幸福在哪里---读Seligman《真实的幸福》有感

幸福在哪里---读Seligman《真实的幸福》有感

幸福在哪里---读Seligman《真实的幸福》有感 篇1

幸福在哪里

---读Seligman《真实的幸福》有感幸福是什么？

当下中国人都活得特别累，上学、就业、医疗、保险等无论哪一方面都背负着沉重的压力，连我们的总理都不得不站出来掷地有声地保证：要让人民生活得更加幸福、更有尊严。可最近的通货膨胀似乎管不了这么多，总是变着法儿上窜，意图彻底消灭国民的幸福。于是，我们比任何时候都渴求幸福。

幸福太重要了，越是重要的东西，我们感觉它的存在就越是迟钝，就像滋养我们的空气和水一样，失去以后才发现它们须臾不可分离。于今，我们开始将幸福挂在嘴边，那是寤寐思服、求之不得的表现。甚或，痛苦中还会发出哲人般的追问：幸福是什么？

幸福是什么？有人说“幸福就是猫吃鱼,狗吃肉,奥特曼打小怪兽；幸福就是睡觉睡到自然醒，数钱数到手抽筋”。谁会当真呢？一个拙劣的比喻，引人笑笑而已。还有比这更高级的隐喻1，也终究不过述说幸福丰富内涵的一个方面，想准确解释“幸福”这个词，还没有哪种说法能够单独胜任。其实，不要指望有人能给幸福下一个普遍认可的定义，总理说过：“对于幸福的理解和标准可能人们都有不同”，总理可能不是研究幸福的专家，那我们看看真正的权威是怎么说的。马丁·塞利格曼（Martin E.P.Seligman），积极心理学领域的专家，被称为“积极心理学之父”，曾以最高票当选为美国心理协会主席。他说“定义幸福的字句比定义任何一个哲学问题的都多，幸福是被误用、滥用最多的词之一”，由此可见，对于什么是幸福还是不要去管的好。

弄不清楚什么是幸福，是不是意味着我们没有办法增加幸福呢？也不是，就像饥饿难耐的时候吃上一顿大餐，酒足饭饱之余，心满意足，情绪极佳，我们大约知道此时自己是世界上最幸福的一小撮人之一。这种幸福可能非常短命，因为吃坏肚子的概率总是存在的，但比起饥饿时的痛苦，饱餐之后的幸福感是大大的增加了。是故，塞利格曼也认为，他只关心幸福的成分，基于科学上的发现，就可以增加幸福感。

可不可以这样说：幸福是什么，这并不重要，重要的是幸福的成分。2 获得幸福的途径

塞利格曼认为幸福的成分包括两个方面：积极的情绪和优势。前者容易理解，大凡幸福的感觉如欢喜、满意、兴奋等让人情绪愉悦积极，但“优势”也是幸福的成分就有些让人费解了，我们还是听听他的解释。

塞利格曼提出了一个重要的幸福公式：H=S+C+V，H代表你的持久幸福，S代表你的幸福的范围，C代表你的生活环境，V代表你自己可以控制的因素。为什么幸福公式中会出现变量S呢？科学研究表明，一个人大约有50%的积极情绪来自父母的遗传，有些人天生乐观一些，有些人天生就悲观一些。除此之外，我们对好事情的适应性也会影响幸福提升的层次，譬如说吃冰激凌的美好感觉会随着次数的增加而下降。基于这两方面的原因，所以S变量（天生的乐观个性、适应效应）会限制你幸福感的上限。再看C变量，它是环境因素，环境因素包括哪些方面呢？塞利格曼考察了金钱、婚姻、社交生活、消极情绪、年龄、健康、教育、气候、种族、性别以及宗教等对幸福的影响，结果表明有些方面如婚姻、社交、宗教等能够对幸福产生一点影响，有些方面如金钱（在满足必要的需求之后）、教育、种族等对幸福的影响微乎其微。总而言之，“环境因素有些确实可以提高幸福感，但这种改进很昂贵且不切实际”。既然变量S和C在提升幸福感的过程中缺乏可操作性，以致我们的作为有限，那么可控制变量V就是剩下的唯一机会了。谢天谢地，变量V的可控性，终使我们能够紧握驶向幸福小岛的船舵。

控制变量V的哪些方面能够唤起我们的积极情绪，从而增进我们的幸福感呢？积极情绪可以是有关过去的，也可以是有关现在和将来的。因此，塞利格曼认为可以从三个方面（对过去、现在和未来）采取积极主动的自我控制以获得积极情绪，这些控制方法被称为塞式幸福的三条法则。

2.1 如何对待过去，请用塞式幸福法则1：过去的就让它过去

“当一个人沮丧的时候，他比较容易唤起悲伤的记忆，而不会想起幸福的往昔”。更有甚者，弗洛伊德学派坚称童年时期经历的创伤事件会对一个人的成年生活产生决定性的不良影响，长期以来，人们竟然对此都深信不疑，以致很多人沉溺于他们的过去而对未来采取被动的态度。“对过往美好的时光不能心存感激和欣赏，对过去的不幸夸大其词、念念不忘，这两种行为是我们得不到平静、满足和满意的罪魁祸首”，塞利格曼还说，“只要知道一个事实---早期的事件对成人生活没有或者只有一点点影响就足以解放很多人的心灵”。那么我们该如何对待过去发生的一切呢？首先要学会感恩，过去发生的一些看似平常的事情，如果我们试着抱以感恩之情，就会赋予这些事件非同一般的意义，更何况有些事情本身就值得感谢，例如父母对子女的养育之恩，往往被视作理所当然。青年演讲家邹越在全国巡回开展大型主题演讲《让生命充满爱》，场场都充满着泪水和激情，每一次演讲他都要教学生学会感恩，殊不知，也教给了学生建构自我幸福的途经。其次，过去还有很多事情会引起我们不好的记忆，对这些不好的记忆，我们没有好的办法做到直接忘却或压抑记忆，外显的压抑反而会导致反作用，比如让你在3分钟内不要去想大象，这时你可能一遍又一遍地想着大象。唯一能够改变这些消极情绪的办法是宽恕，“只有宽恕可以在不改变记忆的情况下，转换、去除伤痛与仇恨”。

宽恕肯定会引起不少争议，难道我们要宽恕那些作恶多端的坏人，使他们逍遥法外？正义如何才能得到伸张？诸如此类的问题，让人实在难以回答，因为宽恕涉及到个人和社会的价值观，对于实际发生的事情，必然会有一个权衡的过程。但是，如果搁置对价值观的争论，宽恕无疑能够增加对过去的积极情绪。

对此，塞利格曼作了精辟的总结：感恩和宽恕能改变你的记忆，感恩能增加美好记忆的强度，而宽恕则将痛苦记忆的保险丝拆掉，使它不能再引爆，这样你会更幸福。

2.2 如何对待未来，请用塞式幸福法则2：未来不全是你想象

当突如其来的打击来袭的时候，你会如何面对？在经历了最初的伤痛以后，悲观的人可能会失望透顶，从而陷入不幸事件的阴影当中再也无法自拔。相反，乐观的人会充满希望，他们采取积极的行动应对挫折，最终走出阴影。为什么会有这种差异？塞利格曼认为是对发生事件的不同解释风格所致。一般而言，我们会从两个维度对所发生的事件作出解释，永久性维度（时间维度）和普遍性维度（空间维度），悲观的人总认为不幸的事是永久性的和普遍性的，对好事的解释又恰恰相反，认为好事情是暂时的和特定的，因此，悲观的人容易产生习得性无助。

塞利格曼最早从狗的电击实验中发现了“习得性无助”，关在笼子里的狗在经受多次无法逃避的电击以后，当电击再次发生时，就是将笼子的门打开，狗也

不会逃走，而是绝望地等待痛苦的来临。但是他也发现“并不是所有的老鼠和狗在遭受不可逃脱的电击后都会变得无助，也不是所有的人在遭遇解不开的难题或逃不掉的噪音时都会产生无助。在实验中，有1/3的被试永不放弃躲避，不论我们做了什么，做多少次试验；但也有1/8被试从一开始就放弃，根本不做任何努力就马上投降”。这些反复出现的“异常”现象，使塞利格曼不得不开始正视它们，最终导致他转向了对人的积极心理的研究。

现在已经有很好的方法培养乐观情绪，那就是改变悲观者的解释风格，让悲观者指认自己的悲观想法，并且反驳它。当有人指责我们时，我们会轻易做出反驳，但反驳自己并不像反驳别人的指责那样容易，需要通过适当的练习。一旦我们学会将不幸的事解释为暂时的和特定的，将好事看成永久的和普遍的，我们也就拥有了乐观的情绪。

2.3 如何对待现在，请用塞式幸福法则3：抓住现在的幸福

塞利格曼认为眼前的幸福与过去及未来的幸福感有非常不同的成分，它包含愉悦和满意，而且他特意对愉悦和满意进行了区分。在塞氏看来，愉悦纯粹是感官上的满足与快乐，有很强的感官和情绪特点，譬如说吃一块巧克力，看电视，洗一个热水澡，都能够带来感官上的愉悦。满意不同于愉悦，它是做了我们最喜欢做的事而带来的感觉，不一定有很强的情绪和感官特点，例如攀岩、看一本好书、跳舞等，满意是一种全身心的投入，是付出努力的结果。对人类而言，几乎不需要专家告诉你如何在生活中制造愉悦，我们最清楚该如何追求愉悦。而满意却不那么容易得到，用塞氏的话说，“满意无法从身体的愉悦中获得，也无法来自吸毒或任何捷径，只有在高尚的行为做完后才会产生”，满意只来自我们的优势和美德，正所谓“愉悦易得，满意难求”。

可能正是因为容易得到的缘故，所以愉悦带来的幸福总是短暂的。在现代社会，发达的科技为我们的生活提供了越来越多的舒适和便捷，但我们却觉得幸福愈来愈少，时常发出“浮生长恨欢娱少”的感叹，而且，越来越多的人变得抑郁，这到底是什么原因？莫非是现代人过度依赖了暂时的快乐？对此我深以为然。

满意不容易得到，但满意会带来持久的幸福。在构建我们的优势和美德过程中，需要技能和努力，同时还要面对挑战，还可能面临失败和挫折。不过，意味深长的是，这些都是获得持久幸福的必要付出。

至此，我们终于明白，为什么优势也是幸福的主要成分。增进学生的幸福

许多中学的培养目标中，赫然写着“促进学生全面发展”的字样，既然是全面发展，增进学生的幸福当是题中应有之意，学校也就有培养之责。可是，当越来越多的成人感到不幸福的时候，我们的学生也好不到那里去，连小学生唱的儿歌中都有了“我去炸学校”这样夸张的歌词。曾经有一个调查表明，大多数学生感到不幸福，难怪塞利格曼宣称，教育并不能增进学生的幸福，这对我们当今的学校教育来说，不能不说是一个讽刺。

如果说之前，大家对幸福的认识比较肤浅，教育对此是有心无力，那么现在可以说具备了担当的基本条件。近20年来积极心理学的发展，创造了许多能够提升幸福的方法，而且这些方法已为实践证明行之有效，为学校教育肃清了许多障碍。塞利格曼的学生本·沙哈尔，被称之为哈佛大学的“幸福导师”，他在哈佛大学开设的幸福课程成为学生最热门的选修课程，场场都是座无虚席，上完他的课的学生总是满面春风地走出课堂，彻底改变了对人生的看法。在中学，我们是不是也可以为学生规划幸福指导课程，提高学生感受和获取幸福的能力。特别

是在发展学生的优势和美德方面，学校应当有所作为。蓦然回首，幸福原在歌谣中

在我仔细研读《真实的幸福》过程中，总有一种熟悉旋律萦绕心头，歌词似隐若现。塞利格曼说持久的幸福来自优势和美德，而不是暂时的愉悦，读到此处，我一阵激动，似乎感受到了那首歌词的跳动，呼之欲出却又半遮琵琶。毕竟过去了这么多年，词意早已模糊，但强烈的直觉告诉我它们之间一定存在某种默契。于是，我寻到了完整的歌词：

幸福在哪里，朋友啊告诉你，她不在柳荫下,也不在温室里。

她在辛勤的工作中，她在艰苦的劳动里，啊，幸福！就在你晶莹的汗水里。

啊，幸福！就在你晶莹的汗水里。

幸福在哪里，朋友啊告诉你，她不在月光下，也不在睡梦里。

她在精心的耕作中，她在知识的宝库里，啊，幸福！就在你闪光的智慧里。

啊，幸福！就在你闪光的智慧里。

她在精心的耕作中，她在知识的宝库里，啊，幸福！就是你闪光的智慧里。

啊，幸福！就是你闪光的智慧里。

就在你闪光的智慧里！

“工作”、“劳动”和“智慧”，这不正是塞利格曼所说的优势和美德吗？这首当初家喻户晓、人人传唱的中国歌曲原来包含着幸福的真谛，只是我们自己不知珍惜和挖掘，随手将它丢弃在记忆里。当我们不再感到幸福的时候，只好去拾西方人的牙慧。我想，如果塞利格曼教授知道了这首歌曲，不知道他老人家该作何感想了。有一个故事也和幸福有关：有一个富翁，非常有钱，凡是可以用钱买得到的东西，他都买来拥有享受，然而，他却觉得自己一点也不幸福。他很困惑。一天，他突发奇想，将家中所有贵重物品、首饰、黄金、珠宝通通装入一个大袋子中，开始去旅行。他决定只要谁可以告诉他幸福的方法，他就把整个袋子送给他。他找了又找，问了又问，直到一个小村庄，有位村民告诉他，你应该去见这位大师，如果他也没办法，就算你跑到天涯海角，也没有人可以帮你了！

终于见到了正在打坐的大师，富翁非常激动的说：我只有一个目的，我一生的财产都在这袋子里。只要你能告诉我幸福的方法，袋子就是你的了。这时天色已黑，夜已降临，大师顿时抓了富翁手上的袋子，就往外跑了。富翁一急，又哭又叫的追着跑，毕竟是外地人，不一会，就跟丢了。只见富翁一边哭道，我被骗了，呜，我一生的心血。最后大师跑了回来，将袋子还给了他。富翁见到失而复得的袋子，立刻将其抱在怀里，直说：太好了！只见大师再度出现在他的面前问：你现在觉得如何？幸福吗？

幸福，我觉得自己真的太幸福了！

幸福在哪里---读Seligman《真实的幸福》有感 篇2

在传统的应试教育中, 以分数论英雄, 学生的名次、教师的教育能力、学校的招生资本等等无不以分数说话。社会上充斥着各种成功学, 各行各业的成功人士成了人们顶礼膜拜的对象, 更是激起了人们追求成功的欲望, 在不知不觉中很多很多家长把自己的幸福观转嫁到孩子身上, “24小时记1000个英语单词”、对4岁学生的“思维训练”、100天提高高考分数等等铺天盖地。我们在貌似幸福的阳光下, 看到了孩子日渐扭曲的心灵。还孩子无忧无虑的童年, 给孩子自由的天空, 让孩子感受幸福的灿烂, 成了素质教育的一种奢望。

从某种方面说, 我国的应试教育是成功的, 是硕果累累的, 你看国际上的各种竞赛, 往往是中国的学生独占鳌头。可是到了顶级的奖项———诺贝尔奖, 却寥寥无几, 要说文学奖存在东西方的文化差异, 是无可厚非的。毕竟有的评委连中文都说不利索, 哪里指望他们为中国的文学作品投票?但是物理学、数学、生理学等领域, 没能获得奖, 这就很不正常了, 刺痛了无数中国人的“钱学森之问”, 不就是对这种现象的质问吗?

在适当的条件下幼苗必定会长成参天大树, 同样要想让学生在以后的发展中取得更大的成就, 就得让他们在良好的环境中成长。只有让学生感觉到学习的幸福, 自己不由自主地进行学习、思考, 继而去探究知识的奥妙, 才能掌握更多、更高端的知识。

让学生感受学习的幸福, 老师的作用是无可替代的, 每一位教师要善于观察学生, 做到因材施教, 给学生更多的关注和关心, 给学生更多的爱, 增强学生生活的信心, 让每一个孩子都能产生幸福感。让学生感受学习的幸福, 说到底其实就是让学生的身心得到更好的发展。自由生长的幼苗, 也有良莠不齐的时候, 同样自由生长的学生, 也有错的时候, 就需要教师———这一伟大的园丁进行适当的修剪。这就要求老师要做好引路人, 尊重学生的身心发展规律, 做好“玩中学”, 引导他们在玩耍和游戏中, 培养自己的个性、兴趣、爱好和良好的习惯。在备课和制作课件的时候要形象生动, 多举一些鲜活的例子, 多进行一些小游戏, 让学生积极主动地参与到课堂的学习中来。用尽可能足够的时间、精力, 创造更多的机会, 去接触外面那异彩纷呈的世界, 了解他们赖以生存的环境和与之息息相关的社会, 引导他们主动地思考, 探究他们想要思考、探究的问题。