鱼我所欲也内容理解（通用12篇）
1、此文节选自《孟子·告子上》，它论述了孟子的一个重要主张是什么，义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。
2、本文的中心论点是，舍生取义。
3、什么是“义”呢，孟子说，“羞恶之心，义也。”他认为自己做了坏事感到羞耻，别人做了坏事感到厌恶，这就是义，义是有道德的君子所必须遵循的正路。一般指公正的道理或正义的行动。
4、孟子是怎样提出和政论他的主张的，把生命比做鱼，把义比做熊掌，在二者不可得兼的情况下，用舍鱼而取熊掌设喻，由此及彼，由浅入深，自然引出“舍生取义”的主张。5、为什么用比喻形式说理，而不直接提出来，这样说理形象通俗，易于接受。
6、第一段分几层论述，分别从哪个角度论述，三层，第一层，“鱼，我所欲也一一舍生而取义者也。”用比喻引出中心论点“舍生取义”第二层，“生亦我所欲一一由是则可以辟患而有不为也。”用生与死进行对比论证为什么要“舍生取义”。，指出人间有比生更宝贵的东西，就是义，也有比死更可怕的东西，就是不义。，第三层，“是故所欲有甚于生者——贤者能勿丧耳。”激励众人，此心人皆有之。
7、文中至今流传的一个成语是，舍生取义。
8、作者说“舍生取义”之心“人皆有之”意图何在，激励众人崇尚道义。
9、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的，明确：提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来，可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人既使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”现在“万钟则不辨礼义而受之”，又是为了什么呢，难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”，先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗，总之，这段文章是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心，如果不顾羞耻，不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。
10、有比生命更重要的东西是什么，有比死亡更令人厌恶的东西是什么，义，不义。
11、为什么不能做苟且偷生的事，为什么有的灾祸不能躲避，因为苟且偷生的事往往违背道义，如果背弃信义去做，就会为人所唾弃。因为有比生命更重要的义。
12、“贤者”和普通人的区别在于什么，能否固守道义。贤者能坚持操守，勿丧失。
13、“一箪食„„乞人不屑也”。运用的论证方法是，举例论证。
14、“一箪食„„乞人不屑也“。化用成语故事是，嗟来之食。
15、用这一生动的事例的目的是为了证明什么，“一箪食，一豆羹”看似微不足道，但却关乎生死。如果带有侮辱性的施舍即使是无人认识的路人和贫贱的乞丐宁愿饿死也不接受说明“所恶有甚于死者”既义重于生。
16、“万钟则不辨礼义而受之„„此之谓失其本心。”段主要运用什么论证方法，作用是什么对比论证，举例论证。作用是从反面论证“万钟”亦不该接受。与“一箪食，一豆羹”段进行对比，从正反两方面印证了“舍生取义”。
17、孟子在文中表扬了哪些人，斥责了哪些人，表扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、贪图享受、见利忘义的人。
18、如何看待“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，“义”字是一种充塞天地之间的正气，无处不有，但当面临生死存亡的考验时，大多数人不是不想做，而是做不到。
19、对孟子“非独贤者有是心也，人皆有之”的评价。他认为每一个人一生下来就有仁、义、礼、智等善心，在文中这种思想显然有它的进步性。但是这种结实没有强调后天教育和社会环境对人的作用。在文中阐发了唯心主义的性善说，说什么羞恶之心人皆有之，这是不合事实的。此类糟粕，应予剔除。
20、从古到今，无数的事例验证“舍生取义”的人可以流芳百世，见利忘义的人遗臭万年。请举例一一加以验证。舍生取义之人如，文天祥、史可法、谭嗣同、李大钊等。见利忘义的人如，吕师孟叔侄、秦会、洪承畴等。
21、联系全文的.大意，用“生”与“义”开头，拟写一副对联，不少于五字。略。
22、你过去一定也做出过许多次选择，，其中哪一次对你的影响最大、印象最深，你从中总结出一些经验或教训。，思考人生选择的意义及应当遵循的原则，树立起义重与利、舍生取义的价值观念。，
23、文章开篇运用了什么修辞，为何运用这一修辞，比喻，因为本文是论述“舍生取义”的，重在“义”，“义”是抽象事物，难以把握，理解，用比喻使人容易接受。
24、本文围绕什么展开议论，孟子设喻，从人的口腹之欲开始通篇议论，也围绕着人的口腹之欲展开。
25、文章从所欲入手，说明人的所欲发生矛盾时应该怎样，应采取一个正确的原则态度要进行正确的抉择和取舍。
26、文章用“鱼”和“熊掌”分别比喻什么，鱼喻生命，熊掌喻“义”，形象的区分“生”与“义”的价值高下。
27、面对生与义不能得兼时，孟子认为应该怎样做，宁可取义，也不苟且偷生。既故不为苟得也。
28、作者认为面对正义时，人表现应如何，为了正义绝不能贪生怕死，屈辱人格，而要无所畏惧，义无所顾。
29、作者在文中把什么看作比死更令人厌恶，，用两个字概括，不义。
30、面对死与不义不能同时避开时，孟子认为应该如何处理，宁可赴死，也不愿躬躬不义。
31、指出文中从反面论述，如果人只是欲生恶死，那么凡是可以苟且偷生的无耻手段都做得出来的句子，如使人之所欲莫甚于生。则凡可以得生者，何不用也，使人之所恶莫甚于死者则凡可以辟患者，何不为也，
32、指出文中，有的人明知采用某种手段就可以生存却不采用，其原因是，所欲有甚于生者。
33、指出文中有的人明知采用某种手段就可以躲避辟患却不采用，其原因是，所恶有甚于死者。
34、为什么世人的行为仍有贤与肖义与不义的区别呢，因为贤者能坚持“舍生取义”，始终“勿丧”，一般人则难免因环境改变，而“失其本心”
35、文中作者认为“舍生取义”之心，不仅仅是贤人所具有的语句，非独贤者有是心也人皆有之，贤者能勿丧耳。
36、文中“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死”有何作用，承上启下
37、“一箪食一豆羹，得之则生，弗得则死”，为什么饥饿的行人，乞丐不接受呢，因施与者态度不好。他们认为接受这“嗟来之食”，将陷身于不义，这是人们天生的羞恶之心。
38、用者对于“万钟则不辨礼义而受之”的行为，是如何回答的，万钟于我何加焉，
39、文中指出昔日宁死不受嗟来之食的人，此时却不辨礼义而受之，你如何理解这种现象，这类人是在无尽的利欲的旨诱一丧失了本心。即受环境影响。
40、文章第二段举实例的目的是，进一步论证“义”重于生命，并在篇末点题，指出不应为物欲所蔽。
41、指出文中点题的句子，此之谓失其本心。
下面着重谈谈播音主持的语言, 播音主持的艺术, 播音主持的创新, 以及播音主持工作者的基本素质。
关于播音主持的语言。我们知道, 语言是纽带, 是桥梁, 没有语言, 思想, 信息和情感就无法进行交流, 播音主持就无戏可演了。不同的语言显示不同的风格和特点, 有的深沉, 有的诙谐, 有的活泼等等, 各有千秋, 正是这些风格和特点, 吸引了受众和社会。因此, 播音主持的语言非常重要, 不可等闲视之。那么, 语言要注意哪些方面呢?我认为, 首先要注意规范。这是最起码的要求。在中国, 如果连标准的普通话都说不好, 那么这种播音主持就要大打折扣了, 就不是合格的播音主持工作者了。其次要注意亲和力。亲切自然是为了更好地沟通, 为了双方进行良性互动, 这样才能使节目越办越好。再次, 语言要注意严谨。由于职业的特殊性, 播音主持所发出的声音会造成很大的影响。如果不顾基本的事实和逻辑, 且不说会闹成笑话, 也会让人产生不可信的心理阴影。第三, 要注意语言流畅。如果说话断断续续, 结结巴巴的, 不仅造成不好的印象, 也会使受众缺乏耐心 , 产生抗拒心理。第四, 要有幽默语言。一个优秀的节目主持人会使用幽默语言, 幽默的谈吐会造成轻松的气氛, 从而使节目更加吸引受众。最后, 要注意语言的创新。节目的好坏取决于主持人的语言创新, 有创新, 才会有动力, 才会使节目常办常新。
作为播音主持工作者, 必须打好语言基本功, 要不断地学习, 不断地训练, 不断地摸索。要持之以恒, 坚持不懈, 不达目的誓不休。
关于播音主持的艺术, 我认为主要表现在要形成鲜明的主持个性 , 也就是要有自己的特有风格。如果做到了这一点, 那就达到了播音主持的艺术水准。这种艺术功力绝非一蹴而就, 所谓冰冻三尺非一日之寒, 没有长期的磨练和领悟是不可能做到的。播音主持的艺术个性是如何产生的呢?主持人需要激发受众的热情, 调动想象力。通过听觉展开想象, 从而进入一种境界。这是其一。这里的关键词是调动想象力, 主持人像有神奇的魔棒一样, 产生虚实相生的艺术效果。其二, 人生阅历是产生艺术个性的客观原因。生活实践是决定性的因素。马克思主义认为, 主观源自于客观。任何艺术个性归根结底都可以从客观的生活实践中找到原因。比如有的主持人经历了磨难, 他的主持特点就显得深沉;有的一帆风顺, 主持特点就显得欢快。其三, 高度口语化的语言和个性化语言的统一, 做到雅俗共赏。这三点, 可以提高播音主持的艺术个性。
另外, 播音主持除了个性化, 还要具有人格化和亲和力。人格化的主持就会形成品牌化, 让媒介更具有持久性和权威性。亲和力为观众和社会所认同 , 具有正面的社会影响力。
关于播音主持的创新。创新的重要性不言而喻, 没有创新, 就没有了生命力;没有创新, 就没有了发展。由于传媒的竞争非常激烈, 如果还是停留在原有的水平上, 就会不进则退, 就会遭到淘汰。由于受众的文化层次不断地提高, 原有的节目远远不能满足他们的精神需求, 这也就迫使播音主持创新。还有, 社会在发展, 时代在变化, 如果播音主持不与时俱进, 就会跟不上时代的步伐。因此, 播音主持工作者要有强烈的创新意识, 要有紧迫感。那么, 怎样创新呢?我认为, 创新不是简单地放弃, 而是在继承的基础上进行扬弃。好的继续保留, 过时的放弃, 增加新的元素。创新要从实际出发, 不是拍脑袋就能确定的。有的人以为创新就是标新领异, 不顾实际情况地生硬添加。这是不对的。播音主持的创新主要表现在三个方面:一是理论创新, 二是实践创新。理论创新首先要更加重视播音主持理论, 其次要改进传统的播音主持理论。实践创新主要是形式创新, 内容创新和风格创新。
最后谈谈播音主持工作者所应具备的基本素质。由于播音主持工作的重要性, 受众和社会对节目主持人的要求越来越高。作为播音主持工作者的基本素质是必须要具备的, 比如政治素质, 职业道德素质, 文化素质, 播音素质以及心理素质等。这些基本素质都不可忽略。没有职业道德素质那是不可想象的, 播音主持面对的是公众, 一言一行都代表着传媒的形象, 如果没有道德责任感, 那是非常危险的。同样, 没有政治觉悟和政治水平也是不可以的。其他的基本素质当然不是可有可无, 是作为播音主持工作者所应具备的, 否则就不是合格的节目主持人。
综上, 播音主持的工作非常重要。播音主持工作者的基本素质, 播音主持的语言, 播音主持的技巧, 播音主持的艺术, 播音主持的创新等等, 这些方面都是播音主持所不可忽略的基本内容。
参考文献
[1]程跃萍.新闻播音艺术的风格与技巧[J].安徽商贸职业技术学院学报 (社会科学版) , 2005, (04) .
[2]张金波.浅谈专业频道主持人[J].山东视听.2005 (6) .
今晚不在状态。
看语文，眼皮打架;做数学，逻辑混乱;学物理，灵魂出窍。自暴自弃地抛下一切发了五分钟的呆，罪恶感不由分说地漫上来，仿佛亲手掐死了一只小猫。
一定是这两天没休息好。
晚自习下课铃一响我就抓起书包往外跑，我多么想做一个风一样的女子轻飘飘地穿过人山和人海，但身在江湖，人在高三，沉重的书包完全扼杀了这一可能性。口袋里的手机震了一下，是t的短信：累觉不爱了。每天的作业都做不完，关键我坐外面，每次老师下来检查我那一圈就我一个人没完成，那种心情……最近各种不顺，便秘，不知道吃什么好，吃什么都不好，也不想跟家里人说。数学好难啊，知识点都忘光了，还有地理很多东西也要重新学过。老天啊，请赐给我一万个冬天让我把这些乱七八糟的事都淹没了吧。
我想问，作业，便秘，地理，数学，这些和冬天有什么关系？
终是没问，因为实在懒得打字了。路过食尚饮，高二长期泡着的一间奶茶店，躺在店门外的电车上玩手机的小老板好笑地看着我，说，能不能挺直腰板来走路？
我笑笑说，我太累了。
很多时候，我们面对一些短期无法解决的问题，或者当我们以为自己明明已经很努力但问题依然解决不了的时候，老实说，像我这种诚实的人，第一反应就是怀疑自己是不是个蠢蛋？这真是一个费力气的活儿，每自我怀疑一次不知要灌多少鸡汤才重新有勇气傲娇地翻白眼。慢慢我们学会另一种方式：睡一觉就好了、夏天过去就好了、吃饱饭一切就不一样了、I am a smart girl but it's a Black Friday……
其实有时候我也害怕，像我们在成功学的熏陶中成长起来的这一代，最终要如何接受自己只是一个平凡人？
【2】大学恋爱论
我不喜欢现在这个班主任，一个有小肚子和可掬笑容的中年男人。开学到现在，他跟我们说话不超过十句，一直在重复，不断重复，把同一句话用不同分贝不同语气不同停顿不同表情重复个十万八千遍，好在他遇到的我已经不是那个傲娇的小妞，所以我会试着喜欢他。我初三的班主任是个历史老师，那时候他跟我们说：“如果你没法对历史产生兴趣，就一定要对历史老师——也就是我（腼腆一笑），感兴趣。”——我相信这个理论在高三依然成立。
自从第一次月考我们班考差了以后，老班就开始变本加厉地折磨我们的耳朵，见针插缝地重复他那套大学恋爱论：“你们这一代啊，要是这辈子没有在大学里谈一次恋爱，那真是白活了！现在谈有什么意思，你们至多拖个手去沃尔玛逛个街，吃完麻辣烫把杯子随手扔到马路旁，这些都是很低级的恋爱。在大学就不一样了，大学校园那么漂亮，大学生素质那么高，没人拦你没人阻你，想干什么就干什么，多好啊！所以啊，你们现在啥都别想，只管学习，一吃饱饭就给我回教室学习！”
我坐在下面翻着白眼，知道我们时间宝贵，为什么还老爱把你的儿子拿出来晒，谁要听？
这个老师，平时说的都是大俗话，让学生感觉大家人格上还挺平等的，唯独在“大学”二字面前完全把我们当乡霸，用他那一嘴磕磕绊绊的普通话竭力向我们描述这样一个大学形象：“大学宿舍有空调，大学食堂一级棒，大学校园金碧辉煌;大学生素质好：绝不会乱丢垃圾、绝不会穿拖鞋去上课、绝不会当众抠鼻屎……总之一句话，只要你上了一所好大学，你一定会成为一个更高级的人，你的世界开始翻盘，你的人生开始辉煌，你要啥有啥！”
有时我忍不住觉得这个中年男人挺可爱的。或许真的应该去相信，知识的确可以改变命运。相信在大学里，草根可以逆袭，爱情可以开花，先前手里抓到的烂牌通通消失。相信大学能让我们的人生更有意义。那些能让我们更有动力去靠近目标的蠢话，相信一下又何妨呢？何必计较那么多，我们的时间已经不多。牢牢记住，我们的目标就是上大学，名牌大学，然后找好工作赚大钱過上幸福好生活。其他的不重要，你的态度，个性，审美，通通不重要，或者说，上了大学你才有资格谈这些，懂吗？
十分抱歉，与生俱来的智商，不允许我的人格相信以上这些。
【3】便利贴的启示
墙上的便利贴一天天增多，有太多东西要提醒自己：要背单词，要写作文，要吃水果，要洗头，要不耻下问，月考将至……却变得越来越健忘，出门忘带钥匙，吃饭忘记带钱，做题忘记不要钻牛角尖，走在街上遇到昔日好友却怎么也叫不出她的名字，于是只好夸张地跑过去拥抱她。
养成了喝咖啡的习惯，早上一杯，晚上一杯，心情欠佳时就加块方糖。口腔逐渐弥漫一种苦涩的气味，我伸出舌头舔舔嘴唇，最近天气干燥，我撕下一张便利贴写下：星期六晚上记得去买薄荷味唇膏。天黑得越来越早，灯却亮得越来越晚。昨晚11点从学校回来，在楼梯口遇到房东阿姨，她叮嘱我以后早点回来，因为最近她听说有一个颠佬在我们三中附近游荡，是个哑巴，喜欢跟着女孩子。“夜路难行，一定要结伴而行。”她再次叮嘱。我点点头，心里却明白，我没有伴可结。实在荒唐，我已经成长为一个连一句“我们一起回去吧”也说不出口的冰冻少女。
亢奋有时，低迷有时。我问过数学课代表：“你做数学的时候，真的从来没想过去死吗？”他无辜地说：“没有啊。”渐渐我也摸索到自愈窍门，每当我被这一变态科目虐到口吐白沫，我就去做几篇英语阅读来回口血。物理课代表最喜欢跑来向我请教英语，前一个月我们是同桌，但现在因为身高他被编到了倒数第一排，我则凭着天下无敌的厚脸皮留在了第一排。他很好学，也够无耻，他孜孜不倦地追在各科老师屁股后面问问题的情景还历历在目，怎么说呢，我真想继续和他做同桌啊。虽然他做英语阅读每个生词都来问我让我很想拍死他，我承认我很俗，已经习惯了什么都不必探究也不必深入只要掌握让你选出得分答案的技巧就行了的思维模式。
想起我们以前讨论题目偶尔争辩，有时最后他会说，“不好意思是我错了没看准题。”我心里明明没有一丝不舒服，嘴上却硬邦邦说出“知道就好”这种鬼话。果然，每一个看着赛林格的书成长起来的少年都是井二病深度患者。正如那个井二老头所说：“我们都是白痴，才会这样钻牛角尖。不管什么狗屁事儿，我们总是，总是，总是忘不了那点令人作呕的、微不足道的自我。”他笔下那个叛逆的青春期少年，怎么在记忆里已经鞭长莫及了呢？正如我在这个喧嚣的夜晚，看到了墙上那张已经褪色了的便利贴：“不过我可以非常清楚地预见到，你将会通过这样或那样的方式，为某种微不足道的事业英勇地死去。”
隔壁叔叔在训他的孩子，“英语才考82，你看别人小明考了90分，你怎样这么笨，你这样以后长大了怎样生活”，然后立刻听到一个充满火药味的声音“小明那么好，你去认他当儿子啊”。传来一阵吵吵闹闹的声音。
听到这些，我想起了，我这个年纪的.时候，好像和父亲也有类似的争执，正值青春期叛逆的我好像也是这样回答。多年之后，我明白父亲是为我好，没有多少文化的他们只会用这样直白的方式来教育你要读好书，但是他们却不明白，我们已经很努力了，小明和别人在玩的时候，我们一向在看书，我们并没有偷懒。
记得龙应台先生对她的孩子说过一句话，“我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我期望你将来会拥有选取的权利，选取有好处、有时间的工作，而不是被迫谋生。”同样是勉励孩子要努力学习，这样说出来温婉许多。
我想到了我的母亲，小时候，我也调皮捣蛋，不喜欢读书，经常跑游戏厅，母亲让我跟她一齐在三伏天，一齐去挑水浇菜，在38的高温下去割稻谷，然后在晚上我精疲力竭的时候问我，你是想像你们老师一样，在阴凉的教室里教书还是想和父母一样，不管严寒酷暑只能种菜才能谋生，从那一刻开始，我决定要好好读书。母亲虽然没有多少文化，但是她用自己特有的方式教育了我读书的重要性。那里没有歧视农民的意思，而是想表达学得多，你将来的选取面就越广。
放眼观望现在的人，让巨大的生活压力压迫着，上班看领导脸色，出了门还得警惕不能惹那些有权有势的人。在外忙忙碌碌一天，晚上拖着快要虚脱的身体上床睡觉，因为明天又要开始又一轮的压迫。终于等到期盼的休息日，还只有一天，还只能补觉。就像一个经济学家说的：你让一个人每天六七点起床、穿衣服、洗漱、上厕所、顶着交通压力坐一个多小时车去上班，物价那么贵还吃着有毒食物，呼吸着有毒气体，每天还得看老板脸色，还得堤防有扣工资的危险，这样你还要人家享受这种生活，你当人家缺心眼啊。
我也讨厌全部模仿，毕竟每个人都不能复制，性格再改，本性不能改，不能邯郸学步，学到最后学的连自己都不是了。我想，我们每个人都应该现实，面对这个扯淡的社会偶尔用扯淡的态度面对。最重要的是，我们应该学会不满足，我们有太多得权力都没有得到。就像网上一位朋友说的：都说中国人多难治理，其实中国是最好治理的。因为中国人从来不问政府要什么，所以中国是世界上最好治理的国家。
内容摘要：
随着时代的进步，科学技术的发展，实践创意思维能力已成为21世纪人才必备的能力。创意思维应本着事物发展的客观规律，另辟蹊径，从不同的角度不同的视野寻找解决问题的最优化方案，而实践则是对创意思维的考验，两者相辅相成形成一种能力。因此，实践创意思维对个人，企业乃至国家具有重要的意义和发展前景。于是，如何培养创意思维的途径和方法也显得尤为重要。
关键词：
实践创意思维，重要性，能力，培养，大学生
前言
创意思维在我们的生活，学习，工作中发挥着越来越重要的作用，而如何让你的创意思维应用到实践中去，达到预期的目的和价值是最根本的问题，下文是我根据自己所理解的实践创意思维，通过什么是创意思维和实践创意思维，实践和创意思维之间的关系，实践创意思维的基本要求，重要性以及如何培养实践创意思维等几个方面进行的阐述。最后提出对大学生创意思维的一些看法，文中列举了一些实践创意思维的成功实例，是论证更具有科学性！
正文
① 创意思维，实践创意思维以及它们间关系
创意思维就是在遵循客观事物规律发展的基础上，摒弃或超越传统，习见，常识，从其他的角度研究问题解决问题的一种思维方式。
实践创意思维则是将思维的成果应用到具体的问题当中。
创意思维是实践的一个理论基础，而实践则是对创意思维的的考验，实践的结果则直接决定着创意思维的可行性的问题。同时，创意思维也需要实践的经验，这样的实践经验有助于创意思维的产生和形成。因此，两者相辅相成，不可分割，成为一种能力，这种能力就要求实践结果的可行性。
创意思维必须遵循事物的客观发展规律。有些人误解了创意的含义，认为创意就是与众不同，从而形成一些不切合实际，虚无缥缈的思维，这样的思维毫无意义，而且不是创意思维。因为创意思维需要实践的证明和保障，只有实践结果可行，这样的思维才是真正的创意思维。
因此，在解决问题时，要真正的理解好实践和创意思维的关系，最大限度的保证实践结果的可行性。
② 实践创意思维的目的和重要性
我们需要创意思维，更需要把创意思维应用到实践中这种实践创意思维的能力。实践创意思维的目的是为更好的解决问题，维护利益。对一个国家民族来说，它需要这种实践创意思维来提高综合国力，提高自己的竞争力，世界地位等，对一个企业来说，他需要这样的创意思维能力来提高自己的市场竞争力，提高自己的品牌知名度，对一个个体来说，他则需要这种实践创意思维的能力
来实现自己的能力价值。因此，不管是对国家，企业，个体还是其他的一些团体和机构，实践创意思维的能力都非常的重要。
海尔企业是多年的知名企业，随着一批批黑马企业的不断涌出，海尔依旧保持他的霸主地位，原因究竟是什么呢？海尔企业文化是被全体员工认同的企业领导人创新的价值观。海尔文化的核心是创新。它是在海尔二十年发展历程中产生和逐渐形成特色的文化体系。海尔文化以观念创新为先导、以战略创新为方向、以组织创新为保障、以技术创新为手段、以市场创新为目标，伴随着海尔从无到有、从小到大、从大到强、从中国走向世界，海尔文化本身也在不断创新、发展。员工的普遍认同、主动参与是海尔文化的最大特色。当前，海尔的目标是创中国的世界名牌，为民族争光。这个目标把海尔的发展与海尔员工个人的价值追求完美地结合在一起，每一位海尔员工将在实现海尔世界名牌大目标的过程中，充分实现个人的价值与追求。
海尔的成功是实践创意思维的一个成功典范。他们不仅在技术上注重创新，而且在组织战略上创新。真可谓实践创意思维在海尔“无孔不入”，员工的这种创新的意识和思维起到了尤为重要的作用。由此可见，实践创意思维的重要性，他是一个企业，国家，民族立于不败之地的核心。
③ 实践创意思维的基本要求，如何培养实践创意思维能力
从一些企业成功的范例上我们认识到实践创意思维的重要性，那么它有什么要求呢？怎样培养实践创意思维的能力呢？
创意思维是实践创意思维的基础，要想培养实践创意思维的能力首先要了解创意思维的特点：
1.目的性 目的明确是创意和创意思维的原动力，倘若没有目的，或目的不明确，则直接会影响创意思维的形成和发展。
2.多向性 从不同的角度研究问题，正向思维，逆向思维，立体思维，横向思维，纵向思维，甚至把问题推向极端，或被人们忽视的角落，探究解决问题的最佳方案。总之思维首先要发散，然后再归一达到解决问题的目的。
3.反常性 这就要求思维不受传统事物的束缚，从新的途径去发现真谛。独立思考，另辟蹊径，逆向思维，移植创造，杂交创造，颠倒创造等，思维要有新颖性，绝不能循规蹈矩，受思维定势的影响。4.预见性 在事物发展过程中，进行动态分析，提出有科学预见的问题，这也是创意思维另一重要的意义和作用。
5.综合性 不仅看到事物自身的独特性，而且看到大系统对小系统的影响以系统要素和结构之间的关系，这也是创意思维的独特魅力之处。创意思维的以上特点要综合把握，全面考虑，只有这样，才能有利于创意思维的形成，发展以及最大的优化。
实践创意思维则是我们在符合目的，不违背客观事物发展规律的创意思维形成之后的一个实践环节，也是一个非常重要的环节。首先，他需要勇气和魄力，并不是所有的好的创意思维都能得到很好的实践，由于创意思维本身的特点，它具有反常的特性，这一点和大多数人存在的“从大流“的心态形成一种矛盾，并不是所有的人都有这种勇气和魄力敢于把自己的这种创意思维应用到实践中去，另一种可能的原因是实践结果的未知性，责任的承担恐怕只有具有一定魄力的人才可以。其次，它需要实践环节的技术的手段和方法的创新，或许就是
因为这样的阻碍，会导致结果的失败，比如，一个企业要想把一个好的想法应用到新产品的生产当中去，如果新产品的生产需要设备的更新，而工厂没有这个能力的时候，或者新产品收到消费者的质疑的时候，就必须要拿出方法和手段，否则创意思维将毫无意义。因此，实践创意思维远比创意思维要复杂得多，他也是一种能力的体现。
那么，如何培养实践创意思维的能力呢？这就要求我们协调好实践与创意思维的关系，创意思维应更多的考虑到实践的经验教训，而实践环节的技术和手段也要给创意思维以有力的支持或者说它也应该有新的创意。在这种不断地实践和创意之间加强锻炼，在失败中总结教训，在成功中吸取经验。同时，对于一个个体来说，还应不断丰富自己各方面的知识，加强与团体伙伴间的沟通，协作，汲取他人的一些经验教训等，对于一个企业来说，应发挥企业团体的作用，最大限度的提供技术上的支持。
④ 大学生创意思维
作为一名大学生，承担着祖国未来的希望。对于一个大学生来说创意思维和实践创意思维的能力也是必不可少的。但由于传统教育的弊端，使得很多大学生缺乏这种能力，这不仅仅是教育本身弊端还有我们自身的原因。对于教育者，我希望学校能多开展类似此类的课程，讲座，培养学生的创新意识，打破学生的传统观念，多开展一些有关创新的实践活动，提高学生的实践能力等，对于学生来说，不仅要积极的参与学生组织的相关的课程活动等，还要自觉进行创新思维的训练，比如参加一些科技竞赛，利用寒暑假时间积极参与到一些社会的实践工作中去。
结论：
总之，不管是个体还是国家，企业，都需要这种实践创意思维的能力，它对个体，企业，国家的发展也非常重要，因此我们必须提高自己的这种能力，这就要求我们要正确的理解创意思维的含义，了解其特点以及它与实践之间的关系，积极地吸取经验教训等，尤其是大学生更应该冲破传统的束缚，提高实践创意思维的能力，担负起祖国的未来!参考文献：
《在大学生创新教育中加强创意培养》2009（24期）
《浅谈创意人才培养》2010（01期）
“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，用唐朝诗人岑参的诗句来形容时下正热的云计算一点儿也不为过。那么，云计算到底是什么？我想从以下四个方面来阐述自己对云计算的一些看法。
云计算将成为社会发展的又一基础设施
我不想从技术角度来讲云计算，因为这已经太过泛滥了。现在很多人将虚拟化计算、私有云甚至数据机房都包装成了云计算，如果说这些就是云计算的话，那么云计算就谈不上是一次对信息技术的变革，也不可能出现人们像“用电、用水”一样使用计算资源和获取信息化应用的情形，云计算也就失去其发展的任何意义。
我认为，云计算最重要的本质是“公平与自由”。在“产业壁垒、产业门槛、社会固化”已经形成的现今社会，能否为人们在面临“互联网和大数据”转型中提供一个几乎没有任何产业门槛的基础设施和资源，让所有人在面临“互联网和大数据”转型上处在同一基础设施的起跑线上，公平而自由地使用云计算资源，在基础设施上消除产业进入的门槛，打破业已固化的产业壁垒，造就社会再次公平竞争的环境，激发社会的创业、创新能力，这才是衡量是否为真正意义上的云计算的标准。
显然，按照这个标准而言，虚拟化计算仅仅是云计算中的一个技术，私有云只能成为少数人享用的专利，而数据机房则更不是云计算。我认为只有“公有云”才具备云计算应有的“公平、自由”本质，因为公有云拥有着覆盖全社会的大容量传输、接入和分发网络平台，能够承担超大规模计算，拥有各种完善的功能（包括安全功能）与操作系统。
云计算将激发社会加快与互联网的融合
互联网的最大特点是，服务对象没有区域限制，服务量如同巨浪一样不知何时会出现波峰波谷。春节期间，倍受人诟病的12306铁路购票系统，因其采用的是传统架构，投资巨大且服务能力仅能应付平时的服务需求，一旦遇到节假日服务量剧增，传统架构必然会导致系统崩溃。
云计算技术正是为了应对互联网及大数据时代需要海量计算资源和存储资源这一现实而产生的技术。公有云所具备的计算资源拥有着巨大的“弹性”，这是应对互联网“浪涌”的基础，正如前文提到的，人们可按需购买计算资源，无障碍、平等地向互联网化转型。这一特性使得传统制造企业能够加快互联网化的进程，使已具有传统信息系统架构的企业更适应互联网化的服务，使小企业可以快速拥有大规模企业的计算能力。
云计算将改变传统的信息安全观点
现在很多人担忧云计算的安全问题，我想先讲一个故事。近百年前的一个长江沿线城市里，有几家企业备有发电机，自给自足。后来，有了电厂，可企业主仍然选择自己发电，他们认为电厂不安全，因为不知道什么时候发电机组会出故障，或者是哪天一阵大风把电线吹断了或者车子将电线杆给撞断了，而自己的发电机就在眼皮底下，心理踏实，于是发电厂就倒闭了。云计算是新生事物，但绝对是未来的发展方向，我不希望当时那个电厂的故事在云计算上重演。
其实，云计算的安全就和这个故事中电厂的安全一样。现在很多人觉得云计算的安全难以保障，我个人认为这是一种“眼见为安”的心理在作祟，只有自己看得见、能控制的才是安全的。其实恰恰相反，就阿里云来说，不仅有着巨额的资金投入，从硬件、软件两方面保障云平台安全，而且拥有着专业的安全保障团队，7*24小时进行维护。而传统的买两台小型服务器、外包做个系统的模式，不但在资金、技术、人员上无法与云服务商相比，而且由于地址明确，黑客很容易就能锁定目标进行攻击。当然，绝对的安全是难以追求的，基于云计算的特点，客户的信息处在“云”的不同位置，被分散式储存，想要非法获取完整的信息无异于大海捞针。更何况，传统模式中外包制作的系统，也无法保证不存在漏洞与后门。因此，可以说云计算将改变我们对信息安全的传统观点。
云计算将改变传统的IOE模式
伴随云计算而来的还有一个词是“去IOE（IBM的服务器，Oracle的数据库，EMC的存储设备）”。在我的概念中，IOE是属于上个时代的产物，并不适应现在这个互联网时代。做个很简单的对比：2013年的“双11”，天猫成交额达350亿，支付宝成交笔数1.88亿，这么庞大的信息流在阿里云自主研发的“飞天”云计算平台支持下得到了很好的处理；反观苏宁，由于仍然采取IOE模式，对于互联网“浪涌”的处理能力就差了很多。
就IOE本身来说，它针对的是固定的、计算量可估的用户，弹性非常差。继续以天猫为例，如果采用IOE模式，假设平时的计算量为1，“双11”的计算量为10，那是继续用1来“死磕”这个10，还是另外再去配置9的硬件？如果重新配置了，那过了“双11”，那些9不就是浪费了吗？而云计算就不一样，它就和水电、煤气一样，按需来购买、租赁服务。以上我只是很简单地讲了云计算相较IOE的一个优点，窥一斑可知全豹，去IOE是云计算带来的必然趋势。
不过，在金融、军事、国防等关系到国家命脉的涉密信息方面，以国产自主可控的设备来替换IOE产品，能在很大程度上保障国家安全。此外，我认为，以云计算代替IOE，也将大幅提升社会管理水平。现在很多部门都自己购买服务器、搭建平台，造成了一个个的“孤岛”，随着信息越来越多，平台越来越大，政府信息共享将越来越困难。如果都能将这些信息放在云平台上，可以很容易实现实时的信息共享、协同，这对于政府履行社会管理职能是个很大的帮助。
年级：2010级
学院：潇湘学院
专业：汉语言文学 班级：二班
学号：10610102
姓名：陶文
通过系统的学习语文教学论、语文教师基本技能训练以及微格教学，对于语文教学，我有了更加进一步的认识，或许，现在的认识还不是很全面。但是，相对于之前的理解，我觉得自己在一定程度上还是有很大的进步。
在没有学习语文教学论之前，我一直以为，当一个语文老师只要把课本上的知识传授给学生，能够让学生理解文章所要表达的中心思想，能够在考试中获取高分即可。但是，随着接触语文教学论、语文教师基本技能训练以及微格教学之后，我发现其实所谓的语文教学并不是我之前所认为的这样。要做一名优秀的合格的语文老师更是任重而道远。语文，她是一门综合性学科，她是所有课程的领头羊，是基础，她是工具性与人文性的统一。做一个语文老师，并不是仅仅是教学生教材上的知识，更多的是让学生在知道、了解语文基础知识之外，培养语文实践能力。比如说，学习一篇新闻《别了，不列颠尼亚》，让学生知道这篇新闻报道的是什么，所陈述的事实是什么之外，作为老师，更多的是引导学生去理解、去实践，怎样写新闻，新闻该如何写，以《别了，不列颠尼亚》这篇新闻作为蓝本，让学生思考这篇新闻的作者是站在什么样的角度写，为什么这样写，从一个读者角度，从一个编辑角度，从一个记者角度去看这篇新闻，如果自己去写，该怎样写。让学生跳出文本，课外延伸，看看以前报道过这次事件情况的新闻，从课外的其他新闻报道中，学习模仿新闻写作。培养学生的语文实践能力，这就体现了语文工具性的这个特性。通过这个例子，在另外一方面，我也想到了以后自己作为语文老师，在语文教学这方面，得在教文本的基础上跳出文本教学，也就是所谓的用教材教和教教材的关系。我认为，教学内容它不局限于教材，在选择教学内容的时候把教材作为自己的一个依据，但是不以教材为根本，教材只是教学内容的一个工具一个凭借，在选择教学内容的时候，根据自己所带学生的一个整体学习情况，接受情况，年龄特征等等，选择适合学生的教学内容。就像这篇新闻《别了，不列颠尼亚》，一般的学生都看得懂，都知道文章写了什么，如果教师仅仅只是教学生这篇新闻写了什么。从哪几个方面写，复述一下文章的话，那么，不仅让学生感觉到没有在这篇文章中学到什么，也对这篇文章没有深刻的认识和理解。所以，作为语文老师应该要在教文章的基础上，更多的去丰富拓展开发学生的语文实践能力。
同时，对于语文的另一个特性，人文性。我觉得自己以前存在一定的误解，在没有学习语文教学论的时候，我一直觉得，语文教学就是一门学科教学而已。但是随着认识的不断上升，发现自己以前所谓的认识仅仅是表层。语文教学，她不同于其他学科的教学，她不像数理化那样追求逻辑推理的严谨，她是理性与感性的综合学科，在教学生学习课文知识的同时，其实也在一定程度上影响着学生的价值观、人生观、道德情操、人文素养等等意识形态上的观念。所以基于这个人文性，我觉得语文教学，在教学过程当中，应该给学生传递一种正能量，在潜移默化中影响学生，纠正学生的错误偏颇观点，让学生在无形中形成一种道德意识，学会怎样做人的道理。同时，让学生在学习中快乐健康的成长，培养全面发展的学生。
最近读了韩寒所写《我所理解的生活》。三十岁的韩寒分享个人成长经历，谈及感情、家庭、偶像等话题。第一次全方位地向读者展示生活中真实的韩寒，以及他对生活的具体理解。
以前接触过韩寒的书 《三重门》，总是可以得到很多的感触，他的文章揭露着太多太多的社会现实，同时他自己也有很多感慨。有读者说韩寒的新书文字一如既往的犀利，敢于表达，敢于批评，思想更加成熟、更平和。
韩寒说他所理解的生活就是没有人问他生活究竟是什么。他也不会问自己生活是什么。最后，也没有人来问他，他所理解的生活是什么。可是我呢? 我这个还未处在社会现实中的高中生，我能理解什么是生活吗?也许可以，也许不可以。但我知道我未来两年半的生活，是为了我的好大学、我的未来、我的人生在拼搏去生活。
为了证明自己不是花瓶， 90后惠州女孩钟雨希背着40多斤重的背包，开始了她的穷游之旅。3个半月的旅程里，她游历了湖南、贵州、云南、西藏等多个省份 ，不仅经历了风餐露宿、蹭吃蹭喝蹭车的艰辛，还收获了别样的生日和来之不易的成长。
多麻多辣： 有谁是没“作”（读一声噢）过就能长大的？但是，作也得作出些名堂，卖肾买ipad是绝对的作，却作得太没有水准，不仅暴露智商，更失了尊严。钟雨希这丫头的举动在她七姑八姨三舅姥爷眼里必定也是个作！但这种“作”叫做再不疯狂就老了，我的青春我做主！
韩寒新作《我所理解的生活》出版
最近，韩寒的作品跨界很成功，话剧《光荣日》一路巡演一路好评。而韩寒自己本人，跨界也很成功，策划主编的科学文艺画册《它们》热销之外，还令他因此成为科学年度新闻人物评选的热门候选人，韩寒还低调地推出了他的新作《我所理解的生活》。在《我所理解的生活》中，破天荒地收录了韩寒引起广泛讨论的三篇文章“谈革命，说民主，要自由”，简称“韩三篇”。其他敏感文章更是全文保留，一字未删。
多麻多辣： 如果没记错，韩寒最近一次上娱乐头条是他“媳妇与女友和平共处”的言论。一语既出有多少人阴阳怪气乐得脸抽筋，有多少人以毁三观的名义对其诟病。韩寒的新书我还没有读，他不是我偶像，我亦不去追捧，但是我欣赏他的独立——独立内化的人格和思想。柴静在她的新书《看见》的发布会上有一句话最触动我：给你自由你不独立仍然是奴隶！
大学生破铜烂铁造拉风电动车
流线型的车身，金黄色的龙纹图案，一对精巧的后视镜……看着这辆漂亮的电动车，你能想到这是由旧轮胎、废铁皮、旧钢材等一些材料做成的吗？没错，这车是西南大学工程技术学院的学生们用这些破烂打造的，它不仅相当拉风，还相当实用，充一次电，可以行驶300公里。
多麻多辣： 李银河的那句“外表多规矩内心就有多不羁”一下蹦进了我的脑袋。同时“金玉其外败絮其中”这话也跟着挤了进来。这些必然与“拉轰”的电动车没有牵连，人家宣传的是环保、创新和新能源的理念，可它的安全性能却依旧让我宁愿矗立在风中等待那20分钟不来一趟的公交车。
荷兰招募志愿者
2023年登陆火星 其将无法返回
荷兰“Mars One”研究所推出了2023年让志愿者登陆火星、建立人类聚居地的计划，今年该机构将通过电视真人秀的方式招募首批4名志愿者。但近日该研究所明确指出，这些志愿者登陆火星之后是无法返回地球的，他们将面临一生的挑战。
多麻多辣： 命题一：在我小的时候听过这样的故事：从前，有一个公司将月球的土地分割出售，人们纷纷疯狂购买……结尾：这是骗子公司的吸金诈骗手段。命题二：2012年的大型电视节目“中国好声音”是浙江卫视从荷兰原版购置的电视节目模式，“好声音”节目模式在荷兰首创，世界各地电视台将其引进后都创下了收视高峰，赚足了钱袋。按照三段论的推理模式，以上命题均为真。亲，从新闻的内容你能推出啥？——地球太危险啦，我还是参加某卫视真人秀节目回火星吧！
编辑/李鹏修
最近读了一些书，好的坏的，个人的评价因人而异，但是无论怎样，我还是希望自己在阅读他人思想的同时至少能够留下来些什么，精华也罢，糟粕也罢，至少证明我是一个成年人，我有自己的独立意识和思辨能力，别无其它。
《我所理解的生活》是韩寒根据他的博客内容整理而成的一本集子，对于这个熟悉而又陌生的同龄公共知识分子，最初我对他的了解是看《对话》，当时的主持人是王燕，那时的韩寒留着遮住眼睛的刘海，身穿黑色夹克，样子酷酷，还有当时在我们那个年龄段被誉为少年成功的黄思路，当时节目的主题大概就是对这个选择不同人生道路的青年人进行采访，一个是另辟蹊径不走寻常路线的叛逆怪才，一个是学业有成且各方均衡发展的青年才女，采访的主体其实也就是想由反差引起对比，引起大家的关注。从当时对话的交锋中，我还能依稀记得韩寒当初的语出惊人以及在场嘉宾对他的人生选择所持的观望、疑惑甚至是批判。
而今，十年过去，我们再去追溯当时年少成名走在公众舆论视线里的争议少年，已进而立之年，他们目前的生活状态是对当年的各种不同质疑最好解答，当然少年已步入中青年，他们还会继续自己的生活，生长、历练、成熟、变老，似乎永远没有最终答案，只有当事人本人最清楚，特立独行的人生选择是否适合自己，是否从未后悔。
十年的岁月，韩寒似乎成为了一种符号，代表着80后的一代，他们选择了不趋于这个时代的主流价值观，孤注一掷的选择了自己喜欢的道路，成才、成魔、正路、邪路，对于社会和他人给与的诟病和其他价值评判，他们不予理会，尊重自己内心的热爱，并执着的追求，只管上路，其他的留给他人去导演。
我过我想要的生活，与你何涉？我热衷我喜欢的事业，与你何干？我走我的野路，你走你的大路，只要不走歪路、邪路，不给这个社会造成负担，每种道路的选择都值得祝福，每条道路都有成功的方式，重要的是你是否有勇气去选择自己的道路，你是否足够专注去实践你的热爱，面对外界的不同发声，你是否有足够的定力坚持自己的初衷。
韩寒也有过一段人生的低谷时期，在北京的日子，当写字的收入不足以维持赛车的开支时，他也有过经济上的拮据和捉襟见肘；刚开始涉足赛车领域，他的第一个赛段是以掉进沟里的华丽摔跤给人笑柄；用微博成为了著名的“公知”,发表抨击时弊的公众言论，面临着各种功利主义主义的消费；当你成了公众人物，却还有人时不时的揭一下你的老底，验证你年轻时候的愚昧无知。
人不可能十全十美，也不可让所有人满意，你失意的时候，没有人会记得你的跌倒，人们记得是你登上领奖台的获奖感言；你拿去了成功的桂冠，人们给你鲜花和掌声的同时，也有会用看客的眼光观望你会以后会摔的多狠；你放低姿态，充耳不闻，人家说你高冷孤傲，恃才傲物。
面对舆论**的封口浪尖，我从书里读到了一个少年走向成熟的心路历程：
1.没人能够让所有人满意，所以让自己和你中意的人满意就可以了。你所判定的一切，也许就是你自己内心的投影。人生就是一个不断接纳和抛弃的过程，就是一段迎接冷眼嘲笑孤独前行的旅途。ko不了你的，也许让你更ok;没让你倒下的，也许让你更强大。
2.你知道你能做到，别人觉得你也许可以做到，那么，少废话，做到再说，其他的怨气都是虚妄。自己没有展露光芒，就不应该责怪别人没有眼光。
3.做事是你的原则，碎嘴是他人的全力，历史只会记得你的作品和荣誉，而不会留下一事无成者的闲言碎语。
4.我解决这些问题的办法，就是不停寻找自己热爱的一切。我喜欢骑车，喜欢远行，喜欢写作，后来喜欢赛车。我喜欢阅读，喜欢钓龙虾，喜欢踢足球。这就是我的兴趣，这些兴趣让我的人生有了目标，也让我有了一技之长，不给这个社会造成负担。
5.千万不要放弃，千万不要怕被他人嘲笑。因为无论你做什么，总会有一些人在后面笑你，你做的好，做的坏，都会有人笑你。不要怕被人嘲笑，哪怕你立志要做第一个华人美国总统，不要紧，just do it.6.要知道坚固的食物都要经过烈火的锤炼，这火光既不能温暖我身，也不能焚毁我心。从哪一天起，这件事情，我必须做到。
7.人可以不上学，但一定不能停止学习。
8.为热爱的人或事物洒下热血和热泪，最坏的结果无非就是对方一句“你想怎样”.9.神不保佑你，因为神就是你所理解的你自己。
今天我演讲的题目是：《我所理解的师德》。
站在校园里看夕阳的余晖，才知道什么是岁月流淌的声音。
一年年，没有喧腾，没有掌声，没有盛放的礼花，一天天，都是忙碌和琐碎。如果，这就是太阳底下最光辉的职业，那么，我生命中的高潮和那绚烂夺目的华章，又在哪里?可是现在，我会记得一个人、一个面影、一个忙碌的身影;她教我用平凡中的琐碎，为自己绽开一朵朵小花……原来，只要你愿意，每一天都是全新的，每一天都是你最美丽的年华!原来，教师这个职业的意义，是我们自己赋予的，没人能告诉我们。
她与我的年龄相仿。英语教师。学校里唯一的心理咨询师。她叫朱园。
一件穿了几年的风衣，一条洗得发白的牛仔裤，一双极其廉价的运动鞋，肩挎一个20元左右的帆布包，这就是她全部的装扮;可是，就像许多人所说的那样，“她真的很美，一直美到了最后”!
学生们不会想到，高烧不退的朱园老师，是在吊完水之后，又回到学校给他们上课的;学生们不会想到，直到病痛折磨得无法忍受，她才向学校请假，才在家人的陪同下赴南京检查;学生们也不会想到，这竟然是她短暂教学生涯的最后一课;学生们更不会想到，新年的礼炮响起的时候，却是互道珍重与告别的时刻……
“EC病毒感染的噬血细胞功能症”!病魔肆虐的灾难面前，人是多么微弱与渺小。无论爱她的人如何挽留，她都头也不回地走了。可是我知道，她的另一段生命才刚刚开始，——我们躯体的血液里，又将多出一种新的元素!
因为她，我们明白了没有得到学生发自内心的认可，就不算教师。送别朱园的时候，数百名学生和家长自发地来到殡仪馆，他们手捧鲜花，举着“朱园老师，我们爱您!”、“朱老师，一路走好!”的横幅，面色悲恸，有的，甚至泣不成声。这是什么?这是爱的感怀、师的颂歌，是温暖的人心。
我想，朱园老师之所以那么贪恋她的工作，一定不为别的，只因这些学生不是感恩在将来，而是回报在现在;他们和朱园老师一起生活，一起追求，一起打拼，一起哭笑，一起玩闹，他们已把对老师的好感和谢意，表达在生活的每一个细节里了。
这种细节，一定比我们看到的多得多，只有朱园老师自己最明白、最懂得!人生的路上，正因有他们的陪伴，我们教师的生命才变得如此丰盈、如此充实。这怎么不是种感恩呢?学生给予我们的，也许足够多了，我们还能希求什么呢!?
教育，不过是一次相遇、一种缘分……
因为她，我们明白了没有爱心和设身处地为学生着想的同理心，就不算教师。病重期间，朱园依然在为学生着想。学生们要去看望她，她跟同事们说，不要让学生来，医院里气氛不好，路上也不安全;有三个学生违规在课堂上玩手机，被她临时保管，本想期末归还，可她做不到了。她叮嘱爸爸，一定要请学校领导把手机还给学生，他们都是好孩子，以后不会再犯类似的错误的。学生去看望她，她留给他们的最后一句话往往是：好好学习，保重身体。朱园老师，就是用这样一种方式，表达着她对于学生、对于教育的理解。
平等的观念不只是成就了学生的独立、坦诚，也成全了我们自己。因为，居高临下的施舍，让我们永远不懂得学生最真实的需要;当然，也就绝不可能触摸到，生命里最真实的幸福和感动。当前，教改还在艰难中行进。但教改改变的，到底是我们自己的人生;教改提升的，到底是我们自身的生活质量!
因为她，我们明白了没有个性没有色彩没有自我成长，就不算教师。很多年轻女教师都该是邻家的小妹妹、大姐姐。但她们往往不是，她们比其它行业的劳动者，更早地学会了严肃，更早地收起了活泼、灵动与微笑，并用这严肃，催促着或是引领着她的学生们在出人头地中出生入死。但朱园，却是比较不同的一个。
她会给你羞涩的、甜甜的笑，会对你轻言慢语，会捧起一本书，痴痴地看上一会儿。或许这时，柔发会遮住她的.面颊、藏起她的镜片……她很善良，很温和，很安静，爱读书，她把她所有的闲暇时间都花在了专业研修上，而且能够保持女孩子的风度和儒雅的气质。这也让我相信，每个老师都有她的特质，都有她能给、而其他老师给不了这个世界的东西。
这五六年的时光，朱园老师一定把她的足迹留在了这里，留在了岁月的深处，留在了那些并不为人注意的角落。我知道，一场浩繁而真切的生命的悸动，才刚刚拉开序幕。她的学生，她的好友，或是她的亲人，会用她前世的那些影像，默默地、默默地为她垒筑一个更加美丽的来生。她的许多语言、许多特别，正等着我们去发现、去珍藏，不会也不该就这样消失!
让我们一页页地翻看，她在作业批改中留下的痕迹、她在师生谈话中留下的痕迹、她在同事谈笑间留下的痕迹……到最后，我们一定会发现，真实的永恒的印痕，是刻在我们心坎上的——看不见，摸不着，唯有灵魂能够触摸得到。一切，都取决于我们自己，取决于在日常的生活中，我们关注的到底是什么，选择的到底是什么。
我只是很担心，甚至很恐惧。我所怕的是，即使到生命终了，我们也不曾在彼此的灵魂中驻足、在彼此的生命中留痕。因为我们正置身于一种生存的恐惧中，从而变得麻木，变得乏味，变得无动于衷或是言不由衷。当人生不再有更动人、更真切的向往，我们的精神生命，其实就已经消失——对于我们正在从事的工作，这无疑是场彻头彻尾的灾难!
我的演讲完了，我的思考却不会结束：
没有经历过困惑和阵痛，就不算教师;
没有独立的判断和坚守，就不算教师……
