龙文教育中考数学（共8篇）
如何冲刺中考、高考：①、考前冲刺：经验丰富的1对1辅导教师专业讲评，帮助学员检查复习效果，重点突破并提高提分能力。②、应试实战：针对历年真题和模考试卷讲评两部分，强化考点内容和训练解题技巧。③、理论提高：设置考点精讲和基础串讲两部分，系统梳理和名师阵容，能有效掌握期末考点。④、基础固本：从勾勒框架入手串起学科考点，帮助学员建立完整的1对1学科体系。
龙文1对1“全日制”辅导：龙文教育1对1“全日制”辅导模式可以让孩子得到更加连贯的巩固知识，更适合孩子快速稳步的提高学习成绩。整个教学方法是在连续教学的过程中让孩子一步步的学会一种思维方法，让他们走出盲区。当然，这不光是为了教而教，同时还要为孩子建立一种独立思考和自我学习能力，进一步通过其教学和孩子自身体会相结合，让孩子学习到更多的知识。
龙文“全日制”成果：截止到目前为止，龙文教育已有1000余家分校区，遍及全国53个大中城市。其中分布在东莞已有20所龙文校区，已成功招收“全日制”学员900余人，其中350余人参加中考总复习辅导，其余的全部是备战高考的同学。据统计：考取清华、北大、复旦、南开的学员共计30多名。所有学员皆有所成。
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1. 思想政治素质
德育渗透于数学教学是时代的需要, 学生的科学态度和辩证唯物主义的观点, 爱国主义思想, 民族自尊心, 为国家富强、人民富裕而艰苦奋斗的献身精神等, 也是数学本身的一项重要任务.
例1 (2008年北京市中考题) 众志成城, 抗震救灾.某小组7名同学积极捐出自己的零花钱支援灾区, 他们捐款的数额分别是 (单位:元) :50, 20, 50, 30, 50, 25, 135.这组数据的众数和中位数分别是 () .
A.50, 20 B.50, 30
C.50, 50 D.135, 50
本题以给地震灾区捐款为背景, 考核了统计概率的相关知识.本题在考核数学知识的基础上向学生渗透爱心教育, 是一道很不错的题目.
2. 学生自主探索素质
实验、探究型试题, 要求学生通过观察、实验、归纳、类比等方法进行合情推理、严格论证, 获得数学猜想, 体现了新课标对学生“动手实践、自主探索”的要求.
例2 (2005年河北省中考题) 操作示例对于边长为a的两个正方形ABCD和EFGH, 按图1所示的方式摆放, 再沿虚线BD, EG剪开后, 可以按图中所示的移动方式拼接为图1中的四边形BNED.
从拼接的过程容易得到结论:
(1) 四边形BNED是正方形;
(2) S正方形ABCD+S正方形EFGH=S正方形BNED.
实践与探究
(1) 对于边长分别为a, b (a>b) 的两个正方形ABCD和EFGH, 按图2所示的方式摆放, 连接DE, 过点D作DM⊥DE, 交AB于点M, 过点M作MN⊥DM, 过点E作EN⊥DE, MN与EN相交于点N.
(1) 证明四边形MNED是正方形, 并用含a, b的代数式表示正方形MNED的面积;
(2) 在图2中, 将正方形ABCD和正方形EFGH沿虚线剪开后, 能够拼接为正方形MNED, 请简略说明你的拼接方法 (类比图1, 用数字表示对应的图形) .
解 (1) (1) 证明:由作图的过程可知四边形MNED是矩形.
在Rt△ADM与Rt△CDE中, ∵AD=CD, 又∠ADM+∠MDC=∠CDE+∠MDC=90°, ∴DM=DE,
∴四边形MNED是正方形.
∵DE2=CD2+CE2=a2+b2,
∴正方形MNED的面积为a2+b2;
(2) 过点N作NP⊥BE, 垂足为P, 如图2
可以证明图中6与5位置的两个三角形全等, 4与3位置的两个三角形全等, 2与1位置的两个三角形也全等.
所以将6放到5的位置, 4放到3的位置, 2放到1的位置, 恰好拼接为正方形MNED.
(2) 答:能.
此题展现给学生一个动手操作实践的探究过程、一个用数学过程展示自我能力和实力的过程, 考查了学生自主探索的能力和从事归纳、类比、概括、推理等思维活动的水平, 用文字表述自己观点的能力.
3. 数学建模能力素质
伴随着素质教育的实施, 联系实际, 贴近生活的数学中考题已经走入各省市的中考试卷.按照“问题情景——数学建模——解释与应用”的模式, 让学生有更多的机会接触现实生活和实践中的数学问题, 并学会把简单的实际问题表示为数学问题, 并用数学的思维解决实际问题.
例3 (2004年安徽南山区中考题) 如图, 一位篮球运动员跳起投篮, 球沿抛物线运行, 抛物线运行, 然后准确落入篮框内.已知篮筐的中心离地面的距离为3.05米.
(1) 球在空中运行的最大高度为多少米?
(2) 如果该运动员跳投时, 球出手离地面的高度为2.25米, 请问他距离篮筐中心的水平距离是多少?
解 (1) ∵抛物线的顶点坐标为 (0, 3.5) ,
∴球在空中运行的最大高度为3.5米.
(2) 在抛物线中,
当y=3.05时x=±1.5.
又∵x>0∴x=1.5,
当y=2.25时x=±2.5.
又∵x<0∴x=-2.5.
故运动员距离篮球中心水平距离为|1.5|+|-2.5|=4米.
本题让人感到数学就在我们身边, 数学与我们的生活息息相关, 这些试题要求学生在平时学习过程中, 关注社会生活经历, 关注身边的数学, 能将实际问题抽象成数学模型并进行解释与应用, 进而获得对数学的理解, 同时在思维能力、价值观等方面取得进步和发展.
4. 获取信息解决问题的素质
利用从各种相关材料中获取的信息解决问题, 体现了新课程的理念, 强调了培养学生在现代社会中获取和处理信息能力的要求.
例4 (2006年重庆市中考题) 废旧电池对环境的危害十分巨大, 一粒纽扣电池能污染600立方米的水 (相当于一个人一生的饮水量) .某班有50名学生, 如果每名学生一年丢弃一粒纽扣电池, 且都没有被回收, 那么被该班学生一年丢弃的纽扣电池能污染的水用科学计数法表示为____立方米.
此题检测学生理解新事物、获取有用信息的能力.试题引导了学生关注社会, 关注生活, 增强了学生的社会主人翁意识.
5. 数学思想方法素质
数学思想是数学的精髓, 对数学知识与方法, 形成的规律性的理性认识, 是解决问题的根本策略;数学方法则是解决问题的手段和工具, 在遇到具体的问题时要能灵活运用数学方法和体现数学思想.
例5 (1999年某市中考题) 某同学带10元钱去新华书店买数学辅导书, 已知每册定价1元8角, 写出买书余下的钱数y与买的册数x之间的函数关系式, 并画出函数图像.
解根据题意得函数解析式为:y=10-1.8x.自变量x的取值范围为:所有的整数.故该函数图像为直线y=10-1.8x在第一象限内的线段上的6个点, 如图1所示.
对于一个实际问题或数学问题, 构建一个相应的函数, 从而更快更好地解决问题, 是中考的一个热点.本题只是根据实际问题列出解析式并画出图像, 是函数思想的一个简单应用.
素质教育涉及教育思想、教学方法、教学手段的方方面面, 但如果在中考命题中注意到这些实施素质教育的素材, 则将会对整个中学阶段的素质教育的全过程起到良好的导向作用.在确定数学素质教育内容时, 要从整体教育观上, 挖掘专业素质教育的内涵与外延, 使其既有理论指导意义, 又具实际操作意义.
摘要：中考数学中体现着思想政治素质, 自主探索素质, 数学建模素质, 获取信息素质, 数学思想方法素质, 等等, 涉及教育思想、教学方法、教学手段的方方面面.
关键词：中考数学,素质教育,能力,思想方法
参考文献
[1]曹才翰, 郭思乐.《数学思维教育论》[M].上海:上海教育出版社.
做良心
南宁龙文教师演讲大赛教学经验激情碰撞
南宁龙文教育学管部
车勤
5月23日，南宁龙文教育举办了一场主题为“教学经验分享”的教师演讲比赛。来自南宁龙文9个校区的近30位老师就“如何做好1对1教学”、“怎样成为学生的良师益友”以及“如何与学生家长做好沟通和回访工作”等内容展开了声情并茂的演讲。比赛角出一、二、三等奖若干名，很多参加此次演讲比赛的老师都表示获益匪浅。
备课要认真细致，具有针对性
在演讲过程中很多老师都提到了如何备好课这一问题。一些老师认为，在备课的时候，要首先明确教学目标，全面、系统地掌握教学内容，明确所要教的内容在整个知识体系中的地位和作用，弄清所教知识在学生所处阶段所占的位置，明确教学的方向。
其次是要读懂教材，掌握教材的要求、重点、难点，从而安排课时、解决问题，并根据学生的认知能力和可接受能力，做到由易到难，由特殊到一般，由具体到抽象，层层深入，才能较好的把知识传授给学生。
最后也是最关键的一点就是要根据学生的特点来备课。1对1教学不同于大班教学，因此必须要有强烈的针对性。学生是什么年龄段的，有什么样的性格，掌握的知识有多少，这些都决定了老师要给他备什么样的课，有哪些知识点，在课堂上怎样讲解才更容易让学生接受和喜爱。因此在备课环节一定要做好充分的准备。
课堂教学要生动，具有感染力
授课是非常总要的教学环节。在课堂上，老师和学生沟通互动的情况如何将直接决定这堂课的好坏。一些老师提到，上好第一堂课很重要。教师要树立欢乐课堂的观念，用幽默风趣的方法和学
做教育
做良心
生互动，缺乏笑声的课堂是沉闷的，有笑声的课堂，师生关系和谐，学生注意力集中，学生学习参与度更大，教学效率会更高。
有的老师认为，老师在课堂中要充分展示自己的才华，用渊博的知识感染学生，让学生体会到学科的乐趣，喜欢上老师的课堂，以此提高学生学习的积极性。但也要是学会让学生展示自己。每一个学生都有被认可和展示自己的欲望，让学生多发表自己的见解，并且多给他们鼓励和赞许，这样学生的自信心就得到了建立，学习也就更有激情了。
在教学中有时会出现教师精心准备的课，教下来效果却不好的现象。这时候不能单单认为是学生不配合，老师应该在自己身上先找原因。当学生状态不佳的时候，要好好进行调试，通过一些小游戏让学生放松，多鼓励学生，帮助学生消除心理的干扰因素，提高学习效率。还有老师提到，在教学过程中，教会学生学习而不是一味给学生灌输知识非常重要，正所谓“授之以鱼，不如授之以渔”。
课后及时将学生情况向家长反馈
有老师的演讲中就做好回访工作分享了自己的经验。回访不仅是有利于家长及时了解孩子的学习状态，也是老师了解学生情况的有效途径。老师只有与家长达成共识，在学生的教学过程中才会更顺利。尤其是对一些学习不够自觉的学生，仅仅在上课的时候让他改变是很难的，能够得家长随时督促十分有助于良好的学习习惯的养成。
另外，还有一些老师也提到了和家长反馈学生学习情况时要掌握好“度”。既要如实反馈学生知识的掌握情况、学习状态，但也不要严厉地批评学生，让学生产生阴影，对家庭和学校都产生恐惧甚至是厌恶，影响学生的学习和心理健康。
努力成为学生的良师益友
冰心曾说过：“世界上没有一朵鲜花不美丽，没有一个孩子不可爱，因为每一个孩子都有一个丰富美好的内心世界。”有老师提到，老师应当要和学生成为朋友，不管是在学习上还是在生活上都要发自内心地关心学生，理解学生的压力、需要甚至是错误。
做教育
做良心
除了关心学生外，还必须要学会尊重学生。每一个学生都是有个性的，老师们不要强行去磨平学生的菱角。有的学生很有想象力，虽然有些想法稍显幼稚，但也要学会去尊重学生的想象力，不能动不动就直接批评说这样想不对，因该怎样怎样。孩子拥有天地间最纯真的童心，孩子的尊严更是无价之宝。
欣赏和鼓励学生也是老师和学生之间关系融洽的重要原因。欣赏学生的优点，让学生看到自己的长处，懂得自己的优势。学生学会欣赏自己才会主动用欣赏的眼光去看待他人。在学生陷入困境或者自卑的时候，多鼓励学生不放弃自己，不放弃希望，坚持不懈地努力，冲破难关。与学生成为朋友，建立融洽的师生关系，形成良好的学习氛围，师生情感就会在和风细雨中稳步提高。学生才能充满自信地去生活、开心快乐地学习。
龙文教育高中语文教师面试试题
（注意：请勿在试卷上答题，答案一律写在答卷上。）
(一)阅读下文，完成1—6题。
中国书法：作为—种文化
①我们提出书法是一种文化，并不是为书法下定义，只是一个范围的界定。时下人们为“中国书法”已下过各种各样的定义，表述的方式各不同，但使用的一个关键词和核心概念是一样的，那就是“艺术”。特别是几位著名的学者提出书法是“艺术”，甚至是“纯粹艺术”、“最高艺术”等等，影响甚大。
②人们把中国书法定义为艺术是基于中国书法具有很高的审美价值，把汉字的字形放在“中国书法”作为文化层次的结构中来审视，就会发现，汉字符号的审美效果是在书法文化结构的物态文化层面体现的。在整体的书法文化或一件完整的书法“作品”中，字体书法形态属于物态文化层，这是书法“本体”结构的“外显”的表层部分。当人们对汉字结构的科学性、艺术性及书写出来的笔法、字法、章法给予充分的估量和赞美的时候，我们看到研究者往往只限于对“作品” “物态文化层”的分析说明。并且往往忽略字体得以显示的“物器”、材料本身的质地、色调因素；忽略一件书法“作品”的美是在书体形态与材料形态有机融合中显示出来的这一重要事实，所以人们对书法“物态层”的研究与描述也往往是不全面的。在多层次结构的书法文化中，只就其表层结构进行分析，把它当作书法“本体”、全体，并由此概括其性质并作定义，这种研究思想和方法都值得斟酌。③在对一种文化形态作文化结构的观察中，我们分出物态、制度、行为、心态四个文化层次，以求全面认识其内部结构中的各个文化层次并非具有同等的意义。其中心态文化层是文化的核心部分。这个核心部分体现着该文化形态被创造的目的，因而也集中体现着该文化形态的价值、功能。就具体的书法作品来说，展示汉字字迹的形态不是目的，展示出一定的文字的内容，以实现文字的记录、传播功能才是目的。各种书法“作品”的文字内容体现着作者、书者的思想、意识、价值观念、思维方式、审美情趣等等，展示出蕴含着经济、政治、宗教、家族、社会风习等内容的无比丰富的“意义世界”。如果说在对“书法”这种文化现象的考察中，对物态文化层次专注而对制度文化、行为文化在物态文化的体现可能有所忽略的话，那么忽视对书法“作品”文字内容的考察、认知则是完全不应该的。文字内容属于书法文化的“心态文化层”，是体现“作品”价值的核心部分，丢弃了文字内容而只专注文字的物态形式，这还是一个完整的书法“本体”吗? 龙文教育-----您值得信赖的专业化个性化辅导学校
④如果我们从“汉字”与“书法”的关系方面作观察，也会得出同样的结论。中国书法与汉字密切相关，而汉字同其他文字一样，有形、音、义三要素。书写者总是为显“义”而构形，而并非为构“形”而构“形”，为书写而书写。现在的问题是，“书法”研究者仅着眼书写者的构“形”和接受者的识“形”、观“形”，把书写者显“义”和接受者会“义”的目的丢掉了。这样，研究者把汉字的“形”分析得头头是道，但抽掉了汉字“文化”核心内容，也便不能认识汉字及其显示形态的功能价值。
⑤一些论者强调汉字字形独立的审美功能，对“形”本身的艺术价值扩大、拔高，其基本论据是将汉字与绘画相比符，这是违背文字的本质规定的。汉字是一种符号而不是图画，符号是约定的，其“形”与其表示的“义”没有必然的联系。作为符号显示的汉字字“形”，其本身的文化意义、审美意义是稀薄的，不确定的。一个个汉字字“形”并非一个个独立的审美对象，而且字“形”方面所显示出的点画(笔法)、结体(字法)、布局(章法)虽然可能显示出某种“形式美”，但它在一件完整的书法作品中毕竟属于“形式”，从根本上说都服从于表达内容的需要，并受到这种目的的制约。那些被称为中国古代书法的各种书迹，都是具有“郑重的用途”(启功语)的实用性书写，绝不是书写者自由“创作”的“为艺术的艺术”。只用“艺术创作规律”和“艺术发展规律”难以讲说这些书迹的产生与变化发展。1．(2分)第一段作者写到“著名的学者提出书法是‘艺术’，甚至是‘纯粹艺术’、‘最高艺术’等等”，用词越来越极端，其意图是： 2．(3分)根据第②段内容，分条写出对书法作品作“物态文化层”分析应包含的内容： ．．．． 3．(3分)第④段，“也会得出同样的结论”中的“结论”是指
4．(2分)联系上下文，为第②第④段划线处选择恰当的关联词。„„„„„„„„()A．但是尽管 D．但是总是 C．如果尽管 D．如果总是
5．(3分)作者反对一些书法研究者强调汉字字形独立的审美功能。下列各项中，对其原因分析不正确的一项是„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„()．．． A．汉字是符号，不等同于绘画，不能与图画的审美相比符。
B．汉字字形只有在一件完整的书法作品中，才能显示出真正的审美意义。龙文教育-----您值得信赖的专业化个性化辅导学校
C．古代书法的各种书迹，都是实用性书写，不是为艺术的艺术。D．个体汉字的字形，不具有审美意义和独立的文化意义。
6．(4分)依据本文观点，结合课文《兰亭集序》的内容，谈谈你对书法作品审美价值的认识。
(二)阅读下文，完成7～12题。(19分)
开荒第一天 韩少功
(1)手掌皮肤撕裂的那一刻，过去的一切都在裂痛中轰的一下闪回。我想起了三十多年前的垦荒，把钯头齿和锄头口磨钝了，磨短了，于是不但铁匠们叮叮当当忙个不停，大家也都抓住入睡前的一时半刻，在石阶上磨利各自的工具。，(2)那是连钢铁都在迅速消溶的一段岁月，但皮肉比钢铁更经久耐用。钯头挖伤的，锄头扎伤的，茅草割伤的，石片划伤的，毒虫咬伤的„„每个人的腿上都有各种血痂，老伤叠上新伤。但衣着褴褛的青年早已习惯。我们的心身还可一分为二：夜色中挑担回家的时候，一边是大脑已经呼呼入睡，一边是身子还在自动前行，靠着脚趾碰触路边的青草，双脚能自动找回青草之间的路面，如同一具无魂的游尸。只有一不小心踩到水沟里去的时候，一声大叫，意识才会在水沟里猛醒。
(3)有一天我早上起床，发现自己两腿全是泥巴，不知道前——个晚上是怎么入睡的，不知道蚊帐忘了放下，蚊群怎么就没有把自己咬醒。还有一天，我吃着吃着饭，突然发现面前的饭钵已经空了四个，可裤带以下的那个位置还是空空，两斤米不知填塞了哪个角落„„(4)我也差点忘记了自己对劳动的恐惧：从那以后，我不论到了哪里，最大的恶梦还是听到—“声尖锐的哨响，然后听到走道上的脚步声和低哑的吆喝：“一分队!钯头!箢箕!”这是我以前的队长哈佬吆喝开始劳动的声音。
(5)三十多年过去了，哈佬应该已经年迈，甚至已经不在人世，但他的吆喝再一次在我手心裂痛的那一刻闪回，声音宏亮震耳。不知为什么，我现在听到这种声音不再有恐惧。就像太强的光亮曾经令人目盲，但只要有一段足够的黑暗，光明会重新让人怀念。当过去的强制与绝望逐渐消解，当我身边的幸福正在消退，对不起，劳动就成了一个火热的词，重新放射出的光芒，唤醒我沉睡的肌肉。(6)坦白地说：我怀念劳动。龙文教育-----您值得信赖的专业化个性化辅导学校
(7)坦白地说：我看不起不劳动的人。、一个脱离了体力劳动的人，会不会有一种被连根拔起没着没落的心慌?会不会在物产供养链条的最末端一不小心就枯萎?会不会成为生命实践的局外人和游离者?连海德格尔也承认：“静观”只能产生较为可疑的知识，“操劳”才是了解事物最恰当的方式，才能进入存在之谜——这几乎是一种劳动者的哲学。我在《暗示》一书里还提到过“体会”、“体验”、“体察”、“体认”等中国词语。它们都意指认知，但无一不强调“体”的重要，无一不暗示四“体”之劳在求知过程中的核心地位。然而古往今来的流行理论，总是把劳力者权当失败者和卑贱者的别号，一再翻版着劳心者们的一类自夸。(8)一位科学院院士，带着两个博士生，在投影机前曾以一只光盘为例，说光盘本身的成本不足一元，录上信息以后就可能是一百元。女士们先生们，这就是一般劳动和知识劳动的价值区别，就是知识经济的意义呵。
(9)我听出了他的言下之义：他的身价应比一个劳工昂贵百倍乃至千万倍。
(10)问题不在于知识是否重要，而在于1：99的比价之说是出于何种心机，我差一点要冲着掌声质问。我当时没有提问，是被热烈的掌声惊呆了：我没想到鼓掌者都是自以为能赚来99％的时代中坚。
(11)一个科学幻想作品曾经预言：将来的人类都形如章鱼，一个过分发达的大脑以外，无用的肢体将退化成一些细弱的游须，只要能按按键盘就行。我暂不怀疑键盘能否直接生产出粮食和衣服，但章鱼的形象至少让我鄙薄，一台形似章鱼的多管吸血机器更让我厌恶。这种念头使我立即买来了锄头和钯头。买来了草帽和胶鞋，选定了一块寂静荒坡，向想象中的满地庄稼走过去。阳光如此温暖，土地如此洁净，一口潮湿清洌的空气足以洗净我体内的每一颗细胞。从这一天起，我要劳动在从地图上看不见的这一个山谷里。我们要恢复手足的强壮和灵巧，恢复手心中的茧皮和面颊上的盐粉，恢复自己大口喘气浑身酸痛以及在阳光下目光迷离的能力。我们要亲手创造出植物、动物以及微生物，在生命之链最原初的地方接管我们的生活，收回自己这一辈子该出力时就出力的权利。这决不意味着我蔑视智能，恰恰相反——这正是我充分运用智能后的开心一刻。
(选自《山川入梦》，有删改)7．(2分)第(2)段划线句中“消溶”一词表达的意思是： 8．(2分)作者写三十多年前垦荒时对劳动满含“恐惧”，作者写这些内容有何作用? 龙文教育-----您值得信赖的专业化个性化辅导学校
9．(2分)第六段“坦白地说：我怀念劳动”，作者为什么现在要“怀念劳动”? 10．(6分)对本文分析鉴赏不正确的两项是„„„„„„„„„„„„„„„„„()．．． A．文章先从“体”被“唤醒”写起，再写“心”被“唤醒”，最后写唤醒后的行动。B．第(5)段划线句比喻精妙，“盲”这个词在文中有多处照应。C．在作者看来劳动是人在求知过程中的最基本方式。
D．作者在文中表．达了对发展知识经济模式的怀疑，显露出较强的警觉意识。E．文章采用铺叙的手法写出三十年前极为艰苦的垦荒生活。F．本文具有把日常的生活体验转化为哲学思考的特点。
11．(2分)文中说“而在于1：99的比价之说是出于何种心机”，依据原文，指出作这种“比价”的人的“心机”是什么? 12．(5分)文末作者描写了自己“充分运用智能后的开心一刻”，作者是如何表现这种“开心”的?试作简要赏析 ．．．．(三)默写(6分)(任选6空)(超过6空，按前6空评分] 13．(1)然后叹借者之用心专，；(袁枚《黄生借书说》)(2)，迷花倚石忽已暝。(李白《梦游天姥吟留别》)(3)醉里吴音相媚好。(辛弃疾《清平乐·村居》)(4)，憔悴损，如今有谁堪摘!(李清照《声声慢》)(5)香雾云鬟湿。(杜甫《月夜》)(6)凡事豫．(预)则立。(《礼记》)(7)亦余心之所善兮。(屈原《离骚》)(8)君子之交淡若水。(《庄子》)(四)阅读下面这首唐诗，完成14—16题。(8分)
陪金陵府相中堂夜宴
韦庄
满耳笙歌满眼花，满楼珠翠胜吴娃。因知海上神仙窟，只似人间富贵家。龙文教育-----您值得信赖的专业化个性化辅导学校
绣户夜攒红烛市，舞衣晴曳碧天霞。却愁宴罢青娥散，扬子江头月半斜。
注：金陵：指润州，今江苏省镇江市，非指南京。韦庄：唐代末年诗人。府相： 对东道主周宝的敬称，其时周宝为镇润州的镇海军节度使同平章事。中堂：大厅。此诗是诗人参加周宝的盛大宴会，有感而作。
14．(2分)颈联中“攒”字是个多音字，为其选择正确的读音，并结合诗句加以说明 A．cuán(聚集)B．zăn(积聚)15．(3分)沈德潜评此诗颔联时说：“一用颠倒之说，顿然换境。”请你结合沈德潜的评价简要赏析这一联
16．(3分)本首诗和《琵琶行》第二段一样，都以写“江月”作结，分别分析其作用(五)阅读下文，完成17～22题(18分)苏绰字令绰，少好学，博览群书，尤善算术。从兄让为汾州刺史，周帝饯于都门外。临．别，谓曰：“卿家子弟中，谁可任用者？”让因荐绰。周文乃召为行台郎中。在官岁余，未见知。然诸曹疑事，皆询于绰而后定。所行公文，绰又为之条式。台中咸称其能。周文与仆．．射周惠达论事，惠达不能对，请出外议之。乃召绰，告之以事，绰即为量定。惠达入呈，．周文称善，谓曰：“谁与卿为此议者?”惠达以绰对，因称其有王佐才。周文曰：“吾亦闻之．．久矣。”寻除著作佐郎。属周文与公卿往昆明池观鱼，行至城西汉故仓池，顾问左右，莫有．．知者。或曰：“苏绰博物多通，请问之。”周文乃召绰问，具以状对。绰既有口辩，应对如流。周文益嘉之，乃与绰并马徐行至池，竟不设网罟而还。遂留绰至夜，问以政道，周文整衣危坐，不觉膝之前席，语遂达曙不厌。自是宠遇日隆。周文方欲革易时政，故绰得尽其智能，赞成其事。又为六条诏书，周文甚重之，常置诸坐右。． 绰性俭素，不事产业，家无余财。以海内未平，常以天下为己任。博求贤俊，共弘政道，凡所荐达，皆至大官。周文亦推心委任，而无间言焉。或出游，常预署空纸以授绰，若须有处分，则随事施行。及还，启知而已。每与公卿议论，自昼达夜，事无巨细；若指诸掌。积．．思劳倦，遂成气疾。十二年，卒于位，时年四十九。龙文教育-----您值得信赖的专业化个性化辅导学校
(节选自《北史·苏绰传》)17．(4分)写出下列加点词在句中的意义
(1)寻除著作佐郎()(2)及还，启知而已()．．(3)在官岁余，未见知()(4)属周文与公卿往昆明池观鱼()．．18．(2分)下列各组句子中，加点的词用法不相同的一组是„„„„„„„„„„()．． A．①皆询于绰而后定 ②周帝饯于都门外 ．． B．①乃召绰，告之以事 ②惠达以绰对 ．． C．①因称其有王佐才 ②因宾客至蔺相如门谢罪 ．． D．①常置诸坐右，②事无巨细，若指诸掌 ．．19．(2分)选出下面句子中划横线词语与现代汉语意义最相近的一项„„„„„„()．．． A．故绰得尽其智能，赞成其事。B．顾问左右，莫有知者。C．我有亲父母，逼迫兼弟兄。D．周文亦推心委任。20．(6分)用现代汉语解释下列句子
(1)周文整衣危坐，不觉膝之前席。语遂达曙不厌。
译文：(2)常预署空纸以授绰，若须有处分，则随事施行。
译文： 21．(4分)选文两个段落分别从才能和品性两方面对苏绰加以记叙，用恰当的短语概括每个方面记叙的内容要点
(六)阅读下文，完成X一26题(12分)
送李愿归盘谷序
韩愈
(1)太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰盘。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。(2)愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时。坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才俊满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，龙文教育-----您值得信赖的专业化个性化辅导学校
争妍而取怜。大丈夫之逼知于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。”
(3)“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后?与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。”
(4)“伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也？”
(5)昌黎韩愈，闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫。盘之土，可以稼。盘之泉，可濯可沿。盘之阻，谁争子所?窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央!虎豹远迹兮，蛟龙遁藏。鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望?‘膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉。”
22．(1分)从“序”的文体看，选文与课文《伶官传序》有何不同 ．．23．(2分)本文第二段写“人之称大丈夫者其在外”时，除了写到了“武夫”、“从者”、“供给之人”外，还写到哪几种人? 24．(3分)下列对原文赏析不正确的一项是„„„„„„„„„„„„„„„„()．．． A．文章起笔简练，交代清楚简洁，用“友人李愿居之”一句，巧妙、自然过渡到卞文。B．第(2)段作者借李愿之口，用铺陈的手法极写得志小人骄横不可一世的情景。C．第(5)段用古诗赞美、祝福友人的隐居生活，也流露出对友人时乖不遇的同情之心。D．本文融铺叙、．议论、抒情于一炉，兼辞赋、骈体、散文之美。
25．(3分)对第(3)段中“车服不维，刀锯不加”理解正确的一项„„„„„„„„„„()．． A．无需约束自己的车马，无需用刀锯辛苦劳动。B．无需受官职的约束，无需受刑罚的惩处。C． 无需约束自己的车马，无需受刑罚的惩处。D．无需受官职的约束，无需用刀锯辛苦劳动。
26．(3分)有人说这篇文章采用了“两宾夹一主，以宾衬主”的写法，请作简要赏析。龙文教育-----您值得信赖的专业化个性化辅导学校
龙文教育高中语文教师面试试题答案
1．隐含作者对这种“定义”的不赞同，(1分)为下文展开论述做准备。(1分)2．(1)汉字结构的科学性、艺术性及书写出来的笔法、字法、章法(1分)(2)字体得以显示的“物器”、材料本身的质地、色调因素(1分)(3)书体形态与材料形态有机融合中显示出来的美(1分)3．丢弃了文字内容而只专注文字的物态形式，不是一个完整的书法“本体”。(3分)4．A(2分)5．D(3分)6．答：欣赏书法作品不仅仅要关注书者所构之“形”，更要关注“作品”文字所表达的内容。(1分)王羲之的《兰亭集序》法帖，从审美价值上看，不能仅仅停留在对他挥洒自如书法的欣赏，(1分)我们还可从《兰亭集序》的文字内容中，感受意境的清丽淡雅，作者情绪的欢快畅达，(1分)以及作者在人生苦短、生命不居的感叹中，流露出的对生命的向往和执着的热情。(1分)7．答：劳动工具很快就磨钝了，磨短了。(2分)8．答：欲扬先抑，(1分)为下文写对劳动价值的肯定作铺垫。(1分)9．①心态发生改变。时代变迁，虽然再也没有强制和绝望，但幸福感渐失，只有劳动才能唤醒身心；(1分)②认知水平提高。一个不劳动的人就失去了根，就会枯萎，就会成为生命实践的局外人。(1分)10．C D(6分)11．答：因为劳心者的劳动比劳力者的劳动更有价值，所以劳心者就一定比劳力者高贵(或：劳力者就是失败者和卑贱者，劳心者才是高贵者和成功者)(2分)12．答：①运用景物描写，通过阳光、土地、空气的景物渲染，来表现作者对劳动由衷的喜悦之情。②运用排比手法，通过三个“恢复”的句子，淋漓尽致地表现了作者回归劳动的迫切心情。③运用想象，通过想象劳动的场景，体验劳动带来的开心和快乐。(5分，任答一点得3分，答出两点得全分。如答其他，言之成理亦可)13．(”而少时之岁月为可惜也 C)千岩万转路不定(3)白发谁家翁媪(4)满地黄花堆积(5)清辉玉臂寒(6)不豫(预)则废(7)虽九死其犹未悔(8)小人之交甘若醴
14．A(1分)说明：诗句描绘的是雕饰精美的门庭内满堂灯火，象是红烛夜市一般的情景，龙文教育-----您值得信赖的专业化个性化辅导学校
用“攒”(cuán)字表示灯火之多。(1分)15．答：本来神话中的仙境，人间再美也是比不上的。(1分)而诗人却倒过来说，即使“海上神仙窟”，也只能象这样的“人间富贵家”。(1分)淡淡一语，衬托出周宝府中惊人的豪奢。(1分)16．白诗：用秋江月夜的寂静，烘托出乐声令人沉醉的效果(1分)韦诗：写出环境由喧闹转入寂静：反衬出诗人内心的不宁静。写景抒情：含蓄表达诗人酒阑人散，月已半斜，徘徊扬子江头的“愁”怀。
龙, 作为一种传说中的超能力物种, 存在于不同的文化环境中。在有的文化中, 龙是神圣、尊贵、备受敬畏的, 而在有的文化中, 龙是邪恶的, 人们恨不得诛之而后快, 屠龙的英雄是备受尊重的。鉴于中外各种不同的龙文化, 本文将针对中国龙、印度龙、日本龙、炽天使、凯尔特红龙以及西方毒龙等6种不同的龙, 在起源、形象、分类和文化内涵4个方面的异同进行考察比较。
二、起源
(一) 中国龙
中国龙是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。相传轩辕黄帝统一了三大部落、七十二小部落, 在众多部落使用的图腾基础上, 各抽取一个部位, 创造了一个新的图腾——龙。实际上, 龙图腾的形成是一个漫长、复杂的过程。在中国古代部落的战争中, 获胜的部落把被征服的部落所崇拜的图腾取一部分加入到本部落崇拜的图腾中, 经过长时间的积累, 慢慢形成了当前人们所熟知的中国龙。
(二) 印度龙
印度是一个崇拜蛇的国度, 印度龙起源于古代人对蛇的崇拜, 实际上是神格化的大蛇。
(三) 日本龙
日本龙源于中国, 传入日本之后, 在日本相对封闭的环境中被演绎, 最后在日本文化中定位。但是, 龙的传入, 没有导致龙信仰与当时日本先期已有的大蛇信仰的换位, 而是成为日本民间信仰中诸神灵之一。
(四) 炽天使
炽天使就是赛拉弗 (Seraph, 复数形式为Seraphim) , 来自于闪米特人的神话传说。闪米特人创立了犹太教, 犹太教中的Seraphim被认为是正义力量化身的龙。
(五) 凯尔特红龙
凯尔特红龙起源于凯尔特神话。在凯尔特文化中, 红龙是正义的化身, 可以辅佐人类打击邪恶、扶持正义。
(六) 西方毒龙
西方毒龙就是人们所熟知的dragon, 在很多材料中都以“西方龙”的名称出现。笔者认为, “西方龙”包含了若干文化中的龙, 并不单单指“邪恶的dragon”, 因此dragon不应翻译为“西方龙”, 而应翻译为“西方毒龙”, 以便于跟凯尔特红龙、炽天使等西方文化中的其他种类的龙区别开来。
西方毒龙起源于凯尔特红龙。基督教的诞生, 使凯尔特红龙的命运发生了一次翻天覆地的变化, 成为恶魔的代名词。龙在基督教中被视为恶魔的象征是源自Mesopotamia神话, 在Mesopotamia神话中, 龙是“海洋中恐怖的生命, 具有祸害人, 被神消灭的命运。”居住在Mesopotamia区域附近的犹太人也曾受其影响, 并将这一种观念继承下去, 龙在犹太教与基督教中渐渐成为恶魔的象征。
综上, 中国龙、印度龙起源于本土文化古代崇拜, 炽天使和凯尔特红龙起源于古代神话传说, 而日本龙和西方毒龙则在别的文化中的龙的基础上加以演绎、变化, 最终成为自己文化中的龙。
三、形象
(一) 中国龙
《尔雅翼》云:“龙者鳞虫之长。王符言其形有九似:头似牛, 角似鹿, 眼似虾, 耳似象, 项似蛇, 腹似蛇, 鳞似鱼, 爪似凤, 掌似虎, 是也。其背有八十一鳞, 具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯, 颔下有明珠, 喉下有逆鳞。头上有博山, 又名尺木, 龙无尺木不能升天。”台湾画师相传的画龙口诀, 也相当有趣:“一画鹿角二虾目、三画狗鼻四牛嘴、五画狮鬃六鱼鳞、七画蛇身八火炎, 九画鸡脚画龙罢”。
而处于成长期最高峰的中国龙 (应龙) 则拥有双翼。
(二) 印度龙
印度龙是大蟒形象, 与现实中的大蟒基本无异, 只是被神格化。印度的崇蛇文化, 直接影响到印度龙的形象。
(三) 日本龙
日本龙与中国龙的形象差异不大。但是, 中国龙经历了三爪、四爪、五爪龙的变化, 日本龙却没有这些变化。在日本引进中国的三爪龙之后, 闭关锁国导致经过演变的中国龙没有对日本继续产生影响, 因此, 日本的三爪龙保留至今。
(四) 炽天使
Seraphim现在一般翻译成炽天使, 但在《伪经·伊诺书》中, Seraphim的意思却是大蟒。Seraphim是Seraph的复数形式, 是古希伯莱语中的大蟒。圣经中就表明, 这样的大蟒是有四肢的, 一些希伯莱神话的历史资料也间接地表明炽天使早期形象要远远比Dragons更接近中国龙, 是有四肢与六个由火焰组成的翼的大蟒, 十分酷似中国早期神话中的应龙。Seraphim对于西方人来说是一个很熟悉的概念, 但很少有人知道炽天使的原始面目, 现在宗教画像与雕塑中的炽天使都是以六翼天使的形象示人, 而非有四肢与六翼大蟒的原始形象。
(五) 凯尔特红龙
凯尔特红龙拥有强壮的身躯, 又长又粗的颈, 有角或褶边的头, 尖锐的牙齿以及带刺的尾巴。它用四只强而有力的脚步行, 用一对像蝙蝠翼的巨翼飞行, 全身覆盖坚硬的鳞片。通俗的说, 凯尔特红龙就像是一只长着蝙蝠翅膀的长脖子红色巨蜥。
(六) 西方毒龙
西方毒龙形象与凯尔特红龙基本一致, 但与凯尔特红龙不同的是, 欧洲毒龙以黑色为主, 且面目狰狞。
综上, 中国龙、日本龙以蛇为原型, 同时拥有多种生物的外型特征;印度龙外形就是蟒蛇;炽天使是长有四肢和六翼的蟒蛇。这四种龙的体型都与蛇有着密切的关系。凯尔特红龙和西方毒龙则像是长有双翼的巨型蜥蜴。
四、分类
(一) 中国龙
中国龙分类很多。根据颜色, 可以分为青、赤、白、黑、黄五种。根据外形特征, 可以分为蛟龙, 应龙, 虬龙, 螭龙, 蟠龙, 《广雅》曰:“有鳞曰蛟龙, 有翼曰应龙, 有角曰虬龙, 无角曰螭龙, 未升天曰蟠龙。”根据龙的不同发育阶段可以分为虺、蛟、龙、角龙、应龙。古书记载, 虺五百年化为蛟, 蛟千年化为龙, 龙五百年为角龙, 千年为应龙。其中虺是幼年期的龙, 常在水中。
(二) 印度龙
印度龙在印度文化是某一水域的主宰神, 它的地方神特性较明显, 因此印度龙可以按照水域划分。另外, 印度龙有龙王和普通龙的区别, 这种龙王文化传入中国以后, 中国龙也拥有了各种各样的龙王。
(三) 日本龙
日本的龙文化源于中国, 因此日本龙的分类与中国龙基本一致。
(四) 炽天使
炽天使品种单一, 并无分类。
(五) 凯尔特红龙
凯尔特红龙也是品种单一, 没有分类。
(六) 西方毒龙
按照颜色分类, 西方毒龙可以分为红龙、黑龙、蓝龙、绿龙等, 其中的红龙与凯尔特红龙仅仅是邪恶或者善良的区别。西方毒龙一般以黑龙居多, 通过黑颜色充分体现其邪恶面目。
综上, 中国龙和日本龙可按颜色与生长阶段分类、印度龙按水域区分且有龙王和普通龙之分、西方毒龙按颜色分类, 炽天使和凯尔特红龙品种单一, 没有分类。
五、文化内涵
(一) 中国龙
中国龙以善、美、神秘、吉祥、刚健、和尊贵的表象存在于每一个中国人的心中。可以说, 中国龙的文化内涵包含了吉祥、尊贵、皇权、威武神力、民族标志、司雨之神等象征意义, 并已深入所有华人的心目中。
(二) 印度龙
与中国龙相似, 印度龙也有着司雨的能力, 并掌管着各种水域, 是印度文化中的水神与雨神。但是, 印度龙的地位并不高, 只是一般的神灵, 并不像中国龙那样有着至高无上的地位。如佛经中的天龙八部 (也称为“天空八部众”) 中的“龙众”, 为佛祖效力, 只是普通的护法神。而且, 龙众还要天天提心吊胆, 因为它们是天龙八部里面的迦楼罗最喜欢的食物。迦楼罗是一种金鸟神, 两支翅膀张开有336万里, 以龙为食, 每天要吃一条龙王和五百条小龙, 后来龙众们受不了了, 向佛祖诉苦并寻求庇护, 才保证了安全。由此可见印度龙的地位并不高。
(三) 日本龙
由于日本龙是由中国传入, 因此日本龙与中国龙的文化内涵基本相同, 但是并不包含民族标志这个象征意义。
(四) 炽天使
炽天使被认为是正义化身的龙, 其在西方神话与宗教中的地位、作用、意义与中国龙在中国神话与宗教中的地位、作用、意义非常相似。
(五) 凯尔特红龙
凯尔特红龙是善良、神圣、拥有伟大神力的, 是凯尔特民族崇拜的神物, 也是凯尔特民族的标志。作为凯尔特民族后裔, 威尔士王国就将其国旗饰以红龙的形象。虽然与中国龙外形差异较大, 但是凯尔特红龙在凯尔特民族的心目中, 其意义与中国龙之于华人没有任何区别。
(六) 西方毒龙
在西方众多文化中, 西方毒龙是强大而邪恶的, 一直都是人类的心腹大患, 这与它的原型—凯尔特红龙—完全相反。因此, 屠龙是一件大快人心的事情, 希腊神话、日耳曼神话、北欧神话中都有英雄屠龙的故事, 强大的勇者遭遇强大的巨龙, 总是爆发一场惊天动地的激战, 而最终都是毒龙被消灭了、英雄凯旋而归。这与中国龙等神圣的龙相去甚远。另外, 在基督教和犹太教, 欧洲毒龙也是罪和异教的象征, 因而在绘画中常常是匍匐于圣徒与殉教者足下。
综上, 中国龙、印度龙、日本龙、炽天使和凯尔特红龙的文化内涵在地位、功能等方面具有正面、积极的象征意义, 西方毒龙的文化内涵是邪恶、罪和异教的象征, 是反面、消极的。
参考文献
[1]现代汉语词典. (汉英双语版, 2002年增补本) [Z].北京:外研社, 2002
[2]铁军.日本农村的龙信仰与大蛇 (oroti) 传说—以龙和大蛇信仰的变迁为中心[J].北京第二外国语学院学报, 2005 (4) :103-106
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第一，要有听课的积极态度
要怀着强烈的求知欲望和浓厚的学力兴趣去听课，把在教室听课视为在老师引导下步入知识宝库寻宝，相信每节课都能学到有用的知识。这种心理状态，能使学生在课堂上情绪稳定，注意集中，思想始终处于积极活跃的状态。
第二，课前预习，标出疑点
上课前先看一遍下一节课要讲的内容，能看懂的就放过，看不懂的就用笔标出来，上课时看老师怎么讲。这样，听课就有了针对性。效果当然也要好一些。如果很难保证40分钟都集中注意力的话，那么，必须保证疑难点集中起注意力来。多预习能培养自学能力长此坚持，有一天就能达到老师不讲自己也能看懂学会。
第三，注意力要高度集中
注意力是什么？就是专心于某一事物的品质。能长时间地看、想某一道题而不被外界环境所干扰的能力。凡是学习成绩好的同学，课堂效果都很好。他的眼睛瞧着老师和书本，他的耳朵听着老师的讲解和同学的发言，他的思路紧紧跟着老师的引导。为了加深印象，上课时，眼要看、耳要听、手要写、脑要想、嘴要说。
第四，要勤思多问
听课的同时，要多动脑筋，学会思考，与教师进行思想对话，使自己的思路跟着老师讲课的思路走，在理解上下功夫，要注意把握知识的来龙去脉和“系统”线索，注意老师如何提出问题、分析问题和解决问题。要在思想上始终保持向老师提问的倾向，听课时，不放过任何一个疑点，课后要多想多问，绝不为以后的学习留下“隐患”。
2006年以来, 龙文区可安置的拆迁面积为85.5万㎡, 其中选择产权调换的被拆迁人有4002户, 建筑面积84万㎡, 占到可安置拆迁总面积的98.2%。目前已安置的只有1413户, 建筑面积31.3万㎡, 占总数的37.3%。这意味着2006年以来共有2589户, 即62.7%的被拆迁人尚未安置。据测算, 龙文区 (不含碧湖生态园) 未安置的被拆迁户需要安置房30.6万㎡, 目前我区空置和在建的安置房源共有31.2万㎡, 基本能满足安置要求。但是我区的安置房建设仍处在由项目带动的阶段, 安置房建设缓慢, 致使被拆迁人过渡期最长的已超过了6年。随着城市建设的不断深入, 在今后的5年, 我区的拆迁面积预计又将增加180万㎡以上, 其中可安置的拆迁面积约80万㎡, 这将需安置房源至少90万㎡, 因此加快安置房建设, 妥善安置被拆迁人已迫在眉睫。
2 存在问题
我区安置房的供需矛盾十分突出, 究其原因主要有四个方面, 第一, 拆建速度不相匹配是根本原因。安置房没有超前规划是关键点, 许多拆迁项目是限时要求完成拆迁, 常常是先拆后建, 甚至是先拆迁后腾地再建设, 特别是有的项目马上要拆迁了, 安置地在哪里还找不到, 而且大多数安置地都需要二次拆迁, 这些都导致安置房建设大大落后于拆迁进度, 往往一年落后, 三年被动, 这不仅增加了安置成本, 更影响了安置房建设资金的平衡。第二、安置形式难以平衡是重要内因。我区城市建设快, 拆迁面积大, 而且2006年以来, 98.2%的被拆迁人选择产权调换的安置形式, 选择货币安置的被拆迁人只有1.8%, 使安置房的需求不断加大。第三, 建设资金缺口较大是主要瓶颈。对上项目资金常常不能及时到位, 而且银行贷款又受政策性影响较大, 使得安置房建设后劲缺失。同时建设标准以及公建配套的要求不断提高, 建材价格上涨, 过渡期超过三年过渡费需翻倍等都能导致建设成本的刚性增大。第四, 宗族意识根深蒂固是制约因素。在我区的拆迁安置中, 农村的宗族意识起到很强的主导作用, 就地集中安置成为必须, 这给安置地的选址增添了难度;农村多代、多户同堂的现象非常普遍, 拆一套农舍, 就需要安置多套住房;农民对实用面积和建筑面积的概念混淆, 特别是对安置房的公摊面积 (大多在10℅左右) 颇有争议;农村几代人积累的恩怨矛盾, 往往在拆迁安置过程中集中爆发, 有的甚至引发社会矛盾。这些都制约了拆迁安置工作的顺利进行。
3 思路建议
3.1 适度超前规划, 加快高品质安置房建设
要以拆安匹配的原则确立“以建促拆、先建后拆、快建快拆”的理念, 以实现“少过渡、零过渡”为目标, 根据过渡规模和拆迁计划, 在做好需求分析和计划预算的基础上, 科学放量安置规模, 优化安排计划, 优先保障资金, 加快安置房启动实施, 确保安置房逐步还清旧债, 不欠新帐, 适度超前。今后要确立“以最好的地段建设高品质安置房”的理念, 在充分征求村民意见和召开听证会的基础上, 预先划出全区安置地, 并提前做好安置房的规划, 率先启动拆迁和建设。重点将鸿浦豪园 (240亩) 、城建中心圳头安置小区 (80亩) 、迎宾路以南九十九湾两侧石仓、圳头安置地 (85亩) 以及润丰清苑、进贤小区、梧店安置小区、漳华苑、东裕花园等安置小区的实际剩余用地约210亩, 共计615亩用于龙文区今后5年的安置地建设安置小区。以上安置房的建成可提供约115万㎡的房源, 足够满足今后5年的拆迁安置需要, 因此, 当务之急就必须预留安置用地, 超前规划, 优先启动安置地的拆迁, 建设高品质的安置房。同时应注重安置小区周边环境的建设, 特别是公园、公共绿地的配套, 重点要加快人民广场、景山公园、润丰三角绿地的建设, 改善宜居条件, 还园于民。
3.2 加强资本运作, 建立稳定的投融资体制
政府建设安置房, 资金来源主要依靠土地挂牌收益, 对于安置房建设要依据市场规律, 在房地产市场看涨时, 要增加财政投入, 在房地产市场疲软时, 要利用民间资本, 大力推行以BT为主的筹资建设方式。因此, 要多方筹措资金, 创新投资体系, 逐步建立由财政投入、市场运作、社会参与的多元化投融资格局, 建立龙文区自有融资平台, 强化银行和企业间的战略合作伙伴关系, 以银行贷款、发行债券、合作融资、企业借款等方式保障安置房建设的建设资金;以精确细分安置房建设的要求、规范、标准为前提, 继续采用BT、代建、合作开发等方式, 引进社会资本, 减轻眼下资金支付压力。
3.3 提高补偿标准, 大力推广货币化安置
在拆迁安置中引导被拆迁人选择货币化安置, 使被拆迁户可使用拆迁补偿款自行购置商品房。货币化安置不仅能理顺产权关系, 避免遗留问题, 而且能促进住宅建设, 活跃房地产市场, 增加税收和财政收入, 是双赢的选择。
下面, 结合进贤小区安置房的综合建设成本 (按建设周期三年) 对龙文区的货币补偿标准进行静态的经济分析。
(1) 报建及建安成本:2700元/㎡
(2) 配套公建分摊:700元/㎡
(3) 过渡费:324元/㎡
(4) 二次拆迁成本分摊:900元/㎡
(5) 合计:4624元/㎡
这意味着当前安置房建设成本至少需4624元, 如果加上利息、三材上涨、CPI上涨、人工费用增长等因素, 安置房综合成本将达到5000元/㎡以上。因此减少产权调换的数量, 缩短建设周期尤为关键, 这就需要提高拆迁补偿标准。综合分析, 龙文区的货币补偿标准应在高于私下交易价格, 低于商品房均价的区间内, 货币化补偿合理价格应在4000元/㎡-4500元/㎡之间。从而使被拆迁户能通过货币补偿和自筹一点购置商品房。同时, 按照居者有其屋的原则, 限制被拆迁人的产权调换面积, 可控制在人均40-50㎡以内, 剩余部份必须进行货币安置, 以减少安置房的需求压力。在提高补偿标准的同时, 要加大对违章抢建的打击力度, 配足执法巡查人员, 力求将“两违”消除在萌芽状态, 以降低拆迁安置成本。
3.4 积极探索求新, 尝试多元化的安置形式
(1) 房地分离补偿。参照晋江、漳浦的拆迁安置作法, 大幅度提高宅基地征收标准, 房屋以重置价补偿。这不仅在总体上提高了补偿标准, 还能扼制违章抢建现象。 (2) 划拨安置地自建。按照“一户一块宅基地”的原则, 按人口划拨安置地, 由村集体牵头, 统一规划, 统一建设。
3.5 超前统筹谋划, 多渠道探索安置房源供应
要建立健全以定向拆迁安置为主、经济适用房和廉租房为辅的安置房源保障体系。挂牌土地有5%的用地指标用于公租房建设, 可调整作为安置房源。对符合廉租房供应条件的被拆迁人, 应优先提供廉租房保障, 廉租住房保障实行货币补贴和实物配租等方式相结合, 主要通过发放租赁补贴, 增强低收入家庭在市场上承租住房的能力;对符合购买经济适用房条件的被拆迁人, 应优先提供购买经济适应房的资格。
3.6 加强民生引导, 妥善安置被拆迁群众
现行的安置补偿政策难以解决被拆迁群众今后的生计问题, 补偿费一旦花光, 今后的生活出路就成问题, 而且也会引发社会矛盾。因此, 应加强政府引导, 帮助被拆迁群众统一用部份拆迁补偿款或安置权益进行投资、入股或者购买养老保险等;允许安置权益的市场流转, 促使人流聚集;加强被拆迁群众的就业培训, 提高职业技能, 以确保被拆迁群众有稳定的生活来源。
摘要：近年来, 随着漳州市城市东移战略的加快实施, 我区城市化进程不断推进, 已逐步进入了快拆大建的高速发展期。2006年以来, 新区拆迁项目达到72个, 涉及6855户, 拆迁总面积250万平方米。有拆迁就有安置, 加快安置房建设已成为城市发展战略的重要保障。因此, 在龙文区的城市建设中必须着重于安置房建设, 以实现百姓的安居乐业为目标, 确立“以房等人”的理念, 加快安置房建设步伐。
