廉洁文化是什么

廉洁文化是什么（推荐10篇）

廉洁文化是什么 篇1

什么是廉洁修身？

廉洁与修身间的关系？

廉洁修身与优秀传统？

廉洁修身的重要性？

大学生如何进行廉洁修身？

古语云：“欲治其国者，必齐其家；欲齐其家者，必修其身；身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后平天下”。修身为先，而后方可进行一些管理的事务。古希腊的哲学家柏拉图认为：“人生最重要的事莫过于提高自己的修养。”因此，有“欲廉洁，先修身”这一论断。

修身，反腐倡廉的主体诉求。修身，就是指个人对自己的思想意识和道德品质进行主动的、自觉的锻炼和修正，按照社会道德标准的要求，不断的消除、克制自己内心的各种非道德欲望，努力将自己的品德修养提高到一个尽善尽美的境界。而廉洁作为一种重要的社会道德，正好是“修”的对象。只有在自我的完善，自我的升华中形成“廉洁”这种价值取向，价值追求，并且保持永远在心中指导着自己的行为。

修身，还是社会廉洁的基础。修身是人自我完善的一种最有效，最经济，也是最为持久的途径，但是“修身”也不是万能的，它不能够保证每一个人的一生都不会改变自己的价值观。所以，总有一些立场不坚定的人，往往会抵不住金钱和私人利益的诱惑，从而陷入了腐败的泥潭，一失足成千古恨，越陷越深，进而不能自拔。

廉洁文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。中华传统美德具有生生不息、历久弥新的品质，是永不枯竭的道德教育资源。

中华民族历来有“修身、齐家、治国、平天下”的德治传统，把修身与齐家、治国、平天下同等对待。儒家重视个人修身，将个人的道德修养与表率作用看作是治国、平天下的前提与根本；治国、平天下又是修身的必然延伸和体现。

在学生中，热爱祖国、服务人民、崇尚科学、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗的人大有人在。一些学生因其雄伟的气魄和惊人的业绩成为这个社会的传奇，他们都在感动着校园，也感动着社会、祖国和人民。

从以上可见，加强大学生的廉洁修身也有一定的艰巨性。首先，社会上的腐败现象不断地冲击大学生，给大学生造成心理矛盾；其次，由于腐败由来已久，它已经成为人们很平常的一种认识，而认为腐败是不可避免的，腐败的“合理性”会导致大学生对腐败现象的免疫力下降；另外，廉洁修身的认知矛盾可能会弱化大学生防腐败的坚定性；同时，家庭背景也会影响大学生的廉洁修身教育。

如同早晨八九点钟的太阳的我们——大学生，拥有光明的前途，充满美好的希望，如何担当起未来的期待？我们应该正视这种贪污腐败的现象从本身做起，从小做起。想想正在山区支教的人我们会更有动力的。2004年感动中国十大杰出人物——徐本禹，出身于一个贫

穷的农民家庭，1999年考入华中农业大学农业经济专业，作为一个特困生，他得到了很多人的帮助。2003年他考取了华中农业大学硕士研究生，但他却放弃了深造的机会，毅然来到条件艰苦的贵州省大方县大水乡大石小学支教，他用他的行为告诉我们，生命也可以这样的有意义。如果说眼泪是一种财富，那徐本禹就是一个富有的人，他让许多人泪流满面。他从繁华的城市，走进大山深处。他用大学生稚嫩的肩膀，扛住了贫穷和孤独，扛住了本来不属于他的责任。也许，一个人的力量还不能让孩子的眼睛铺满阳光，但爱被期待着，徐本禹点亮了火把，刺痛了我们的眼睛。

作为当代的大学生，我们具有廉洁修身的可塑性。青年的人格尚处于为定型阶段，是处于从不成熟走向成熟的阶段，它使大学生获的独立指导和调控自己行为的可能性。另外，廉洁修身是人生美的的一部分，它在任何人身上都不可能孤立存在，总需要人生的其他美德加以烘托和支持，需要丰富的道德储备作为基础。在大学生身上，虽然有某些道德上的不足，但更多的是道德上的优势，如大学生对国家的责任感、对同类的同情、对父母的义务等，这些美德伟大学生的廉洁修身提供了伦理资本，使大学生的廉洁修身的可塑性大大加强。再者，日益激烈的社会竞争为大学生的廉洁修身提供了外在压力。因为一个人在社会上生存，不仅需要硬实力，还需要软实力，社会对素质的要求也越来越突出。最后，社会理想人格也为大学生廉洁修身提供了榜样示范，因为现阶段大学生推崇的是知识、文化、修养和财富兼备的理想人格。

廉洁文化是什么 篇2

一、开展廉洁文化建设, 必须把握好导入时机与条件

企业廉洁文化同企业文化一样, 是与企业同生同长的, 应该说有企业就有企业廉洁文化。只不过是早期的廉洁文化处于自发状态, 尚未冠之以廉洁文化的概念, 而现在的廉洁文化建设则是自觉的、系统地开展的。开展廉洁文化建设, 需要一定的时机与条件, 这是廉洁文化建设得以进行的重要基础。一个企业在进行廉洁文化建设导入时, 只有正确地把握时机, 抓住机遇, 廉洁文化建设才能顺利进行, 才能取得预期的效果。那么, 企业廉洁文化建设的导入都需要哪些重要时机呢?经过实践和探索, 我认为主要有以下三个方面:

一是企业领导者明确提出开展廉洁文化建设。企业领导者通过对本企业经营管理、经营形势和反腐倡廉形势进行认真分析, 感到有必要从深层次上解决干部的廉洁勤政问题和作风建设问题时, 往往会提出导入廉洁文化建设。这是导入廉洁文化建设的最佳时机。

二是企业纪检监察工作重点发生转变。查处违纪违规案件是纪检监察部门的一项主要职能, 但随着现代企业制度的逐步建立, 一些企业经营管理逐渐趋于规范, 违纪违规案件大幅减少, 企业纪检监察工作重点由以查办案件为主逐步向教育、制度、监督等项工作转移。这也是导入廉洁文化建设的一个有利时机。

三是企业经营管理有序、经营业绩良好。企业是以实现经济效益最大化为首要目标的, 因此廉洁文化建设应在企业经营管理步入规范化轨道、经济效益平稳提升的前提下适时导入, 这样廉洁文化建设才能得到企业领导、干部和员工的大力支持和积极响应。相反, 如果一个企业内部管理混乱, 生产能力、技术能力、创新能力严重不足, 缺少发展后劲, 员工收人无法得到保障, 那么在这种情况下开展廉洁文化建设, 其结果可想而知。

近年来, 采油九厂开展了一系列廉洁文化建设活动, 得到了油田公司纪委及厂领导的充分肯定。九厂的廉洁文化建设之所以开展得有声有色, 一个重要原因就是准确地把握了导入时机。从油田公司层面来看, 党委领导提出了开展廉洁文化建设的要求, 公司纪委作出了安排;从内部来说, 厂领导大力支持廉洁文化建设, 积极创造条件, 加强具体指导, 并从财力物力方面提供保障, 从而保证了廉洁文化建设活动的顺利进行。

二、开展廉洁文化建设, 必须发挥党政领导主导作用

廉洁文化是以廉洁从业为思想内涵、以各种文化产品为表现形式的一种文化, 是关于廉政的知识、信仰、规范、价值观和与之相适应的行为方式、社会评价的总和。对于企业而言, 由于每个企业在经营环境、经营理念、工作任务、发展历史、干部队伍和党风状况等方面存在差异, 因此企业领导者在加强党风建设和反腐倡廉上提出的要求、采取的措施以及由此产生的文化也不尽相同。企业廉洁文化体现的是企业党政领导的廉政理念、廉政思维、廉政态度和廉政观点。因此开展廉洁文化建设, 就要充分发挥企业党政领导的主导作用, 通过文化传播将党政领导的廉政理念精神宣传灌输给广大干部员工, 使干部员工认同并接受领导者的价值观, 不断规范自己的行为方式, 最终形成一个以领导者精神为核心的廉洁文化体系。例如采油九厂党政领导一直重视党风建设和反腐倡廉工作, 他们以建设和谐企业、促进企业健康和谐发展为己任, 认真抓好党员干部的廉洁自律和作风建设, 经常提思路、提要求, 带头撰写廉洁理念、警示语和感悟。在廉洁文化建设活动中, 以党政主要领导的廉洁理念为核心, 确定了“谱写勤廉人生, 建设和谐九厂”这一主题, 并创造性地组织开展了各项活动, 不断把廉洁文化建设推向一个又一个新的境地。

三、开展廉洁文化建设, 必须动员广大员工积极参与

开展廉洁文化建设的根本目的, 就是要以先进的文化理念、价值观与行为准则来教育、影响和规范企业行为、员工行为, 做到廉洁从业、依法经营;就是要把理想信念教育、思想政治教育、纪律作风教育、职业道德教育、法制教育和科学文化教育有机结合起来, 崇尚诚信、守法、廉洁;就是要使干部员工不断接受先进文化的熏陶, 筑牢拒腐防变的思想道德防线, 为企业健康发展提供坚实的思想基础和文化支撑;就是要大力提倡艰苦奋斗精神、爱岗敬业精神、拼搏奉献精神、开拓创新精神, 建设一支高素质的员工队伍, 促进企业和员工共同发展、全面发展。由此来看, 廉洁文化不仅是一个先进的文化, 同时也是一个开放的文化、大众的文化。因此, 开展廉洁文化建设, 决不能关起门由少数几个人来搞, 或是在小范围内进行, 必须要动员企业各方面力量, 调动一切积极因素, 让广大干部员工积极参与, 建言献策, 集思广益, 创建一些贴近生活、贴近实际、员工喜闻乐见的廉洁文化产品, 使廉洁文化建设具有坚实而深厚的群众基础, 真正使廉洁文化在员工中生根、发芽、开花、结果。采油九厂在廉洁文化建没中的一些作法就充分体现出这一特点。在廉洁文化理念征集活动中, 广泛发动全厂党员干部和员工群众紧密联系外围油田和个人岗位实际, 总结提炼反映自身价值取向和道德追求的廉洁文化理念, 共征集廉洁、自律、勤政、诚信等8个方面廉洁理念1084条, 约占全厂员工总数的33%。通过筛选提炼, 形成了个性鲜明、具体实在、内涵丰富、员工认同的厂、大队、小队廉洁文化理念体系。如厂纪委提炼的“谱写勤廉人生, 建设和谐九厂”、基建管理中心提炼的“树基建廉洁形象, 筑工程百年丰碑”、规划设计所提炼的“一身正气规划发展, 两袖清风绘制蓝图”、经保大队提炼的“清正廉洁树形象, 恪尽职守保油田”等廉洁文化理念受到了员工的广泛认同。为了增加文化品位, 增强廉洁文化的吸引力和感染力, 还在全厂范围内组织开展了反腐倡廉作品创作活动。广大干部员工发挥自身特长, 积极参与到活动之中, 在一周时间里共创作出书法、绘画、剪纸、动画和摄影作品126件。厂专门组织了作品展览, 其中有38件作品还被选送到油田公司参展。有的员工看到自己亲手创作的书画作品展出时, 喜悦之情溢于言表。

四、开展廉洁文化建设, 必须从实际出发注重有效性

企业廉洁文化是在一定的生产经营环境中, 为适应企业健康发展需要, 由少数人倡导实践, 并经过长期传播而逐步形成的。廉洁文化的形成过程决定了廉洁文化具有无法模仿性。不同的企业有着不同的廉洁文化。一个企业可以学习、借鉴其他企业的廉洁文化, 但不可能全部拿来, 照抄照搬, 变成自己的东西。所以, 开展廉洁文化建设必须要紧密结合企业自身实际, 在挖掘弘扬历史文化精华、继承优良的历史文化传统的基础上, 善于发现和利用自己宣传教育的优势, 采取切实可行的方式方法, 着力在提高廉洁文化的吸引力、渗透力和感染力上下功夫, 建设出具有本企业特色、被广大干部员工认同和接受的廉洁文化。同时要坚持与时俱进, 不断创新, 不断丰富文化内涵, 最终形成符合企业实际的廉洁文化体系。采油九厂在廉洁文化建设中, 紧密结合实际, 不断探索创新载体, 初步形成了具有外围油田特色的廉洁文化, 使党员干部的廉洁勤政意识得到普遍增强。这个厂所属的7个采油作业区都远离厂区, 最远的有120多公里, 最近的也有30公里, 而且高度分散, 干部驻队时间每年都达300天。针对这一实际, 一方面充分利用网络这个载体, 建立了“采油九厂廉洁文化网”, 开设了具有文化气息的廉洁漫画、廉洁书法、廉洁影院、廉洁歌曲、廉洁动漫、廉洁模范、廉洁故事、廉洁理念等22个栏目, 实现了网上反腐倡廉教育资源的共享;另一方面, 利用手机短信这一便捷高效形式群发廉政短信。每逢节假日, 都精选一些有益的信息, 发送给全厂科级以上党员干部, 在向全厂党员干部送去节日问候的同时, 提醒他们不忘廉政建设。这些令人深思的短信已成为许多党员干部的座右铭。同时他们还开启了车厢文化, 精选一批具有深刻教育意义反腐倡廉电教片投放到员工通勤车上, 使广大员工在通勤途中受到廉洁文化的熏陶。此外, 还通过开设廉洁文化长廊、召开家庭助廉经验交流会、组织违法违纪反思会、组织领导干部参观监狱、签订党风廉政建设责任书和承诺书、重要节日期间向全厂干部员工和家属发廉政公开信以及每逢大型会议开会前进行廉政经验分享、案例警示等有效形式, 不断丰富廉洁文化内涵, 使廉洁文化逐步走入党员干部的日常工作和生活中, 让“廉洁”逐渐成为一种习惯、一种风格、一种品味。

五、开展廉洁文化建设, 必须注重总结加大宣传力度

廉洁文化建设是一项十分复杂的系统工程, 是一个以一种思想观念和行为方式战胜另一种思想观念和行为方式的过程, 因此, 它不可能一蹴而就, 更不会一劳永逸, 而是要经过培育、提炼、灌输、补充、修正这样一个漫长的循环往复过程, 才能逐步趋于完善, 才能被广大干部员工认同, 才会发挥文化的特有功能。所以, 在企业廉洁文化建设中, 既要注重继承, 又要注重创新, 既要重视建设, 又要重视宣传和总结。当廉洁文化建设进展到一定阶段时, 就应该对其进行梳理, 搞好阶段性总结, 并以文化作品等形式将其固化下来, 为下一个阶段开展工作打下良好基础。同时要充分利用报纸、广播、电视、网络等媒体广泛传播廉洁文化, 加大宣贯力度, 大力倡扬以廉为荣、以贪为耻的良好风气。如采油九厂在廉洁文化建设活动中, 不但用简报、网络的形式把一些好经验、好作法对外宣传, 而且通过《大庆油田报》、大庆油田有线电视、采油九厂闭路电视台等新闻媒体及时报道廉洁文化建设情况, 在全厂干部员工中引起了较大反响。每年都总结选树一批廉洁勤政模范, 进行大张旗鼓的表彰奖励, 并将他们事迹拍成专题片, 在厂闭路电视台、廉洁文化网上反复播放, 造舆论、造声势, 弘扬正气, 营造出崇廉尚廉的浓郁氛围。同时还对廉洁文化建设活动进行了认真梳理和总结, 印制出图文并茂、内容广泛, 集教育性、艺术性、收藏性于一体的《谱写勤廉人生, 建设和谐九厂——廉洁文化活动集锦》一书, 发放到干部员工手中, 促进了廉洁文化进厂区、进班子、进岗位、进家庭, 对于加强党风建设和反腐倡廉工

“山寨文化”到底是什么文化？ 篇3

全世界都存在“山寨文化”

要讨论“山寨文化”到底是什么文化,首先必须要弄清楚“山寨”的准确含义。迄今为止,在中国大陆,凡冠以 “山寨”这个定语的人和事都无不清晰地凸现出“模仿”的特征。无论是“山寨手机”、“山寨春晚”、“山寨百家讲坛”还是“山寨刘翔”,都是以一个或数个著名的目标物为对象,从外观、形式、流程、形象、名称等方面进行刻意模仿,十分“生动”地诠释了“山寨”的本意。既然“山寨”就是“模仿”,那么“山寨文化”自然也就是“模仿文化”,这种“文化”到底存在吗?

当然是存在的,并且是在全世界范围内普遍存在。数年前,一部历史正剧《汉武大帝》曾引起社会广泛而又强烈的反响,有不少人批评剧中人物的装束有严重的“哈日”倾向。所谓“哈日”就是“模仿日本”的意思,这个“哈”字的含义和“山寨”的本意十分接近,惟一的区别是前者是动词,后者是形容词。仔细研究过汉朝衣食住行的胡玫导演为此痛心疾首,指出这些言论是“数典忘祖”,明明是日本文化“哈”了或者说“山寨”了中国人的老祖宗。胡玫导演的话说得一点都没错,如果要寻找真正的“山寨文化”,那么日本韩国可谓“当仁不让”,今天的日本文化中,小到文字,大到一座城市,处处有“山寨版”的中国文化,一座京都就是典型的“山寨版长安”。而在韩国的一部收视率极高的电视剧《大长今》中,从吃一块肉到帝王将相的为人处世、政府部门设置都把中国文化“山寨”了个够。在中国文化的发展过程中,自然也免不了“山寨文化”,例如我们的“塔”,最初就是“山寨”了印度的建筑,连“塔”这个字都是外来语,沿用至今;而一条丝绸之路,更让中西方的文化在互相“山寨”的过程中达到了广泛的交流和融合。

而在西方,“山寨文化”同样不在少数,17世纪俄国的彼得大帝就是“山寨”了欧洲发达国家政治、文化和经济制度,才将俄国带入强盛。如今,英国政府的文官制度则是“山寨”了中国的科举制度……

当今流行的“山寨”不是文化

什么是企业文化 篇4

什么是企业文化？历来众说纷纭。有的说是指企业的形象和氛围，有的说是指企业的员工素质，有的说是指企业的经营理念„„这些说法对不对呢？可以说，都对，又都不完整。

广义的文化，是指人类所创造的物质财富与精神财富的总和。因而广义的企业文化，也就是指企业所创造的物质财富与精神财富的总和。这个“总和”，就把企业形象、企业行为、企业观念和企业精神全都包括在内了。

企业文化的内容这么广泛，其中究竟可分为哪些层次？这些层次之间的结构又如何呢？企业文化的层次，可以用一个“四层同心圆”来表示：

最外面的一层是企业形象。这包括企业的名称、标志、产品、建筑、知名度、美誉度，等等，也就是一切能为人们直接感知的东西。

第二层是企业行为。这包括机构设置、企业管理以及生产、销售等各个方面的运作，也就是企业所实施的各种行为。

第三层是企业观念。这包括质量观、效益观、客户观、经营观，等等，也就是企业对于各种相关问题的看法。

最里面的一层是企业精神核心。这包括企业宗旨、企业家和企业员工的人生追求，也就是企业最根本的目的（或称“终极价值目标”）。

这四个层次之间的关系如何呢？概括而言，即：内层是外层的根据；外层是内层的表象。说得明确一点，企业的形象是由企业的行为决定的；企业的行为是由企业的观念决定的；企业的观念是由企业的精神核心决定的。反过来说，企业根本的价值观（精神核心），决定企业在各种问题上所持的观念；企业看待各种问题的观念，支配企业在各个方面的举措；企业的各种举措，塑造企业的具体形象。

企业文化的层次结构，也可以用一棵大树来说明：企业形象犹如“树冠”；企业行为犹如“树枝”；企业观念犹如“树干”；企业精神核心犹如“树根”。“树冠”覆在“树枝”上；“树枝”长在“树干”上；“树干”发在“树根”上。

尽管“树冠”、“树枝”、“树干”、“树根”各有其特定的重要意义，但相比之下，最重要的还在于“树根”，因为这是整株树的生命之源。

因此，研究企业文化，应当有一个整体的观念，就是说，无论研究哪个企业的企业形象、管理模式或经营理念，都要弄清它在整个企业文化中处于哪个层次？它与其相对应的内层和外层具有什么样的结构性？它与该企业的精神核心是否相应？世界上绝对没有任何

一种适用于所有企业的管理模式或形象设计，别人的东西再好，也不能照搬，而只能“嫁接”，即与其精神核心之“根”有机地结合起来，形成一个整体。

恩威的企业宗旨是“服务于社会，造福于人类”，这是与薛总“众生幸福，社会吉祥”的大愿心密切相关的。恩威的这种宗旨和这种愿心，便构成恩威的精神核心。

恩威的效益观、竞争观和利润观，就是从这样的精神核心之“根”上自然生长出来的恩威企业文化之“主干”。恩威的企业行为和企业形象，显然也应当与恩威精神核心这个“根”有机地结合起来，形成一个“根”、“干”、“枝”、“叶”浑然一体而生机昂然的“参天大树”。

值得强调的一点是：恩威精神核心之“根”，是一个“善根”，是一个大大的“善根”。这是恩威企业文化特有的优势。从这个“善根”上，是能够长出“善干”、“善枝”和“善叶”，并结出丰硕“善果”的。我们研究恩威企业文化，就是要尽最大的努力，在恩威的“善根”上精心培育“善干”、“善枝”和“善叶”，让她年复一年地结出累累的“善果”，源源不断地回报给社会，回报给人类。

【另一种解释】

一物质层：这是企业文化的最表层部分，是形成制度层和精神层的条件，主要指厂穷人容厂貌小环境、产品的外观包装、企业技术设备特征等，以及员工和典型人物的形象等方面。物质层是企业文化的直接外在表现。例如优质产品和服务，英雄人物，企业内刊，花园式厂房，文体活动等。

二制度层：主要指企业的各种规章制度和企业职工对这些规章制度的认同程度。制度层主要是指企业的规章制度、行为准则、道德规范、风俗习惯等。

三精神层：这是企业文化核心层，包括企业价值观、企业目标、企业经营哲学、企业伦理道德、企业精神和风尚等。精神层是形成企业文化制度层和物质层的基础和原则，决定了企业制度文化和物质文化。精神层是企业文化的核心层。它主要包括企业价值观、经营理念、企业道德、员工精神状态等。

四社会层：是企业文化的外溢，是企业同其社会环境相互反馈而形成的价值体现，既有社会以企业的认同，包括企业对社会的态度。或者：

1、表层----物质文化 企业的产品、厂房、形象标志、设计造形、结构、装璜等，因为精神意识是依附于物质而表现的。企业文化最初表现形式为企业一种无形的、并没有写在纸上的行为规范，不符合这种无形的行为规范员工开始不被企业所接受。

2、浅层----所为文化 企业在生产经营中表现出来的企业文化。如企业的经营管理方式、生产方式、生产劳动领域中的工艺技术标准、现代化水平、员工的思想状态、工作作风、行为的准则规范等。企业文化升华到第二个层次时表现为企业内对所有事情的态度。一种对企业积极、敬业和信心态度。这种态度推动着企业由小变大，由差变

3、中层----制度文化 企业的各种规章制度，如工作责任制、岗位责任制、经济责任制、工作纪律、生活公约、对外服务与承诺等。企业文化升华到第三层次时表现为整个团队共同一致的拥有学习和创新热情，从关注自己和团队利益的商业氛围解脱出来转而关注他人、环境和社会的利益和发展。企业文化升华到这个层次后就非常稳定了。

什么是企业文化 篇5

企业文化是企业在长期的生产经营过程中逐步形成的，被大家认为有效并加以坚持并遵循的一系列理念、信条、准则、行为规范的总和。企业文化的核心是核心价值观。

通过这个定义，我们不难发现企业文化是看得见、摸得着的，并不是玄而又玄，捕捉不到的东西。她实实在在存在于企业的内部，对企业起着导向、凝聚、激励、约束、辐射、稳定六大作用。

导向功能从两个方面发挥作用：一是直接引导员工的性格、心理和行为；二是通过整体的价值认同来引导员工，潜移默化的使员工接受认同本企业的价值观。

凝聚功能的作用在于：在特定的文化氛围下，员工通过自己的切身感受，能够产生出对工作强烈的自豪感和使命感，和对本企业的认同感和归属感。这使员工把自己的思想、感情、行为与整个企业联系起来，从而使企业产生强大的向心力和凝聚力，发挥出巨大的整体效应。激励功能的作用体现在良好的企业文化氛围中。员工的成绩被及时肯定，能够引导员工向更大的目标前进。

企业文化所形成的无形的、非正式的和不成文的行为规则，能够使员工自觉的接受文化的约束和规范，按照企业的价值观进行自我管理和控制，产生约束作用。

辐射功能指企业文化以产品和服务为载体，在企业与社会的双向交流过程中传播到社会，起到了宣传企业、影响社会的效果。

稳定功能在于：企业文化一经建立，它所具有的连续性和稳定性会连续持久的在企业员工内心深处发挥作用，既可以降低企业骨干员工的流失，同时也可以减少企业高层变动带来的影响。核心价值观是恒定不变的。

企业文化怎么建设？

如果一个企业的核心理念没有显现化和固化，员工不知道企业的企业文化是什么？为什么？怎么做？那么建议借助外脑，通过以下的步骤进行企业文化建设：

第一步，资料研读（The material reads）

把企业的历史资料进行全面全方位阅读，探询企业发展过程，管理演进，文化脉络，核心主线、企业假设等等基本问题。

第二步，现场调研（The scene investigates and studies）

深入到高中基层员工，运用深度访谈、问卷调研等方式，深入了解员工对于企业的历史、现状和未来的一些陈述和见解。

第三步，梳理诊断（Combs diagnoses）

根据调研情况，梳理历史发展情况，清晰发展历程；诊断企业状况，找出成功要素，找出关键阻碍问题；展望未来发展方向和倡导。

第四步，核心定位（The core locates）

定位核心价值观，清晰核心价值观表述，明确核心价值观之关键行为准则；形成使命和愿景，清晰使命所肩负的责任和愿景所描绘的情景。

第五步，植入实施（The depth plants implements）

1、思想上的转变与共鸣

核心理念全员入脑入心宣贯，从思想上进行转变，达到思想上认同，实现思想上共鸣。

2、行动上的规范与一致

对照核心价值观之行为准则，结合各自的工作实际，从行动上进行规范，达到行动上一致。第六步，系统提升（The system promotes）

企业文化的变革是个系统的变革，需要各个方面的变革的支撑。也就是说，文化引领，系统变革。

企业文化怎么管理？

一是组织上保证

企业在设计组织机构的时候，成立企业文化部，或价值观办公室。由总裁直管。海尔就有企业文化部，下设价值观办公室。

对于集团来说，集团总部设立企业文化部；各个子公司设立企业文化部或价值观办公室；各个车间设立专职企业文化专员，各个班组设立兼职企业文化专员。形成四级企业文化管理网络。

对于一个公司来说，设立企业文化部；各个车间、单位设立专职企业文化专员；各个班组设立兼职企业文化专员。形成三级企业文化管理网络。

这样，在组织上保证企业文化的贯彻、执行、考核。使企业文化成为企业日常的管理活动，并且，通过价值观管理，统领企业的其他管理活动。

二是人员上保证

企业里选聘一批懂业务、会管理、素质高、道德好的骨干，从事企业文化管理工作。三是制度上保证

一般来讲，企业应该把企业文化部提升到第一部室的高度，因为管理价值观是至关重要的，稍有不慎，就会偏离价值观，会给企业造成极大的损失。在制度上，企业文化管理要和绩效考核挂钩，进行企业文化考核。

企业文化是什么？ 篇6

文化网络是指非正式的信息传递渠道，主要是传播文化信息。它是由某种非正式的组织和人群所组成，它所传递出的信息往往能反映出职工的愿望和心态。

企业文化本质，是通过企业制度的严格执行衍生而成，制度上的强制或激励最终促使群体产生某一行为自觉，这一群体的行为自觉便组成了企业文化。企业文化的本质在东堂策《企业文化一字解》中得到深刻印证，其中也详细道出企业文化产生机理。

企业领导者把“文化的变化人”的功应用于企业，以解决现代企业管理中的问题，就有了企业文化。企业管理理论和企业文化管理理论都追求效益。但前者为追求效益而把人当作客体，后者为追求效益把文化概念自觉应用于企业，把具有丰富创造性的人作为管理理论的中心。这种指导思想反映到企业管理中去，就有了人们称之为企业文化的种种观念。

从企业文化的现实出发，进行深入的调查研究，把握企业文化各种现象之间的本质联系。依据实践经验，从感性认识到理性认识，进行科学的概括、总结。

一.企业文化能激发员工的使命感。不管是什么企业都有它的责任和使命，企业使命感是全体员工工作的目标和方向，是企业不断发展或前进的动力之源。

二.企业文化能凝聚员工的归属感。 企业文化的作用就是通过企业价值观的提炼和传播，让一群来自不同地方的人共同追求同一个梦想。

三.企业文化能加强员工的责任感。企业要通过大量的资料和文件宣传员工责任感的重要性，管理人员要给全体员工灌输责任意识，危机意识和团队意识，要让大家清楚地认识企业是全体员工共同的企业。

四.企业文化能赋予员工的荣誉感。每个人都要在自己的工作岗位，工作领域，多做贡献，多出成绩，多追求荣誉感。

筑牢廉洁堤才是幸福 篇7

关键词：廉洁,幸福,理想信念,优良传统,传统文化

廉洁是什么?“廉”, 朱熹在《论语集注》中说“谓棱角峭厉”, 是比喻人的禀性方正刚直, 又作“收敛解”, 引申为不苟取、不贪求。所以古人将有节操、不苟取的人称为廉士”, 将清廉守正的官吏称为“廉吏”。“洁”, 是干净、廉明, 引申用不贪或指人的品德高尚。“廉洁”, 老一辈无产阶级革命家陈毅说得更形象:“手莫伸, 伸手必被捉。党和人民在监督, 万目睽睽难逃脱”, 就是要做到一尘不染, 干干净净做事、清清白白做事。

幸福是什么?对于失去自由的人, 获得自由就是幸福;对于身体有疾病的人, 身体健康就是幸福;对于骨肉分离的人, 家人团聚享受天伦就是幸福……幸福就是一种感觉, 就是一种满足感。无论少了什么, 都会让幸福决堤。这个幸福的堤坝, 只有用廉洁来筑牢。只有在思想上筑牢廉洁的堤坝, 加强理想信念、优育传统、民族精神、法律法规、先进性教育、才会有所畏惧, 不去碰触各种底线。

加强思想教育, 这是廉洁的基础性工作。思想是行为的先导, 播下什么样的思想, 就会收获什么样的行为, 所以, 要加强思想教育。

一、理想信念教育

理想信念教育是思想教育的核心内容。胡锦涛指出:“理想信念是一个政党治国理政的旗帜, 是一个民族奋力前行的向导”, “理想的滑坡是最致命的滑坡, 信念的动摇是最致命的动摇”, 可见加强理想信念教育是党的建设永恒的课题。我们共同的理想信念是“对马克思主义的信仰, 对社会主义和共产主义的信念, 是共产党的政治灵魂, 是经受住任何考验的精神支柱”[1], 国家要实现现代化, 人民生活要全面建成小康, 抓好思想建设这个根本, 在前进道路上, 常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心, 才会矢志不渝、勇往直前。

二、优良传统教育

艰苦奋斗是我们党的优良传统。早在1943年, 毛泽东就提出了“务必使同志们继续保持谦虚、谨慎、不骄、不燥的作风, 务必使同志们继续保持艰苦奋斗的作风”[2], 艰苦奋斗是我党一贯的优良传统。改革开放30多年过去了, 人们的生活水平有了很大的提高, 一些干部追求享受和颓废的精神生活, 讲排场、比阔气, 严重影响了党的形象和威信, 因此只有继续提倡艰苦奋斗的优良作风, 廉洁自律, 培养积极向上的生活情趣, 才能自觉抵制各种腐朽落后的思想侵蚀。

三、中华民族传统文化的教育

江泽民同志曾经指出“中国在自己发展的历史长河中, 形成优良的历史文化传统”, 这就是在历史活动中表现出来的优秀思想、高尚品质和坚定志向, 形成了“团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息”的民族精神, 使之自立于世界民族之林。民族团结是整个中华民族发展、强盛的基本前提和重要标志, 珍视民族团结、国家统一的传统。于谦一首《石灰吟》“千锤百炼出深山, 烈火焚烧若等闲, 粉身碎骨全不怕, 要留清白在人间”, 催人奋进、经久不息, 成为清白廉洁的佳作。维护祖国独立自主的爱国主义的传统, 它是个人与祖国依存关系的正确反映, 是中华民族兴旺发达的强大精神动力, 是自强不息的精神支柱, 在国家利益面前的那种“苟利国家生死以, 岂因祸福避趋之”[3]的博大胸怀让人扼腕长叹。爱好和平的优良历史传统, “亲仁善邻, 国之宝也”, 反映出中国人希望太平。在世界多极化、经济全球化的今天, 发展和稳定依然是当今世界的主题, 提供“海纳百川, 有容乃大”的气魄, 坚定不移走和平发展道路。自强不息、勤俭节约的传统, “天行健, 君子以自强不息”是中国流传几千年的传世格言和优秀传统, 中华民族历经挫折而不屈、屡遭坎坷而不馁, 靠的就是坚忍不拔与时俱进的精神。反腐倡廉、勤俭节约也是中华民族优秀文化的精髓, “成由节俭败由奢”, 要“以艰苦奋斗为荣, 以骄奢淫逸为耻”, 做一个合格的中国特色社会主义的劳动者。

四、法律法规教育

十八大报告指出:“要深入开展法制教育, 弘扬社会主义法制精神, 树立社会主义法制理念, 增强全社会学法尊法守法用法的意识”。一方面立足我国市场经济的发展, 各种矛盾的关联性、集聚性、突发性在加强, 再加上网络、微博等的广泛应用, 人们需要具有法律法规知识。另一方面, 人民群众的民主法制和权利保护意识在不断增强, 对公平正义和公共服务的要求越来越高, “法者, 天下之公器也”, 只有法律法规才有公平正义, 才能真正做到以法制凝聚改革、规范发展行为、促进矛盾化解、保障社会和谐。所以只有在全社会深入开展法治宣传教育, 使社会主义法制精神进社区、进机关、进企业、进学校、进乡村, 才能深入人心, 有了法制理念, 全民才会自觉遵守纪律, 才会有廉洁意识, 真正做到自重、自省、自警、自励。

五、加强先进性教育

党的十八大报告提出, 要围绕保持党的先进性和纯洁性, 在全党开展以“为民务实清廉”为主要内容的党的群众路线教育活动, 这是我们党在新的历史条件下准确把握国际形势国内形势, 妥善应对考验、化解风险的重大举措。在1998年, 在全国县级以上干部集中开展以“讲学习、讲政治、讲正气”为主要内容的党性党风教育;2004年, 在全党开展以实践“三个代表”重要思想为主要内容的保持共产党员先进性的教育活动;2008年, 中央在全党开展了实践科学发展观活动。这些学习实践活动, 发挥了重要作用, 产生了良好的反响。“为民务实清廉”的群众路线教育活动, 是对前面的党内集中教育实践活动成功经验的坚持和发展。通过教育活动, 广泛提高党性修养, 养成良好的作风, 广泛激发创造活力和奋进力, 广泛改善党群关系和干群关系, 增强党的创造力、凝聚力、战斗力。

廉洁, 可以做的还有很多, 关键的是加强思想教育, 从理想信念、优良传统、传统文化、法律法规、先进性入手, 在思想上筑起防腐堤, 遵纪守法, 不去碰触法律的底线, 自由常在;不义之财不取, 睡安稳觉, 不会辗转返侧, 健康常在;和亲人家人一起享天伦, 亲情常在……幸福常在!

参考文献

[1]《十八大报告辅导读本》.人民出版社, 2012年11月第1版, 第50页

[2]毛泽东.《毛泽东选集》第五卷, 人民出版社, 1977年4月第一版第12页

文化是什么？ 篇8

“文化”一词的定义，到底是什么？众说纷纭。据有人统计，给“文化”下定义的有160多种以上。即使UNESCO（联合国教育、科学及文化组织）这个世界公认的最有权威的文化团体，既没有给“文化”作出自己的定义，也没有说明它究竟倾向于何种诠释。反正，人人都在说文化，谈文化，学文化，用文化，那就各由其说，各顺其便吧。

但是，学术探讨，搞文化研究的人，还是不能不找出一条定义来，作为一个立说的起点。据说，最著名、被援引最多的是英国人类学家、民族学家爱德华·泰勒（Edward Tylor）1861年在他所著的《原始文化》一书中提出的关于文化的定义：

文化─是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为社会成员的人所掌握和接受任何其他的能力和习惯的复合体。

阿弥陀佛，这个概括只是平面地列举了一些文化要素，既未能立体地举出文化形态，又不能显示文化的历史承传与发展。于是，我想到了《论语·八佾第三》中孔子的一席名言。子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”益大师《四书解》中，对此有一段精彩的注释：

花发之茂，由于培根。礼乐之文，本于至德。至德本于身而考于古，即是千圣心法。故从周，只是以心印心。又，从周即从夏商，从三代古训也。

益大师精通儒道，他点出了孔子“郁郁乎文哉”张扬赞颂的是千圣心法。至德是本，心法是根。世界上存在没有根的文化吗？孔子懂得历史的继承和文化承传接续是不可割裂的。代有更革，时有新移，人类能够把自身的文化源流切断、堵塞，或者阻隔、分割甚至抹去吗？周文周武，开创了一个新时代，但他没有拒绝夏商文化，而且借鉴二代，上承二代，发展了自己，成就了自己的“郁郁乎文哉”。孔子说，吾从周，从周正是从夏商，从古德，从古训。益大师了不起，他说透了，点明了。

大家都知道马克思主义唯物辩证法的三法则，一是量变到质变，二是对立统一，三是否定之否定。可是有些书，有些思想家理论家，只讲量变到质变，只讲对立不讲统一，甚至否定之否定从来不提、不说，等如它并不存在。马克思主义的文化精髓可以被割裂，被掩盖，被消失吗？

所以，讲文化，能不讲“根”、不讲“德”、不讲“千圣心法”吗？

祖国的根，民族的根，可就在文化啊。文化是什么？文化是一个民族之所以能够延续、传承、发展并自立于人类社会的最重要的基石，它是一种人类特有的适应社会存在又创造了自身存在的物质形态与精神形态的总和。从万里长城、敦煌石窟、北京故宫，到宇宙飞船、绕月卫星；从《易经》、《老子》、《论语》、《史记》，到佛教的三藏十二部，这不都是人类文化的精品、极品和思想珍宝吗？

恩斯特·卡西尔（Ernst Cassirer，1874﹣1945年）说：“人是文化的动物。”因为，人创造了文化，文化也创造了人。从一切文化成果来看，的确如此。但是，拒绝文化，不要文化，丧失文化，毁弃文化，或者毁灭文化的人有没有呢？历史上的例子还少吗？秦始皇的焚书坑儒，清王朝的文字狱，历朝历代的冤假错案，是不是血泪斑斑？

到了商品经济时代，观念改变了，价值观也改变了，但是做人首在立人以品，做人不能不讲道德啊。我们的领导人提倡以德治国，提倡社会主义核心价值观，学校也有思想品德教育，但这几年来，有毒奶粉、地沟油、假医假药，不是令人谈虎色变吗？大街上一个小孩被车撞倒（撞伤）了，他爬不起来，又被后面一辆车接着辗过，途人见了，只有围观，无人相救。读到这样的新闻，眼眶挤满泪水。

当我执笔写此文的时候，无意中读到了两则新闻报道。一则说：大连市一名女大学生，入学一周后，把她的衣袜（包括内衣和七双袜子）从宿舍速递回家，要74岁的外婆为她洗好再寄回学校。父母得悉此事后，怒骂女儿丢脸。这丢了谁的脸呢？《论语·述而篇》中，子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”孔子是一位教育家，是师文化的创立者，他提倡修德进业，不修德如何进业？一所大学是一所文化摇篮，这位大学生是在什么文化环境中成长的呢？她“丢脸”是丢了谁的脸呢？

第二则，很有趣。香港一位著名教授，也是一位作家，来到江苏镇江考察。负责接待的人，知他爱好书法，便问他要不要去看看米芾墓。教授兴致很高，当然要去。据说墓在镇江城南鹤林寺附近，但鹤林寺已拆了，片瓦无存，找不到方位。问当地老乡，问了许多人，都回答：米芾墓，没听说过。有人说，在这里住了一辈子，也没听说有什么米芾墓，但米市墓倒有一个。好吧，那就去米市墓吧。墓在一山坡的顶端，还有石阶，前有石牌坊，大字果然题“米芾墓”，启功题。墓前石柱有一对联：

土足千秋襄阳文史宣和笔

丛林才数武宋朝郎署米家山

墓碑题：宋礼部员外郎米芾元章之墓，一九八七年春日重修

下款：曼殊后学启功敬题

这一行人，找到了米芾墓，满足感可想而知。可是，在这陵墓前来了一群打扫的青年人，很显然，他们是为这所陵墓做清洁、保护服务的。请问，这是谁的墓呀？不知道。一连问了许多人，也都说不知道。

很抱歉，引述这篇稿件，让我的文字拖沓了，嗦了，但我不能不写出来。什么是文化，文化是什么？对许多人而言，已经陌生了。我们身边宝贵的历史文化财富，就这样在“不知道”的状态下等如空白。诗人艾青曾经写过：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉”。中国文化是世界各种文化中最优秀最丰富最有生命力的，我们对这份珍贵的文化遗产了知多少，承传了多少，又忘失了多少？作为子孙后代，我们真的不知道老祖宗究竟给我们留下了多少家底！

住在米芾墓近侧的人，不知道米芾墓。为米芾墓打扫的人，不知道这是谁的墓。这只是林中一叶，岸边一沙而已。曾经有记者访问学界前辈周有光先生，写下一篇《接过文化传递棒》的访问记，可见，文化是有传递，是需要传递，也是必须传递的。

周有光先生在访谈中有一句说得很有趣：“中国文化原来是中国儒学和印度佛教以及其他因素的混合物。佛寺多于孔庙，是古代双文化的遗迹（按：双文化指儒文化、佛文化）。”周有光先生是语言文字专家，是学贯中西的大学者，“双文化”是他对中国传统文化的新颖概括，实际上是突出了儒文化和佛文化，周先生是很有见地的。这个“双文化”，我们传递了多少？传下来多少？问问我们出家人，佛寺的建筑是什么建筑？汉传佛教的僧服，是怎么来的？为什么过堂（用斋）要先敲火点？这些基本礼仪是什么文化传承？他们都能说个一清二楚吗？

文化有四种形态：物态文化（比如万里长城、绕月卫星）、制度文化（前已说到“郁郁乎文哉”）、行为文化（每个人都看一下自己，就知道了）、心灵文化（已说的有易经、老、孔、孟、庄到佛教三藏十二部，未说的就在自己心中道德的含量与道德的高度了）。总括一句：文化不在别处，文化就在每个人的行为之中。你的行为，就是你的文化。

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读《什么是文化？》有感 篇9

广西北海 谭成功

最近细读了论文《什么是文化》后，心有疑问，因此到网络上粗作了解后，于此记录所感。

首先，对于原文《什么是文化？》（下称原文）的中心论点——文化是人类生产生活过程中，通过语言、文字、动作等交流传播并积累而成的一种思想结晶。对于这一论点，特在此作出十分赞同的表示。在结合其他学者的文章后，我认为原文存在论述有误的问题。

接下来，我们来作一一分析。原文中用“文明”来对比“文化”,以建立鲜明清晰的概念印象，以突出中心论点。但是，有几个分论点有点偏颇。

第一，原文作者以英语发展史上“无特定的‘文化’与‘文明’概念之分”为论据，作出了“西方历史不比中华，故不懂得区分其二”的结论，我认为有错误。因为，其实英语中确有精神、物质上分别定义的‘文化（culture）’与‘文明（civilization）’之分。因此其二者无论中西方，都有语言习惯中的重大区分。

第二，原文认为文化应存在于文明的基础上，我找到了更高明的见解。文化常与民族连在一起说，而文明常与国家连在一起说。可见，文化具有民族性，民族存在就可以有文化；文明具有地域性，只有文化积累，才能达到“文明”,这一较高级文化形态，同一地域的不同文化相互交融、发展，才形成文明。

又从历史上看，一般是建立过“国家”的民族才有自己的文明，而未有“国家”的民族，通常只有文化。根据英国考古学家柴尔德的《社会进化》和克拉克的《从野蛮到文明》，原始时代的人文现象一般称作原始文化，而不称作原始文明。可见，文化相对的是自然，而文明相对的是野蛮。正如前面所述，文化都有承载自己的种族，具有民族性。而文明具有跨民族性，一个文明可能包含若干个民族或政权，其承载者是一片地域，是文化高度汇集的结果。如我们一般说“西方文明”、“中国文明”,却很少说“基督文明”、“汉族文明”.因此，我认为原文中“先文明，后文化”的观点并不如“先文化，后文明”的观点正确，有说服力。

另外，原文认为文化应是“人类在探索自然、社会和人类自身的过程中产生的，并可以通过符号、语言、文字、动作、影视等渠道沟通交流学习教育、继承传播的一些思想”.则可见文化是中性概念，是人类征服自然和社会过程中产生的客观存在，其成果既包括优秀，也有糟粕，既有益于人类的内容，也有不利于人类的因素，如封建迷信、丧失人权的习俗，但它们都是文化。而又可知，“文明”则和某种价值观相联系，是一个褒义概念，常指文化的积极、进步的方面，作为一种价值判断。可见，文明是文化凝聚的成果，是由文化的积极、进步的一方不断发展的结果的产物。人类在文明社会前便已产生原始文化，因此文明是文化发展到一定阶段的产物。

综上所述，我认为“文化”一词的概念应与原文中作者定义的一致，但是“文明”在“文化”之后。

（这是谭成功同学献给谭伟强的父亲节礼物，看后令人动容！虽然他们意见不完全一致，但是父子都非常认真、敬业！可喜可贺！最难得的是，谭成功同学已经知道怎么样做学问，而且敏锐地提出了自己的观点，特别是指出了文明与地域相关，而文化与族群相关。这是很好的补充！谭伟强应当愉快地接纳！大傻说：对父亲的关怀就是最好的父亲节礼物！）

什么是企业文化大全 篇10

什么事企业文化？这是一个深刻的问题。

“家是一个非常基本的空间，而且是造就人生很多东西的空间，因此用了英语的“DO”，“DO” 是指做事的意思，但是随着具体在做什么，因为人们的幸福指数会变化的，所以我们要建造让人们感到幸福的家，希望能得到所希望的一切。我们的新名字叫——DO产业开发”。

听到这番话，自然就想到我们目前的企业经营的企业文化。其实，企业文化不是说出来的，也不是倡导的，而是用心经营和建设的，这就是为什么很多企业希望大力弘扬企业文化，却收效甚微。

从五、六十年代的国营企业到二十一世纪的企业，虽然年代相差半个世纪之久，但是企业文化的精髓却是一样，都必须用心去经营和建设，必须是全体员工用心经营构建的成果。无论是当年的大庆油田，还是如今的企业华为、海尔等企业，石油工人铁人王进喜的精神不仅仅是石油钻井工人的缩影，更是大庆油田企业文化的体现。同样，华为的“地毯文化”也是华为企业文化的一个体现，华为也正是用这种精神来经营和构建了华为的企业文化。

尽管在不同的时代，不同的行业，不同的企业，但都是一样用心去经营，用心去构建，这才是企业文化之所在。

《恋人》中姜世然作为一家新的建筑公司代理理事就是这样告诉把公司的经营理念传达给了公司的员工，他没有告诉员工公司的发展会如何，而是告诉员工大家是为了建设一个非常基本的空间，而且是造就人生很多东西的空间来做事情，但是具体应该如何去做，做些什么，是会随着人们的幸福指数的变化而有所不同的，所以，要建造要建造让人们感到幸福的家，希望能得到所希望的一切，就必须用心去感受，用心去做事。我想：这大概就是企业与企业的最大距离吧。

《恋人》一剧中，有一位叫白仲大的理事，他在公司的竞标会上有这样一番话：“为什么会说建房子，而不是说做房子吗？那是因为就象名字或是诗一样，需要长长久久用尽心去建。所以日前，我跟一个不懂事的家伙说：在你知道的东西中，什么叫做建呢？他马上就说是饭。可是，我跟家里人说这个，她说：那个人以后一定会建造出最好的房子。我问为什么？她说：就算每天建，但是世界上最难建的就是饭了，给婆婆的饭桌，给丈夫的饭桌，给儿女的饭桌。每天都要建的饭，但是从来都没有马虎地建过，她说我的丈夫也用这样的心去建房子，数十年如一日的这般用心。就用那样的心去建各位的房子”。虽然这是一部感情剧集，可是在这样一个配景中，却能有如此深刻的对白。从这一点上，又可以看看我们在做每件事

情的时候，是不是会关注每一个细节呢。