源自寓言故事的成语及意思（通用8篇）
春秋时期，楚国有个人名叫伍奢，他有两个儿子，大儿子叫伍尚，小儿子叫伍员。伍奢和费无忌都是楚平王太子的老师。费无忌是个奸恶小人，常在楚平王面前说太子的坏话。楚平王听信谗言，把太子派到边境做官，让他远离自己。后来，费无忌又诬陷太子阴谋反叛。楚平王听了非常生气，又派人去杀太子。太子得到秘密通知后，就逃往宋国去了。伍奢去为太子说情，楚平王又把伍奢抓起来关进了监狱。
费无忌又无耻地对楚平王说：“伍奢的两个儿子很有才干，必须捉来杀了，否则会成为祸害的。”于是，楚平王派人去把伍尚、伍员骗来。伍员识破了这场骗局，并在他人的帮助下逃往宋国，最后到了吴国。他为了借吴国的兵力替自己报仇，就帮助吴王阖闾(hélǘ)夺取了王位。
相传古时候有两种长相非常相似的野兽，分别叫狼和狈。它们都是喜欢偷吃农家猪羊的野兽。二者唯一不同的是：狼的两条前脚长，两条后脚短;而狈却是两条前脚短，两条后脚长。这两种野兽，经常一起去偷猪、羊等家畜。
有一次，一只狼和一只狈共同来到一个羊圈外，看到羊圈中的`羊又多又肥，就想偷吃。但是羊圈的墙和门，都很高，狼和狈都不能爬去。于是，它们就想了一个办法。先由狼骑到狈的脖子上，然后狈站起来，把狼抬高，再由狼越过羊圈把羊偷出来。商量过后，狈就蹲下身来，狼爬到狈的身上。然后，狈用前脚抓住羊圈的门，慢慢伸直身子。狈伸直身子后，狼将脚抓住羊圈的门，慢慢伸直身子，把两只长长的前脚伸进羊圈，把羊圈中的羊偷了出来。
这样偷羊的事，狼和狈经常合伙干。假如狼和狈不合作，就不能把羊偷走。养羊的农民也会少很多损失。然而，狼和狈却经常那样合作，而且走在一起的时候，显得非常亲密。
后来，人们就根据这种现象总结了“狼狈为奸”这个成语，用来形容那些相互勾结干坏事的人。
——《二十年目睹之怪现状》
【求解驿站】
比喻坏人互相勾结一起干坏事。
【活学活用】
在封建社会里，地方上的豪绅经常与官府中的坏人～，欺压百姓。
【妙语点拨】
“狼狈为奸”看似小人得志，但从另一个角度来看，其实是个合作共赢的成功案例。狼与狈这两种动物为了一个共同的目标，走到一起，并通过合作懂得了取长补短，相互利用各自的优势资源，弥补各自的不足之处，进而提高了猎物本领以及生命力。从这种意义上看，“狼狈为奸”其实是对自己生命负责的行为。在生活和工作过程中，忽略掉凶残的狼狈形象，领略“狼狈为奸”背后的合作共赢要义，并将其落到实处，将对我们大有裨益。
【近义】
朋比为奸
【反义】
【汉语拼音】gǔ mào gǔ xīn
【近义词】：古道热肠
【反义词】：推陈出新
【成语出处】
1、唐·韩愈《孟生》诗:“孟生江海上，古貌又古心。”
2、清·吴敬梓《儒林外史》第二十八回：季苇萧迎了上去，见那人方巾阔服，古貌古心。
3、明·张岱《陶庵梦忆·濮仲谦雕刻》：南京濮仲谦，古貌古心，粥粥若无能者，然其技艺之巧，夺天工焉。
【成语解释】形容外表和内心具有古人的风度。
鲁国国君孟孙打猎时活捉了一只小鹿，让秦西巴带回去，秦西巴发现一只大鹿跟在后面不停的哀号，秦西巴不忍心，就把小鹿放了，孟孙气得将秦西巴赶走了，一年后又把他找回来当太子的老师，左右的人说：“秦西巴对您是有罪的，请他来做太子的老师，不妥当吧?”孟孙说：“秦西巴有一颗仁慈的心。他对一只鹿都生怜悯之心，请他做太子的老师，我最放心了。”
所以汉代刘向说“巧诈不如拙诚”。乐羊因为有功而被怀疑，秦巴西虽然有罪却得到了信任，这是个仁义不仁义的问题。
孔子说：仲由，让我来告诉你吧!我想摆脱困境已经很久了，可还是不能避免，这是天命啊。我想寻求通达已经很久了，结果还是不行，这是时运不济啊。碰上了尧舜那个时代，天下没有失意的人，这并不是人们的智慧高明;碰上了桀纣那个时代，天下没有得意的人，这也并不是人们的智慧低下，是时势造成这样的。那在水里行走不怕蛟龙的，是渔夫的勇气;在陆地行走不怕犀牛、老虎的，是猎人的勇气;雪白的刀子架在面前，把死亡看做和生存没有区别的，是壮士的勇气;知道穷困是命运，知道通达需要时机，面临大灾难而不会畏惧的，需要圣人的勇气。仲由啊，安静些吧!我的命运已经上天已经安排好了。
没有多久，带领士兵的将官进来了，抱歉的说：我们以为您是阳虎，所以把您围了起来;现在我们知道您不是的，很对不起，我们在此向您道歉并撤退士兵。
(阳虎是鲁国贵族季氏的家臣，曾经侵犯卫国匡城百姓，当地百姓痛恨他。孔子面貌像阳虎，所以发生误会。)
【有教无类】
【出处】子曰：“有教无类。”《卫灵公》
<释义>不论什么人都给以教育。
【诲人不倦】
【出处】子曰：“诲人不倦，则可谓云尔已矣。”《述而》
<释义>教别人时耐心、不厌倦。
【学而不厌】
【出处】子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”《述而》
<释义>学习总感到不满足。形容勤奋好学。
【不耻下问】
【出处】子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”《公冶长》
<释义>并不认为向学问不如自己或职位比自己低的人请教是丢脸的事。
【温故知新】
【出处】子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
<释义>温习旧的知识，可以得到新的认识和体会。
【闻一知十】
【出处】“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”《公冶长》
<释义>听到一件事，便可以推知很多。多用来形容聪明而善于推理。
【举一反三】
【出处】子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”《述而》
<释义>原指教人认识四方形的东西，举出一个角就能类推另外三个角。后比喻从一件事类推而知道许多事情。指善于推理，能由此知彼，触类旁通。
2、为政方面
孔子根据政治的需要，提倡道德政治，即“为政以德”的主张。他认为用道德来治理国家政事是极其重要的。如：
【名正言顺】
【出处】“名不正则言不顺。”《子路》
<释义>原指名分正当，说话合理。后指名义正当，道理也说得通。多形容做事、说话理由正当而充分。
【祸起萧墙】
【出处】“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内。”《季氏》
<释义>祸乱就发生在内部。
【分崩离析】
【出处】“远人不服，而不能来也。邦分崩离析，而不能守也。”《季氏》
<释义>四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集团、组织或国家分裂瓦解。
【待价而沽】
【出处】子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”《子贡》
<释义>等有了好价钱再卖。比喻怀才待用。
【欲速不达】
【出处】“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”《子路》
<释义>过于性急求快，反而不能达到目的。
【一言兴邦】
【出处】“一言而可以兴邦，有诸？”《子路》
<释义>一句话可以使国家兴盛。
3、修养方面
儒家文化是中华民族传统文化的主流，儒家文化的伦理道德是中华民族优秀传统道德的核心。以“仁”为中心的伦理道德观是孔子一贯倡导的行为准则，是儒家学说重要的组成部分，也成为中华民族道德的主体，是人们遵循的普遍运用的行为准则。成语有：
【见贤思齐】
【出处】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《里仁》
<释义>见到好人就想学得跟他一样。
【择善而从】
【出处】“三人行，必有我师焉，择其善者而从之。”《述而》
<释义>指采纳正确的建议或选择好的方法、制度加以实行。
【三省吾身】
【出处】曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
<释义>原指每日从多个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。
【当仁不让】
【出处】子曰：“当仁不让于师。”《卫灵公》
<释义>原意是为了仁，不谦让。现指遇到应该做的事，就勇敢地承担起来，决不推让。
【杀身成仁】
【出处】“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《卫灵公》
<释义>原指不惜舍弃自己的生命以成全仁德。后泛指牺牲自己生命，以维护正义事业。
【文质彬彬】
【出处】“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”《雍也》
<释义>原形容人既文雅，又朴实。后形容人举止文雅，态度从容。
4、处事方面
孔子理想的人生是将道德修养与“济世”结合起来。孔子的人生观为他的后代的儒学所继承，以此逐渐形成“修身、齐家、治国、平天下”的处事原则和“内圣外王”的理想的人格模式。孔子认为一个人的道德修养不仅要遵循道德原则，还体现在处事要符合道德标准。如：
【成人之美】
【出处】子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”《颜渊》
<释义>原意是勉励并帮助别人做好事。后用以表示帮助别人实现其愿望，成全别人的好事的意思。
【既往不咎】
【出处】子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”《八佾》
<释义>对以往的错误、罪行不再责备、处分。
【过犹不及】
【出处】曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”《先进》
<释义>做过了头，就跟做得不够一样，都是不好的。
【三思而行】
【出处】“季文子三思而后行。”《公冶长》
<释义>反复考虑后再做。
【无所用心】
【出处】“饱食终日，无所用心，难矣哉！”《阳货》
<释义>没有开动脑筋。比喻对什么事都不关心。
【察言观色】
【出处】“察言而观色。”《颜渊》
<释义>琢磨、观察别人言语、脸色来揣测其心思以便相机行事。
5、感悟方面
孔子认为天与人的生命及其意义是密切相关的，人应当像天那样对待生命，对待一切事物做到“天人合一”，提倡进行“仁、义、礼、智、信”诸道德境界的修炼和陶冶。《论语》的一些阐述体现了孔子的人生感悟及追求的境界，表现为：
【后生可畏】
【出处】子曰：“后生可畏，焉知来者不如今也！”《子罕》
<释义>青年人是新生力量，很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。
【富贵浮云】
【出处】子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
<释义>不义而富贵，对于我就像浮云那样轻飘。比喻把金钱、地位看得很轻。
【乐以忘忧】
【出处】子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”《述而》
<释义>快乐得忘了忧愁。
【不亦乐乎】
【出处】“有朋自远方来，不亦乐乎？”《学而》
<释义>不也是很快乐吗？原指心里很高兴。现形容状态、动作等达到极端、非常的程度。
【望而生畏】
【出处】“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”《尧曰》
白发红颜
读音： bái fà hóng yán
释义： 头发斑白而脸色红润。形容老年人容光焕发的样子。
出自： 宋·佚名《宣和画谱·道释四》：“（徐知常）旧尝有痼疾，遇异人得修炼之术，却药谢医，以至引年，白发红颜，真有所得。”
黄发垂髫
读音： huáng fà chuí tiáo
释义： 黄发：老年人头发由白转黄；垂髫：古时单童子未冠者头发下垂。指老人与儿童。
出自： 《诗经·鲁颂·閟宫》：“黄发台背。”晋·潘岳《藉田赋》：“垂髫总发。”
造句： 男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。（晋·陶潜《桃花源诗并记》）
用法： 男女衣著，悉如外人；～，并怡然自乐。 ◎晋·陶潜《桃花源诗并记》
反老还童
读音： fǎn lǎo huán tóng
释义： 反：回。由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力。
出自： 汉·史游《急就篇》：“长乐无极老复丁。”《旧唐书·宦官书》：“可愈痿弱重膇之疾，复能返老还童。”
造句： 取此水用美玉为屑，调和服之，可以反老还童。（明·罗贯中《三国演义》第一百五回）
用法： 紧缩式；作定语，补语；含褒义
近义词： 返老还童
老蚌生珠
读音： lǎo bàng shēng zhū
释义： 原比喻年老有贤子。后指老年得子。
出自： 汉·孔融《与韦端书》：“不意双珠近出老蚌，甚珍贵之。”《北齐书·陆卬传》：“吾以卿老蚌遂出明珠。”
造句： 已见熊罴入梦，行看老蚌生珠。（明·赵弼《蓬莱先生传》）
用法： 已见熊罴入梦，行看～。 ◎明·赵弼《蓬莱先生传》
白首相知
读音： bái shǒu xiāng zhī
释义： 白首：白头发，引申为时间长。意谓老年知己。
出自： 明·孙仁儒《东郭记·顽夫廉》：“君家朋友何须道，翻腾云雨都常套，抵多少白发相知，按剑同袍。”
迟暮之年
读音： chí mù zhī nián
释义： 迟暮：黄昏，比喻晚年。指人至老年。
造句： 痛思臣母迟暮之年，不幸身婴残疾。（《清朝野史大观·第九卷·两大文章》）
垂暮之年
读音： chuí mù zhī nián
释义： 垂：将，快要；暮：晚，老年。快要到老年。
出自： 宋·张元幹《庐川词·醉落魄》：“年华垂暮犹离索。”
返老还童
读音： fǎn lǎo huán tóng
释义： 由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力。
出自： 汉·史游《急就篇》：“长乐无极老复丁。”《旧唐书·宦官书》：“可愈痿弱重膇之疾，复能返老还童。”
造句： 返老还童容易得，超凡入圣路非遥。（明·吴承恩《西游记》第一百五回）
用法： 联合式；作谓语、定语、宾语；含褒义
近义词： 鹤发童颜 老当益壮
反义词： 未老先衰
白首之心
读音： bái shǒu zhī xīn
释义： 老年时的壮志。
出自： 唐·王勃《滕王阁序》：“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”
老天拔地
读音： lǎo tiān bá dì
释义： 形容老年人动作不灵活。
老马恋栈
读音： lǎo mǎ liàn zhàn
释义： 恋：留恋；栈：马栈。老马不妒忌离开马栈。比喻老年人恋念旧情。也指年老还贪恋官位。
出自： 《晋书·宣帝纪》：“驽马恋栈豆。”
老妪能解
读音： lǎo yù néng jiě
释义： 妪：老年妇女。相传唐朝诗人白居易每作一首诗就念给老年妇女听，不懂就改，力求做到她们能懂。形容诗文明白易懂。
出自： 宋·惠洪《冷斋夜话》卷一：“白乐天每作诗，问曰解否？妪曰解，则录之；不解，则易之。”
造句： 居易急求人知，意陈于词，遂令老妪能解。（清·王闿运《湘绮楼论唐诗》）
用法： 主谓式；作谓语、定语；形容通俗易懂
近义词： 通俗易懂
黄发骀背
读音： huáng fā dài bèi
释义： 指长寿的老人。后亦泛指老年人。同“黄发台背”。
风前残烛
读音： fēng qián cán zhú
释义： 比喻随时可能死亡的老年人。也比喻随时可能消灭的事物。
鹤发童颜
读音： hè fà tóng yán
释义： 仙鹤羽毛般雪白的头发，儿童般红润的面色。形容老年人气色好。
出自： 唐·田颖《梦游罗浮》：“自言非神亦非仙，鹤发童颜古无比。”
造句： （华佗）童颜鹤发，飘然有出世之姿。（明·罗贯中《三国演义》第十五回）
用法： 联合式；作谓语、定语；含褒义
近义词： 返老还童 老当益壮
反义词： 未老先衰 老态龙钟
黄发台背
读音： huáng fā tái bèi
释义： 指长寿的老人。后亦泛指老年人。黄发，指老年人头发由白转黄。台背，指老年人背上生斑如鲐鱼背。台，通“鲐”。
日薄桑榆
读音： rì báo sāng yú
释义： 犹日薄西山。比喻老年的时光。
出自： 《隋书·李穆传》：“臣日薄桑榆，位高轩冕，经邦论道，自顾缺然。”
童颜鹤发
读音： tóng yán hè fà
释义： 颜：脸色。仙鹤羽毛似雪白的头发，孩子似的红润的.面色。形容老年人气色好。
出自： 唐·田颖《梦游罗浮》：“自言非神亦非仙，鹤发童颜古无比。”
造句： （华佗）童颜鹤发，飘然有出世之姿。（明·罗贯中《三国演义》第十五回）
用法： 联合式；作宾语、定语；含褒义
近义词： 鹤发童颜
风中之烛
读音： fēng zhōng zhī zhú
释义： 在风里晃动的烛光。比喻随时可能死亡的老年人。也比喻随时可能消灭的事物。
出自： 晋·王羲之《题卫夫人笔陈图后》：“时年五十有三，或恐风烛奄及，聊遗教于子孙耳。”
造句： 老拙夫妇年近七旬，如风中之烛，早暮难保。（明·冯梦龙《醒世恒言》卷十）
用法： 偏正式；作宾语；比喻临近死亡的人或事物
近义词： 风中残烛 风烛残年
雾里看花
读音： wù lǐ kàn huā
释义： 原形容年老视力差，看东西模糊，后也比喻看事情不真切。
出自： 唐·杜甫《小寒食舟中作》诗：“春水船如天上坐，老年花似雾中看。”
造句： 白石写景之作，虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。（清·王国维《人间词话》）
用法： 偏正式；作宾语；含贬义
君子三戒
读音： jūn zǐ sān jiè
释义： 戒：戒规。君子有三条戒规：少年时戒美色；壮年时戒殴斗；老年时戒贪图。
尊年尚齿
读音： zūn nián shàng chǐ
释义： 年：年龄。尚：崇尚。齿：岁数。指尊重老年人。
出自： 唐·令狐德棻等《周书·武帝上》：“尊年尚齿，列代弘规，序旧酬劳，哲王明范。”
年华垂暮
读音： nián huá thuí mù
释义： 垂：将，快要；暮：晚，老年。快要到老年。
出自： 宋·张元幹《庐川词·醉落魄》：“年华垂暮犹离索。”
日落西山
读音： rì luò xī shān
释义： 太阳快要落山。比喻人到老年将死或事物接近衰亡。
出自： 《上唐书·音乐志》：“‘栖鸟夜飞’，沈攸之元微五年所作也。攸之未败前，思归京师，故歌和云：‘日落西山还去来。’”
用法： 财主们已经是～，红不过一会儿了。 ◎丁玲《太阳照在桑干河上》
返老归童
读音： fǎn lǎo guī tóng
释义： 由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力。同“返老还童”。
出自： 《云笈七签》卷六九：“第二返砂，服之一两，即体和神清，返老归童。”
西山日薄
读音： xī shān rì báo
释义： 薄：逼近。太阳快要落山。比喻事物接近衰亡或人近老年。亦作“日薄西山”、“西山日迫”。
雪鬓霜鬟
读音： xuě bìn shuāng huán
释义： 白发。借指老年人。
黄发鲐背
读音： huáng fā tái bèi
释义： 黄发：老年人头发由白转黄，后常指老年人。鲐背；鲐鱼背上有黑斑，老人背上也有，因常借指老人。指长寿老人，也泛指老年人。亦作“黄发台背”、“黄发骀背”。
出自： 南朝·宋·宗炳《明佛论》：“虽复黄发鲐背，犹自觉所经俄顷，况其短者乎？”
用法： 百馀年间，圣祖神孙三举盛典，使～者欢饮殿庭。 ◎清·昭槤《啸亭续录·千叟宴》
言颠语倒
读音： yán diān yǔ dǎo
释义： 说话颠三倒四。
出自： 《群音类选·〈绣襦记·蝎蛇炽恶〉》：“他是老年人，言颠语倒，不可认为闻言心旆摇。”
孽障种子
读音： niè zhàng zhǒng zǐ
释义： 旧时长辈责骂不肖子弟的话。
出自： 清·吴敬梓《儒林外史》第二十一回：“我老年不幸，把儿子、媳妇都亡化了，丢下这个孽障种子，还不曾娶得一个孙媳妇，今年已十八岁了。”
皓首苍颜
读音： hào shǒu cāng yán
释义： 皓：白色的样子；首：头发；颜：面孔。雪白的头发，灰暗的面孔。形容老年人的容貌。
出自： 明·无名氏《午时牌》第一折：“相当初太公垂钓，伊尹耕锄，垂钓的皓首苍颜安社稷，耕锄的尽心竭力定寰区。”
朱颜鹤发
读音： zhū yán hè fā
2 只有败军之将和逃兵才能走上这个战场，只有懦夫和逃亡者才能在这里入伍。
3 朝鲜队员发配煤矿，败军之将的归国命运?
4 他认为自己是有功之臣,不是败军之将.
5 路途穷绝刀箭毁,败军之将名已亏。
6 哼,败军之将,丧家之犬!你真该早早自尽,有何面目再苟活于世?
7 既知我是败军之将,汝可带兵否?
8 关某乃一介败军之将,蒙曹公不弃,得以在此寄居。
9 三个人再也没有先前的淡定从容,就像是败军之将,一溃千里,风声鹤唳,草木皆兵。
10 韩遂首先跃马扬鞭出了阵前,谓董卓及大军道:“败军之将安敢再出,岂不识我大将阎行的厉害,莫非还要自找苦吃?”。
11 在政治改革的荆天棘地中,柳宗元是败军之将,被贬逐的罪人,但在精神领域和文学殿堂里,他却是从不屈服的勇士与高视阔步的王者。
12 向来都如此,败军之将,更何况只有他一个人回去,必定不会有人信他。
13 关羽蒙曹公厚遇,以败军之将投于帐下,一直寻思着要寻个机会报曹公之大恩。
14 拉索达曾担任洛杉矶道奇队教练，他在球队惨败的第二天参加了我的节目，从他的临场表现和神采飞扬的神情根本看不出他是一个败军之将。
