争，推翻资产阶级的统治，建立自己的统治。在《共产党宣言》中，马克思恩格斯确实非常强调无产阶级必然通过暴力革命推翻资产阶级。这是因为，当时资产阶级对无产阶级争取自由的革命几乎都给予了无情镇压。后来，情况发生了一些变化，无产阶级争取到了合法斗争的权利。所以，马克思恩格斯也不排除无产阶级通过和平手段争取统治权的可能性。
3、民主社会主义是社会主义的一种特殊模式，中国可以在一部分地区试验。[答案要点] 此观点错误。民主社会主义同科学社会主义是两个不同的思想体系，它们之间的区别主要表现在两个方面：第一，在对待马克思主义的态度和观点上，科学社会主义坚定不移地把马克思主义当作指导思想的理论基础，既坚持马克思主义的立场、观点和方法，坚持马克思主义的基本理论，又在把马克思主义同时代特征、客观实际相结合的过程中与时俱进、开拓创新，推进和发展马克思主义。反之，民主社会主义却由信奉马克思主义，逐步变为把世界观中立、指导思想多元化奉为自己的思想纲领。第二，在对待资本主义与社会主义的态度上，科学社会主义认为资本主义有其存在的历史必然性和现实依据，但也具有其自身难以克服的固有矛盾和弊端，因此，社会主义代替资本主义是社会历史发展不可逆转的总趋势。而民主社会主义从最初把建立社会主义制度作为目标，逐步发展为仅仅把社会主义作为一种价值追求，进而把社会主义从人类社会发展阶段的选项中排除出去，最后认为资本主义已经无可取代。
因此，民主社会主义既非纯粹的资产阶级政治思想，因为它继承了社会主义的一些价值目标；也不是真正的马克思主义，因为它不坚持辩证唯物论和历史唯物论，不承认社会主义代替资本主义的历史必然性。民主社会主义在某些方面如在提倡社会保障、促进社会公平、促进人与自然协调发展方面所积累的经验，对建设中国特色社会主义有一定的借鉴意义，但无论从历史还是从现实来看，民主社会主义都不适合中国国情。它不是社会主义的一种特殊模式，在我国不能搞这种试验。
4、社会主义代替资本主义是历史的必然，因此就不可能有反复。[答案要点] 此观点错误。社会主义取代资本主义是历史发展的必然趋势，但其实现过程是会发生曲折的。马克思恩格斯分析了资本主义社会的基本矛盾，认为这一矛盾在资本主义制度范围内是无法解决的。唯一的出路是把生产资料的私人资本主义占有形式变为公有的，即社会主义的占有形式。社会主义取代资本主义是不依人们意志为转移的、必然要实现的客观规律。
20世纪一系列社会主义国家的产生和发展，说明马克思的上述论断是科学的，富有预见性。然而也应该清醒地看到，从世界历史进程看，社会主义的历史还是短暂的，总的来说还处于实践和发展的初期。还要看到，十月革命以来先后诞生的社会主义国家，基本上都是原来经济政治文化落后的国家。彻底改变这种落后面貌，在建立社会主义基本制度以后需要经历一个漫长的发展过程，其前进途中也不可避免地会遇到许多难以预料和想象的困难与风险，不会是一帆风顺的。必须充分估计建设和发展社会主义事业的长期性、艰巨性。巩固和发展社会主义制度，需要长时期的努力奋斗。由于社会主义是一种崭新的社会制度，没有现成的经验可以遵循，对于“什么是社会主义，怎样建设社会主义”，需要不断地实践、认识，再实践、再认识，在这个过程中就可能发生这样那样的失误以至挫折。但是，不管出现多大曲折，由社会规律所决定的发展趋势是不会改变的，它将在漫长、曲折的斗争过程中为自己开辟道路，并最终得到实现。5、20世纪80年代末期和90年代初期，东欧剧变、苏联解体并不表明社会主义的失败。[答案要点] 此观点正确。社会主义在20世纪取得了举世瞩目的辉煌成就，但是在发展中也发生过许多曲折，甚至是80年代末90年代初东欧剧变、苏联解体的严重挫折。东欧剧变、苏联解体，最深刻的原因是：放弃了社会主义道路，放弃了无产阶级专政，放弃了共产党的领导地位，放弃了马克思列宁主义，结果使得已经相当严重的经济、政治、社会、民族矛盾进一步激化，最终酿成了制度剧变、国家解体的历史悲剧。但是，东欧剧变、苏联解体并不表明社会主义的失败，而只是社会主义在探索中遇到的挫折，正如邓小平所指出的：“一些国家出现严重曲折，社会主义好像被削弱了，但人民经受锻炼，从中吸收教训，将促使社会主义向着更加健康的方向发展。”（《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版，第383页。）2l世纪，社会主义将进行新的开拓，经过全世界工人阶级及其政党的共同奋斗，必将迎来社会主义的新的伟大复兴。
四、材料分析题
1、[材料1]“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。所以人类始终只提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候，才会产生。”(《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1995年版，第32页)[材料2]正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。(《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版，第776页)[材料3]一方面，马克思认为社会主义的产生取决于某些“客观”的条件的成熟，特别是先进工业结构的形成，这些条件由资本主义通过盲目的、不以人的意志为转移的必然规律的作用产生出来。这样资本主义就是注定要产生出另一种更高级社会社会主义社会的社会发展中的一个阶段。
另一方面，马克思又认为他的理论不只是一种社会科学。它还是另一种暴力革命的学说。马克思主义不是只要了解社会；它不是革命的无产阶级将起来推翻资本主义，而是积极地动员人们去这样做。它插手去改变世界。问题是，如果资本主义的确是由注定它要被一种新的社会主义社会替代的规律所支配，那么为什么还要强调“问题是要改变它”呢?如果资本主义的灭亡是由科学保证了的，为什么还要费那么大的力气去为它安排葬礼呢?既然看来人们无论如何受必然规律的约束，为什么又必须动员和劝告人们遵照这些规律行事呢?([美]阿尔温·古尔德纳：《两种社会主义》。摘自陶德林、石云霞主编：《马克思主义基本原理概论》，武汉大学出版社、湖北人民出版社2006年版，第252页)请回答：
(1)为什么说社会主义是人类社会发展的必然?(2)试分析阿尔温·古尔德纳的观点。[参考答案](1)社会主义的历史必然性问题，是马克思恩格斯社会主义思想中一个首要的基本问题。马克思恩格斯对这个问题的论证，主要是从历史考察、现实分析和价值判断等三个方面展开的。
从历史考察来看，社会主义的产生，是人类社会发展的客观规律。人类社会是一个由低级到高级的发展过程。社会主义作为一个更高级的社会形态，它的产生，是社会基本矛盾运动所决定的。生产力的不断发展，必然要引起生产关系的变化；生产关系的变化，必然要导致整个社会的变革。人类社会各个形态的依次交替，都体现了这样的规律。除此之外，在人类社会发展过程中，前一个社会形态发展，也都为后一个社会形态的产生奠定着基础，创造着条件。由此可以看到，封建社会的发展，为资本主义的产生，创造了条件，资本主义的发展也为社会主义的产生创造了新的条件。资本主义是社会主义的母体，它创造的发达的社会生产力，孕育出的新社会因素，形成的世界性普遍交往，带来的思想观念的解放，使社会主义的产生有了必要的经济文化基础。
从现实分析来说，资本主义的基本矛盾，决定了资本主义的必然走向。资本主义生产与以往一切生产活动相比，有一个显著不同的特点，这就是生产的社会化。马克思恩格斯看到，生产的社会化已经使生产资料成为劳动者共同使用的生产资料，生产过程开始实行统一的组织和管理，产品面向社会的需要。但生产资料以及劳动成果却依然掌控在私人手里，这就造成了资本对劳动的剥削，产生阶级对立。而国家又站在经济生活之外，不干预经济活动，生产的无政府状态也导致了经济危机的频繁发生。因此，用社会主义代替资本主义，实现生产管理的社会化，实现生产资料和产品的社会占有，就成为生产社会化的内在要求。在资本主义发展过程中，生产力的发展也迫使资本主义生产关系作出适当的调整与改变，资本通过股份制的方式由个人手里也逐步开始向集体、向社会、向国家转移，以适应生产社会化的要求。马克思恩格斯认为，这种转移还没有从根本上改变资本主义的性质，但却印证着生产资料的社会占有是一个不以人的意志为转移的必然趋势。
从价值判断上来说，社会主义的实现，是人类社会不断进步的内在要求。消灭阶级剥削和阶级压迫，实现社会的公正平等、民主自由，文明和谐，促进人的全面发展，这是人类社会始终不渝的普遍追求。社会主义主张消灭阶级剥削和阶级压迫，消除阶级对立和社会贫富分化，使每一个人的尊严都能得到维护，使每一个人的权利都能得到保障，使每一个人的发展都能充分实现，正是人类社会发展和进步要求的体现。(2)阿尔温·古尔德纳试图用规律的必然性否定人在社会发展中的能动作用，否定人们可以按照客观规律去改变世界。这是没有真正掌握马克思主义的立场、观点和方法。马克思主义认为，社会主义代替资本主义是历史发展的必然规律，我们可以发现和掌握规律，并按照客观规律进行实践活动。在改造世界的过程中，人并不是被动的受制于规律，而是一个能动的过程。
2、[材料1]恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》中指出：“不成熟的理论，是同不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的。解决社会问题的办法还隐藏在不发达的经济关系中，所以只有从头脑中产生出来。社会所表现出来的只是弊病；消除这些弊病是思维着的理性的任务。于是，就需要发明一套新的更完善的社会制度，并且通过宣传，可能时通过典型示范，从外面强加于社会。这种新的社会制度是一开始就注定要成为空想的，它越是制定得详尽周密，就越是要陷入纯粹的幻想。”(《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版，第724页)[材料2]列宁指出：“空想社会主义没有能够指出真正的出路。它既不会阐明资本主义制度下雇佣奴隶制的本质，又不会发现资本主义发展的规律，也不会找到能够成为新社会创造者的社会力量……”(《列宁选集》第2卷，人民出版社1995年版，第313页)请回答：
(1)空想社会主义的历史局限性。
(2)为什么社会主义能够实现从空想到科学发展?
[参考答案](1)空想社会主义作为一种批判、否定资本主义的社会思潮，是历史上进步的思想体系，但不是科学的思想体系。其历史局限性在于：
第一，空想社会主义者只看到了资本主义必然灭亡的命运，却未能揭示资本主义必然灭亡的经济根源；
第二，空想社会主义者要求埋葬资本主义，却看不到埋葬资本主义的力量；
第三，空想社会主义者憧憬取代资本主义的理想社会，却找不到通往理想社会的现实道路。
总之，空想社会主义虽然提供了启发工人觉悟的极为宝贵的材料，但是不具备科学的和实践的品格。(2)马克思恩格斯在新的历史条件下创立了唯物史观和剩余价值学说，揭示了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的经济原因，找到了实现理想社会所依靠的力量和通往理想社会的现实道路。由于这两个发现——唯物史观和剩余价值学说，使社会主义由空想变成了现实。
3、[材料1]苏联从1928年第一个五年计划开始执行到斯大林逝世为止，苏联工业几乎增长了20倍，由一个落后的农业国一跃而变成为世界上最强大的工业国之一。1963年3月5日，联邦德国《世界报》写道：在列宁逝世以后，斯大林取得全部领导权时，“俄国还和沙皇时代一样是一个农业国家。当他在三十年后逝世的时候，苏联已成为在世界上排名第二的工业强国”。“西方几乎花了二百年的时间才做到的事情……在俄国几十年不长的时间里用残酷的办法、坚定的意志实现了。总而言之，这是现代史中最伟大的经济和社会改革。”(靳辉明、谷源祥主编：《当代资本主义与世界社会主义》下卷，海南出版社2004年版)[材料2]近20年来大多数社会主义国家实行改革开放，不同程度地突破了“苏联模式”，给社会主义带来了“柳暗花明”的新局面。现在多数社会主义国家在什么是社会主义、如何建设社会主义这个基本问题上，已不同程度地发生了一些重大转变……一种不同于“苏联模式”的社会主义新体制正在形成。实践证明，这种实行改革开放的社会主义是富有生命力的，是优越于资本主义的。因此我们完全有理由对社会主义前途充满信心。(摘自《世界社会主义跟踪研究报告》，社会科学文献出版社2006年版，第684页)[材料3]冷战后，资本主义国家的共产党人和左翼力量并没有放弃对社会主义、共产主义理想的探求。各种不同政治倾向的学者和人士仍在研究和预测未来，这表明社会主义仍是人类社会发展的一个现实问题。西欧的社会主义者1990年创办了“未来的社会主义”国际论坛。美国纽约的《每月评论》杂志社1990年出版的文集认为，“社会主义制度第一批斗争由于种种原因没有成功，但历史不会倒退，它将宣告社会主义——不论以什么名义——在资本主义存在的时候不会灭亡”。法国《当代马克思》杂志1993年以“社会主义的新模式”为总题目，发表美、英、法等国的社会主义问题的文章。该杂志编辑部评论说：“如果因为苏联‘共产主义体系’的失败而将社会主义弃之如敝屣，那就是只见树木，不见森林。目前社会主义还是一片小树林，但却充满生机。”(摘自《世界社会主义跟踪研究报告》，社会科学文献出版社2006年版，第683页)结合上面材料，回答两个问题：(1)如何评价苏联模式?
(2)如何看待社会主义发展中的曲折? [参考答案](1)首先，从根本制度层面上看，斯大林时期的苏联，在一国范围内首次确立了社会主义基本制度。而且，苏联模式在某些方面适应了当时国际环境的变化和苏联社会发展的需要，1R~gT可观的历史成就：一是巩固了第一个社会主义国家。在很短的时间里，苏联从一个落后的小农国家发展为强大的工业国，其意义是十分重大的。二是取得了卫国战争的伟大胜利。作为这场战争的主力军，苏联卫国战争的胜利，为人类的和平进步作出了巨大的贡献。不仅如此，这个胜利的影响是巨大的，它使得社会主义苏联的威望空前增长，使得苏联以世界两大强国之一的面目出现在世界舞台上。随着红军在欧洲的推进，在东欧出现了一批新生的社会主义国家，这些国家后来组成了以苏联为首的社会主义阵营。所有这些，都推动了战后世界民族解放运动的高涨和世界进步事业的发展。而在所有这些成就中，也都有社会主义苏联模式在当时条件下所起的积极作用。
其次，苏联模式又是存在严重弊病的社会主义模式。
虽然斯大林模式的功过并存，但我们也要注意到：苏联是世界上第一个社会主义国家，如何建设社会主义没有现成的道路可走。在外部面l临帝国主义国家包围的情况下，如何让社会主义生根发芽，应该说是摆在苏联人民面前的首要问题。因此，作为苏联的最高领导人斯大林，他只能从马克思和恩格斯的经典著作中去寻找依据，或者在实践中摸索前进，从而逐步形成了高度集中的社会主义经济政治体制和运行机制。因此，全盘否定和全盘肯定的立场都是不科学的。
一、马克思主义基本原理概论教学现状解析
《马克思主义基本原理概论》教材是对大学生进行思想政治理论教育的教科书, 其基本要求是通过这门课的学习使当代青年学生树立科学的世界观, 在正确理解和在把握“什么是马克思主义”的基础上去理清楚“为什么学习马克思主义”和“怎样学习马克思主义”。“人一般更容易被自己发现的道理说服, 而不太容易被被别人脑袋中想出来的道理说服。”[1]5教师和学生处于不同的身份和地位, 看待问题的角度会有着源头上的差异, 那么在具体的教学过程中, 作为教师, 若是单纯地从知识传授的角度出发, 只是想尽一切办法将课本上的知识机械地转移到学生的脑袋里, 效果往往是不尽人意的。就当前高校马克思主义基本原理概论这门课的教学现状来看, 传统的课堂讲授仍然是主要的方法, 教师更多的是就教材的一章一节按照课程内容的进展做“线性的推演”, 很大程度上并未将马克思主义基本原理概论理解为一个螺旋式样态。众所周知, 马克思主义基本原理概论涵盖了马克思主义的三个组成部分, 分别为马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义。这三个组成部分之间虽然从表面看来是逐一推进和升华的, 马克思主义哲学是马克思主义全部学说的理论基础, 马克思主义政治经济学是马克思主义哲学的运用和证明, 科学社会主义既是马克思主义哲学和政治经济学的运用, 又是二者的落脚点。但事实远非如此简单, 马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三部分之间并不是简简单单地线性飞跃, 而存在着一定程度上的内在复归。在马克思主义政治经济学的诸多原理中同时渗透着马克思主义哲学的思想精华, 同样的道理, 倘若人们想要从科学社会主义的汪洋大海中打捞出一些得以支撑其整个马克思主义思想大厦的基石的话, 往往会触摸到马克思主义哲学和马克思主义政治经济学坚硬的根基。但现实问题是, 很多教师在具体教学过程中并未注意到这三者之间这种螺旋式的内在关联, 教师“生硬灌输、理论脱离实际、缺乏问题意识”等教学现象较为普遍。教师仿佛成了“演讲家”, 往往讲解的很有激情, 但却忘记了台下的“观众”。不仅如此, 某些教师理论水平有限, 知识面不广, 讲解内容与现实问题距离太远等问题都影响着学生对于本门课的学习。而就学生这方面来说, 上课态度不端正, 不能真正去深入把捉这门课的精髓, 对于本课程过于轻视的想象也大为存在。
二、由培养学生的问题意识切入到教学改革
发问守护着思想, 思想是人之在的开端, 只有通过发问才能真正触及到思想的本真状态, 因为发问的目的不是为了去绕开事实本身, 而是就事实本身所产生的疑问或争论。马克思主义并非仅仅是对黑格尔的一种唯物主义的转换, 对于一般的理论家来说, 无产阶级要么应该是主体, 要么应该是客体, 而马克思巧妙地用实践避开了这一困境。如此说来, 马克思主义基本原理概念中, 有两个概念是我们不得不时刻去面对的, 一是“实践”, 二是“无产阶级”。学生在学习这门课程中, 可以就这两个重要概念展开一系列追问, 当然, 这里的追问绝非毫无边际的漫谈, 也不是事先设定一个确切答案的自我抵达。是要让学生避开一种无思考的懒惰, 就马克思主义基本原理当中的一些概念进行一种理论探讨, 这就要求教师在教学过程中不单纯是陈述书本上条条框框的知识, 而是要将马克思主义进一步地深化, 比如说, 就马克思主义哲学部分, 在讲解此部分内容的时候, 必须适当地引入西方哲学的相关知识, 举例说, “实践”这个概念, 并非马克思的首创, 早在古希腊时期, 著名的哲学家亚里士多德曾用“理论理智”和“实践理智”这两个范畴来划分人的活动与动物的活动, 并把人的理智分为理论之知、技术之知和实践之知。“实践知识是‘行’的知识, 按照行为范围的大小不同, 又可分为三门, 即: 个人之行为伦理学; 家庭之行为家政学; 国家社会之行为政治学。”[2]115但西方哲学史上的哲学家们所讲的“实践”与马克思笔下的“实践”又有着很大的差别。康德提出“实践理性”与“纯粹理性”相对, 黑格尔认为, 人等同于自我意识, 劳动作为人的外化也就等于自我意识的外化, 是绝对精神自我实现的一个必要的合理的环节。马克思的实践观显然与他之前的哲学家们所讲的“实践”不同, 但并不能因为他们之间的差异而忽略马克思之前哲学家们就实践问题所做的探讨。
“教什么”的中心目的并非在于“教”, 而在于学生的“学”, “学什么”往往却又取决于老师“教什么”。“我们经年累月地钻研伟大思想家们的论文和著作, 这一事实仍不能担保我们自身正在思想, 或者哪怕只是准备去学习思想。”[3]138“教什么”与“学什么”沟通不畅的原因就在于“不思”, 教师若只是机械性地给学生教授知识, 学生若只是被动地接受知识, “教”与“学”就必然会陷入一种恶性循环。教师教的学生不爱听, 学生越不爱听越打击教师讲课的热情。因此, 教学过程必须要在讲解清楚马克思主义基本原理的情况下, 适当引入西方哲学和西方马克思相关内容, 在比较中坚持马克思主义的主导和核心地位, 在比较中培养学生独立思考问题的能力, 最终使得老师和学生就此课程实现双方面的收获。
参考文献
[1]帕斯卡尔.思想录[M].江苏:译林出版社, 2010.
[2]张志伟·西方哲学史[M].北京:中国人民大学出版社, 2002.
摘 要：《马克思主义基本原理概论》是我国高校学生的必修课，是当代大学生学习马克思主义的主干课程。增强其教学效果对我国高校教学质量的提高有着无法替代的作用。从学生心理、教学模式、教学方式三个方面来分析如何提高《马克思主义基本原理概论》的教学效果。
关键词：教学效果;教学方法;实践教学
中图分类号：G42 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）26-0146-02
《马克思主义基本原理概论》是对大学生进行马克思主义教育的主要渠道，是帮助大学生树立正确的世界观、人生观、价值观的主要途径。因此提高《马克思主义基本原理概论》的教学效果对提高我国高校教学质量都有着重要意义。对此，笔者结合自身教学体会，提出关于此课程的几点看法。
一、影响当前《马克思主义基本原理概论》教学效果的几个方面
（一）学生普遍存在一种认识误区
《马克思主义基本原理概论》作为一门公共基础课，是所有大学生必修的一门课程，但是目前很多学生认为，公共基础课不是针对本专业开设的，其重要性远远不及专业基础课重要。有些学生认为学得再好也没用，还不如学一些对将来就业有帮助的实用性知识和技能。由于存在这种不正确的认识，在公共基础课堂上，一些学生不把此门课程当一回事。导致学生特别喜欢坐在教室最后面，还出现部分学生利用《马克思主义基本原理概论》课堂来自学专业课、背英语单词、做高数作业题，甚至用手机上网或者看手机视频等现象。还有些学生认为《马克思主义基本原理概论》抽象性比较强，一次课程学好与学不好，自己和老师也是无法衡量出来的，一节、两节课不听也没有关系，而且即使听不懂，考前突击一段时间，不愁考试不通过。在这种不良的思想影响下，很多学生失去了学习《马克思主义基本原理概论》的动力，进而看不到此学科的真正意义，只是为了最后通过考试而被动地学习，直接影响着《马克思主义基本原理概论》的教学效果。其次目前社会处于一个大转型时期，强大的经济竞争和物质诱惑正在席卷着我们的校园，影响着我们的学生。受到这种大环境的影响，学生的学习动机不再是只是补充知识和提高自身的某些修养，而是带有更多的功利性。对于物质利益的单一追求产生浮躁的心态，从而出现学习上的实用主义和商业化性质，导致一些学生只是会看中对于将来就业有直接关系的技能性课程。这样作为世界观和方法论的马克思主义基本原理课程就会被学生看成一门没有价值的学科，削弱了《马克思主义基本原理概论》的重要作用，进而影响它的教学效果。
（二）大班上课的教学模式影响教学效果
目前，在高校扩招的大环境下，学生人数不断地增加，由于教师和教学资源缺乏等相关原因，很多学校的《马克思主义基本原理概论》课程都采取大班教学的教学模式，而且这种大班教学当中的大班还在扩大。在刚开始出现只是两个班级合班上这门课程，发展到后期竟然出现四五个甚至更多的行政班级在一起上这门课程。虽然这样的教学模式减少了学校教学成本，但也严重影响了教学效果。试想而知，一个老师教三十个学生和教两百个学生的教学效果肯定是不一样的。每位教师的精力、时间都是有限的，能直接管理好学生的人数也是有限的，超过教师的精力限度，必然会大大降低教学效果。大班教学模式，由于班级非常庞大，经常是一个教师会有一二百学生，教师和最后几排学生距离非常远。在这种情况下，教师维持班级秩序的难度加大，课堂上就比较容易出现其他状况，如睡觉、看课外书、上网等等。由于班级比较大，老师的视觉范围是有限的，无法探测到班级的每一个角落，从而有些学生可以肆无忌惮地做一些和本课程无关的事情，从而影响教学效果。
（三）教学方式有待创新
虽然目前很多学者一直强调，教学方法创新的重要性，也有很多学者提出自己比较好的教学方法。但是就目前的情况看，由于各种条件的限制，大多数学校依然采取传统的教学方式。部分学校教学方法和教学手段仍然相对的落后。传统教学方式，一般采取教师主诉，学生听的方式，这种教学方法侧重于学科知识的传承，内容相对抽象，导致学生内化课堂知识的难度增加。甚至有些教师仍然采取比较落后的教学手段，花很长的时间去板书教科书上本来就有的定义和框架结构，等于是把课本上的文字重新抄录在黑板上。虽然这样也有其优点，但是不够生动直观，而且信息量少，无法调动广大学生的积极性。任何一个无法调动学生学习积极性的教学方式，都不能称之为好的教学方式。另外传统的教学方式，注重课本知识的直接传承，导致有些教师并不重视理论和实际的联系，从而脱离当前的理论热点，降低了学生的学习兴趣。因此教师在课堂教课的时候需要时刻坚持理论联系当前实际这一原则，时刻关注当前理论热点，把当前发生的重大事件和课本上理论知识联系到一起讲解。当然目前很多学校压缩了《马克思主义基本原理概论》这门课的课时，出现课时少，内容太多的情况。课时太少，一般的教师直接把课本知识点讲完就不容易了，就很难拿出更多的时间，把知识点再做进一步扩展，更别说联系当前实际要闻，深入地讲解。但是脱离学生身边的热点，就容易使教学内容显得枯燥乏味，使学生认为这门课程太抽象，而且远离实际生活，从而被认为是无用的知识，导致学生的学习兴趣低，直接影响着课程的教学效果。
二、提高《马克思主义基本原理概论》教学效果的几点思考
（一）把握学生心理世界
任何一个教学人员，要想真正提高自己的教学效果，首先必须了解自己的教学对象。只有了解教学对象的心理世界，才可能真正吸引到学生。因此，教师在教学活动中，要以学生为中心，知道学生目前在关心什么，希望从老师那里得到什么样的知识，把自己所教授的知识和学生希望学到的知识点结合在一起。在准确把握学生内心世界和身心发展规律的基础上，结合教学内容和知识点，对教学内容进行完美设计，寻找学生乐于接受的教学方式，把学生最关心的问题融入教学内容中去，激发学生的学习热情，进而提高《马克思主义基本原理概论》的教学效果。在这种教学过程中，教师要改变传统的教学模式。由于传统教学模式，只是学生单一地听课，教师单一地讲课。教师处于主体地位，并不能提高学生的学习兴趣。教师要激发学生主动参与课堂教学过程中的积极性，将被动接受式学习转为主动参与式学习。例如，教师可以适当建立一个学生参与讲课的平台，每节课安排几个学生自己上台讲解自己对本章知识的理解，然后大家集体讨论课堂热点问题，这样既可以拉近教师和学生的距离，也可以提高学生参与课堂的兴趣。其次，由于《马克思主义基本原理概论》是一门公共基础课程，全校大学生都会开设这门课程。虽然同是大学生，但不同专业的学生心理特点和发展规律存在着差异。这要求教师在实际具体的教学活动中，要结合不同学科和专业的特点，选择适合的教学方式和教学内容，让“马克思主义基本原理”贴近学生的专业知识，让学生清楚这门课程和专业课之间存在的相互关系，确实拉近“马克思主义基本原理”和学生实际生活之间的关系，让学生真正感受到“马克思主义基本原理”的魅力。最后，把握学生心理世界的基础上，教师还要做到教学内容的“新和精”。教学内容的“新”表现在，教师教授的知识点应该能和当前热点问题结合起来。当前社会，网络化、信息化程度比较高。学生很容易接触到网络，了解到当前发生的一些重要事件。如果教师做到结合当前重大事件来讲授课堂知识点，必然会达到事半功倍的效果。“精”表现在，教师在教授课堂知识点的时候，注意自己的语言。《马克思主义基本原理概论》本身就是一门理论性和抽象性极强的课程，很容易让学生产生大和空的感觉，从而拉大和学生的距离感。因而教师要注意自己语言的精炼和准确。教师应在深入了解学生自身特点和专业特点的基础上，把课堂抽象的知识点简化成学生能听得懂的语言，用简单大众化的语言把“马克思主义基本原理”与当前学生能了解到的、生动的时事热点事件结合在一起，从而拉近“马克思主义基本原理”和学生之间的距离，从而提高此门课程的教學效果。
（二）创新教学模式
随着我国高校扩招，教学资源相对匮乏已经是一个不争的事实。因而像《马克思主义基本原理概论》这样的公共基础课程采取大班教学已经成了一个无法扭转的趋势。但是笔者认为，虽然情况如此，但各高校也应该根据自身的情况，尽量使这个大班教学中的班级数量和人数控制在一定的范围内。每个教师自身的精力和能力都是有极限的，超过一定的限度，教学质量将急剧下降。因为笔者认为大班教学班级的学生总数应该控制在一百人以内。另外教师自身也要相应地寻找自身独特的教学模式。例如，教师在第一次课的时候，可以把班级划分成若干个组，并选出每组的负责人，让每组的负责人管理每组成员，教师定期召集负责人，了解组员的学习情况，实现教师管理和学生自我管理相结合，促进教师和学生之间的交流，从而提高教学效果。
（三）加强实践教学环节
传统的教学方式，只是注重理论的灌输而脱离实际问题，不利于提高学生学习的热情。要想提高这门课程的教学效果，增加实践教学环节非常重要。首先在实践教学过程中，广大教师应该增强教学的针对性，凸显马克思主义基本原理的当代价值，通过各种形式的教学，使学生树立正确的世界观、人生观和价值观，让学生不再认为马克思主义只是抽象的理论。例如在讲述世界观、人生观和价值观的时候，带学生去参观历史纪念碑，通过先辈光荣的历史伟绩，来促使学生树立正确的世界观、人生观和价值观，促使学生加深对这一理论问题的理解。其次，在实践教学过程中，要让学生自己积极主动地参与到学习中来。《马克思主义基本原理概论》本身是一门理论性和抽象性很强的学科，导致很多学生缺乏深入理解的耐心。因此教师应该努力寻找到学生乐于接受的教学方式。如组织学生到农村中调查和下乡学习，从而了解社会主义新农村的新面貌，增强学生社会主人翁意识和建设社会主义的责任感，把所學理论与现实联系在一起。通过开展与现实密切相关的活动，充分调动学生学习的积极性和主动性。最后，教师在每次实践教学活动结束后，要求学生写调查报告和学习心得。这样既锻炼了学生的文字表达能力，也加强了学生对理论知识的理解，从而使马克思主义相关原理真正地被广大学生所理解和接受。
总之，提高高校《马克思主义基本原理概论》教学效果是一项复杂的工程，需要广大教师在教学中不断地探索和创新教学方法，从当前的教学实际出发不断地完善自己。只有这样才能使这门课程成为一门既对大学生有用，又能被大学生喜爱的课程。
参考文献：
[1]赵浩政.关于高校思想政治理论课实践教学改革的几点思考[J].黑河学刊，2010（7）.
[2]李楠.提高马克思主义基本原理课程教学实效性的思考[J].现代教育管理，2009（3）.
绪论
1、（教材P20略）结合我们的学习谈谈马克思主义产生的历史必然性及在当代的适用性？
2、如何理解马克思主义是科学性与革命性的统一？
3、结合上述材料，谈谈我们对待马克思主义应有的科学态度，怎样才能把坚持和发展马克思主义统一起来。
第一章
1、如何理解马克思主义物质观及其现代意义？ 2全部社会生活在本质上是实践的”。
3、国际经验表明，当一个国家和地区人均GDP进入1000美元到3000美元的时期，既是黄金发展期，又是矛盾突显期，处理得好，就能顺利发展，处理不好，将对经济社会产生不利影响。我国已进入这一时期，请用唯物辩证法的观点对这一问题加以分析。（见下题）
4、《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》中提出：“发展必须是科学的发展，要坚持以人为本，转变发展观念，创新发展模式，提高发展质量，落实‘五个统筹’，把经济社会切实转入全面协调可持续发展的轨道。”请谈谈你对这段话的理解。
5、试论矛盾的普遍性和特殊性关系的原理及其对建设有中国特色社会主义的重要意义。
6、为什么说唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法？ 7如何把握主观能动性和客观规律的辨证关系
8、试运用马克思主义矛盾普遍性与特殊性的原理，分析我国为什么要建设有中国特色的社会主义？
第二章
1、蚂蚁能看见我们看不见的光线，但我们能证明蚂蚁看见而我们看不见的东西，且这种证明只能以人眼睛所造成的知觉为基础，这说明人眼的特殊构造不是人的认识的绝对界限。据此说明实践对认识的决定作用。（56）
2、互联网既可用来传播先进文化与观念，也可用来散布文化垃圾。运用实践和认识相互关系的原理，分析互联网对人们思想观念发生了哪些影响？当代大学生对互联网的发展应树立怎样的价值观？
3、每一种事物好像都包含有自己的反面。一切发现和进步，似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。结合马克思的论述，谈谈如何理解哲学上的价值和价值评价的含义？或如何理解真理和价值、科学精神和人文精神的辩证统一关系？（P72-73）
4、为什么说认识是对客观世界的能动反映？（P58）
5、为什么说实践是检验认识真理性的唯一标准？（P66-67）
6、如何理解认识和实践、主观和客观具体的历史的统一？
7、如何理解真理与价值、科学精神与人文精神的辩证统一关系？
8、当代大学生面向未来应当如何树立正确的价值观？
第三章
1、马克思认为:“火药、指南针、印刷术一一这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎, 指南针打开了世界市场并建立了殖民地, 而印刷术则变成新教的工具, 总的来说变成科学复兴的手段, 变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”(《马克思恩格斯全集》第 47 卷, 人民出版社 1979 年版, 第 427 页)这段话蕴涵了哪些唯物史观道理?这段话反映的历史事实, 能够引发我们对于中华民族伟大复兴的一些怎样的思考和认识? 2.我国是一个发展中国家，需要大力发展科学技术和生产力，促进经济发展。同时,我国自然资源十分有限，环境污染较严重。我们面临发展经济和保护环境的双重任务，面临开发资源和保护资源的矛盾，请结合这一实际，并根据你对科学技术的社会作用的理解，谈谈在利用科学技术方面我们应该怎样做到有所为有所不为? 3.试分析：既然社会存在决定社会意识，那么，为什么同一时代条件下人们的思想、观念却丰富多彩、差异很大甚至产生对立呢？搞清这些道理，对于提高自己思想道德修养的自觉性会有什么帮助? 4.社会发展是社会基本矛盾运动的结果，可历史事件又是人们意志的“合力”造成的，两者不矛盾吗？这与“国家兴亡，匹夫有责”是怎样的关系? 5.结合中国特色社会主义建设的实际，思考和分析我国当前社会基本矛盾的特点和解决这些矛盾的途径。
6.结合当前我国社会存在着的一些人民群众关注的热点、难点问题，谈谈我们应该如何在实践中竖持群众观点，做到以人为本。第四章
1、如何理解“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”？
2、如何理解商品二因素的矛盾来自劳动二重性的矛盾？
4、在知识经济时代，价值的增长不是通过劳动，而是通过知识。
5.如何理解“资本是带来剩余价值的价值”？资本的特殊性和一般性是什么？
6.为什么说资本要实现连续循环，资本的不同职能形式的循环必须在空间上并存，在时间上继起？
7、收集历史的和现实的事实说明，经济危机是资本主义基本矛盾的集中体现
8、为什么说资本主义政治制度本质上是资产阶级对民众进行政治统治的手段？
9、为什么说资本主义意识形态是维护资产阶级政治统治的思想工具？
10、我们对待资本主义的政治制度和意识形态应该采取怎样的态度？应该运用怎样的方法去认识它们？ 对于资本主义的政治制度和意识形态应该坚持辩证批判的态度和方法。
第五章
1、垄断是怎样产生的?为什么说垄断并没有消除竞争?
2、国家垄断资本主义的形式有哪些？
3、为什么说国家垄断资本主义体现了资本主义生产关系的部分变质？
4、资本输出的实质是什么？
5、经济全球化的本质是什么？我国参与经济全球化进程会变成资本主义世界的附庸么？
6、有人说，就是全球资本主义化；也有人说，全球化就是美国化。适用所学原理对这些观点进行评析。
7、当代资本主义新变化有哪些表现？如何认识其原因？
8、有一种观点认为，在封建社会内部可以产生资本主义的成分或因素，因为这两种生产关系具有同样的私 有性质，而在资本主义社会内部却不能产生社会主义成分，因为这两种生产关系的性质是根本对立的。试 用所学原理对该观点进行评析。
9、如何看待资本主义的历史地位?
10、认为第二次世界大战后资本主义是“垂而不死,腐而不朽”, 你怎么看待资本主义在战后的发展状况? 第六章
1、考茨基认为：在俄国建立无产阶级专政和社会主义制度这种做法，就像“一个孕妇，她疯狂万分地猛跳，为了把她无法忍受的怀孕期缩短并引起早产。”“这样生下来的孩子，通常是活不成的。”“早产论”的内容和论证方式虽然没有什么变化，但在不同时期对人们的影响却不一样。20世纪末，由于国际社会主义运动转入低潮，“早产论”似乎得到了某种“验证”，因而不同程度地造成了一定的思想混乱。你认为应如何看待社会主义“早产论”？
2、东欧剧变、苏联解体是十月革命以来世界社会主义运动最严重的挫折。从人类发展的历史来看，没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿的。邓小平指出：“一些国家出现严重曲折，社会主义好像被削弱了，但人民经受锻炼，从中吸收教训，将促使社会主义向着更加健康的方向发展。”“不坚持社会主义，不改革开放，不发展经济，不改善人民生活，只能是死路一条。”如何理解邓小平上述论断的深刻含义？ 3.怎样理解无产阶级专政和社会主义民主
4.社会主义首先在经济文化相对落后的国家取得胜利
5。为什么说社会主义事业不能离开马克思主义政党的领导？加强党的先进性建设的重要意义是什么？
第七章
1、在对未来理想社会的认识上，马克思主义经典作家与空想社会主义者有何本质区别?
2、共产主义理想的实现是历史的必然，为什么又要人们去努力追求?既然共产主义的最终实现是个漫长的 过程，为什么又说“共产主义渺茫”论是错误的?请用马克思主义的辩证观点予以正确解答。
3、有人说：“在社会主义初级阶段只能讲树立建设中国特色社会主义共同理想，而不应提树立共产主义远 大理想，否则就是脱离实际。”请用共同理想和远大理想的关系来分析评论这一观点。
绪论 马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学
三、辨析题
1．有一种观点认为：阶级性与科学性是不相容的，凡是代表某个阶级利益和愿望的社会理论，就不可能是科学的。因为马克思主义具有阶级性，所以是不科学的。
【答案要点】
这种观点是错误的。马克思主义从产生到发展，表现出了强大的生命力，这种强大生命力的根源在于它的以实践为基础的科学性和革命性的统一。
首先，马克思主义的科学性主要体现在辩证唯物主义与历史唯物主义的科学性上。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论，是无产阶级的科学世界观与方法论。它是完备深刻而无片面性的学说。
其次，辩证唯物主义与历史唯物主义也是马克思主义理论科学体系的哲学基础。彻底而完备的唯物主义哲学特别是历史唯物主义的建立，为马克思主义整个理论体系提供了根本的理论基础，马克思恩格斯运用唯物史观的基本原理，着重剖析资本主义社会，揭示了资本主义经济发展的规律，形成了科学的剩余价值学说，揭露了资本主义剥削的秘密，论证了社会化大生产与资本主义私有制的矛盾，得出了资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利的结论。在此基础上，马克思恩格斯又运用辩证唯物主义与历史唯物主义的基本原理，总结各国工人运动的斗争经验，提出了无产阶级的历史使命和建立无产阶级自己的政党，夺取政权，实现无产阶级专政等这一历史使命的道路和方向，从而创立了科学社会主义理论。
马克思主义的革命性体现在其政治立场上。马克思主义政党的一切理论和奋斗目标都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。
首先，这是由马克思主义理论的本性决定的。马克思主义是在无产阶级革命实践中产生、发展起来的，是无产阶级根本利益的科学表现。鲜明的阶级性和实践性是马克思主义的根本特性。马克思主义第一次阐明了现代无产阶级是推翻资本主义制度的“掘墓人”、建设社会主义的领导力量，是革命最彻底最有前途的阶级。它使无产阶级真正地意识到自己的历史地位与作用，从而使无产阶级由自在的阶级发展为自为的阶级，自觉组织起来为本阶级和人类的解放而奋斗。从这样的意义上讲，马克思主义就是无产阶级立场的理论表现，是无产阶级解放条件的理论概括。
其次，这是无产阶级的历史使命决定的。马克思对无产阶级的历史使命曾作了具体的阐述，指出无产阶级是一个被锁链彻底缚住的阶级，无产阶级没有任何私利可图，无产阶级革命和自身的解放同社会发展的规律、人类的彻底解放的必然趋势是完全一致的。无产阶级只有解放全人类，才能最后彻底解放自己。
最后，是否始终站在最广大人民的立场上，是唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石。马克思主义第一次科学地阐明了人民群众在社会历史发展中的作用问题，认为人民群众是历史的创造者，人民群众的根本利益、意志、愿望体现了社会发展的要求和方向。而无产阶级的革命运动顺应了人民群众的基本愿望和要求，也就是顺应了历史发展的潮流。马克思主义政党的一切理论和奋斗，都应当致力于实现最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场，也是马克思主义政党先进性的重要体现。
2、马克思主义哲学是马克思恩格斯将黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义结合在一起的产物。
【答案要点】
这一说法是错误的。黑格尔在他的哲学体系中，第一次试图把整个自然界、历史和精神的世界描述为是运动和发展的，并努力揭示这种运动和发展的内在联系。这种辩证法思想是黑格尔哲学体系的“合理内核”。但是，黑格尔是唯心主义者，在他看来，人们头脑中的思想不是现实事物及其发展过程的反映，而是在世界出现之前就已经存在的“绝对观念”的反映。这样，一切都被头足倒置了，世界的联系完全被颠倒了。因而，他的辩证法是唯心主义的、不彻底的。费尔巴哈把自然界和人当做哲学的出发点，大胆地批判了黑格尔的客观唯心主义的哲学体系，提出了自然界是不依赖于任何人的观念而存在的，它是人类赖以生长的基础。他认为，在自然界和人以外不存在任何东西，宗教幻想创造出来的那些最高存在物只是人的本质的虚幻反映。但是，由于他不了解实践活动的意义，不能正确理解人的本质，所以只能从抽象的人出发去考察历史，在社会历史领域又陷入了唯心主义的泥潭。费尔巴哈在历史观上留下的唯心主义的印记表明，在有关历史和时代的重大问题上，资产阶级哲学大师们的建树不能不受到历史和时代的局限。
马克思和恩格斯对德国古典哲学不是简单地加以拼凑，而是进行了彻底的改造。首先，抛弃了黑格尔的唯心主义，批判地继承了黑格尔的辩证法，对他的体系和范畴进行了革命的改造。同时，马克思和恩格斯克服了费尔巴哈的形而上学，改造了他的人本主义唯物论，在科学实践观的基础上，形成了辩证唯物主义和历史唯物主义哲学。
3、马克思政治经济学是对英国古典政治经济学的继承。【答案要点】
这个观点是不准确的，马克思主义政治经济学对英国古典政治经济学既有继承，又有批判性的改造。
资产阶级古典政治经济学的代表人物是亚当•斯密和大卫•李嘉图。他们研究了资产阶级生产关系的内部联系，对资本主义社会发展的规律进行了探讨，认为经济生活同自然界一样，都是受“自然规律”支配的。他们提出价值是由劳动创造的，并对资本主义社会的阶级关系进行了初步探讨。
马克思从资产阶级古典政治经济学那里继承了劳动价值理论、利润理论和社会总资本再生产理论等方面的思想精华。同时又批判地改造了英国古典政治经济学。马克思指出英国古典政治经济学涉及资本主义历史命运问题时暴露了阶级局限性和历史片面性，批判他们把资本看作是一种永恒的自然关系；同时，又极力掩饰工业革命过程中就已初露端倪的资本主义生产力和生产关系之间的尖锐冲突，断然否定资本主义存在普遍的生产过剩的经济危机的可能性。批判他们在历史和时代发展问题上所持的资产阶级的立场、所运用的非社会的和反历史的方法，得出的也只能是与社会经济发展现实相悖的理论观点。在这个基础上，马克思创立了揭示人类社会生产关系及其经济运行客观规律的科学，从社会基本矛盾运动中着重研究了资本主义经济运行规律，创立了剩余价值理论，揭示了资本主义剥削的秘密，指出资本主义必然灭亡的发展趋势。
4、马克思主义是为全人类服务的。【答案要点】
这一说法不对，马克思主义是在无产阶级革命实践中产生、发展起来的，是无产阶级根本利益的科学表现，鲜明的阶级性和实践性是马克思主义的根本特性。
马克思说过：“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当成自己的精神武器”。马克思主义是无产阶级认识世界和改造世界的理论武器。马克思主义第一次阐明了现代无产阶级是推翻资本主义制度的“掘墓人”、建设社会主义的领导力量，是革命最彻底最有前途的阶级。它使无产阶级真正意识到自己的历史地位和作用，从而使无产阶级由自在的阶级发展为自为的阶级，自觉组织起来为本阶级和人类的解放而奋斗。从这样的意义上讲，马克思主义就是无产阶级立场的理论表现，是无产阶级解放条件的理论概括。
四、材料分析题
1【材料1】英国著名历史学家，英国学术院院士霍布斯鲍姆指出，给确定某一具体思想方式或者观点是能否被看作马克思主义的标准作依据的，“是在19世纪末大致定型的马克思主义基本原理”。美国著名学者海尔布隆纳在标准问题上有着与霍布斯鲍姆相近的看法。他认为，马克思主义思想有一个可以得到“公认的共同点”，这个共同点来源于“同一套前提”，它是规定马克思主义思想的前提。“凡是包含有这类前提的分析，都可以正当地将其分类为‘马克思主义’的分析，即使作者本人并不如此认定”。这“同一套前提”是：对待认识本身的辩证态度，唯物主义历史观，依据马克思的社会分析而得出的关于资本主义的总看法，以某种形式规定的对社会主义的信奉。
【材料2】1934年，当德国共产党的理论家卡尔•科尔施还没有彻底脱离马克思主义的时候，他写了一篇题为《我为什么是马克思主义者》的文章，在这篇文章中，科尔施力图通过他对马克思主义的所谓的特殊看法来表明他是一个“真正的马克思主义者”。这些看法的要点是：马克思主义的全部原理，包括那些表面上具有普遍性的原理，都带有特殊性，马克思主义不是实证的，而是批判的；马克思主义的主题不是现在处于肯定状态的资本主义社会，而是显得日益分崩离析的正在衰亡的资本主义社会；马克思主义的主要目的不是观赏现存的世界，而是对它进行积极的改造。
【材料3】匈牙利思想家卢卡奇在《历史与阶级意识》一书中认为：“我们姑且假定新的研究完全驳倒了马克思的每一个个别的论点。即使这点得到证明，每个严肃的‘正统’马克思主义者仍然可以毫无保留地接受这种新结论，放弃马克思的所有全部论点，而无须片刻放弃他的马克思主义正统。所以，正统马克思主义并不意味着无批判地接受马克思主义研究的结果。它不是对这个或者那个论点的‘信仰’，也不是对某本‘圣’书的注解。恰恰相反，马克思主义问题中的正统仅仅是指方法。”
结合上述材料，谈谈什么是马克思主义。【答案要点】
什么是马克思主义？从不同的角度，我们可以对什么是马克思主义作出不同的回答。从它的创造者，继承者的认识成果讲，马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。从它的阶级属性讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。从它的研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说。马克思主义是由一系列的基本理论，基本观点和基本方法构成的科学体系，它是一个完整的整体。其中，马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义，是马克思主义理论体系不可分割的三个主要组成部分。
马克思主义这一概念早在马克思在世的时候就已经使用。从狭义上来说，马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。从广义上来说，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展着的马克思主义。
材料1和材料2的观点是正确的。材料1对于马克思主义的理解是从研究对象和主要内容的角度，明确地强调了马克思主义理论体系中的核心内容。材料2科尔施的理解则着重强调了马克思主义的批判性，从政治立场着眼规定马克思主义。材料3是卢卡奇的马克思主义观，这是一种方法至上的马克思主义观。所谓方法至上，就是把理论方法和结论对立起来，片面强调方法而轻视结论。卢卡奇最初是在回答什么是马克思主义中的正统性问题时提出这一马克思主义观的。卢卡奇的方法至上的马克思主义观的错误之一，是他把方法仅仅理解为辩证法，而否认世界观的方法意义，实际上是否认唯物主义的方法意义；错误之二，是离开论点，结论谈方法，把方法看做是可以离开论点、结论的独立自在的东西。其最终结果将是对马克思主义本身的否定。
第一章世界的物质性及其发展规律
三、辨析题
1.唯物主义是可知论，唯心主义是不可知论。[答案要点] 这是错误的观点。思维和存在的同一性作为哲学基本问题的第二方面是划分可知论和不可知论的标准。.坚持思维和存在的同一性，即坚持世界的可知性，是唯物主义和某些唯心主义者都承认的观点。
2.世界统一于存在。［答案要点］
这一观点是不对的。世界的统一性问题，讲的是世界上的万事万物有没有统一性，即有没有共同的本质或本原。马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。
“世界统一于存在”是一个错误的折中主义的命题，之所以是错误的，是因为“存在”是什么，在这里不明确的；如果存在是精神，世界统一于存在是统一于精神，这是唯心主义的命题；反过来，如果存在是物质，世界统一于存在就是统一于物质，这是唯物主义的命题。
3.重点论内在地包含着两点论。［答案要点］
这一观点是正确的。所谓重点论是指在分析解决矛盾时，要着重抓主要矛盾和矛盾的主要方面；而两点论则是指在着重抓重点的同时，对非主要矛盾和矛盾的非主要方面给予适当的关注。
重点论的对立面是均衡论，两点论的对立面是一点论。由于讲重点论是以承认非重点的存在为前提的，因而它内在地包含着两点论。
4.掌握适度原则就是任何时候都不要超过事物的度。［答案要点］
这一观点是不对的。度是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围，度这一哲学范畴启示我们，在认识和处理问题时要掌握适度的原则。为了维持事物正常发展，必须保持事物原有的度，为了促进事物发展，又必须超出事物原有的度，要适时抓住时机，促进事物的质变。5.否定就是新旧事物之间“一刀两断”。［答案要点］
这种观点是不正确的。马克思主义的辩证否定观认为：否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果；否定既是事物发展的环节，是旧事物向新事物的转变，又是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的。辩证否定的实质就是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。
四、简答题 1.哲学的基本问题？ ［答案要点］
恩格斯说：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题”。
思维和存在的关系是从多方面展开的，其中最重要的有两个方面：一是思维与存在谁是第一性的，是思维产生存在还是存在产生思维；二是思维与存在是否具有同一性，即思维能否正确反映存在。根据对第一方面的不同回答，哲学被分为唯物主义和唯心主义两大阵营。根据对第二方面的不同回答，认识论可划分为可知论与不可知论两种基本观点。
2、唯心主义得以产生和长期存在的根源有哪些？ ［答案要点］
唯心主义得以产生和长期存在有三个根源。一是社会历史根源，主要表现为产生初期生产力低下和科学不发达；二是阶级根源，保守、反动的阶级或集团的需要和支持是唯心主义能够存在和发展的重要原因；三是认识根源，割裂主观与客观、认识与实践的辩证关系，片面夸大认识过程的某一方面或环节，也将通向唯心主义。在这三个根源中，认识根源的作用最为持久，因而反对唯心主义将是一个长期的任务。3.为什么我们把马克思主义哲学称为“实践唯物主义”？ ［答案要点］
实践性是马克思主义哲学最显著、最根本的特点。马克思主义哲学在理论上全面地论证了实践在整个哲学中的基础地位和在认识中的决定作用，把实践的观点看作是自己首要的和基本的观点。
同时它强调它的全部理论都要付诸实践，指导实践，化作群众改造世界的物质力量。马克思主义哲学作为“新世界观”，“新”就新在它既不是像旧唯物主义那样仅从所谓纯客观的角度去直观事物，也不是像唯心主义那样仅从主观方面去理解事物，而是以实践为基点去理解事物，从而开辟了一个认识世界和改造世界的新视角、新天地。正是在这种意义上，我们把马克思主义哲学称为“实践唯物主义”。
4.承认相对静止的存在有何意义？ ［答案要点］
承认相对静止的存在有如下意义：首先，静止是运动的量度，只有承认相对静止，才能把握运动。其次，相对静止是事物分化和由低级向高级发展的根本条件。第三，只有承认相对静止，才能把事物区分开来进行科学分析。
5.怎样理解意识活动体现了主观与客观的统一？ ［答案要点］
意识活动体现了主观与客观的统一，表现在以下三方面：意识的形式是主观的，但它反映的内容是客观的；不同主体对同一对象的反映差别是主观的，但造成这种差别的原因是客观的；意识对对象的反映是近似的、有时甚至是歪曲的，这是意识最鲜明的主观特征，但任何反映归根到底都有自己的客观原型。
6.为什么说新生事物是不可战胜的？ ［答案要点］ 第一，新生事物符合事物发展的规律，具有强大的生命力和广阔的发展前途。旧事物不符合事物发展的规律，丧失了其存在的必然性，因而新生事物能战胜旧事物。
第二，新生事物优越于旧事物，具有更强大的生命力。新生事物是在旧事物中产生的，它克服了旧事物中一切消极的东西，又吸收了旧事物中的积极因素，并且增加了更富有生命力的新内容，具有适应新环境的新功能和更强大的生命力。
第三，社会领域中，新生事物从根本上符合人民群众的根本利益和要求，得到广大人民群众的拥护和支持，必然能战胜旧事物。新生事物的成长和发展过程，是一个艰难曲折的过程。我们必须要满腔热情地支持和扶持新生事物，为新生事物的成长开辟道路。
7.什么说对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心？ ［答案要点］
首先，对立统一规律揭示了事物普遍联系的实质内容和变化发展的内在动力；其次，对立统一规律是贯串辩证法其他规律和范畴的中心线索；第三，建立在对立统一规律基础之上的矛盾分析法是最根本的认识方法；最后，是否承认对立统一规律，是辩证法和形而上学两种世界观对立和斗争的焦点。
8.简述事物发展过程中内外因的辩证关系 ［答案要点］
一事物的内部矛盾是该事物发展的内因，一事物与其他事物的矛盾是该事物发展的外因。
内外因的辩证关系是，内因是事物发展的根据，是事物发展第一位的原因；外因是事物发展的条件，是事物发展第二位的原因；外因一般要通过内因而起作用。
9.量变和质变及其辩证关系是什么？ ［答案要点］
量变是事物的数量及其空间结构形式的变化，是在度的范围内的变化。质变是事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是超越度的范围的变化。量变和质变的辩证关系主要表现为三个方面。第一，量变和质变相互联系。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。第二，量变和质变相互渗透。量变中有部分质变，质变中有量的扩张。第三，量变和质变相互转化。量变引起质变，质变又引起新的量变。事物的发展是量变和质变不断转化、循环往复、从低级到高级的演化过程。
10.意识的能动性表现在哪些方面？ ［答案要点］
意识的能动性表现在以下几个方面：意识活动的目的性和计划性；意识活动本身的创造性；意识活动对人体的控制作用；意识通过人的实践对客观世界的改造。
五、论述题
1.试述辩证唯物主义的世界物质统一性原理及其方法论意义 ［答案要点］
马克思主义哲学的世界物质统一性原理可以表述为：世界是统一的，这种统一是多样性的统一，其统一的基础是物质。该原理是辩证唯物主义的理论基石，它包括了物质观、运动发展观、规律观和意识论。对于指导我们的实践具有重大的意义。
首先，既然世界是不依赖我们的意识而独立存在的物质世界，这就要求我们在认识和改造世界的过程中，必须从客观实际出发，而不能从主观想象出发。
其次，既然客观世界是在时空中运动、变化、发展的，这就要求我们从变化着的实际情况出发，一切以时间、地点、条件为转移，实事求是制定方针和政策。
第三，既然客观世界有自己固有的规律，这就要求我们在实际工作中，按客观规律办事，正确发挥意识的能动性。
2.试述普遍联系观点的方法论意义 ［答案要点］
唯物辩证法认为，联系具有普遍性，任何事物都不可能孤立地存在，总是与其他事物处于相互制约、相互影响、相互作用之中。这个观点的方法论意义主要有二：一是有助于我们树立条件论的思想。联系是普遍的，而具体事物的联系都是有条件的。随着条件的改变，联系的方式也要发生变化。“一切以时间、地点和条件为转移。”马克思主义者是条件论者。但又不唯条件，因为人的实践活动本身又在创造条件和改变条件。二是有助于我们树立整体性的思想。和系统论一样，唯物辩证法认为，从功能上看，整体常常大于部分之和。因此我们在工作中要有全局观念。局部利益要服从整体利益。
第二章认识世界和改造世界
三、辨析题
1．主体和客体就是主观和客观。［答案要点］
这一观点是不对的。主体与客体、主观和客观这两对范畴之间有联系，但不等同。主观指人的意识、认识、思维，客观即事物的客观存在，如自然界、人类社会等。主观和客观的关系相当于意识和物质、思维和存在的关系，主体和客体则是认识论范畴，主体是从事实践和认识活动的人，客体指与主体发生联系，进人主体认识和实践范围的客观事物。
两对范畴的联系表现在：主体有主观性，有意识和目的；客体首先是客观存在，才能成为主体认识和改造的对象。
两对范畴的区别在于：主体只有和客体相联系才称为主体，离开客体就无所谓主体。而客观存在可以是不依赖于主观、主体的。客观事物与客体是两个有区别的范畴：客观事物只有和主体发生联系才成为主体的客体。当客观事物尚未进人人的认识领域时，它还只是自在的客观存在，并不是认识的客体。只有与认识的主体发生了对象性关系时，客观事物才具有客体的意义；另一方面，认识的客体不一定是客观事物。当人的认识活动指向人的精神活动时，认识的客体是精神客体。精神客体本身不属于客观事物。2.“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者见仁，智者见智”，二者都是对客观真理的否定。
［答案要点］
这一观点是不对的。上述观点不等同。所谓客观真理是指人的认识中含有不依赖于人的客观内容，是对客观事物及其规律的正确反映。
“彼亦一是非，此亦一是非”是庄子的观点，认为在“道”的高度去衡量，无所谓是非善恶。是相对主义真理观，它否认真理的客观性和检验真理有客观标准。“仁者见仁，智者见智”是说对同一事物不同的人有不同的见解。这是由于人的认识主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的结果。人的正确认识不仅具有客观性，而且具有主观性和差别性。而这些具有差别性的认识是否是真理以及在多大程度上是真理，应有实践来检验。承认人的认识上的主观性和差别性，并不等于否定客观真理。
3．凡是亲眼所见，亲耳所听都是直接经验，是对客观事物本质的、真实反映。［答案要点］
这一观点是不对的。亲眼所见，亲耳所听是感性认识的感觉阶段，是直接的感性经验。由于认识主体和客体的局限性和特殊性，有些是对客观事实的真实反映，有些则是不符合客观事实的虚假反映或骗局。视觉和听觉是感性认识，它们具有直接性、丰富性，但是它的缺点是直观性和表面性，不能深人、全面地反映事物，有待于在感性经验的基础上，用科学态度加以分析，上升为理性认识，才能把握事物的本质。
该命题夸大感觉在认识中的作用，将感觉与事实相混淆，在理论上容易导致主观唯心主义。
4.“人的思维是至上的，又是非至上的”。［答案要点］
这一观点是正确的。这是恩格斯论人类思维能力的辩证论断。人类思维，按其本性、能力、使命和可能性来说，是能够认识无限发展着的物质世界的，这是思维的至上性，即所谓的无限性和绝对性。但是，每一个人以至每一代人，由于受客观事物及其暴露程度的限制，受社会历史条件、实践水平、主观条件以及生命的有限性等各方面的限制，他们的行为又是非至上的，即有限的和相对的。思维的至上性和非至上性的矛盾是在无止境的人类世代更迭中不断得到解决的。思维的至上性是在一系列非常不至上地思维着的人们中实现的，而一系列非常不至上的思维又体现着思维的至上性。否认思维的至上性，会走向相对主义和不可知论；否认思维的非至上性，就会走向思想僵化和绝对主义。
马克思主义主张思维的至上和非至上的辩证统一。5．认识是一个不断反复和无限发展的过程。［答案要点］
此观点正确。一个正确的思想，往往需要经历由实践到认识、又由认识到实践多次反复才能完成。这是受认识主体的限制和认识对象暴露程度的限制。首先，从客体上看，事物是复杂的，它的本质的暴露是一个过程。人的认识还要受历史条件、科学技术条件、实践水平和手段等因素的制约；其次，认识主体要受自身的局限性，受立场、观点、方法、知识水平、经验以至身体素质等等因素的制约，因此，对客观事物特别是比较复杂的事物的认识，要经过实践和认识的多次反复，不断修正、补充、深化，才能形成正确的思想。
由于世界及其联系和发展在空间和时间上是无限的，人的实践的发展是一个过程，人的认识也必然是无限发展的过程。实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
四、简要回答题
1.简述实践和认识的主体与客体及其关系。［答案要点］
实践和认识的主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人；客体则是指实践和认识活动所指向的对象。主体和客体的关系，从根本上说是认识关系和实践关系。辩证唯物主义认识论认为，主体和客体的关系不仅仅是认识和被认识的关系，而且也是改造和被改造的关系；主体反映客体的过程，也是主体改造客体的过程。所谓认识过程，就是人们在改造对象的实践中辩证地反映对象的过程。主体的这种认识、改造客体的过程，从根本上说，是为了满足自己的需要，获得一定的价值。主体在实践活动中，不断地打破客体的限制，超越现实客体，发展自己的能力和需求，同时也使客体得到进一步改造、发展和完善。
2.简述实践在认识中的决定作用。［答案要点］
实践是认识的基础，它对认识的决定作用主要表现在四个方面：
第一，实践产生了认识的需要。人们要改造世界就必须首先认识世界，人类的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的，科学研究的任务也总是围绕着社会实践的需要这个中心来确定的。社会实践的需要始终是人类认识发展的强大动力。
第二，实践为认识提供了可能。人类实践活动提出的问题归根结底只能依靠和通过实践来解决。实践创造出必要的物质条件和手段，使人的认识能够不断发展。
第三，实践使认识得以产生和发展。人们只有通过实践实际地改造和变革对象，才能使对象的真实状态、属性、关系、本质和规律得到充分的暴露；也只有通过实践使自己的感觉器官直接地同对象相接触，才能使对象的各种现象反映到头脑中来，形成一定的直接经验，并进而上升到理性认识。
第四，实践是检验认识的真理性的唯一标准。人们只有在实践中才能检验自己认识的真理性。
总之，人的认识是从实践产生，为实践服务，随实践发展，并受实践检验的。认识依赖于实践，离开实践的认识是根本不可能的。
3.简述辩证唯物主义认识论与旧唯物主义认识论的区别。［答案要点］ 辩证唯物主义和旧唯物主义虽然都坚持反映论，认为认识是主体对客体的反映，但是两者之间又有着性质上的区别。
旧唯物主义的认识论即形而上学唯物主义认识论，把人的认识看成是消极地、被动地反映和接受外界对象。它有两个严重的缺陷：一是离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定作用；二是不了解认识的辩证性质，离开辩证法来考察认识问题，不能把认识看作是一个不断发展的过程，而认为认识是一次性完成的。这种直观的消极被动的反映论是不利学的。
辩证唯物主义的认识论在继承了旧唯物主义的反映论的合理前提的同时，又克服了它的严重缺陷。首先，辩证唯物主义的认识论把实践的观点引入了认识论，科学地规定了认识的主体和客体及其相互关系，认为主体与客体的关系首先是一种改造与被改造的关系，在此基础上才产生了它们之间的反映与被反映的关系。其次，辩证唯物主义把辩证法应用于反映论，应用于考察认识的发展过程，科学地揭示了认识过程中的多方面的辩证关系。因而，它全面地揭示了认识过程的辩证性质，把认识看成一个由不知到知、由浅人深的充满矛盾的能动的认识过程。
这种以实践观点和辩证观点为特征的反映论，不仅驳倒了唯心主义先验论和不可知主义怀疑论，而且克服了旧唯物主义直观反映论的缺陷，创立了以科学实践观为基础的能动的革命的反映论，实现了人类认识史上的变革。
4.如何理解感性认识与理性认识的辩证关系？ ［答案要点］
感性认识是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识，包括感觉、知觉和表象三种形式。感性认识是认识的初级阶段，直接性是其突出的特点。感性认识是用具体的、生动的形象直接反映外部世界，以事物的现象即外部联系为内容，还没有深人到对事物的本质的认识。所以，感性认识虽然是生动的、形象的，但是还不深刻，这是其局限性所在，因而也是它必须要上升到理性认识的原因所在。
理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。理性认识包括概念、判断、推理三种形式。从概念到判断再到推理，是理性认识由低级到高级的发展。理性认识是认识的高级阶段，具有抽象性、间接性的特点，它以反映事物的本质为内容，因而是深刻的。
感性认识和理性认识有着密不可分的辩证联系。首先，理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础。坚持理性认识对感性认识的依赖关系，就是坚持了认识论的唯物论。其次，感性认识有待于发展和深化为理性认识、只有使感性认识上升到理性认识，才能把握住事物的本质，满足实践的需要。坚持了这一点，就是坚持了认识论的辩证法。最后，感性认识和理性认识相互渗透，相互包含，二者的区分是相对的，人们不应当也不可能把它们截然分开。
感性认识和理性认识是辩证统一的，统一的基础是实践。感性认识是在实践中产生的，由感性认识到理性认识的过渡，也是在实践的基础上实现的。如果割裂二者的辩证统一关系，就会走向唯理论和经验论。在实际工作中就会犯教条主义和经验主义的错误。
5.如何理解认识过程的反复性和无限性？ ［答案要点］
从实践到认识，再从认识到实践，如此实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，一步步地深化和提高，这就是认识发展的总过程。
“实践、认识、再实践、再认识”作为认识发展的总过程，不只是实践到认识和认识到实践多次飞跃的综合，而且表现了认识过程的反复性和无限性。认识过程的反复性和无限性是指人们的认识过程既不是封闭式的循环，也不是直线式的前进，而是螺旋式的曲折上升运动。这个运动，从形式上看，表现为认识和实践的反复循环；从内容上看，实践和认识之每一循环，都比较地进到了高一级的程度。正是认识运动中实践和认识的这种循环往复和无限发展，体现了认识的本质和一般发展规律。
造成认识过程反复性和无限性的原因是：
第一，人们对事物的认识，由于主客观条件的限制，往往不是一次完成的从主观方面说，人们总是受到自己认识能力和实践活动范围的限制。从客观方面说，受到科学技术条件的限制，以及客观过程的发展和表现程度的限制客观事物的本质有一个显露的过程，人的认识也就需要一个过程。
第二，从人们具体的认识过程看，当某一思想、理论、计划、方案等，经过多次反复，在实践中达到了预想的结果，就算完成了。然而，对于认识过程的推移而言，人们的认识运动还没有完成，并且也永远不会完成。因为物质世界及其发展是无限的。所以，人的认识的任务，就在于不断地克服主观和客观、认识和实践之间的矛盾，求得它们之间的具体的历史的统一，而不是企图去发现所谓的“永恒真理”、“终极真理”。
“主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一”表明，这个统一应当是具体的、历史的。所谓具体的，即主观认识要同一定时间、地点、条件下的客观实践相符合；所谓历史的，即主观认识要同特定历史发展阶段的客观实践相适应。由于客观实践是具体的、历史的，所以，主观认识也应当是具体的、历史的。当事物的具体过程已经向前推移，转变到另一个具体过程的时候，主观认识就应当随之而转变。如果主观认识仍然停留在原来的阶段上，这就脱离了客观实践的具体的、历史的特点，思想落后于实际，就容易犯保守的错误。当事物的具体过程尚未结束，原有的矛盾尚未得到充分的暴露和展开，向另一个具体过程推移转变的条件还不具备的时候，如果人们硬要把将来可能做的事情勉强拿到现在来做，企图超越阶段，这同样是脱离了客观实践的具体的、历史的特点，就容易犯冒进的错误。
6.如何理解真理的客观性？ ［答案要点］ 真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。真理具有客观性，凡真理都是客观真理。
首先，真理的内容是客观的。真理作为一种主观的思想形式，是把不以人的意志为转移的外部客观世界作为认识对象的。真理最根本的特征就在于对客观事物的本质和规律的正确揭示，就在于思想与客观事物的本质和规律的一致性。
其次，检验真理的标准也是客观的。实践是检验真理的唯一标准，凡是能够经得起实践的检验、得到实践的证实、主观同客观相符合，这种认识就是真理。
真理的客观性原理，是唯物主义认识论即反映论的一般原理在真理问题上的贯彻。在认识真理思想内容客观性的同时，还必须正确认识真理形式的主观性。真理形式的主观性要求人们必须意识到，真理同它所反映、认识的客观对象之间的区别和联系。我们既不能把真理思想内容的客观性等同于客观对象的客观性，把真理当作客观实在，又要反对唯心主义否认客观真理的错误观点。实用主义所鼓吹的“有用就是真理”，是主观真理论的一个典型。实用主义者把“有用”和“真理”完全等同起来，从根本上否认了客观真理的存在。
真理的客观性决定了真理的一元性。真理的一元性是指对于特定的认识客体来说，真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。在人们的认识活动中，虽然由于主体认识角度和立场、观点、方法等方面的差异，人们关于同一客体的认识结果往往会有所不同，有时甚至截然相反。但是，这并不表明观点不同的每个人都拥有真理。在任何情况下，对于特定实践活动中的特定的认识对象来说，只能有一种认识是与特定的认识客体的状态、本质和规律相一致的，这种认识就是真理。
7.如何理解真理的绝对性和相对性？ ［答案要点］ 承认真理是客观的，这是真理问题上的唯物论，就真理的发展过程以及人们对它的认识和掌握程度来说，真理又是绝对的和相对的，这是真理问题上的辩证法。任何真理，既具有客观性，同时又具有绝对性和相对性。
真理的绝对性即具有绝对性的真理，是指真理的无条件性、无限性。
首先，任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻。否则，就不成其为真理，这一点是绝对的、无条件的。在这个意义上，承认了客观真理也就是承认了绝对真理。
其次，人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的。在这个意义上承认世界的可知性，承认人能够获得关于无限发展着的物质世界的正确认识，也就是承认了绝对真理。
真理的相对性即具有相对性的真理，是指真理的有条件性、有限性。在一定条件下，人们对事物的客观过程及其发展规律的正确认识总是有局限的、不完全的。
首先，真理所反映的对象是有条件的、有限的。任何真理由于都会受到人类实践水平和范围以及认识能力的限制，它只能是对无限的物质世界发展的某一阶段、某一方面、某一层次的认识，因而是有限的。这是真理在广度上的有条件性、有限性。
其次，真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。任何特定的真理不仅所反映的对象在范围上是有限的，而且其正确程度也是有限的。由于条件的限制，任何真理对认识对象的反映只能是相对正确的，即在认识的深刻程度上、精确度上都是有限的，或者是近似性的。这是真理在深度上的有条件性、有限性。
真理是具体的，是发展的，真理的绝对性和相对性是辩证统一的。
第一，具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。一方面，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中；真理的相对性之中，也包含着绝对性的颗粒。另一方面，绝对之中有相对，真理的绝对性通过相对性表现出来，无数具有相对性的真理之总和构成具有绝对性的真理，也就是说，从真理的两重性来看，任何真理既是绝对的，又是相对的，是两者的统一。就真理在一定条件下对有限事物的认识来说，它是相对的；就真理在这种条件下，反映客观世界、反映客观事物的本质和规律的真实情况来说，是绝对的。
第二，具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的。真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中，这是真理发展的规律。人类认识是一个不断深化的过程，是从相对性真理走向绝对性真理、接近绝对性真理的过程。任何真理性的认识都是由相对性真理向绝对性真理转化过程中的一个环节。人类已经取得的任何一项真理，都是绝对性真理长河中的一个成分，都是以往实践和认识的终点，又是进一步迈向绝对真理的起点，人们向绝对真理的接近，是无止境的，永远不会停留在一个水平上。
总而言之，绝对性真理和相对性真理，从“静态”上看，即从它们的相互渗透上看，任何客观真理既是绝对的，又是相对的；从“动态”上看，即从真理的发展上看，任何客观真理都是由相对性真理向绝对性真理转化的一个环节，又都表现为一个过程。绝对性真理和相对性真理不是两个真理，而是同一个真理的两种不同属性。在这个问题上，我们必须反对割裂二者辩证关系的绝对主义和相对主义。我们实际工作中的教条主义、思想僵化，把马克思主义当成一种现成的公式，到处生搬硬套，是绝对主义的表现；否定马克思主义的基本原则，散布马克思主义“过时论”，是相对主义的表现。二者都是错误的。
绝对性真理和相对性真理的辩证统一，是同人的认识能力、思维能力的至上性和非至上性辩证统一的。人类的思维，按其本性、能力和可能性来说，是能够认识无限发展着的物质世界的，这就是思维的至上性，亦即思维的无限性和绝对性；但是，每一个乃至每一代人，由于受到客观事物及其本质的显露程度，社会历史（生产状况、科学技术状况、阶级斗争状况）的实践水平，主观的条件（个人的经历、受教育的程度、立场、观点和思想方法）以及生命的有限性等各方面的限制，他们的思维又是非至上的，亦即有限的和相对的。人的认识能力、思维能力是至上和非至上、无限和有限的对立统一，作为认识、思维成果的真理，也是绝对和相对的对立统一。
8.为什么说实践是检验真理的唯一标准？ ［答案要点］
实践之所以能够作为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。首先，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。所谓检验真理，就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。要做这种检验，就要把主观认识同客观实际联系起来加以比较、对照，才能判定它是不是真理。主观认识本身不能自称自己正确，如果用一种认识去检验另一种认识，那还是在主观范围内兜圈子，达不到检验的目的。而客观事物本身无所谓正确和错误的问题。所以，它也不能作为检验认识真理性的标准。由此可见，检验认识真理性的标准，既不能是思想理论本身，也不能是客观事物，而只能是把主观和客观联系起来的桥梁——社会实践。
其次，从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。就是说，人们遵循着一定的认识去实践，就可以引出现实的结果，把主观的东西变为客观的东西。一般说来，如果在实践中达到了原来预想的结果，那么人的认识就被证实了，就可以称之为真理性的认识；如果失败了，并不是由于认识之外其他原因所引起的，那就是错误的认识。所以，实践的直接现实性的特点，是作为检验真理标准的主要根据，使它成为最公正的审判官，具有最高的权威。
在实践检验真理的过程中，逻辑证明可以起到重要的补充作用。人的实践活动经过无数次的重复，把实践的规律印人人脑，经过思维的抽象、提炼和概括，内化为思维的规律，成为思维的逻辑。再用“逻辑的格”把它固定下来，就成为人的逻辑思维的有效工具，并逐步具有了公理的性质。因此，逻辑证明便在一定意义上具有了检验理论的真理性和普遍性的作用，成为对实践标准的一个重要的补充。在实践中，人们常常对所提出的计划、方案进行理论论证，以确认其可行性，当论证通过后便可认为是一套可付诸实际的正确的计划、方案。这就是逻辑证明发挥作用的过程。当然，逻辑证明并不能取代实践检验认识真理性的标准，已被逻辑证明了的东西，还必须最后经过实践的检验，才能最终被认为是确定无疑的认识，逻辑证明必须服从实践检验的最后结果。真理一定是符合逻辑的，但符合逻辑的不一定是真理。是不是真理，需要通过实践的检验才能得到最终的证明。
9.简述价值评价及其特点。［答案要点］
价值评价是一种关于价值现象的认识活动，其特点主要有以下三个方面： 第一，评价是以主客体的价值关系为认识对象的。评价性的认识与知识性的认识不同，知识性的认识的对象是客体，是以客体本身的状态为反映内容，以获得关于客体的“真”的认识为目的的；而评价性的认识则以客体和主体之间的价值关系为反映内
容，以获得关于客体对于主体的意义即“善”、“美”的认识为目的的。在日常生活和实际工作中，人们常常要对人或事进行评价，主要是说明这个人或事对于社会、对于人有什么积极或消极意义，从而决定对这个人或事应持何种态度。这种通过评价表明态度的认识活动，就是评价性认识活动。
第二，一般说来，评价结果与评价主体有直接联系，是依主体的特点而转移的。知识性的认识是人的主观反映客观的过程，在这一过程中主体的状态、需要与认识结果之间并没有必然的联系，认识是不依主体的具体特点为转移的；而评价性的认识则不同，由于评价是对客体与主体之间的价值关系的认识，因而主体的客观存在状态，包括主体的需要、特点以及其他的规定性等，作为价值关系的构成要素也就必然会对评价结果产生直接的影响，使评价结果依主体的具体特点而转移。
第三，评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识。评价是关于主客体之间价值关系的认识，是对客体对于主体需要的意义的判断。人们能否正确地作出这种判断，取决于人们所具有的相关的知识性认识，包括对客体的属性、本质和规律，也包括对主体的规定性、需要和发展规律等的认识。只有当人们对主体和客体都有了正确的知识性认识之后，人们才能依据这种认识作出关于主客体间价值关系的正确评价。
价值评价的特点表明，评价并不是一种主观随意性的认识活动，而是具有客观性的认识活动。只有正确地反映了价值关系的评价才是正确的评价。实践是检验评价结果的标准。一般说来，由于评价性的认识与知识性的认识一样，它们都是由人们指导实践改造客观世界的需要而产生的，都是为实践取得成功服务的。成功的实践既表明知识性的认识是正确的，同时也表明评价性的认识是正确的，表明评价正确地反映了客体对于主体的价值关系。
需要指出的是，在现实生活中由于价值评价的主体是具体的，可以是个人、群体或人类，而这些不同的主体在需要或要求方向往往存在着差异或矛盾，这就决定了不同主体对同一个事物的价值评价也常常会产生差异或矛盾。但是，这并不说明价值评价是“公说公有理，婆说婆有理”，纯粹是一种没有任何客观标准的评价。由于人民群众的要求和利益从根本上代表着人类整体的要求和利益，是与历史发展的基本要求或趋势相一致的，因此对于任何价值评价的主体而言，其价值评价的结果只有与人民、人类整体的要求或利益相一致，才是正确的价值评价。
10.简述真理和价值在实践中的辩证统一关系。［答案要点］
在实践中，真理既是制约实践的客观尺度，又是实践追求的价值目标之一，即通过实践获取关于外部世界的科学认识；而价值则是实践追求的根本目标，同时又是制约实践的主体尺度，真理和价值在实践基础上是辩证统一的。
真理和价值在实践中的辩证统一关系，主要体现在以下几个方面：
首先，成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。任何成功的实践都必然是既遵循真理尺度，又符合价值尺度，并将二者有机地统一起来的结果。遵循真理尺度即我们通常所说的“按科学规律办事”；遵循价值尺度即我们通常所说的“满足人的需要”无论何种实践，只有把“按科学规律办事”和“满足人的需要”相结合，才能达到目的，获得成功。
其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。人们对实现价值的追求，构成了实践的动因，但价值的实现必须以对相关真理的正确把握为前提才能成功。这是因为实践中的价值目标作为一种预见性的评价认识，它的确立是以对主客体及其相互关系的真理性认识为依据的。没有这种真理性的认识，就不能形成正确的价值目标。而没有对相关真理的把握，也就不会有成功的实践。同时，任何真理都必然具有价值，这是因为真理能为实践提供科学的客体尺度和主体尺度，能为实践提供正确的价值目标。因此，一种认识只要是真理，就会或迟或早地显示出其对实践的指导作用，即显示出自身的价值。
最后，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。真理和价值的相互制约表现在：一方面，价值的实现有赖于对相关真理的把握，真理的发展水平制约着价值实现的程度；另一方面，真理在实践中被验证的过程，则有赖于价值在实践中被实现的状况。价值的实现表明，在实践中所遵循的关于客观事物的本质和规律的认识是真理。真理和价值的相互引导表现在：一方面，实现价值是人们追求真理的目的，满足人们需要的价值追求引导着人们去探索相关真理，所以认识活动的指向是受价值追求的指向规定的；另一方面，真理的不断发展也引导着人们进一步提出新的价值追求，人们在哪一个领域中获得的真理越多，人们就会在哪一个领域中提出更多的价值目标，因此真理的发展同时也影响了价值发展的方向和程度。真理和价值的相互促进表现在：一方面，真理的发展促进价值的实现，也就是说，真理的发展可以促使人们更深刻、更全面地理解其生活条件和发展方向，从而使人们的价值追求更合理，更符合人类自身发展的必然性；另一方面，价值的实现又推动着真理的发展。人们对价值的追求越自觉、越合理、越深人，也就表明人们对真理的把握越全面、越深刻，同时也就越能够激发起人们探索真理的热情。
坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。科学精神要求我们必须坚持以科学的实事求是精神去认识世界和改造世界。在认识和实践活动中，必须如实地、准确地按照客观事物的本来面目去揭示其本质和规律，把追求真实、反对虚假看作是进行科学认识和实践活动的基本品格。要求我们必须崇尚理性思维，以清醒的、严谨的、合乎逻辑的思想从事科学认识和理论创造，进一步指导实践活动。人文精神要求把人民的利益和人的发展看作是一切认识和实践活动的出发点，贯彻“以人为本”的原则。从人民群众的利益和发展要求出发，把美好的追求作为认识和实践活动的重要目标。坚持既崇尚理性，又调动情感、意志等非理性因素和精神体验来展示和表现人的本质和人的追求。要求人们时刻以符合人民的利益和发展要求的价值标准审视一切思想和行动的合理性。
五、材料分析题
1.［材料1］孔子说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。
［材料2］孟子说：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。［材料3］荀子说：凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪（“人为”之意），是性伪之分也。
［材料4］孙中山先生指出：世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困知而进行。
请回答：
（1）简要评析上述材料给出观点。（2）材料4揭示的知行关系是什么？ ［答案要点］
（1）孔子的“生而知之”和孟子的“良知、良能”是说知识是天生的或不学而知，是唯心主义先验论；孔子的“学而知之”和“困而学之”以及荀子的观点，承认人的认识是后天学习所得，是朴素唯物主义思想。
（2）孙中山借人类文明说明知识的来源和认识的发展，指出这是一个由低级到高级的不断发展的过程，人的认识不是先天就有，也不可能一次完成。孙中山的知行学说包含了在实践中需要理论的指导（以行求知）和在理论指导下的行动（知先行后）这样的实践――认识――再实践的意义，具有朴素的唯物主义和辩证法思想。
2．［材料l］恩格斯指出：就一切可能看来，我们还差不多处在人类历史的开端，而将来纠正我们错误的后代，大概比我们可能经常以极为轻视的态度纠正其认识错误的前代要多得多。他进一步指出：科学史就是把这种谬误逐渐消除或者更为新的、但终归是比较不荒诞谬误的历史。
［材料2］波普尔在《科学知识进化论》一书说道：“衡量一种理论的科学地位是它的可证伪性或可反驳性。”
“我所想到的科学知识增长并不是指观察的积累，而是指不断推翻一种科学理论，由另一种更好的或者更合乎要求的理论取而代之。”
“科学史也像人类思想史一样，只不过是一些靠不住的梦幻史、顽固不化史、错误史。但科学却是这样一种少有的―也许是唯一的―人类活动，有了错误可以系统加以批判，并且还往往可以及时改正。”
［材料3］正当相对论得到普遍称誉时，爱因斯坦却冷静地说：“如果引力势场不能使光谱线向红端位移，广义相对论就站不住脚。”“从它推出许多结论中，只要有一个被证明是错误的，它就必然被抛弃。”
请回答：（l）上述材料在科学理论发展问题的共同观点是什么？（2）恩格斯与波普尔对科学的发展有什么不同认识？
（3）简述波普尔“衡量一种理论的科学地位是它的可证伪性”的观点。［答案要点］
（1）恩格斯、波普尔和爱因斯坦分别从不同角度解释了科学发展过程中真理与谬误的矛盾，指出科学是一个不断发现真理、检验真理、修正错误、发展真理的过程。
（2）恩格斯与波普尔的不同在于，波普尔把科学可能错误、可以被否证作为科学的最本质的特征，把科学史简单归结为一种理论推翻另一种理论的历史，没有重视被推翻理论其中可能包含的合理性因素，这是一种简单的否定过程。恩格斯则辩证地认识这一问题。在承认任何今天看来是正确的东西都包含着明天可能发现是错误的同时，强调科学史是一个在真理与谬误的斗争中，不断证实真理，克服谬误、发展真理的历程。
（3）波普尔的观点指出了科学发展必须不断批判和改正错误，这对于研究科学知识增长规律有很大启发。但是他认为一个理论是否具有科学性的标志仅在于它是否具有可证伪性的观点显然是片面的。
第三章人类社会及其发展规律
三、辨析题
1．“宿命论”不是英雄史观。
2．“经济上落后的国家在哲学上仍然能演奏第一提琴”。3．群众和英雄共同创造历史。4．劳动是财富的惟一源泉。5．社会意识都属于思想上层建筑。
四、简答题
1、为什么说劳动发展史是理解全部社会发展史的“钥匙”？
2、如何理解上层建筑对经济基础的反作用？
3、为什么说生产力可以跨越发展？
4、社会存在和社会意识的辩证关系。
5、人口因素在社会发展中的作用
6、简述当代人类面临的环境问题。
7、经济基础是社会发展的最终决定力量吗？为什么？
8、科学技术发展可以解决一切社会问题吗？为什么？
9、有人说“一切历史都是思想史”，这种观点对吗？为什么？
10、唯心史观的主要缺陷是什么？
五、材料分析题
1．分析下列关于人民群众在历史上的作用问题的不同观点：
［材料l］孟轲说：“民为贵，社樱次之，君为轻。”荀子认为：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”（摘自《孟子》）
［材料2］梁启超说：“大人物心理之动进稍易其轨而全部历史可以改观”,“舍英雄几无历史”。胡适说：英雄人物“一言可以兴邦，一言可以丧邦”。（摘自《饮冰室合集》）
［材料3］黑格尔认为，历史不是个人随意创造的，而是决定于某种“客观精神”。伟大人物是“世界精神的代理人”，拿破仑代表了“世界精神”，他“骑着马，驰骋全世界，主宰全世界”。世界历史是伟大人物和王朝的历史，“而不是一般人民的历史”。（摘自黑格尔：《历史哲学》）
请回答：
（1）材料1的合理思想和局限性。
（2）分别指出材料2和材料3的思想倾向。（3）材料2和材料3的共同点。
2．用历史发展规律性的原理分析下列材料： ［材料1］人们必须认识到，人类进步能够改变的只有其速度，而不会出现任何发展顺序的颠倒或跃过任何重要的阶段。（摘自孔德：《实证哲学》）
［材料2］一个国家应该而且可以向其他国家学习。一个社会即使探索到了本身运动的自然规律，……它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段。但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。（摘自马克思：《资本论》）
［材料3］每一种真正的历史都是当代史。既然一件事实只有当它被人想起时才是一件历史的事实，……问什么是历史的事实和什么是非历史的事实这个问题就毫无意义了。一件非历史的事实是一件没有被思想过的事实，因而是不存在的，而谁也没有遇见过一件不存在的事实。（摘自克罗齐：《历史学的理论和实践》）
请回答：
（1）材料1和材料2这两段话所表明的基本思想倾向的不同点和共同点。（2）材料3与材料
1、材料2的主要分歧是什么？（3）材料2体现了马克思主义的什么思想？ 参考答案：
三、辨析题
1、错。因为：“宿命论”是一种客观唯心主义，它与唯意志论构成了英雄史观的两种典型形态。只不过，宿命论把决定历史发展的杰出人物的意志看作是一种神秘精神力量的体现而已。
2．这是恩格斯关于社会意识相对独立性原理的正确论断。
社会意识具有相对独立性。从同一时代的不同国家来看，经济发展水平较高的国家，其社会意识并不一定处于时代前列；经济发展水平不高的国家．其社会意识并不一定滞后，有的还超过生产发展水平较高的国家。如18世纪末的法国之于英国，18世纪末至19世纪中叶的德国之于英、法两国，前者的经济发展水平均不及后者，但在思想领域内的发展却是领先的。3．这种观点是错误的。因为这里的“创造”是指推动历史前进的行为，与破坏和阻碍相对应。如果英雄即历史人物是杰出人物，那就应包含在人民群众的范围之内，人民群众和杰出人物创造历史活动具有统一性。所以，没有必要说人民群众和英雄共同创造历史。如果历史人物是反动人物，他与人民群众创造历史活动是背道而驰、南辕北辙的。因此，坚持唯物主义一元论，只能肯定人民群众创造历史。
4．错。因为：首先，劳动的主体和客体是受自然制约的。从劳动主体来看，劳动离不开人的肉体组织的作用，而人的肉体组织是受自然制约的。从劳动的客体即劳动对象来看，无论是天然的劳动对象还是经过劳动加工的劳动对象，都来自自然界，受自然规律的制约。其次，劳动是人和自然之间的物质变换过程，离开自然界劳动便无从发生。劳动不能创造物质自然界本身，它只能改变自然物的形态，而且在改变自然物形态的过程中还要经常依靠自然力的帮助。劳动并不是超自然的力量，自然界的存在是劳动得以产生和发展的前提，可以说劳动是财富之父，自然界是财富之母。劳动不是一切财富的惟一源泉，劳动和自然界加在一起才是一切财富的源泉。
5．这种观点是错误的。社会意识都是社会存在的反映，只有反映了社会存在的经济基础的社会意识才属于思想上层建筑。
如反映经济基础的政治法律思想、道德、哲学、艺术、宗教等属于思想上层建筑，不反映经济基础的自然科学、逻辑学、语言学等不属于思想上层建筑。
四、简答题
1、劳动在人类社会的产生和形成中起了决定作用。劳动是人类的第一个历史活动。生产劳动创造了人类社会，是人类社会存在和发展的物质基础，是人类全部社会关系的物质根源，它孕育着社会有机体未来发展的一切萌芽。因此，恩格斯说：劳动发展史是理解全部社会发展史的“钥匙”。
2、辩证唯物主义在肯定经济基础决定上层建筑的同时，也承认上层建筑对经济基础具有反作用。上层建筑的反作用可能是积极的、进步的，也可能是消极的、衰退的，当它为适合生产力发展要求的经济基础服务时
，就成为推动社会发展的进步力量，反之，就会成为阻碍社会发展的消极力量。
3、在现代社会，生产力的发展不是单线的，可以实现生产力的跨越式发展。
生产力的跨越发展是有条件的，是在全球经济一体化的条件下，在改革和开放的条件下，通过利用生产力的已有成果，从而打破生产力的单线发展，实现跨越。
在当代中国，实现生产力的跨越式发展特别重要。由于历史原因，中国生产力比较落后，如果不实现跨越式发展，就会始终落后于世界生产力的发展。因此，实现生产力的跨越发展是当代中国生产力发展的特点，江泽民提出的以信息化带动工业化实现生产力的跨越发展，正是对当代生产力发展特点的反思。
4、社会存在与社会意识之间的关系是辩证的，两者关系构成了社会历史观的基本问题。一方面，社会存在决定社会意识，社会意识是对社会存在的反映。第一，有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识。第二，社会意识的变化是由社会存在决定的。社会存在变化了，社会意识也要或迟或早地发生相应的变化。第三，在阶级对抗或有阶级斗争存在的社会中，社会意识形态具有阶级性。另一方面，社会意识对社会存在起着能动的反作用。正确的社会意识对社会的发展起着积极的推动作用，错误的社会意识，则对社会历史的发展进程起着阻碍或破坏作用。
5、人口因素是社会物质生活的必要条件之一，对社会的发展起着制约和影响作用。第一，一定数量的人口是社会物质生产的必要前提。没有物质生产，社会就不能存在和发展，而人口是物质生产的自然基础。没有一定数量的最低限度的人口，就不可能有物质生产，当然也就没有人类社会的存在和发展。第二，人口状况能够加速或延缓社会的发展。只有与物质生产相适应的人口状况，才最有利于促进社会的发展。
6、在整个地球的生态系统中，人类社会是引起生态系统变化的一个强有力因素，它比任何其他生物的活动对生态平衡的影响都大得多、深远得多。自从人类产生以来，做了很多有利于生态平衡的事，也做了不少破坏生态平衡的事。由于人类的活动所引起的生态平衡的破坏，从而对人类的生产和生活产生的不利影响，称之为环境问题。人类先后经历了渔猎时代、农业社会、工业社会的环境问题。当代的环境问题是人类历史上各个阶段环境问题的历史发展和集中表现。主要是：（1）空气污染严重；（2）世界性水源危机；（3）森林惨遭毁灭；（4）物种不断减少；（5）臭氧层变薄；等等。环境问题严重地威胁着人类的生存和发展，必须树立科学的发展观，全面认识、正确对待、认真解决当代面临的环境问题。
7、经济基础不是社会发展的最终决定力量。经济基础决定上层建筑，但经济基础并不是社会发展的最终决定力量。经济基础是在生产力基础上形成和发展的，是被生产力决定的。生产力才是社会发展的最终决定力量，它决定了经济基础并通过经济基础决定着全部社会生活。
8、认为科学技术发展可以解决一切社会问题，这是片面夸大科学技术作用的科学技术决定论观点。
科学技术提高人们认识和改造世界的能力，促进生产力和经济的发展。但科学技术不能解决资本主义制度所固有的矛盾，不能消灭压迫和剥削，也不足以克服社会关系中的各种矛盾。只靠科技进步，没有无产阶级的革命斗争，没有社会关系的根本变革，资本主义不能自动转变为社会主义。上述观点否认了社会基本矛盾在社会发展中的决定作用，否认了阶级斗争、社会革命与改革在社会发展中的作用，也没有看到科学技术掌握在不同阶级、不同人的手中·，其作用是不同的。
9、这种观点是错误的。历史是人的有意义有目的的活动，思想因素在历史发展中起着重要的作用。人类历史包含思想史，研究思想史对于深人认识人类历史及其发展有重要意义。唯物史观认为，人们的社会存在决定社会意识，社会历史首先是物质资料生产发展的历史，是人民群众实践活动的历史，在阶级社会中是阶级斗争的历史。把一切历史归结为思想史的观点本质上是唯心史观。
10、唯心史观的主要缺陷在于只是考察了人们活动的思想动机，而没有进一步考究思想动机背后的物质动因和经济根源，因而从社会意识决定社会存在的前提出发，把社会历史看成是精神发展史，根本否认社会历史的客观规律，根本否认人民群众在社会历史发展中的决定作用。
五、材料分析题
1．（1）材料1具有重民、贵民的合理思想，包含有肯定、重视人民群众作用的思想倾向。其局限性是：这些思想以维护和改善剥削阶级的统治为目的，是站在君主和剥削阶级一边；它是就君民关系讲人民群众的作用的，十分狭隘，没有形成完整的思想；而且还表现了害怕人民群众的心理。
（2）材料2是主观唯心主义英雄史观的典型观点，材料3是客观唯心主义英雄史观的典型观点。
（3）材料2和材料3的共同本质是否认人民群众创造历史的作用。
2．（1）材料l和材料2中所表现的共同思想倾向都认为人类历史有其客观的规律，这种规律是可以为人们和历史学家认识的。人类历史是不断进步和前进的历史，历史学作为一门科学是可能的。它们的不同点在于，说前一段话的孔德是一位实证主义者，也是一位带有严重的形而上学倾向的思想家，他看到了历史发展有其客观的规律，人类进步是可能的，但他把这种进步过程，把历史发展的过程看作是严格按照固定的顺序进行的，而看不到人作为历史主体所应有的能动性和创造性。在马克思主义看来，人们不仅可以认识历史发展的规律，而且可以在这个基础上发挥能动作用，社会形态及其更替是统一性和多样性的辩证统一。（2）材料3的基本思想倾向是通过否定历史事实的客观性而否定历史有其客观规律，所以历史学作为一门科学是不可能的。在克罗齐看来，历史都是当代人按照当代人的兴趣和目的而编纂的历史，是一种主观的东西。这是他与前二者的主要分歧所在。
（3）在马克思的这段著名的话中，体现了马克思主义对于历史发展的唯物的辩证的观点。一方面，马克思认为历史的规律是客观的，历史发展的过程中有其固有的秩序和节奏，人们即使认识到这些规律，也不能改变它，不能逾越和取消社会发展的固有的阶段。另一方面，人在历史规律面前又不是无能为力的，他们可以缩短和减少分娩的痛苦。人们不能改变客观规律，但可以改变规律起作用的条件，从而利用规律为自己的目的服务。这表现了马克思对于历史规律的客观性与人的自觉活动能动性的唯物辩证的理解。
第四章资本主义的形成及其本质
三、辨析题
1．商品的价值有两个源泉，即生产资料和劳动力的价值。［答案要点］
此观点错误。在生产使用价值的过程中，劳动、资本、土地、技术是不可缺少的，马克思肯定各种生产要素在财富生产中同等的重要性，他说：“劳动并不是它所生产的使用价值即物质财富的唯一源泉。”正如威廉·配第所说：“劳动是财富之父，土地是财富之母。”具体劳动和各种生产要素共同构成了使用价值的源泉。价值则不同，价值是凝聚在商品中的无差别的人类劳动，抽象劳动是形成价值的实体，劳动是价值创造的唯一源泉。物质元素仅仅是价值创造的物质条件，它不创造任何价值原子。
具体劳动创造商品的使用价值，但劳动并不是使用价值的唯一源泉，使用价值有两个源泉，即生产资料和人的劳动。如果根据使用价值的生产离不开生产资料（劳动工具和劳动对象）这一点，认为商品的价值也有两个源泉，认为生产资料和劳动者都创造了价值，从认识上讲，这是混淆了使用价值和价值这两者不同的属性，进而也混淆了具体劳动和抽象劳动。所谓价值、抽象劳动体现的是人与人之间的经济关系，凡是社会物质财富，都经过人的劳动才能形成。正是在这种意义上，我们说价值的实体是人类抽象劳动，价值的唯一源泉是劳动。不承认劳动是价值的唯一源泉，是企图掩盖资产阶级利用其对生产资料的占有而无偿占有别人劳动这种剥削的实质。
2．在知识经济时代，价值的增长不是通过劳动，而是通过知识。［答案要点］
此观点错误。（l）商品生产过程是各种生产要素结合在一起发挥作用的过程，各种生产要素在商品生产中的作用与劳动创造价值的关系是不同的。就商品使用价值的生产而言，土地、材料、技术、知识等生产要素是商品使用价值的物质要素，与劳动者的具体劳动一起，共同构成了使用价值的源泉。但就商品价值的创造而言，价值是凝结在商品中无差别的人类劳动即抽象劳动。抽象劳动是形成价值的唯一源泉，离开了人的劳动，价值增长就不可能实现，劳动是价值的唯一源泉。这是马克思劳动价值论的基本观点。
（2）在信息经济社会中，知识转化为生产力，能提高劳动生产率，给人类的生产带来极大的方便。在这一时代，知识和技术甚至成为首要的生产力。但价值的增长源泉仍是劳动，而不是知识。知识不创造价值，它本身的价值也必须通过生产者的具体劳动才能转移到新产品中去，成为商品价值的一个构成部分。
（3）此观点的错误在于，没有认清价值的来源。
3．提高劳动生产率可以增加单位时间里的使用价值和价值量。［答案要点］
此观点错误。劳动生产率用单位劳动时间内生产的商品数量或单位商品耗费的劳动时间表示。商品的价值量由凝结在商品中的社会必要劳动时间决定。劳动生产率提高可以增加单位时间内生产的商品数量，但不能增加单位时间内生产的价值量。劳动生产率提高，意味着生产单位商品所耗费的劳动时间减少，所以单位时间内生产的商品数量增加。价值是凝结在商品中的一般人类劳动，所以商品价值量的大小就由生产商品所耗费的一般人类劳动量来决定，而计量劳动量多少的自然尺度是劳动时间，所以价值量就取决于劳动时间。生产同一商品的不同生产者，由于生产的主客观条件的差异，他们各自的劳动时间即个别劳动时间的长短是不同的。商品的价值量不是由个别劳动时间决定的，而是由社会必要劳动时间决定的，所以同一社会必要劳动在同一时间内创造的价值量是不变的，所以劳动生产率的提高，不能增加单位时间内生产的价值量。不论劳动生产率发生了什么变化，单位时间内创造的价值量是不变的。
4．利用价值规律的作用，就能自动地实现资源的最优配置。［答案要点］
此观点错误。价值规律的积极作用表现在：第一，自发地调节生产资料和劳动力在社会各部门之间的分配，从而调节生产和流通，使生产和销售、供给和需求保持大体平衡；第二，促使商品生产者改进技术，改善经营管理提高劳动生产率；第三，促使商品生产者展开竞争。价值规律作用的形式表现为商品的价格受供求关系影响围绕着价值上下波动。生产者在价格的引导和利益的驱动下，必然将资源从投人过多，商品供过于求、价格低、获利减少的部门，向资源投人少，商品供不应求、价格高、获利多的部门转移，从而起到自动调节社会资源配置的作用。
但是，价值规律的调节即市场机制有其自身弱点和消极面：市场机制的启动，是基于微观经济主体对自身近期局部利益的追求；市场信息反馈的只是资源配置的方向而非精确的数量，而且具有滞后性；它不能自发地实行国民经济总量平衡和稳定增长，对某些社会效益重于经济效益的经济活动难以达到预期的目的，甚至会导致垄断，妨碍自由竞争，造成资源的巨大浪费等。市场的这些缺陷和不足，需要国家对市场的宏观指导和调控来弥补和克服。计划和市场的有机结合，才有可能实现资源的最优化配置。
5．劳动是一切财富和文化的源泉。［答案要点］ 此观点错误。财富的物质内容是使用价值。价值要以使用价值即财富为物质承担者，但生产使用价值即财富的劳动，并不必然生产价值。在一切自然经济中的劳动都生产财富，但不形成价值。但劳动也不是财富生产的唯一要素。财富是所有生产要素共同创造的。在财富生产中，劳动、资本、土地、技术等都是不可缺少的，马克思肯定各种生产要素在财富生产中的同等重要性，他说：劳动并不是它所生产的使用价值即物质财富的唯一源泉。正如威廉·配第所说，“劳动是财富之父，土地是财富之母。”财富是由各种生产要素共同生产的，这就为生产要素的所有者共同参与财富分配提供了经济依据。
文化是以意识形态为主要内容，包括行为规范、风俗习惯在内的意识形式，包括劳动在内的整个社会生活是文化的来源，劳动也只是文化的来源之一。
6．劳动力的使用价值是其价值的源泉，并且是大于它自身价值的源泉。［答案要点］
此观点正确。一般商品在消费过程中，随着使用价值的消失，它的价值也会消失，或者转移到新产品中去。劳动力商品则不同，劳动力的使用价值就是进行生产劳动的能力，它的使用和消费就是劳动，而劳动能形成价值，因此劳动力商品使用价值的特点在于它是剩余价值的源泉。剩余价值的本质就是雇佣工人创造的价值中超过劳动力价值以上的而被资本家无偿占有的部分，它的源泉是雇佣工人的剩余劳动。货币转化为资本的过程，既在流通领域进行（以流通为媒介，在市场上买到劳动力这种特殊商品），又不在流通领域进行（剩余价值是在使用劳动力的生产过程中产生的），整个过程的关键在于劳动力具有特殊的使用价值，能创造出大于自身价值更大的价值，劳动力的使用能为其购买者创造剩余价值。价值增殖的秘密就在这里。劳动力商品的这种特殊的使用价值，对货币转化为资本具有决定性意义。资本家购买到这种特殊商品，才能获得剩余价值。
7．资本不是一种物，而是一种以物为媒介的人和人之间的社会关系。［答案要点］ 此观点正确。资本是自行增殖的价值，是能够带来剩余价值的价值。在现实生活中，资本总是表现为一定的物，例如货币、机器设备、商品等，但这些物本身并不是资本，只有在一定的社会关系下，这些物被用来从事以获得剩余价值为目的的生产活动，也就是成为带来剩余价值的手段时，它才成为资本。所以马克思强调指出，资本的本质不是物，而是在物的外壳掩盖下的一种社会生产关系，即资本主义剥削关系。
8．剩余价值的产生，既不在流通领域，又离不开流通领域。［答案要点］
此观点正确。剩余价值是在生产过程中产生，它是由雇佣工人创造的被资本家无偿占有的，超过劳动力价值以上的那部分价值。
剩余价值不能在流通领域中产生，因为在商品流通过程中，等价交换只是价值形式的变换，不等价交换只是对既定的总价值量的重新分配，都不能产生剩余价值。
剩余价值的产生又离不开流通领域。只有在流通领域中商品生产者之间才能发生关系，货币才能转化为资本。资本家不把货币投人流通，购买劳动力商品，剩余价值无法产生；凝结了劳动者剩余劳动的商品不在市场上销售出去，剩余价值也不可能实现。
9．资本的价值构成决定资本的技术构成。［答案要点］
此观点错误。对任何资本家的资本，都可以从价值形态和实物形态两方面加以分析和考察。
从实物形态上看，任何资本家的资本都是由生产资料和劳动力两部分组成。而生产资料和劳动力的比例是由生产技术水平决定的，这种由生产技术水平决定的生产资料和劳动力的比例叫资本的技术构成。
从价值形态上看，资本家的资本由不变资本和可变资本两部分构成。不变资本和可变资本的比例叫资本的价值构成。资本的技术构成和资本的价值构成之间存在着有机的联系，资本的技术构成决定资本的价值构成，而资本价值构成的变化能反映资本技术构成的变化。由资本的技术构成决定并且反映资本技术构成变化的资本价值构成叫资本有机构成。
10．剩余价值转化为利润，价值就转化为生产价格。［答案要点］
此观点正确。把剩余价值看做是全部预付资本的产物时，剩余价值就转化为利润，但这并不直接导致价值转化为生产价格。生产价格是由成本价格加平均利润构成。只有利润转化为平均利润，价值才转化为生产价格。
在资本主义生产过程中，不仅耗费的资本在发生作用，全部预付资本都在发挥作用，这样剩余价值就表现为全部预付资本的增加额。当剩余价值被看作是全部预付资本的增加值时，剩余价值就转化为利润。既然利润是预付资本的增加值，等量资本获得等量利润就成为资本的必然要求，于是在竞争过程中，利润转化为平均利润，资本家按预付资本的比例分配利润。这样，商品就不能按价值进行销售，而必然按生产成本加平均利润的价格即生产价格出售，价值转化为生产价格。可见，生产价格的形成以平均利润率的形成为前提。
11．资本创造利润（利息）、土地产生地租、劳动获得工资。［答案要点］
此观点错误。这是马克思批判过的资产阶级庸俗经济学家提出的“三位一体”公式。资本主义生产关系的实质，决定了社会各阶级的收人采取工资、利润和地租的形式，而获得这些收人的条件是劳动力的出卖、资本的占有和土地的资本主义私有制。但各种收人的源泉都是工人创造的新价值，资本主义条件下生产要素参与价值分配的实质是资本所有者和土地所有者共同瓜分工人创造的剩余价值，但这种分配关系在社会表面和资本家的意识形态中却歪曲地表现为资本家获得利润是由资本提供了服务而应得的报酬；土地所有者获得地租是由于土地提供了服务而应得的报酬；工人获得的工资是劳动这种服务的报酬。资本、土地、劳动这三种要素是三种收人的源泉，三种要素创造三种收人，谁也没剥削谁；这就是混淆了使用价值的创造和价值的创造，混淆了价值的创造和价值的分配，掩盖了资本主义剥削。
12．流动资本是指在生产过程中价值发生增殖的资本。［答案要点］
此观点错误。资本按周转方式的不同划分为固定资本和流动资本，按在价值增殖过程中的作用不同划分为不变资本和可变资本，这是两种不同的划分方法。
投在劳动力上的资本，在生产过程中发生了价值增殖，是可变资本。但就价值周转方式来讲，这部分资本也同投在劳动对象上的资本一样，属于流动资本。不能混淆这两种不同划分方法，把流动资本看做是在生产过程中其价值发生增殖的资本。
13．资本循环和周转所研究的问题是一样的。［答案要点］
此观点错误。资本循环和资本周转都是研究个别资本的运动，但是它们研究的侧重点不同。资本循环侧重研究个别资本经过的阶段、采取的形式及资本循环保持连续性的条件；而资本周转侧重研究资本运动的速度及其对剩余价值生产的影响。
资本循环和资本周转都是产业资本运动的形式。但是它们考察的角度不同。资本循环主要是从资本运动的连续性方面揭示剩余价值的生产和实现。而资本周转则主要从资本运动的速度方面揭示有关价值增殖的问题。
与此相适应，它们考察的目的也不同。考察资本循环，主要分析资本在运动中要经过的阶段和要采取的职能形式，揭示资本循环必须具备的条件；而考察资本周转，则要分析制约资本运动速度的因素，揭示资本周转速度对商品生产和价值增殖的影响。
可见，资本循环和资本周转研究的问题既有联系，又有区别。
14．资本主义国家的职能是以服务于资本主义制度和全体人民的根本利益为内容的。［答案要点］ 此观点不正确。资本主义国家的职能是以服务于资本主义制度和资产阶级利益为根本内容的，是资产阶级进行政治统治的工具。正如列宁所指出的，国家的统治形式可以各不相同：在有这种形式的地方，资本就用这种方式表现它的力量，在有另一种形式的地方，资本又用另一种方式表现它的力量，但实质上政权总是操纵在资本手里，不管权力有没有资格限制或其他限制，不管是不是民主共和国，反正都是一样，而且共和国愈民主，资本主义的这种统治就愈厉害，愈无耻。
15．资本主义国家的内部职能主要是进行社会管理。［答案要点］
此观点错误。资本主义国家的内部职能主要是进行政治统治，在此基础上兼有社会职能。资产阶级的政治统治职能即是资产阶级作为统治阶级，运用自己掌握的政府机构和军队、警察、法庭、监狱等国家机器，对被统治阶级进行统治和控制，使社会生活保持在统治阶级所制定的秩序要求之内。为做到这一点，统治阶级必须把国家政权牢牢地掌握在自己手里，对人民群众进行阶级统治。
16．与奴隶制、封建制相比，资本主义国家作为资产阶级利益和要求的体现是人类社会政治生活的一大进步。
［答案要点］
此观点正确。从历史唯物主义的观点看，资本主义国家作为资产阶级利益的体现，在经济上要求自由竞争，等价交换，在政治上要求自由平等，民主平等，这些特征与奴隶制、封建制相比，资本主义国家作为资产阶级利益和要求的体现是人类社会政治生活的一大进步。资产阶级的共和制、议会和普选制，所有这一切，从全世界社会发展来看，是一大进步。人类走到了资本主义，而只有资本主义，凭借城市的文化，才使被压迫的无产者阶级有可能认清自己的地位，创立起自觉地领导群众斗争的社会主义政党。没有议会制度，没有选举制度，工人阶级就不会有这样的发展。（《列宁选集》第4卷，人民出版社1995年版，第38页）但是，这种进步并没有改变资本主义国家作为剥削阶级对人民群众进行阶级剥削和政治统治工具的性质，正如列宁所说，资产阶级民主制和封建制度相比，改变了经济奴役形式，为这种奴役做了特别漂亮的装饰，但并没有改变也不能改变这种奴役的实质。资本主义和资产阶级民主制就是雇佣奴隶制。
17．私有制原则是资本主义国家宪法的第一个基本原则。［答案要点］
此观点正确。资本主义宪法是在几个基本原则的基础上建立起来的。第一个原则是私有制原则，私有制原则是整个资本主义法律体系的支柱，“私有产权不可侵犯”是资本主义最神圣和资产阶级最强烈要求的权利。正如列宁所说，以前一切宪法，以至最民主的共和宪法的精神和基本内容都归结在所有制这一点上了。
18．资本主义政治制度的本质是为资产阶级专政服务的。［答案要点］
此观点正确。资本主义的政治制度本质上是资产阶级进行政治统治和社会管理的方式和手段，是为资产阶级专政服务的，因此，它不可避免的有历史和阶级的局限性。资本主义民主是金钱操纵下的民主，实际是资产阶级精英统治下的民主；法律名义上的平等掩盖着事实上的不平等；资本主义国家的政党制是一种维护资产阶级政治统治的制度。
19．资本主义意识形态是为资本主义经济基础服务的。［答案要点］
此观点正确。资产阶级在取得革命胜利后，为了建立政治统治的需要，资产阶级开始建构资产阶级国家的意识形态，资本主义意识形态是资本主义社会条件下观念上层建筑，是为资本主义社会形态的经济基础服务的。列宁说：“所有一切压迫阶级，为了维持自己的统治，都需要两种社会职能：一种是刽子手的职能，另一种是牧师的职能。”“牧师的使命是安慰被压迫者，给他们描绘一幅在保存阶级统治的条件下减少痛苦和牺牲的前景。”（《列宁选集》第2卷，人民出版社1995年版，第478页）
20．资产阶级的思想文化成果是人类文明进步的成就和体现。［答案要点］
此观点正确。对于资本主义的意识形态应该用辩证的观点来看。资本主义社会在创造出大量的物质文明的同时也创造出了丰富的精神成果，这些思想文化成果是人类文明进步的体现。在资本主义国家建立以前，那些反映文艺复兴时期和资产阶级革命时期的资产阶级的思想和理念，由于它们在反封建主义和宗教神学方面，推动资产阶级革命的发展，在促进资产阶级国家建立的过程中发挥着重要的作用。
四、材料分析题
1．下列材料是毛泽东在20世纪50年代末到60年代初，阅读斯大林（苏联社会主义经济问题》时的部分谈话，反映了毛泽东对商品经济和社会主义关系的认识。
［材料1］“许多人避而不谈商品和商业问题，好像不如此就不是共产主义似的。人民公社必须生产适宜于交换的社会主义商品，以便逐步提高每个人的工资。”
［材料2］“商品生产，要看它是同什么经济制度相联系，同资本主义制度相联系就是资本主义的商品生产，同社会主义制度相联系就是社会主义的商品生产。”
［材料3］“进人共产主义要有步骤。我们向两方面扩大：一方面发展自给性的生产，一方面发展商品生产。现在要利用商品生产、商品交换和价值法则，作为有用的工具，为社会主义服务。”
请回答，（1）毛泽东论商品生产的论述有什么意义？
（2）你认为社会主义阶段发展商品生产会有什么作用？（3）毛泽东的认识还有什么不足？ ［答案要点］（1）毛泽东对商品生产的认识的意义有：其一，他认为商品生产不是划分资本主义和社会主义的标准，不是两种社会主义的本质区别。商品生产既可以为社会主义服务，也可以为资本主义服务。其二，社会主义可以发展商品生产，弥补自给性的生产的不足。其三，希望通过商品生产，通过生产力的发展提高每个人的工资。其四，初步认识到价值规律的作用。
（2）商品生产可以满足人们的物质需要，可以提高社会的物质产品的供应量。可以促进生产力的发展，提高国家的综合国力。
（3）毛泽东对社会主义商品生产的认识是可贵的探索，还只是初步的，但后来没有坚持这一正确思想，在计划经济的体制下，忽略了社会主义经济运行中价值规律的作用，使社会主义经济发展经历了挫折。
2．以下是马克思在《资本论》中的有关论述：
［材料1］“出于流动状态的人类劳动力或人类劳动形成家合资，但本身不是价值。他在凝固的状态中，在物化的形式上才成为价值。”
［材料2］“劳动并不是它所生产的使用价值即为物质财富的唯一源泉。正如威廉·配第所说，劳动是财富之父，土地是财富之母。”
［材料3］“铁会生锈，木会腐朽。纱不用来织或编，会成为废棉。或劳动必须抓住这些东西，使它们由死复生，使它们从仅仅是可能的使用价值变为现实的和起作用的使用价值。它们被劳动的火焰笼罩着，被当作劳动自己的躯体，被赋予活力以在劳动过程中执行与它们的概念和职务相适合的职能。”
请回答：
（1）生产要素在商品生产中的作用是什么？（2）生产要素与劳动创造价值的关系是什么？（3）马克思劳动二重性理论说明了什么？ ［答案要点］（l）马克思劳动价值论认为，尽管土地、原材料等生产要素是商品生产的必要条件，但不是价值的源泉。
（2）劳动是价值的唯一源泉，但劳动不是财富的唯一源泉。马克思和恩格斯一再批评“劳动是一切财富的源泉”的说法，赞同威廉·配第所讲的“劳动是财富之父，土地是财富之母”的观点。它们认为，土地、原材料等生产要素是商品市场必不可少的物质条件，它们和劳动结合生产出财富即使用价值。
（3）马克思劳动二重性理论揭示了价值创造与财富生产的区别：价值创造与抽象劳动相关联，财富生产与具体劳动相关联；前者反映的是经济活动中的社会关系，后者反映的是经济活动中的人与自然的关系。因此，不能把价值创造与财富生产混为一谈。
3.［材料1］资本既然存在，也就统治着全社会，所以任何民主共和制、任何选举制度都不会改变事情的实质。（参见《列宁选集》第4卷，人民出版社1995年版，第37－38页）
［材料2］“资产阶级平时十分喜欢分权制，特别是喜欢代议制，但资本在工厂法典中却通过私人立法独断地确立了对工人的专制。”（《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1975年版，第465页）
［材料3］“任何一种所谓人权都没有超出利己主义的人，没有超出作为市民社会的成员的人，即作为封闭于自身、私人利益、私人任性、同时脱离社会整体的个人的人。”（《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第439页）
请回答：
（l）资本主义的民主共和制、选举制是真正的民主制吗？（2）资本主义能够真正实行分权制吗？（3）资本主义人权的实质是什么？.［答案要点］（l）凡是存在着土地和生产资料的私有制、资本占统治地位的国家，不管怎样民主，都是资本主义国家，都是资本家用来控制工人阶级和贫苦农民的机器。至于普选权、立宪会议和议会，那不过是形式，不过是空头支票，丝毫也不能改变事情的实质。（《列宁选集》第4卷，人民出版社1995年版，第37页）
（2）“财富”的无限权力在民主共和制度之下更可靠，是因为它不依赖政治机构的某些缺陷，不依赖资本主义的不好的政治外壳。民主共和制度是资本主义所能采用的最好的政治外壳，所以资本一掌握（通过帕尔钦斯基、切尔诺夫、策烈铁里之流）这个最好的外壳，就能十分巩固十分可靠地确立自己的权力，以致在资产阶级民主共和国中，无论人员、无论机构、无论政党的任何更换，都不会使这个权力动摇。（《列宁选集》第3卷，人民出版社1995年版，第121页）
（3）在资产阶级的各种权利中，“人绝不是类存在物，相反地，类生活本身即社会却是个人的外部局限，却是他们原有的独立性的限制。把人和社会连接起来的唯一纽带是天然必然性，是需要和私人利益，是对他们财产和利己主义个人的保护。”（参见《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第439页）
4.［材料1］某企业为了追求效率，推行差别工资，使劳动者收人差距扩大。［材料2］一些企业在竞争中落败，为了解决困难企业职工和低收人职工的生活问题，政府采取了一系列救济措施，并积极建立社会保障体系。请回答：
（l）运用有关原理，分别说明材料1、2的合理性。材料1和材料2分别表达了什么样的哲学观点？
（2）两类做法之间是否存在矛盾？对上述材料所涉及的哲学派别的特征作简要概括和分析。
［答案要点］
（l）价值规律是商品经济的基本规律，它要求商品生产者改进技术、完善管理，提高劳动生产率，以追求效率的最大化。在生产力中，劳动者是决定性的因素；为了使劳动者的劳动积极性充分施展出来，企业必须将劳动者的劳动报酬与其劳动业绩相挂钩，以鼓励多劳多得。
（2）价值规律对经济的发展有积极的作用，同时也存在一些消极的影响。例如，在竞争中造成商品生产者优胜劣汰，造成分化，在整个社会范围内产生公平与效率的矛盾。为此在充分发挥价值规律作用的同时，政府必须采取措施，把价值规律的消极作用降低到最小。政府对困难、破产企业的职工，实施救济、发放最低生活保障金，就是具体表现。
（3）企业追求效率和政府维护公平的做法是相辅相成的关系。其一，我们建立的是社会主义的市场经济。市场经济要求效率，社会主义强调公平。所以必须把二者结合起来，实现二者的协调发展。其二，效率与公平是辩证统一的关系。一方面效率是实现公平的物质基础，公平的最终实现要以效率的较大提高为前提。另一方面公平是提高效率的重要条件，公平合理的收人分配有助于形成和谐安全的社会环境，能够有效地调动各方面的生产经营积极性，促进效率的提高。
5.1997年，我国经济在总体上出现由卖方市场向买方市场的转变。面对激烈的市场竞争，某鞋厂实行一些新的生产和营销策略，取得了明显的效果。其材料如下：
［材料l］在有效供给上做文章。他们认为，现在的市场不能仅仅用供大于求四个字来概括，不适应市场需求的无效供给过多，而适销对路的有效供给不足，才是对当前市场供给状况的准确把握。在供过于求的大市场里也有供不应求的产品，明智的企业家就在于创造出这种产品。于是他们着力在有效供给上做文章，实行产品分流策略。一是男女鞋分流，二是风格分流，三是档次分流，四是市场零售与团体消费分流，五是国内市场与国际市场分流。五大分流，大大提高了该厂产品的市场应变能力，常年保持淡季不淡、旺季更旺。
［材料2］在市场开拓上下功夫。他们认为，生产出好产品是开拓市场的基础，没有好产品就没有好市场，但是光有好产品，还不一定有好市场，有了好产品以后，还要加强企业产品的市场建设。他们从柜台形象的树立、户外广告的设置和强化服务功能等三个方面大力进行市场建设，使生产（产品）与销售（市场）比翼双飞，鹏程万里。
［材料3］实行一区一策。他们认为：统一的大市场也有区域的差异，市场的共同规律是以各地区不同的特点表现出来的。他们把销售总公司分为南方总公司和北方总公司，同时把分公司化小，由原来的5家分公司裂变为28家分公司，一个公司只管一个省份的销售，每个公司都提出了自己的销售策略。这种小公司大市场和一区一策战略增强了产品的市场渗透力。
请回答：
（l）在上述三个材料中，该企业分别处理的主要矛盾关系是什么？
（2）用矛盾同一性原理分析材料1中所讲到的无效供给和有效供给的关系。（3）通过材料3，说明该企业是怎样运用辩证法分析、解决矛盾，来增强产品的市场渗透力的。
［答案要点］
（l）上述三个材料中，分别处理了供大于求与供不应求的矛盾（或无效供给与有效供给的矛盾）。生产与销售的矛盾、统一大市场与区域差异的矛盾。
（2）矛盾同一性是指矛盾着的对立面之间的相互依存、相互包含和相互转化的关系。在当前我国的商品市场中，同时存在着不适应市场需求的无效供给过多和适销对路的有效供给不足两个方面，在无效供给过多中包含着有效供给不足，人们通过创造一定的条件，可以促使无效供给向有效供给转化。
（3）辩证法认为，矛盾普遍性和矛盾特殊性是互相联结的，矛盾普遍性存在于矛盾特殊性之中，并通过矛盾特殊性表现出来，它要求在承认矛盾普遍性的前提下着重研究矛盾的特殊性。该企业具体地分析了统一大市场中的区域差异，用不同的方法解决不同的矛盾，实行一区一策，从而大大增强了产品的市场渗透力。
6．以下是我国冶金企业的改革经验和效果的部分材料： ［材料1］1990年，邯钢与其他钢铁企业一样，面临内部成本上升、外部市场疲软的双重压力，经济效益大面积滑坡。当时生产的28个品种有26个亏损，总厂已到了难以为继的状况，然而各分厂报表中所有产品却都显示出盈利，个人奖金照发，感受不到市场的压力。造成这一反差的主要原因，是当时厂内核算用的“计划价格”严重背离市场，厂内核算反映不出产品实际成本和企业真实效率。邯钢从1991年开始推行了以“模拟市场核算、实行成本否决”为核心的企业内部改革。用产品的市场售价减去目标利润，按厂内工序反向逐步推算成本，使目标成本等项指标真实地反映市场的需求变化。（摘自《经济日报》1995年1月25日）
邯钢由于紧紧抓住了单位产品劳动时间的节约，是它们的产品成本连年下降。按同口径计算，1991年下降6.86%,1992年下降4.83%,1993年下降6.13%,1994年下降8.9%,1995年下降1%，利润同样连年增长。（摘自《当代经济研究》1998年第3期）
［材料2］邯钢针对产品的不同情况，对原来亏损但有市场的产品做到不赔钱或微利，原来盈利的产品要做到增加盈利，对成本降不下来的产品停止生产。（摘自《经济日报》1995年l月25日）
从1991年到1997年，邯钢共投资40多亿元进行了22次大中型技改，每项均比别的企业少投人30％一50％的资金，但效益却多产出50％以上……为了满足国民经济对高品质钢材的需要，调整产品结构，改变目前只能生产普通建筑钢材局面，形成以板材为主，建筑用钢材为辅的产品结构。（摘自《隙望》1999年第6期）
1、英国古典政治经济学是马克思主义的直接理论来源之一，其代表人物是（B）
A．培根、洛克B．斯密、李嘉图
C．黑格尔、费尔巴哈D．圣西门、傅立叶
2、凡是承认世界具有统一性的哲学都属于（D）
A．唯物论B．唯心论C．二元论D．一元论
3、在运动和静止关系问题上，只承认绝对运动，否认相对静止的观点属于（C
A．唯物辩证法B．形而上学
C．相对主义诡辩论D．主观唯心主义
4、下列各项属于主观臆想联系的是(C)
A．汽车尾气的大量排放造成空气严重污染
B．过度毁林开荒导致严重水土流失
C．人的生辰八字决定其一生命运
D．人的社会环境影响其一生命运
5、唯物辩证法的实质与核心是（B）
A．质量互变规律B．对立统一规律
C．否定之否定规律D．内容与形式相互作用规律
6、下列说法中，属于正确发挥人的主观能动性是（D）
A．人有多大胆，地有多大产B．不怕做不到，就怕想不到
C．纸上谈兵，画饼充饥D．量力而行，尽力而为
7、辩证唯物主义人无论区别于旧唯物主义认识论的基本观点是（A）
A．实践是认识的基础B．人实施主体对客体的反应
C．世界是可以认识的D．认识是一个发展的过程
8、一个完整的认识过程是（D）
A．感觉-直觉-表象B．概念-判断-推理
C．认识-实践-认识D．实践-认识-实践
9、作为真理的马克思主义是发展的，与时俱进的，这是因为真理具有（A
A．相对性B．能动性C．绝对性D．普遍性
10、检验认识的真理性，就是要检验人们的认识时是否（C）
A．与多数人的愿望和要求相符合B．与已被实践证明的理论相符合C．与客观事物及其规律相符合D．与党的路线方针政策相符合11、物质资料的生产方式是（C）
A．生产资料与消费资料的统一B．劳动资料与劳动对象的统一））
C．生产力与生产关系的统一D．劳动者与劳动工具的统一
12、社会意识具有复杂的结构，从其主体的角度看可分为（C）
A．社会心理和思想体系B．意识形态和非意识形态
C．个体意识和群体意识D．先进意识和落后意识
13、划分经济社会形态所依据的标准是（A）
A．生产力的水平B．意识形态和非意识形态
C．个体意识和群体意识D．先进意识和落后意识
14、社会历史发展的动力有多种，但最基本的动力是（D）
A．阶级斗争B．社会改革C．社会技术革命D．社会基本矛盾
15、阶级斗争归根到底是（A）
A．有物质利益的对立引起的B．有思想观念的分歧引起的C．有政治主张的差异引起的D．有宗教信仰的不同引起的16、下列各项正确表述商品含义的是（D）
A．具有使用价值的物品B．具有稀缺性的物品
C．为自己而生产的有用物品D．为交换而生产的有用物品
17、商品经济成为最普遍的、占统治地位的经济形式的社会形态是（D）
A．原始社会B．奴隶社会C．封建社会D资本主义社会
18、单位商品价值量与劳动生产率的关系是（B）
A．二者成正比B．二者成反比
C．二者总按相同比例变化D．二者总按不同比例变化
19、以私有制为基础的商品经济的基本矛盾是（A）
A．私人劳动与社会劳动的矛盾B．简单劳动与复杂劳动的矛盾
C．具体劳动与抽象劳动的矛盾D．必要劳动与剩余劳动的矛盾
20、产业资本循环采取的职能形式是（C）
A．生产资本、流通资本和银行资本B．生产资本、商业资本和银行资本
C．货币资本、生产资本和商品资本D．货币资本、生产资本和商业资本
21.生产要素的购买时间属于资本周转过程中的（B）
A生产时间B流通时间C劳动时间D停工时间
22.在平均利润形成之前，资本有机构成高的部门，他的利润率一般在（B）A高于社会平均水平B低于社会平均水平C等于社会平均水平D等于其剩余价值率
23.商业资本家所占有的剩余价值是通过（B）
A剥削商业店员的具体劳动获得的B剥削商业店员的剩余劳动获得的 C剥削产业工人的具体劳动获得的D剥削产业工人的必要劳动获得的24.从理论上讲，股票的价格（A）
A同股息成正比，同利息率成反比B同股息成反比，通利息率成正比 C通股息和利息率都成正比D通股息和利息率都成反比
25.资本主义社会的发展大体分为（B）
A分工，协作和机器大工业三个阶段B自由竞争和垄断两个阶段
C私人垄断，国家垄断和国际垄断三个阶段D私人垄断和国家垄断两个阶段
26.垄断资本家在售卖商品时，一般都会采用（A）
A垄断高价 B垄断低价C市场价格D计划价格
27.当代资本主义国家经济关系的一系列新变化表明（C）
A其社会性质已发生本质改变B其基本矛盾已得到彻底解决
C其社会发生了阶段性的部分质变 D其社会主要矛盾得到了根本缓解
28.无产阶级专政的实质就是（A）
A无产阶级作为统治阶级掌握国家政权B消灭剥削，消灭阶级，最终实现共产主义
C镇压敌对阶级的反抗D领导和组织社会主义建设
29.科学社会主义思想史上的第一个纲领性文件是（C）
A《德意志意识形态》 B《关于费尔巴哈的提纲》
C《共产党宣言》D《格达纲领批判》
30.下列各项不属于共产主义社会基本特征的是（C）
A生产力高度发展和物质财富极大丰富 B实行社会公有制和按需分配 C计划经济和市场经济相结合D人得自由而全面发展
二：多项选择题、31.作为马克思恩德斯一生最重要的理论发现，使得社会主义从空想变成科学的有（BC）
A辩证法学说 B历史唯物主义学说C剩余价值学说D劳动价值学说
32下列各项属于唯物主义基本形态的有（ACD）
A朴素唯物主义B庸俗唯物主义C形而上学唯物主义D辩证唯物主义和历史唯物主义
33.下列各项包含矛盾双方相互依存，相互转化的辩证法思想的有（ABC）A祸兮福所倚，福兮祸所伏B物极必反，相反相成C苦尽甘来，乐极生悲D知己知彼，百战不殆
34．实践是认识发展的动力，表现在（ABCD）
A实践不断给人们提出新的认识课题B实践不断为人们认识的发展提供经验材料 C实践不断为人们提供新的认识工具D实践不断提高人们的认识能力
35.正确认识和评价杰出人物的历史作用，应该坚持（AB）
A历史主义原则B阶级分析方法C实用主义原则D精神分析方法
36.下列关于劳动二重性的正确表述有（AC）
A他指的是具有劳动和抽象劳动 B他指的是简单劳动和复杂劳动
C他决定商品的二因素D他由商品的二因素决定
37.资本主义再生产的周期包括（ABCD）
A危机阶段 B萧条阶段 C复苏阶段D高涨阶段
38.资本主义生产成本的构成要素包括（ABC）
A不变资本B可变资本C剩余价值D平均利润
39.以资本形态划分，资本主义国家对外输出资本的形式包括（AB）A借贷资本输出 B生产资本输出 C私人资本输出D国家资本输出
40.马克思恩格斯认为，共产主义社会将要消失的“三大区别”有（BCD）A资产阶级和无产阶级的差别 B工人和农民的差别
C城市和乡村的差别D脑力劳动和体力劳动的差别
三、简答题：
41、简述马克思主义的科学内涵以及学习马克思主义的根本方法。
答：内涵1.马克思主义是马克思，恩格斯共同创立的。
2.马克思主义不仅包括它的创始人马克思、恩格斯的理论，而且包括它的继承人的理论，特别是列宁、毛泽东、邓小平等人的理论。
3.列入马克思主义范畴的理论，必须是在基本观点、基本立场、基本方法、价值取向等方面与马克思、恩格斯创立的理论前后相继、一脉相承，在本质上相一致的。
4.马克思主义的各个组成部分，不是彼此孤立、互不联系的，而是组成一个具有内在逻辑联系的科学体系，其中马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，政治经济学是马克思主义的理论基础，处于核心地位的则是科学社会主义理论。
学习方法：理论联系实际是学习马克思主义的根本方法。首先，这是由马克思主义的实践性决定的。实践是马克思主义的基础，马克思主义源于实践并随着实践的发展而发展，它的科学性和旺盛的生命力的根源就在于它同实际紧密结合。其次，这是由我们学习马克思主义的目的决定的。所谓理论联系实际，就是把马克思主义的基本原理作为指导，去观察和分析社会实际、工作实际和思想实际。要做到理论联系实际，在实际工作中必须反对经验主义和教条主义两种倾向。
42、简述列宁的物质定义及其意义。
答：1.列宁的物质定义是：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”简言之，物质是不依赖于意识并能为意识所反映的客观实在，物质的唯一特性是客观实在性。
2.理论意义：第一，它指出物质是不依赖于意识的客观实在，同唯心主义划清了界限；第二，它指出物质是可以被人们认识的，同不可知论划清了界限；第三，它是指客观实在性是一切物质的共性，克服了旧唯物主义物质观的局限性。
43、简述商品经济产生和存在的条件。
答：商品经济是在一定历史条件下才产生、发展和存在的。第一个条件，是社会分工的产生和存在。社会分工是指社会生产划分为不同行业和不同部门的分工，随着社会分工的产生和逐渐发展，形成了专门生产各种不同产品的生产者或经济单位，他们相互联系和依赖，彼此都需要对方的产品以满足自身的生产和生活需要，因而有必要相互交换自己所生产的产品。所以，社会分工是商品经济产生和存在的一般条件和基础。第二个条件是生产资料和劳动产品属于不同的所有者。不同的所有者都有自身的经济利益，他们相互之间在交换各自的产品时，在市场上处于权利平等的地位。为了维护自身的经济利益，要求遵循对等的原则，即按照商品价值的大小进行等价交换，这样，他们的生产和交换便会采取商品生产和商品交换的形式，从而导致商品经济的产生。
44、国家垄断资本主义调控经济的主要手段有哪些？主要机制是什么？
答：资本主义调控经济的主要手段是经济手段和法律手段，在个别时候、特定情况下，还可能出台某种行政手段对国民经济进行直接的干预。
国家垄断资本主义宏观经济管理和调控目标的实现，主要是通过国家调节市场、市场引导企业这样一种经济调节机制实现的，这也是国家对经济的管理调控以经济手段为主的具体体现。
45、为什么说社会主义民主是人类社会最高类型的民主？
答：社会主义民主是人类社会最高类型的民主，与以往剥削阶级占统治地位的社会中少数人的民主在性质上根本不同。社会主义民主是绝大多数人的民主，它的本质是人民当家作主。社会主义民主首先是社会主义的国家制度。社会主义民主是目的和手段的统一。
四、论述题：
46、试述感性认识和理性认识辩证关系的原理，并说明这一原理的理论和实践意义。
答：感性认识和理性认识是认识的两个阶段，它们既相互区别、又相互联系，它们之间存在着对立统一的关系。第一，感性认识与理性认识的区别。感性认识是对事物表面的、直接的、具体的、个别特性的反映，因而是不深刻、片面的认识；理性认识是对事物本质的、全面的、间接的、概括的反映，因而是深刻的、全面的、相对稳定的认识。第二，感性认识与理性认识的联系。其一，理性认识依赖于感性认识。其二，感性认识有待于发展到理性认识。其三，感性认识和理性认识相互渗透。由此可见，在认识过程中，感性认识和理性认识是不可分割的，如果将二者割裂开，就会犯经验或唯理论的错误。
由于实践的继续，感性认识积累的多了，就会由量变发生质变，出现认识的飞
跃，由感性认识上升到理性认识，认识的这次飞跃非常重要，它是认识任务的真正完成。从实践中，认识由感性上升到理性的辩证运动，也就是人们的认识从现象到本质，从不深刻的本质到更深刻的本质的过程。
47、试述资本主义商业资本的本质、职能与作用。
答：本质，商业资本是在资本主义社会的流通领域中发生作用的职能资本。商业资本是从产业资本的商品资本职能中分离出来的独立化的职能资本形式。
职能，商业资本在流通领域中发生作用的资本，它所执行的职能就是商品资本的职能，即销售商品，实现价值和剩余价值。
作用，第一商业资本的存在有利于产业资本家提高经济效益。第二商业资本的存在有利于节省流通资本。第三商业资本的活动，可以加速产业资本的周转。第四，商业资本的活动可以缩短流通时间。
1 国外价值说
价值作为一个哲学范畴,在国外就有三种基本观点 :客体说、主体说和关系说。
1.1 客体说
美国学者罗尔斯顿、德国哲学家舍勒等持客体说,罗尔斯顿关于价值的观点是片面的,属于机械的客观论。他认为在人类出现之前,人们所意识到的那些自然属性就已经客观的存在于大自然之中了。观赏者将自然物的这些属性用直觉将其记录下来,从而翻译成实实在在的价值。可以说,罗尔斯顿肯定了价值具备的客观性,但是忽视了观察者作为主体的作用,认为价值与主体是不相关的。而舍勒简单地认为,价值是直观的现象或者是现象学上的直观,它直观地存在着并在感受中给予我们。
1.2 主体说
哲学家培里、罗素等人主张主体说。他们认为价值是纯粹主观的,是主体欲望、兴趣、需要以及情感的产物。其中罗素认为如果两个人在价值问题上意见不相统一,那么他们只是对一种口味的不同而并非是对任何一种真理存在不同的看法、意见。他认为价值是纯主观的东西,价值也仅仅是人们表达主观感情的一种方式。在价值哲学领域,美国现代哲学家培里以提出现代经验主义、现代自然主义的一般价值论——“价值兴趣论”而著称。培里用公式说明了自己对价值的观点,即“x是有价值的 = 对x发生兴趣。”他认为凡是兴趣所在的对象那便是具有了价值,片面的将价值归结为人们的兴趣,或者是兴趣对象的任何东西事实上都是有价值的。这些哲学家坚持主体说实质上是将客体的作用忽视了,将主体的作用夸大了,因此他们的观点脱离了一定的实际情况,属于片面的。
1.3 主客体关系说
哲学家厄棱费尔和费龙迪齐持主客体关系说。奥地利哲学家厄棱费尔认为,价值是一种客体与主体的关系,它既不是纯主体的,也并非纯客体的。阿根廷哲学家费龙迪齐持有的观点是,价值是一种完形性质,是综合主体和客体的优点,与价值相关的因素不是单方面的,而是多方面的,它不仅受价值对象性质的影响,也与主体相关的其他所有的心理状况和生理状况的影响。总而言之主客体关系说对于单纯的客体说和主体说是有所超越的,它是对西方哲学主体说和客体说借鉴、吸收其合理之处的基础上逐渐发展起来的。
2 国内价值说
2.1 价值关系就是意义关系
我国的袁贵仁教授提倡用“意义”界定价值的方法,该方法简单名了、通俗易懂。该教授认为在哲学范畴中的价值,表示的是客体对主体所具有的积极意义或者是消极的意义。在这里积极的意义指的是价值关系,而消极的意义是一种与此性质不同的价值关系。为了区别二者,通常情况下人们会将客体对主体的积极意义叫做正价值,将其简称为价值 ;对于消极的意义则称为负价值。这种意义的界定是当前学术界多数学者赞同的一种价值观点。
2.2 价值是满足主体需要
价值,是人们为了满足自己所需要和利益所需要的东西。该观点在我国具有较大的影响力,也就是说 :需要是客观的,需要和想要、欲求是不同的,在此基础上我国学者承认了价值的客观性,这种探索和努力值得肯定。但是价值如果用“满足主体需要”来界定的话,很容易导致价值判断的偏颇与失真。
2.3 价值是合目的性
以合目的性来界定价值。我们在这里所说的“目的”并非人类所特有的“有目的意识”、“内在动机”或是“有目的意向”的意思,具体指的是系统的一种指向或是状态,即物质系统的运动、活动与行为总是倾向于达到它,而不是其初始条件如何的状态,所以目的是系统运动的客观指向。这是从广义价值论来界定的,无疑也是合理的。还有一种理解认为,价值的普遍本质在于,客体对主体来说的合目的性。如果客体合乎主体的某种目的,那么就有某种价值 ;如果不合目的,就没有价值。这样的观点只能产生混乱。该观点否定了价值的客观性,实质上就是主观价值论,与西方某些学者的观点类似并非客观事实。
2.4 价值是有用性
在学术界有一种比较常见的见解和看法,即以有用性界定价值。有些学者认为“价值是客体对主体有用性”。有些学者则认为“价值是客体对主体的效用性,它并非客体的固有属性,而是客体对主体的关系属性”。这种观点反对主观价值论,坚持从主客体关系研究价值,有其合理之处,但是用属性来界定价值,不能解释价值的实质。
2.5 价值是人
以人界定价值。这种观点认为 :“价值是人” ,并且认为这一观点揭示了价值的实质。价值是人,人是实体。价值是关系范畴,不是实体范畴。用实体说明关系范畴,是难以成立的。人为万物之灵,人具有最高价值。哲学价值是一般价值,而人的价值是一种特殊价值。用特殊价值说明一般价值,也是欠妥的。所以这种观点也是很不科学的。
3 价值界定
从以上简要分析可以看出,国内外学者们对于价值的理解,站立的角度不同,理解各异,虽然各有优点,也各有失偏颇,但是这些观点为我们对价值的进一步阐释做好了基础工作。所谓“价值”,是来自人类生活实践的一种理论抽象。哲学上的“价值”是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴,是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。
哲学上的价值对各种价值关系中纷繁复杂的特殊内容和形式借以扬弃,具有最大的普遍性,概括了各种特殊的价值现象的本质,以及其中共同的、普遍的内容。当客体能够满足主体需要时,对于主体而言客体就是有价值的,当满足主体的需要的程度越高,则价值就越大。简要的说,哲学范畴的“价值”就是 :客体的存在、作用以及它们的变化对于一定主体需要及其发展的某种适合、接近或一致。我们认为,界定“价值”的概念,应该以马克思主义理论为指导,以马克思主义确立的实践观点和思维方式提供的科学指南为方向,对价值做出较为准确合理的界定。
3.1 价值是一个“为我而存在的”的关系范畴
马克思恩格斯在《德意志意识形态》一书中,明确而完整地提出了“为我关系”说。马克思把实践引入了哲学,“为我关系”的思想便是在此基础上提出的。主要论述涉及到了以下观 :凡是有某种关系存在的地方,这种关系都是为我而存在的。然而对于动物来说,它对他物的关系不是作为关系存在的。因为动物不对什么东西发生“关系”,而且根本就没有“关系”。价值既然是一个“为我而存在的”的关系范畴,这就要求我们用关系的思维去界定价值的概念,从主体与客体的关系出发,从主体与客体相互作用出发去界定价值。
3.2 实践是价值的基础
马克思主义基本理论中主张实践是检验认识是否正确的唯一标准。因为实践是认识的来源,是认识发展的动力,认识的最终目的就是实践。人的认识不能脱离实践而存在,马克思主义认识论首要的和基本的观点就是实践的观点。实践不仅是认识的基础和源泉,而且是价值的基础和源泉。价值作为主体与客体之间的一种关系,是在实践的基础上产生、发展和实现的。实践是价值的基础,一方面,实践创造了价值主体和价值客体。作为价值主体的人,在实践活动中,人能动地改造自然,使自己成为主体,作为实践对象的自然界则成为客体。主客体之间的价值关系,是在社会实践过程中确立的,又随实践的发展而发展。从某种意义上说,实践创造了价值。人们在实践的基础上形成的与客观对象的关系,价值的本质就是人们实践活动的结果。
3.3 价值具有社会历史性
由于客体与主体的相互作用,使价值具有了意义关系,这是客观存在的价值现象。价值的主体性与价值的客体性在价值关系中的各个环节都是历史的客观的,人们的需要、实践以及需要被满足的形式都具有历史性以及社会性,这就决定了价值的社会历史性。
4 结语
综合上述分析,所谓价值,就是主体在实践过程中建立起来的,是以主体尺度为尺度的一种客体对主体的效应。这里的主体是价值的体现者,是价值的创造者、实现者和享有者。主体尺度即内在尺度,指的是人的发展,其中包括人的需要。客体是价值的载体。实践是价值的基础。这里的效应是客体对主体的效应。效应是指客体对主体的作用和影响,它不仅包括知识价值、功利价值,还包括一切超功利的价值。
哲学上的价值观念具有最大的普遍性,它概括了各种特殊的价值现象的本质。揭示了外部的客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴。当客体满足了主体的需求时,对于主体而言客体就是有价值的,并且满足主体需要的程度越高,其价值也就越大。因此,作为时代的骄子,当代大学生在学习和厘清价值的内涵之后,要坚定的从马克思主义的基本立场,基本观点和基本方法三个方面去把握马克思主义,始终站在人民大众的立场上,一切为了人民,一切相信人民,一切依靠人民,全心全意为人民谋利益,发挥自己的最大价值!
摘要：价值作为一个哲学范畴,在国外有三种基本观点:客体说、主体说和关系说。在国内也有意义关系、满足主体需要等多种观点和看法。对于“价值”的界定,学术界争论已久。价值作为一个关系范畴其目的是帮助大学生正确认识世界和改造世界、学会运用马克思主义的立场、观点、方法认识、分析和解决问题以及学会在错综复杂的社会现象中确立正确的政治方向,全心全意为人民服务。
关键词：中国梦;“马克思主义基本原理概论”;课思政课教学
中图分类号：G642 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）26-0166-02
中国梦是当代中国最耀眼的时代主题，并日益成为实现共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的高昂旋律和精神旗帜。“马克思主义基本原理概论”（以下简称原理）课重点讲述马克思主义的立场、观点和方法，是中国梦教育的理论基础，同时，“原理”课在立德树人中担负着重要的使命，在校大学生未来将肩负起推进中国特色社会主义建设事业、实现中华民族的伟大复兴的历史重任，因此，应该找准切入点把中国梦融入“原理”课教学中，推动中国梦教育的“三进”工作，帮助大学生理解中国梦的精神实质，认清中国梦的实现必须走中国道路，弘扬中国精神，凝聚中国力量，自觉成为实现伟大的中国梦的重要生力军。
一、用矛盾普遍性与特殊性的辩证关系原理，阐明走中国道路是实现中国梦的唯一正确途径
矛盾普遍性与特殊性辩证关系原理是马克思主义哲学关于事物矛盾问题的精髓，也是理解矛盾学说的关键。该原理揭示了任何事物都具有矛盾的普遍性和特殊性，是共性与个性的统一体，共性只是包括个性中共同的、本质的东西，个性总有自己独有的特点，这是共性囊括不了的。另一方面，矛盾的普遍性与特殊性又是相互联结的，即矛盾的普遍性寓于特殊性之中，通过个性而存在;而任何事物虽然都具有区别与其他事物的特殊属性，但无论它怎样特殊，它总是与同类中的其他事物具有相同之处，服从这类事物的一般规律，不包含普遍性的特殊性也是不存在的。矛盾的普遍性与特殊性辩证关系原理是马克思主义普遍真理与中国具体实际相结合这一基本思想原则的理论基础，也是我们党提出实现中国梦必须走中国道路的理论基础。
首先，中国梦就是具有中国特色的梦想。习近平总书记曾指出，中国梦的基本内涵是实现国家富强、民族振兴、人民幸福。中国梦是中华民族近代以来最伟大的梦想，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是国家梦、民族梦和个人梦的统一。中国梦把中国特色社会主义共同理想更加形象、生动地体现出来，是马克思主义基本原理与中国实际和时代特征相结合的典范，是具有中国特色的伟大梦想。
其次，梦想决定方向，道路决定命运。梦想要成为现实，必须以正确的道路为依托。根据矛盾的普遍性与特殊性辩证关系原理，选择实现中国梦的道路或途径必须从中国国情和实际出发，对于中国社会来说，实现中国梦唯一正确的途径就是必须走中国道路，走中国特色社会主义道路。这是因为：第一，中国特色社会主义道路具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础，是为中国的历史和实践证明的适合中国国情的正确道路，是属于我们自己的道路。第二，中国特色社会主义道路与中国梦的内涵具有内在的一致性。第三，中国特色社会主义道路有正确理论的指引和制度的保障。中国特色社会主义道路以中国特色社会主义理论为行动指南，以中国特色社会主义制度为保障，三者统一于中国特色社会主义伟大实践，保证了中国梦的实现。
因此，在“原理”课教学中，应该将矛盾的普遍性与特殊性辩证关系原理与中国特色社会主义当前的具体实践相结合，让大学生真正了解中国梦是具有中国特色的梦，明白实现中国梦为什么必须走中国道路，坚定大学生的道路自信、理论自信和制度自信。
二、用质变和量变的辩证关系原理，阐明脚踏实地不懈奋斗是实现中国梦的根本前提
质变和量变辩证关系是马克思主义唯物辩证法的重要原理之一，该原理揭示了量变和质变是事物发展的两种不同状态，但世界上任何事物的运动和发展又是量变和质变的统一，表现为一方面任何事物的质变都不可能凭空发生，而是千里之行，始于足下，要以一定量变的积累为前提;任何事物的量变也不可能永远持续下去，量变达到关节点必然引起事物的质变。另一方面，事物的质变和量变还相互渗透，在总的量变中有部分质变，质变中有量的扩张。因此，事物的发展总是呈现出由量变到质变，质变又引起新的量变的无限推移过程。量变和质变辩证关系原理要求我们在实际生活和工作中必须将树立远大的理想与脚踏实地、埋头苦干、锲而不舍的精神统一起来，不能急躁冒进，幻想在一朝一夕实现理想和目标，其结果只能是事与愿违。这一原理对于中国梦的实现同样具有方法论意义，应结合此原理从以下三个方面阐明脚踏实地不懈奋斗是实现中国梦的根本前提。
从中国梦的基本内涵看，中国梦是国家、民族、人民共有、共建和共享的同一个梦。中国梦的目标高远，建立繁荣强盛的中国、文明的中国、和谐的中国、美丽的中国、幸福的中国与和平的中国都是其目标。但我们应该清醒地看到，虽然改革开放以来，中国梦与中国特色社会主义同行，创造了中国奇迹和中国神话，但是今天的中国还有1.28亿人处在贫困线以下，人均经济总量排位靠后，科技水平与发达国家之间仍然存在差距，城乡差距、居民收入差距、发展中不平衡、不协调等问题亟待解决[1]，实现中国梦还需要付出更多的艰辛。梦想与现实的差距昭示我们必须在中国梦的指引下，艰苦奋斗，顽强努力，实干兴邦，实干圆梦，否则梦想就会变成空想。
从中国梦的实现时间看，我们现在距离第一个一百年目标还有6年，距离第二个一百年目标还有34年。实现中国梦，创造一个中华民族和全国人民生活更幸福、更美好的和谐社会，任重而道远，需要坚忍不拔和求真务实的精神，需要凝聚中华儿女的集体智慧和力量，需要我们每一个人的艰苦努力和锲而不舍的奋斗。
从通往梦想的道路看，中国梦是前无古人的伟大事业，无可以借鉴的成功经验，这就注定通往梦想的道路不会一帆风顺，在前进的道路上会不断遭遇新问题，遭受挫折和困难。这就需要我们有顽强奋斗的精神和勇气，敢于直面问题和考验;需要我们有艰苦奋斗的精神，厉行勤俭节约;需要我们有永不放弃、百折不挠、不懈奋斗的精神，以应对挑战，成就梦想。
三、用人民群众是历史的创造者原理，阐明依靠全体民众是实现中国梦的根本途径
马克思主义唯物史观从社会存在决定社会意识和物质资料的生产方式是人类社会存在和发展基础的前提出发，得出人民群众是历史的创造者的科学结论。该原理表明人民群众既是社会物质财富和精神财富的创造者，也是社会变革的决定力量。我党根据该原理提出了党的群众路线和群众观点、“三个代表”重要思想以及以人为本等思想。中国梦归根结底是人民的梦，其实现也必须以人民群众为主体，依靠人民群众造福人民群众。因此，“原理”课教学可以以此为切入点给学生阐明依靠人民群众是实现中国梦的根本途径，并让学生知晓自己作为人民群众的一员在实现中国梦中应担负的责任。
首先，人民群众作为中华民族的主体，是实现民族复兴的根本力量，是实现中国梦必须依靠的中坚力量。自古以来人民群众就是历史的创造者，中华民族几千年的历史是人民群众创造的，璀璨的中华文明是人民群众集体智慧的结晶;每一次大灾大难面前，是人民群众众志成城汇集成磅礴伟力，战胜各种困难和风险;人民群众是我党的力量源泉和胜利之本，中国共产党成立至今所取得的每一个胜利、所获得的每一个成功都离不开人民群众的支持。所以，毛泽东在《论联合政府》中曾指出：“人民，只有人民，才是创造历史的真正动力。”中国的发展离不开人民群众，我国正处于全面建成小康社会的历史时期，实现中国梦是空前艰巨的宏伟事业，必须凝聚人民群众的力量，紧紧依靠人民，充分发挥人民群众的积极性、主动性和创造性，依靠人民群众是实现中国梦的根本途径。
其次，中国梦能凝聚人民群众力量。中国梦的实现不仅要依靠人民群众，还必须凝聚群众力量，而我们有能力凝聚群众力量。其一，中国梦是国家梦、民族梦和人民梦的统一体，中国梦归根结底是人民的梦，是实现好、维护好人民群众利益的“民生梦”，是让人民群众过上有尊严生活的“尊严梦”，是让每一个中国人都有机会出彩的“成功梦”[2]。毋庸置疑，人民群众是中国梦的最终受益者，这样的梦能赢得民心，能得到人民的支持和拥护。其二，中国特色社会主义具有凝聚群众力量的优势。一方面，中国特色社会主义以人民为出发点和落脚点，坚持人民利益至上，将实现民族复兴的大业与为人民谋福祉的追求统一起来，使群众能切身体会到自己是民族大业的直接受益者，国家、民族的前途与自己的幸福息息相关。另一方面，中国特色社会主义坚持发展人民民主，使人民群众真正感受到自己是民族复兴伟业的主人，能增强人民群众对民族复兴伟业担当的自觉性，从而凝聚人民群众的力量[3]。其三，作为执政党的中国共产党以全心全意为人民服务为宗旨，把群众路线作为党的生命线，坚持从人民群众的需要出发，切实为群众做实事，谋福利，始终同人民群众保持血肉联系，在新形势下全党范围内广泛开展的群众路线教育实践活动，更是顺应人民群众的期盼。因此，这样的执政党能凝聚群众力量，推动梦想一步一步变为现实。
四、结合社会意识对社会存在能动反作用原理，阐明弘扬中国精神是实现中国梦的内在要求
唯物史观在承认社会存在决定社会意识的前提下，也承认社会意识对社会存在具有能动的反作用。這种反作用具有两重性，即先进的社会意识反映了社会发展的趋势和要求，对社会发展起促进作用;落后的社会意识不符合社会发展的趋势和要求，对社会发展起阻碍作用。社会意识的能动反作用必须通过人民群众的实践活动才能实现。根据此原理，伟大的事业需要崇高精神的支撑和推动，中国梦的实现必须弘扬中国精神，以凝心聚力，汇聚成民族复兴的磅礴力量，推动中国梦早日实现。因此，“原理”课教学可以以此为切入点，帮助大学生明白中国精神的内涵以及弘扬中国精神对实现中国梦的理论意义和实践意义，使大学生自觉成为中国精神的践行者和弘扬者。
中国精神是中华民族五千多年的历史发展中形成的具有中国特色的国家精神，这种精神是凝心聚力的兴国之魂、强国之魂，体现为以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的有机统一。其中爱国主义始终是把中华民族坚强团结在一起的精神力量，改革创新始终是鞭策我们在改革开放中与时俱进的精神力量。中国精神与中国梦具有内在的一致性，是实现中国梦的强大精神支柱，贯穿于实现中国梦全过程，弘扬中国精神是实现中国梦的内在要求。
首先，弘扬中国精神是实现中国梦的题中应有之意。中国梦的目标是要把中国建设成富强、民主、文明、和谐的社会主义现代国家，因此，中国梦不是单一的经济发展的富强梦，中国梦是多元的、多维的。中国梦不仅追求高度的物质文明，也追求高度的精神文明，中国不仅要成为物质上强大的中国，也要成为精神上强大的中国，具有民族特质和时代特质的中国精神是中华民族屹立于世界之林的精神支撑，是中国梦的题中应有之意，弘扬傲然挺立的中国精神是实现中国梦内在要求。
其次，弘扬以爱国主义为核心的民族精神为凝聚中国心、实现中国梦提供强大精神力量。在实现中国梦的征途中，我们已经取得了可喜的成绩，但今天我们必须面对全球化浪潮带来的诸多风险挑战，这就需要大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神以凝聚中国心，聚集中国力量。因为爱国主义精神是对祖国和人民的真挚热爱之情，是对祖国悠久历史和灿烂文化的认同感和自豪感，是对国家前途、民族命运和人民幸福的责任感。爱国主义精神能弥合国内各个民族、各阶层之间的隔阂，形成一种强烈的民族归属感，能够激发每一位中华儿女的拳拳之心，形成报效祖国的凝聚力和向心力，并转化为实际的行动。在爱国主义的感召下，能够把中华民族团结在一起，集聚伟力，鼓舞中华民族迎难而上，攻坚克难，战胜一切困难和风险，形成推动中国梦实现的磅礴力量。
最后，弘扬以改革创新为核心的时代精神为实现中国梦提供不竭的动力。改革开放三十多年，为中国精神注入了新的时代元素，形成了以改革创新为核心的时代精神。三十多年来的实践事实证明，我们以改革创新精神为指导，解放思想，突破常规，大胆探索，勇于创新，造就了中国的历史巨变，成就了今天的中国奇迹。实现中国梦必须走坚持改革开放的中国特色社会主义道路，今天我们踏上了实现中华民族伟大复兴的新征程，改革进入攻坚区和深水区，面对思想观念的障碍和利益固化的藩篱，面对发展中的瓶颈和深层次的矛盾问题，如何攻坚克难，破除壁垒，都需要继续弘扬改革创新的时代精神，为实现中国梦提供不竭的动力，以抓住战略机遇期，确保21世纪中叶实现中华民族伟大复兴的中国梦。
参考文献：
[1]人民日报评论员.担起我们这代人的使命——九论同心共筑中国梦[EB/OL].新华网http：//news.xinhuanet.com/pol
itics/2013-03/28/c 115200413.htm2013-10-08.
[2]辛鸣.中国梦归根到底是人民的梦[N].人民日报，2013-
06-26（07）
[3]章传家.实现中国梦的伟大道路[N].光明日报，2013-03-
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