四辩（共11篇）
第一：对方指出企业用人，即说明他已经有了高层管理者，只要高层德才兼备，用人便不会出现大的漏洞。但请对方辩友注意，人民群众才是历史的创造者，一个公司的发展最终依靠的还是众多的中下层员工。若在用人时过于重才而忽视德之品性，如何保证不会因德的欠缺而影响决策的执行力和公司的凝聚力，进而影响企业的发展？
第二，您方指出社会的发展离不开企业，而企业则要靠有才之人推动发展。但又有话说，只有方向正确，才不怕路远。三鹿集团曾带领中国奶制品的发展，但就是因为品德方面出了问题才会有三聚氰胺事件，伤害无数无辜儿童。您说要实现企业的发展带动社会的进步，那请您告诉我，这种发展就是您所追求的吗？以这种方式实现的社会进步能算是进步吗？
首先，以德为先利于保证企业向正确的方向前进。古语有云，“才者，德之资也；德者，才之帅也”。德是导向，德靠才来发挥，才靠德来统帅。相对于才而言，德更为根本，德的高低，不仅是个人素质的体现，更关系到企业存亡。洪应明在《菜根谭》里指出，“德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久矣”。故若想企业根基稳定，长久发展，必要以德为先。
其次，以德为先也是企业发展的动力。我们在此所论述的德是在企业发展中必不可少的作为人的一种诚实守信，敬业负责，团结自律等品德。在德才兼备的基础上，如果员工具有这种在品质，企业优先录用此种人才，将更利于企业内部的团结，利于凝聚力的形成，也更利于企业决策的准确执行，从而推动企业健康持久发展。
最后，作为国民经济细胞的企业不应只考虑自身的发展，更要承担社会责任，树立正确的价值观从而影响到整个社会的价值 观。层出不穷的三聚氰胺、瘦肉精、毒豆芽、地沟油事件让我们没有了信任感，社会陷入信任危机，价值观几近颠覆。千里之堤，溃于蚁穴，作为经济细胞的企业若不注重自身行为，影响到的是社会的稳定。而一个有社会责任感、注重社会道德的企业，必先有一批具有高尚道德的员工，这样的企业才具有社会存在价值。
其实今天我们双方的目的都是为了促进企业的发展，但丁曾说：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”联想创始人柳传志亦言：“内部培养，循序渐进，以德为先。”从善如登，从恶如崩，企业用人以德为先，不一定就能立竿见影地转化为生产效益，却可以使企业健康持续的发展。而若不重德，也许会在短期内牟利，却也一定会带来不可弥补的损失。企业用人以德为先，企业家身上也应该流着道德的血液。
谢谢大家
首先，要明确一点，今天我们实际上是在讨论企业用人观的问题，德才之辩千古难清，纵然我们再多地分析，也无法辩论出来德与才谁更重要。
最后，我方倡导以德为先并不是在否认才的重要性，德才兼备的人是我们企业发展所需要的。然在两者之中，站在企业长远发展战略高度，我方认为应该优先考虑德的因素，提倡德才兼备，以德为先。
纵观整场比赛，对方辩友洋洋洒洒一大片，却终究没能守得云开见月明呐。现在就让我带着大家一起来拨云散雾。
首先，对方辩友说企业的目标是追求营利，所以它在招聘员工时会去关注一个人的才是否有利于企业赚取利润。是，我们承认企业的营利性，但我们更想告诉大家的是，企业的发展应该是长远的，它所要求的营利更应该是长久的营利。一个员工有才，比如他知道怎么用石蜡、碳酸钙、海藻酸钠等来制造假鸡蛋，他知道怎么用工业废浆、滑石粉等来制造面巾纸。这些可不是一般地的寻常人所能做到的。但是我想请问对方辩友以及在座各位了，这样的企业能长久立足于社会吗？善良无比的你我会让他一直存在下去，来一点一点侵蚀我们的生命，动摇我们的社会吗？绝对不会！
对方辩友还提到，技术更新是企业发展的不竭动力，是的，我方从不否认技术的重要性。但对方辩友不能舍本逐末，只见其表不见其里呀！如果不是孜孜不倦、追求上进的品质，如果不是爱岗敬业、奉献社会的职业道德，又哪来那源源不断的才智与才能，又怎么能推企业的发展？显而易见，只有通过德的激发，我们才能不断地获取知识，增长才干，我们的企业才能欣欣向荣。
对方辩友又说了，企业在招用员工过程中，更方便对才进行考核，却很难对德进行评判，那我就要问了，难道难判断就意味着不重要吗?我们今天讨论的是企业用人，德才何者为先的问题，而不是何者更容易被考量呀对方辩友。更何况，谁说德难以考量，事实是越来越容易被考量，志愿者证、见义勇为勋章、道德风尚奖是对德的肯定，《就业推荐表》上有一栏便是对毕业生的道德评价，人事档案中更有品行考核记录表，还有银行的信用记录、移动联通电信的黑名单，这些都可以成为德的考核依据。再者说，我们强调企业的用人不仅仅停留在招聘过程，而是而且更应该是包括录用之后员工在企业中发挥效能的整个过程，正所谓“路遥知马力，日久见人心”。企业在使用员工的整个过程中，完全能够考量出他的真实德行，而不是应聘时可能存在的伪德行。
在座各位，当你未来的孩子吃了毒三鹿，当你被送入了莆田系，当你听闻楼歪歪与楼脆脆，当你看到钱三桥之坍塌，当你的吃穿住行都出了问题，你有何感受？我们恨，我们痛，我们悲，我们忧，就在这恨痛悲忧之间，我们的内心在呐喊，满是疑问地呐喊，我们的企业到底怎么了？难道是因为员工的才华还不够出众？当然不是！那是因为他们的才智缺乏了道德的正确指引。而正是这种缺乏，使得企业股指下跌、市场占有率降低甚至关门大吉。
我们知道，员工道德构筑企业道德。企业要想源远流长，在用人上必须以德为先。我们的企业似乎在追求利益这条道路上走得太快了，忘记了等一等自己的灵魂。德，将是照亮企业发展之路那永不暗淡的璀璨之光！谢谢大家！
大家好！对方辩友始终强调“才”对企业的经济效益是如何重要，那让我们来分析一下“才”和经济效益的关系：“才”当然为企业带来经济效益吗？当然不是，才能不论高低外只有转化为创造性劳动，对企业、对社会做出了积极地贡献才有存在的意义，而这里的关键在于对企业是否忠诚，是否有强烈的责任心，这是企业用人时，对道德的最起码要求。古今中外的大量案例表明，那些才高德寡之人为企业带来的不是效益和回报，而是损失、是灾难、是灭亡。简而言之，有才无德，才将不才。
再从企业存在的意义、价值来看，追求企业的经济效益固然重要，但这只是手段、是方法，企业存在的终极意义是积极履行企业公民的社会责任，为社会和人民谋求福祉。在最近的“五一二”汶川大地震后，企业界慷慨解囊，争相踊跃为灾区捐款，一些捐款不及时的企业甚至遭到了社会舆论的谴责。再如我们的振业，“创造价值、利益社会”是我们企业理念，创造价值是方法，是手段，利益社会是企业发展的终极目标，这都是高度重视社会效益，承担社会责任的集中体现啊！一个有社会责任感的企业，注重社会道德的企业，必先有一批具有高尚道德情操的员工，这样的企业才能受到社会的尊重，这样的企业才具有社会存在价值，这样的企业才能获得最终的成功和辉煌。
1 四辩
1.1 辩部位
《杂病源流犀烛》中有云:凡面部所有之处, 其脉俱有以维络之。这说明面部各处均对应有相应经络及脏腑, 在治疗时应当进行统属方可对症而治, 例如口、唇、鼻属足阳明胃经, 口部周围属于脾而前额则属于胃;耳、下颊属足少阳胆经, 颊部属于肝等。根据患者的发病部位进行对应经络的辨别能有效的将体表经络和体内脏腑进行联系, 为临床辨证论治提供了有力帮助[1]。
1.2 辩皮损
痤疮皮损主要由粉刺、囊肿以及结节等, 粉刺又可以分为白粉刺和黑粉刺, 白粉刺往往是由于热毒引起, 而黑粉刺往往是由于湿毒过盛, 在治疗上黑粉刺往往缠绵难愈, 白粉刺则容易化毒成脓, 脓出则愈;囊肿往往是由于患者体内痰湿血瘀所致, 治疗上应当多管齐下;结节则是由于患者血瘀现于腠理导致。寻病因患者多是喜食辛辣、甘腻等物以至于肺经湿热郁结, 血瘀痰结以致发病。
1.3 辨体质
由于患者个体之间的体质不同, 病情也不尽相同, 在治疗方面也应考虑这点因素, 根据临床经验, 笔者将此类患者分为两类体质:一是湿热体质, 此类患者体态胖瘦平均, 但多喜欢甘肥厚味食物, 面部可明显观察到油腻有光, 皮损主要以结节、囊肿为主, 同时伴随有口干口苦, 小便黄赤, 舌质红苔黄腻;二是燥热体质, 此类患者往往体形消瘦, 面部潮红, 皮损主要以粉刺为主, 患者常有口燥咽干之感, 舌质红苔干黄。
1.4 辩兼症
痤疮患者发病往往与其胃肠功能或女性的生殖生理功能相关, 故在辨证时应考虑患者的大便及月经表现, 由于此类疾病发病在肺胃, 热证居多, 肺热积郁大肠或胃火旺盛导致阴液灼伤而致使大肠失司, 常见便秘现象发生, 但在辨证时应当考虑是由于阳明燥热以致便秘还是阴亏便秘, 在治法上两者大相径庭;生育期的女性往往会出现痤疮, 同时伴随有月经不调、痛经及附件疼痛等, 在辩证时除了应当注意“热、淤”两点之外还应当注意一个“郁”字。
2 十法
2.1 清泄之法
此种治法多用于丘疹性痤疮, 患者往往面部有红色丘疹、脓疱等, 或单独而生, 或混杂而生, 舌质红苔黄, 脉浮数, 方药选取白虎汤加枇杷清肺饮加减:生石膏20g, 知母9g, 枇杷12g, 地骨皮12g, 桑白皮12g, 金银花各12g, 黄芩9g, 生地15g, 栀子12g, 甘草6g。
2.2 散结之法
常用于面部有脓疱性痤疮、结节性痤疮的患者, 舌质红苔黄, 脉细数, 方药自拟:茵陈20g, 白花蛇舌草15g, 蒲公英20g, 金银花各15g, 夏枯草12g, 赤芍12g, 桃仁12g, 黄芪12g, 玄参12g, 连翘12g, 地丁草10g, 生石膏20g。
2.3 调理之法
常用于生育期痤疮的女性患者, 此类患者往往在月经前发生皮损或出现症状加剧, 皮损部位多在眉间或面颊部, 口唇部也有, 但较为少见, 其病情随着月经周期的变化而改变, 舌淡红苔少, 脉细涩, 方药选取益母圣金丹加减:仙茅12g, 仙灵脾12g, 黄柏12g, 乌药10g, 香附10g, 益母草12g, 地黄12g, 元胡12g, 当归12g, 甘草6g。
2.4 清解之法
常用于脓疱性痤疮或月经前痤疮, 此类患者痤疮部位多见于脸颊两侧或是颈项部, 脓疱或炎性丘疹为主, 患者往往存在烦躁易怒等情绪, 舌质红苔薄黄, 脉弦数, 方药选取丹栀逍遥散加减:蒲公英20g, 丹皮12g, 黄芩12g, 栀子12g, 当归10g, 生地12g, 茯苓12g, 白术12g, 山楂10g, 茵陈12g。
2.5 散瘀之法
多用于聚合性痤疮或痤疮自愈之后留下的色素沉着、瘢痕等, 患者舌暗红苔少, 脉细数, 方药选取桃红四物汤加减:桃仁15g, 红花12g, 当归12g, 赤芍10g, 桔梗12g, 蒲公英15g, 玄参10g, 虎杖9g。
2.6 湿敷之法
除了汤剂内服之外根据患者病情的不同、阶段的不同也可采用湿敷的方法进行治疗, 不但能够加速痤疮的治疗同时还能够营养面部肌肤, 主要分为四类: (1) 清热解毒, 方药选取蒲公英、山豆根、槐花、大青叶等; (2) 消肿散结, 方药选取陈皮、凌霄、芫花、芒硝、马齿苋等; (3) 减轻皮脂, 方药选取天冬、杏仁、冬瓜仁、白扁豆、僵蚕、白蔹等; (4) 减轻色素沉着, 方药选取芦荟、山楂、荷叶、地榆、虎杖等。以上药物小火煮沸, 取药汁涂抹于纱布在睡前轻敷在脸上, 可多缠几层提高效果。
2.7 洁肤之法
取白蔹30g, 杏仁30g, 菟丝子30g, 穿心莲30g, 白芨30g, 冰片5g, 薄荷5g烘干打碎之后搅匀, 筛两次后密封备用。用法:先将有脓疱的患者在无菌条件下进行切开排脓, 之后用洗面奶清洗面部, 将所制中药粉取20g加水煮成糊状, 冷却至室温之后将之覆于面部, 之后用纱布缠好, 待30min后取下, 用清水清洗面部, 每日2~3次, 能够促进患者痤疮消失, 同时使患者皮肤更加滋润、有光泽。
2.8 毫针之法
取穴大椎、脾俞、足三里、合谷、三阴交、肾俞、曲池、迎香、攒竹、印堂、颊车[2]。针取平补平泻法, 得气之后留针30min, 1次/d, 连续治疗1周, 能够加速恢复。
2.9 耳针之法
主穴选取肺、肾, 辨证脓疱者刺心, 皮脂溢出者刺脾, 大便干结者刺大肠, 痛经者刺肝, 皮损集中者刺表面投影点, 快速刺入反应点并留针20min, 留针期间可捻转3~5次, 每两日治疗一次, 10d为1个疗程, 此法治疗丘疹性、炎症性的痤疮疗效甚佳。
2.1 0 挑刺之法
主穴选取大椎, 配血选取委中, 先进行常规消毒, 之后用三棱针点刺穴位放血少许, 用消毒棉签将污血擦去, 每周一次, 7次为1个疗程, 此法治疗聚合性痤疮的疗效显著, 但是素体虚弱患者或是凝血功能较差患者慎用。
3 讨论
痤疮给青春期的男性和女性的生活质量造成了严重的影响, 近年来此类疾病的治疗已经逐渐成为了临床上的热门话题[3,4], 笔者采用祖国传统医学治疗此类疾病疗效显著, 根据辩证施治的原则按照患者的具体情况进行治疗方法的选取有着显著的效果, 因此在治疗时应当对患者的情况进行全面、综合的考虑, 内外兼用更见疗效。
摘要：目的 探讨和研究中医治疗痤疮的要点和方法。方法 按照中医治疗理论将痤疮治疗分为“四辩”、“十法”, 并对其进行详细论述。结果 笔者采用这套中医理论进行治疗痤疮近年来取得了显著的疗效。结论 祖国传统医学治疗此类疾病疗效显著, 根据辩证施治的原则按照患者的具体情况进行治疗方法的选取有着显著的效果, 因此在治疗时应当对患者的情况进行全面、综合的考虑, 内外兼用更见疗效。
关键词：痤疮,中医,辨证治疗
参考文献
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[2]吴文华.穴位埋入中药浸泡羊肠线治疗单纯性肥胖症的临床研究[J].卫生职业教育, 2006, (14) :12-13.
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展，就必须遵循相互合作共同发展的原则，也只有这样基于人类发展意义的合作
才是推动社会进步的根本力量，相当于是化学反应的反应物。而竞争，并且必须
是良性的合理的基于社会福利的竞争在这个社会进步的过程中所起的作用也只
不过是催化剂而已，如果没有反应物，有催化剂又有何用？正如我方一辩所说合作才是根本而竞争、尤其是不以合作为前提的恶性的极端化的竞争最可能导致的结果是胜者为王、是弱肉强食、是吞并、是垄断、是一言堂、是家天下。这与我们当今社会提倡的经济、政治、精神文明的要求，与国际经贸的全球化和国际社
会的多级化发展趋势无疑都是相悖的。历史的车轮滚滚向前，对方辩友想必比我们更清楚逆历史发展潮流而动的结果会是什么吧！巧妇难为无米之炊，当今社会竞争与合作孰轻孰重，大家心里早已有结论：那当然是合作大于竞争了。
再者合作比竞争更能促进人更好地生存，当今社会日趋复杂，大家只有携起
手来，互相合作，才能度过难关像抗击洪灾、雪灾、合作比竞争更能培养出更适应现代社会发展的人才。这也是当今社会据我国
国情，解决“小皇帝”，“小公主”问题的根本。培养关心他人，团结友爱等良好的心理品质，同时良好的人际关系逐渐形成，语言能力、沟通和社交能力得到训
练和提高，易于建立融洽的人际关系，从而和睦相处，增加生活乐趣，有利于身
心的健康发展。而现实中的激烈竞争使许多人感受到巨大压力、无所适从，甚至
产生较为严重的心理失常。.如使人变得狭獈、自私，容易引起人际关系的恶化
等等，同时竞争在推动社会发展进步的同时也抹杀着人类生存发展最本质的一些
东西，我们为了竞争不惜工本不择手段还要冠之以推动社会进步之名，这是何等的衣冠禽兽！
合作比竞争更能缓解矛盾，整合力量，形成优势互补实现资源与能源的优化
配置。因为竞争必然带来范围内一定程度的相互遏制和消耗，造成有限资源的浪
费挤占而合作则使社会分工日益细化，社会共享程度日益提高和社会福利日益改
善，同时也是社会进步的必然趋势。就像当今社会面临五大问题：人口膨胀、粮
食危机、能源匮乏、资源短缺和环境问题，哪一个不需要全球人们共同合作，密
切协作才能解决呢？
就算退一万步讲，如果合作不大于竞争，又怎会有孙中山先生的：“物种以
竞争为原则，人类以合作为原则，人类顺此原则则昌，不顺此原则则亡”的至理
名言呢？如果合作不大于竞争，又怎会有联合国秘书长安南的：“不论今后你们
选择什么样的职业，都要学会与人合作相处，的40年外交经验的总结呢？如果
合作不大于竞争，又怎会有国际21世纪教育委员会"提出的四大支柱：学会认知、学会做事、学会合作和学会生存，来指导人才的培养问题呢？
反驳：1.对方辩友今天一直试图向我们说，我们应该反对女士优先，因为现在男女的地位已经平等了，不需要女士优先了。当今我们社会真的做到男女平等了么？事实上有很多例子，发达国家尚且还存在，发展中国家男女不平等现象更严重。这种心灵鸡汤似的理念上的平等并不意味着客观现实啊。就算即使按照您所说的，平等了，对，因为人权，现在社会上的老人和我们是平等的，这跟我们给他让座不让座有矛盾么？
2.对方辩友还有一个很大的问题就是，忽视了男女差异。我们说，男性和女性应该是平等的，但是，我们不是要男性女性一模一样。对方辩友完全理想化的将男女生理差异认定为无，这显然是不行的。如果按照您这种逻辑，是不是再进行下去，男性就要被逼着怀孕生孩子了呢？
3.对方辩友说，女士优先会麻痹女性争取平等权利地位的意识。打个比方，我想对方辩友您不会因为我开门时让您先走所以这场比赛就直接认输了吧？因此，您要对女性有自信，女性和我们应该是平等的，她们有不亚于男性的智慧和才干，并不如您所说的那种因为一点点的礼仪风尚就放弃了自己权利的愚昧。
4.对，今天，对方辩友您一直提到一个词，叫做标签，是刻板印象。我们承认，一些刻板印象，的确对女性产生了损害。但是，您始终没有论证，实际上也没有办法论证，女士优先和刻板印象的关系。相反，我认为这种刻板印象虽然有夸大范围和事实的情况，但它一定是由一定的社会现实反映的。而你这种观点，从哲学的角度上讲，您是想告诉我，意识决定物质么？
5.对方辩友，您说女士优先是把女性当做了弱者。这真的有内在关联么？我方已经很明确的说了，女士优先它的出发点不是您所说的歧视，相反是一种尊重、肯定和人文关怀。它更多的是一种风度和礼仪。在这里，您所谓的强弱其实是通过社会地位来表达的，可女士优先并不牵扯社会地位的差别啊，它只是男性与女性的交往礼仪啊，请问您说女性弱，又是从何而来呢？把您这种观点强加于女士优先未免优先不公平。
6．对方辩友您说女士优先是无用的。首先，我方已经论证了，女士优先它对女权运动追求的男女平等是没有利益冲突的。那么，无用就必须应该去反对么？照您这么说，现实生活中的握手、问候其实都是无用的。那么，我们就必须要去反对么？我真的不敢想象一个没有一点人情味儿的社会会是多么的残酷和混乱。同时，女士优先作为大家普遍接受的一种意识，突然反对一定会付出一定的社会代价。但是，我们付出代价，却不能对女权运动有促进作用，何必多此一举呢？
7.其实，对方您今天一直处在一个很大的误区之中。您方一直在向我们论证，一些被歪曲的女士优先的行为，对极端的女权运动没有帮助，所以应该反对。您这个逻辑真的说得通么？真正的女权运动，是承认男女生理差异的，而您今天一直讲男女完全视为一模一样来讲首先与您方定义就相互矛盾。其次，你所举的一些例子，真的能代表女士优先么？我们琢磨一下就发现其实那些是被歪曲的。所以并无说服力。
升华：其实今天我们双方的出发点，都是为了如何，让男女不平等的地位得到改善，如何促进男女的平等。但是，口口声声说要男女平等却去反对一些可以帮女性摆脱束缚从而更好的争取权利和平等地位的机会，真的是为了女性么?其实，我更希望的一种平等是，女性能更加自信，更加有勇气地生活在这个社会当中，能昂首挺胸地和男性一同分享这个社会。男性和女性本应该是是这个世界最美好的搭档，而并不是对立面敌人般的竞争关系。而女士优先，让我们的社会、男和女之间，变得更加融洽，更加温暖。
一辩盘问：1.对方辩友，您认为男性和女性在各方面都能完全一样么？
能：那对方辩友，您认为男女能完全一样，所以今天反对女士优先？那么您明天是不是要反对你男生为什么不生孩子了呢？
一、片面缩小“惩处”的含义。在反腐问题上，“惩处”是依法依纪对腐败现象和行为人的制裁，包括纪律处分、组织处理、法律制裁等形式。
二、混淆“惩处”和“预防”的关系，惩处本身具有处罚和预防的双重功能,对腐败份子进行严肃惩处,既可以让腐败份子受到应有的处罚,付出相应的代价,又可以对准备腐败或正在腐败的极少数人形成高压威慑态势。
三、对方辩友着眼于长远预防，却轻视了眼前惩处，使得“预防”的美好理想化作“雷声大，雨点小”的代名词。在腐败情势日益复杂的今天，我们必须认清严峻形势，抓住惩处主动权。
在反腐形势依然严峻的今天，我方认为：反腐倡廉重在惩处。
第一，坚决遏制腐败现象滋生蔓延的势头要求我们重在惩处。
十七大报告指出，当前腐败现象仍然比较严重。腐败犹如洪水猛兽，仅仅靠温柔的说教根本解决不了问题。只有重在惩处，才能遏制住腐败现象的滋生蔓延。2006年，中华大地掀起一场治理商业贿赂的风暴。截至2007年6月，全国共查处商业贿赂案件24879件，有效遏制了商业贿赂。没有惩处，能有如此效果吗？
第二，切实发挥制度的反腐作用要求我们重在惩处。
对方辩友反复告诉我们，反腐倡廉要加强制度建设。我方也认为制度非常重要，但是仅仅把制度贴在墙上，挂在嘴上，就叫做加强了 吗？没有对违反制度的单位和个人进行严肃惩处，所谓依靠制度反对腐败就只能是一句空话。管干部吃喝的文件发了五六百个，但最终就是没管住这张嘴，原因何在？没有动真格！反腐形势依然严峻的今天，我们必须要要抓牢惩处这个“龙头”。
第三，进一步树立人民群众反腐败的信心要求我们重在惩处。
新时期反腐倡廉不再搞群众运动，但反对腐败没有群众的参与却绝对不行。让群众参与反腐首先就要增强他们对反腐败的信心。腾讯网曾做过一个调查：你认为“宣誓永不贪污”、“廉政承诺书”能有效约束贪污行为吗？参加调查的26427人中，认为完全不可能约束的占86.34％。当陈良宇等腐败分子被严肃查处后，人民群众受到极大鼓舞，甚至有网民在新华网贴出了“魑魅魍魉全斩尽，决不手软反贪腐”的豪言壮语。
《建立健全教育、制度、监督并重的惩处和预防腐败体系实施纲要》要求我们充分发挥反腐倡廉的多种手段，并没有指出哪个方面最重要。但是，在教育普遍但不扎实、制度齐全但执行不力、监督广泛但到位不理想的情况下，只有重在惩处，教育才会有说服力，制度才会有约束力，监督才会有威慑力，惩防体系的综合效应才会得到充分发挥。当我们通过采取有针对性的惩处措施，把每一个腐败行为都消灭在萌芽状态的时候，腐败现象带来的负面影响才会消除，一大批干部才会得到教育和挽救。建立一系列健全的监督制约机制当然重要，可是你们有没有回想起李克强总理的那句，触及利益比触及灵魂还难？为何还要在风口浪尖上毅然潜行？
人非草木，孰能无情？我们真的不希望看到有人走上惩处的审判席，但正因为如此，我们才要高高举起惩处这把反腐利剑，让它耀眼的正义之光警诫世人：莫伸手，伸手必被捉！
一、新赛制下四辩总结陈词的意义及目的
一场辩论赛，特别是在双方实力相当时，一份出色的总结陈词往往能奠定最后的胜利。如果之前打得好那会是画龙点睛，那你的总结会起到一个升华的作用；如果之前打得不好，那你的目的就是要力挽狂澜。一般情况下，四辩自由辩论不用发言太多，你其实更多的是需要聆听别人的发言，揪出别人的错来，当然新赛制条件下对四辩有了更多的要求，自由辩的时候作用和二三辩差不多，要毫无保留的配合二三辩进攻，但那只是对个人能力超级强的人来说，如果你做不到超级四辩的要求的话，那我觉得你就应该多听一点，多揪别人的错，然后把你找出来的错掺加到你的四辩稿中，那样的话就会让人耳目一新，觉得你的临场纠错能力不一般，从而为自己的队伍赢得更好的印象分。只要你把总结陈词做得灵活，就能充分表现个人能力，不会给人造成团队能力不均的印象。
前面说了总结陈词的意义了，目的自然是针对这个意义而言的。首先，总结陈词的时间是在辩论赛的尾声，所以必须概括，不需要套话、废话连篇，这样只会让人想睡觉。总结陈词应该直入主题，将自己方的观点概括阐述，最好再加上幽默的方式。同时，总结比赛中敌我双方的表现也是很重要的。概括来说，目的就是要为自己方打圆场，然后让对方下不了台。
二、总结陈词的结构。
根据我个人理解，将总结陈词分作三个部分
1-解围部分
辩论是即时性的战斗，自然容易出现漏洞，如果自由辩论或之前陈述观点环节中被对方问得哑口无言，在总结陈词中可以加以补救，因为这时已经没人有机会反驳你了，所以，即使补救的水平低了点，也是可以的。更何况，如果你对你方有些问题回答的不满意这个时候也可以在回答一次，使你方观点尽量显得没有太大的漏洞。这一部分最好是需要你在场上根据前面的比赛临时做出总结，当然你也可以提前想一下对方辩友可能会攻击你方哪个方面从而提前猜一猜你放可能会出现的问题。
举两个个例子，比如你方在某自由辩论环节中出现以下情况：有一场比赛是先就业还是先考研，正反先就业，反方先考研
正方：比尔 盖茨中途辍学，不还是成为了一度的世界首富吗？
反方：正是因为比尔 盖茨之前读过了书，使他有了出路，如果他没读过书，那么可能连电脑是什么都不知道，谈何成为世界首富呢？你敢说比尔 盖茨在成为世界首富的道路中，一点在学校中得到的知识都没用过吗？
总结陈词中可以这样补救：对方说过比尔 盖茨成为世界首富的过程中读书学习知识的作用不容忽视，可是对方忽略了一点，比尔 盖茨不正是因为意识到读书不是唯一出路，才会离开学校的啊，如果他认为读书是唯一的出路，还会中途辍学，还能成为世界首富吗？（有些偷换问题重心的感觉，可是作为结尾补救来说，已经足够了，毕竟没人反驳了）
（例如有一场比赛辩题是“顺境和逆境哪个更有利于人得成长”正方是顺境，反方是逆境，当时反方问了一个问题：反方请正方举出一个示例来说明反方观点，当时的时候，正方没回答好，所以如果此刻你是四辩你就应该打圆场把这个问题重新解释一遍，我记得当时四辩是
这样说的：刚才对方辩友请我们举出以示例来，我方辩友可能让你没听明白，在这儿我想补充一下，对方辩友觉得丰衣足食这种顺境和忍饥挨饿这种逆境哪个更有利于你的身体发育呢？）
2-拆对方台
这一部分主要是在比赛中得出，但是也可以事先准备些套路，让对方对号入座。我个人觉得最好是揪住对方的一个实例通过证明这个例子不正确从而进一步说明对方底线不成立，最终证明标准也不行，那么他的整个逻辑体系都不成立。
例子：
还是在说顺逆境的问题，我记得当时打这场比赛的时候反方就逆境举出了丘吉尔从小历经苦难最终成才的实例，这乍听起来没什么问题，可细细一想却漏洞百出，反方只是证明了逆境能使人成长却并没有证明逆境比顺境更有利于人得成长，我们今天比较的是哪一个更有利于而不是说能不能的问题，所以正方就可以说我们并没有否认逆境可以让人成长，但我们今天说的是顺境比逆境更有利于，一句话就反驳了对方的观点，然后接着从这个例子出发间接证明对方的底线有问题，标准不成立，那这样的话对方的整个逻辑体系又从何谈起。
还有一个辩题是远距离是否是爱情的杀手。这儿先不说因为我们马上也要打这场比赛。有一个例子辩题是
3-阐述观点。（事先定稿）
这个部分，主要是重申己方观点与定义。注意的是，总结时不用太深入，但要求尽量全面。要把自己的观点一一列出，但是语气上最好采用与前面的发言部分不同的方式，这里给简单举例一下，但切记不要生搬硬套，应该根据自己方的论点灵活运用。最好的话是多运用一些排比句，在增强气势的同时也加强一下厂商的感染力，让你的话具有磁性，吸引住所有人。
有些鸡蛋里挑骨头的感觉，但是确实是四辩的王道。
以上就是四辩总结陈词方法，我是不会给完整的陈词的，因为陈词并不代表陈词滥调，而应该灵活变通运用。虽然说了这么多四辩稿怎么写，但最好的四辩稿却不是写出来的，是你临场发挥出来的，以不变应万变。但目前为止你们的水平达不到，所以还是要写一写为好 四、四辩可能会经常用到的几个句子：
开篇：（要有礼貌和文雅地讽刺）
阿尔卑斯之雪虽白，但无法否认杂质的存在。
对方辩友滔滔不绝的雄辩也同样无法掩饰辞理的缺失，让我来指出对方辩友的几点偏颇之处。
对方辩友说的很精彩，但我仍有几点不敢苟同，希望对方辩友接下来的陈词中就几个地方做一下进一步的解释，顺便回答一下我提出的几个问题。
对方反复对什么问题避而不谈，屡屡逃避我方问题，是不是对方自认理亏呢？
对方将A概念概念偷换成B概念，你是不是没有把握住本场比赛的重心呢？
对方对我方某问题的回答极为牵强，所以想第二次提问某某问题，请对方四辩在接下来的陈述中予以作答。
首先，保护弱者会让弱者产生依赖感，甚至会使弱者更弱。强者和弱者是相对而言,在更强者面前,强者也成了弱者,在更弱者面前,弱者反而成了强者！而且强弱也是会互相转化的，或者说强弱是人在一生中反复处于的不同状态！由于人的可塑性,和一些不确定因素,强者也会成为弱者,弱者也可以成为强者（有些啰嗦，调到结尾吧，应该开门见山的说保护的坏处）.鲁迅先生曾经说过：真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。忧患意识可以激发一个人的潜能，而过度的保护，会让弱者失去变强的意识。缺乏磨练，只会守株待兔会不会让弱者更弱呢？敢问对方辩友，如果我们一味保护弱者，而弱者一定会对这种保护产生依赖性，这样以来，弱者在过度的保护中完全没有变强。那些原本可以变强的人完全失去了变强的意志，变得越来越弱，这难道不是社会的倒退吗？就像动物园的动物放归到野外无法生存一样。生于忧患而死于安乐。
其次，保护弱者不利于社会公平。物竞天择，适者生存。现如今，社会无不在强调一公平为竞争原则，而对弱者采取保护明显不符合优胜劣汰的竞争原则。奥运会就最好的例子。对于中国足球这样的弱队，难道我们也要遵循保护弱者的态度，让中国足球队直接晋级吗？进一步说，从整个社会制度的角度来看,当今社会既不是要只维护强者的利益,从而抑制弱者公平成为强者的机会;也不是要白白去养一些以弱者自居不劳而获,打击强者的积极性.而是要保持一种公平的转化机制和状态,即人在弱者状态,给予一定的辅助,以保障他可以依靠自身的努力有机会成为强者,同样限制强者,以防止他依靠自身的强势地位以侵犯弱者
公平发展的机会！而一味的强调保护弱者，却是对社会公平的破坏。
保护弱者代表了弱者在这个社会上即使不奋斗，不劳动也具有生存的权利，进而代表了弱者的吃，住，行都没有后顾之忧。因为有保护，无论发生了什么，无论做事与不做事都不会没有吃，没有穿，没有住，我们还去奋斗什么？！“我是弱者”的一声呐喊，我的吃穿住甚至行都有了保障，强者们你们在前面干活吧！奋斗吧！我是弱者，你们要把自己创造的劳动财富无条件给我！你们要保护我！请问，这样下去，对方辩友你们怎么能不承认社会会倒退呢？如果对方辩友是一个企业老总，你会选能力强的还是能力弱的呢？
再次，尊老爱幼原本就是中华民族的社会美德，是一个正常人该有的基本社会道德和社会情操，是每个人都应该做的。而保护，却是一种刻意的行为，是每个人基本社会道德之上的，如果，如果对方辩友把帮助老弱病残这样的事情都归结为刻意的保护，那我试问，这个社会的基本的社会道德何在？我们自毛主席建国以来，都在一直倡导大爱，无私的爱，奉献的爱，互助的爱，到现在的胡主席都把提倡社会主义荣辱观作为自己的执政之本，力量之源。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，这样的传统美德，还需要我们用刻意的保护这样的形式去实现吗？我们的答案是不用的。
最后，我方要指出的是，对方辩友不要一直混淆保护与帮助的范围，我方认可保护和帮助有交集，但帮助并不等于保护，对方指出的一些例子是帮助，但不是保护。保其护，并不是帮其助。
对方提到，互联网上较有都是匿名，资料不详，不值得信任。那么，在初中，高中时老师鼓励我们交笔友不适合现在的网络交际一样么？
可是大家注意，那毕竟是少数。今天飞机失事，我们就认为它不会使我们快捷舒适的到达目的地，因为它会失事，那我们再也不要乘飞机了吗？因为吃饭会噎到，就再也不吃饭了吗？这样的逻辑推论能够成立吗？
互联网作为科学技术的辉煌结晶，有效地满足了人类更多相互交流的渴求，从而极大地了增进人与人之间感情。我方认为互联网使人越来越亲近
第一，互联网拓展了人与人之间感情交流的广度。心理学常识告诉我们，决定感情亲疏远近的客观因素包括2个方面：空间距离、交往的次数与频率。互联网超越了时间、空间的限制，使亲情、爱情、友情不再受时空的熬煎。无论是一片汪洋中的岛国还是崇山峻岭上的古堡，也无论是至亲好友还是素不相识，只要登上互联网轻点鼠标，就可以“心有灵犀一点通”。第二，互联网加深了人与人之间感情交流的深度。网络突破了人们实际生活中社会地位的限制，向每个人提供了一个平等、自由的交流空间。网上聊天比面对面的促膝谈心更容易做到坦诚相对，直面真心。抛弃了世俗的枷锁，打破了心理的束缚，人们的感情更可以得到飞扬。第三，互联网提升了人与人之间感情的层次。今天的人类社会经济高度发展，世界一体化的趋势下彼此联系日益加强，已不可能是“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，人与人之间的感情也突破了传统的亲情、友情、爱情的层次。从科索沃战争中我国驻南使馆被炸，到印尼排华事件；从帮助失学女童的“春蕾计划”，到海峡两岸骨髓移植捐献；互联网跨越了国家、民族和社会制度的阻隔，将人类之爱推向了前所未有的高度。
第四
互联网交际使人们打破了国界，不管你身在亚洲，美洲，你都可以通过互联网与人交往。在网络上可以与网友无话不谈，即使身在异国，也可以通过视频天天见面。
其实，我们都知道，倘若一个人他目标明确，坚定不移，那么，他不存在这样的选择问题。可现状是，浩浩荡荡几百近千万的毕业生中，只有3%的人是目标明确，知道自己想成为，该成为，能成为什么样的人。绝大多数人，漂流在发展飞快的社会大流中，在过去求学的相对单纯的小环境中错误地定位自己，在突然面临不得不做的选择、巨大的就业压力、甚至因眼高手低而遭受的挫折失败等种种现实时，开始迷茫了起来。
既然如此，为何还要再继续在同样的环境中盲目而自大地走下去。我方认为，先就业，在一个截然不同的、相对更客观的环境中历练自己，倘若有了好的对口的工作，知识与实践的结合和更广阔的深造空间自然不用说。
倘若不是对口的工作，大不了让一切归零，鼓起勇气面对空白，重新做起。大学生应该具有的不能只是专业的知识，还应有较强的学习能力与对学习的渴望。无论在什么地方，都能有热情与干劲，干一行爱一行，则天下之大，处处皆为我英雄用武之地。
再者，都通过他人与社会的这面客观的大镜子，能看到更真实的自己。当一个大学毕业生进入一个陌生而相对客观的环境，直面大学生越来越“不值钱”的这个社会现实，自然而然地，他会多做一件事，少说一句话；多一份谦逊，少一份浮躁与虚荣；多一份务实与勤奋，少一份顽劣与散漫；多一份勇气与信念，少一份逃避与茫然。这不管是对之后的深造，还是对今后的整个人生，都更具有重要的意义。就业后再去深造，是对单纯而精深的知识环境的回归，将避免更多的盲目性，更直接地针对社会所需，更主动、踏实且纯粹地追求知识，升华精神，进而为社会创造更大的价值。
感谢对方辩友的精彩发言，但在对方辩友看似完美绝伦，无懈可击的宏篇大论之下，却暗含了许多偏颇之处，下面就由我为大家一一指出：
1.对方辩友说善行只是善心的表现，善心才是善行的本源。并由此推出善心是真善。可是对方辩友，我们不是探讨善心与善行的关系，而是辩论哪个才是真善。并且我方一辩已经提出真善的定义，它与善心、善行的关系无半点联系。众所周知，人的本源是受精卵，难道我们要从受精卵才能看出一个人的善吗？
2.对方辩友说唯有善心才能感化大众。可善心是内在的，是人们看不到摸不着甚至感觉不到的，它又如何感化人呢？一旦善心有稍稍的意思的流露，那么它就有善行了，就是善行发挥了善的功用。正如雷锋之所以成为众人学习的榜样是因为他把精神落到了实处，切实给身边人带来了好处，这不就更加证明了善行是真善吗？
3.对方辩友说，善心是善行的基础，没有善心的善行就是伪善。对方辩友似乎没有真正了解伪善的定义。伪善是指假冒好人，假充善良。这样的人，又怎会做出社会公认的产生有益结果的行为呢？显然这不属于我方善行的范畴，那拿出来讨论又有何意义?我方认为善行有意识与无意识两种，但只要做了，就比只怀着善心空想有意义的多。
对方辩友的错误和漏洞，已不足以让人信服善心是真善，那不妨来听听我方观点。
1、善行是真善所倡导的现实客观性的体现。它客观地存在着，经得起群众的舆论、社会的评判和时间的考验。真善要求将他人的利处落到实处，而善行正是真正付诸行动的利他行为，而善心虽善，但空有一个好态度是无法从根本上帮助他人的。试想，当你立于寒风中瑟瑟发抖时，一个人站在远处默默心怀帮你之心，而另一个人上前为你披上一件温暖的大衣，何者才能为你带来切实的帮助，让你感到真的温暖呢？
2、善行是真善所倡导的可传递性的表达。社会弘扬倡导真善，而只有善行才能作为具有说服力、影响力的活教材真正被推广，从而引导更多的人去行善。正如我方一辩所举例，孩子正是在母亲的行为感染下才做出了孝顺母亲的善行，又如众所周知的军人雷锋，要是没有他奉献社会的看似微小却伟大的善行将人们感动，又怎会有我们现在身体力行的学雷锋活动呢？善行就像是传递人们善的锁链，只有行才能真正表达出善，才能被人们所理解，而人们怎会看见心表达善的情感呢？如此具有感染性、传递性的善难道不是我们孜孜以求的真善吗？
首先我要再次强调我方观点：平凡不是福。
今天对方辩友的答辩很精彩，经我们双方辩论真理已经逐渐呈现我们面前。但对方辩友所犯错误还需我方一一指出：
一、对方认为大部分人是平凡的且大部分人是幸福的。确实大部分人是平凡人，但他们幸福与否与他们平凡与否有任何联系吗？显然没有。万物存在于世，因为平凡所以幸福或者对方所说福，这样的解释未免牵强。平凡是一个形容词，是相对而言的；福，是名词，是人的主观感受，两者在逻辑上是不成立的。
二、【对方认为平凡是福的一部分（或者平凡与福是有相交的部分的）】幸福是人类所渴求的，就每个人的生存而言，没什么与众不同。没有起伏，又如何谈感到幸福？但平凡是相对的，福是人的一种主观感受，这两者不存在任何的必然联系，逻辑上也不成立，对方辩友怎么就可以这样认为平凡是福呢？
三、对方辩友一再的强调平凡才能幸福，那么我要得到幸福，我就一定要平凡不可咯？那么我与在座的各位在这所大学里努力学习又是为了什么呢？ 四、五、（具体漏洞场上再说）
接下来我将从以下三点再一次阐述我方观点：
一、平凡，会使人沉迷远了，磨失掉人的雄心。玄宗少时历难民间，故即位之初，知人疾苦，勤政爱民，国泰民安。后生活平淡，安于享乐，渐远贤士，而近小人。玄宗之所以能开创开元盛世，我们不得不说是这段在民间的不平凡的生活对他产生的影响。或许对方辩
友会说，玄宗在民间的生活难道不是平凡的人的平凡的生活吗？我方并不否认这是普通老百姓的平凡生活，但是，这样的童年、这样的生活、这样的经历对一个皇帝来说平凡吗？当然不。如果他跟大部分的皇帝一样，红砖绿瓦下的生活，锦衣玉食的待遇，或许他也能是一个有所作为的皇帝，但是，他果真能对百姓的生活如此感同身受吗？再看看后来吧，过着正常皇帝该有的生活，与每个皇帝比都是平凡的，但承平日久，却渐趋昏庸。可见这样的平凡不是一种真正的福。
二、企业存在的主要目的还是盈利。一个需要盈利的企业如果安于平凡，没有创新，不追求卓越，那么这样的企业还存在生命力吗？它的员工靠什么生活？这个企业靠什么发展？别说是世界五百强，就是咱们国内的五百强进不进得了还是一个问题。这样的一个企业对于员工，对于竞争激烈的社会，对于需要飞速发展的国家还是福吗？很显然任何人都知道不是。同样对于一个国家来说，不再追求卓越，不再追求发展，安于平凡，还如何屹立于世界民族之林，怎样拥有一席之地？
三、个人安于平凡并不可怕，可怕的是整个社会都安于平凡！不追求成功、不追求卓越、不追求进步的社会是一个多么虚伪、多么可怕的社会！我们就来描绘一下全社会都平凡的画面吧！没有人引领潮流，没有人追求卓越，社会从此停滞不前不再发展，没有新的科技产品被研发，社会制度也不再继续完善，这样的画面真的是人类之福吗？汤因比说过：文明的起源是由于人类面对某种困难的挑战进行了成功的应战，人类史的不平凡创造了文明，这个不平凡是全人类的福气。如此说来，世界要发展要进步，怎可安于平凡呢？我们鼓励大家追求卓越，当然不能向大家倡导平凡是福这样的思想了。这就是此辩题的价值层面嘛！
平凡真的是福吗？人的生命是有限的，怎样才能创造最大的财富，为这个社会做贡献才是我们对社会的最大责任。古语有碌碌无为，就是告诉我们不能甘于平凡度过一生。我们身为辩手，有我们的责任。我们是该倡导大家积极奋斗、努力拼搏，追求精彩的人生；还是该倡导大家碌碌无为、不图进取，安于现状就是福呢？相信在场的各位都能够做出有利于自身、有利于社会发展的正确的选择。
综上所述我方坚持认为：平凡不是福。
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