在华南理工大学的演讲

在华南理工大学的演讲（精选8篇）

在华南理工大学的演讲 篇1

我们每个人都有挫败感，是因为这个社会把成功定义的太狭隘了，如果成功的定义是狭隘的，那么成功的人永远是少数。所有的人都在追求成功，却没有人在意成长，我们到底是应该选择成功还是成长？杨澜做客中央财经大学，跟学生们分享她对成功和成长的理解。

杨澜的开场白：这是一个个人价值得以释放的时代，人人都在寻求成长的一种方式。在当今社会，成功已成为生活的第一目标，但更多的人却存在着不安全感和挫败感。怎么办？这就是我们今天所要讨论的问题。

“每个人都想成功，但并不是每个人都获得了成长”

成功是一个点，而成长则是一个过程；成功源自外界评价，而成长则是一种内在知觉；正是我们担心失去的成功往往转瞬即逝，而经历痛苦的成长不会被别人剥夺……

成功与成长

李连杰做客《杨澜访谈录》时谈到他在马尔代夫海啸后对生命的思考时说，生活中的每个人似乎总是感到不满足，快乐与痛苦是否只有量的差异而没有质的区别？在杨澜看来，当下释放个性的时代要求与人们实际生活体验中挫败感之间的矛盾与日俱增。比较成功的人看到有比他更成功的人，就要去追求更高的目标。得不到以及怕失去的心态鼓励我们继续占有，并在此过程中得到安慰。如果没能达成目标，将会体验到一种强烈的挫败感。

这种对成功目标的追求似乎让我们永远不会得到快乐和满足，或许正如歌德所说：“每个人都想成功，但并不是每个人都获得了成长。”成功是一个点，而成长则是一个过程；成功源自外界评价，而成长则是一种内在知觉；正是我们担心失去的成功往往转瞬即逝，而经历痛苦的成长不会被别人剥夺。“寻找自我、表达自我，并感到快乐”是杨澜对于成长的理解。这种对成功的广义诠释才能有助于培育我们的智慧和健全的人格。

成功与选择

盛大网络的陈天桥对杨澜回忆说，当他用30万美元购买一款网络游戏时，人们都说“陈天桥是门外汉干门内事”。选择已经开学一个月的时间投放产品无疑将因“淡季”而遭遇惨败。面对与所有人预期相反的事实，选择没有竞争对手的“淡季”成了后来人们总结盛大成功的原因，而也正是这样的选择成就了这个“门外汉”。

有了采访500余位成功人士的积淀，杨澜觉得每个人共同的特征都是经历困境，而有的时候选择是要靠直觉做出的。94年事业如日中天的杨澜放弃了央视的平台，辗转美国哥伦比亚大学深造。“当时没有什么象后来别人说的激流勇退之类的太多想法，就是不想做‘花瓶’，想见识更大的世界，实现自己的增值。”她这样回忆。

无论是陈天桥，还是杨澜，都是在不能清晰预见结果如何的情况下，凭着直觉放手一搏的。但这种直觉的选择却并不是凭空而来，寻找到什么样的自我、以何种方式表达自我都取决于一个人的性格和品质。运气与机遇、才华与能力会影响一个人是否能取得成功，但这种影响只是中期、甚至短期的，选择和性格才会在更大尺度上决定你的人生。所以寻找自我是成长的关键，做出选择之后也要为自己的决定负责，承担起相应的责任和风险。“人生无非活该二字”，杨澜很同意演员李琦的这句话。

带来快乐的不光是自身的成长，更应包括帮助别人、成就别人的行为。2001年杨澜采访刘少奇的夫人王光美女士，给她留下的最大印象就是这个经历常人无法想象的痛苦、磨砺之后能够对当初施加迫害的“仇人”以德报怨，如此宽容的胸怀是一种何等的品质。成长的动力也来自于情感的力量、对于善意的信仰，杨澜对席琳迪翁和丈夫深厚感情的描述让在场师生不禁热烈鼓掌。

在杨澜对这些卓越人物的娓娓道来之中，记者突然觉得，对于善的追求也许正是她将阳光媒体投资集团权益的51%无偿捐献给社会，并在香港成立非盈利机构阳光文化基金会这一选择的初衷吧。“帮助别人是一种快乐，所以爱别人就是爱自己。”杨澜说。人生的减法

90年毕业的杨澜是第一届面临自主择业的大学生中的一员，凭借运气、实力和“厚脸皮”，她从7轮考试中脱颖而出，并主持了《正大综艺》、成为全民偶像。4年之后，这个给人感觉精明、干练的名主持人就消失在央视的舞台上了。回国之后，杨澜主持了《杨澜视线》、《天下女人》等节目，而大家所熟知的《杨澜访谈录》，她一做就是9年。

从娱乐节目到高端访谈，再到探讨女性成长的大型脱口秀节目，作为主持人，杨澜一直备受欢迎。进入21世纪，这位成功的职业女性更是一步跨入商界，成为阳光文化网络电视有限公司主席，实现了从体制内到体制外，从主持人转变为独立电视制片人的转型。

如果说她一直在转型之中找寻自己，那么这找寻的结果又是怎样的呢？

记者：在我理解，传媒人的职业荣誉在于深刻的关注和记录社会并影响社会进程。所以传媒人要有一种儒家所谓俯仰天地、悲天悯人、大彻大悟的文人气质。而随着社会发展“媒介也经济”了，作为一个传媒人，您也有过一系列的商业运作。请问在自我寻找和自我表达的过程中您是如何平衡自己“文人”和“商人”的角色的？

杨澜：平衡很重要，我一向反对非此即彼的二元论，而是要在人生的“光谱”上选择自己的颜色。从世界范围来看，传媒普遍面临着保障收视率等运营压力，因为市场机制使得竞争激烈、资源被摊薄。这个平衡点是要作出比较具体和量化的选择的，比如说做3集比较吸引人的节目，像成龙、李连杰、甄子丹，作一集深刻记录社会发展变化的节目，像我四天前就香港回归10周年采访了曾荫权。

可以说现在的发展不能不商业化，而完全的商业化绝对难以走远。2000年，我觉得设立“人文纪录片频道”是一个将“文人”和“商人”追求结合的比较好的理想选择。因为随着人们需求的发展，纪录片门类一定有着广泛的需求。而最后并不成功是因为注册于香港的电视台不能在大陆百分之百落地，而且收费电视模式在中国的发展尚需时日。但一路走来，我对自己最满意和骄傲的是一直忠实于自己的想法，还是那“活该”二字。

从失败之中我们可以了解自己的局限，做好人生的减法，其实一辈子做好一两件事足已。所以我现在又回到自己擅长的媒体内容制作上面来，通过《天下女人》栏目，我希望能了解现代白领女性的生活状态，做都市女性“精神补给站”。

杨澜会中所提及的22点成长与成功启发：

1．成长是一个寻找自己的过程，也是一个表达自己的过程。

2．成功是一个点，成长是一个过程。

3．成功要靠外界的评价，成长要靠内心的感受。

4．人一旦成功就害怕失去，而成长是可以延续的。

5．失去成功比退潮还快，而成长却是一棵树，只有根扎的深“树”才会永远不倒。

6．成功固然很重要，但每个人经历更多的却是困境。

7．如果只甘于做一个花瓶，你迟早会失去光彩。所以人要不断地学习、深造，不断地提升自己，做自己喜欢做的事。

8．决定一个人的命运的不是他的能力，而是他的清醒。

9．机会、才华、性格都会对人的成长起到作用。

10．不断的选择塑造了你的生活，不是因为机会，甚至不是因为你的才华。

11．人对自己的了解不是一开始就是知道的，寻找自己的过程是成长的根本。

12．一个人要想成功，脸皮要足够“厚”。

13．有时候成功要靠直觉。

14．年轻的可贵是敢于愤怒、敢于突破。

15．我从不相信成功是一种爆发，我相信成功是一种积累，是一种对人的善意。

16．偶然都是存在于必然之中。

17．如果你伤害了别人，请你说声“对不起！”；如果你欠了别人的钱，请你不要忘记还上。这是做人的基本原则，也是成功者必须具备的素质。

在华南理工大学的演讲 篇2

我常常觉得, 我是这样一个作家:一直在不停地为自己的出生地争取尊严和权利的人, 一个这样的不自量力的人;同时又是一个一刻也离不开出生地支持的人, 一个虚弱而胆怯的人。这样讲好像有些矛盾, 但又是真实的。我至少具有了这样两种身份, 这两种身份统一在我的身上, 使我能够不断地走下去, 并因此而走上了一条多多少少有别于他人的道路。

我如果有机会为自己命名, 那么我就想把自己称为一个“胆怯的勇士”。

我的出生地今天叫做“龙口”———好像日本也有这样一个名字;我上次来日本时听说过, 但没有去过, 也不知道它是怎样的地方, 与我的龙口有怎样的区别。在过去, 中国的秦始皇时代设立了一个郡县, 叫黄县。这个县城今天还在, 不过它所管辖的范围已经大大变小了, 小到过去的十几分之一。龙口市的设置当时没有, 只是隶属于黄县的一个小渔村。到了本世纪三四十年代, 才有了龙口市, 与黄县并列。60年代, 龙口缩为黄县的一个镇。80年代初, 黄县开始称为龙口市, 当然它已经包含了过去的“龙口”。龙口市今天的主要辖区是一片海滩冲积平原, 只有市区的南部是山地, 西部和北部濒临大海。占土地面积百分之八十的是平原。在过去, 只有中间部分是发达的, 而南部的山区和近海平原不仅贫穷, 而且荒凉。我这儿要说的是我的更具体的出生地, 它就是渤海湾畔的一片莽野。当时这儿地广人稀, 没有几个村庄, 到处都是丛林。50年代中期依靠国家的力量在丛林当中开垦了几个果园, 但总体上看还是荒凉的。我出生时, 我们家里人从市区西南部来到这片丛林野地也不过才七八年。当时只有我们一户人家住在林子里, 穿过林子往东南走很远才能看到一个村子, 它的名字很怪, 叫“灯影”。

“灯影”在我童年的眼里差不多是人间的一座城郭。

那里有过多的喧哗和热闹, 这一切在当时的我看来简直有些吓人。而今天看它当年不过是一个非常简陋的小村, 村民以林业农耕为主, 多少捕一点鱼。

我们家到丛林里来本为了躲过兵荒马乱的年月, 所以只搭了一座小茅屋。想不到我们就在这样一座小屋里一直住下去, 并且不再挪动, 我也出生了。我一睁眼就是这样的环境, 到处是树, 野兽, 是荒野一片, 大海, 只很少看到人。我的父亲长年在外地, 母亲去果园打工。我的大多数时间与外祖母在一起。满头白发的外祖母领着我在林子里, 或者我一个人跑开, 去林子的某个角落。我就这样长大, 长到上学。

二

我们家躲进林子的时候带来了许多书。寂寞无人的环境加上书, 可以想象, 人就容易爱上文学这一类事情了。我大概从很小时候起就能写点什么, 我写的主要内容是两方面的, 一是内心的幻想, 二是林中的万物。心中有万物, 林子里也有万物。这些, 完全不是林子外的同龄人所能理解和知道的。这成了我的特长, 入学后, 这一特长变得越来越明显了, 也就飞快发展起来。简单点讲, 这就是我的文学之路的开始。

随着年龄的增长, 我接受的一个越来越大的刺激, 就是人, 特别是成群的人对我的刺激。许多的人一下出现在我的眼前我的世界里, 不能不说是惊喜中又有些大惊慌。我从小形成的一个习惯, 一个见解, 这时候都受到了冲击。我习惯的是无人的寂静, 是更天然的生活, 是这种生活对我的要求。只有从学校回到林子里, 才能恢复以前的生活和以前的经验, 但这要等到假期。童年的经验是顽固而强大的, 有时甚至是不可改变的。这就决定了我一生里的许多时候都在别人的世界里, 都在与我不习惯的世界相处。当然, 我的苦恼和多少有别于过去的喜悦, 也都缘此而生。

说起来让人不信, 我记得直长到二十多岁, 只要有人大声喊叫一句, 我心上还是要产生突然的、条件反射般的惶恐。直到现在, 我在人多的地方呆久了, 还常常要头疼欲裂。后来我慢慢克服, 努力到现在。但是说到底内心里的东西是无法克服的。我得说, 在反抗这种恐惧的同时, 我越来越怀念出生地的一切。我大概也在这怀念中多多少少夸大了故地之美。那里好像到处都变得可亲可爱了, 再也没有了荒凉和寂寥之苦。那里的蘑菇和小兽都成了多么诱人的朋友, 还有空旷的大海, 一望无边的水, 都成为我心中最好最完美的世界。

对比我的童年, 我的成人世界是这样地不同。我对这个越来越吵闹的成人世界是反应强烈的。我当然不喜欢, 不习惯, 本能地要躲避和反抗。同时我也越来越明白一个简单的道理, 就是这个世界的大部分、它的大多数时间, 总是要充满了喧哗的。这是我们不得不接受的一个事实。问题是每个人接受的过程和方法都不一样。我在接受的同时也充满了幻想和反抗, 我对付它的方法就是不断地靠想象返回自己的过去, 进入我的那片莽野。我觉得四十多年了, 自己一直在奔向自己的莽野。我在这片莽野上跋涉了这么久, 并且还要继续跋涉下去。我大概永远不能够从这片莽野中脱身。

这样, 我的写作大约就分成了两大部分。一部分直接就是对于记忆的那片天地的描绘和怀念, 这里面有许多真诚的赞颂, 更有许多欢乐。另一部分则是对欲望和喧闹的外部世界的质疑, 这里面当然有迷茫, 有痛苦, 有深长的遗憾。我这当中有一个发现, 就是拥挤的人群对于完美的生存会有致命的毁坏。他们作为个体有时是充满了建设的美好愿望的, 但作为一个群体是可能走向毁坏的。我的这个悲观影响了我的表达, 也影响了表达的色调和方法。

我觉得与人的交流和交往既是通向极大发现和惊喜的过程, 也是引起最大沮丧的原因。人与人的交往奇累无比, 许多时候是痛苦的、劳心劳神的。而与自然万物的交往则简单明了得多, 容易得多。人在自然中的欣悦, 简直是无法形容的。人离开了这种交往, 就是陷于苦恼的开端。这儿我要举一些例子。如中国和东方的许多国家, 其中的一大部分智者都出家了, 当了和尚或者尼姑。他们那么聪慧, 未必不知道人间的欢乐幸福, 可是他们权衡之后, 也仍然要放弃世俗生活。还有, 西方的一些大智者, 大文学家艺术家在闹市中过着一种波希米亚式的生活, 也是对世俗生活的拒绝。其原因非常简单, 就是说他们不是不爱人, 而是被人与人之间的繁琐悲伤折腾得实在是够了。

作为一个不自量力的人, 我觉得身上有一种责任, 就是向世人解说我所知道的故地的优越, 它的不亚于任何一个地方的奥妙。一方面它是人类生活的榜样, 是人类探索生活方式的重要补充, 另一方面它也需要获得自身的尊严, 需要来自外部的赞同和理解。奇怪的是我有时甚至觉得它的尊严的取得必要加上自己的一份努力才行。基于这样的理念, 我没有过多地回避, 相反我是更深刻地介入了当前的生活。我的一大批文字正是因此才充满了呼喊之尖利的。将眼前这个世界与我心目中即过去的海边世界作一比较就可以发现许多问题。大遗憾大觉悟, 还有一些想法, 也就产生了。我在很长一段时间认为两个不同的世界是可以互相交融的, 后来才渐渐发现这只是一种妄想。我只能永远地属于原来, 而后来的世界我是无法真正地进入的。就是说, 对于这个热热闹闹的社会而言, 我可能永远保持了外来人的感觉。

三

我1975年发表了第一首长诗, 现在已经找不到了。我记得那是写一个复员的老红军在海边上吹号的故事, 是一首叙事长诗。海边上要开垦荒地, 要兴师动众, 所以也就有了一个在工地上吹号的人———他把垦荒多多少少当成了打仗。这是怎样可怕的一场战斗, 开垦的结果是大片丛林不见了, 我过去的莽野不见了, 各种植物动物不见了, 代之以农田之类——后来就是沙漠化, 干旱, 是惨不忍睹的环境。我当时不懂得后果的严重性, 还觉得好玩, 迷着他的大铜号。

如果是现在, 我当然是做不出这样的诗的。那时吹号的人在莽野上, 他与它一起组成了一个童话。我喜爱这童话, 不知道这童话背后隐含的可怕的东西。

大约就是从那场开垦开始, 我的那个真实的世界被破坏了。现在它已经不成样子, 树木稀少, 尘土飞扬, 人比树多得多。不过, 大多数楼房也比树高得多。海也变浑了。我们现代都市人都知道这意味着什么。我的母亲常对我回忆起往昔, 回忆那时在莽林里迷路, 还有拣不尽的蘑菇之类的事。她说, 当时柳树林里的鸟儿太多了, 它们每天夜里翅膀碰下的干树枝就是用不完的柴。其实这些我都记得一清二楚, 母亲的叙说不过是加深了我的疼痛而已。我心痛我们的林子, 我们蓝蓝的大海和洁白的沙滩。

这种痛, 还有因痛而生的恨, 是外地他乡的人无法理解的。想想看吧, 一个人只有依靠幻想才能回到心爱的故地, 这是多么悲伤。造成这悲伤的是纵横交织的一些人和事, 好故事和坏故事。所谓的人事变迁, 残酷与善良, 动荡的岁月, 就是这些组成了历史。我不得不写这样的历史, 写这样的一些愉快和痛苦的故事。我的不懈的写作是基于这样的情结的, 它是关于维护一个人生来就有的一切的, 那是幸福和美好的拥有。它是关于活着的理想, 关于这个理想的强调, 有人可能认为这又是许多人谈过的环境保护之类, 当然, 也包括了它。可惜还远远不止于它。我在谈人类生存的全部, 谈人类追求完美的权力、执拗和本能, 她的现在和将来。

也许美好的理想在我童年的眼中给放大了, 但我心中的真实感受是不能剥夺的。说来有些可笑, 我神交日久的日本朋友, 还有西方一些朋友, 当他们提出到我的故事发生地龙口去看一下的时候, 我常常要产生一种莫名的羞愧感。我甚至多少害怕他们看到现在的龙口。不是说它现在一无是处, 绝不是;而是过去的最美好的一切全都没有了。那个近似于童话般的世界没有了。人类生活是充满了不少苦难的, 没有童话的世界是非常难熬的。失去了童话的地方, 这在我看来还有什么可看的, 还有什么值得骄傲的?众所周知, 日本是一个“卡通” (cart oon) 大国, “卡通”即充满童话童趣。可见日本尚有许多人向往童话。

我强烈地、不屈不挠地维护着我的故地。

在我看来, 整个世界都变成了一片莽野, 它由于变得狼藉, 就和现在的故地连成了一片, 变得眉眼不分。而过去它们是分开的, 它们有所不同, 并且是极大地不同。我还相信, 世界的每一个角落, 最初都和我原来的故地差不了多少, 也都是绿意盎然的。也就是说, 更早更早, 大地也是连成了一大片的;从某种意义上说, 那时的人可以在大地上随意创造, 随意行走, 并且永远欣喜愉快。

四

不用说, 我对于正在飞速发展的这个商业帝国是心怀恐惧的, 说得更真实一点, 是心怀仇视的。商业帝国的中心看来在西方, 实际上在自私的人的内心———包括我们的内心。我之所以对前途不够乐观, 是因为我们实在难以改变我们的内心。许多人, 古往今来的许多人都尝试改变人的内心, 结果难有效果。这说到底是人类悲观的最大根据。

东方国家的文化中有一种优雅的东西, 那真是一种好东西。可惜, 它在今天已被商业扩张主义给彻底戕害了。优雅是人类与自然智慧相处的结果, 是人获得真正自由的表现。而现在的商业扩张主义对自由的包装, 是多么虚假和脆弱。人成了单纯的商品的经济的动物, 还有什么自由可言?商业扩张主义会在一切领域培养出一大批粗野的人, 并最终让这些人统治我们的生活, 那时的人类将最后告别“知书达理”的文明社会。

如此所谈的一切, 很容易让人想到文学, 想到文学的作用。不能说只有文学才有反省和幻想的力量, 但文学的确是商业扩张主义和物质主义的死敌。可见, 文学家在今天不自觉地就成了浪漫的战士。而作为一个战士, 我心中却装着莽野, 一路踉踉跄跄地跋涉。但我自己并不觉得这有什么滑稽, 就像我不觉得文学有什么滑稽一样。

在以金钱和性的欲望为中心的这个世界上, 我们的生活真的变得越来越危险了。在谈论这种危险的时候, 我发现最真诚的人, 仍然还是那些文学家, 是诗人。其实我们要求这个世界的并不多也不过分, 在自然环境方面能像过去的黄县/龙口一样就行了, 像那时候, 我们还有个“灯影”。战乱, 贫寒, 这些不能要。可是战乱和贫寒并不是美好的自然环境带来的。相反, 历史上的大多数战争, 还有贫困, 都是商业和物益的争夺造成的。

我不仅希望文学家, 而是希望所有的人, 都能对这个疯狂的物质世界有一种强烈的反应, 都不要与之合作。到了这样的时候, 世界才能慢慢走向良性发展。现在的人对商业扩张主义是很顺从的, 并且积极投身其中。这等于是在玩火。

没有对于物质主义的自觉反抗, 没有一种不合作精神, 现代科技的加入就会使人类变得更加愚蠢和危险。没有清醒的人类, 电脑和网络, 克隆技术, 基因和纳米技术, 这一切现代科技就统统成了最坏最可怕的东西。今天的人类无权拥有这些高技术, 因为他们的伦理高度不够。我们今后, 还有过去, 一直要为获得类似的权力而斗争, 那就是走进诗意的人生, 并有能力保持这诗意。

文学的意义说到这里已经非常之清楚了。

文学家是一些一往情深的挑剔者, 他们很关注人们与这个物质世界的关系, 也很难与这个世界融洽相处。

姜子牙在清华大学的演讲 篇3

先自我介绍一下：我是姜子牙，田亩出身，看过几本书，读过几本经，论学识我比不上大家，论水平我也高不到哪里去。承蒙校长抬爱，非要我来这里讲一讲，谈一谈，也算是给大家充电。

校长给我的主题是，人民币升值对国民经济的影响。虽然我从前当过总经理，主管过公司的一切事务，但我只了解铜钱，不了解人民币，因此我不想对此论题发表任何高见。

如今大学生就业比较困难，大家心里有压力，这个我心里有数。想当年，我由于就业出了问题，搞得妻离子散，家境一日不如一日，只好到河边钓鱼。谁知道，当时我穷得连鱼钩也买不起，只好偷老婆的绣花针当鱼钩，没想到被邻村的王小黑看到了，他把这事告诉了王婆子，王婆子又把这事告诉了……后来，每个人都笑我傻。

老婆不堪忍受巨大的心理压力，与我离婚。她临走前给我留下了一大把绣花针，说要是我真的钓到了鱼，她可以与我复婚。

我没上过学堂，充其量也只能算自学成才，找不到工作也算正常。但持有国家文凭的大学生找不到工作，这就有点不正常。找工作需要耐心，比如我被周氏公司雇佣，当时早已人过中年，到底是什么打动了董事长周文王的心呢？这就需要谋略，也就是要学会包装自己。

妻子离我而去，我终日游荡，想钻进哪个坟墓了结余生。可是鬼使神差，我钻进的那个坟墓里的“尸体”居然还会动，吓得我差点昏死。结果我刚爬出来，就看到有人前来拜祭，我就对那些人说：墓里的人会活过来。他们不信，结果其中有个人偷偷地查看了一下……没想到这事一传开，我便成了新闻人物。

周氏公司为了提升形象，主动邀请我加盟。除了按时发工资，免费提供住房，还有医疗保险，这可把我乐坏了。有人说过：出名要趁早。可是我出名并不早，头发快白了才出名，但还是一样有效。因为你出了名，就有更多的人了解你，你的才华与学识就可能被赏识，提高了就业的成功率。

当然，还有其他方式，北大的才子可以去卖肉，清华的才子就不能去杀猪？人大的女生可以露大腿，清华的女生就不能露肚脐？可以通过有创意的方式展现自己的才华，不要再局限于一张白纸几行简介，可以搞得丰富一点，甚至肉麻一点，让人觉得你很有活力，很有创造力。

周氏公司本来是商氏公司的附属，由于商氏公司长期虐待员工，搞得人心涣散。周氏公司趁机揭竿而起，打出相当于胡润排行榜的“封神榜”，结果大批商氏高才生与老员工纷纷前来投靠，最终周氏公司收购了商氏公司。后来，我也开了一家齐氏公司，名列春秋五强前列，再后来被秦始皇那小子给兼并了，旧事就不重提了。

老婆要与我复婚，我没答应，私下与她同居。这些绯闻全给女秘书隐瞒了，但我可以肯定地告诉大家：姜子牙不但看重事业，而且也看重生活。

演说完毕，谢谢大家！

俞敏洪在北京商业大学的演讲 篇4

很多时候我们坚持下去，不是我们坚强，而是我们别无选择。每两座的山头之间都有一个低谷。不经历低谷怎么能攀上另一个山头。每个新东方员工每天都要徒步五十公里。否则就辞职。只有走到头才会让自己有热泪盈眶的酣畅淋漓。

如果你在一个时间里不能和别人竞争，就把时间加长。俞敏洪高中读了五年，大学读了五年。

俞敏洪——江苏江阴人，父母均为农民。

“我追了你们五年都没有追上，以后你们五年做成的我可以十年做成，你们十年做成的我可以二十年做成，你们二十年做成的我四十年做成，如果这辈子都不能追上你，那我就保持心情愉快，身体健康，等到八十岁的时候把你们一个个送走我再走。”——俞敏洪在北大毕业典礼上的发言。

不在乎你眼前有什么成就，而在乎你的心是不是向往未来。俞敏洪最钦佩的目标是史玉柱。

人生中所遇上的困难就像我们遇上的一条狗。貌似强大，实际弱小。面对困难使劲顶过去，困难会给你让路。

大学四件事——追求知识 追求友情 追求爱情 为工作做好准备 你喜欢做你就会有成就。要坚持下去。

当你登山时候你不会考虑你喜不喜欢手中的拐杖，因为那是个工具。重要的不是你到底喜不喜欢自己的专业或工作，而是你学会喜欢你人生中的拐杖。首先活下去然后才能活好。大学之大是学问之大，见识之大。大学要读四百本书才能基本达到要求。

先把自己变成一个值得交往的人，才能够得到别人的信任。做人的最高境界，是变成别人不设防的人。人与人的关系就是个球的关系。找到值得你要交的朋友。做事情宁为鸡头不为牛尾，交朋友要交牛尾不交鸡头。天才是用来欣赏的不是用来模仿的。

但是他们的一些努力的方式和方法是可以模仿的。人生的四大阶段：就业，职业 创业 事业

需要你有耐心和有经验去做一些事情，想好自己要干什么，然后慢慢放平心态去做。

职业是一辈子的喜欢帮别人做；创业是一辈子的喜欢为自己做。而事业是和所以喜欢的人一起做成一件事。

做一棵树，活着是美丽的风景，死了是栋梁之才。这辈子应该做的事情就是让自己活着有一点用。

他主讲的内容是分为两个部分：人生观和大学生活。

俞敏洪从自己的大学谈起，幽默地讲述了自己的校园生活，同时也鼓励大学生们要多读书，读好书。除了专业书籍之外，还要多多涉猎其他方面的书籍，努力使自己的思想进步智慧进步。他幽默风趣的语言，惹来大家一片的笑声和掌声。

俞敏洪谈到，一个人的成功和他所上的大学，他的家庭背景和长相没有必然联系，路是从你脚下走出来的。但是漫漫的人生路，不要像在平原上走过，而是要在连绵不绝的山脉间，有高峰也有低谷，如果没有低谷走样走向另一座高山。大学生活怎样过？有四点很重要：追求知识；交一辈的朋友；可以的谈一场让你永远难忘的爱情；为工作做必要的准备。大学之大，学问之大，视野之大，大学生要精深和博大，精深是对专业，博大是对其他。交友方面：一是首先把你自己变成一个值得交往的人，不被别人设防的人；二是抱着一种良好的心态去追寻比你更优秀的人。

幽默而又不乏深度，一个个深刻的道理蕴藏在一个故事和比喻之中，以贴近大学生的心态，像是师长的谆谆告诫，又像是挚友的促膝长谈。经历与智慧的沉淀化为一句句值得记录下来的箴言，笔者就记录了满满的5页纸。掌声的和笑声不断，一个多小时的演讲，一共响起了19次掌声。

深切情意寄于风景画

俞敏洪对于就业创业方面也有自己的看法。他不赞成每一个人都已毕业就创业，先要心平气和地找一份工作，因为一开始没有经验就创业失败的可能性很大，但是一个人的一生一定要创业一次，按照就业——职业——创业——事业的步骤一步一步来。对于四、六级备考的同学的三句话：“心态放松、重复学习、不行就从头再来”。

党委副书记卢思锋代表学校赠送给俞敏洪老师一幅我校的风景画作为礼物，并感谢他的到来。卢思锋鼓励我校学生应像俞敏洪老师倡导的那样，做一个有志向、有使命感的年轻人，在大学期间多读书、多交友、尝试着拥有爱情，为就业打下基础，争取在人生的40多岁比俞敏洪更有名。

听俞敏洪在北京工商大学的演讲有感 今天不用家教，自己一个人呆在宿舍也不知道干什么好。想着很久以前有从网上下载的俞敏洪老师在北京工商大学的演讲，就拿出来看了。看完之后大受感动，也让自己想了很多。

在整整差不多两个小时的演讲中，他讲了许多人生的哲理。也让我在大三以来许多困惑的事情有了一个更深层次的思考，让我的想法不会那么的偏激。他讲了人生。讲大学生活应该怎么样的过。他说大学生活要做四件事，首先就是要追求知识，其次多交朋友。有条件谈一场认真的恋爱，最后为自己以后的工作做准备。我最近老感觉自己大学学的这个专业很不适合我自己，但是现在已经没有能力改变。俞敏洪老师说的话对我感触很深。专业对我有用，能作为我的工具，我就要学，学会喜欢就能做好。他说有时候我们坚持下去并不是因为我们坚强，而是因为我们别无选择，我觉得这句好说的非常的好。我们现在人生的路才刚刚走了二十年，以后还有一段漫长的路，没办法改变环境，便只能改变自己，让自己适应环境。

感觉大三有很多让我烦心的事情，可是俞敏洪老师说：“人生如爬无数座山，山与山之间肯定会有低谷，遇到低谷，是为了爬向更高峰。”这句话感觉让我自己的精神有一种振奋的感觉。

我们要把时间用在读书上，每天花两三个小时读一本书会比我们把时间花在微博，QQ上，更有收获。读书不在于你有没有记住，有读过比没读过是非常的不同。

布什总统在清华大学的演讲及问答 篇5

2002-2-2

2胡副主席，非常感谢您的欢迎致辞。非常感谢您在这里接待我和我的夫人劳拉。

非常感谢各位对我的热情接待，很荣幸来到中国，清华大学是世界最伟大的学府之一。我也知道清华大学对于胡副主席有着十分重要的意义，他不仅在这里获得了学位，而且是在这里与他优雅的夫人相识的。我想同时也感谢在座的各位学生给我这个机会，跟大家见面，谈一谈我自己的国家，并且回答大家的一些问题。

清华大学的治学标准和声望闻名于世，我也知道能考入这所大学也是一个成就，祝贺你们。我不知道大家是不是知道这一点，我和我的太太有两个女儿，她们像你们一样正在上大学，有一个女儿上的是德州大学，有一个女儿是上耶鲁大学，她们是双胞胎。我对我们的两个女儿倍感骄傲，我想你们的父母对你们的成就同样也是引以为荣的。

我这次访华恰逢是重要的周年纪念日，副主席刚才也谈到了，30年前的这一周，一个美国的总统来到了中国，他的访华之旅目的是为了结束两国间长达数十年的隔阂和数百年的相互猜疑。尼克松总统向世界显示了两个迥然不同的政府能够本着相互的利益、相互的尊重来到一起。那天他们离开机场的时候，周恩来总理对尼克松总统说了这样一番话，他说你与我的握手越过了世界上最为辽阔的海洋，这个海洋就是互不交往的25年。自从那时以来，美国和中国已经握过多次的友谊之手和商业之手。随着我们两国间接触的日益频繁，我们两国的国民也逐渐的加深了对彼此的了解，这是非常非常重要的。曾经一度美国人只知道中国是历史悠久的、伟大的国家，以及她的文明。今天我们仍然看到中国奉行着重视家庭、学业和荣誉的良好传统。同时，我们看到中国正日益成为世界上一个最富有活力和创造力的国家之一。这一点最佳的验证便是在座诸位所具备的知识和潜力。

中国正走在一个兴起的道路上，而美国欢迎一个强大、和平与繁荣的中国的出现。我同美国人在更进一步了解中国的同时，也担心中国人不一定总是能够很清楚地看到我的国家的真实面貌，这里面有多种原因，其中有一些是我们自己造成的。我们的电影，还有电视节目，往往并没有全面反映出美国。

我们成功的企业显示了美国商业的力量。但是我们的精神、我们的社区精神，还有我们相互对彼此的贡献往往并不像我们金钱方面的成功那样的显而易见。

我的国家毫无疑问确实有自己的一些问题和缺陷，像大部分的国家一样，我们正走在一个漫长的道路上。

自由赋予我们自己国民许多的权利，同样也要求他们有重大的责任。美国是一个法制的国家，我们的法院是独立的。我是总统，哪怕是我也无法告诉法院要如何来判案，行政部门、立法部门，任何一个成员都不可以。根据我们的法律，每个人都是自由平等的，没有任何人可以凌驾于法律之上。美国的妈妈们、爸爸们疼爱他们的孩子，为他们辛勤的劳动作出牺牲，因为我们相信，下一代的生活总会更好。在我们的家庭中我们可以找到关爱，可以学习如何负起责任，如何陶冶人格。很多美国人都主动的抽出时间为其他人提供服务，有很多人每周都拿出时间为社区服务。

如果你去美国旅行的话，你会见到来自不同种族背景，有着不同信仰的人。我们是一个多元化、多姿多彩的国家，在那里有230万华人，他们在那里繁衍生息。在我们大公司的办公室里有华人工作，在美国政府中有华人工作，在冬奥会中代表美国参加滑冰比赛的也有华人。

我在1975年有幸访问过中国，在座有一些人当时可能还没有出生，这也表明我有多么老了。从那以来，贵国发生了巨大的变化，中国取得了举世闻名的成就，在开放方面、在企业方面、在经济自由方面都是如此，人们从所有进步中可以看到中国有着巨大的潜力，中国已经加入了世界贸易组织。一个现代化的中国将有一个完善的法制，规范其商业活动，也保护其公民的权利。诸位，你们这一代建设新中国，需要贵国传统中博大精深的智慧。

在中国如今经济成功的背后，有着有活力的人才。清华大学不仅在培养专家，它也是在培育公民。公民在他们国家的事务中不是袖手旁观者，他们是建设未来的参与者。中国在包容各种宗教方面有着古老的传统。中国将使世界瞩目，也使世界更加丰富。再过6年，来自美国和世界的运动员将到贵国来参加奥林匹克比赛。我坚信，他们能见到的中国将变成更加强大国家，一个走在世界前沿的国家，一个与世界和平相处的国家。谢谢诸位让我到此来发言。

布什演讲结束，学生们开始提问。

提问(英文)：昨天您和江主席进行了谈话，并且开了联合发布会，您在这个会上没有清楚地回答一个问题，那就是战区导弹防御系统是否会包含台湾在内？另外，我还想问，谈到台湾问题的时候，您说和平解决，您对和平统一是怎样的看法？

布什：非常好的问题。首先我赞赏你的英文，非常好。我跟中国的领导人有过多次的谈话，每一次我都强调我们是支持“一个中国”的政策，而且这是我们长期一贯的政策，到目前为止没有改变。至于有关导弹防御

系统，我已经说的非常清楚，这是一个防御性的系统，是要帮助我们的盟友和其它一些国家来保护他们免受无赖国家的攻击。目前，我们正处在发展导弹防御系统的过程中，还不知道它可行不可行。

我们如果一起交流，我们有时间在一起的话，双方能够加深了解，这对我们是有利的。因为在我们双边的关系中，我们的的确确有一些问题是不能够百分之百的达成一致意见的。但是当你能够跟别人有更多的了解、更多的相互理解的话，可能这些分歧、这些问题就能够进行更好的讨论。提问：我是清华大学传播系的学生。我想请问总统先生这样一个问题，美国是否还牢记它对13亿中国人民的承诺，那就是遵守中美三个联合公报和对台“三不”政策？

布什：台湾问题是大家一直关心的问题。我想就台湾问题我已经说的很明确了，我希望在这个问题上，在我的有生之年或者您的有生之年能够有所成就，这将是一个重要的里程碑。

提问：欢迎您这次来访，感谢您刚才精彩的演讲。我们可以预见到中美两国的学术交流文化活动前景是非常广阔的，刚才在您精彩的演讲当中，我也看得出来，您对我们清华大学给予了很高的评价。现在我的问题是，如果将来您的两个宝贝女儿有机会继续深造的话，您是否愿意让您的女儿来我们清华大学？

布什：她们已经不再听话了。我想你知道我的意思吧。首先我希望她们能来中国，能来清华，因为中国是一个非常奇妙的国家。我第一次来中国的时候是1975年，跟现在相比，我实在很难用言语来形容中国发生的翻天覆地的变化。我当上总统以后第一次来中国是去的上海。我想我的女儿们跟很多美国的学生一样，她们都希望到中国来看一看。所以我觉得我们两国之间进行学术或者学生交流是非常重要的。而且我也觉得美国应该欢迎中国的学生到美国去学习。因为我觉得这样子对于中国的留学生来说是有好处的，对于美国学生也是有好处的。对美国的学生本身也是非常有好处的。我想，很重要的一点就是我们必须了解，我们两国人民必须了解我们都是人，都有有七情六欲，都有我们的烦恼，都是有我们的快乐。连年纪比较大的公民，像我们的副总统也一样。因为我们如果一起交流，我们一起有时间在一起的话，我们能够双方更加了解，这是对我们有利的。因为，在我们双边的关系中，我们的的确确有一些问题是不能够百分之百地达成一致的意见。但是，当你能够跟一个人相互更多的理解和更多的了解的话，您可能就这些分歧作更好地讨论，毕竟我们是人，是个有血有肉的人。

我觉得很重要的有一点，我们毕竟是血肉之躯，我们毕竟是人，所以有一些事情，比如刚才我提到了家人，我认为家庭在社会中是不可分割，也是一个非常重要的组成部分。中国在历史上、文化上有敬老爱幼、尊重家人的传统，我希望美国也有这样的传统，这个概念不只是给某一个国家的，这是全球性概念。当两国的学生聚在一起，一起学习的时候，我们能够更加理解对方的价值观，我想这样就能更加给世界和平作出贡献。提问：去年圣诞节前，您弟弟曾访问过我们清华，他来的时候讲，在美国有很多人，特别是政界对中国有很多误解，刚才胡锦涛副主席和您提到，两国都想促进两国之间的关系健康发展和人员之间的交流，我的问题是作为美国总统，您打算采取哪些具体的措施促进我们人员之间在各个层面的交流？

布什：首先，我想来到中国访问，来到清华大学就是回答你的问题。因为美国人现在非常注意我访华的整个行程。那我想大家应该有兴趣知道，我上回先到上海，在很短的时间内，在冬天来到了北京，在很短的时间内两次访华，这一点可以向您说明，我如何看重我们双边的关系。很重要的就是让美国政界的领导人能够访问中国，很多已经来过了，还有许多人还要来。能够来看一看，我们回去向他们形容中国的时候，会比较准确，我回到美国以后，我会告诉他们中国是一个伟大的国家，有非常悠久、优秀的历史，但是不止如此，还有非常美好的未来。

很多美国人对中国非常感兴趣，不只是来看非常美丽的中国，而且对中国人，对中国文化有更进一步的了解，我想我们两个国家都必须继续鼓励双边的人民相互访问。

我想可以在很大程度上改变全世界对中国印象的一个机会就是当你们举办奥林匹克运动会的时候，这将是一个太好的机会了。所以，到时候全世界的人都要来到中国，不只是看运动会，还可以看到中国现代化的发展，不光来的人能看到，全世界的人通过电视转播都能看到，所以，奥委会让北京得到2008年奥运会的主办权是有道理的。

提问：您1975年来过中国，到现在20多年过去了，您刚才也提到中国发生了很多变化，您有没有发现除了经济以外的中国社会的一些进步？布什：我想，我来中国发现最凸现的一个现象，当然是稍微跟经济有关的，但是总的来说就是整个人民的态度的改变。因为在1975年的时候，我来的时候，每个人的服装都是一样的。现在你们高兴穿什么就穿什么。你看你们第一排的，全都是不一样的服装，因为你觉得这是我喜欢的，我要这么穿。当你要套上漂亮的羊毛上衣的时候，你说这是我做的决定。当你主动地作出这样的决定的时候，别的人看了，他们也要作出自己的决定。因此，一个产品的需求就影响了整个的生产，而不是由生产来影响产品的需求。如果你能够认识到在市场上的每一个人的这种需要，这就是自由社会的一个现象之一。这就是我们解释自由的其中一个意义。

所以，我来到这里，我看见的不只是高楼大厦，我觉得最明显的就是每个人现在可以自由地作出他自己的选择了。有了做个人选择的自由，你就可以有其他的自由，你可以自由地做其他的事情。所以，您就知道为什么75年跟现在相比，我这么惊叹中国这么大的变化，但是我觉得还要加上一句，就是这个变化是朝更好的方向发展的。我只能再回答一个问题，然后我跟你们的主席吃饭去了。

提问：谢谢您给我提最后这个问题的机会。我以前有幸读过您的一本自传，您提到美国社会的存在的一些社会问题，校园犯罪，青年暴力，贫困儿童问题。据我所知，我们清华一位校友去年在美国就学期间被枪杀了，这种问题现在还在越演越烈。作为美国的总统，您对解决目前美国的人权状况有何打算呢？

布什：首先要告诉你们的是，现在暴力犯罪率在美国已经开始下降了，但是只要有一起犯罪案就算太多了。只要一个人对他的邻居会施行暴力，那就是不能接受的。在美国的确有很多人还处在贫困当中，美国政府花了很大笔金钱来帮助处于贫困中的人，希望他们以后能够自力更生。当我们竞选的时候，我们最大的一个讨论，或是一个辩论的题目就是如何帮助别人自力更生。当然，对美国总统来说，在选举的时候，外交问题也是一个重要的课题。但是，美国的选民他们更注意的是国内政治局势，他们比较关注国内的问题。所以，当经济出现疲软的时候，就像美国目前的情形，他们就想要知道现在应该怎么样拯救经济。如果经济情况好的话，他们根本不谈经济。我们常常在竞选的时候谈到两个主要的关键问题，第一个就是我们的社会保障制度的结构问题，就是如何来帮助美国的这些需要社会福利的人，帮助他们有一个条件，就是不能让他们过度的，或是长期地依赖政府。另外一个常常讨论的问题就是教育。这个问题在竞选的时候可能不是那么重要，但是你当选了以后就非常重要了。当我还是当德克萨斯州州长的时候，我常说一句话，如果你能给一个儿童很好的教育，你就能够避免他以后出去犯罪。

当总统以后，我跟两党的议员们都希望制定一个计划，就是帮助学龄前的儿童能够有一个非常好的开始，还没有到学校，就可以开始学习了。现在美国一个比较令人悲伤的一个事实，就是现在在美国有一些四年级的小学生，没有办法达到他们那个年级的阅读能力。

如果设想四年级还不能阅读的话，那他到初二的时候就更不能阅读了，他毕业了以后，根本无法继续上大学。所以如果这种情形继续下去的话，对美国来说是一条死路。所以，在去年的时候，我就向国会呈上了一个议案，我们在国会中经过了很多的讨论，今年，我也希望州一级和地方一级的立法机关，就这个问题，继续推动这些倡议。我想我们的重点是放

在教导他们阅读方面。今年我的夫人和我也要继续推动一个计划，就是学龄前的儿童能得到教育。我慢慢地会回答你的问题。教育就是反犯罪的一个最好的途径，执法是很重要的。让人们因自己的行为而受到惩罚，或者负担起责任，这是重要的。但是我们坚持我们的政策的一致，也是非常重要的，也就是说，你如果犯罪了就必须受刑罚。

张汝伦教授在复旦大学的演讲 篇6

有人说我是学电子工程的，我为什么要看书呀。 因为你是人，你是个中国人。孔子说：不学诗，无以言。人都有语言，不一定学《诗经》才能说话，孔子为什么要说这句话？就是说你有说话器官是没有用的，你说 出来的话要像人话。现在有些人说的话总觉得不太像人话。一方面是不说人话；另一方面是语言越来越贫乏。这个问题如果大家没有自觉的话，抱着庸俗和放任的态 度，我们每个人都会是五千年文化的罪人。我这个话可能讲得严重了一点。因为文化要培养起来太难了，要葬送太容易了，就像我们培育一颗良种植物，不知道要多 少人多少年的努力。你要是想把它弄掉，一锹就可以把它砍断，或给它点化学药水两个小时就能叫它呜呼哀哉。文明也是这样。所以于己于人于国，于我们伟大的文 明，我们都不能放弃读书。第二个问题看哪些书？有很多同学说，老师你不了解我们，我们一直在看书，从没闲过。问题是看哪些书。我看我 们的同学看消磨时间的书很多，不用动脑的书很多，而对于一向认为是经典的书，看的很少。为什么？因为大家觉得经典的书难读，经典的书和我们没关系。这些是 非常错误的。经典之所以是经典不是哪个人封的，要经过千百年的考验。现在有些人掌握了所谓话语权，就说这个是经典，那个是经典。你让他去说，他说了就算？ 我最近就遇到了一件很痛心的事。我很尊敬的一位德国文学老专家和上海某高校的青年新锐，不约而同地主张把《歌德对话录》从中学生必读书目中去掉，说已过时 了。但经典之所以被称为经典，就因为它是超时代的。歌德在那本书里讲的恰恰是我们今天人类面临的问题，说人类堕落了，我们现在正在葬送几千年的文明。看看 我们今天的情况，不能不佩服歌德深刻的洞察力。这就是经典。恩格斯说歌德是奥林匹斯山上的宙斯，这样的伟大的人几千年就出了这么一个，而我们现在却说这个 不要给年轻人看了。这不太说明问题了吗？我们要做最好的事情，看书也要看最好的书。现在图一时爽快就看一些无益于身心的书，或看用来 消磨一生只有一次的生命的书，你说你值不值？我觉得一个人，得有个基本的知识面，不要到时候你的孩子问你曹禺是谁不知道，鲁迅的《野草》什么意思不知道。 除了经典，文史哲的书都要看，有好处。我自己就是个受益者。人类文明不仅是在哪一科上，比如文学，所有学科的成果都是宝藏，都是值得我们去探究的金库。所 以我觉得除了经典之外，一般文史哲的书也应该去看，这个可以开阔自己的眼界和对这个世界的认识，花这个功夫是值得的。我觉得现在的人们心灵比较粗糙。大家在读书的时候应该提高语言能力，提高语言能力就是提高心灵和感觉能力。读诗能培养细腻的感情，有了细腻的感情才能更宽容，更能理解和体谅别人。还有就是要为提高修养而看书。我总觉得我们对文学作品尤其是诗歌要有一定的感情。诗这个东西非常怪，它一方面是人的主观感情和思想的优美表达，它又有跃出这个东西的超越层面的体现， 你可以从超一流的诗歌中看出宇宙的精神。在我看来读诗是件很优美的事情。读诗不一定要很多时间，你每天读一两首，慢慢体会，不要读一遍就算了，坚持数年， 人的气质会改变。大家在读书的时候应该提高语言能力，提高语言能力就是提高心灵和感觉能力。读诗不仅培养我们的语言能力，更主要的是培养细腻的感情，有了 细腻的感情才能更宽容，更能理解和体谅别人，这在日益商业化的社会里非常非常重要。第三个问题怎样看书？经常有同学对我说，我们也知 道哲学是好东西，我们也想看哲学，但不知道看什么书；有时候我们随便去找一些书看，实在看不下去，太难了；老师你说要看经典，什么是经典，康德是经典但太 难了。由于太难，就造成逆反心理，以后哲学一概不碰，反正看不懂。有的时候，有些书要采取循序渐进的方法，一点点去读，慢慢会读懂。但是还有一些书不是这 样，这些书你十年以后看还是那么难。我们中国人有个不好的习惯，看不懂不说自己不行，而是怪写书的人为什么要写这么难的书。多少人就葬送在这种自大的愚蠢 当中。爱因斯坦的相对论发表时，全世界只有6个人看得懂。如果当时世界就排斥这个东西，说大家都看不懂，你这个东西没有价值，那真是人类文明的莫大损失。 我承认现在有很多东西写的既枯燥又难懂又言之无物，这样的东西不必去看。但也有些好书，它不得不写得这么艰深，比如尼采和海德格尔的那些书，他们不是故意 要写成这么难，用孟子的话讲：余岂好辨哉？余不得已也!这些书就要你们迁就它。人不可能所有的书他都看得懂。要是有人说世界上他没有看不懂的书，不要信他 的话，不可能。看不懂不要紧，这是正常的过程。但如果你看不懂的书不看，那你永远也没有进步。读书分精读和泛读两种，泛读的书读过一 遍拉倒。特别好的书，特别重要的书我认为要做笔记，不做笔记，你可能就像从来没看过。我在北大讲学，看到他们在编汤用彤先生的全集。汤用彤在哈佛大学做本 科生时的笔记、作业现在都保留着。当时没有民航航班，从美国坐几个月的船回来，那个时候的练习本是很厚的，一本都没有扔掉。我们不能书看过就算了，不做笔 记，这样时间一长你什么也没留下。第四，就是孟子讲的尽信书不如无书。看书不能做书呆子，不能看啥信啥，要有一点怀疑的精神和批判的 态度。虽然我们不能随便怀疑和批判，但总要多个心眼。看书要有保留，包括对名著，也可以保留一点看法，但是不要轻易下结论，动辄认为别人不对。为什么？下 了结论就会陷入结论里，所以看书既要有批判又要有理解的同情的精神。不要一开始不喜欢这个人就把他打倒。我们现在的传媒良莠不齐，要特别注意，往往把一本 不怎么样的书炒得很高，而真正有价值的书却默默无闻，不为人知。要自己保持清醒的头脑，相信自己的理性，相信自己能够找到其中的道理。最近我编了一本书叫 《大学思想读本》，编这本书是要大家学会怎么思考，我想这本书不一定能教会大家怎么思想，但我选编的篇目都是有思想的东西，里面就有《小逻辑》中黑格尔 18在柏林大学的开讲辞，他说：“我要求诸君信任科学，相信理性，信任自己并相信自己……人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。”这也是 今天我要和大家讲的。

在华南理工大学的演讲 篇7

我们班五十多个人, 有四个去世了, 十几个同学退休了。今年八月份, 我们班最漂亮的一个女同学从美国回来了, 我们的班主任是程郁缀老师。程老师想把北京的所有同学聚在一起吃饭。非常遗憾, 当时我在河南的村儿里, 没有参加。但过后我想, 不参加也好, 对女同学的记忆, 我愿意保持在三十二年前。

我们七八级入学的时候, 系里还有许多老先生, 像王力先生、王瑶先生、游国恩先生、吴组缃先生。给我们上课的、每天站在讲台上的是, 孙玉石老师、严家炎老师、袁行霈老师、谢冕老师等。

我听过吴组缃先生的讲座。他镶着一颗牙, 抽中华烟。他比较自己跟老舍先生的区别。他说:“老舍先生四九年之后是一直受宠的, 我一辈子没有受过宠。另外, 比这更重要的是人格, 老舍先生是要脸的, 我是不要脸的。所以当一个人忽然不受宠的时候, 他跳了太平湖。当他跳太平湖的时候, 我每天在北大打扫厕所。我是北大打扫厕所里面打扫得最干净的人。”这就是吴先生。

孙玉石老师是世界上最懂鲁迅的人之一。他曾经比较过鲁迅先生和赵树理先生的区别。他说, 赵树理先生是从一个村儿来看这个世界。所以写出了小二黑、李有才, 但是鲁迅先生是从这个世界来看一个村, 所以写出了阿Q和祥林嫂。

严家炎先生讲课的时候曾经举过一个例子, 林冲的例子。我觉得他是世界上最懂林冲的人之一。他说, 你们知道有逼上梁山, 但你们可知道还有逼下梁山吗?林冲上了梁山之后, 王伦又想把他逼下去。林冲一辈子犯了两个错误, 第一个错误, 就是找了个漂亮的女孩子当老婆。这是他逼上梁山最根本的原因。第二个错误是因为他的手艺——杀人的手艺比王伦好, 他可是八十万禁军教头。所以呢, 他就又逼下梁山。

谢冕老师一给我们上课就哆嗦。哆嗦呢, 并不是因为我们, 也不是因为这个课, 而是因为诗。谢冕先生有一段时间并不生活在我们这个现实世界里, 他生活在诗的世界里。他说, 一粒叶子, 掉到了南中国的海里, 浑身哆嗦。使我知道了叶子、南中国海和诗的关系。

袁行霈先生的板书非常好, 他讲白居易, “‘座中涕下谁最多, 江州司马青衫湿’, 同学们哪, 哭几回才能把青衫给哭湿啊!不是衣袖湿, 不是手绢湿, 是青衫湿。”这个时候袁先生的眼中充满了泪水。这是教授, 我的老师。不愧是北大中文系的老师。

我当时住在32楼406。我宿舍的老大已经去世了, 没有看到今天咱们系百年的纪念, 愿他在天的灵魂安息。老二是山东人, 没到中文系之前是个木匠。当时他睡上铺, 我们一个宿舍是住六个人, 三张床。他不愿意睡上铺。他自己动手打了一张床, 放在寝室唯一的空闲的地方。我们五个人对老二都有意见。但是我们确实是鲁迅笔下描写的中国人, 没有一个人站出来敢代表广大人民群众的利益, 向老二提声意见。没有!我们校百年的时候, 我又碰到了我们的二哥。我问他, 我说:“二哥, 你四年之中下铺睡得咋样啊?”他理直气壮地说:“很好!”我们寝室的老三现在在哈佛大学当教授。他给我上了我进北大的第一课。因为我一直不知道, 为什么到上午十钟的时候, 在听孙玉石老师、严家炎老师、谢冕老师还有袁行霈老师课的时候, 北京的女同学总在底下嚼着什么。按照我在村里的经验, 这是在牛棚里才会出现的事。我们老三是北京人, 一个月之后我终于憋不住了。我请教了他一声。他非常鄙夷地看了我一眼, 说, 那叫口香糖。

我非常喜欢当时北大礼拜六的晚上。因为当时北大只有一个洗澡堂子。礼拜六的时候, 男生洗澡, 女生也洗澡。那个时候男同学的头发都非常短, 用肥皂洗头。女同学辫子特别长, 用洗发液洗头, 当然那时候没有洗发液, 是海鸥牌洗发膏。所以, 一到周六的晚上, 北大校园里飘满了海鸥洗发膏的香味。我穿行在其中, 我感到非常幸福。

在华南理工大学的演讲 篇8

【关键词】大学英语口语；演讲教学；实训模式；方法策略

改革开放以来，英语的学习和运用在一定程度上迎合着我国对外的发展需求。从小学学习开始一直到大学学习过程中，英语课程一直都是主要学习科目之一，在升学考试中扮演着重要的角色。社会交流对英语的需要体现在各个领域，英语演讲形式也随之日加普遍化，英语的演讲能力水平的高低，成为衡量演讲活动举办是否成功的考虑依据。当代大学生英语的教学核心注重理论与实践相结合，对即将面向社会的大学生做好前期铺垫工作，更好的为提高我国的综合国力做准备。

一、在大学英语口语课堂中融入英语演讲教学的实训模式的必要性

大学英语教学模式下将英语学科分为英语写作、英语阅读、英语视听、英语口语等相关分支自设学科的有效学习，为提升学生的英语运用能力水平积极地探索教学模式和方法。针对英语口语课程来讲，融进英语演讲教学的实训模式具有极大地必要性。开展英语演讲的实践教学方式，对提高学生英语口语的表达能力有很大的帮助，进而提高英语综合性学习水平。通过演讲的方式帮助学生培养英语语感，在表达上学会正确规范的进行思想阐述。各个大学要注重学生理论与实践相结合的学习方式的培养，积极开展校级英语演讲比赛，充分调动学生参与的积极性。英语演讲教学模式为锻炼学生说英语的能力提升开放了练习渠道，英语表达能力在整个学习过程中最为关键。具备非常雄厚的语法理论知识，但不会熟练运用，发音不准确等语言障碍无法进行正常的沟通交流，那么英语的学习效果在一定的衡量程度上来说学习效果为零。只有可以熟练地对英语运用和沟通，才能在真正意义上达到开设英语口语教学的目标要求，提高大学生的英语整体学习水平。

二、在大学英语口语课堂中融入英语演讲教学的实训模式的方法策略

1.积极引导学生注重英语演讲的表达技巧

老师在课堂教学环节中对扮演者重要的引导角色，对课堂教学效果有着关键性的决定作用。在英语口语教学中，老师要积极地给学生灌输练习英语演讲的重要意义。运用多媒体的电教设备为学生播放写经典的英语演讲视频资料、英语歌剧、诗朗诵等集思想感情和表达方式为一体的表演录像，调动学生们对英语演讲的兴趣。在课上老师可以组织学生对观看的视频资料进行讨论和分析，让学生们指出自认为在其中的演讲亮点或表达形式的突出性。引导学生注重语音语调上的发音问题，强调表达的标准化和思想结构的逻辑性。老师在课堂上进行英语演讲实训模式教学过程中要渲染演讲气氛，恰到好处的运用神情动作对演讲内容的思想感情进行流露，避免呆板式的演讲练习状态的发生。通过视频资料专业演讲的学习和自身亲自参与的实践，积极引导学生的演讲表达技巧的多样化和丰富性。

2.丰富英语口语教学中演讲教学的形式和方法

当学生对英语演讲技巧和方法策略有一定的了解和掌握时，老师便要向着教学形式和方法上加以引导。对学生进行演讲实训练习，老师可以根据日常生活事件带给学生们的触动为主线，让学生们自行撰写演讲稿件，老师在尽可能的情况下对学生的稿件进行逐一批查和指导。帮助学生改进表达上的不足之处，组织学生对自己的稿件进行英语课堂演讲比赛。邀请其他任课老师对学生的表现进行打分，评出设定奖项对学生加以奖励。这样可以充分调动学生的积极参与性，锻炼学生的当中表达能力。老师还可以建立英语口语课堂小组合作式学习模式，以小组为单位对学习的英语口语对话内容进行角色扮演，锻炼英语沟通上的即兴表达能力。学校要提起对英语口语教学的重视，积极开展英语演讲比赛，邀请知名英语教授定期来学校进行演讲培训。英语歌唱比赛和英语诗歌朗诵等形式都可以在演讲实训模式中融会贯通。丰富英语口语教学中演讲教学的形式和方法，通过恰当的演讲技巧利用，培养学生的语感，锻炼感性认知能力。

3.在大学英语课堂融入演讲比赛实训练习中应注意的内容

在英语演讲形式融进英语课堂的同时，老师要更加注重以学生为主体的教学引导观念。端正以学生为主，自身引导为輔的教学态度。努力营造演讲课堂的轻松无压力的活动气氛，让学生可以在和谐的教学环境下锻炼英语口语知识水平。积极的融入到学生的讨论与分析中，对学生在演讲准备中的错误做及时的更正和指导，尽可能的做到一对一教学。在对学生一对一指导的过程中，充分了解学生的学习特点，对英语口语知识点范围的掌握程度有基本上的认知，进而做到因材施教。除此之外，老师要积极地带动实训气氛，鼓励英语口语表达能力差的学生在课堂上大胆发言，表达自己的想法。在其他同学演讲结束后，要求在课堂上不经常发言的学生对其用简短的英语进行点评。增进口语表达能力差的学生对英语学习的自信心，逐渐培养学习兴趣。浓厚的学习兴趣是同学们积极融入演讲课堂实训模式的最好老师，注重对学生主观能动性的培养，切合大学生综合素质的发展目标。

三、总结

综上所述，在大学英语口语课堂中融入英语演讲教学的实训模式，是培养学生锻炼英语口语表达能力的有效实施途径。教师在英语口语教学过程中要正确认知二者相互融合的重要性，积极的丰富英语演讲在课堂应用上的形式和方法。校方要更多的关注大学英语口语教学的意义，提供教学政策上的支持。积极开展以校为单位的大型英语演讲比赛，让老师和同学们都能充分感受到其对口语提升的重要意义。想要提高大学生的英语口语综合能力，就要不断地探索更适合现代社会交际英语运用范围发展的教学途径。

参考文献：

[1]杨红英.大学英语演讲教学中的形成性评估[J].广西教育（职业与高等教育版），2010

[2]廖敏慧，熊淑英.在大学英语口语课堂中融入英语演讲教学的实训模式研究[J].咸宁学院学报，2010

[3]李薇.突破传统模式英语演讲教学与英语口语教学的嫁接[J].新课程学习（学术教育），2010

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