关于道德日记

关于道德日记（精选9篇）

关于道德日记 篇1

在现实生活中, 不同的价值原则指向, 就产生了利己与利他的两种不同的调节方式。所以, 利己与利他是解决个人利益与他人利益和集体利益关系和冲突的一对范畴。

1、市场经济与市场道德。

市场经济讲究效益和利益, 它允许市场主体在商场上锱铢必争, 斤斤计较, 而道德则要求人们在利益冲突时要替别人着想, 节制自己, 先人后己, 最好能拱手让利。二者看似矛盾, 但是, 反映市场经济秩序要求的市场道德与市场经济活动非但不矛盾, 反而是适应、促进的。

市场经济规律要求市场主体交易时要遵守等价交换原则, 而等价交换原则的核心就是货真价实, 公平买卖。商品生产的交换性导致的“为他性”, 就决定了市场主体的经济活动不是孤立的单个活动, 而是一种广泛合作的社会性活动。经济活动的合作性质就要求市场主体讲究信用, 认真履行诺言和契约。不难看出, 诚实、信用、公平等道德要求是市场经济关系秩序要求的“凝结物”。它表明, 反映市场经济关系的市场道德不是按着人类的某种“善良意志”规定的, 而是按着市场经济规律的要求制定的, 即是说, 人们自觉地遵守经济规律, 就是在主动地遵守一定的道德, 反之, “人们践踏市场道德就是在背离市场经济规律, 以致于市场道德的维护与破坏直接关系着市场的秩序, 并影响经济的发展”。

2、社会道德与市场道德。

较高的社会道德在调节人们利益矛盾时的突出特点是要求个人做出必要的节制和牺牲, 即自我节制的价值原则。这要求人无偿奉献、助人为乐、舍己为人等, 尤其强调道德主体做出的行善义举不能以个人利益为行为的动机和出发点。

市场道德是反映市场经济关系的道德行为准则, 它具有不同于一般社会道德的特殊性。它是一种功利道德, 它是基于公平的原则而产生的。凡是符合“公平”的利益所得, 都是道德的。如在谈判桌上, 商人们的讨价还价, 寸利不让, 不是道德堕落的表现, 而恰是使利益所得更加合理、更加公平所必需的环节。市场道德讲究的是公平合理的利益所得, 而不是以一方的节制或牺牲为前提。市场道德是遵循正当的利益原则, 允许道德主体的动机有合理的个人利益欲求。

毋庸置疑, 较高的社会道德是一种行善不图名利回报的无偿利他行为。这种纯洁的无私利他行为虽是人们在社会生活中应该追求的高尚行为, 但它不适合以利益为驱动机制的经济活动。因为, 一旦用无偿利他的原则来指导经济行为, 市场经济就会因为离开利益的驱动和追求而丧失其本质属性, 这是与道德维护社会经济关系的基本原理相背离的。所以, “我们不能拿社会道德的无偿利他标准来衡量经济行为的道德性质, 而应该注意市场道德自身的特殊性”。在这一点上, 市场道德与较高的社会道德是有区别的。

二、功利与公正

市场经济是利益经济, 利润最大化是厂商们的追求目标, 但是, 这绝不意味着厂商可以为所欲为地获取利润。市场经济的运行秩序只允许和提倡符合公正原则的谋利行为。

1、市场经济中功利与公正的统一。

功利就是指利益和功效。在价值原则上, 存在着以行为的实际功效或利益作为道德评价标准的功利主义学说。功利主义认为判断一个行为善恶的标准就是最大利益原则, 也称“最大多数人的最大幸福原则”。在经济活动领域, 这种利益最大化的原则在市场主体权益法律化的保护下, 已渗透到企业的经济思想行为的价值观念之中, 成为企业行为和评判的价值目标和标准。

公正表达的是社会生活中人们的创造力及其成效与他们的社会地位及其报酬之间的平衡状态, 它在经济领域主要指人们的付出与得到、劳动与报酬的合理对等关系。市场经济的产权明晰为公正地分配利益创造了前提。

第一, 企业的所有权、使用权和收益权的统一, 直接体现了公正原则。企业不仅在生产和经营中具有意志自决权, 而且享有生产和经营的劳动果实。抓住市场良机、努力拼搏的企业。就能够盈利和生存;相反, 决策失误、经营管理不善的企业, 一旦收不回成本, 就会亏损破产。企业的这种经营状况完全与自身的利益挂钩, 承担经营风险、享受经营利益, 就是在贯彻公正的利益分配原则。

第二, 企业的自由契约和自我负责的经营方式, 使得企业重视经济活动的功效。毋庸讳言, 在市场经济条件下, 企业追求的是利益最大化, 但在价值规律的作用下, 企业的效益最大化可以同社会效益融合一致。根据价值规律的作用, 企业只有投资、生产、经营供不应求的产品, 才能有利可图, 而市场上供不应求的产品恰是社会上最需要的东西, 所以, 当企业在利益最大化原则的驱动下, 不断地在为自己的资本找到最能发挥作用的地方的时候, 就是在满足消费者的需要。这表明, 企业的谋利行为, 受着社会需求的制约, 企业的经济活动具有通过追求自身利益来增进社会利益的双重性质。

第三, 市场经济的竞争性, 使得企业注意节约资源。只有企业所生产的产品或提供的服务符合社会的需求、满足消费者的需要, 才能实现商品的价值, 获取经济收益。这种利益的实现程度, 取决于当时的市场状况和生产产品的社会必要劳动时间, 这就使企业必须重视科学、技术、人才、发明和信息, 并迫使企业采用先进技术和现代化管理方法, 以降低商品的个别劳动消耗。

2、市场经济中功利与公正的背离。

市场经济运行的机理蕴含着功利与公正统一, 但这绝不意味着所有市场经济活动都能自然而然地达到功利与公正的完美结合, 市场上假日伪劣商品的泛滥、欺诈钻营的投机行为的屡禁不止, 都是功利与公正背离的具体表现。尽管市场上的假冒伪劣商品种类繁多, 我们不能一一描述, 但它们的基本性质是相同的。从行为的道德性质来看, 制假售假的活动是一种背离诚实信用道德法则的虚假欺骗行为。从制假、贩假的危害性来看, 它们既有损于消费者、合法厂商的利益, 又扰乱社会经济发展的秩序。

消费者是假冒伪劣商品的直接受害者, 它们会给消费者造成直接或间接的人身伤害和经济损失, 常常会给消费者带来无法弥补的伤害。

合法厂商也是假冒伪劣商品的受害者。假冒商品省去了产品设计、试验、广告宣传等费用支出, 可以以低廉的价格打入市场, 不但会抢占合法厂商的市场份额, 而且会因低劣的质量而影响合法厂商的商业信誉和企业的良好形象, 出现造假“打喷嚏”, 正品商家“感冒”的连累遭殃的现象。另外, 在国家打假不力的情况下, 企业自己常常要抽出精力和资金组织打假, 无形中又追加了成本投入。一旦制假贩假猖獗获利, 合法厂商为提高产品质量和服务质量所投入的成本得不到补偿, 就会使一些企业迫不得已地偷工减料, 粗制滥造的产品相继会充斥市场。所以, 国家必须凭借政治、法律、道德、经济等手段对市场主体的谋利行为进行必要的匡正, 使市场主体的谋利行为符合公正的功利。

3、市场营销中的功利与公正的契合一致。

现代市场营销观念是以顾客满意为宗旨的。顾客满意的经济哲学使得企业不只是根据市场的需要设计、生产产品, 把合适的产品在合适的时间投放到适宜地点, 而是在更广阔的背景下, 实现服务于用户的宗旨。表现为:企业对产品和服务的质量要求已不仅仅是“符合国家的规格标准”, 更多是以用户的需要、感受来测定产品和服务的质量水准;企业对顾客已从重视单个销售的交易性关系到强调长期稳定合作的关系;企业的眼光不但盯在时刻发现和寻找新的顾客上, 更是不松懈对已有客户的服务和沟通;企业摒弃了传统的企赚客必亏的“输——赢”盈利观, 逐渐树立了互利的“双赢”哲学, 意识到只有满足了顾客的需要和利益, 自己的投资和付出的劳动才能得到回报和补偿。现在, 众多企业进行的“更加贴近用户”、“更加关怀用户”的形式各异的举措、活动和努力, 无不是“双赢”经营哲学的具体体现。

企业以顾客满意为指向, 必然要按着消费者的需求倾向性进行生产和经营活动。企业越是紧跟市场, 越是符合市场需求, 其经济活动就越会对社会和消费者有益, 其经济效益就越大。这种共同有益于企业、社会、消费者利益的最大功利行为, 是价值规律作用的本性的要求和惯性所致。而顾客满意的经营哲学恰是正确反映了正常的市场经济活动的这种规定, 并内化和渗透在企业的全部经济活动中, 尤其是把对消费者的需要和利益的满足由客观使然变为主动自觉, 从而使顾客满意既是企业目标的重要价值链条, 也是企业实现利润的有效手段。在目的和手段的同一中实现了功利与公正的统一。

参考文献

[1]、胡延华:绿色营销与中国企业的绿色化, 中共中央党校学报, 2001 (1) 1、胡延华:绿色营销与中国企业的绿色化, 中共中央党校学报, 2001 (1)

道德储蓄日记本 篇2

开学的时候，我一到学校就领到了一套教科书，还有我最敬爱的黄老师给我们发的看上去有点特别的“日记本”。日记本封面的右上角有一个像钟表一样的小图标，中间部分在一幅美丽的郁金香下方有一行彩色的字：“道德储蓄日记本”。老师告诉我们：“这不是供写字或做作业的练习本，也不是一般的日记本，而是专门记录我们道德行为和想法的日记本。”

道德储蓄日记本是专门为我们这些正在成长中的小学生设计的，它不仅可以纠正我们日常的不文明行为，塑造高尚的道德品质，而且还能培养和提升我们的综合能力，使我们能够成为高素质的人。

一个星期下来，我的日记本上就有了如下记录：

星期一：我来到学校，刚刚走进教室，郭艺欢过来说：“赵怡若，你的地上有一片纸。”我正准备去捡起来的时候，郭艺欢一把拉住我说：“赵怡若，你不用去捡了。”我当时很疑惑，郭艺欢接着说：“我已经帮你捡起来了，而且扔到了垃圾箱里。”我对郭艺欢说了一句：“谢谢你。”郭艺欢好有道德呀！

星期二：今天，我很伤心，因为我的钱丢了。

星期三：今天我做了好多好多的好事。如地上有垃圾，我捡起来扔进了垃圾箱里。我帮一位老爷爷推车子。借给张梦帆一根笔等等。

星期四：今天下午放学回家后，我发现家里很乱很乱，我便收拾了一下，我能帮助妈妈做家务了，我很高兴。

星期五：今天下午放学回家后，妈妈、弟弟、妹妹和我一起去了大张超市，到了二楼，我看见一位阿姨在付款的时候掉了10元钱，我捡了起来还给了阿姨，阿姨摸着我头说：“这是谁家的孩子，真懂事。”我心里美滋滋的。

自从用了这个日记本，我不但品德好、行为美，写作能力也提高了，我还在黄老师的指导下获得过写作比赛的二等奖呢！

在此，我最想要感谢的人是敬爱的黄老师，是她使我成长为了一名美德少年。黄老师为了我们付出了很多，甚至生病了也坚持到校，坚持为我们上课，她不但教会我们知识，还教会了我们做人的道理，希望我们每一个孩子都是一个有道德的人，都能成为国家的栋梁之才。

黄老师，我一定不辜负您对我的期望，做一个有道德的人，并带动身边的人讲美德，让美德之花开遍我们祖国的大江南北。黄老师，此时此刻，我最想对您说：“老师，我爱您！”

河南省洛阳市涧西区芳华路小学

指导老师：黄秀云

道德日记 篇3

举手之劳真的很容易吗?这是我今日的体会，作为大学生的我们队举手之劳尚且如此，那又何谈社会上那么复杂的人呢···从小时候我们就开始理解教育，做我们利索本事的事情为社会，为大家造福，举手之劳能让我们的生活更加的完美，可是今日的一件事突然叫我有很大的感慨，举手之劳真的很容易吗?和同学一齐走在放学回寝室的路上，一路上有说有笑的，看见大家都很着急的在往回走，并没有人去注意路的两边有什么事情发生。就在我们走的时候有一位老人家骑

着一辆三轮车走在上坡的路上，很吃力的样貌，老人家应当是在学校里卖一些学习用品的，上了年纪，有些力不从心，看着老人家一个人骑着车，旁边没有人愿意上前帮把手，帮着推一把，大家都在自我走自我的。我上前去帮着老人家将车子推上了这段上坡的路程。举手之劳真的很容易吗?我对此产生了疑问···

初一道德日记600字 篇4

偶然一次，我看见一个叔叔开着帅气的宝马出来买东西。因为放着长假，来来往往的车水泄不通。那位叔叔看见到处都没有车位，就悄悄把车开到枝叶繁茂的大树后面，那是一个好位置，也是一个盛凉的天堂;既不会被人看见，也可以当成自己的“基地”。那位叔叔左顾右盼，得意洋洋地下了车，走着“六亲不认”的步伐，唱着小歌走了。而在此时，他忘记了一件很重要的事情。

一位调皮的小弟弟放学归来，恰巧看见了这辆帅气的车子，好奇地走了过去。这辆车几乎被叶子遮住了车子的后半部分，小弟弟刚走过去，便睁大了眼睛，直直的盯着被车轮压着的小草旁边的皮包。

小弟弟打开皮包，里面有几张卡和身份证以及十多张红彤彤的“毛爷爷”。

小弟弟见状，并没有把钱拿走，而是拿出书包里的作业和笔，在车子旁边一边写作业，一边等失主，时不时看看失主有没有回来。过了一会儿，小弟弟看见车旁边有一个人在车边翻动着车里的东西，原来车没关窗，那个人直勾勾地看着车上的金银财宝。小弟弟毫不犹豫，二话不说拿着书包去吼那个小偷，小偷被吓走了。

两个小时过去了，失主也回来了，看见一个小孩在自己车旁边，大步流星地走了过去。小弟弟什么也没说，拿起地上的书包，又指了指车窗和车轮下面的皮包，对叔叔笑了笑，走了。

叔叔似乎明白了什么，低下了头，想着什么……

关于会计职业道德的探讨 篇5

一、会计职业道德的概述

(一)会计职业道德的概念

会计职业道德是指会计从业人员在办理会计业务过程中树立基本道德意识、规范和行为的总和。

(二)会计职业道德规范的主要内容

1. 爱岗敬业

热爱会计工作,敬重会计职业;严肃认真,一丝不苟;忠于职守,尽职尽责。

2. 诚实守信

做老实人,说老实话,办老实事,不搞虚假;实事求是,如实反映;保守秘密,不为利益所诱惑;执业谨慎,信誉至上。

3. 廉洁自律

树立正确的人生观和价值观;公私分明,不贪不占。

4. 客观公正

依法办事;实事求是,不偏不倚;保持独立性。

5. 坚持准则

熟悉准则;遵循准则;坚持准则。

6. 提高技能

要有不断提高会计专业技能的意识和愿望;要有勤学苦练的精神和科学的学习方法。

(三)会计职业道德的重要性

1. 有利于提高会计人员的职业道德水平

会计人员需要培养高尚的品德,不仅需要努力认真学习专业文化知识,而且必须反省自我,以良好的会计职业道德观念战胜各种不当行为。

2. 有利于调整会计职业活动利益关系

在我国市场经济建设中,经济主体利益与国家利益、社会公众利益时常发生冲突。会计职业道德配合国家法律制度,调整职业中经济利益关系,维护正常的经济秩序。

3. 有利于加强自我保护意识

高校会计专业学生是我国会计人员最主要补充来源,对他们加强会计职业道德教育,从学生时期就使他们熟练掌握相关的行为规范,培养良好职业道德,实现自我监督,是学生在以后工作中实现自我保护的最佳途径。加强会计专业职业道德教育,一方面能够使学生正确认识会计工作的重要性,产生热爱会计事业的责任感,另一方面能更好地引导他们尽职尽责、忠于职守,正确处理奉献与索取、集体与个人的关系。

4. 有利于会计队伍的健康发展

由于会计人员承担着重大的经济责任,因此在会计教学中必须把会计职业道德教育纳入本专业的教学体系中,使学生的职业责任感在学校期间就能够得到培养,毕业后才能以高尚的道德、积极的态度、正确的方法从事会计工作,从根本上促进会计队伍的健康发展。

二、会计职业道德所存在的问题

(一)会计职业道德的现状

会计工作处于各单位经济管理工作的前沿,身处财经大权的关键地位,在一些不健康的环境下,其价值观念不可避免地受到影响,出现这样或那样的问题,使弱者得不到公平,坦诚者受到伤害,突出表现为会计信息严重失真,而导致会计职业道德的失范。

(二)会计职业道德的表现

1. 职业道德观念浅薄

在现实生活中,当会计人员在国家利益与单位利益发生冲突时,无法坚持准则,甚至直接参与违法乱纪活动。业务水平偏低,缺乏开拓创新精神。

2. 监守自盗、弄虚作假

会计人员故意伪造,变造会计资料,有章不循,故意制造虚假会计信息,有些会计信息人员与不法之徒相互勾结,进行贪污受贿等犯罪活动。

3. 缺乏诚实守信、客观公正的职业精神

在现实经济生活中,一些会计人员为了满足个人私欲,不顾职业道德,利用专业优势,铤而走险,大肆造假。另外,会计人员在单位的地位具有天然的从属性,其职业道德在单位会计工作中能否发挥作用,不可避免地从属于所在单位的文化层次及单位负责人的道德水准。

(三)会计职业道德产生问题的原因分析

1. 从业者自身原因

在学校教育中,片面注重智育,忽视德育。在参加工作以后,会计人员续教育规定中虽有职业道德内容,但大多只是走走形式,实际很少进行职业道德培训。

2. 单位内部及外部不利因素

当前突出存在的企业会计信息失真问题,大都是会计控制者授意、指使、强令会计操作者编制虚假会计信息造成的。个人主义、利己主义、享乐主义等思想意识抬头,爱国主义,集体主义,全心全意为人民服务的思想削弱,致使社会上一些丑恶现象频现。

3. 法律监督机制不完善

在现实社会中,经常出现有法不依,执法不严,违法不究的现象。削弱了企业自我约束能力。目前,我国企业还没有普遍实行会计报表的审计制度,财政、审计、税务、工商管理等部门之间难以形成合力,从而导致对会计信息失真处罚力度不够。

三、加强会计职业道德建设的措施

(一)加强会计职业道德建设的短期措施

1. 加强在校生的职业道德教育

加强在校生的职业道德教育,弥补“先天不足”,各类学校的会计专业都应开设《会计职业道德修养》必修课,重视培养学生的诚信意识、道德责任感,运用法律手段进行自我保护能力及综合运用职业判断、职业道德准则能力。

2. 开展诚信教育和警世教育

定期和不定期地组织在职会计人员进行职业道德教育,经常学习正反典型材料,观看警示教育录像,开展诚信教育和警示教育,用实事求是、客观公正的道德准则来矫正、规范会计人员的职业行为,切实提高财会人员的思想素质和道德水准。

3. 加强法制教育

加强法制教育就是要使会计人员知法、懂法。在工作中时时用法律来约束自己的行为。财务人员应通晓并遵守《会计法》、《企业会计准则》等规定。这些规定是财务人员履行职能的重要法律保证。

复兴计划受阻,巴氏奶能否尽占“鲜”机?

———浅析巴氏奶企业如何突破消费瓶颈

赵彬彬

(山东大学威海校区翻译学院,山东威海

摘要:2000年以后,常温奶市场的发展如日中天,传统巴氏奶的市场份额每况愈下。但巴氏奶的产品特质和全球化趋势使人们对其发展前景仍持乐观态度。巴氏奶企业如何突破消费瓶颈,本文将从宣传与引导方面给出几点建议。

关键词:巴氏奶常温奶消费瓶颈宣传引导

一、巴氏奶与常温奶

1.定义对比

巴氏奶,是指使用63℃/30分钟或72℃/15分钟、89℃/1秒、90℃/0.5秒等低温杀菌方法进行处理的牛奶产品。由于其热处理条件温和,能最大限度地保存营养物质和纯正口感。

常温奶,指在135℃到150℃的温度下,进行3到7秒的瞬间灭菌处理,并用多层复合无菌膜灌装,保质期可达30天以上。

2.营养价值对比

巴氏奶和常温奶,就好比“新鲜水果”和“水果罐头”。巴氏奶的维生素B1、维生素C、叶酸、蛋氨酸的损失率分别为10%、10%~25%、10%和10%,具有高度营养功能的乳清蛋白变性率仅仅为15%~20%,而常温奶对应的数据分别为20%、60%和34%,乳清蛋白变性率可达91%。所以,巴氏杀菌乳的营养最接近原乳,更适合于注重健康的消费者饮用。

二、巴氏奶的市场优势

尽管目前巴氏奶在中国经营惨淡,但是更多的人认为巴氏奶仍具有较强的市场优势,将是未来乳业的新方向,主要体现在以下两个方面。

1.国际趋势的必然

在国外,至少90%国家的液态奶市场以巴氏奶为主。美国、日本、韩国、英国、澳大利亚、新西兰、荷兰、加拿大、丹麦等国家基本是巴氏奶的消费市场。巴氏奶的加工方法及其产品消费已得到人们的认可,成为全球乳品消费的主流。

2.区域化经济的需要

在强调国际化的同时,关注区域化也非常重要。这种区域化的品牌,不断地被赋予新的文化内涵。在我国一些大型城市,均发展了本土化的乳品品牌,随着生活品质的提高和运输条件的改善,城市乳业将具有旺盛的生命力。

三、巴氏奶的消费瓶颈

目前掣肘中国奶业可持续发展的主要瓶颈有两个:一是

4. 监督会计人员

单位负责人要切实抓好会计职业道德。会计人员职业道德表现好与差,其所在单位是最直接的受益者。

(二)加强会计职业道德建设的长期措施

1. 健全会计法律

把职业道德建设和《新会计法》结合起来,是对法治的深化和拓展,又是建设特色社会主义的本质要求,也是市场经济下现实需求。

2. 建立健全会计职业道德评价体系

首先,应建立会计职业道德跟踪监测系统,判断会计职业道德意识所处的阶段,及时发现会计职业道德动向;其次是建立、健全会计职业道德评价系统,对会计人员遵纪守法、真实公正、“廉业、精业、勤业、敬业、爱业”等方面制定一套可操作的评价标准。

3. 加快完善我国会计职业道德规范体系

当巨大的经济利益与严肃的道德规范发生碰撞时,只有道德诚信教育才能不使道德天平倾斜。

4. 加强会计职业道德教育

产奶水平;二是牛奶消费,而且其消费瓶颈远比产量瓶颈严重。我国虽是全球第三的产奶大国,但我国人年均牛奶消费量只有世界人均水平的1/4。2000年之后,巴氏奶市场份额又一落千丈,主要原因有两个:一是受到常温奶、酸乳酸饮品等的市场挤压;二是受消费者多元性消费选择的影响,消费者听信广告,盲目跟风所谓的“时尚消费”。

消费者如此冷落巴氏奶的现象说明,人们尚未清楚地了解巴氏奶的“庐山真面目”。想要破解巴氏奶的消费瓶颈,宣传及其消费引导是关键。

四、如何打出“鲜”字招牌

巴氏奶与常温奶的区别就在一个“鲜”,而且“禁鲜令”又得以解除,巴氏奶企业应毫不犹豫地打出巴氏奶的“鲜”字招牌,重视宣传和引导,建立近距离接触巴氏奶的平台。

关于牛奶的消费引导和宣传,世界各国都有自己独特的做法。例如,全球许多国家都会在每年盛夏到来之际,组织开展一年一度的“国际牛奶日”。我国在1999年以后,开始组织这一牛奶宣传活动,实践证明反响很好。近年来,一些省市奶协或奶企还尝试了举办奶业文化论坛、产品展示会、“巴氏奶节”和“巴氏奶论坛”等较为新颖的牛奶宣传活动。此外,还可以建立全国性巴氏奶文化联盟,利用网络实现消费者与奶企、与专家的微博互动等。总而言之,一切有利于巴氏奶事业发展的宣传手段,都可尝试为我所用。

五、结语

尽管目前我国巴氏奶的复兴计划困难重重,但从全球消费趋势来看,巴氏奶仍是未来奶业发展的新方向。企业应该抓住巴氏奶“新鲜营养”的特点,大力普及健康饮奶知识,只有成功地打出“鲜”字招牌,巴氏奶才能尽占“鲜”机,引领新的消费潮流。

参考文献:

[1]GB5408.1-1999,巴氏杀菌乳.

[2]骆承库.喝牛奶还是喝巴氏杀菌奶比较好[J].中国乳业,2003,15(3):26-28.

[3]陆翔华.我国冷冻冷藏食品市场和冷藏链物流发展.物流频道,2005.(5):44-47.

[4]郭本恒.液态奶.北京:化学工业出版社,2004.

会计职业道德教育是会计职业道德建设过程中一项必不可少的重要工作,是各级会计工作管理部门、会计职业管理机构、单位负责人和专业院校必须重视和做好的工作。

5.加强会计道德诚信监督

会计职业道德的树立并不只是会计人员,而需要多方的共同监督,达到较高的会计职业道德境界,形成高尚的会计职业道德品质。

参考文献

[1]斯惠文.浅论提高会计人员素质.辽宁教育会计通讯,2000.

[2]郭晓玲.浅谈会计人员职业道德的建设.青海师专学报,2006.

[3]张洪军.财经法规与职业道德.经济科学出版社,2008.

道德实践日记300字 篇6

今天早上，我和堂妹早早地起了床，还没有顾得上吃早饭，就早已在卫生间里面热火朝天、汗流浃背地洗起了脏衣服。

过了一会儿，堂妹就把衣服甩在了一边，一屁股赖在了地上，撅着小嘴，奶声奶气地撒着娇：“累死我了!我不洗了，我要去玩。”“等会儿，姐姐跟你玩。”我笑眯眯地说。堂妹听了，自己一个人到一边去玩了。不一会儿，脏衣服洗完了，我拿着她去阳台上晒干。哎呀!不好啦，堂妹竟然在玩水!那水龙头开得是那样的大，水“哗哗哗”地往下涌。堂妹爬到了水池里，那凉凉的冲在脚上，手上，根本没有停止的时间。我见了，放下衣服，急急忙忙奔向水池，拧住了水龙头，把堂妹抱下来。我气呼呼而又意味深长地说：“我的小祖宗，玩水可不是一件小事噢!你看你，今天浪费了多少水呀!如果每个人都像你一样，我们这一带迟早都会成为干旱地区的。”堂妹听了，似懂非懂地点了点头。

朋友们，我的堂妹虽然听不懂，但是你们总应该都知道吧!如果每人都浪费一滴水，全世界就会浪费很多很多的水，但是如果每人节约一滴水，那么，全世界将会节约许许多多水啊!

关于当代高校道德教育的反思 篇7

1.道德教育内容缺乏时代性。伴随市场经济的发展, 大学生的道德观念也在不断更新。而大学生道德教育与社会主义市场经济现实的相分离, 引发了一系列道德教育问题, 导致大学生道德判断与道德行为选择出现偏差。主要表现在:第一, 现有道德教育理论的解释力不足, 无法紧随变幻复杂的社会背景的脚步及时做出回应, 使大学生在道德选择时感到迷茫与困惑。第二, 未能把握大学生道德观念的新动态, 从而出现道德教育理论的盲点。比如:高校道德教育大都没有安排生命道德、职业道德及性道德的相关教育内容, 这就导致道德教育理论的现实性与针对性不足。 第三, 随着人们物质文化生活水平的提高, 大学生的社会需要尤其精神生活也在不断发生变化。这些都需要不断增加道德教育的内容。

2.道德教育内容重智轻德。首先, 大学的学科设置越来越注重专业化, 在细分各学科门类的过程中, 往往将原本是一个知识教育与道德教育相融合的复杂的系统简单地进行条块分割, 机械地将学生的综合素质划分为德、智、体三大板块后简单相加, 知识教育与道德教育分别执行自己的职责和功能, 并以考试成绩来评价学生的道德水平。德、智、体全面发展的“三好学生”变成了只要学习成绩好就一切都好的“智育优秀生”, 必然误导学生重智轻德, 德育失效。其次, 教师在教学的过程中, 往往只注重学生本专业知识的传授和数理逻辑思维能力的训练, 忽视了专业知识背后所蕴含的价值理性和道德精神的启发与熏陶。再次, 许多家长也片面地强调智育, 他们认为只要成绩好了就可以在社会上立足。再加上学校片面地追求高升学率, 使其在单方面重视智育的情况下也忽视了对大学生道德素质的重视。

3.道德教育本身忽视了学生的主体性。我们知道, 适当的“灌输”教育是中西方传统教育理论都认可的, 而且也是必不可少的, “因为社会道德原则和规范是一种外在于道德主体的不以主体主观意志为转移的客观要求和社会理性。”[1]但是, 由于我国大学生道德教育长期在“灌输”论的指导下, 将大学生置于被动的无条件的服从地位, 忽视了学生自身的道德情感和道德认同, 缺乏对学生道德判断和道德选择能力的培养, 仍然把道德教育过程看成是单纯的“外铄”过程, 片面地将特定社会所要求的单一的价值观念和行为方式灌输给学生, 导致了道德教育方法的机械化和简单化, 道德教育的实效性并不理想, 这其中最主要的问题是未能将灌输教育同学生的身心发展特点相结合, 从而忽略了学生的主体性造成的。

二、高校道德教育困境的原因探析

1.道德教育理论创新不足。一方面, 我国正处于社会主义市场经济高速发展的黄金期, 急剧的社会变革使传统价值观念受到巨大冲击。但市场经济条件下, 关于大学生道德教育的理论、内容和教材体系某种程度上还停留于计划经济阶段, 经济社会发展实践所提出的各种道德问题缺乏具有解释力的道德理论, 如何发挥社会主义核心价值体系作为大学生道德教育理论的基础性作用, 如何实现好道德教育理论体系、课程体系以及教材体系的结合, 这对于我们开展大学生道德教育相关实践是最为关键的。道德教育基础理论的创新不足导致学生对道德教育所传授的知识不能够“真信”、“真懂”和“真用”。另一方面, 大学生道德教育的应用理论亦存在着创新不足之处, “技术性的教育理论遮蔽了道德教育, 加剧了道德教育的盲目性, 削弱了大学生道德教育对学生的道德引导作用。”[2]我们对于大学生思想道德的变动内容和变动缘由的理论分析实际上是远远不够的, 道德教育的应用理论还无法满足教育实践的需要, 因而难以真正了解大学生的思想道德需要, 造成了理论与实际相脱离。

2.道德教育的方法单一, 评价方式不尽合理。如前所述, 道德教育的实践必须以“灌输”教育和学生的接受性相结合的方式来进行, 二者不可偏废, 这主要是由当代大学生的身心发展特点所决定的。在当前开放的社会环境下, 大学生“并没有形成一整套与社会主导价值观念相背离的价值观念, 相反, 他们试图在社会主导价值观念与多种多样价值观念之间进行整合, 表现出更为突出的价值选择的痛苦。”[3]这就需要教育者能够准确把握学生的特点, 不断改进教育的方式与方法来引导学生进行道德选择。另外, 一些学校道德教育只注重道德知识的传授, 缺乏道德实践能力的行为训练, 有些学校甚至通过物质刺激的方法来吸引学生参加各种公益活动, 消解了学生社会实践本身的道德意蕴, 从而导致了学生“道德行为具有情境性、不稳定性, 不能固化为个人的性格特征, 因而不能形成真正的品德”。[4]另一方面, 由于受到自身道德理论与教学能力的限制, 教师往往不敢或者很少采用讨论式、 案例式等方式来分析社会现实中的实际问题, 而是依靠一个事先设定的教学方案和教学进度来进行道德教育, 这种程序化、机械化的教学方式制约了教师教学方法与手段的改进。同时, 当前大学生道德教育的评价方式也有不合理之处, 学生道德素养的评价与专业课程的评价一样, 都是通过量化的指标来进行, 这种评价方式不符合道德教育的内在规律, 消解了道德教育质量评价的综合性和系统性, 客观上加剧了道德教育与知识教育的分离。

3.道德教育的社会合力未能形成。一般而言, 高校在大学生道德教育的过程中发挥着主渠道、主阵地的作用, 承担着大学生道德规范的教育功能, 但是, 高校自身并不能完成大学生德性培育的全部任务。当代大学生道德教育是一个整体而复杂的过程, 它的实施涉及社会、学校以及家庭的各个方面, 必须通过学校、社会和家庭三位一体的共同努力才能形成合力。在当前市场经济条件下, 对经济增长的过度强调使得整个社会以经济利益作为行动的出发点, 学校和家庭都处在激烈的竞争漩涡之中, 一些高校的生源大战更加强化了高校以学生成绩的高低来衡量学生的优异程度, 使学校和家庭只关注学生智育的水平, 而对学生健全人格的塑造“言行不一”。另一方面, 当代社会各种思潮的影响, 网络媒体的强大力量, 以及校园周边环境的潜移默化都使大学生在道德判断与行为选择的过程中出现了混乱, 学生在课堂上、学校里获得的道德知识无法在具体的社会情境中应用, 造成了学生生活体验与道德认知的冲突, 因而令学生感到迷茫、困惑或失望, 德性培育的实效性不高。

三、提升高校道德教育实效的对策思考

1.充分认识道德教育的复杂性, 实现高校道德教育理论的多学科融合。首先, 需要我们将伦理学、教育学和心理学等传统学科的理论运用于大学生道德教育领域, 尤其是马克思主义伦理学的相关理论需要创新, 以社会主义核心价值体系作为大学生道德教育的基础, 增强道德教育基本理论的魅力, 从而不断提高大学生道德教育理论的时代性、针对性和现实性。其次, 我们还需要借鉴社会学、现象学、诠释学以及传播学等新兴学科的最新理论成果丰富和发展道德教育的基本理论。“虽然现代知识是相互分离的、孤立化的、被肢解的, 但是社会现实或道德问题却愈益呈现出多维度、总体性和全球性的特点, 要依靠多学科性、 横向延伸的综合性知识才能应对。”如果道德教育理论自身不走出专业化的封闭性框架, 不能主动向相关学科寻求新的理论养分, 也就无法回答纷繁复杂的现实世界对当代大学生道德教育提出的新问题, 从而使道德教育归于无效。

2.不断提升教师道德素养, 发挥榜样的示范作用。 传统儒家认为, 道德教育既可以通过教师传授道德知识直接地“教”, 也可以由教师通过其道德言行, 以其道德人格的感染力间接地“教”, 这就是中国教育传统中所强调的“言传身教”。因此, 教育者在进行道德教育之前, 应对自己的道德立场、道德观念进行批判性反思, 与受教育者加强沟通、深入理解, 而不能作为一个“绝对正确者”来强制灌输。市场经济条件下出现的一些道德难题, 对教育者来说也是新问题, 不能依赖于过去的观念和经验, 而应平等地与受教育者一道学习, 尝试解决。所以, 现代道德教育要求教育者必须注重自身道德素养的不断提升, 通过“言传身教”的榜样作用, 灵活多变的方式方法来提高道德教育的实效, 否则就会导致道德教育的失落。

3.建立和完善学校道德教育考评制度。学校道德教育考评是学校道德教育的重要环节, 是体现学校道德教育目标的必要保证。通过考评可以全面了解和衡量学生的思想品德表现及发展水平。“学校道德教育考评应当以事实为依据, 做到动态考评与静态考评相结合, 定性考评与定量考评相结合, 全面考评与重点考评相结合, 阶段性考评与总结性考评相结合, 教师考评与学生考评相结合。”学校教育考评制度应该落到实处, 考评的重点是学生的道德实践行为。只有这样, 才能够真正将道德教育贯彻到日常生活的具体行为之中, 才能够促进社会的进步和发展。此外, 高校德育工作者包括理论工作者和教学工作者, 必须拥有广博专深的知识, 具有健康的人格, 从而拥有对学生的人格感召力, 这样就能成为学生信服的楷模, 为对学生进行道德教育打下基础。

摘要：大学生是未来社会主义的建设者和接班人, 但是在社会主义市场经济迅速发展的今天, 高校的道德教育却存在脱离实际、重智轻德和忽视学生主体性的问题, 严重影响了大学生道德素质的提高。因此, 完善道德教育理论、学校道德教育考评制度, 不断提升教师道德素养显得尤为重要。

关键词：道德教育,道德素质,道德实践

参考文献

[1]张泰来.当前大学生道德教育存在的问题及其对策[J].思想教育研究, 2010, (4) :71-74.

[2]余玉花.简析新形势下大学生道德教育新问题[J].思想教育研究, 2010, (6) :44.

[3]佘双好.青少年思想道德现状及发展特点的实证研究[J].思想理论教育导刊, 2010, (5) :60.

关于道德日记 篇8

——四年二班 黄溪茹

寒假中的一天，阳光明媚，晴空万里。妈妈看着耀眼的太阳，嘴里不停地唠叨着：“今天是个好天气，我们一家人全在家，该做些什么好呢？”，“对呀！”妈妈一拍脑门儿说：“快过年了，家里要来许多客人，如果看见家里这乱糟糟的样子，心里肯定不舒服。所以，今天我们要做的事就是大扫除！”

听到这三个字，我的心里一下子变得好像大祸降临一样，要知道我可是最讨厌大扫除了！又要干这样，又要干那样，真是太累了！爸爸脸上也露出了一种不甘情愿的表情，但是为了能不听到从妈妈那“三寸不烂之舌”中发出的烦人的声音，爸爸和我只能听从家庭主妇的话喽。

妈妈首先把我和爸爸叫到大厅集合，再郑重地说：“我宣布第二次全家大扫除开始”话音刚落，我和爸爸有气无力地问：“我——的——工——作——是——什——么？”谁知，妈妈学着我们的样子说：“你——们——的——工——作——不——一——样！”，然后干脆利落地说：“齐齐擦桌子、椅子，还有一位先生呢，就负责擦瓷砖玻璃。我呢就负责拖地。”听完妈妈的指令，我们两个大扫除成员无可奈何地开始干活儿了。妈妈说是拖地，其实是给我们当“监工”，别看她们拿着拖把，在地上拖来拖去的，她的眼睛看都不看地上一眼。等我和爸爸完工之后，妈妈又说：“做完了吗？”我还没有做完呢，你们快过来帮我呀！”于是我们又拿起拖把，无奈地拖着地板。

天渐渐暗下来了，我们的肚子都在“咕咕，咕咕”地叫唤了。妈妈端上可口的饭菜，我狼吞虎咽地吃了两碗饭后，直夸妈妈做的饭好吃，谁知道妈妈却说：“劳动不但光荣，而且劳动后的饭菜也特别好吃哦！”

我明白了！人要多劳动，才会多得益嘛！同学们你们明白了吗？

一件好事

——四年二班 谢 婧 放假了，我去奶奶家了，由于住在郊区，我们需要来回坐火车.在火车上，我遇到了两个特别的人。一位是带着高档墨镜，穿着十分高贵的衣服、裤子和鞋的男人，可“滑稽”了！一位是穿着不知何年何月制成的衣服、裤子和鞋，可“土”了！那个“滑稽”的男人先挤上来的，还差点撞倒一位六旬老人呢！那个“土”男人一下子把那位老人扶了起来还让别人给那位老人让路。可是没有人让路。“你们就不能发发善心可怜一下这位老人啊，你们就没有爱心啊！”那个人说。人们立刻让出来了。那个“滑稽”男人一屁股坐在了椅子上，然而那个男人却没有，他找了一个舒服的座椅，让那位老人坐在了上面。而自己在那站着。我被感动了，于是给那男人让座，可是他笑着说：“我没事，孩子，你可真有爱心啊，没关系，你坐吧！”

这件事完后，我感触很深，一个“洋气”，一个“土气”；一个只顾自己，一个关心他人；哪个更好呢？呃，我认为你会猜中的......一个人只要行为高尚，不管再怎么穷，再怎么无知，我相信，那样也会得到尊重，得到原谅的。

扫 雪

——四年二班 韩宇欣

雪花从一望无际的天空中飘落下来了，纷纷扬扬、飘飘洒洒„„一朵朵，一片片，白得似银，洁得如玉，像天空中派来的小天使，还像那一只知翩翩飞舞的蝴蝶，非常壮观。我情不自禁地跑到楼下，准备去看一下那洁白的世界。突然，我看见马路上有几个叔叔阿姨在扫雪，我奇怪的自言自语：“这么美丽的景色，为什么要破坏它呢？不是说：‘瑞雪兆丰年’吗？我还从来没看到过这么厚的雪呢！”

正在我为雪姑娘惋惜的时候，突然听到了一个小孩的哭声。原来，雪很厚，上面还结了层冰，小孩一不小心摔了一跤才哇哇大哭。听他们说刚才有好几个人都摔倒了。我这才明白，叔叔阿姨为什么要扫雪。一片片雪雪花落在他们身上，这时，我觉得雪姑娘一点也不可爱。

于是我急忙回家叫爸爸、妈妈、外婆和我一起扫雪。爸爸拿着铁锹把厚厚的积雪撬松，我和妈妈外婆一起把雪扫在旁边。不一会儿，我们每个人的头上都直流汗。我想起了：“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”这句话。可是你看马路上的叔叔阿姨不但扫自己家门口的雪，还帮别人扫马路上的雪，而且扫得干干净净！

通过劳动，我明白了：只要都献出一点爱，就算在寒冷的冬天，我们每个人都能感到温暖。

做人要讲道理 ——四年二班 马千一

有一天，妈妈让我一个人去买豆腐。我高兴得跳来跳去，心想：“这是我第一次买东西，可得干好吆！”于是我内心充满了信心，拿上了钱“哧—溜—”一下子向菜市场跑去，自由市场的人真多呀！你会不由自主地随着人群向前走，市场里移动着一条彩色的人流。我挤在人群中寻找要买的豆腐，因为有一个阿姨绊了我一下，我头重脚轻，往前一扑，还好我前面有一个叔叔，他扶了我一下，我对叔叔说：“谢谢你，叔叔。”忽然有一个声音传到我耳朵里，一打听才知道，原来一个卖南瓜的老爷爷没有零钱，没法找回一位买南瓜叔叔的零钱，那位叔叔一边拽老爷爷的衣服，一边说“快找零钱。”于是，那位老爷爷和那位叔叔吵了起来，我听了听，挤了进去，对那位叔叔说：“你也不能欺负老人吧！”那位叔叔说：“怎么了？我和他吵架关你什么事？”我说：“我们应该尊敬老年人，老年人年纪老了，人家没有零钱，你就和人家吵架，你太不象话了！”周围的人议论起来：“一个大人还没有一个小孩懂得多。”有一位阿姨也说话了：“你欺负一位老人家，你不觉得害臊。”那位叔叔羞红了脸，还是骂着老爷爷，还踹了老爷爷两脚，老爷爷仍然没有理他，我想吓他一下，就大声说起来：“告诉你，你再打老爷爷，我就报警，看你怎么赔偿老爷爷的损失。”那位叔叔说：“我才不怕呢，警察来了也不怕，反正我有理由，再说他不给我找那一元钱，我就不罢休。”我正好有一元钱，我就给了那位叔叔一元钱，那位叔叔这才离开，周围的人也松了口气。老爷爷拉住我给了我两元钱，我说：“不用了，老爷爷。”老爷爷硬塞在我手里。我跑去买了豆腐，然后留下了一块钱给了老爷爷，老爷爷说：“谢谢你了。”

这件事虽然过了好长时间，但仍在我脑海中回荡，我心理恨那位不讲理的叔叔，我恨他。

怎么才能过一个有意义的寒假 ——四年二班 黄溪茹

今天是放寒假的第二天，为了赶紧做好寒假作业，痛痛快快地玩，我一下子就把《寒假园地》做完了，我心中的大石头也总算落了下来，终于可以轻松喽！我高兴地吁了一口气，去向爸爸妈妈“报喜”，本以为爸爸妈妈会替我高兴，可没料到爸爸却冷漠而严厉地说：“做这么快有什么用呢？老师布置的这些作业都是让你们一两天就完成的吗？那怎能好好地掌握暑假知识、好好复习上学期的知识呢？”我听后，觉得爸爸讲得很有道理。哎！要是早知如此，我就不会这样做了，但现在还有什么办法呢？总而言之，我以后再也不会像这次一样“范傻”了！

年度寒假

四年二班“读一本好书”活动优秀作品

关于加强会计职业道德建设的探讨 篇9

关键词：会计职业道德,现状,对策

随着社会主义市场经济的进一步发展, 我国会计职业道德建设取得了一定成效, 爱岗敬业、勤奋学习、支持原则、参与管理已经成为会计人员的主流。但是, 也有不少人在物质财富中失去了方向, 价值观念受到了冲击。在会计界突出表现为会计信息严重失真, 假账盛行等。这些问题的产生与会计职业道德密切相关。因此构建我国会计职业道德的实施机制, 引导和规范会计人员遵循正确的价值取向和行为准则, 已经成为当前理论界和实务界关注的一项紧迫任务。

一、会计职业道德建设的现状

1. 会计职业道德观念薄弱

在市场经济条件下, 会计人员处于利益主体的中心, 由于多元化的驱动, 一些会计人员不能抵挡住各种诱惑, 不能坚持原则, 甚至作弊, 为违法违纪活动出谋划策, 直接参与伪造、变造会计凭证、会计账簿、会计制表。根据财政部重点课题组调查显示:会计人员在工作中同单位负责人的意见发生分歧时, 令人震惊的是有很多的会计人员认为应该按单位负责人意见掩盖问题, 应付社会和国家有关部门的监督检查。

2. 会计人员道德素质偏低

会计人员道德素质偏低, 是受会计人员本身的思想品质和知识水平的影响, 不少会计人员不熟悉法律法规, 依法办事、遵纪守法的意识日益淡薄。他们在做出违法违纪行为时, 一般都在职权范围内主动而为, 从而反映会计人员自身道德素质偏低。

3. 影响会计职业道德的客观环境差

从我国会计职业道德的客观环境来看, 还存在一些不利影响。一方面, 我国对会计职业道德教育机制还存在明显的不足。会计教育的内容注重讲授会计理论知识或培训业务能力, 而忽视了职业道德观念的教育。另一方面, 我国对经济犯罪的惩罚太轻、力度不够, 使得部分人不惜以身试法以换取相对于犯罪成本而言大得多的经济利益。同时, 在目前的经济社会中, 会计人员与单位负责人在地位上属从属关系, 有了这种从属关系, 会计人员的职业道德也就不可避免地具有从属性。单位负责人为了达到某种目的, 往往会向会计人员施压, 致使会计人员违背现有会计法规, 在会计工作中弄虚作假。

4. 会计职业道德的完整性和可操作性较差

目前, 我国关于会计职业道德的规定主要有中注协颁布的《注册会计师职业道德基本准则》及财政部颁布的《会计基础工作规范》等, 这些规定的内容都比较宽泛、操作性不强, 远远不能适应发展市场经济和建立现代企业制度的需要。对于会计职业道德规范, 应着重解决会计职业界各成员在从事与会计有关的工作时所面临的利益冲突。在面临各种冲突时, 应遵循何种原则, 是会计道德的本质。西方会计职业界对此给出的原则是“社会责任优先”或“公众利益第一”。而我国的会计职业道德没有涉及会计人员在执业时可能遇到的各种利益冲突, 因而不可能给出处理冲突的具体原则, 致使其可操作性较差。

5. 会计职业道德评价体系建立缓慢

一个完善而又行之有效的会计人员职业道德评价体系的建立是会计职业道德建设成功的重要标志。然而, 人们对建立健全会计人员职业道德评价体系的重要性缺乏足够的认识, 至今未把它列为会计管理的一项必不可少的重要内容而提上重要的议事日程。具体表现为: (1) 还没有建立起独立统一的评价机构; (2) 评价方法主要采用定性评价方法, 没有实现会计职业道德从一般化向量化、规范化、科学化转化; (3) 会计人员信息数据比较分散, 没有具体的统计信息, 与会计职业道德评价配套的制度建设还未完善。

二、加强会计职业道德建设的对策建议

1. 完善会计职业道德规范体系

现行的《会计基础工作规范》中对会计人员的职业道德提出了三方面的要求:一是会计人员的品质:敬岗爱业、遵纪守法、保守商业秘密;二是会计人员素质:熟悉法律法规制度, 搞好服务;三是会计人员工作质量:真实、准确、及时、完整、实事求事、客观公正。但是由于对会计人员的考核和处罚部门与会计人员存在经济利益一致性, 使会计职业道德对会计人员缺乏约束性。因此, 完善会计职业道德规范必须做到以下几个方面:首先, 将公众利益作为会计职业道德的最高准则, 在有些情况下, 会计人员必须牺牲雇主或委托人、自己的利益。其次, 把“求真务实”作为会计职业道德建设的核心内容。最后, 对现行的《会计基础工作规范》要进行补充:在个人品质上要诚信、廉洁;在工作态度上要严谨;在工作质量上要按照国家统一会计技术规则实事求是;在个人素质上要具备健康的心理素质和系统的理论知识。

2. 优化会计工作环境

会计环境是会计赖以生存、发展的社会环境, 它包括会计主体内部环境和存在于会计主体外的外部环境。一方面, 会计人员面对日益纷繁复杂的会计环境, 其职业道德必须适应会计环境变化和发展的要求。另一方面, 会计人员又要积极改变和改善会计环境对会计职业道德的不良影响。目前, 会计职业道德规范所遇到的环境阻碍, 主要是外部环境的干扰。如政府不当干预时有发生、腐败的蔓延以及法制不健全产生的负面效应等, 这些都不同程度地影响着会计市场主体的道德取向。优化会计环境就是要提升会计环境的自洁和抗污能力, 建立会计诚信体系。要推动会计诚信体系的建设, 首先应当解决政府在会计诚信体系建设中的定位问题。政府诚信建设是会计诚信建设的基石, 如果政府不讲信用, 那么就不可能有良好的信用环境。所以, 应当规范政府行为, 而不是主观随意的干预者。

3. 强化会计职业道德教育

会计人员道德素质偏低, 与教育力度不够有很大关系。因此, 应在会计学历教育中开设职业道德课。同时对在职的会计人员进行有效的职业道德教育, 使他们树立起正确的职业道德观, 自觉提高专业及品德修养, 自觉的抵制不良社会风气, 保护会计职业尊严, 树立良好的社会形象。具体包括: (1) 职业基本教育。主要是对会计人员从事会计职业应当具备的基本职业道德进行的教育, 包括敬业、爱业、乐业、勤业、精业教育。 (2) 服务宗旨教育。主要包括牢记为人民服务的思想, 端正为人民服务的态度, 掌握为人民服务的本领, 熟知为人民服务的内容, 树立为人民服务的精神。 (3) 职业精神教育。具体是依法理财、廉洁奉公、实事求是、正确反映、一丝不苟、严谨细致、忠于事业、无私奉献的职业精神。 (4) 遵纪守法教育。强化会计人员的法制教育和反腐败斗争的教育, 提高会计人员依法办事、解决具体问题的能力和水平。

4. 完善会计职业道德监督机制

在日常的会计管理工作中, 要对会计人员职业道德情况建立检查、考核、评价和奖惩制度, 并与岗位资格、专业职务聘任、提职晋级结合起来。会计职业道德虽不同于法律而不具有国家意志性, 得不到国家权力的具体保障, 但却能从信念、品行、能力等更为本质和深层次上来影响并提高会计行为的质量, 调整会计人员与不同利益集团之间的社会关系, 会计职业道德可以配合国家法律制度, 制约会计行为, 通过建立和完善内部控制制度为会计职业道德建设提供制度支持, 保证会计信息准确完整, 遏制会计造假行为的发生。同时, 各监管部门要紧紧抓住影响会计人员职业道德观念形成和发展的重要环节, 加大对《会计法》等法规的贯彻力度, 对违反会计职业道德行为进行惩处, 并记入单位和个人的诚信档案, 供社会查阅, 将会计工作置于全社会的监督之下。

5. 建立会计职业道德评价体系

会计职业道德评价体系是指建立专门的会计职业道德评价机构, 以制度建设为保障, 以信用信息资源为基础, 用科学的评价方法、明确的评价内容、规范的等级标准来准确反映会计人员职业道德状况的一系列活动的总称。建立科学、规范、公正、权威的会计人员职业道德评价体系, 是完善会计信用体系的重要前提和保证。主要解决几个问题: (1) 机构设置。目前会计职业道德评价机构的选择呈现多元化, 由此导致实际评价活动往往涉及到一些政策制定者和执行者的利益。当评价行为和结论触动到某些主体的既得利益特别是牵涉到某些重大责任的认定时, 各主体内部和主体之间的评价就往往难以保证做到客观和公正。因此会计职业道德的评价体系不宜由政府直接出面进行, 而应由注册会计师协会、会计学会等民间组织或中介机构来制定颁布与监督实施, 实现会计行业自律。目前较为可行的是在注册会计师协会、会计学会等会计组织内成立一个专门的会计职业道德委员会来履行这一职责, 以此来做到统一领导。 (2) 制度建设。职业道德作为一种社会规范, 不仅需要用社会道德加以约束, 还必须将这一规范提升到法律和制度的高度, 赋予其法律强制力, 因而推进会计职业评价体系建设必须以完善的法律法规体系为保障, 坚持法规优先、制度先行, 建立健全法律、法规, 统一管理制度和条例, 并做到统一标准。 (3) 信息资源采集。进行评价的前提和基础就是要事先掌握会计人员的信用信息资源。会计职业道德委员会要开展全国会计人员、注册会计师诚信档案建设工作。主要包括:建立会计人员信用信息数据库和信用网站;统一诚信标准, 加大信息开放程度。做到信息共享, 集中现有的诚信资料, 建立规范的整合与管理, 充分有效地利用信息资料。 (4) 评价方法。选择正确的评价方法, 有利于对会计人员做出客观、公正的评价。会计人员职业道德评价体系的完善应借鉴西文发达国家的经验, 做到自我评价、内部评价、社会评价与综合评价相结合。自我评价是由会计人员对照职业道德规范进行的自我评价;内部评价是由单位负责人或内审机构组织对会计人员的日常表现和工作业绩进行考核审定。主要通过选取会计职业道德评价指标, 对这些指标赋予一定分值, 从而做出定量结合的分析评价;社会评价是由当地会计师事务所或证券主管部门组织会计信息使用者进行评价;综合评价是由会计职业道德委员会在上述评定的基础上, 进行总结评比, 并运用奖惩手段、示范榜样和大众传媒等方式表扬先进鞭策落后。

总之, 会计职业道德建设是一项长期的系统工程, 要遵循会计工作的内在规律, 不断完善会计人员职业道德内容, 提高会计人员职业道德水平, 规范会计行为, 维护会计工作秩序, 促进经济健康稳定地发展。

参考文献

[1]王晓翔:会计职业道德缺失的原因分析与对策探讨[J].中国管理信息化, 2007, (2)

[2]黄勇:关于加强会计职业道德建设的研究[J].商业经济, 2006, (1)

[3]纪中臣:我国建立会计职业道德评价机制若干问题的思考[J].时代经贸, 2007, (6)