广州二模作文

广州二模作文（推荐4篇）

广州二模作文 篇1

阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

我发现，世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。我喜欢过安静的日子。（周国平）

我想社会生活本来就是喧嚣的，或者说喧嚣是社会生活的一个方面。喧嚣这种现象，也不完全是负面的。（莫言）

要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。

【题目解读】

本题作文材料由两部分组成。第一段材料是周国平的话语，意思是，在这喧嚣的社会中，他选择安静的生活方式，安静地写作，安静地思考，不受外界的喧嚣干扰或诱惑，守得住自己的内心。

第二段是莫言在2014年南国书香节上演讲的观点摘录。意思是，这是一个喧嚣的时代，生于斯，长于斯，谁人都不能避免直面喧嚣。如何看待这个喧嚣的时代，如何应对这个喧嚣的社会，值得每一个人认真思考。

材料中的关键词有两个：“安静”和“喧嚣”。如果把“安静”理解为“宁静”“安宁”“平静”，把“喧嚣”理解为“喧闹”“热闹”，不作偏题处理。

“内容”层面，可侧重对“安静”和“喧嚣”意义的直接解读；“含意”层面，可以由“安静”和“喧嚣”引申到对现代人生活态度或生存方式的思考。

关于“自选角度”，学生可以在“安静”和“喧嚣”两者中任选一个作深入思考，也可以将二者综合起来思考。

【考场优秀作文】

在喧嚣汇总寻求“静”土

周国平渴望过安静的日子，莫言却认为生活本应是喧闹的。而我以为，作为个体应沉静下来，社会则应在喧闹中发展。

每个人，只有静下心来才有可能作出一番成就。梅贻琦曾说：“人生不能离群，而自修不能无独。”只有摒弃浮躁的心灵，才能深刻地剖析自己的内心，专注于学术上的思考，从而有所作为。余秋雨在文革期间躲进僻静无人的藏书阁中，苦心经营文化典籍，最终著称了《文化苦旅》一书；季羡林请求摘掉“三顶桂冠”，潜心钻研国学，而成为一代大家。在安静的日子中，他们与文学进行着心贴心的交流，由此才能领悟其中的真谛，而非停留在表面。无视外界的喧闹，无论是褒是贬，静下心来，成就自己。

然而社会往往是在一片喧闹声中发展的。春秋战国时期百家争鸣，在人才荟萃的稷下学宫中总能传来激烈的辩论声，在这种热闹的氛围中，最终推动了文化的大繁荣；19世纪的欧洲，工业革命正如火如荼地进行着，机器的轰鸣声响彻云霄，人类科技的发展迈上了一个新的台阶。真正安静如桃花源般的世界虽宁静和谐，但“乃不知有汉，无论魏晋”，只有在思想的交锋与碰撞中，在技术的革新与相互促进中，社会才能向前发展。

但如何在喧闹的社会中寻求安静的自我呢？陶渊明告诉我们：“心远地自偏。”我们每个人生活的社会本无不同，只是心态上的差异罢了。有人有了一些小小的发现，便迫不及待的到处炫耀；有人对问题刨根问底，只求探寻其本质的原因。面对高速发展的社会，科技的进步日新月异，难免会造成人心浮躁的情况，但若我们能够摆正心态，能够窝在角落中静静地品味一杯香茗，阅读完一本好书，或许与自己灵魂对话的日子就不遥远了。

但反观当下，所谓的“专家”、“教授”层出不穷，网友也不禁调侃：让我做一个安静的美男子。人心过于浮躁，最终让个人也无法沉静，而那些名噪一时的专家也不过是昙花一现罢了。

学会在喧嚣中开辟一片属于自己的“静”土，从而推动社会在繁荣与喧嚣中发展吧。

【得分：24+23+9=56】

喧嚣与安静

自古以来，喧嚣和安静都被放在一个对立的位置之上，文人墨客间关于二者的讨论不免引发现代人对喧嚣和安静的思考。我认为，这两者不应是矛盾的，而是可以共存的。

喧嚣已成为人们社会生活的常态，这并不完全是一件坏事。因为有了人们处事的行为方式不同，所以有了喧嚣；因为有了人们思想的迸发与碰撞，所以有了喧嚣。也因为有了喧嚣，人们有了发展自己更完善人格的机会。当今社会从不缺乏笔锋犀利的时评家，他们对同一件事情的观点可以截然不同，于是引发了大众的热议和思考，亦在这一1 过程中，每个人的思想系统都获得了重建的砖头，以此构建自己更坚固的思想体系。在人处于安静的状态时，他可以自由地思考却难以得到思想火花的碰撞，这只可以从喧嚣中得到。有了喧嚣的生活形态，才有了人与人间的密切交往，才促进了人们的自我更新。

然而，超出负荷的喧嚣只能带来人心的浮躁，喧嚣的生活里每个人都应拥有属于自己的安静一隅。在人们的喧嚣中，摘得奥运金牌的孙杨因心生浮躁而飞驰于道路，刚刚出道便倍受赞赏的柯震东迷失自我沉溺毒品做出了最不好的示范。如我们终日沉浸在喧嚣中乐不思蜀，便会酿成无法挽回的后果。深知这个道理，厌倦了官场的陶渊明如所有隐士一般归隐深山，“采菊东篱下，悠然见南山”，德国的一家名为“慢时光”的特色咖啡店也会为客人提供免费的茶点，只以客人逗留在店中的时间收费，旨在为客人提供安静的一隅，他因其远离繁忙都市的喧闹而备受青睐，吸引了当地以及国外的游客。喧嚣中的我们无不需要在安静中懂得人生的真谛。

喧嚣是品味过安静后对人生的依然热爱，安静是喧嚣过后对人生的释然，首个获得诺贝尔文学奖的中国作家莫言表示在知道获奖的消息后，兴奋不已，这实在是一份对中国人来说特别的荣耀。接连不断的采访纷至沓来，“莫言”这一名字亦在中国乃至外国传播更广。然而，莫言也说，他最希望的是在获奖之后，仍能过上从前的生活。从前的生活安静，不受打扰。喧嚣亦好，安静也罢，二者兼有的人生才是完整的人生。

喧嚣让人对生命充满热爱，安静让人感受生命的独特与自在，喧嚣而又安静的人生教会我们理性而又快乐地生活。

【得分：24+24+10=58】

不舍喧嚣 亦可求静

在尘世喧嚣中，听听闲言碎语，与人打打闹闹，求的是一种生活的趣味，驱走寂寞。在喧嚣外静静独立，倾听自然之音，求的是一种心灵的宁静平和，驱赶烦躁。而生活，本不该只有其中之一，不舍喧嚣，我们亦可求静。

莫言说“社会生活本来就是喧嚣的。喧嚣这种现象，也不完全是负面的。”可不是吗？人生来为群体动物，终归属于人群，有人群之处便注定有喧嚣，然喧嚣使我们不再孤独，给生活添上几笔明丽。想想过年时的花市，花香阵阵，人影重重。天气还透着凉，人们穿着薄袄，挤在一块儿，几乎可以感到从挨着的陌生人身上传来的体温，但每个人都是笑着的，赏花的笑声，赏月的笑声，还有祝福的笑声，笑声朗朗，一片喧闹，却也这样温馨，仿佛这一大群人都是一大家子。过年过节的韵味实在只有在这一片喧嚣之中才足够透出热闹的气息，这是一片美妙的喧嚣，我们生活于其中，把它当成生活的一部分，便越发离不开。

喧嚣要带着求趣味，求温暖的心去细细体味，才能感到它的重要，然而也不可一直待着，需要我们懂得适时适当给心灵一片宁静，在喧嚣过后，带走烦躁。

“结庐在人境，而无车马喧。”陶渊明即便身处热闹之地，依然能感到心灵宁静，达到这样的境界，固然与自身修养有着密切关系，但更重要的是把心移出人群，稍稍安置于大自然之中。这让我想起一篇“听雨”的文章，诗人在闹市的房子之中准备写作，雨却落了下来，外面很吵，有人的喧闹声，但诗人的心却渐渐静下来，听着雨声，滴滴答答，恍若大珠小珠落玉盘一般打落在窗上、屋顶上，竟分外清脆悦耳，好听的紧。那雨声其实已悄悄落于诗人心头，让他仿佛置身于自然母亲的怀抱之中，心灵也便宁静了。当心神放松时，拥抱自然，让我们能够在喧嚣中透出一口气，这便是于闹中求静的良方了。

当心有自然，而身在人境，生活最适宜悠然的样子也便不过如此罢了。我们不舍喧嚣，是懂得品尝其中之趣，而求静，其实也简单，把心放大，置于蓝天白云，置于花花草草中，不就够了吗。

【得分：23+23+9=55】

闭目独静，开牗同喧

周国平说：“世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。”在尘嚣渐上的世界里，每个如他一般的思考者都渴盼一个安静的角落。安静，是一种思考的自由，理应存在。而安静并非沉默，守静的人更应有睁开双眼、走出静室、与人同喧的襟怀。

在交流途径如此广泛的当今，我们愈发难以守住宁静的空间，却愈发渴望守住。安静带来干净，带来别无他物、独我一人的空间。梭罗筑舍湖畔，舍弃雅典执政官身份带来的喧嚣，守住了一片安静的空间，一颗平静的心；阮籍吟咏溪畔，啸歌山林，同样是为了无人打扰、自得其乐的自由，为了乱世中一点清静。守静，也为守独，守住一片心灵的净土。

也唯有安静的、避开纷纶乱象的世界中，我们才有独立思考的余地。“致虚极，守静笃”，灵感无不来自沉静无言的世界中，但我们通常在喧嚣中迷失了自己，凌乱了本心，世上不缺释迦牟尼，不缺七天七夜，缺的是一棵菩提树，一片杳无人迹的静土、净土。

没有不受打扰的独立思考，何来灼见真知，何来冷静的社会氛围？静水如镜，锦鲤中游；乱潮拍岸，退去一空。日本的安静，酝酿出独到的思考，精雅的风俗。中国闹是闹了，看似百家争鸣，细看却珠玉寥寥，大多不过博采之言、附会之辞。安静，不仅让个人凝思昭达，更让社会拥有思考之风。

然而，守心不等于离群，安静非同于沉默。熊培云认为，要在喧闹中拥有独立思考，以独立思想融入群体，闭户自专，充其量不过何晏；开牗同喧，与人论道，才能成就王阳明。同样，将自己封闭于静乐的世界，于己无益，于人无益。经世致用，知行合一，才能使自己日臻完满，使社会渐趋和谐。苏格拉底在闹市中讨论，孔子在杏坛上与人宣讲，四皓入朝，谢安出山，岂非融于喧闹的襟怀？若在ISIS横行、地沟油当道，外患不绝、内忧未止的今天，我们仍视之不见，听之不闻，做个“希夷先生”，于己何益，于世何益？

闭上眼，我们应守住内心的安静，拥抱灵魂的和乐，应在无扰无涉的世界中，宁静昭达。推开窗，我们更应走向社会，走向现实，在完善自我之时，同此凉热。如此，方能无愧于天地，最终内安于本心。

【得分：23+24+10=57】

简评：这是一篇一类（上）议论文。文章立意符合题意，对材料内涵的理解深刻。开头从所给材料的第一段切入，接下来深入分析“守静”之于对个人和社会的必要性。在此基础上，再辩证地分析“安静”与“喧嚣”的关系。文章内容充实，论述层层深入，逻辑严谨，语言表现力强，有文化内涵。不足之处，梭罗的例子用得不够准确，个别语句略显生涩。

在喧闹中听清自己的心跳

如今的世界似乎变得越来越喧闹了。

不论是在现实中还是在网络上，各种各样的声音充斥着我们的耳畔。不论何事一出，总能引来大片的议论，甚嚣尘上。我们不禁要提出疑问：这样一个越来越喧闹的世界，是现在的人心浮躁所造成的吗？

有些人的回答是“是”。于是他们选择对尘世的喧嚣置若罔闻，在纷杂的声音中独善其身，守得一片安静的生活。这样的做法固然值得敬佩。

而我却要对这个问题回答：否。声音繁多，也许并不代表人们都是在瞎喊乱叫。众多的声音，也让我们看到一种大众表达自己观点的热情。我们生活在这个世界上，便拥有一种关心和了解这个世界所发生的事情的权利和责任。在这个信息发达的世界，能对获得的信息加以思考并对思考的成果进行表达，也是一种重要的能力。如今微博等社交平台的出现，更是给公众提供了一个极好的表达心声的媒介。有各种各样的声音总比一片寂静要来得好。在喧闹的微博世界中，虽不乏许多跟风凑热闹的转发和围观，却仍能涌现出大量十分有价值的观点。

这些涌现出的“喧嚣中的精华”其实有一共同点，即他们都具有鲜明、坚定的立场和观点。虽然这些声音的观点各异，有时甚至十分矛盾，以致双方会时而陷入激烈的辩驳，但它们都是观点所持者经过自己的深入思考和判断所得出的，代表了他们自己内心的声音。而我们所期待的“喧闹”，便正是由这样的声音组成的：在排山倒海的议论的洪流中，他们没有迷失自己的方向，随波逐流，而是选择清楚地听见自己内心的声音，站稳脚跟，坚持自己的观点，所以他们显得立场坚定，不易被众人所驳倒，并能以他们的思考与其他思想进行碰撞，产生更多有意义的内容。而这正是我们的社会所需要的。

一个人人闭口不言，人人自危的社会，必然是得不到调整和进步的。有时我们的社会正需要喧闹，需要各种不同声音碰撞出思想的火花。在历史上，若没有这种百花齐放百家争鸣的喧闹，便没有群臣进谏，没有开明的政治，没有宏大的革命。在今天，若没有这种喧闹，便没有思想的交流和进步。

作为生活在这样一个喧闹的时代里的公民，我们所应做的就是坚持自己的信念，在积极投身于这个蓬勃发展日新月异时代的同时，在喧闹中听清自己的心跳，在思想中感受生命存在的不平凡的意义。

【58分】

静其心，动其身

有人喜欢清幽安静的生活，静看潮起潮落、云卷云舒。有人喜欢繁华喧嚣的生活，看钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。静躁如何取舍？王羲之认为：“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足。”的确各3 人活在各人的静躁之中，无可非议，但我认为最好的生命姿态在于静其心，动其身，即秉着淡定平静的心态，投身于喧嚣的社会之中。

孔子认为士人的最高理想在于：正心、修身、齐家、治国、平天下。可见正心修身等内在修养在前，治国平天下等行动在后。每个人自出生就处于喧嚣的滚滚红尘之中，贵在能够退而静其心。静心之内涵，在于能够沉心静气、苦心钻研，提高自身内在修养。这种静心，是孙膑对兵法的探索，韩愈对诗书精华的汲取，朱熹对文化的钻研，而有别于陶渊明在自我打造的桃花源中的且歌且吟。前者是为动身实践的积累和储蓄，后者只是为了追求个人内心的自由愉悦。

动身，旨在投身喧嚣社会，品察社会百态，这样才能将理论知识与社会实践有机结合，内化成更深一层的人生体会。就像伟大的诗圣杜甫，深入社会底层，感受民间疾苦，并留下了一篇篇反映残酷现实和人们强烈愿望的不朽诗史。再如鲁迅，体察社会百态，用笔杆尖锐地抨击中国国民的劣根之处，那一笔一画都是为唤醒国人的撕心呐喊。动身的最高境界，在于献身于改造社会的浪潮之中，有如孙中山在静心求索一条救国存亡的出路后，为推翻腐朽落没的清政府，建立自由平等的新社会而奔走呼号。再如曼德拉，在狱中经历了个人思想的斗争和挣扎后，出狱后为实现自己的政治主张，为黑人解放的伟大事业献出了自己一腔热血和毕生精力。

静躁从不是对立的，静躁是相辅相生，相辅相成的。如果一味地静心修身而脱离社会的喧嚣，那这种静除了满足个人之私情外没有其他的意义；如果不经静心修身便投身于社会的喧嚣之中，那么最终也会被社会之喧嚣所同化，成为随波逐流的一份子。唯有静其心，修其身，增加内在的自我修养，才能在进入喧嚣的社会时始终淡定从容，不忘初心，才能感悟世间百态，进而治国平天下。

静其心、动其身，耐得住寂寞，经得起繁华，这难道不是最好的生命状态吗？

【57分】

若心向静，无谓喧嚣

若将明窗关起，便可不必理会屋外的喧嚣。若将心窗关起，却又难以寻觅内心的安静。正如周国平所言，世界愈发喧嚣，而他只喜过安静的日子。或譬如莫言认为，作为社会生活一个方面的喧嚣，也许并不完全是负面的。闹与静看似矛盾，实取乎于心——若心向静，无谓喧嚣。

繁华之下，隐匿着盛大的无声无息。曾经迷失在舞台的灯光阴影里，喧哗声像流水一样从头顶汹涌流过，而我的世界寂静如夜。曾经徘徊在历史的黄沙玉台中，且听万世奢靡的徵羽，亦窥得“心远地自偏”的现世安宁。人们若在喧嚣中找不到自己的位置，便倾心于求田问舍的安静。而处静过久，内心渴望喧嚣的躁动便不可收拾。一闹一静之间，百千世界。

溯回山河岁月，古时的文人似是都是喜静的。陶潜“结庐在人境，而无车马喧”，诉说着魏晋文人风骨，纵现世喧嚣、政治混乱，唯求内心一静足矣。英国意识流女作家弗吉尼亚· 伍尔芙生活在女性卑微的年代，男权主义者们的大喊大叫未能击碎她内心的宁静，她在“一个人的房间”里写出了《黛洛维夫人》，以安静细腻的笔触震颤整个世纪的神经。

喧嚣的外界隐喻着社会的飞速发展，太多的声色利诱像无形的巨网束缚手脚。有的人在喧嚣中死去，有的人在安静中重生。唯坚守内心之宁静，才可以在喧嚣现世中寻得一片心灵的净土。

中国女作家萧红在众声喧哗中走过了她的前半生，在战火纷飞中燃尽了她的后半生。当抗日战火点燃神州大地，当萧军、丁玲等人被裹挟在时代洪流中急速向前时，这位“三十年代的文学洛神”曾发出绝望的呐喊——“你知道我别无所求，我只想找有个安静的地方写写东西！”世界越来越喧嚣，萧红的日子却越来越安静，即使世界熙熙攘攘，若心向静，则无谓喧嚣。

纵使人人都怀揣“现世安稳，岁月静好”的理想，大多数人的追逐往往被现实践踏。而在喧嚣中孕育出的批判与反思，也不完全是负面的。作家韩寒在众声喧哗中顺流而下，口诛笔伐之间为世人敲响警钟；演员黄渤用喧嚣的音乐与夸张的表演，冲击当代的审美疲劳；而网络炫富女郭美美确为世人所不齿，却亦督促着社会重塑价值标准„„此类领悟无法于闭门中获得。

喧嚣，不只是吵闹，亦是反思。安静，不只是沉默，亦是坚守。不必追逐身外的无物之境，若心向静，无谓喧嚣——那一种安静，也是一种惊人的表达。

【24+24+10=58】

在喧嚣中静默绽放

我想要静默的生活。静默的坐在一切之上，看庭前花开花落，看天外云卷云舒。就好像鱼儿在水中争吵并不与水有关，鸟儿在天上厮斗并不与天有碍一样，我静默的伫立着，存在着，坐地日行八万里，巡天遥看一千河。

静默，是对万物的包容，是内心的宁静，是极简极真的生活意志。纵然喧嚣中有鲜妍明丽的春色，有绝世独立的佳人，有快意恩仇的侠事，但这些都抵不过手中的一盏淡茶，抵不过一碗清粥的简单。当春意消逝，美人迟暮，宝刀已老时，所有的喧嚣都将归于沉寂，而静默之事，依旧静默着。

可曾试过看一场烟雨从开始下到结束？看一树蓓蕾从绽放到落英缤纷？做这些并不是为了禅定，也不是为了风雅，只是为了在闲逸的山水中体会静默的乐趣罢了。体会了静默的乐趣，才会被静默吸引。

对万物持有包容之心，是静默之本。这里的包容不单指对个人、国家，还指对义理，对思想。同时包容又建立在理解之上，理解他人的难言之隐，理解人民的生活疾苦，理解各人信奉的准则和坚守的底线，才能做到对一切的包容。包容不同的差异，不争辩，不强求。能做到这一点，便是静默的开始了。

更高一层的静默，便是内心的宁静。淡泊名利，宠辱不惊。而内心的宁静，则来自于超然的心态。他拥兵百万，受人爱戴，不羡；他穷困潦倒，无以为继，不嫌；他杀人如麻，罪大恶极，不恶。对万物平等以待，对众生平等以待，所谓宁静，不过如此。

而最后的静默，则在于极简极真的生活意志。粗茶淡饭可食，华贵珍馐亦可食；粗布短褐可穿，绫罗绸缎亦可穿；茅屋草亭可住，万间宫殿亦可住。不再挂心身外之物，最终留下的，只有超然的精神，简真的意志。

俗话说静默存久远。唯有静默才能寄存精神。我所渴求的静默，似乎拥有无尽的能量来抚平我内心的波澜，又似娇弱的一击便碎无法拼凑了。可它又坚定的存在着，日复一日的存在着，日复一日的吸引着我。

我追逐着静默，却又怕追逐的脚步打扰了静默。或许是我太稚嫩，不知静默是在宁静中悄然到来的吧。希望最终有一天，你能见我，在喧嚣中静默绽放。

【25+24+9=58分】

入世出俗

如周国平所言“在喧闹的世界中过安静的日子”也许是士大夫自古以来的精神追求；然而莫言口中的“喧嚣”也的确道出了社会生活的本质,它不可能毫无益处。自小便听父亲口中道出的一个词“入世出俗”，恰可作为答复上述二者的处世之道。

人一出生便是社会性的，也许这种随着生命而来的束缚被一些试图追求极致自由的人们视作枷锁，但诚如《不可承受的生命之轻》中说的那样：这让人有重量，让人能够踏在大地上，而你若挣脱了这层牵连，便会浮起来，变得无比轻——这种“轻”本身便是难以承受的。社会的喧嚣某种程度上是社会能量的战士，它包含了争论,激辩，因而也就蕴含了创造。在这个意义上，经历喧嚣，或参与制造喧嚣，本身就是生命成长的过程。

反之，若完完全全地摒弃这种对个人而言也许是束缚的喧闹，等待你的或许只能是无尽的黑暗与死亡。如顾城携妻逃避到小岛上，一个写出了“上天给了我一双黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”的纯净的诗句的诗人，却恰可能因了这种童气，而并未看全这世界，只是沉浸在自身想象的极乐园中。不能接受现实的喧嚣，不能理解人世的繁杂，便注定不能锻造出强大的心灵。孩子一般的诗人，终究成为结束妻子与自身性命的屠夫。

“入世”可以理解为一种爱，它在本质上是与生命契合的。罗曼罗兰曾说过“这世间只有一种英雄主义——看清这世界，然后依然爱它。”这是一种对自己置身于这世界的肯定。不论世态炎凉，不论浮世绘中多么嘈杂喧嚣，依旧本着对生命的热爱与感激而活下去，积极地，乐观地踏着自己的步子。

在北大的一次毕业演讲上，一位前辈说得极好：“作一位不参与的局内人”。正如前文所言，“局内”是我们一出生便决定了的状态，而是否与世道同浊，则真正体现了人的品性。在缺乏信仰的时代里坚定自己的步伐，在蜚声四起的洪流中保持自己的声音，这便是“出俗”，不与世俗同污。

东坡曾评价陶潜入世为官，“不以求之为嫌”，脱帽归隐，“不以去之为高”。这便使“入世出俗”的典型体现。为官则忧国忧民，尽心而已；不满时世则褪去官服，这并无高低之分，都只是同样的品性于不同世道的表达罢了。

我们终将步入时代的洪波里，置身于纷繁的喧闹中，而持心自守，入世出俗，终不会成为尼采一般的疯子，然也将无愧于心。

广州二模作文 篇2

议论文1

中国学人的另类

中国的学人是一个另类的群体，他们或清高，或狂狷，或孤傲，但掩藏不住的是他们对独立之精神、自由之思想的追求和向往。因此，另类之于他们，不是对生命的拒绝，而是对生命的选择。

另类是对绝望的反抗，是以怪诞的姿态对令人失望之现实的嗔笑。

清末民初的中国正值“万古未有之巨劫奇变”，舶来的激进者不顾千百年前屈原写下的《天对》，更试图以西方思想改造中国来作“天对”，其结果自然是“此路不通”。可怕的窠臼与新上的枷锁让中国学人，尤其是国故派，奋起反抗。于是辜鸿铭留着长辫，钟爱旧式妇女的小脚；黄侃摆架子，不再给中央大学授课；章太炎仍要钱玄同等尚已名满天下的学生在上课时为他端茶倒水。“学统”不可弃，“道统”不可丢。绝望的阴霾笼罩了中国大地，他们身体力行奋起反抗，另类于他们是一种姿态。

另类是对生命信仰的坚守，是明知不可为而为之的责任感。

“先生之著述或有时而未章，先生之思想或有时而可商，惟此独立之精神自由之思想，历千万祀与土壤而同久，共三光而永光。”陈寅恪曾写下“天生迂儒自圣狂，读书不肯为生忙”，为他的另类寻找学理上的理据。于新中国的他，拒绝用马克思主义指导学术，接受弟子三叩六拜。他的种种行为都体现了他把学术奉为生命信仰的坚守。即使是在最困顿的时代，他仍写下《元白诗笺证稿》、《柳如是别传》，书写着自己对生命信仰的朝圣旅程。

另类是对生命意义之彼岸的求索，是闪耀光芒的神性符号。“三面红旗？我就是反对三面红旗。”刚摘了“右”帽的顾准语不惊人死不休。他穿着西服，玳瑁帽子，在中国当代思想史上一如李慎之所说“燃烧自己照亮黑暗”。他在狂热的造神运动中，不仅指摘毛泽东是“老和尚”，而且向历史呐喊：“没有神也没有兽”。相比冯友兰等“梁效”之流，他是响当当的另类。在另类的背后，他写下了《希腊城邦制度》、《从理想主义到经验主义》，用尽生命的所有意义对生命意义之彼岸求索，为中国思想界在最疯狂的年代里保留了最后一点尊严，他的“民主”“市场经济”使他成为集体失语的当代中国思想史的一个神性符号。

另类，不是拒绝，而是选择。以嘲讽的姿态生存，以庄严的悲剧精神求索，以超脱的精神王国承载自我。中国学人，另类，也不另类。评语：

本文大气磅礴，如行云流水，内容丰赡。选材角度独特新颖，知识面广。开宗明义，解题准确到位。三个分论点清晰准确。但在对第1、2分论点的论述中，对事例的分析、点评都略嫌不足。

评分：24+24+9=57

议论文2

直面“另类”

什么是“另类”? 在封建的年代，冒险便是另类；在低调的年代，自信成了另类；在满是自欺欺人的社 会，说真话，也成了另类„„于是，“另类”跟随着历史的年轮，在不同的统治、不同的社会、不同的阶层被强加了太多的定义。却也正因为“解释权”的迁移与“人多力量大”的不变定律，时代一边期盼着惊喜，却更多地否定着“另类”。

然而放眼当下，谁又曾真正意识到，现在的我们正否认着怎样的“另类”呢？

时代的步伐太快，当今的我们一旦踏上时光的传送带，便难免带着不安。于是每个人提心吊胆，诚惶诚恐，唯恐浪费了哪怕一分一秒，松懈了哪怕一举一步，便会被抛弃于万里之后。也正因如此，大人们一边说着要追逐梦想，一边强调着要面对现实。于是现在的青年少不知从何时起将“说梦者”当成了“另类”。

一位成绩中等的同学放言誓必在下次考期中飞跃三百名，一名衣衬破旧的农民工扬言要成为名演员，于是便被定为“另类”，遭人嘲笑。然而他们之所言与当年达芬奇的飞天梦，孟德尔的遗传猜想又有何不同呢？时代变迁，经过历史长河的熏陶，人们或许依旧没变。人们在一边期待着奇迹的发生，却一边嘲笑着、排挤着“另类”。

然而，当那位同学成功时，正处高三的我们却因此看到希望，精神一振；当那位农民工——王宝成的名字响遍全国时，农民工的生活开始变得多姿多彩。是的，这些便是被当下的我们被看作“另类”的“说梦者”，然而却是他们，满足了我们奇迹的期盼，点亮了黑海的灯塔。也正因我们害怕成为“另类”，害怕突出，害怕被嘲笑，我们永远不会成为那名“奇迹之人”。

在一个电视节目上听过一句：“或许我们在追求的是一个及时说出梦想也不会被嘲笑的社会氛围。”然而，或许我们在追求的是一颗敢于直面与成为“另类”的心。那些被我们定为“另类”的人，请问心，或许我们对他们更多的是钦佩，因为他们敢说其所想，做其所望。我们却连肯定他们的勇气都没有，正因为我们害怕成为“另类”。因此，在下一次，请尝试打开心，直面“另类”。因为，或许“另类”只是我们不敢面对某事某物时，用时代给自己加上的借口。

然而答案，便在你的真心中。

评语：

本文观点明晰，文从字顺，能在“时代变迁”的视野下去谈自己对“另类”的理解，分析也有很强的个性色彩，这是很难得的。但有的地方行文略欠周密，特别是将“追梦者”说成“另类”似不恰当。评分：23+23+8=54

议论文3

理性追求另类

追求另类，是创新的一种模式。但另类作为利弊并存的二面体，更需要一种理性在背后支撑着，方能不出轨。所以，理性地追求另类才是聪明人的首选。

另类并不是肤浅的标新立异。

也许有人会羡慕别人因为自己很另类而得到好名声就去追求另类，但这种追求往往缺乏理性，只是停留在肤浅的标新立异层面上。“凤姐”便是一个很另类的人物，可是思考凤姐追求另类的方式，似乎没有多少高尚可言，她夸下海口，“非清华博士不嫁”，这难道不更像是标新立异的炒作吗？这种博众一笑，只为吸引眼球的另类，绝对是肤浅的，甚至是呕心的！这样另类，是不值得也是不应该去追求的，否则，我们很容易在这种肤浅的另类中迷失本我，成了异类！

另类应该是个性的合理张扬！

个性是最能体现另类的，因此个性的合理张扬是理性追求另类的方式之一。韩寒的另 类便是中学辍学，身兼赛车手与作家二职，这恰是韩寒能合理张扬个性的所在。倘若他读完初中，读完高中大学，可能他理性看世界的思想便不会有今天的独特，而是一名普通的思想正确的学生。这并不是说主张辍学，而是说，不是每个人都能在学校教育中得到最大发展，更多的是说，我们应结合自己的个性特点，大胆追求合理的另类学习方式。

三毛的另类也在于她的个性的合理张扬。这个奔着漫天黄沙而去的女子，在撒哈拉沙漠悬壶济世，她用棺材板做沙发，用指甲油涂抹口唇，这些都是常人不会做的，这就是另类，但这种另类都是理性的，因为这恰恰符合了三毛豪爽的个性、不羁的性格。只有这个三毛，才是受人爱戴的。假如她像普通作家一样，只是靠写作赚几个钱，那个性的风采就黯然失去了，多可惜啊！在我们不出轨的前提下，我们是否可以学韩寒、三毛，追求一份个性合理张扬的另类呢？

追求另类并不是盲目的，是需要经过思考的，没有理性的思考，只是令人反感的哗众取宠。然而，燃起个性的火花，合理地放光芒，却是最精彩不过的另类，这才是理智的！追求另类，多一份理性，莫陷入肤浅的标新立异的禁区。很简单，合理张扬个性就是最好的追求另类的方式。

议论文4

世界有时因另类而精彩

俗话说，熟悉的地方没有风景。的确，千篇一律的重复是单调乏味的，此时，另类的出现便能让人眼前一亮，世界有时因另类而精彩。

但这里所说的另类并不是指那些时不时暴出几句雷语，让人不可理喻的另类，诸如潘霜霜、干露露、蓝燕之流，他们这些“另类”的行为只会令人感到厌恶。在这个物欲横流、利欲熏心的社会，有这么一群另类，他们不同于那些追求功名利禄的芸芸大众，而以淡泊、宁静、平和的另类的姿态示人，世界因他们而精彩。

被喻为“恒山下最美女交警”的丽姐是亲戚朋友和领导眼中的异类。在她管辖的区内，已给公车开出了138张罚单，被开罚单的人中，有的甚至一下车就拿出工作证，“我是某某局长”；而大多数都会忙着打电话找关系，有的甚至直接打给丽姐的上司。换作是别的交警，不要说身份证明、打电话找关系，看到是公车，就算违章也是视而不见。但丽姐却是个另类，她不管你是局长还是部长，只要是违章了就得按规矩办事。为此，她没少挨领导批评，引来同事的冷嘲热讽。亲戚朋友都劝她不要这么“另类”，否则饭碗不保。但丽姐没有退缩，依旧公正办事。正是她的另类，成就了“最美女交警”，也给那些滥用公权者一记有力的反击。

杭州图书馆馆长也是一另类，他免费让流浪者、拾荒者进入图书馆，并热心为他们服务。不同于现今社会普遍歧视弱势群体的人们，这个另类的馆长认为乞丐也有权利获取知识，他们同样值得让人尊重。他的另类，为弱势群体赢得了尊严，改变了人们对他们的看法。他使杭州图书馆成为了“史上最温暖的图书馆”。

于耄耋之年获得剑桥博士学位的金庸又是当今学术界的一个另类。他已获得了剑桥的名誉博士，但仍潜心研究，靠自己的实力去攻读博士学位。有人劝他不必如此辛苦，他却说：“我追求的不是学位，是学问。”这在当今浮躁之风盛行的学术界，他不愧是一个另类。不知花钱买学位的唐骏、雇凶砍杀方舟子的不追求真学问的学者有何感想？

如果世界能多一些另类，也许就不会那么污浊，而是更和谐、更精彩了吧？

议论性散文1

华丽的虱子长袍——忆爱玲

我多想站在一个制高点看你的另类人生。点与线浮于你的人生之上，串成了文字天顶，我窥测到的是那个灰白年代你无比鲜艳华丽的与周遭格格不入的人生。

另类是你生活的旁白，展现着你与众不同的悠长韵味。在人人穿灰布土衫的年代，你最爱的是灼热的红与深沉的绿。你常穿着时人不可接受的华艳衣裳走于大街，引来人们阵阵观望。每至宴席，你总费尽心思改造与剪裁服装，欲以最佳姿态示人。紧身裤、大袖服，今日的种种流行早已在那个属于你的时代出现。

也许有人不屑你的爱美，但你只是坚信每分每秒都要以最佳姿态见人；也许有人反感你的另类，但你只是继续自己的选择与坚持。

另类是你作品中一幅幅波澜壮阔的画面，展现着你遗世独立的无尽才情。在鸳鸯蝴蝶派盛行的年代，在日伪文学大肆盛行的年代，你用自己独特的视角为人们细细勾勒了一幅幅人世百态图。这里面有香港浓蓝之海边的倾城之恋；有月光微弱，胡琴咿哑的失落情绪；有弄堂里款步曼妙的娇羞女子；有向上奋起的大好青年……你诉说着战乱中人心依偎的暖意洋洋，又冷冷地批判着物质对人心的迷惑，对情感的破坏。你是多面的人，让人们在读你的作品时分不清希望与绝望的界限；你又是另类的人，让人们狂热地追寻你的另类，感慨着人世的悲欢离合。

你的另类在那时成了一股非主流，但却席卷了大街小巷。欣赏你的人自惭形秽，而同时厌恶你的人也不计其数。无数嫉妒你的人开始攻击你，欲把你一举拉下文坛，欲用平淡主流冲淡你的另类。

但殊不知，你的另类已成为了你性格中奄然不可缺的画外之音，嘶吼着你的无畏。你冷冷地离开中国，在美国开辟了一片新的学术天地。你的另类之音从壮阔波澜驾照平静。你欣赏着弘一法师，并说：“在弘一法师前，我只是在围墙之外低微地活着。”在人人攻击你的年代，正由于你的另类“退隐”才使你的回归安宁，绽放朵朵莲花。

你曾说：“生命是一袭华丽的袍，但上面爬满了虱子。”这是你一生中另类最好的写照。你的人生在这一出戏中，另类是由一至终的主题。而种种另类后有一个小钩，钩起了你另类的本质原因——真性情。正因为这种本真，文坛上才多了一个最富才情的张爱玲。

简评：作者非常聪明地选择了自己非常熟悉把握的内容来写，但又时时紧扣“另类”的写作范围，文章最后一段对主题的升华也充分展现了作者的深刻思考。

记叙文1

一只另类的猫

我是一只猫，住在一户富贵人家，我有两个弟弟一个妹妹。主人对我们很好，对弟弟妹妹更是千依百顺，对它们呵护有加，简直达到了溺爱的程度。

我是一名捕鼠能手，无论是速度、反应能力还是搏杀技巧，我都是同类中的佼佼者，不仅家里的老鼠没有了，我还经常在小区“狩猎”。在我的不懈努力下，整个小区几乎没有老鼠的存在，老鼠一见到我撒腿就跑，自然不敢在小区内出没。我自然也在小区内声扬远名，我很是高兴，以我的捕鼠能力引以为豪，并且经常教育弟弟妹妹。但令我不解的是，它们非但不接受我对它们的教育，反而还对我的“光荣事迹”嗤之以鼻，最可恶的是：它们说我是一个另类。

一天我见到二弟，它正在吃东西。我二弟是一只懒猫，成天吃了就睡，睡了就吃，瞧 它那身子骨，一堵墙似的！于是我走过去对它说：“二弟啊，你也该减减肥了，看你胖的！且不说健不健康，就算老鼠出现在你面前，你怎能捉住它呀？”二弟瞪大眼睛盯着我：“大哥，现在都什么年代了？还要捉老鼠？现在科技这么发达，什么老鼠药、老鼠夹什么的，应有尽有，轮不到你操心。再说了，肥有什么不好？你看主人可喜欢我了，经常抱着我，还向别人夸我：‘瞧我家的猫，肥嘟嘟的，多可爱！’”“没出息的家伙！”我恨恨地骂了一句，什么思想？连老鼠也不抓了？瞧它那得意样，怕那一阵子它都忘了自己还是只猫！没办法，我只有去找三弟。

“扑通”、“扑通”，不用说，肯定是三弟在练翻滚。三弟是一个跳高好手，它的跳跃能力丝毫不比我差，但不知怎么的，它最近迷上了翻滚，这不，我一看见它就看见周围都乱糟糟的，不用说肯定是三弟的杰作。还没等我看，三弟就说：“大哥，我的翻滚技术是不是又进步了？不是我说你，赶快学一门本领吧！成天只知道抓老鼠，怎能讨主人欢心啊？看我！经常在人家面前表演我的绝技，主人直夸我能干„„”

我有点迷茫：现在的猫怎么都不去抓老鼠了？难道它们忘了自己的天职吗？我看见四妹，于是抱着最后一丝希望去劝说它，没想到现实再一次打击了我：四妹看见我，连忙说：“大哥你离我远点，你洗了澡没？看你脏兮兮的样，又去抓老鼠了吧？唉，真是个另类！”

我彻底绝望了，这就是我苦口婆心劝说的结果吗？吃力不讨好，还说我是另类？苍天啊，我做错了什么？难道猫捉老鼠也是一种错吗？

记叙文2

谁是另类

呷一口清茶，老王在电脑前坐下，浏览今天的新闻。“某某语出惊人”、“八十老翁参加歌唱比赛”„„这样的标题早已不新鲜。但与老王想起自己孩童时代内敛的人们，他不得不感叹这个另类的时代和另类的人们。

老王鄙夷地关掉网页，拿起公文包。

在路上，老王遇到了多年没见的高中同学大东。自认记忆力好的他竟有些认不出大东。三十年以前，大东是个农村出来读书的小子。过时的衣帽，灰头土脸，操着浓重的山区口音。而如今，大东穿着整洁大气，俨然一个小富商。

老王有些唏嘘。当年大家读书出来都拼力找一份稳妥的政府工。唯独这另类的小子东拼西凑地借了几百块下海经商。现在自己还是一个小科长，柴米油盐都抓在手上算清楚，而大东已经开好车住好房了。

心里想着事，回单位的路就似乎走了老远。老王坐到自己的办公桌上。不远处是几个新来的小姑娘。她们正叽叽喳喳地谈论着八卦，从娱乐圈的明星到自己的顶头上司。等上司出现，她们又像什么也没有说过似的，笑容满面地向上司问好。

老王纳闷了，现在年轻人倒是另类。不好好工作，上班舒适地像旅游，下班开心地像中奖。

这时上司把一叠文件摔在他桌上，生气地问道是怎么回事。

老王解释说：“这个供销商提供的商品质量不好，所以我没有采用。” 上司有些尴尬，但很快恢复了严肃。不容置疑地说：“我们一直使用这种商品，不存在质量问题。”

等上司走后，看戏的大伙也散了。比老王工龄还老的老张悄悄对他说：“你不知道这个供销商是上司的亲戚吗？”老王点头，但不无委屈地说：“知道，但这个供销商的质量确是 不好，千真万确啊。”老张示意他不要说下去：“你要是得罪上司你就要提早退休，这才是千真万确的。”

老王简直要抓狂，自己没有错，上司假公济私，同事唯唯诺诺。他突然强烈地感到，他们真是另类的。

这一天不顺心的事还没完。他回到家发现儿子开着大音响，左扭右扭，不知在跳什么舞，难看极了。他忍不住吼儿子：“你怎么那么另类！别丢我的脸！” 儿子没好气地回敬他：“是你另类吧！现在流行这个。”

2018年广州市二模地理 篇3

（二）文科综合（地理部分）

一、选择题：

冰川学上的雪线是指降雪量与消融量达到平衡的界线。天山乌鲁木齐河源1号冰川（西支）的上、下界高度分别为4486米和3810米。下图是四个时段冰川物质平衡分布统计图，据此完成l～3题。

1．5～8月该冰川雪线的波动范围是（）

A．3810～3950米 B．3950～4020米 C．4020～4120米 D．4120～4210米

2．5～8月该冰川降雪量的分布特点是（）

A．从3810～4486米递增 B．从3950米向上、下递增

C．从3950～4486米递减 D．从4210米向上、下递减 3．该冰川补给的最主要季节是（）

A．春季 B．夏季 C．秋季 D．冬季

2017年12月我国成功进行了开发干热岩资源试验。干热岩是指埋藏于地下3～10千米，没有水或蒸汽、致密不渗透、温度在150℃以上的高温岩体。它是一种新兴地热资源，可广泛用于发电、供暖等。据此完成4～6题。

4．干热岩主要属于（）

A．岩浆 B．喷出岩 C．沉积岩 D．侵入岩

5．我国干热岩最主要分布在（）

A．东南沿海 B．华北地区 C．西北内陆 D．青藏高原

6．与传统地热资源相比，干热岩（）

A．开发难度小、成本低 B．埋藏较浅、分布广 C．无季节变化、污染少 D．产业链短、效率低

1946～1964年美国出生婴儿高达7600万人，这个群体被称为“婴儿潮一代”。“婴儿潮一代”对美国的政治、经济、文化有着巨大的影响。下图是1970年和2000年美国人口年龄金字塔统计图，据此完成7～8题。

7．引起“婴儿潮一代”人口高增长率的最主要原因是（）

A．战后经济恢复和发展 B．鼓励生育的人口政策 C．实行宽松的移民政策 D．新时期科学技术革命 8．随着“婴儿潮一代”步入中年期，美国人口增长特点转变为（）A．快速增长 B．负增长 C．稳定增长 D．零增长

铁盖乡地处黄河上游龙羊峡地区，由于气候变化、超载放牧等原因，土地沙漠化率高达98．5％。黄河上游水电开发公司瞄准这片荒地建立光伏电站，几年后光伏产业园的草地植被得到了缓慢恢复。为避免草长高影响光伏发电，公司要求牧民返回草场牧羊。光伏牧羊互补逐步进入了良性循环，其农业模式经验得到推广。据此完成9～ll题。

9．黄河上游水电开发公司在铁盖乡建立光伏产业园的最主要原因是（）A．气候变干，白昼时间增长 B．接近水电站，水电和光电互补 C．土地面积大，劳动力廉价 D．利用草场资源，光伏牧羊互补 10．光伏产业园促使土地生产力恢复的最主要原因是光伏板能够（）A．降低风速，减少蒸发 B．增加反射率，气温升高 C．提升地温，增加降水 D．调节气温，增大日较差 11．草场恢复促使光伏发电量大增的最主要原因是（）

A．蒸发增强，湿度增加 B．气温升高，风力减小 C．沙尘减少，晴天增多 D．降水增加，气温降低

二、非选择题：

（一）必考题： 36．阅读图文材料，完成下列要求。（24分）

近年来，云计算、大数据、人工智能已经成为世界经济发展的新引擎，各行各业的大发展都需要有数据中心的支撑。数据中心是指在一个物理空间内实现信息的集中处理、存储、传输、交换和管理，它包括数万台计算机设备、服务器设备、网络设备、存储设备、供电系统和冷却系统等。

美国达尔斯市（如下图所示）位于哥伦比亚河峡谷的出口处，是因兴建电站而发展起来的小镇。2005年初，当地政府批准谷歌公司以187万美元购买12万平方米土地，兴建全球数据处理能力最强的超大型数据中心。

（1）根据数据中心设备运行的特点，指出其选址的自然条件。（6分）

（2）分析数据中心落户达尔斯市的原因。（8分）

（3）阐述数据中心建设对达尔斯市经济发展的有利影响。（6分）

（4）为适应绿色环保发展的要求，推测全球数据中心布局的发展趋势。（4分）

37．阅读图文材料，完成下列要求。（22分）

热量资源是指某一地区在特定的气候条件下所能提供的热量多少。一般把气温高于0℃的部分，如无霜期、≥10℃的积温等“热量”，看作农业生产的有利条件。而把低于0℃的部分，如霜期等“冷量”，看作农业生产的限制条件，甚至作为灾害。

河北省沧州市海兴县由于地下水盐度高，缺乏淡水资源，盐碱地广布。海兴县根据盐度与结（融）冰的关系（如下图所示），进行咸淡分离，成功改造了盐碱地。他们利用“冷量”资源的经验是：在每年10月平整高低不平的土地，1月份气温低于．5℃后，开始使用海水灌溉农田，直至海水结冰厚度达20～25厘米为止。3月份开春冰层完全融化下渗后，及时全田覆盖农用薄膜，然后种植作物。

（1）描述盐度与结（融）冰的关系。（6分）

（2）分析海兴县农田上覆冰层盐度垂直分布的特点。（6分）

（3）海兴县利用“冷量”资源，海水灌溉农田成功“脱盐”，阐释其原理。（6分）

（4）说明海兴县开春后全田覆盖薄膜的作用。（4分）

（二）选考题： 43．【地理——选修3：旅游地理】（10分）

邮轮旅游是用邮轮将一个或多个旅游目的地联系起来的旅游方式。现代邮轮（如下图所示）就像是流动型的大酒店，集食、住、行、娱、购于一身，使游客获得舒适的享受。近年来，随着我国经济高速发展，邮轮旅游风潮正在兴起，使我国旅游产业从游览观光逐渐向观光结合休闲度假的方式转型升级发展。

与传统旅游方式比较，分析邮轮旅游方式的优点。

44．【地理——选修5：环境保护】（10分）

永久冻土是指0℃以下，并含有冰的各种岩石和土壤。它已经被冰封数千年、甚至几十万年，里面充满着死亡植物等有机物质。青藏高原是多条大河的发源地，由于海拔高、气温低，拥有面积广袤的永久冻土层。最新研究结果表明：青藏高原上主要河流温室气体（二氧化碳、甲烷）的排放通量处于世界的中高水平，引起了一系列环境问题。

分析青藏高原上主要河流温室气体排放通量大的原因及其影响。

参考答案

1．B 2．D 3．B 4．D 5．D 6．C 7．A 8．C 9．B 10．A 11．C 36．（24分）

（1）计算机等设备需要空气洁净度较高，尘埃较小的天气条件（2分）；寒冷的气候利于数据中心散热降温（2分）接近河流或者海洋，通过水冷却数据中心的设备（2分）；接近风、水、光能源产地，利于能源供给（2分）。（每点2分，3点共6分）

（2）政策支持（2分）；土地廉价（2分）；水电站，提供有丰富、廉价的水能（2分）；接近河流、通过河水循环冷却设备热能（2分）。位于河谷，空气清新、尘埃较小（2分）。（每点2分，4点共8分）

（3）增加就业（2分）、外来大量专业技术人员刺激房地产业发展（2分）；利于达尔斯市从水电、旅游和航运产业向计算机云计算、互联网等高新技术产业转型（2分）。（每点2分，3点共6分）

（4）向绿色环保能源产地集中，例如水电、风电、光电等可再生能源，减少能源生产过程中的二氧化碳排放（2分）向高纬（气候寒冷）、海洋、河流等地区集中，减少数据中心运转中设备排热对城市的影响，减弱热岛效应（2分）。（每点2分，2点共4分）

37．（22分）

（1）海水冰点随着盐度的增加而降低（3分）；海水在结冰时，含盐分对较低的海水先结冰，盐分高的后结冰（3分）；海水在融冰时，含盐较高海冰先融化，盐度较低的后融冰（3分）。（每点3分，答2点可满分）

（2）海水在结冰时，首先把其中的盐分析出，由于冰密度较海水低，冰漂浮在海水的上方（3分），而剩下的海水盐度越来越高。由于气温在-5℃时，远低于海水冰点，因而海水继续结冰，下面海水盐度进一步升高，直到最后全部结冰为此（3分）。所以，冰层盐度分布自上而下逐渐升高（3分）。（每点3分，答2点可满分，共6分）

（3）根据冰（融）点和盐度温度规律，含盐高的冰首先融化（3分），基本不含盐分的淡水冰最后融化（3分）。所以，最后融化的淡水通过下渗，把土壤中的盐分带至深层（3分），从而使表层土壤盐分大大减少或者脱盐，适合农作物生长（每点3分，答2点可满分，共6分）。

（4）减少蒸发（2分），保」持地下水稳定（2分），避免土壤下层盐分上升到表面（2分）。（每点2分，答2点可满分，共4分）

42．（10分）旅游地理

交通方面（3分）

传统旅游：旅游时间大部分花在了交道旅途上；

邮轮旅游：是一座移动的“度假村”，不会感觉交通工具给人带来的疲惫，从景点观光向休闲度假方式转变。

酒店住宿方面（3分）

传统旅游：每天需要换酒店，行李搬运繁琐； 邮轮旅游：整个旅途中酒店固定，安逸舒适。餐食方面（3分）

传统旅游：传统旅游绝大部分的餐饮属于快餐性质；

邮轮旅游：在邮轮上提供多样的中西菜品多元化餐饮，从快餐式向多样性餐饮方式转变。娱乐方面（3分）

传统旅游：一般的陆地行程，在路途中娱乐空间较少；

邮轮旅游：邮轮在行驶中，船上配套设施非常完善，多样化满足娱乐需求。自由舒适方面（3分）

传统旅游：从头到尾跟着导游，不可随意脱离队伍；

邮轮旅游：邮轮则可以根据自己的喜好选择岸上不同时间段的观光行程，在邮轮上享受悠闲时光。（注每个方面比较3分，至少3个方面的比较才能满分）

43．（10分）环境保护

二模作文分析 篇4

（一）总体阅卷情况及让人满意的方面：

此次深二模作文即如陈妙云教授所说的“材料引„„”作文，命题形式接近2013年广东高考作文。最后平均分要高于深一模，说明考生整体上对这种形式的作文把握得还不错。

作文内容范围设计为谈“游戏”，紧跟时代潮流，紧贴学生现实生活，使得学生有话说，体现了此作文写作要求的时代性和开放性。此作文材料内容学生人人熟悉，因此，在作文中，学生较好地体现了的思维的深度、广度和表达的层次性。

尤其是，作文题给出四个看问题的坐标系，后面用省略号以暗示，并且点明“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，鼓励学生用新的坐标系来看问题。这样，给学生更加自由的发挥空间。

改卷中发现的让人满意的方面：

1.审题方面相对比较准。由于作文材料及要求语指向性非常明确，本次作文跑题偏题很少，一般考生都能在“材料内容及含义”内作文，通过材料引出并展开他们对“游戏”及“游戏产业”的看法。一般只要在800字以上的完篇作文，至少可以拿到42分。

2.从作文的内容来看，不少考生的思维还是比较活跃的，这种比较活跃的思维源于深圳学生平时对生活的关注和思考。多数学生能有明确的观点意识，能都围绕自己的观点行文。

3.从表达与文体方面来看，多数学生有清晰的文体意识，写出来的文章文体特征还是很明显，出现“四不像”的作文不多，论述类的文章还是占了绝大多数，也有为数不多的记叙类佳作，真正做到了“文艺”地表达自己的观点。

4.绝大多数学生都能写满800字，字迹较工整。

（二）本次阅卷发现的问题：

1.不少文章思想模糊，思维的浅表化

学生在论证自己的观点时，常常没有思想的高度，多从自己的喜好出发，体现出学生“世界观、价值观、人生观”的模糊或混乱，思维的浅表化。在阅卷中发现，文章常表现这样的思想：

如：“网络游戏的发达就是社会前进的标志，美国、日韩等发达国家网游兴隆，因此，我们也要大力发展游戏”。

“游戏产业很赚钱，因此，要鼓励人们投身“游戏”。

“游戏很有吸引力，存在即是合理，因此，我们要玩游戏。“

学生思维的浅表化，除了世界观、价值观混乱平庸外，还来自于学生没有或不懂得在考场上就这几个焦点问题给予清晰、全面的解析：（1）为什么许多人沉迷游戏，同时“游戏”让多数人口诛笔伐；（2）作为玩家，你对“游戏”采取什么样的态度，为什么采取这种态度；（3）作为游戏产业的开发者，应该采取怎样的态度？同时，要承担怎样的社会责任？（4）作为主管部门，其价值导向应该是什么？为什么？

2.文章观点不清晰，“乡愿”式的观点较多

作为一篇时评文，旗帜鲜明是必须的，从一些作文题目便见学生的观点思路。如：《游戏是把双刃剑》、《游戏人生与人生游戏》、《游戏利大于弊》、《游戏——娱乐中的洪水猛兽》、《甜蜜的毒药》、《游戏：紧张生活的“放松剂”》、《要游戏，更要生活》、《游戏：心灵吞噬者》、《别把自己断送在虚拟的“战火”中》。

而在一些作文中，也发现很多学生不清楚自己的观点，前后文不能围绕一个观点讲清道理。常常是前面谈原因，后面谈现象；或者只是现象+现象；抑或是机械地重复作文材料。在说理的过程中，随意性强。自己的“坐标”不定，一会分析其利，一会分析其弊，最终给出“利弊兼而有之”这种“乡愿”式的观点来。这种“两边讨好“、“和稀泥”式的表达，空洞、官样，对问题分析无实际意义，不应鼓励。

更有甚者，光看题目便见端倪，云里雾里，不知所云。如：《万千世界，万千说法》、《第四象限》、《玩物难丧志》、《光辉岁月》、《青春在滴血》《细水长流》„„还有一些题目过大，读后有眼高手低之感。如：《论游戏的必然性和合理性》、《论游戏》、《论游戏的意义》„„

3.泛泛而谈，千文一面

阅卷过程中，能读到的好文章不多。大多数文章内容空洞，浮于表面。如《游戏——娱乐中的洪水猛兽》中作者写到：

“娱乐，是人们生活中不可或缺的一个部分。忙于学习，忙于拼搏——而纾解这根紧张之弦的，就是娱乐。

从古至今，娱乐的方式数不胜数，就像琴、棋、书、画、蹴鞠之类，既让人们紧迫急促的脚步慢了下来，又于娱乐之中陶冶了人们的情操，锻炼了人们的技能。

娱于人生，乐为宗旨，成为人们生活不离不弃的一部分，却随着时间的推移，与利益挂钩，与商业相伴而走。就如当今稳坐文化产业第一把交椅的游戏，许多令人震惊的数字晃花了人们的眼球：世界所有玩家在某一游戏上的总时间已超500万年，相当于人类进化的时长；美国青年在21岁以前的游戏平均时长竟为1万小时„„

随着一个个数字铺天盖地而来，传统的娱乐项目不知何时悄然退出了我们的生活，互联网已俨然将娱乐带进一个时代，这个叫做“游戏”的时代。在这个时代里，青少年，就成了游戏世界的“瘾君子”！

„„

此类文章，内容空泛空洞，浮于表面，要么大段的机械抄写题干中的材料，要么用叙述代替分析，是学生作文的通病。不能用一分为二的观点看问题，既看到事物的这一面，又看到事物的那一面；或者不能在肯定某一观点时，兼及一下其他角度上的看法；或者不能用联系的观点看世界上复杂的事物，用因果分析的方法来讲述道理，用发展的眼光去推测事物发展的未来；或者不能分析这件事发展下去会产生什么结果，以这种结果来显示看问题的预见性和深刻性；不能用哲理性语言揭示主旨，显示主题的深刻性„„

4.部分学生对“材料引„„”这类作文的写法不了解，因而出现跑题偏题现象，学生不理解作文要求中“不要脱离材料内容及其含义作文”这一要求。例如有考生写“要珍惜时间（青春）”“要有恒心”“人生需要放轻松”。有的考生对作文材料和要求中“游戏”这一概念的外延理解失误，于是写儿时和小伙伴们所玩的“过家家”、玩玩具等游戏。

离题的作文基本是套作，即论点加例子的写作套路，脱离原材料。估计没接触过时评类文章，不知道如何就事说理。如开篇写对玩游戏要宽容，但行文的重点没有落在生动的有理有据的诠释为什么要对游戏宽容。却偏向写宽容，谈宽容

是一种进步；宽容是一种妥协；宽容是一种从容等。部分考生又材料引出话题后，完全远离材料内容及含义，套用原来惯用的作文模式。有的考生甚至依旧“老三篇”式的搬来陶渊明、李白、乔布斯等。

5.是表达上手段比较单调，语言苍白，缺乏张力。词汇贫乏，不会运用修辞手法增加语言的表达效果，不会提炼精警的意蕴丰富的语句，语言稚嫩。

写记叙文的比一模明显增多，但多写玩游戏的经历，比较浅，有的近似流水账。

6.没有完篇的作文数量也不少，对均分有影响。书写及卷面总体一般，凡卷面整洁的老师普遍给分宽松。

（三）高三后一个月作文复习对策

1.文章中有思想，如同人之有灵魂。给学生一些基本的“世界观、价值观、人生观”，如同给学生撬动地球的支点，有了立足的支点，才能就一些问题分析清楚并立意深远。

可借鉴哲学、心理学、逻辑学、文章学等知识，打开学生思路。如：哲学中的“现象与本质、原因与结果、内因与外因、可能性与必然性”，“联系的观点、发展的观点”，“辩证思维”，“对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律”等。

2.继续引导学生关注社会、关注人生，尤其是针对个人成长过程中面对他人、社会、自然，面对自己内心世界、习惯、品性的思考与辩驳，让学生的作文既充满时代的气息，又能有多角度的视野、分析的深度。

3.要在“材料引„„”这类作文的审题上加强训练，多读时评类文章，加强时评文知识的梳理与写作的训练，同时抓行文思路、抓新材料的积累、抓哲理性句子的练习；尤其是写作有一定底子的同学，抓语言的个性化训练、思维的独特性训练。强调学生选准擅长的文体进行写作。

4.最后关头，片段训练提升快，要进行作文专项片段训练。只写片段，注重分析，提升思维。可进行“拟写标题”“拟写提纲”的专项作文训练。要重视拟题技巧。比如取“游戏”二字为题，就给人极懒惰极平庸的印象；而“游戏盛行，文化式微”的题目就很讨好，作者的观点文章的深度就显示出来了。要强化审题、立意、构思的意识，多接触一些作文题目，多练习列提纲。

5.重视个别指导，尽可能每个学生要有一次面批。学生写作中出现的问题是很个性化的，集中讲评代替不了个别指导。在面批的个别指导中，还可以解决学生自己写作中的一些困惑和问题，让学生思路清晰地走进考场写作。