新疆历史和民族宗教理论

新疆历史和民族宗教理论（精选7篇）

新疆历史和民族宗教理论 篇1

单项选择题

1.下列那句话的表述是正确的？（A）

A.宗教与迷信都属于有神论 B.迷信是一种文化现象 C.迷信是一种由信徒组成的社会实体 D.在思想体系上，宗教属于唯心主义思想体系，迷信不属于唯心主义思想体系 2.江泽民同志说，“贯彻党的宗教信仰自由政策，依法加强对宗教事务的管理，目的是要引导宗教与社会主义社会相适应。”宗教能够与社会主义相适应的政治基础是(A)

A.社会主义制度的建立，走中国特色社会主义道路 B.国家不保护正常的宗教活动 C.宗教的教义教规与社会主义根本制度具有一致性 D.随着社会的发展，我国的宗教已经从本质上得到改变

3.（B），是指中国的宗教事务由中国的教职人员和教徒自主办理，由中国教徒自己的组织进行管理。

A.半独半自 B.独立自主自办 C.部分依赖外国 D.完全依赖外国

4.“三股势力”的思想理论基础是（C）和泛伊斯兰主义

A.东突厥斯坦B.大伊斯兰主义 C.泛突厥主义 D.西突厥斯坦 5.宗教与社会主义相适应，指的是（D A.宗教徒不必遵守国家法律 B.宗教的唯心主义思想体系与唯物主义思想体系相适应 C.宗教徒必须放弃有神论的思想和宗教信仰 D.宗教与社会主义制度相适应

6.我们与“三股势力”的斗争是（D）

A.人权问题 B.宗教问题 C.民族问题 D.敌我性质的政治斗争 7.中国共产党和国家对待和处理宗教问题的一项基本政策是（B）

A.歧视信仰宗教的公民 B.尊重和保护宗教信仰自由 C.强制公民信仰宗教 D.强制公民不信仰宗教

8.民族分裂主义在中国的表现有，（D）A.西班牙的巴斯克运动 B.加拿大的魁北克民族分裂活动 C.俄罗斯的车臣恐怖分裂活动D.“藏独”分裂活动

9.民族分裂主义来源于（C）

A.地域主义 B.共和主义 C.民族主义 D.地区主义

10.对“宗教信仰问题属于思想认识问题”可以这样看（C）

A.用强制措施使人们放弃对神的信仰 B.采取压制打击的方法 C.只能采取说服、教育、正面引导的方法 D.采取专政的手段

多项选择题

1.宗教消亡应具备两个条件，（AC）

A.科学的发展使人类完全能够驾驭和征服自然 B.消除迷信 C在全世界范围内彻底消灭人压迫人、人剥削人的制度 D.消除邪教

2.宗教的本质特征及其表现形式是（ABCD）

A宗教信仰的对象实际上是“支配着人们日常生活的外部力量 B.人间力量采取超人间形式的原因是外部力量对人们的支配 C.宗教观念采取了“超人间”的特殊表现形式D.宗教是一种“幻想”的反映

3.当代中国的民族主义主要有以下表现形式，（BCD）

A.和平主义 B.民族分裂主义 C.地方民族主义 D.大汉族主义 4.依法管理宗教事务的主要手段有（ABD）

A.教育手段 B.法律和政策手段 C.强制措施 D.行政手段

5.宗教的社会作用在不同的社会形态及同一种社会形态的不同发展形态）是不尽相同的。（ABC）

A.宗教是颠倒的世界观）宗教本身具有麻醉人民精神的消极作用 B.宗教在一定历史条件下也起过某些积极作用 C.在阶级社会里）宗教往往被统治阶级所利用）成为维护剥削阶级利益和为剥削制度服务的工具 D.宗教在任何历史时期没有起过任何作用

6.宗教与民族的区别表现在，（ABCD）A.二者的概念不同 B.二者的社会作用不同 C.二者形成、发展和消亡的规律不同D.二者的构成要素不同

7.民族主义的极端发展有两种趋势（BC）

A.民族利益 B.殖民主义 C.民族分裂主义 D.民族平等 8.1944年）新疆发生“三区革命” “三区”指的是（BCD）

A.博乐 B阿勒泰 C.伊犁 D.塔城

 旗帜鲜明反对“三股势力”，指的是，（BCD）

A.地方保护主义 B.暴力恐怖势力 C.民族分裂势力 D.宗教极端势力 10.恩格斯对宗教发展和演变的过程进行了描述，（BCD）

A.四是由资本主义宗教到社会主义宗教的发展 B.二是由“自然宗教”到“多神教”到“一神教”的发展 C.一是由“自发宗教”发展到“人为宗教 D.三是由“部落宗教”到“民族宗教”到“世界性宗教”的发展

简答题

1.民族分裂主义是危害国家统一和安全的主要危险，其主要表现是什么？

其主要表现在：

一、破坏民族团结，危害国家统一和安全。

二、在国家经济安全方面，由于“藏独”、“东突独”的分裂活动，是我国西部地区经济发展环境受到严重的干扰。

三、在国家社会稳定和社会大战方面，民族分裂主义的破坏活动，不仅给各族人民生命财产造成了重大损失，而且也严重影响了社会稳定和经济发展。

2.影响新疆稳定的主要危险是什么？答： “民族分裂势力、宗教极端势力和恐怖势力”三股势力是影响新疆稳定的主要危害。

3.宗教信仰自由政策的内容包括哪些？ 答： 宗教信仰自由政策的内容包括以下几个方面： 第一、公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由。第二、宗教必须在宪法、法律和政策范围内活动。第三、各宗教一律平等。第四、国家实行政教分离的原则。第五、宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配

案例分析题

1.当代世界科学技术突飞猛进，宗教已无力阻止，在维护其基本立场的前提下，对科学不得不做出某些让步，被迫承认某些科学原理，但又力图给予神学的解释，并且逐步改善了同科学家的关系，号召教徒和神职人员钻研科学，充分利用现代科学成就为宗教服务。由于宗教对科学的让步是被迫的，因而是不彻底的。但无论怎样，在科学面前，宗教的神圣性、权威性被彻底动摇了 根据以上材料，试分析:（1）科学与宗教的根本对立表现在哪里?(2）科学与宗教的联系又在哪里? 答:

1、科学与宗教的根本对立表现在，第一、在世界观上市对立的。科学是反映客观事物和规律的知识体系。它把物质世界看做认识一切事物的基石，把客观实在作为自己的研究对象。科学的本质特征是从物质世界本身说明其存在发展的根据和原因，否认物质世界之外存在着神的主宰，不承认任何超人间的力量，反对用超人间力量的原因说明自然现象、社会现象及其发展。而宗教是一种唯心主义世界观，他以存在着决定和主宰客观物质世界的超自然力量为根据，其本质是对超人间力量的崇拜，把世界上的一切现象都归结为神灵的意志和表现。因此，对超人间力量的否定与肯定，体现着科学与宗教的对立，第二、在认识理论上的分歧。科学要认识和解释物质世界的变化发展及其客观规律，主张通过社会实践、调查研究、信息收集、科学论证等方法，以事实为基础，概括综合形成科学理论。宗教则相反，其所谓神灵是一种幻想的反映，十点到了的世界观。宗教神学崇拜的对象不为人类的任何经验和理性所证实。宗教体系中有时也借助貌似理性的逻辑推理论证其教义的真理性和上帝的存在，但由于他要证明的对象根本不存在，这种纯逻辑推理只能是概念游戏。因此，宗教的信仰方法与科学的认识方法有着根本的区别。第三、在社会分工及作用上的区别。随着生产的发展 体力和脑力劳动的分工，各种社会意识形态逐渐分化，科学成为一种独立的社会活动，一种专门的社会职业。尤其是现代科学已经成为国家的事业和一种社会产业，成为衡量一个国家综合实力强弱和民族进步的重要标志。二宗教虽然也有一定数量的教职人员和相应的组织，但它主要是通过自己的活动来满足信徒宗教生活的需要，局限在精神生活领域，基本上脱离社会的物质生产。因此， 宗教的组织和活动不可能构成国家的事业和一种社会产业，宗教的兴衰也不是衡量一个国家综合国力和民族发展程度的一项标志。

2、科学与宗教的联系表现为，一是在原始社会，科学知识的一些萌芽基本上包容在原始宗教之中。当时无法产生和形成像现代科学一样的完证知识来帮助人们认识自然、自身、社会和世界。因此，原始宗教信仰也并非完全是胡燕落于，其中一些认识是人们探索人与自然、人与人关系的必然产物。可以说，原始宗教中的那种控制和操作神力的巫术活动，既是人类力图控制自然力的一种最初的幻想和原始行为，也是一种具有萌芽性质的原始科学的实际操作活动。二是有些宗教教职人员在从事宗教活动中也往往在客观上对科学发展做出了某些贡献，甚至许多科学家本人就是宗教教职人员，如哥白尼等。他们之所以能在科学领域做出贡献，同基督教关于上帝创造了按规律运动的宇宙这一观点是有关的。这种观点促使神学家们去探索宇宙运动的某些规律，以致往往得出了否定基督神学的结论，为以后科学的发展提供了一些有用的资料。

新疆历史与民族宗教理论政策二

单项选择题（每题只有一个正确答案，每题2分，10题，共20分）（总分20.00）

1.民族发展的基础和前提是（b）（2.00分）

A.民族文化的发展 B.社会经济的发展 C.民族意识的提高 D.社会政治的发展

2.新形势下对我国新型民族关系科学总结的理论成果是（b）（2.00分）

A.民族团结思想 B.民族平等思想 C.各民族共同繁荣思想 D.“三个离不开”思想

3.“民族”一词最早现于（a）（2.00分）

A.《荷马史诗》 B.《史记》 C.《历史》 D.《汉书》

4.民族问题产生的内在根源是（a）（2.00分）

A.民族之间的差别 B.民族之间的斗争 C.民族之间的矛盾 D.民族内部的问题

5.解决民族问题的根本原则是（b）（2.00分）

A.民族区域自治 B.民族平等、团结 C.各民族共同繁荣 D.三个离不开

6.新疆历史上第一座清真寺是（c）（2.00分）

A.艾提葛尔清真寺 B.库车清真寺 C.阿图什清真寺 D.吐鲁番清真寺

7.新疆伊斯兰教的各教派中信仰人数最多的是（b）（A.苏菲派 B.逊尼派 C.依禅派

2.00分）D.什叶派

8.佛教传入新疆的时间是（d）（2.00分）

A.公元2世纪 B.公元1世纪 C.公元前2世纪 D.公元前1世纪

9.强迫同化和自然同化的区别在于（c）（2.00分）

A.是否促进社会的发展 B.是否促进了文化繁荣 C.是否凭借暴力特权 D.是否推动了社会的进步

10.明确提出“中华民族大团结”思想的是（a）（2.00分）

A.邓小平B.江泽民 C.毛泽东 D.胡锦涛

第二大题

1.民族同化的类型有（bc）（3.00分）

A.民族融合 B.强迫同化 C.自然同化 D.民族消亡

2.民族问题产生的基本因素（ab）（3.00分）

A.社会因素 B.自身因素 C.社会经济 D.历史因素

3.“三个离不开”是指（abc）（3.00分）

A.少数民族离不开汉族 B.各少数民族之间相互离不开 C.汉族离不开少数民族 D.地方离不开中央

4.民族的基本特征（abcd）（3.00分）

A.共同地域 B.共同经济生活 C.共同心理素质 D.共同语言

5.伊斯兰教传入新疆的标志（bd）（3.00分）A.萨满王朝对喀喇汗王朝的圣战 B.阿图什大清真寺的建立 C.于阗王国灭亡

D.萨图克·布拉格汗接受伊斯兰教

6.现实生活中我国民族问题的复杂性体现为（abcd）（3.00分）

A.民族问题与宗教问题交织在一起 B.国际问题与国内问题交织在一起 C.经济问题与政治问题交织在一起 D.现实问题与历史问题交织在一起

7.“两个共同”是指（cd）（3.00分）

A.公共富裕 B.共同进步 C.共同繁荣发展 D.共同团结奋斗

8.新疆佛教鼎盛时期形成了（abcd）等佛教中心（3.00分）

A.于阗 B.疏勒 C.龟兹 D.高昌

9.佛教寺院的形式有（ac）（3.00分）A.殿堂式 B.佛塔式 C.石窟式 D.壁画式

10.新疆现存宗教有（abcd）（3.00分）

A.佛教 B.伊斯兰教 C.东正教 D.基督教

第三大题 简答题

第一，有几个部族在发展的过程中相互融合而形成的民族；第二，有几个民族融合而形成新的民族；第三，以种族同婚后代形成的混血民族；第四，在资本主义上升时期形成的民族，我们称之为资本主义民族。

第一，社会经济的发展；第二，民族素质的提高；第三，民族关系的和谐；第四，社会环境的影响；第五，自然环境的制约。民族平等是指：各民族不论人口多少，经济社会发展程度高低，风俗习惯和宗教信仰异同，都是中华民族的一部分，具有同等的地位，在国家和社会生活的一切方面，依法享有相同的权利，履行相同的义务，反对一切形式的民族压迫和民族歧视。民族团结是指：各民族在社会生活和交往中的和睦、友好和互助、联合的关系。民族团结要求在反对民族压迫和民族歧视的基础上，维护和促进各民族之间和民族内部的团结，各民族人民齐心协力，共同促进国家的发展繁荣，反对民族分裂，维护国家统一。中华人民共和国政府历来认为，民族平等是民族团结的前提和基础，没有民族平等，就不会实现民族团结；民族团结则是民族平等的必然结果，是促进各民族真正平等的保障。

第四大题 论述题

三个离不开”思想坚持和发展了马克思主义民族平等的理论。第一，坚持和发展了马克思主义关于民族平等的出发点的理论；第二，坚持和发展了马克思主义关于民族平等核心理论；第三，坚持和发展了马克思主义关于民族平等实现途径的理论。

“三个离不开”思想，坚持并发展了马克思主义关于民族团结的理论，是对马克思主义关于民族团结理论的继承和发展。第一，坚持和发展了马克思主义关于民族团结的物质基础的理论；第二，坚持并发展了马克思主义关于民族团结前提条件的理论；第三，坚持和发展了马克思主义关于民族团结内容的理论；第四，坚持并发展了马克思主义关于民族团结目的和核心的理论。

新疆历史与民族宗教理论政策三

单项选择题

1.塔吉克语属于（D）A.阿尔泰语系B.突厥语族C.汉藏语系D.印欧语系

2.“麦西来甫”是（C）群众性娱乐活动 A.锡伯族B.蒙古族C.维吾尔族D.哈萨克族

3.各民族自治地方的人民政府都是（B）统一领导下的国家行政机关。A.党委B.国务院C.人民代表大会D.自治区

4.古尔邦节又称（D）A.姑太节B.开斋节C.登宵节D.宰牲节

5.哈萨克族的（B）在新中国成立后得到发掘、整理、研究和表演 A.库姆孜弹唱B.阿肯弹唱C.刀郎D.花儿

6.新疆生产建设兵团是由新疆军区生产建设兵团发展而来是在（A）年成立的。A.1954 B.1949 C.D1978 D.1981

7.（A）年内蒙古成立了自治区为其他少数民族和地区实行民族区域自治树立了榜样。（A.1947 B.1950 C.1980 D.1946

8.民族自治地方的自治机关有管理（C）的自治权并通过国家财政转移支付制度享受上级财政的照顾。A.省级财政B.国家财政C.地方财政D.其他省市财政

9.关于民族区域自治制度下列叙述正确的是（D）A.民族区域自治制度民族地方自己管理自己B.民族区域自治制度就是少数民族地方自己自治 C.民族区域自治制度就是独立自治D.民族区域自治制度就是在国家统一领导下各少数民族聚居地方实行区域自治设立自治机关行使自治权

10.蒙古族的英雄史诗是（A）A.《江格尔》B.《草原》C.《玛纳斯》D.《格萨尔》

多项选择题 1.民族自治地方的人民代表大会有权依照当地民族的政治、经

多项选择题

1.民族自治地方的人民代表大会有权依照当地民族的政治、经济和文化特点，制定（B）和（C）。

A.法律规定B.单行条例C.自治条例D.宪法

2.参照当今世界判断现代化水平的参数体系，结合我国民族发展程度的实际状况，在当代中国判断一个民族是否处于现代化民族的发展阶段，主要标志有一是以现代技术为支撑的生产力发展水平二是产业结构层次的高低（ACD）

A.四是人均GDP达到3000美元，B.六是现代科技的发展C.五是人口的科学文化素质比较高D.三是内外交往程度。

3.11世纪喀喇汗王朝的两部鸿篇巨著是（CD）在国家、政府和学者的努力下得到出版 A.《江格尔》B.《十二木卡姆》C.《突厥语大辞典》D.《福乐智慧》

4.中国共产党在长期革命斗争过程中形成了一整套正确的干部政策，这就是毛泽东提出的（C）的干部标准和（A）的干部路线。A.任人唯贤B.思想好C.德才兼备D.又红又专 5.民族自治地方的自治机关是自治区、自治州、自治县的（A）和（D）A.人民政府B.团委C.党委D.人民代表大会

6.根据党和毛泽东的正确主张，陕甘宁边区政府在1941年颁布的（）和1946年颁布的（BD），对民族区域自治作了明确规定。A.《中华苏维埃宪法大纲》

B.《宪法原则》 C.《关于中国境内少数民族问题的决议案》 D.《施政纲要》

7.民族自治地方的名称，除特殊情况外，按照（ABD）的顺序组成。A.民族名称 B.地方名称 C.自己命名 D.行政地位

8.在民族地区，要教育各族干部群众树立可持续发展观，不断增强（ABCD）A.环境意识 B.资源意识 C.人口意识 D.国家观念

9.信仰伊斯兰教民族的传统节日有（AC）A.肉孜节 B.春节 C.古尔邦节 D.那达慕

10.民族自治地方的自治机关在行使地方国家机关职权的同时，依据（A）和（B）的规定行使自治权。A.《宪法》 B.《民族区域自治法》 C.《中华人民共和国婚姻法》 D.《中华人民共和国土地法

三简答题

1.文化的特性是什么？

答:⑴文化具有普遍性和特殊性⑵文化具有习得性⑶文化具有功用性⑷文化具有对自然环境和社会环境的适应性⑸文化具有变异性。

2.实行民族区域自治制度的依据有哪些？ 答：从理论依据上看，马克思主义主张社会主义国家应该建立尽可能大的集中统一国家，同时又主张多民族国家内每个民族应该当家作主。只有民族区域自治能够同时满足上述两个要求。从中国国情和现实依据方面看，我国也只能实行民族区域自治而不能实行别的制度我国从秦汉开始就是集中统一的国家，国家的集中统一是我国的传统从我国的民族分布看，“大杂居小聚居”的特点也决定了我国也只能实行民族区域自治近代的革命运动创造了各民族合作的条件和基础另外，我国实行民族区域自治也借鉴了我国历史上的民族政策。

3.尊重少数民族的风俗习惯有哪些重要意义？

从理论依据上看,马克思主义主张社会主义国家应该建立尽可能大的集中统一国家,同时又主张多民族国家内每个民族应该当家作主。只有民族区域自治能够同时满足上述两个要求。从中国国情和现实依据方面看,我国也只能实行民族区域自治而不能实行别的制度,我国从秦汉开始就是集中统一的国家,国家的集中统一是我国的传统从我国的民族分布看,“大杂居小聚居”的特点也决定了我国也只能实行民族区域自治近代的革命运动创造了各民族合作的条件和基础另外,我国实行民族区域自治也借鉴了我国历史上的民族政策。

四案例分析题；

我国是统一的多民族国家，做好民族工作，推进民族团结进步事业，不仅是一个重大的经济问题，也是一个重大的政治问题。进一步做好民族工作的关键，是要加快少数民族和民族地区的发展，特别是要把经济搞上去。从根本上来讲，发展是当代中华民族工作的主要任务，是解决民族问题的关键和根本途径。

1、西部民族地区与东部地区的发展差距主要体现在哪几个方面。

2、为什么说“发展是当代中华民族工作的主要任务，是解决民族问题的关键和根本途径”。

1、发展差距主要表现在以下五个方面:一是经济总量差距悬殊。二是人均GDP差距逐步拉大。三是工业化进程比较缓慢。四是对外开放差距急剧扩大。五是城乡居民生活水平差距突出。我们只有清醒的认识到这一点，才能推动平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系不断地向前发展 :

2、在少数民族地区，要逐步缩小以 至消除民族间经济社会发展的差距，离不开发展，要坚持和完善民族区域自治制度。巩固和发展社会主义民族关系。离不开发展，要识破和粉碎国内外敌对势力的阴谋，维护祖国统一，反对民族分裂，保持社会政治稳定，同样也离不开发展。随着我国少数民族和少数民族地区经济社会的全面发展。我国各民族的社会主义一致性将不断增长，必将大大增强中华民族的凝聚力，为各名族间的团结和解奠定越来越坚实的基础。各民族间的互相信任、互相尊重、互相学习、互相帮助也必将蔚然成风，并将大大推动多元民族文化的互相整合和提升，促进民族科学文化素质的提高和民族心理素质日趋现代化。这样，各民族间的相互依存性和不可分离性将越来越强，而且将超过历史上任何一个时代。

新疆历史与民族宗教理论政策五

单项选择题

1.宗教最早根源于（b）（2.00分）

A.神秘力量的压迫 B.自然力量的压迫 C.社会力量的压迫 D.阶级力量的压迫

2.新疆生产建设兵团成立的时间是（d）（2.00分）

A.1955年10月7日 B.1949年12月20日 C.1955年10月1日 D.1954年10月7日

3.中央王朝在西域屯田最早始于（c）（2.00分）A.唐朝 B.秦朝 C.汉朝

D.魏晋南北朝时期

4.解决民族问题的根本原则是（b）（2.00分）A.各民族共同繁荣 B.民族平等、团结 C.三个离不开 D.民族区域自治

5.《福乐智慧》是（b）的优秀民族文学作品。A.哈萨克族 B.维吾尔族 C.藏族 D.蒙古族

6.中华民族的根本利益是（b）（2.00分）

A.构建和谐社会 B.维护祖国统一 C.维护民族团结 D.各民族共同繁荣

2.00分）（7.新疆正式归属祖国版图是在（c）（2.00分）

A.公元91年 B.公元702年 C.公元前60年 D.公元1884年

8.民族属于（d）（2.00分）

A.生物学的范畴 B.体质人类学的范畴 C.阶级的范畴 D.社会学范畴

9.民族区域自治是解决中华民族问题的（b）（2.00分）

A.基本经济制度 B.基本政治制度 C.基本纲领 D.基本路线

10.在新疆以伊斯兰教为主要宗教的多种宗教并存的格局形成于（b）（2.00分）

A.公元9世纪 B.公元16世纪 C.公元18世纪 D.公元10世纪

多项选择题（共10题，每题3分，共30分）（总分30.00）

1.民族与文化的关系是（abd）（3.00分）

A.民族是以文化来区别的，不同民族有不同的文化 B.文化都具有民族性，民族是文化的载体 C.文化必须依赖于民族 D.民族与文化都是历史的产物

2.伊斯兰教传入新疆的标志（ab）（3.00分）

A.萨图克·布拉格汗接受伊斯兰教 B.阿图什大清真寺的建立 C.于阗王国灭亡

D.萨满王朝对喀喇汗王朝的圣战

3.宗教本身所具有的本质特征及表现形式是（abcd）（3.00分）

A.宗教是一种“幻想”的反映 B.宗教信仰的对象实际上是“支配着人们日常生活的外部力量”

C.人间力量采取超人间形式的原因是外部力量对人们的支配

D.宗教观念采取了“超人间”的特殊表现形式

4.“安西四镇”是指（ac）（3.00分）

A.于阗、疏勒 B.疏附、于田 C.焉耆、龟兹 D.鄯善、且末

5.民族问题具有（abc）等特点（3.00分）

A.复杂性、普遍性 B.长期性、重要性 C.敏感性、国际性 D.政治性、阶级性

6.民族区域自治制度的优越性（abcd）（3.00分）

A.有利于各民族共同繁荣发展

B.有利于保障少数民族当家做主的政治权利和主人翁地位 C.有利于增进民族团结，加强边防建设，巩固国家安全，维护祖国统一

D.有利于维护国家的统一，以及保障少数民族在政治上的平等地位和权利

7.新疆民族历史发展的特点是（abd）（3.00分）

A.各民族相互学习借鉴是个民族不断发展进步的不竭动力 B.各民族团结合作始终是新疆社会发展进步的生命线 C.各民族之间文化的竞争日益激烈

D.民族团结合作始终是新疆民族发展历史的主流

8.西部民族地区与东部地区发展的差距主要表现在（abc）（3.00分）

A.经济总量差距悬殊，人均GDP差距逐步拉大 B.工业化进程比较缓慢，对外开放差距急剧扩大

C.城乡居民生活水平差距突出，社会消费水平和消费结构低下

D.思想解放程度差距不断扩大

9.“三股势力”是（abd）（3.00分）

A.宗教极端势力 B.民族分裂势力 C.民族自决势力 D.暴力恐怖势力

10.“三个离不开”是指（bcd）（3.00分）

A.地方离不开中央 B.汉族离不开少数民族 C.各少数民族之间相互离不开 D.少数民族离不开汉族

简答题

1.简述马克思主义关于民族平等的基本观点.答：、第一、所有民族在政治地位和法律地位上一律平等。第二、各民族在一切权利方面一律平等国家应当无条件地保护盒保障一切少数民族的权利。第三、只有消灭阶级剥削和压迫才能实现真正彻底的民族平等。第四、在不同的社会制度下民族平等锁包含的具体内容和表现形式以及理论根据和实际情况都有着河大的不同并随着社会实践的发展而发生相应的变化。马克思主义关于民族团结的基本观点是指各民族和睦相处友好往来互助合作联合奋斗和谐发展。

2.简述民族与国家的关系。

答：第一、国家的形式与民族的形成有一定联系两者都是在氏族部落制度解体后产生的。第二、国家的发展与民族的发展有密切的联系。第三、从国家和民族的构成情况来看个人是构成国家和民族的基本单位国民是构成国家的四个要素之一一个国家的国民可以是由单一的一个民族构成也可以由多民族国民构成。

3.党的宗教信仰自由政策的内容有哪些？

答：、第一、公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由。第二、宗教必须在宪法、法律和政策范围内活动。第三、各宗教一律平等。第四、国家实行政教分离的原则。第五、宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。

材料分析题

1.1982年11月10日至15日新疆维吾尔自治区召开了盛况空前的民族团结表彰先进集体、先进个人大会，大会表彰了在民族团结方面有突出成绩的183个先进集体和322名先进个人，并通过开创民族团结新局面的十条倡议，决定把每年5月定为“民族团结教育月”，从1983年到今天已经有30个年头了,一大批民族团结先进个人和众多感人的事迹为更多的人知晓，如王燕娜为少数民族男孩捐肾的故事、居买尔兄弟解救新疆大学学生王丽的故事等等。请结合材料回答下列问题：

（1）马克思主义关于民族团结的基本观点是什么？（2）结合材料，请谈谈民族团结的意义。

（3）具体说明你能为民族团结做什么？

答：

（1）第一、所有民族在政治地位和法律地位上一律平等。第二、各民族在一切权利方面一律平等国家应当无条件地保护盒保障一切少数民族的权利。第三、只有消灭阶级剥削和压迫才能实现真正彻底的民族平等。第四、在不同的社会制度下民族平等锁包含的具体内容和表现形式以及理论根据和实际情况都有着河大的不同并随着社会实践的发展而发生相应的变化。

（2）民族团结是关系国家命运的重大问题是事关全局的大事是党的民族政策的重要内容。维护民族团结对于维护国家统一贯彻落实科学发展观正确贯彻党的民族政策发展民族团结进步事业加快民族地区经济发展维护社会和谐稳定抵御境外敌对势力渗透加强精神文明建设维护各民族共同利益促进各民族繁荣进步凝聚社会各界力量实现中华民族的伟大复兴具有重要的战略意义。新时期维护民族团结成为考验党执政兴国、驾驭复杂国际国内环境的重要课题是检验各级领导干部处理涉及民族问题突发事件、维护稳定的能力和水平的试金石。

新中国成立以来的60年是我国各民族在党的领导下共同团结奋斗、共同繁荣发展少数民族的面貌、民族关系的面貌、民族团结进步事业的面貌发生历史性巨大变化的60年。60年来民族团结为祖国的繁荣发展奠定了坚实基础。今天我们可以从历史和现实的结合上更加深刻地认识到民族团结的重大意义更加深刻地体会到民族团结的重要性和必要性。

民族团结是社会和谐稳定、国家长治久安的重要保证。我国是各族人民共同缔造的团结统一的多民族国家各民族的前途命运与祖国的前途命运始终紧密联系在一起。国家统一、民族团结始终是中国历史发展的主流符合各族人民的根本利益得到了各族人民的衷心拥护。在我们这个多民族的大家庭少数民族有1亿多人口占全国总人口的8%以上分布在全国各地民族自治地方占国土总面积的64%左右西部和边疆绝大部分地区是少数民族聚居区。这一基本国情决定了我国的民族团结在维护国家统一和长期稳定方面具有更为重要的地位和分量。60年来我们始终坚持党的民族政策不断巩固全国各族人民的大团结维护了社会和谐稳定保证了国家长治久安。

民族团结是增强中华民族凝聚力和综合国力的必然要求。团结就是力量。民族团结形成的力量既是民族向心力、凝聚力的重要体现也极大地影响着综合国力。在综合国力构成中经济、科技和军事实力固然属于重要因素但无论是经济实力还是科技实力、军事实力没有民族团结所凝聚的力量来贯穿终究形不成合力形不成强大的国力。60年来民族团结始终是中华民族凝聚力的重要内核是我国综合国力的重要组成部分。经过60年发展我国综合国力大大增强这与我国各族人民大团结产生的巨大力量有着密切关系。

民族团结是中华民族伟大复兴的强大动力。实现中华民族伟大复兴是近代以来中国人民不懈追求的目标。中华民族的伟大复兴根本动力来自全国各族人民。只有各民族大团结各族人民共同当家作主才能确保各族人民的主体地位落到实处使各族人民建设中国特色社会主义的参与热情和创造活力最大限度地激发出来使社会主义制度下一切物质的和精神的、现实的和潜在的积极因素竞相迸发其能量一切有利于造福社会和人民的源泉充分涌流从而使中华民族伟大复兴的光明前景真正变为现实。经过60年艰苦奋斗中华民族迎来了伟大复兴的光明前景靠的就是全国各族人民精诚团结、万众一心、共同奋斗。

民族团结是牢牢把握重要战略机遇期的客观需要。当前我国正处于改革发展的关键阶段面临着重要战略机遇期。我们现在所处的战略机遇期既是黄金发展期也是矛盾凸显期。新中国成立60年来的实践充分证明民族团结是福民族分裂是祸。要牢牢抓住并切实用好当前的重要战略机遇期把方方面面的力量和智慧凝聚到全面建设小康社会、发展中国特色社会主义的伟大事业中来就必须在全社会高举各民族大团结的旗帜把一切可以团结的力量团结起来把一切可以调动的积极因素调动起来把各民族的力量凝聚起来。

（3）我国自古以来就是统一的多民族国家 各民族共同缔造了灿烂的中华文化 共同维护着祖国的疆域共同捍卫着国家的主权。但是 在当今社会大发展、大繁荣的大好形势下 民族问题已成为社会总问题的一部分。党和国家密切关注民族问题坚持民族平等、民族团结政策 实施民族区域自治制度 加快少数民族地区的经济繁荣与文化发展。

新疆从古到今都是多民族共同聚居的地方而且是我国最大的省级民族区域自治地方。我们当代大学生必须以实际行动维护民族团结 促进新疆地区的和谐发展。

我们应从生活小事上做到民族平等。我们各民族生活在祖国大家庭中我们都是一家人。当我们在一起学习、工作以及参加各项活动时 我们应互帮互助 不应该是那种汉族敌视少数民族少数民族敌视汉族的局面。我们也不应该存在民族偏见 整天只和本民族朋友在一起。我们都是平等的 我们应该像一家人 进行心与心的交流。

我们应尊重少数民族的风俗习惯从身边小事做起。当我们进入民族餐厅时 应拒绝吸烟、饮酒 不吃少数民族有忌讳的东西我们也不应带领民族朋友到汉餐就餐。当伊斯兰教民族丧葬时 其他民族群众不要帮助抬尸体 也不要去墓地看但可参加追悼会或去死者家里进行慰问。总之 对于少数民族的生产、居住、服饰、婚姻、丧葬、节庆、娱乐、礼仪等方面的习俗和禁忌我们都应该加以注意切实做到尊重少数民族风俗习惯。

我们应尊重少数民族的语言文字。汉字、汉语对于少数民族来说 就像一门外语 但迫于当今社会的发展形势他们不得不学习汉语。我们不应该以此来排斥少数民族的语言文字 贬低少数民族的语言文字。那样就会在我们民族间产生矛盾我们应尊重少数民族的语言文字 在少数民族朋友的帮助下学习他们的语言文字。这才能更好地了解少数民族的文化 真正做到民族团结。

新疆历史和民族宗教理论 篇2

关键词：兵团,新疆历史与民族宗教理论政策教程,实践教学

《新疆历史与民族宗教理论政策教程》 (以下简称《教程》) 是新疆的地方性思想政治理论教程。《教程》是由《新疆地方史》、《民族理论和民族政策概论》和《科学无神论》这些课程重新整合的。《教程》开设的目的主要是培养学生的中华文化认同、国家认同、历史认同和社会主义道路认同等, 从而自觉反对分裂势力的渗透。《课程》已经开设多年, 在具体的教学过程中产生了巨大的影响。然而, 《课程》的课时尤其是实践课时较少, 这在一定程度上影响了整个教学课程的效果。为此, 如何推动《教程》良性发展是学界亟待解决的问题。

1 开展兵团高校《课程》实践教学的必要性

1.1 提升学生的理性认识

新疆是四大文明的交汇点, 多民族、多宗教、多文化并存是新疆历史与现状的一大特色。新疆历史涉及众多古文字、古地名、和古文化。学生理解这些专业术语需要较多的时间。目前, 全疆各地有许多古代驿站、古代烽燧、钱币、丝绸、陶器、农具等。我们通过组织学生的社会实践活动, 让学生近距离的感受历史文物, 从而能增加学生对新疆历史与文化的理性认识。

1.2 弥补教材内容的不足

《教程》共十章, 主要分为三大块内容。即新疆历史、马克思主义民族理论与党和国家的民族政策、马克思主义宗教理论和国家的宗教政策。目前, 《课程》的理论课时为32个学时。这么短的理论课时对教材知识的讲解是不够的。在这样的情况下, 我们开展实践教学并适当的增加教材相关内容, 是对课程的极大补充和完善。

1.3 提高学生的动手能力

《教程》的实践教学需要学生的积极参与和思考才能顺利完成。比如, 我们要学生撰写《一师阿拉尔市的红色旅游文化资源的考察报告》。首先, 在活动开展前, 学生需要翻阅相关书籍, 同时学生需要对本组成员进行分工。其次, 在活动开展中, 学生需要实地考察红色文化遗址, 并适当拍照。最后, 在活动结束后, 学生需要撰写调查报告, 写出这次活动主要内容、意义、收获等。这些都是对学生动手能力的极大考验。

2 兵团高校《课程》实践教学存在的问题

2.1 缺少合理的保障机制

“实践教学保障即为实践教学良性运行所提供、创设的精神氛围、基本制度与物质条件的总和, 主要包括舆论保障、领导保障、经费保障、制度保障和实践场所保障等。”[1]目前, 兵团高校《课程》实践教学的缺少专项经费、专门实践场地、专门的实践大纲等。实践课程的开展随意性比较大, 课时保障不足, 导致实践教学多为形式活动, 没有实质性教学效果。

2.2 缺乏科学的考核方式

目前, 高校“考核的标准、学生的动态、参与的积极性等均没有客观而明确的规定, 最终的分数评定也无法反映学生的个体差异性与动态性。如在评价内容上, 只注重对知识性内容的考核, 忽视对学生在实践过程中认识水平和能力的提高, 以及表现出来的理想信念、道德情操、团队意识、吃苦品质、抗挫能力等不能给子客观评价。在评价形式上, 对学生学习成果的检验还局限在书面的调查报告、观后感等。此外, 在评价主体上, 师生之间、同学之间的沟通交流较少, 学生互评成绩所占比例较少, 不利于学生综合能力培养。”这些都是实践教学中无法回避的问题。

2.3 缺少长效的合作机制

实践教学资源不仅是《课程》实践教学开展的重要保证, 也是《课程》实践教学实效性的重要体现。目前, 兵团和新疆拥有众多文物等。这些文物多归属于当地政府管辖。然而, 目前兵团高校的“实践教学资源的挖掘不够深入, 实践教学基地建设在数量上与学生人数的比例不协调, 实践教学基地建设处于初级阶段, 学校与实践基地虽然建立有合作关系, 但在合作内容上不够深入。”[2]因此, 探讨高校和地方政府合作的长效机制是《课程》实践教学的重要环节。

3 加强兵团高校《课程》实践教学的对策

3.1 建立完善的保障机制

《教程》的实践课程的保障涉及多个部门之间的协同, 为此, 我们在主管教学的校领导的带领下, 成立思想政治理论教育课程实践教学的领导小组, 该小组专门协调实践课相关资源, 协调舆论资源、经费资源、制度资源、实践场地等。“结合《新疆历史与民族宗教理论政策教程》课教学目标, 精心制定教学大纲和教学计划。将课外活动学生自发实践和学院组织实践相结合, 专门理论课教学实践和寒暑假社会实践及‘三下乡’社会实践相结合, 顶岗实习和学生职业素质培养相结合, 形成以思政课教师为主、思政部与学工系统共同指导的实践教育模式, 使《新疆历史与民族宗教理论政策教程》课实践教学能够覆盖大部分学生, 提高实践教学的实效性。”[3]这样整个实践教学活动就有比较好的保障, 最终能够保证实践教学的效果。

3.2 构建健全的考核方式

目前, 《课程》主要采取理论和实践教学共同评价的方式, 为了提高实践教学的地位, 我们需要增加实践教学的比重。比如, 我们可以采取“实践课评价方式单列, 占到考核成绩的50%, 坚持过程评价与结果评价相结合, 教师评价和学生评价相结合。首先, 可以让学生根据要求进行自我评价, 给学生以价值效能感, 激发其兴趣和信心;其次, 引导学生互评, 形成相互学习和相互监督的机制;最后, 教师根据学生参加实践课的具体情况, 尤其在团结协作、集体主义、感恩意识、意志品质、创新精神等方面进行综合评价, 引导学生形成健康的人格, 通过自我教育提升综合素质。”[4]这样学生实践活动的考核方式涉及比较多的方面。

3.3 健全长效的合作机制

高校和政府之间的紧密合作是新时期高校教育尤其是思想政治教育必经的途径。首先, 兵团高校可以与自治区高校进行合作, 共同分享和借鉴自治区高校的经验。其次, 兵团可以与师市团场等建立合作关系, 合作的模式可以采取聘请主管文化工作的领导为兼职指导老师, 对我们的实践教学活动进行指导。最后, 我们邀请师团的相关主管领导为我们的学生做讲座, 讲座涉及兵团发展史、新型团场建设、西域屯田历史等。

综上所述, 兵团高校《教程》实践教学的开展有利于提升学生的理性认识、弥补教材内容的不足、提高学生的动手能力等。尽管兵团高校《课程》实践教学存在的问题, 然而, 我们通过建立完善的保障机制、构建健全的考核方式、健全长效的合作机制等推动兵团高校《教程》实践教学的顺利发展。

参考文献

[1]杨俊英.新疆历史与民族宗教理论政策教程实践教学改革的认识[J].新课程研究, 2014 (12) .

新疆历史和民族宗教理论 篇3

关键词：新疆少数民族大学生 思想政治教育课程 实践教学

高校思想政治理论课程及其实践教学是我国对高校少数民族大学生进行马克思主义理论教育的主渠道。笔者作为一名在校的硕士研究生，跟随自己的导师对新疆部分高校少数民族大学生的思想政治教育课程的实践教学做了跟踪调查。一段时间以来，“三股势力”一直把新疆高校少数民族大学生作为其思想渗透的重要对象，这就决定了承担着重大思想教育和社会教育的高校思想政治课程的实践教学课程必须尽快进行改革，提高实效性。这就迫切要求我们对少数民族大学生思想政治理论课程实践教学的实际状况有一个全面、正确的认识，并在此基础上提出有效对策。

一、新疆高校少族大学生思想政治教育课程实践教学面临的主要问题

新疆高校少族大学生思想政治教育课程实践教学面临的主要问题主要有以下几个方面：

1.实践教学形式单一。尽管目前新疆高校高度重视新疆少族大学生思想政治教育课程的实践教学，也对实践教学形式做了很多探讨和改革，但现实中实践教学的形式仍然比较单一，很早就已实施的如参观博物馆、工厂而后写观后感等活动被视为效果欠佳，而让学生考察社会写调查报告的方式实施难度较大，成本较高，其他形式又很难被认可，部分高校甚至把阅读马列主义原著作为实践教学的形式。

2.实践教学效果不好。笔者在调查中发现，新疆高校少族大学生思想政治教育课程实践教学的实际效果圆圆不能令人满意。例如，参观能增强少数民族大学生对国家发展成就的感性认识，但读后感大多写得比较差，这与他们的整体汉语水平和文化水平都关系，也与老师的辅导有关。再者，搞社会调查，这些学生对调查方法的理解和掌握有限，实施效果自然会打折扣。汉语水平不搞也极大地影响了他们对教材（特别是《马克思主义基本原理概论》）的理解及对马列原著的阅读。理论理解不深入，必然严重影响实践教学的效果。

3.实践教学改革难度较大。目前我国非常重视高校思想政治教育课程实践教学，尤其重视少数民族大学生的实践教学，也积极支持和鼓励改进实践教学形式，提高实践教学的实际效果。但在现实中，要改进实践教学形式何其困难，目前实践教学形式的单一恰恰说明了这一问题。问题的难点在于：一，不论是一线从事教学的老师，还是相关管理部门，对实践教学的理解都存在偏差；二，实施实践教学的经费有限，实践教学的改革受到很大限制。

二、新疆高校少族大学生思想政治教育课程实践教学面临严重问题理论原因探讨

新疆高校少族大学生思想政治教育课程实践教学面临严重问题的原因是多方面的，笔者在此拟重点探讨理论上的原因。笔者认为，理论上的原因主要有以下两点：

1.参与高校少族大学生思想政治教育课程实践教学的各部门普遍对马克思主义实践观的理解存在较大偏差。正确理解马克思主义的实践过是我们正确理解实践教学的前提。在马克思主义经典著作家中，首次对实践范畴做出科学论述的是马克思。在《关于费尔巴哈的提纲》一文中，马克思认为实践必须被理解为“人的感性活动”，而这中感性活动是具有批判性和革命性的活动。费尔巴哈的错误就在于“不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”[1]16-19马克思还说，“自从在世俗家庭中发现了神圣家庭的秘密之后，世俗家庭本身就应当在理论上受到批判，并在实践中受到革命改造”、“环境的改变和人的改变的一致，只能被看作是并且合理地理解为革命的实践，”[1]18-19等等 。因此，在马克思看来，革命性和批判性是马克思实践观的灵魂，是马克思主义实践观首要的观点。只有富于批判性和革命性的实践活动，才真正具有改造客观世界的意义。但是，马克思的这一重要观点长期以来收到忽视，人们在片面强调实践的物质性、客观性的同时却剥离了其革命性和批判性，因而把马克思的实践观理解为空洞的、僵死的、远离真正的实践的客观活动，从而使实践范畴丧失其对现实应有的解释力和批判力，使实践活动丧失了正确改造客观世界的能力，而这正是目前我国对待马克思主义的实践观的主流态度。受这种态度的影响，人们简单化地理解实践范畴，丧失了对实践活动的基本的判断力改造客观世界。

2.对实践教学范畴的理解太过于狭隘。众所周知，我国高校開设思想政治课程的目的是多方面的，其中最重要的有四个方面，分别是：一，帮助大学生们树立正确的马克思主义的信仰，确立正确的人生观、价值观和世界观，简称信仰；二，向大学生们灌输马克思主义的基本理论，简称知识；三，提高大学生们分析问题和解决问题的能力，简称能力；四，提到大学生们的思想道德水平，简称道德。思想政治课程要达到信仰、知识、能力、道德这四个方面的目的，实践教学是必不可少的重要方法。但是，长期以来我国对实践教学的理解与马克思的实践观有较大的差异。首先，马克思的实践观重视批判性和革命性，特别强调实践的主体——人在实践过程中必须发挥批判性，而我们所理解的实践教学却主要是让学生参观，这一过程大大偏离的实践的本意。其次，马克思的实践观强调要改造世界，但我们所理解的实践教学，却只是简单的观察社会，学生实际是旁观者。

三、解决问题的基本思路

1.以马克思的实践观为指导，正确理解少数民族大学生思想政治课程实践教学。在上述对实践的重新解读的基础上，我们应当对少数民族大学生思想政治课程实践教学也进行科学的诠释，特别是高校思想政治教育课程的实践教学。在教学实践这一范畴中，实践是修饰词，重点是教学。即是教学活动，老师就自然是实践教学的主导者。因此，所谓实践教学，笔者认为，就是要把实践因素引入教学，使教学活动与社会现实密切结合，从而充分地达到教育学生的目的。把实践因素引入教学并不是说一定要求学生本人到工厂的车间参加劳动，或到农村的田间地头和农民一起干活，或者是到政府机关和公务员们一起处理政事，而是要求他们必须做到一下几点：

首先，必须要能使少数民族大学生在实践教学中能真正地接触真实的现实社会，这是马克思主义实践观的第一要求。因为马克思强调实践是一个感性的活动，也即人的感官必须与现实世界相接处，动用感官去感知真实的世界，使人的认识建立在现实世界的基础上。

其次，必须使少数民族大学生在实践教学中能深入到社会现实中，对社会现实社会深刻的分析和批判，这是马克思主义实践观之批判性的逻辑要求。这一点当然是应当在老师的引导下进行。

再次，应当使少数民族大学生在实践教学中得出的结论能对社会的发展起到实质的影响，即起到改造社会的作用，这是马克思主义实践观之革命性的内在要求。笔者认为，这一点事实上并非不可能。

笔者认为，只有从上述几个方面理解实践教学，才能正确理解实践教学的功能和价值，开创少数民族大学生思想政治课程实践教学的新形式，切实提高实践教学的效果，实现实践教学的目的。

2.开创少数民族大学生思想政治课程实践教学的新形式。如何在正确理解高校少数民族大学生思想政治课程实践教学范畴的基础上开创其实践教学的新形式呢？笔者认为，老师引导学生去关注社会问题、分析现实问题，鼓励他们去寻求解决现实问题的方法是最好的、最有效的实践教学形式。

第一，应当充分利用现有的技术条件使少数民族大学生能够在思想政治课程实践教学中接触到现实社会。要使他们真正地接觸现实社会，并不一定非要到城市和农村的特定现实氛围中，事实上，科学利用当前的技术手段就可以做到，只要是真是可靠的，就完全可以触动他么的感官，起到让学生真实地接触社会现实的作用，事实上，这些途径本身就是学生们了解社会现实的有效途径。

第二，老师在实践教学过程中应当积极引导少数民族大学生们运用科学的方法和态度去分析各种资料。不要怕学生分析现实问题，关键是如何引导。现实中总是有好的，也有不好的。不要只给学生们讲正面的而回避负面的。不要怕学生们关注社会的阴暗面，任何社会都有阴暗面，关键是如何引导看待这些阴暗面。一个健康的社会不是没有阴暗面的社会，而是能够通过对阴暗面的解释和批判，不断消除和克服阴暗的东西，使自身不断进步的社会。少数民族大学生们并非完全没有分辨能力，而是分辨能力有待于提高。

第三，老师应当鼓励和引导少数民族大学生们去寻求解决社会问题的正确方法和途径。在这一问提上，老师可以带领学生广泛搜集古今中外的相关资料，看看前人和他人是如何理解和解决我们当前面临的问题的，分析一下这些方法是否适用当前的我国社会，学生们能否根据当前我国的实际情况提出自己的看法。新疆高校少数民族大学生都是其民族中文化素质较高，思想认识水平较高的人，他们关心现实社会、关心本民族的发展，他们也有自己的想法和观点。只要老师能做到这一点，完全可以调动的积极性。事实上，这种方法已经接近让他们参与国家的建设和发展进程，为国家的发展献计献策，能够在一定程度上提高他们的主人翁意识。

笔者认为，这种新的形式首先与参观等传统的实践教学形式不矛盾，甚至还可以充分的吸收和包容传统的实践教学形式，同时还可以充分调动少数民族大学生们的积极性，培养他们的分析能力和认识能力，只要他们能够在实践教学中感受到自己在思想上和认识上有所进步，感觉到自己对社会问题的分析比以前有所深刻，就必然会认可这种形式的实践教学。此外，这种实践教学形式还可以把当前高校的各种现代教学设施有效地利用起来，如图书馆的各种资料、多媒体教学设备等，同时还有助于教师全面地掌控和支配教学过程。因此，各相关部门应对这种形式的实践教学给予高度的重视。

参考文献：

新疆历史和民族宗教理论 篇4

观后感

观后感题目：观“左宗棠收复新疆”视频有感小组 代 表人：陈鹏院系专业班级：机电学院09农机1班联 系电 话：***指 导教 师：薛洁填 表日 期：2010-05-2

5《新疆历史与民族宗教理论政策教程》课程组制

2010年2月26日

观“左宗棠收复新疆”视频有感

关键词：

左宗棠；收复新疆；爱国之情；卫国戍边，死而后已 摘要：

左宗棠以垂暮之年挺身而出，面对重重困难，毅然承担规复新疆的重任，充分表现出他的爱国热忱。

外有沙俄虎视眈眈、内有阿古柏狼子野心，值此新疆存亡之时，一位大将力排众议站了出来，从此走向了卫国戍边、收复新疆的道路！他就是左宗棠。新疆回归祖国怀抱，首先应归功于人民群众的力量。但左宗棠做为一个组织者、指挥者和最高决策的参与者，在收复新疆斗争中所起的作用，是应给以足够估计的。他以花甲之年出征边疆，体现了自班超以来历代爱国志士戍边卫国的壮志！为祖国统一做出了重大的贡献！正文：

今天我在石河子大学宽频网站上观看了“宗棠收复新疆”这段视频，为新疆的坎坷命运所牵挂、被左宗棠的爱国之情和他的为国家而献身、死而后已的人格魅力所折服！

“大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。”这首诗高度赞扬了完成收复新疆这一壮举的最高统帅左宗棠的爱国主义思想。此诗不但轰动当时，而且必将载入史册，长期流传！

十九世纪六、七十年代，围绕着新疆问题展开了一场尖锐、复杂的斗争。斗争的焦点是把面积广阔、蕴藏丰富、位置重要的新疆地区从祖国分裂出去，还是把它保存在中华民族大家庭之中。新疆自古以来就是祖国领土不可分割的一部分。在两千年的漫长历史中，新疆各族人民同祖国各民族的团结始终是历史发展的主流，政治、经济、文化的联系绵延不断。

一八**年，正当新疆地区阶级矛盾日趋尖锐的时候，一些少数民族上层封建主为转移人民斗争的方向，扯起了“排满、反汉、卫教”的反动旗帜，在天山南北建立了五个封建割据政权，这就给了浩罕野心家阿古柏以入侵之机，阿古柏是个阴险狡诈而又野心勃勃的人物，他以纵横捭阖、翻云覆雨的手段闻名于浩罕政治舞台。在沙俄的支持下至1870年，阿古柏已经控制了新疆的大部分地区，开始了他在新疆残暴、罪恶、倒行逆施的统治。

外有沙俄虎视眈眈、内有阿古柏狼子野心，值此新疆存亡之时，一位大将力排众议站了出来，从此走向了卫国戍边、收复新疆的道路！他就是左宗棠。左宗棠以垂暮之年挺身而出，面对重重困难，毅然承担规复新疆的重任，充分表现出他的爱国热忱。一八七三年春，左宗棠在给总理衙门的信中明确提出了收复新疆的方略，要“从内布置，从新筹度”。“就兵事而言，欲杜俄人狡谋，必先定回部，欲收伊犁，必先克乌鲁木齐”，“就饷事而言”则要撙节使用，统一各军专饷，“相其缓急，均其多寡” 一八七五年五月，光绪帝任命左宗棠为“钦差大臣、督办关外剿匪事宜”，授予他筹兵、筹饷和指挥军队的全权，并以乌鲁木齐都统金顺为“帮办，”陕西巡抚谭钟麟“督西征饷事”，组成了西征军最高统帅。左宗棠深知，若要取得收复新疆的胜利，必须做好充分的准备工作，首先是物质准备，即筹粮、筹饷、筹转运。在筹措军粮时，左宗棠以政治家的眼光注意了处理好“军食”与“民食”的关系，有了粮，还需要运，经过左宗棠多方设法，分途采运，到一八七六年初夏军事行动即将开始时，已在安西、哈密、古城子、巴里坤等前沿地区集中了二千四百八十万斤军粮。其他军需物资的补给，左宗棠也做了妥善安排，他在上海设立“采办转运局”，负责购运枪炮、弹药，筹借外债，收集情报，在汉口设后路粮台，转运上海军需，在西安又设一个总粮

台和一个军需局。早在一八七一年已创设甘肃制造局，一八七五年又在兰州建立火药局，以就近供应军火。

正是在做了较为充分的准备之后，左宗棠在一八七六年夏天拉开了驱逐侵略者，收复祖国疆土的战幕：

第一阶段：粉碎阿古柏伪政权，收复天山南北。

一八七六年七月二十一日 至一八七八年一月，左宗棠率领清军先后取得了乌鲁木齐战役、达坂、吐鲁番之役、南疆之役的胜利，消灭了阿古柏势力，已基本收复新疆南北。

第二阶段：收复伊犁地区

一八七一年，俄军悍然侵占伊犁后，沙皇政府估计清廷根本无力收复新疆，曾假惺惺地表示：“俟关内肃清，乌鲁木齐、玛纳斯各城克复之后，即当交还”。出乎沙俄意料，中国军民竟在一八七六至一八七七年连战告捷，除伊犁地区外，新疆沦陷区均告克复。这使沙皇政府处境十分尴尬，于是它一面指使白彦虎残部骚扰我国边境，力图牵制，一面则在外交上玩弄朴种花招，以攫取更多利益。一八八〇年四月，左宗棠开始部署军队，准备以刘锦棠步骑万人出乌什，张曜所部七千人从阿克苏分两路直取伊犁，金顺所部万余人扼守晶河，备俄军东犯乌鲁木齐，他表示：“衰年报国，心力交瘁，亦复何暇顾及” 五月底，左宗棠以六十九岁的高龄，带病的身躯，冒着盛夏的酷热舆榇出关，誓与沙俄决一死战！其爱国热忱是很感人的。由于清政府的怯懦和短视，左宗棠收复伊犁的计划未能实现，但在左宗棠积极备战的支持下，曾纪泽的外交谈判却有了进展。对左宗棠被召回一事，沙俄并不明白底细，误认为中国有“动兵之意”，并就此事几次问及曾纪泽。如果真的对华作战，沙俄是力不从心的，迫于压力，沙俄同意归还《崇约》划走的特克斯河谷和通往南疆的穆扎尔山口，但仍占有霍尔果斯河以西地区。此外，放弃了俄货由嘉峪关运进内地的要求。

十九世纪七十年代末，中国各族人民为收复新疆进行的斗争，不但在当时有着重大意义，在以后一百年中也造成了深远影响。当年，老沙皇的凶狠、狡诈，在侵略新疆的罪恶活动中表演得淋漓尽致，其咄咄逼人，大有囊括全疆之势。时至今日，克里姆林宫的新主人完全继承了老祖宗的衣钵，甚至比老沙皇走得更远。他们大放厥词，说什么，“历史事实证明，在西部，中国边界没有超出甘肃省和四川省。” 难想象，如果一百年前，中国收复新疆的斗争归于失败，那么，今天的社会帝国主义很可能已在玉门关外虎视眈眈了。当年左宗棠警告过的：“若新疆不固，非特陕、甘，山西各边时虞侵轶，防不胜防，即直北关山，亦将无晏眠之日” 要成为现实。一百年前，左宗棠指挥西征大军收复新疆，为祖国保住了一片大好河山，给中华民族做了一件大好事，左宗棠不愧是杰出的爱国主义者。

新疆历史和民族宗教理论 篇5

1～10：ＢＤＣＢＢＢＣＤＢＢ

二、多选题

1～10：ＡＢＤ、ＡＢ、ＡＢＣＤ、ＡＣ、ＡＢＣ、ＡＢＣＤ、ＡＢＤ、ＡＢＣ、ＡＢＤ、ＢＣＤ

三、简答题

１、第一、所有民族在政治地位和法律地位上一律平等。

第二、各民族在一切权利方面一律平等，国家应当无条件地保护盒保障一切少数民族的权利。第三、只有消灭阶级剥削和压迫，才能实现真正彻底的民族平等。

第四、在不同的社会制度下，民族平等锁包含的具体内容和表现形式，以及理论根据和实际情况，都有着河大的不同，并随着社会实践的发展而发生相应的变化。

马克思主义关于民族团结的基本观点，是指各民族和睦相处，友好往来，互助合作，联合奋斗，和谐发展。

２、第一、国家的形式与民族的形成有一定联系，两者都是在氏族部落制度解体后产生的。

第二、国家的发展与民族的发展有密切的联系。

第三、从国家和民族的构成情况来看，个人是构成国家和民族的基本单位，国民是构成国家的四个要素之一，一个国家的国民可以是由单一的一个民族构成，也可以由多民族国民构成。

３、第一、公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由。

第二、宗教必须在宪法、法律和政策范围内活动。

第三、各宗教一律平等。

第四、国家实行政教分离的原则。

第五、宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。

四、分析题

（１）第一、所有民族在政治地位和法律地位上一律平等。

第二、各民族在一切权利方面一律平等，国家应当无条件地保护盒保障一切少数民族的权利。

第三、只有消灭阶级剥削和压迫，才能实现真正彻底的民族平等。

第四、在不同的社会制度下，民族平等锁包含的具体内容和表现形式，以及理论根据和实际情况，都有着河大的不同，并随着社会实践的发展而发生相应的变化。

（２）民族团结是关系国家命运的重大问题，是事关全局的大事，是党的民族政策的重要内容。维护民族团结对于维护国家统一，贯彻落实科学发展观，正确贯彻党的民族政策，发展民族团结进步事业，加快民族地区经济发展，维护社会和谐稳定，抵御境外敌对势力渗透，加强精神文明建设，维护各民族共同利益，促进各民族繁荣进步，凝聚社会各界力量，实现中华民族的伟大复兴，具有重要的战略意义。新时期，维护民族团结成为考验党执政兴国、驾驭复杂国际国内环境的重要课题，是检验各级领导干部处理涉及民族问题突发事件、维护稳定的能力和水平的试金石。

新中国成立以来的60年，是我国各民族在党的领导下，共同团结奋斗、共同繁荣发展，少数民族的面貌、民族关系的面貌、民族团结进步事业的面貌发生历史性巨大变化的60年。60年来，民族团结为祖国的繁荣发展奠定了坚实基础。今天，我们可以从历史和现实的结合上更加深刻地认识到民族团结的重大意义，更加深刻地体会到民族团结的重要性和必要性。

民族团结是社会和谐稳定、国家长治久安的重要保证。我国是各族人民共同缔造的团结统一的多民族国家，各民族的前途命运与祖国的前途命运始终紧密联系在一起。国家统一、民族团结始终是中国历史发展的主流，符合各族人民的根本利益，得到了各族人民的衷心拥护。在我们这个多民族的大家庭，少数民族有1亿多人口，占全国总人口的8%以上，分布在全国各地；民族自治地方占国土总面积的64%左右，西部和边疆绝大部分地区是少数民族聚居区。这一基本国情，决定了我国的民族团结在维护国家统一和长期稳定方面具有更为重要的地位和分量。60年来，我们始终坚持党的民族政策，不断巩固全国各族人民的大团结，维护了社会和谐稳定，保证了国家长治久安。

民族团结是增强中华民族凝聚力和综合国力的必然要求。团结就是力量。民族团结形成的力量，既是民族向心力、凝聚力的重要体现，也极大地影响着综合国力。在综合国力构成中，经济、科技和军事实力固然属于重要因素，但无论是经济实力还是科技实力、军事实力，没有民族团结所凝聚的力量来贯穿，终究形不成合力，形不成强大的国力。60年来，民族团结始终是中华民族凝聚力的重要内核，是我国综合国力的重要组成部分。经过60年发展，我国综合国力大大增强，这与我国各族人民大团结产生的巨大力量有着密切关系。

民族团结是中华民族伟大复兴的强大动力。实现中华民族伟大复兴，是近代以来中国人民不懈追求的目标。中华民族的伟大复兴，根本动力来自全国各族人民。只有各民族大团结，各族人民共同当家作主，才能确保各族人民的主体地位落到实处，使各族人民建设中国特色社会主义的参与热情和创造活力最大限度地激发出来，使社会主义制度下一切物质的和精神的、现实的和潜在的积极因素竞相迸发其能量，一切有利于造福社会和人民的源泉充分涌流，从而使中华民族伟大复兴的光明前景真正变为现实。经过60年艰苦奋斗，中华民族迎来了伟大复兴的光明前景，靠的就是全国各族人民精诚团结、万众一心、共同奋斗。

民族团结是牢牢把握重要战略机遇期的客观需要。当前，我国正处于改革发展的关键阶段，面临着重要战略机遇期。我们现在所处的战略机遇期，既是黄金发展期，也是矛盾凸显期。新中国成立60年来的实践充分证明：民族团结是福，民族分裂是祸。要牢牢抓住并切实用好当前的重要战略机遇期，把方方面面的力量和智慧凝聚到全面建设小康社会、发展中国特色社会主义的伟大事业中来，就必须在全社会高举各民族大团结的旗帜，把一切可以团结的力量团结起来，把一切可以调动的积极因素调动起来，把各民族的力量凝聚起来。

新疆历史与民族宗教作业1 篇6

托里电大 姓名：

《新疆历史与民族宗教理论政策》作业1

1．民族区域自治与联邦制的异同。

2．解决民族问题的基本原则与民族区域自治政策。

3．我国民族问题和宗教问题的关系。

4．民族问题、宗教问题和国家的关系。

5．民族区域自治与特别行政区的异同。

6．如何理解在社会主义社会宗教是个人的私事？

7．为什么要尊重少数民族的风俗习惯？8．如何认识宗教的社会作用？

9．为什么共产党员不得信教？这是否违反了宗教信仰自由政策？

10．宗教与封建迷信的共性和区别是什么？

11．理解我国宗教政策注意四个“不”。

《新疆历史与民族宗教理论政策》作业2

一、填空题

1、中国少数民族三大史诗是（）、（）、（）。

2、唐代在西域的最高军政建制是（）、（）两大都护府。

3、（）是清朝在新疆地区最高的军政长官。

4、唐代宫廷的十部乐中的《 》、《高昌乐 》、《 疏勒乐 》都是西域乐。

5、喀拉汗王朝时期著名的诗人玉素甫·哈斯·哈吉甫写了一部劝诫性长诗《 》。

二、单项选择题

1、各民族都有自己的特点和优点，都是人类物质财富和精神财富的创造者，都对人类社会历史的发展作出了贡献，因此()A.各民族应该一律平等 B.各民族都要实行区域自治C.各民族应该实行融合 D.各民族都能得到迅速发展

2、比较我国民族区域自治地方与特别行政区，其共同点是()A.它们都是国家的地方行政区域B.它们都实行一种特殊的社会制度 C.它们都适应我国民族分布的复杂情况D.它们都是改革开放政策的产物

3、江泽民同志说：“贯彻党的宗教信仰自由政策，依法加强对宗教事务的管理，目的是要引导宗教与社会主义社会相适应。”宗教能够与社会主义相适应的政治基础是()A.宗教的教义教规与社会主义根本制度具有一致性B.任何人不得利用宗教反对中国共产党的领导和社会主义制度C.广大宗教信徒拥护社会主义，同全国人民的根本利益上是一致的D.国家保护正常的宗教活动

4、在我国信教群众与不信教群众之所以能够共同致力于社会主义现代化建设，是因为（）A．我国实行宗教信仰自由政策 B．我国实行独立自主自办的方针C．随着社会的发展，我国的宗教已经从本质上得到改变D．社会主义现代化建设是信教群众和不信教群众的根本利益所在

三、简答题

1、简述民族问题的特点和其产生的原因。

2、宗教信仰自由政策的内容包括哪些方面？

3、如何理解宗教与社会主义相适应？

4、西域的涵义有哪些？

5、如何理解多元一体的中华民族文化？

四、材料分析

我国是统一的多民族国家，做好民族工作，推进民族团结进步事业，不仅是一个重大的经济问题，也是一个重大的政治问题。进一步做好民族工作的关键，是要加快少数民族和民族地区的发展，特别是要把经济搞上去。实现少数民族和民族地区的振兴和发展，归根到底要靠民族地区广大干部群众自力更生，艰苦奋斗。

（1）为什么说做好民族工作，推进民族团结进步事业，不仅是重大的经济问题，也是重大的政治问题？（2）全面振兴民族地区，国家给予优惠政策，发达地区要予以支持，但归根到底要靠民族地区广大干部群众自力更生、艰苦奋斗，这体现了什么？

《新疆历史与民族宗教理论政策》作业3

一、填空题

1、马克思主义处理民族问题的根本原则是（）和（）。

2、喀喇汗王朝的可汗常常在其头衔上冠以（“ ”），意即“中国汗”的称号。

3、民族在其历史发展过程中被划分为五种历史类型即：（）、奴隶制民族、（）、资本主义民族、（）。4、1944年秋，新疆伊犁、塔城、阿勒泰三地区爆发（）。

5、两个共同是指（）、（）

二、单项选择题

1、各民族都有自己的特点和优点，都是人类物质财富和精神财富的创造者，都对人类社会历史的发展作出了贡献，因此（）

A、各民族应该实行融合 B、各民族都要实行区域自治C、各民族都能得到迅速发展 D、各民族应该一律平等

2、江泽民同志指出：“国家统一，民族团结，则政通人和，百业兴旺；国家分裂，民族纷争，则丧权辱国，人民遭殃。”这句话不能反映的是

A．加强民族团结，维护国家统一是中华民族的最高利益B．各民族的大团结是我国统一繁荣昌盛的重要保证C．民族团结是我国处理民族关系的基本政策D．维护民族团结和祖国统一是每个公民的职责和义务

3．民族自治地方的自治机关是自治区、自治州、自治县的人民代表大会和（）。A．共青团B。党委C。人民政府D。政协 4．公元前60年，西汉政府在西域设置了（）A．羁縻府州B。札萨克制C。伯克制D。西域都护府

5、新疆“三股势力”是指（）、宗教极端势力和暴力恐怖势力 A．民族分裂主义B。殖民主义C。霸权主义D。大汉族主义

三、简答题

1、简述文化的涵义。

2、宗教产生的社会根源和认识根源在哪里？

3、民族问题的特点有哪些？

4、宗教与民族的关系是怎样的？

四、案例分析

材料一 在十届全国政协当中，各民族不分大小，都有自己的政协委员。

材料二 从1955年至1998年，中央财政累计对新疆定额补助和专项补助共664.4亿元。1998年至2004年，中央对新疆各项补助累计1197.21亿元。新疆的基本建设投资中，80%以上是中央安排的；新疆的财政支出中，50%以上是中央财政补助的。材料三 新疆维吾尔自治区成立50多年来，工农业生产迅速发展，人民生活水平不断提高。2004年，全区生产总值达到2200亿元，是1995年的42倍，投资项目9万多个。

（1）上述材料体现出我国处理民族关系的哪些基本原则？

（2）材料一、二、三分别说明了这些基本原则的哪些具体内容？

《新疆历史与民族宗教理论政策教程》作业4

一、单项选择：

1、新疆维吾尔自治区，位于中国西北边陲，面积166万平方公里，约占中国国土总面积的（），是中国面积最大的省级行政区。A、四分之一，B、五分之一，C、六分之一，D七分之一

2、新疆，古称西域，自古以来就是中国不可分割的一部分。公元前60年，西汉中央政权设立西域都护府，新疆正式成为中国领土的一部分。1884年清政府在新疆设省。新疆（）和平解放，（）10月1日成立新疆维吾尔自治区。

A、1950年、1955年，B、1949年、1955年，C、1949年、1949年，D、1955年、1955年

3、公元前101年，汉朝设使者校尉，率士卒数百人，在轮台、（）一带屯田积谷，以供往来使者，这是汉朝在西域设的第一个据点。A、新和 B、尉犁 C、新源 D额敏

4、下列不属于西域传统乐器（）A、琵琶，B、箜篌，C、角，D古筝

5、伊斯兰教在新疆的传播大致经历了喀喇汗王朝、察合台汗国和叶尔羌汗国三个时期，至明末，先后有维吾尔、（）、柯尔克孜、塔吉克、塔塔尔、乌孜别克等6个民族信仰，成为新疆占统治地位的宗教。随着回、东乡、撒拉、保安等民族穆斯林的迁入，目前新疆信仰伊斯兰教的民族已达10个。A、蒙古 B、哈萨克 C、锡伯 D、汉

6、不穿军装、不拿军饷、永不换防、永不转业的特殊部队是指（C）。A、新疆民兵 B、新疆预备役 C、新疆生产建设兵团

7、自治区党委提出的“五观”教育指：国家观、历史观、民族观、（）、文化观；“四个高度认同”指：对祖国、中华民族、中华文化、中国特色社会主义道路的认同。

A、世界观 B、宗教观 C、人生观

二、填空题

1、新疆地处亚欧大陆腹地在历史上是（）的重要通道，现在又成为第二座（）的必经之地，战略位置十分重要。

2、新疆生活着维吾尔、汉、哈萨克、回、蒙古等（）个民族，各族人民结下了兄弟般的深厚情谊。

3、胡锦涛同志在2005年中央民族工作会议上强调指出：“坚持巩固和发展（）（）（）（）的社会主义民族关系，大力弘扬爱国主义精神，牢固树立汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族、各少数民族之间也相互离不开的思想观念。”

三、简答题

1、简述“中华民族多元一体格局”的特点。

2、民族问题与社会问题的关系是怎样的？

3、我国现阶段民族问题的集中表现有哪些？

四、案例分析

《哈萨克族毡房做客》：小苏来到哈萨克族毡房做客，看见有椅子、凳子，他没有坐，却直接坐在了毡房的床上。小苏这样做可以吗？这样做会有什么影响？ 作业1答案

1．民族区域自治与联邦制的异同。

民族区域自治是我国的基本民族政策，也是我国的一项重要的政治制度。它是指在国家统一领导，各少数民族聚居地方实行区域自治，设立自治机关，行使自治权。联邦制是指若干成员单位(如共和国、州、邦等)联合组成的统一国家。二者有以下区别：

(1)我国的民族区域自治是以国家统一为前提的，在国家统一领导下行使法律赋予的一定自治权。民族区域自治地区是中华人民共和国不可分离的组成部分，是单一制国家的地方行政区域，直接受中央政府的管辖和统一领导，其权力是中央授予的；联邦制除联邦中央政府外，各成员单位按联邦宪法的规定，还有自己的立法机关和行政机关。

(2)民族区域自治地区依照中华人民共和国宪法和民族区域自治法的规定，可以制定地方性自治法规；联邦制国家除有统一的宪法和法律外，各成员国也有自己的宪法和法律。

(3)民族区域自治地区的公民只拥有中华人民共和国国籍；联邦制各国的公民除有自己的国籍外，同时还拥有联邦的国籍。

(4)在对外关系上，民族区域自治地区不能代表国家行使外交权，只能由中央政府统一行使外交权；联邦是国际交往的主体，但有的联邦国家允许其成员国有某些外交权。

2．解决民族问题的基本原则与民族区域自治政策。

民族原则是制定和实行民族政策的基础和依据，而民族政策则体现了民族原则，有利于贯彻民族原则。为了实现民族的平等、团结和共同繁荣，从而维护国家的主权和各族人民的根本利益，我国实行了民族区域自治政策；而民族区域自治政策的实行则有利于维护少数民族的平等权利，实现民族团结和各民族的共同繁荣。

同时，不能把二者混为一谈，我国处理民族关系的基本原则是民族平等、民族团结和各民族共同繁荣。我国的基本民族政策是民族区域自治。

3．我国民族问题和宗教问题的关系。

我国是一个统一的多民族的国家，又是多种宗教并行流传的国家，许多少数民族全民族信仰某一宗教，因此，民族问题和宗教问题往往交织在一起。实行宗教信仰自由政策符合各民族人民的根本利益，有利于解决民族问题，加强民族团结，巩固国家统一。

4．民族问题、宗教问题和国家的关系。

世界上任何国家都是由一定的民族组成的。民族问题、宗教问题和国家政治密切相联，能否正确认识和处理这些问题直接关系着国家的统一和社会的稳定，处理好民族问题、宗教问题有利于国家政权的巩固和发展。任何国家都有自己的民族、民族政策、宗教、宗教政策，任何国家的民族政策和宗教政策都体现了这个国家统治阶级的利益和意志。

5．民族区域自治与特别行政区的异同。

相同点：都是我国不可分割的地方行政区，与中央的关系都是地方和中央的关系。

不同点：

①设立的依据不同 ②解决的问题不同 ③实行的地区不同④社会制度不同⑤自治权的内容不同

6．如何理解在社会主义社会宗教是个人的私事？

①在社会主义社会，宗教存在的阶级根源已基本消失，宗教已不再是统治阶级扶持和利用的思想武器，宗教就从与国家政权有密切关系的一种思想工具转变为纯粹属于公民思想信仰的问题。

②国家实行政教分离的宗教政策，宗教不得干预政权、国家事务和文化教育事业。实行宗教信仰自由政策，是把宗教信仰作为公民的民主权利。③宗教组织是与政权无关的，信仰宗教的公民的联合组织、宗教组织的合法宗教活动是公民享有宗教信仰自由的表达方式。

④宗教信仰不同，不影响公民享有平等权利、不允许出现因宗教信仰不同而产生权利不平等现象。⑤现阶段，由于阶级斗争仍将在一定范围内存在，对于超出公民信仰的非法活动，国家要依法加强管理。

7．为什么要尊重少数民族的风俗习惯？

民族风俗习惯，主要是指各民族人民群众衣着、饮食、居住、生产、婚姻、丧葬、节庆、礼仪等方面广泛流行的喜好、风气、习尚、禁忌等。

党和国家从坚持民族平等、团结的原则出发，历来主张尊重各民族的风俗习惯。因为，只有尊重少数民族的风俗习惯，才能消除历史上遗留下来的民族隔阂，有利于民族团结。同时，尊重少数民族的风俗习惯是贯彻民族平等原则的具体表现。

8．如何认识宗教的社会作用？

历史上反动统治阶级曾利用宗教作为维护其统治的精神支柱，革命的阶级和人民也曾利用宗教作为斗争的旗帜和纽带在一定程度上推动了历史的发展。但从整体历史发展来说，宗教主要起消极作用：阻碍社会的发展，阻碍人们对自然界的认识和改造，阻碍科学的发展。在一定历史条件下和一定范围内，宗教也起过一定的积极作用。

9．为什么共产党员不得信教？这是否违反了宗教信仰自由政策？

宗教对国家来说，是个人的私事，即是就公民的信仰而言的。但是宗教对无产阶级政党来说，则不是个人的私事。列宁说，宗教对马克思主义者，对于工人政党来说，决不是私人的事情。无产阶级政党是用马克思主义科学革命理论所武装的，是彻底的无神论。用马克思主义科学世界观武装全党，宣传无神论，带领群众为推翻旧世界建设新世界而斗争，是无产阶级政党的任务。因此，这就决定了共产党员只能是无神论者，不得信教，共产党员的思想信仰行为必须与共产党的先进性相一致。如果在共产党员和信教之间，共产党员选择了信教，就要劝其退党。作为一个公民，有宗教信仰自由，即可以做出信仰宗教的选择，当然，这也就和共产党员的无神论信仰发生矛盾，不符合共产党员的条件了。可见，共产党不得信教与宗教信仰自由政策并不矛盾。

10．宗教与封建迷信的共性和区别是什么？

从二者的共性来说，二者都崇拜超自然的力量，同属唯心主义，均属有神论；二者对社会发展都有消极作用。但宗教和封建迷信绝不相同。宗教作为一种唯心主义世界观，系统地向人们灌输关于宇宙的生成、人类的起源、人生的意义、命运的安排等宗教观点，要人们遵守教规，忠于神祗、忍耐、顺从、以求来世幸福。封建迷信则是人们日常生活中遭遇不幸等情况下，才求助于巫婆、神汉，算命、烧香拜佛等。封建迷信活动则是一种骗钱、害人的活动。从存在形式看，宗教在长期发展中，已经形成了自己浩繁的经典，庞大的组织，严格的戒律，众多的信徒和一整套活动方式。宗教往往是和民族的历史、文化紧密联系的。封建迷信则不具备这些特征，是散漫无组织的，因此，不能把宗教和封建迷信混为一谈。

11．理解我国宗教政策注意四个“不”。

①我国实行宗教信仰自由政策并不意味着宗教在我国已不再具有消极作用。宗教在本质上是一种唯心主义世界观，只要宗教存在，其本质就不会变，其消极作用就不会消失。

②我国实行宗教信仰自由政策并不意味着鼓励发展宗教。由于宗教的客观存在，实行信仰自由政策有利于民族团结和国家统一，有利于把信教就信教群众的意志和力量集中到建设社会主义强国这个共同目标上。

③尊重和保护宗教信仰自由并不意味着国家只保护宗教活动。国家保护正常的宗教活动，保障人们信教的自由，又保障人们不信教的自由和宣传无神论的自由。

新疆历史和民族宗教理论 篇7

一、培育和践行社会主义核心价值观是思想政治理论课实践教学的主要任务

实践教学是马克思主义认识论在思想政治教育中的重要体现, 是有效提高高校思想政治理论课实效性的重要途径。自“05方案”实施以来, 各高校根据中央精神和自身实际情况对思想政治理论课教学进行了深刻改革, 不同程度地加大了实践教学力度, 取得了一定成效。但相对于理论教学而言, 实践教学环节依然薄弱, 还存在着许多问题。特别是因主题设计不够鲜明、内容设计缺乏主线以及系统性和整体性不足等导致实践教学和理论教学脱节的问题较为突出。

中共中央办公厅《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》明确指出, 要将“社会主义核心价值观落实到教育教学和管理服务各环节, 形成课堂教学、社会实践、校园文化多位一体的育人平台”。“要拓展青少年培育和践行社会主义核心价值观的有效途径。注重发挥社会实践的养成作用, 完善实践教育教学体系, 开发实践课程和活动课程, 加强实践育人基地建设, 打造大学生校外实践教育基地、高职实训基地、青少年社会实践活动基地, 组织青少年参加力所能及的生产劳动和爱心公益活动、益德益智的科研发明和创新创造活动、形式多样的志愿服务和勤工俭学活动。”这为进一步加强思想政治理论课实践教学指明了努力方向, 提供了重要遵循。思想政治理论课实践教学应深刻领会文件精神, 以培育和践行社会主义核心价值观为主线, 结合学校的办学特色和课程的教学目标及要求, 充分利用学校、学校所在地和周边地区的实践教学资源, 把社会主义核心价值观融入到实践教学全过程, 坚持课内实践和课外实践相结合, 校内实践和社会实践相结合的原则, 创新和丰富实践教学形式, 不断提高大学生参加实践教学的兴趣和活力, 有效培育大学生的社会主义核心价值观。

二、思想政治理论课实践教学是培育和践行社会主义核心价值观的重要途径

马克思主义认为, 没有实践, 理论学习就成了无源之水、无本之木。失去了活现的情景体验和实践环境, 一切马克思主义理论的学习都只能是空谈, 都很难落到实处并取得实效, 更谈不上做到知、情、意、信、行的统一。

社会主义核心价值观源于一般价值, 又高于一般价值, 是对社会主义一般价值的抽象和升华, 具有很强的理论性、抽象性和概括性。这种理论化、抽象化、系统化与现实生活中学生的具体化、生活化和感性化有很大差别。学生受知识结构和认知能力的制约, 会对理论本身产生理解难、认同慢的问题。因此, 社会主义核心价值观教育如果仅仅停留在理论认知上, 忽视与实践教学相结合, 只能是空洞的、苍白无力的说教。因此, 社会主义核心价值观必须回归于社会实践。只有将高度凝练的理论实质用实践教学的方式转化为生动具体的实践方法, 做到贴近性、对象化、接地气, 才能使学生对价值观所包含的源于生活的意蕴有更切身的体验, 从而加深对社会主义价值观的理解和认同, 形成自己的正确价值取向, 并把这种认同外化为行为表现, 转化为自己的自觉行动。

三、将社会主义核心价值观融入思想政治理论课实践教学全过程

“新疆历史与民族宗教理论政策教程”是新疆高等学校的一门地方性思想政治理论课, 其基本内容包括新疆地方史、马克思主义民族理论与党和国家的民族政策、马克思主义宗教理论与党和国家的宗教政策三部分, 在教育和引导学生正确认识新疆历史, 全面了解新疆区情, 增强“四个认同” (对祖国的认同、对中华民族的认同、对中华民族文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同) 和中华民族凝聚力, 自觉维护祖国统一、社会稳定和民族团结方面具有特殊的地位和作用。新形势下, 如何将社会主义核心价值观有机融入到该课程的实践教学环节, 通过实践教学提升学生社会主义核心价值观认知认同和践行能力是一个新的重要课题。

(一) 融入课堂实践教学

课内实践教学即在课堂上采用具有鲜明情境性、过程性和群体性的方式组织教学。如观看纪录片、运用社会主义核心价值观对社会热点问题和理论难点问题进行讨论辩论、课堂演讲、案例分析等。比如通过剖析“五二二”、“七二八”等暴恐事件真相, 引导学生认清问题实质, 揭露“三股势力”分裂中国的野心, 认识民族团结的重要性;通过对草根慈善家阿里木典型事例的讨论加深大学生对社会主义荣辱观的理解。再比如依据新疆有13个世居民族将全班学生分成13个小组, 分组制作《新疆民族风情展》课件并在课堂上进行展示, 让大学生领略民族文化魅力, 增强民族自信, 提高对社会主义核心价值观的认同。同时感受不同民族的文化气息, 增进各民族间的了解。只有相互了解才能相互尊重。

(二) 融入校园实践教学

校园文化属于思想教育隐性课程, 是开展实践教学最便利、最有效的资源。通过开展各种有意义的实践活动, 将社会主义核心价值观的精神内涵寓于文化活动之中, 可以对学生起到耳濡目染、潜移默化的作用, 使大学生在愉快的文化活动之中满足精神需求, 接受社会主义核心价值观教育。

应充分利用学生会、社团等组织, 整合各种资源开展“新疆历史我知道”知识竞赛、“唱响民族团结友谊之歌”联谊活动、“民族团结大家秀”微电影或DV制作大赛等。利用校园网开展“校园民族团结模范”、“学习之星”等评选活动, 通过参与活动升华感悟, 达到自我教育的目的。有条件的院校也可利用校园网开办“网络互动交流室”, 安排思想政治理论课教师就一些社会热点问题与学生网民进行在线互动交流。网络的虚拟性可以保障学生能够更真实地表达自己的情感, 大胆发表自己意见和想法。教师则可以通过倾听学生心声排查思想政治工作“盲区”, 有效提高教学针对性和实效性。还可以邀请模范人物到校与学生进行面对面交流, 彰显社会主义核心价值观践行者的风采和魅力, 让社会主义核心价值观教育形象化、具体化、生动化。针对学生现实思想认识中存在的突出问题, 应利用每学期开学前后的集中教育活动有针对性地组织开展民族团结和法治教育专题讲座, 引导学生澄清模糊认识, 树立正确思想。

(三) 融入社会实践教学

社会实践是课堂理论教育的延伸和深化, 通过参观、访问、调查等各种形式的社会实践, 让学生走出校门, 走向社会, 深入社会生活, 深刻体验社会主义核心价值观在社会生活中的体现和积极指导意义。

一要积极探索并建立社会主义核心价值观教育专题实践基地, 继续以南疆贫困地区和各地农牧团场为主要实践锻炼基地。其具体表现形式可以灵活多样, 如科技宣传、理论政策宣讲、社会调研、扶贫济困、社会义工等。通过社会实践活动深入社会, 体验生活, 践行奉献、友爱、互助、进步的志愿者精神, 培养学生吃苦耐劳、艰苦奋斗、谦虚谨慎的品格, 树立服务人民、服务社会的思想, 使学生在社会实践中体验价值, 锻炼意志, 净化心灵, 升华认识, 牢固树立社会主义核心价值观。同时通过南北疆经济、社会差距的比较可以增强大学生建设新疆的责任感, 也可进一步加深其自身对民族区域自治政策的理解。

二要充分挖掘区域特色资源, 大力组织学生参观学习。通过参观疆内的风景名胜、古代西域文物古迹, 让大学生了解新疆源远流长的文化底蕴和悠久历史。通过红色旅游, 如参观八路军办事处、军垦博物馆、毛泽民故居等, 使他们通过体认鲜活史实, 深刻领会当前美好生活的来之不易, 自觉把刻苦学习与热爱祖国联系起来, 把个人命运与祖国命运联系起来, 坚定他们为实现“中国梦”作贡献的决心。要组织学生参观援疆企业、赶“大巴扎”、走访农牧区安居富民示范点等, 使他们直观感受第一次中央新疆工作座谈会召开以来新疆经济社会发生的巨大发展, 以感观体验达到心灵震撼, 进而激发学生的爱国情怀、感恩意识。

摘要：实践教学是高校思想政治理论课教学的重要环节, 是培育和践行社会主义核心价值观的主要途径。要将社会主义核心价值观教育融入到思想政治理论课课堂实践教学、校园实践教学和社会实践教学的全过程, 通过各种实践活动使其内化为学生的思想素质和精神品格, 外化为学生的自觉行动, 真正做到知行统一。

关键词：社会主义核心价值观,高校思想政治理论课,实践教学

参考文献

[1]中共中央办公厅.关于培育和践行社会主义核心价值观的意见[N].人民日报, 2013-12-24.

[2]赵红.新疆大学生培育践行社会主义核心价值观路径探索[J].新疆师范大学学报 (哲学社会科学版) , 2013 (9) .