有关清明节的诗歌（共10篇）
《清明祭》
这是一个古老的节
比任何节都神圣
你看，雨又在下
还是那个季节，还是那片天
却不再是那场雨
思念绵绵，低泣蔓延…
雨水轻轻的落
在眉头上漫成水帘
绵绵春雨
不知能否记起遥远的牧童
绵绵春雨
不知熬破了多少盏明灭的灯
绵绵春雨
不知潇潇了多少清明
绵绵春雨
不知打湿多少久未痊愈的疼痛
从没有停止对他们的怀念。
我想，他们只是去了异乡生活
猜想那异乡定是极乐世界
去的人，都没有回来
那场黑色的葬礼
就是与他们的决别
昔日的时光碎落一地
我一片片粘在一起
我知道 岁月无法复制
却锁不对往事的回忆
香烛袅袅
燃烧着真挚的怀念
一束束哀思的火焰
修复搁浅的往事
一串串飘远的低泣
窜入绵绵雨的低鸣
香烛袅袅
摇曳幽怨，往事纷扰
一颗惆怅的心
和着
那躲在雨丝里的忧伤
在微寒的风中颤栗
香烛袅袅
像我们的哀伤
逐渐燃成灰烬
冰冰冷冷在身
凄凄凉凉在心
湿得令我们揪心
坐在四月
等无数眼泪来把自己淹没
将身躯一次次折叠
看那些黑色的蝶，飘起又飘落
绵绵丝雨也被分割成一滴一滴的眼泪
再莫哭，再莫哭
他们的眼睛
一定在雾一般的雨水里
将我们看护
别让，别让
呜呜泣泣的哽咽
惊乱他们在异乡的生活
《清明》
雨无人相邀
从遥远的天际飘摇
淋湿了谁的眼角
怀念几多，愁丝缭绕
白发辞世
黑发痛思
阴阳相隔永别离
年年子祭在此时
百里孤坟前
黄伞泪流满面
纸钱熊熊心如煎
万语千言却哽咽
一捧黄土添断肠
青烟几缕锁离伤
牵挂永远
思念悠长
风起雨更狂
荒郊野外，冷石碑上
惊飞的鸟鹊在枝头尖叫无常
再忙碌的日子
也要回家探望
拉拉家常
聊聊理想
怎知梦荒
对着黄士话凄凉
多少往事浮眼前
不知天堂是何样
松林翠柏彩云间
惟愿
逝去的灵魂长眠
永安
《清明节的哀思》
没有比被每一个人牢记
更盛大的祭礼。
没有比被人民永远缅怀
更崇高的奠仪!
你的碑文是
人民铭刻于心的
你的丰功伟绩，
气壮山河的壮举。
抑或平凡中的点点滴滴
却因为你真情的浸润，
璀璨如星
光彩熠熠。
我用灵魂
虔诚的抚摸
你短暂却永恒的生命
凝聚成的文字，
每一次触摸
我蒙昧的灵魂都如经历
脱胎换骨的洗礼;
我被欲望荒芜的良知
都在接受刑罚与拷问。
所有洁白淡雅的花朵
都应堆簇在你的墓前，
这是你风华的延续，
这是你音响的凝聚。
所有悲悯的心灵
都应接受你的检阅，
即便是伪善的凭吊
那也是敬畏，
那也是卑微
在高尚面前的惊惧畏缩。
站在你的墓前，
我感知着我的心在滴血!
慨叹苍茫的天穹
谁的堕落
让你们的荣光
为他们的腐败陪绑?
是谁的糜烂
让你们的风华
为他们的罪恶殉葬?
关键词：新世纪诗歌,口语诗,叙述
口语诗这一概念产生于二十世纪八十年代, 由韩东、于坚、李亚伟等人提出。从本质上来看, 口语写作是第三代诗歌对朦胧诗的反叛中的一个有力主张和一支重要力量。本文通过对新世纪口语诗的阅读, 考察新世纪口语诗的整体状态。
实际上, 口语诗在中国诗歌史上并不是一个陌生的概念, 可以说, 自有诗歌起, 口语化写作就在诗歌写作中占据重要的地位。口语化写作是文学大众化的一种尝试, 从民俗、民生中取材, 用口语、日常用语表现。新世纪以来的口语入诗是二十世纪七、八十年代以来诗歌写作叙述性转向的一支重要力量, 它更侧重为是一种修辞方式的呈现。九十年代是口语诗发展的第二个高潮时期。这一时期, 新诗进入了杂语喧嚣的时代, “知识分子写作”和“民间立场写作”的分歧与论争成为一道瞩目的风景。“民间立场写作”将口语入文、入诗歌作为他们的一种标志。新世纪以来, 自由、无所拘束、多元共生的诗歌生态为口语化写作提供了很多的便利, 无论是谁, 想写什么, 想怎样写都可以。
一、诗歌口语化写作现状及存在的问题
新世纪以来, 口语诗写作数量激增, 而且我们不否认其中有很多优秀的诗歌是用口语化的表现方式写出来的。但是似乎真正领悟到口语精髓的诗人只占所有口语化写作诗人中的极小的一部分, 大多诗歌爱好者、初级写作者认为只有像一些“策略性流派”的外在表现形式那样融合更多脏话、色情段子的才是口语诗。而民间那些鲜活、生动、形象的汉语口语语言的精髓根本就没有被吸收进去。口语诗沦为了口水诗、废话诗, 充斥着低俗、随意、油滑、松散, 是诗歌失去了神圣和庄严, 失去了高贵。难怪有人会说新世纪诗歌的诗歌创作只能用“宽度”来描述, 无所不包, 无所不从。没有了“朦胧诗”时代诗歌中屈原式的“我不相信”的知识分子的骨气, 也没有“第三代诗歌”中李白式的语言与精神的凌空高蹈, 而只是呈现出了一种下降和堕落的“可以写”的宽度。作为口语诗的重要提倡和实践者, 于坚在九十年代, 口语诗发展的高潮时期宣布退出口语诗创作确实值得我们深思。
口语诗遭到诟病的主要原因在于, 在口语诗写作的过程成, 很多非口语的表达方式冒充口语进入了诗歌写作中, 使很多人将口语诗等同于口水诗。口语诗歌提倡诗歌的本土性, 独创性, 本直性。口语既是口语诗的材料, 又是口语诗的对立面。口语的原初性, 活力, 灵性跟它的浅白和粗糙同时并存。让口语入诗, 并能够产生诗意本身就有很大的难度, 而新世纪以来写作的泛化和诗歌创造性追求的矛盾, 极大的降低了诗歌写作的门槛, 泥沙俱下, 各种污言秽语充斥在诗歌当中。在市场经济时代, 知识分子身份发生了很大变化, 民间化的写作作为知识分子对民间立场的回归与反拨, 追求的不过是个体胜利和心理意义上的发掘。加之互联网的普及, 是写作日益成为大众的, 日常化的书写, 呈现出写作的泛化和能指的狂欢。在这泛化和狂欢中, 口语诗歌对智性因素的过分依赖, 导致了对口语的无甄别使用日益突出, 口语诗与口水诗的分界日益泯灭。口语化诗歌写作沦为了“分行的文字”、“废话”、“口水”、“梨花体”。口语诗歌以反叛和解构的力量出现在文坛, 却在消解异体的同时也形成了对自我的消解。最有创造性的诗学追求因之泛化成最没有创造性的诗歌写作。
二、诗歌口语化写作的前景
通过上面的分析, 我们发现, 当前口语诗写作确实存在着一些问题, 但严格意义上来讲, 这些诗歌并不属于我们所探讨的口语诗写作, 而正是这些诗歌使诗歌的口语化写作遭到了质疑。总的说来, 口语诗还停留在探索阶段, 对崇高的解构、对文化的消解, 对一切现有价值的破坏。
口语化写作其实是难度最大的一种写作方式, 因为选用的语言是没有任何遮蔽和装饰的口语, 在技巧和诗意方面便提出了更高的要求。因此诗歌口语化写作必须在以下方面做出努力。
于坚、韩东, 包括伊沙的一些口语化诗歌都是比较优秀的口语写作。其实, 说到底, 语言的选取只是技术层面的问题, 属于诗歌语感和章法层面的问题, 而诗歌成就的高低还是要由诗人想要通过诗歌传达出来的诗意的高低来决定, 而这就取决于诗人对生活的态度、情感, 源于诗人对世界的看法及其美学感受力。所以, 在这里, 我要强调诗歌写作的深度问题, 这不仅是对口语化诗歌写作提出的, 而且是当前整个诗歌创作都应该注意的问题, 即一定要有所书、有所指、有所思。
此外, 在韵律上也应该有一些要求。这里的韵律不是在音韵、节奏方面的要求, 而是诗歌整体情感、思想方面的回环、呼应的美感。新世纪口语诗非常注重语言层面凸显出来的先锋、反叛的姿态, 而在韵律方面有所忽略, 诗歌的诗性不够明显、美感不足, 在以后的口语诗创作中应该注意这个问题。
再次, 在语言的选择上, 我认为也是应该有一些界限的。从口语化诗歌创作的起源我们就可以看到其极强的先锋性和反叛性, 口头语、口号、忌讳语都被不加选择的运用到诗歌创作中, 诗人们只注意到了这些语言的表意性, 反叛性, 却忽视了诗歌语言的纯度和深度, 致使口语诗被等同于“口水诗”, 让口语诗从先锋走向了低俗甚至是垃圾文化的装饰。网络等新媒体让写作变得更加自由、便捷, 一些不成熟的创作者抱着口语便是诗的想法, 制造出大量没有什么价值的口语诗, 使得整个口语化诗歌写作变得乱七八糟、乌烟瘴气。
总而言之, 口语化诗歌写作是当前诗歌创作中一个强劲的发展势头, 其存在具有很多的先锋性、反叛性的意义, 同时也是诗歌创作语言丰富的一个有效途径, 契合了诗歌叙述性转向的要求, 同时也是非常具有民间立场的, 日常生活化的写作姿态。但是, 由于一些原因, 致使口语化写作在发展中出现了一些问题。可以说, 当前, 口语化写作还处于发展、成长阶段, 我们期待口语化写作能够得到净化、美化、深化, 在诗歌创作中发挥其应该具备的作用。
参考文献
[1]陈军.《口语诗歌的美学悖论》.文艺界.
[2]陈卫.《当代口语诗的选择和走向——中国当代诗歌研究系列》.
在中国古代诗歌当中，有不少佳作是诗人夜中所作。如李白在其所作的《春夜宴从弟桃花园》中曾说：“古人秉烛夜游，良有以也。”由此可见，古人在夜晚作诗也是十分特别的。那么，学生应该怎么解读与“夜”有关的诗歌情感呢？笔者认为，可以从三个方面入手：
一、探究诗人夜晚作诗的原因
阮籍在《咏怀八十二首（其一）》首联中就提到“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”，纳兰性德在《长相思》当中也说“聒碎乡心梦不成”，李煜在绝笔之作《虞美人》中谈到“故国不堪回首月明中”， 苏轼在《水调歌头》的小序中写到“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由”。由以上几个例子，笔者发现，古人在夜晚作诗往往都是因为像朱自清在《荷塘月色》开篇说的那样“心里颇不宁静”。在诗歌当中，有的会像上面几例一样直说，有的则表现得含蓄委婉，教师可以引导学生用“以意逆志，知人论世”的方法去寻找。
二、了解夜景描绘中声音的作用
夜晚是一个很特殊的时间段，大部分生物都要进入休眠状态，所以环境特别宁静。此时的细微声响特别容易引起人们的注意，所以我们要重视诗文中关于声音的描写。笔者认为，描写声音的作用主要有两个：
1.以有声衬无声，以动衬静
如王维的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”前两句表现的是环境寂无人声，桂花的开放与凋谢也无声无息，四周的“人闲”“夜静”，造成了“山空”的错觉，为了取得静中有动、以动写静的艺术效果。诗人还精心捕捉了“花落”这一动态， 用以反衬春山寂然若虚的空旷，映衬出春山之幽静；后两句则化静为动，写一轮明月破云而出，将皎洁的月光洒进山间，使已疲劳入梦的山鸟陡然惊醒，在惺忪蒙眬中误以为天色将晓，于是便疑惑地不时向友邻发出阵阵问讯的鸣叫。这里，诗人抓住“月出”和“鸟鸣”两个富有特征的动态进行描写，寓动于静、寓声于静，以动态、音响显静，在动与静的对立统一中，让读者从空谷鸟鸣中聆听到了静的“声音”，从疏淡的笔墨中体味出“鸟鸣山更幽”的诗情画意，从而将有些抑郁的寂寥感转化为一种富有情趣、幽雅静谧的美感。
2.不同的声音表达出不同的情感
如“杜鹃啼血猿哀鸣”，通过动物声音描写渲染气氛。除了动物的鸣叫、自然风雨之声，社会环境中的声音也能渲染气氛。如“五更鼓角声悲壮”，这种声音表现出诗人人在异乡的处境，交代国家处于混战之中的时代背景。再如“此夜曲中闻折柳”，这是人类生活中的音乐声，诗句当中出现的曲子名称或是乐器名称都可以帮助我们更准确地把握诗人所要表达的情感。
三、关注此夜的月亮和温度
月亮是中国古诗中常见的意象，并且这个意象与夜晚直接相关。因此，在夜景描写当中，教师要引导学生关注一下诗人有没有写到月亮。如果写到了月亮，教师要分析诗人是注重月的形状，还是注重月的光辉。若是注重月的形状，那么极易让人产生月圆人不圆、月缺人亦缺的伤感，用的正是观月思乡之意；若是注重其光亮，那么也许与诗人纯洁的品质有关联；若是写松风山月，则可能与归隐有关。此外，表明夜晚冷、热等词，可以暗示诗人的心境。因此，诗人会运用这样一些有双关意义的词汇来表达情感。如“夜凉如水”，就常常暗示诗人心中薄薄的悲凉。
以上就是笔者认为在理解与夜有关的诗歌时，能帮助学生较快判断诗人情感的几个切入点。学生如果能关注以上几点，再结合诗句内容，就能更准确、更有效地判断诗歌的情感。
在学习、工作乃至生活中，大家都对那些朗朗上口的谚语很是熟悉吧，谚语是指广泛流传于民间的言简意赅的短语。那么，都有哪些经典谚语呢？下面是小编整理的热门有关清明节的谚语，欢迎大家分享。
热门有关清明节的.谚语11、清明刮动土，要刮四十五。
2、雨打清明前，春雨定频繁。
3、大风不过晌，过晌刮得狂。
4、清明不插柳，死后变黄狗。
5、夜间星稀，明天风起。
6、瓜菜分期来下种，水稻育秧抢时间。
7、春分早，谷雨迟，清明种棉正当时。
8、施上尿素两三天，才能开始把水灌。
9、清明时节天转暖，柳絮纷飞花争妍。
10、清明断雪，谷雨断霜。
11、麦苗追浇紧划锄，查治病虫严把关。
12、清明蒜不在家，数伏蒜不在地。
13、清明下雨雨绵绵。
14、清明前后雨纷纷，麦子一定好收成。
15、清明有雾，夏秋有雨。
16、清明不插柳，死后变黄狗清明不戴柳，红颜变白首。
17、麦怕清明霜，谷怕老来雨。
18、春雷日日阴，半晴半雨到清明。
19、寒食撒花，谷雨种瓜。
20、淋透扫墓人，耩地不用问。
21、清明不怕晴，谷雨不怕雨。
22、清明雨星星，一棵高粱打一升。
23、清明有雨麦苗肥，谷雨有雨好种棉。
24、清明种瓜，船装车拉。
25、清明前后，安瓜点豆。
26、雨打清明前，洼地好种田。
27、清明雾浓，一日天晴。
28、清明刮动土，泌尿科厉害。
29、麦吃两年土，只怕清明饿了肚。
30、清明前后，种瓜点豆。
31、清明有雨春苗壮，小满有雨麦头齐。
32、三月里来是清明，一场雨来一场风。
33、牲畜配种抓火候，畜禽防疫要普遍。
34、麦怕清明霜，谷要秋来旱。
35、三月清明不用忙，二月清明早下秧。
36、家鼠田鼠一齐灭，保苗保粮疾病减。
37、清明一吹西北风，当年天旱黄风多。
38、棉花播下锄梦花，提温保墒效果显。
39、雨下清明节，天旱四五月。
40、栽种枣槐还不晚，果树治虫喂桑蚕。
41、清明节降水较前有增加，一般年份仍干旱。
42、清明高粱谷雨谷，立夏芝麻小满黍。
43、风小无云天晴朗，明天早晨要出霜。
44、植树造林，莫过清明。
45、二月清明一片青，三月清明草不生。
46、北风吹到底，南风来还礼。
47、降水较前有增加，一般年份仍干旱。
48、清明南风，夏水较多;清明北风，夏水较少。
49、清明喂个饱，瘦苗能转好。
50、清明前后一场雨，好似秀才中了举。
51、清明湿了乌鸦毛，今年麦子水里捞。
52、清明种瓜，立夏开花。
53、看天看地把种下，掌握有急又有缓。
54、大风不过晌，过晌呼呼响。
55、涝洼地里种高粱，不怕后期遭水淹。
56、清明断雪不断雪，谷雨断霜不断霜。
57、捕捞大虾好时机，昼夜不离打鱼船。
58、清明晴鱼上高坪，清明雨鱼埤下死。
59、高粱早播秸秆硬，谷子早播多发病。
60、清明谷雨两相连，浸种耕种莫迟延。
61、清明不戴柳，红颜成皓首。
62、水涨清明节，洪水涨一年。
63、清明暖，寒露寒。
64、阴雨下了清明节，断断续续三个月。
65、拱棚瓜菜盖草苫，果树园里要熏烟。
66、清明忙种麦，谷雨种大田。
67、清明宜晴，谷雨宜雨。
68、雨淋坟头钱，春苗出齐全。
69、春雨落清明，明年好年景。
70、清明北风十天寒，春霜结束在眼前。
71、清明刮坟土，庄稼汉真受苦。
72、交春落雨到清明，清明落雨无日晴。
73、清明前后一场雨，强如秀才中了举。
74、有的年份连阴雨，寒潮侵袭倒春寒。
75、清明到，麦苗喝足又吃饱。
76、清明无雨旱黄梅，清明有雨水黄梅。
77、春分有雨到清明，清明下雨无路行。
78、今夜星繁又明亮，明天风小好太阳。
79、麦田浇后快松耪，保墒增温能防霜。
80、尿素追下三四天，再行浇水也不晚。
热门有关清明节的谚语21、阴雨下了清明节，断断续续三个月（桂）
2、雨打清明前，春雨定频繁
3、清明刮动土，要刮四十五
4、清明雨星星，一棵高粱打一升
5、清明难得晴，谷雨难得阴
6、降水较前有增加，一般年份仍干旱，7、瓜菜分期来下种，水稻育秧抢时间。
8、清明一吹西北风，当年天旱黄风多
9、麦怕清明霜，谷要秋来旱
10、清明雾浓，一日天晴
11、清明冷，好年景
12、家鼠田鼠一齐灭，保苗保粮疾病减。
13、有的年份连阴雨，寒潮侵袭倒春寒。
14、清明宜晴，谷雨宜雨
15、植树造林，莫过清明
16、地温稳定十三度，抓紧时机播春棉，17、清明有霜梅雨少
18、清明无雨旱黄梅，清明有雨水黄梅（苏、鄂）
19、清明时节天转暖，柳絮纷飞花争妍。
20、栽种枣槐还不晚，果树治虫喂桑蚕。
21、看天看地把种下，掌握有急又有缓，22、清明北风十天寒，春霜结束在眼前
23、清明不怕晴，谷雨不怕雨（黑）
24、麦苗追浇紧划锄，查治病虫严把关。
25、清明断雪，谷雨断霜（华东、华中、华南、四川及云贵高原）
26、雨打清明前，洼地好种田
27、清明起尘，黄土埋人
28、清明无雨旱黄梅，清明有雨水黄梅
29、涝洼地里种高粱，不怕后期遭水淹。
30、牲畜配种抓火候，畜禽防疫要普遍，31、清明宜晴，谷雨宜雨（赣）
32、继续造林把苗育，管好果树和桑园，33、清明雨星星，一棵高粱打一升（黑）
34、雨打清明前，洼地好种田（黑）
35、清明响雷头个梅
36、大力提倡种牧草，种植结构变“三元”。
37、清明难得晴，谷雨难得阴（鲁）
38、雨打清明前，春雨定频繁（鲁）
有关清明节的谚语91、麦怕清明霜，谷要秋来旱。
2、清明不拆絮，到老没成器。
3、清明不带柳，来生变黄狗。
4、清明不戴柳，红颜成皓首。
5、清明不怕晴，谷雨不怕雨。
6、清明断雪，谷雨断霜。
7、清明断雪不断雪，谷雨断霜不断霜。
8、清明谷雨，寒死老鼠；小满立夏，寒死老郎爸。
9、清明刮动土，要刮四十五。
10、清明刮了坟头土，沥沥拉拉四十五。
11、清明嫁九娘，一去不还乡。
12、清明冷，好年景。
13、清明螺，抵只鹅。
14、清明南风，夏水较多；清明北风，夏水较少。
15、清明难得晴，谷雨难得阴。
16、清明暖，寒露寒。
17、清明起尘，黄土埋人。
18、清明前挂金钱，清明后挂铜钱。
19、清明前后寒十天。
20、清明晴，六畜兴；清明雨，损百果。
21、清明晒得杨柳枯，十只粪缸九只浮。
22、清明无雨旱黄梅，清明有雨水黄梅。
23、清明无雨少黄梅。
24、清明雾浓，一日天晴。
25、清明响雷头个梅。
26、清明要晴，谷雨要淋。谷雨无雨，后来哭雨。
27、清明一吹西北风，当年天旱黄风多。
28、清明宜晴，谷雨宜雨。
29、清明有霜梅雨少。
30、清明有雾，夏秋有雨。
31、清明雨星星，一棵高粱打一升。
32、清明早，小满迟，谷雨种棉正适时。
33、阴雨下了清明节，断断续续三个月。
34、雨打清明节，干到夏至节。
35、雨打清明前，春雨定频繁。
36、雨打清明前，洼地好种田。
37、二月清明一片青，三月清明草不生。
38、三月清明不用忙，二月清明早下秧
39、春分有雨到清明，清明下雨无路行。
40、交春落雨到清明，清明落雨无日晴。
41、春分雨不歇，清明前后有好天。
42、清明前后一场雨，强如秀才中了举。
43、春雷日日阴，半晴半雨到清明。
44、清明风若从南起，预报田禾大有收。
45、清明晴鱼上高坪，清明雨鱼埤下死。
46、清明忙种麦，谷雨种大田。
47、清明不插柳，死后变黄狗清明不戴柳，红颜变白首。
48、清明前后，点瓜种豆。
49、植树造林，莫过清明。
50、栽树不过清明节，栽松不让春晓得。
清明响雷头个梅。
麦怕清明霜，谷要秋来旱。
水涨清明节，洪水涨一年。
清明雾浓，一日天晴。
看天看地把种下，掌握有急又有缓。
继续造林把苗育，管好果树和桑园。
清明下雨雨绵绵。
清明有雨麦苗肥，谷雨有雨好种棉。
清明南风，夏水较多;清明北风，夏水较少。
二月清明一片青，三月清明草不生。
稻怕寒露一夜霜，麦怕清明连放雨。
夜里起风夜里住，五更起风刮倒树。
清明前后一场雨，强如秀才中了举。
又一个清明节来了，天空中应时下起了雨，雨后的空气变得新鲜，变得有些凄凉，更让这个特别的节日显得更加有韵味。
清明节是重要的传统节日，也是重要的祭祀节日。清明节的习俗有：荡秋千、踏春、放风筝，扫墓等。
在我的家乡有个习俗，那就是吃枣蛋馍和滚枣蛋馍，那么枣蛋馍是怎么来的呢?就让我来告诉你们吧!
相传春秋时期，晋文公重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己大腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲自去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山，文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了，晋文公为了纪念介子推，把这一天定为“清明节”。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
【篇一】清明节扫墓的常识
1、清明节扫墓的程序
按照习俗，祭扫的顺序是先将墓园打扫干净，墓地是在山上的，要将墓地里的杂草清除干净。然后是祭祀，人们将携带的酒食果品、纸钱等物品供祭在亲人墓前，上香、敬酒，然后叩头行礼祭拜，表达对先人的尊敬，寄托哀思。
2、清明节拜祭辈分
拜祭要分先后次序。依次为：父亲、母亲、长男、长女、次男、次女……余此类推。拜祭完毕后，祭品让祖先祝福过，众人可食取祭品。最后当然要注意防火安全，待香烛点完后可离开。
3、清明节悼念逝者买什么花
通常是菊花，因为我国古代把菊花当作寄托之花，有思念和怀念的含义。白色菊花是最适合的，也可以搭配一些绿草，如百合，绿叶，康乃馨等，会更漂亮。黄色菊花有长寿菊之称，比较适合看望病人。
4、清明节穿衣配饰
清明节忌穿到大红大紫的衣服，应穿上素色的服饰。
5、清明扫墓时间
一般来说早上七点到下午四点前完成扫墓山活动，因为阳气已逐渐消退，阴气逐渐增长，若是时运低的人，很容易会招惹阴灵缠身或骚扰。
6、扫墓时不得嘻笑怒骂
因为墓地是阴灵的安居之所，故不可跨过坟墓及供品，大声喧哗、嘻笑怒骂，污言秽语，乱跑乱碰，随处小便，这样做不单只对自己的先人不尊敬，更且对附近的灵体构成滋扰。更不能跑到别家坟墓或对墓穴设计评头品足，会被视之为亵渎，遇到不好的气场，那便惹到一身麻烦回家。
【篇二】清明节扫墓的常识
1、要谨慎在先人墓地照相
在中国，祭祖并不只是纪念祖先，而是明显得带着向亡灵敬拜，祈求的意思。谨慎在先人墓地照相，无论是扫墓者自身合影，还是扫墓者与墓地合影。更忌讳照相时将其它坟墓拍进镜头。否则，你的运势很可能下降，各方面失衡。
2、清明节忌讳探视朋友亲人
不要清明节当天去探视亲朋好友，隔天去探视为宜，因为清明节是祭奠的特殊时候，此时去探视亲朋好友很说不过去的，或者说不吉利。当然，你也可以请亲朋好友在外面吃饭为宜。
3、清明节可以出去旅游吗
清明节除了扫描祭祀活动，还可以进行一些体育活动，例如：踏青、荡秋千、踢蹴鞠、打马球、插柳等，所以出去旅游是可以的，春暖花开的时候去感受一下大自然的美好，但是，特别需要注意的是不要去别人祭扫比较多的山！不要说不吉利的话，更不能说对亡者不敬的话，晚上活动要谨慎。因此清明节休假出去旅游不能说是对不起列祖列宗。
4、清明节可以在家拜祖先吗
清明祭扫仪式本应亲自到墓地去举行，但由于种种原因，很多人不能回乡参加清明拜山活动，那么也可以在家拜祖先。方法是在家里阳台或客厅，朝家乡方向，摆上祭拜用的供品，烧上三支香，鞠躬三次，默念相关词语。然后，再烧财帛。
5、清明节前忌买鞋
一些人恰巧是清明节过生日，因此有时难免就在清明节买双鞋。岂不知鞋与“邪”同音，故而通常不在此时买鞋。真有需要也要错开时间购买。你只要留意鞋店为何清明节生意不好就明白了。
【篇三】清明节扫墓的历史演变
中国古人对祭祀祖先往往非常重视。古时百姓祭祀在宗庙进行，家人去世只墓葬，不筑坟丘。后来演变成在墓葬处筑起坟丘，以供祭祀。战国时期，墓祭之风渐渐浓厚。秦汉时期，祭扫坟墓的风气更盛。唐朝已经开始规定寒食节放假四天：“（开元）二十四年二月二十一敕：‘寒食、清明四日为假。’”目的在于让官员能够有充足的时间返乡祭祀。
白居易有“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭”的诗句，说明唐朝时，寒食节祭祀已成为一种风俗。唐朝时清明寒食往往并称，且两种节日相距较近，因此渐渐有将祭祀拖延到清明的做法。
直至宋元时期，清明节由附属于寒食节，变成取代了寒食节，寒食节的冷食、禁火、祭祀扫墓等习俗为清明节所沿用。明清时期基本承接以前节气旧制。
明《帝京景物略》记载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”生动再现明朝清明节，百姓祭祀扫墓的情景。清朝汤若望历法改革后，形成了现在的寒食节在清明节前一天的规定。后来寒食节逐渐被大家遗忘，清明节成为祭祀扫墓的约定俗成的节日。
中国古人对祭祀祖先往往非常重视。古时百姓祭祀在宗庙进行，家人去世只墓葬，不筑坟丘。后来演变成在墓葬处筑起坟丘，以供祭祀。战国时期，墓祭之风渐渐浓厚。秦汉时期，祭扫坟墓的风气更盛。唐朝已经开始规定寒食节放假四天：“（开元）二十四年二月二十一敕：‘寒食、清明四日为假。’”目的在于让官员能够有充足的时间返乡祭祀。
白居易有“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭”的诗句，说明唐朝时，寒食节祭祀已成为一种风俗。唐朝时清明寒食往往并称，且两种节日相距较近，因此渐渐有将祭祀拖延到清明的做法。
直至宋元时期，清明节由附属于寒食节，变成取代了寒食节，寒食节的冷食、禁火、祭祀扫墓等习俗为清明节所沿用。明清时期基本承接以前节气旧制。
演讲稿是一种实用性比较强的文稿，是为演讲准备的书面材料。随着社会一步步向前发展，接触并使用演讲稿的人越来越多，你写演讲稿时总是没有新意？下面是小编收集整理的有关清明节的主题学生演讲稿两篇，欢迎阅读与收藏。
有关清明节的主题学生演讲稿两篇1尊敬的老师，同学们：
大家好。
在半年前，我心中清明节的主旋律是快乐，因为它意味着假期的到来。我曾经也经常来到这里玩耍，对这块正气碑颇有印象，但也只是觉得它很肃穆，很突兀，从没因思索这正气二字而折煞脑筋。每每我在这块土地上掷下欢乐，都不曾发觉这地里埋藏的一段不朽之骨，一曲悲怆之歌。
直到我知晓了这正气碑后的故事，我对清明节就下了另外的定义，怀有了更特殊的情愫。
他们是新四军队伍中的成员，成天在枪弹上飞跃，在刀尖上行走，只为完成精忠报国的夙愿。
从参军那天，他们就把生命置之度外。在那最坏的一天的到来之际，他们也很淡然，没有屈服在日寇的刀下。就这样，凶残的敌人，将他们抛向了滚滚的硫酸水之中，任凶猛的硫酸水，淹没他们的`头顶，灼烧他们的脸庞，侵蚀他们的肉身。
他们的名字我无所知晓，但他们绝对配得上英雄的称号。他们将“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”诠释得淋漓尽致。
忆往昔，峥嵘岁月，金戈铁马。每当这个时候，我们的眼前就会浮现出董存瑞舍身炸碉堡的身影，耳边就会响起夏明翰“砍头不要紧，只要主义真”的誓言；每当这个时候，我们就会想起长征路上倒下的年轻战士，渣滓洞里昂首挺立的员刘胡兰，每当这个时候，我们就会想起那些建设祖国鞠躬尽瘁的模范人物。从古至今，时间的波澜又淘尽了多少英雄人物！可有谁知晓，他们就是一缕正气，一直在世间升腾。
也许那凄风苦雨的岁月是远了，但每当看到地理书上，我国无法跻身于发达国家的行列，我也总会惆怅。我等晚辈，风华正茂，恰同学少年，又何不可勇敢顽强奋力向前，挑起复兴，建设中华那任重道远的使命！我们无须去抛头颅，洒热血，但我们何尝不能将那些最微不足道的事做得尽善尽美，炼出刚毅的品格，和气量呢！在体育课上咬咬牙坚持跑完800,1000米是坚持，在数学课上，动动脑攻克难题是智慧，在晚自习上，开开口为同学解答就是友善。在食堂，少插一次队，在课间，少聊一些明星八卦，同学之间，少红一次脸，少横一次眉。
又到清明，雨也纷纷，泪也纷纷。地下沉睡着伟人先烈，就让阳光下的我们演绎绚烂的传奇！
有关清明节的主题学生演讲稿两篇2敬爱的老师，亲爱的同学们：
大家上午好！
在这万物复苏的春天里，清明节的脚步临近了。一提到这个节日，大家就会不约而同地想起杜牧的《清明》：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂……韩翃的《寒食》更表达了自己清明时的孤独：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜……
关于清明节，介子推是一个最具代表性的人物。相传春秋时期，重耳被迫流亡途中，又累又饿。大家万分着急，于是，介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下一块肉，煮了一碗汤。重耳喝了，很快就恢复了精神。过了几年，重耳做了国君，也就是晋文公。他重赏了流亡的功臣，唯独忘了介子推。于是，介子推和母亲隐居到了绵山里。晋文公羞愧莫及，亲自上山请介子推。他设法从三面火烧绵山，却发现介子推活活被火烧死了。为了纪念介子推，晋文公把寒食节的后一天定为清明节。
像介子推那样为了国家利益而付出了生命的烈士们有许许多多，比如，黄继光用身体挡住了枪林弹雨，董存瑞拿起炸药包与敌人同归于尽，刘胡兰为了革命甘愿躺在敌人的铡刀下……这些烈士不惧牺牲，无怨无悔，为新中国的成立流尽了最后一滴血。我们应该怀着一颗感恩的心来缅怀烈士，祭奠英魂。同学们，看看胸前飘扬的红领巾，是用烈士的鲜血染成的，今天的和平年代，也是用鲜血换来的。想起他们，心中不仅是激动，更是一份使命！
在这个山花烂漫的季节，我们应该去珍惜现在的生活，心存感恩，才能有美好的未来！
三月，万物复苏，盎然春意。
今天，我在“小萝卜头”雕塑前，三月，最令人向往的日子。
依然感到他的少年英姿，人们总是不会忘记祭扫烈士墓缅怀革命先烈，他在沉着的思索什么？
看烈士事迹，学烈士精神，踏上红色之旅。
难道他感到自己幼稚？
看到了吗，聆听了吗，感受到了吗？
我反复读了“狱中八条意见”，革命烈士的英勇和今天美好生活的来之不易！
仿佛看了先烈们鲜红的血迹。
在烈士陵园前，我站着留了影，在牺牲个人利益及生命的时候，我们能不能象先烈一样无悔无怨？
在烈士陵园前，我站着留了影，现在，进行现代化建设，我们能否踏着先烈足迹？！
我们怎么样实现先烈的遗志？
我们能否把红旗扛起？
面对先烈，我感到
一种激昂，一个振奋，作为一个普通党员，一种思索，一个问题。
我们应该举起民族振兴的大旗！
告慰先烈，上幼儿园的时候，我们正在经历新的壮举！
我从父母、老师嘴里知道罗世文、车耀先事迹，栉风沐雨不辞苦，共产党人面对敌人的屠刀、威武不屈，改革路上谱新曲!
深深根扎在我幼小的心灵里。象烈士那样撰写精彩的人生，上小学的时候我认识了“小萝卜头”，象烈士那样撰写精彩的人生，他与我们一样大的年龄，祖国的强大还得靠我们自己！
做的事迹是那样壮烈。
季节又在岁月的街道上走了一个来回
鸟儿依旧唱歌，
花儿依旧很美
还有那小草举着露珠
依旧把身躯伏向大地，
悄悄地说：泥土，是我终生的依偎
你，是一名警察
也是这大地上怒放的一束花蕊
和普通人一样
也会有忧愁，也会有泪水
可我看到，你却永远在微笑
为的是，给阳光一个舒心的回馈
这么多年
你遇到了许多不如意的事
可是，你的爱没有变
你的梦没有碎
不曾有过失望
更不曾有过后悔
而是，跟着梦想在一步步追
有过了一次次的磕磕绊绊
历经了一次次的雨打风吹
风雨中
你仍然坚强地面对
尽管，有时候，
心里流着血、眼角含着泪
为不让花朵在暴雨中哭泣
在寒风中枯萎
你却将身躯
奉献给了一个故事的结尾
而自己则微笑着说：无所谓
是啊，
生命的长短不在于长度而在于浓度
