政治清明

政治清明（共6篇）

政治清明 篇1

一、争做廉洁奉公的干部

俗话说：“理想的动摇是最危险的动摇，信念的滑坡是最致命的滑坡。”因此要做到干部清正： 一是坚定理想信念，强化思想教育力度。对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。每个党员干部都要以《廉政准则》为要，树立正确的权力观、利益观、地位观，坚持原则、秉公办事，始终保持共产党人的本色。机关党员干部要时时处处当表率、树标杆，领导干部要做一般干部的表率，要求别人做到的，自己首先做到，要求别人不做的，自己首先不做。机关党员干部要做社会主义道德的示范者、诚信风尚的引领者、公平正义的维护者，做到“情为民所系、权为民所用、利为民所谋”，以实际行动彰显共产党人的人格力量。

二是接受制度监督，加强作风建设。党员干部要主动接受党内监督、法律监督、群众监督和新闻舆论监督，进一步增强制度的教育性、预防性、惩治性，增强制度意识。建立健全决策、执行、监督等相关制度，把预防腐败的要求落实到权力结构和运行机制的各个环节，形成既相互制约又相互协调的制度体系。加大教育、管理、监督力度，教育机关党员干部常修为政之德、常怀律己之心、常思贪欲之害，教育党员干部用党纪国法严格约束自己，使党员干部不敢懈怠，不敢腐败，不敢专权，不敢失职，守住做人为官底线、坚持道德信念防线、不踩法纪法规红线，做一个清正廉洁、组织信任、群众信赖的好干部。

三是加强对权力运行的制约和监督，保持廉洁奉公。各级干部特别是党员领导干部，手中都有一些大大小小的权力。这些权力都是党和人民群众给的，其使用的好坏与基层群众的利益密切相关。作为监察干部，我们应该要加强对权力的制约机制建设，最大限度地扩大人民群众的知情权、参与权和监督权，让权力在阳光下运行。党员干部必须把人民的利益放在第一位，要通过正确履行职责、行使权力来实现人民群众的根本利益。要经得住考验，保持清醒头脑，始终始终保持清正廉洁的政治本色，始终做到自重、自省、自警、自励，慎言、慎独、慎微、慎初，以崇高的品德、高尚的情操和良好的文化修养去赢得人民的尊敬。

二、打造为民务实的所部

当前，在世情、国情、党情发生深刻变化的新形势下，执政、改革开放、市场经济、外部环境四种考验是长期的、复杂的、严峻的，精神懈怠、能力不足、脱离群众、消极腐败四种危险更加尖锐地摆在全党面前，因此，必须保持党的纯洁性和先进性，打造为民务实的清廉机关。

一是以人为本，执政为民。为人民服务是党的根本宗旨，以人为本、执政为民是检验党一切执政活动的最高标准。党员干部要始终保持党同人民群众的血肉联系，始终与人民心连心、同呼吸、共命运，始终依靠人民推动各项工作前进。要紧紧围绕保持党的先进性和纯洁性，坚持问政于民、问需于民、问计于民，更好反映群众呼声，维护群众合法权益，提高做好新形势下群众工作的能力，认真解决反腐倡廉建设中人民群众反映强烈的突出问题。

二是反腐倡廉，全面落实。坚持标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防方针，深入推进以完善惩治和预防腐败体系为重点的反腐倡廉建设，全面加强思想建设、组织建设、作风建设、制度建设，坚定信心、加大力度，与时俱进、改革创新，进一步提高反腐倡廉建设科学化水平，增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力，建设学习型、服务型、创新型征费所站，为落实党的十八大的各项重大决策和战略部署提供有力保证。加强反腐倡廉教育要多组织廉政文化建设教育活动，三是完善制度，绩效考核。建立完善效能监察、绩效考核的决策机制和制度，形成失误的纠错、改正、问责机制。深化文明服务的改革和制度创新，紧紧抓住文明行风、和运营管理、征费业务等领域和关键环节，深化改革，健全制度，加强制约，规范运行。积极推行经济绩效考核制度，重点加强对文明服务、征费业务等方面情况的综合考核，强化绩效奖惩。

三、营造风清气正的环境

在今天我国，主要指从政治理念到政治制度及运行机制，从施政个人到组织机构，从政治举措到政治氛围都要坚持党的领导、人民当家作主、依法治国的有机统一，保证人民依法享有广泛权利和自由。政治清明是与危害党的领导、人民当家作主、依法治国以及人民的权利和自由是根本对立的。任何腐败，从根本上讲不是危害了党的领导，就是危害了人民当家作主，或者危害了国家法制或者人民的权利和自由，因此，政治清明是与腐败根本对立的，是对腐败零容忍的。

一是坚持标本兼治，从严惩治腐败。针对群众反映强烈、关注度高的问题，我们党从不回避、从不姑息、决不手软，努力以反腐败的实际成效取信于民、造福于民。这充分体现了十八大报告中“不管涉及什么人，不论权力大小、职位高低，只要触犯党纪国法，都要严惩不贷”的精神，我们要反腐倡廉道路，坚持标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防，全面推进惩治和预防腐败体系建设。通过坚决查处大案要案，着力解决发生在群众身边的腐败问题，以反腐倡廉新成效取信于民。

二是正视存在问题，勇于开拓进取。中国特色反腐倡廉道路，不可能一蹴而就、一劳永逸，要坚定“道路自信、理论自信、制度自信”，既不走封闭僵化的老路、也不走改旗易帜的邪路。只有持之以恒，勇往直前，勇于进取，才能始终立于不败之地。

政治清明 篇2

作为一种新的手段, 政务微博体现了我党建设清明政治的开放胸怀, 更体现了我党建设清明政治的自信。作为一个新生事物, 微博的运行既有积极的意义, 也有众多新的挑战。如何应对, 是视之如洪水猛兽, 还是兼纳并蓄, 正是我党对自己建设清明政治的信心和决心的考验。从中央到地方, 无论是党的机关, 还是政府部门, 无论是领导干部, 还是基层公务人员, 都将政务微博作为自己工作中的一个有机部分。

虽然在政务微博的运行中还存在着众多的问题, 比如有众多的僵尸政务微博, 或者是没有积极的回应网民的各种诉求, 甚至带来了一些社会上的责骂之声。但政务微博的兴起也恰恰证明了我党和政府敢于直面社会监督的勇气和信心。

当然, 只有勇气和信心并不能保证政务微博的应用一定起到积极的作用, 从而有助于建设清明政治。作为一个新兴的技术, 甚至有些传播学研究者将网络称为第四媒体, 而微博的应用称为网络2.0版, 在较短的应用时间内, 所具有的特殊的传播规律尚没有被充分认识, 对人际传播会带来哪些冲击, 又会对政府和官员的行为产生哪些深远的影响, 都需要在政务微博的实践中不断的探索。

要建设良好的政务微博, 首先要对政务微博进行科学的定位。政务微博具有微博的一般传播特点, 对社会和国家产生相同的效用, 同时也有自己独有的问题与特点。在建设清明政治的过程中, 需要把政务微博和建设清明政治相结合。政务微博一方面要充分体现党和国家敢于为民为公的本色, 将关系国计民生的决策信息、施政方针以及各种政策及时传达给民众。同时也要积极全面的去了解民情民意, 将最新的舆情传达给党和政府, 以便采取最具有时效性的决策和领导。其次, 对于党政机关和公务人员来说, 必须要在精神上充分认识到政务微博不仅仅是实现政务管理的一种新的技术手段, 更意味着一种全新的政务管理模式。对于整个政务管理来说, 政务微博要求党政机关和公务人员从管理观念上转变, 将政务微博作为转变政务管理的契机, 在政务微博环境下塑造新的官民关系和管理结构。第三, 建设政务微博要和微博的其他应用区别开来, 尤其要将微博应用中的商业微博区别开来。虽然可以借鉴商业微博运行、营销等方面的经验, 但要进行甄别适用, 不能以单纯的点击率、粉丝数量多少等为衡量政务微博的主要指标, 而是要将政务微博在体现公共服务方面的能力以及对于公共事务的影响和反应能力作为政务微博的重要指标。最后, 良性的政务微博需要制度支撑, 尤其对于我国的政治清明建设来说, 没有良好的制度支撑, 政务微博的运行无法体现党和政府的统一形象, 也无法建立起来统一的政治清明的形象。

在社会发展越来越快的今天, 网络传播技术使得每个人都成为自媒体, 呈现为人人都有麦克风的局面。对于党和国家的现代管理来说, 充分利用政务微博, 发挥政务微博在政务管理中的积极作用, 避免落后于现代技术的发展, 真正起到清明执政, 廉洁执政的作用。

2建设清明政治要充分认识到政务微博的重要意义

清明政治离不开具体的保障技术, 不能离开完善的制度支持, 要想实现清明政治的美好愿景, 需要充分认识到政务微博在建设清明政治中的深远意义以及深刻影响。

首先要充分认识到政务微博的社会属性、政治属性与清明政治的要求具有内在的一致性。清明政治的本质在于要求党和政府的公共管理行为与社会、民众之间具有良性的相互交流与回馈。清明政治并不是单一的要求党和政府的公共管理行为不加条件对整个社会公开开放, 毕竟, 作为政治行为都天然有需要加以限制的要素。

党和政府的公共管理行为要与社会、民众形成良性交流, 离不开交流的手段与机制。在网络出现之前, 党和政府实施公共管理行为的时候, 依赖于传统的媒体形式, 所得来的信息受到多重的限制。一个方面上报单位和人员的层层传递导致信息的扭曲和变形, 最终到达决策者的时候已经和事情的原来面目相去甚远, 当党和政府所得到的有关社会舆情的消息本身是扭曲的时候, 想要做出科学民主的决策就会受到影响。另一方面党和政府想要有效传达自己的政治愿景, 也会受到层层下达的影响, 出现最初的政策制定和实施的初衷与最后的贯彻执行之间的偏差。正是因为这种沟通之间的障碍, 导致了党和政府的公共管理的愿景与社会以及民众之间的认识出现不协调的问题。而政务微博本身的技术特性, 使得微博的使用者在网络空间获得了同等的信息传递的能力, 同时在党和政府与民众之间也可以进行直接的交流和沟通。

对于政务微博来说, 在为民众提供了便捷的社会参与的同时, 也对党和政府的公共管理行为提出了更高的要求。也更好的体现了宪法所赋予的民众的社会监督权利的行使。随着现代网络技术的发展, 以及各种网络终端的不断开发, 可以说民众在任何时候任何场合都具有了表达自己意见和建议的可能。在传统的意见表达渠道受限的条件下, 大量个体的意见表达被忽略, 他们的利益也无法得到充分的保护。在无法得到充分保护的情况下, 这些群体可能转化为某些过激的方式予以表达, 一方面带来社会秩序的混乱, 同时也严重损害了党和政府的形象, 损害了清明政治的良好建设。

而在政务微博大量采用的背景下, 因为微博运行的特殊机制, 原来分散的孤立的个体的意见表达可以通过技术性的方式予以汇集起来, 在特定的触发机制下, 可以形成有效的意见表达机制, 从而将特殊群体的利益表达充分体现出来。这种参与和表达上的便捷性, 充分体现了我国宪法所规定的一切权力属于人民的社会主义国家的特点, 真正意义上实现了民众对于党和国家的公共管理行为的参与和监督。

同时, 政务微博的广泛运用也为党和政府传播自己的清明形象提供了有力的技术支持。任何一个时代都离不开特定的传播方式, 对于党和政府来说, 通过不同的手段传播自己的公共形象既是必要的手段, 也是通过媒体实现公共管理良性目标的需要。政务微博对于传播党和政府的清明政治形象具有突出的优势。1) 政务微博具有天然的亲和力。清明政治要求党和政府在执行公共管理的过程中能够和民众具有良好的交流和对话, 政务微博运作机制和运行环境具有身份上的平等性, 无论是什么样的官阶, 在微博交流中都具有相同的发言机会和表达机会。同时, 政务微博不要求民众具有高水平的表达能力, 只需要及时准确的将自己的意见表达清楚就可以。因此, 政务微博便于民众利益需求的表达。2) 政务微博具有效率上的快捷性。清明政治建立在党和政府能够及时获得社会舆情和民众及时获取党和政府的施政信息基础之上, 没有党和政府与民众的及时沟通, 就无法建设清明政治的愿景, 更无法塑造清明政治的形象。政务微博技术可以将民众的意愿及时快速的反映给党和政府, 而党和政府的决策和执行也可以快速的传达给民众。这种快捷性可以满足现代社会信息传播的需求, 为党和政府的决策提供及时、充分、具有时效性的信息。并且为党和政府传达自己的施政意愿提供现代化的手段。3) 政务微博的开放性可以为清明政治提供技术支持。清明政治离不开民众和社会对于党和政府的有效监督。政务微博的开放性要求党和政府采取更为现代、民主和开放的管理理念和管理方式, 同时也为民众的公共参与提供了有力的技术保障。

其次, 政务微博是清明政治的直接体现。清明政治不仅是一种政治上的自信, 更是需要通过各种机制与手段来实现政治清明的具体展示。政务微博的现代性和开放性对传统的政治生态是新的挑战与冲击, 需要党和政府在观念、制度、行为等各方面进行相应的调整。面对这种深刻的冲击, 给党和政府以及公务人员的执政带来了众多现实的挑战。如果不加以及时的调整, 一方面会给党和政府的公共形象带来严重的损害, 比如有的官员不知道微博的运作机制而出现私人信息的公开化, 带来严重的公务人员的形象危机。还有些公务人员没有考虑到微博传播的特殊机制, 在发布信息以及应对舆论危机的时候观念陈旧, 方式落后, 在发生严重的舆论危机之后才采取事后的补救措施, 往往已经失去了在最佳的处理时机, 导致党和政府在众多公共危机处理中的被动。这样就导致了良好公共形象建立的危机, 进一步影响到了清明政治的最终建设。另一方面, 清明政治要求能够在面对来自社会参与的要求时, 党和政府以及公务人员能够以符合人民利益的方式实施公共管理。

这两方面的要求对党和政府来说是更高层次, 也是更全面的要求。只有具有足够的政治自信和与时俱进的政治智慧, 才能够将政务微博所带来的挑战与冲击转化为建设清明政治的现代化手段。从这个角度来说, 能否建设高效的政务微博体系, 既是能否有勇气在一个开放的政治生态下转变执政理念、执政方式, 实现执政智慧的良好机会, 也是展示清明政治的最具体最直接的途径与载体。通过政务微博的广泛开展和应用, 可以形成良好的国家社会关系, 体现直接而具体的清明政治的形象与过程。

最后, 政务微博可以更好的实现建设清明政治的现代化。清明政治的建设离不开现代化的技术手段, 当技术发展已经得到民众的广泛应用的情况下, 党政机关不能及时掌握并利用微博这一现代传播工具, 就无法在自己的公共管理中获得主动性, 建设清明政治的愿望也会遇到重重障碍。清明政治既是一个党政机关通过公共管理行为所展现的一种理想的状态, 也是党政机关和社会民众所形成的一个良性交流和沟通的连续过程。我国的社会正处在转型期, 人们的各种政治诉求也日益多元化, 利用现代媒体手段表达自己意愿, 对党政机关的权力运行进行监督, 已经形成了不可忽视的网络监督、网络反腐力量。

与这一网络反腐力量同时进行的是党政机关对于政务微博等网络技术的积极学习好运用, 全国各级党政机关以及公务人员个人设立了无数的政务微博, 开始以各种方式展现党政机关对于政务微博的积极运用和对于社会舆论的的积极引导。正是这一做法, 在我国的特殊政治生态环境下具有更为重要和深远的意义。相比较传统的政治结构, 政务微博环境下的政治结构更为具有开放的色彩, 也更能够动员各种社会性的力量。而这些无疑构成了我国建设清明政治难得的结构性契机, 可以说, 如果能够建立起来完善而制度化的政务微博体系, 就能够在维持中国固有政治结构的基础上, 融合传统和现代, 建设具有民主而开放的现代清明政治生态。

参考文献

[1]荆学民, 施惠玲.政治与传播的视界融合:政治传播研究五个基本理论问题辨析[J].现代传播, 2009 (4) .

政治清明与清官文化异同之辨 篇3

[关键词] 政治清明；清官文化；异同

[中图分类号] D691[文献标识码] A[文章编号] 10022007（2014）03008704

[收稿日期] 2014-04-01

[作者简介] 梁芷铭，男，钦州学院法律与公共管理学院副教授，研究方向为政府行为与政策分析、公共治理与媒介传播。（钦州535099）

在中国古代，曾有文景之治、贞观之治、开元盛世、康乾盛世等政治清明时期，也有推动社会善治的经验积累和浓厚的清官文化思想，也出过包拯、海瑞等清官，这是当下推进廉政建设、实现政治清明的重要思想来源。但人们往往把古代政治清明时期的出现和清官文化联系起来，以致于迷失于清官文化的精彩和政治清明时期的社会景象中，也就可能把当代政治清明的实现寄托于清官文化。显然，这与在新形势下实现政治清明的观念相违背。因而，深入分析政治清明与清官文化的异同有着重要的现实意义。

一、政治清明与清官文化之同

从严格意义上来说，政治清明和清官文化不属于同一范畴层面：政治清明偏向于以政治格局、政治大局的角度来理解，是国家对自身政治文化的一种愿景，是一个大概念；而清官文化更多是从民众的角度，从清官本身去解读的一个现象，是一个小概念。但是，由于任何政治都是人的政治，任何清官都在一定的政治环境下产生、形成和发展，再加上廉洁清明是政治体制和政治官员的“共同理想”，因此，两者之间还是存在诸多可探讨的共同之处。

（一）依靠力量一致

政治清明和清官文化的出现并不是偶然的，它形成于一定的社会历史条件下，是多方面力量、多方面因素共同作用的结果。在明清两代，由于“关于清官的议论、奏折、书籍、传记、话本以及曲目等”广泛流传，清官群体及其特征魅力逐渐深入人心，清官文化逐渐被民众熟悉和推崇，可以说，“清官是官，但清官形象是百姓塑造的”[1]（129～144）。简而言之，政府官员、社会大众和社会监督是政治清明和清官文化得以形成的主要依靠力量。

首先，政府官员是实现政治清明和形成清官文化的核心力量。一方面，作为公务人员，政府官员处于国家机构的不同部门和岗位上，熟悉自己的工作岗位和岗位职能，他们无时无刻不受到国家执政理念的影响，有着自己的权力观、法制观、政绩观和义利观等，这是他们推动实现政治清明和构建清官文化的基础。另一方面，政府官员依据一定的行政理念行使行政权力，立足于行政管理机构职能，协调处理不同部门、不同机构、不同阶层的利益关系，维持着国家机构的运转。通常而言，当他们的权力观、法制观、政绩观和义利观等契合于社会公平正义、社会公共利益和民众基本权利的时候，政治清明便可逐渐实现，而清官文化也将深深烙印于社会历史发展进程之中。

其次，社会大众是实现政治清明和形成清官文化的群众基础。一方面，社会大众对国家政治统治有着美好的期待，他们以不同的方式在不同程度上参与政治，参与国家治理，参与公共政策制定。这在很大程度上促进了政治清明的实现和清官文化的形成。另一方面，社会大众分布在不同领域、不同行业，对国家法制和公共政策的实施情况与实施效果最为了解，他们有着自己独特的智慧，对国家治理有着这样那样的建议和意见，而这恰恰是国家政治统治智慧的来源之一。因而，离开了社会大众的参与，离开了社会大众的智慧，政治清明的实现和清官文化的形成都将失去坚实的基础。

再次，社会监督是实现政治清明和形成清官文化的外部力量。一方面，出于实现自身基本权利的需要和改善自身生活处境的需要，民众会通过各种渠道以不同的方式对政府官员和行政权力形成不同程度的监督，这将在一定程度上约束和规范行政权力的行使和政府官员的行为，使行政权力的运行切合于社会公平正义。可以说，强有力的社会监督是实现政治清明和清官文化不可缺少的保障。另一方面，在政治秩序混乱、政府官员普遍腐败、权力滥用的时代境遇下，社会大众的普遍监督则成为倒逼政治清明和清官文化的强大外力。

（二）行为主体和客体一致

无论是政治清明的实现，还是清官文化的形成，都离不开一定的行为主体和客体。政府官员是政治清明和清官文化的主体，也就是说，政府官员是政治清明和清官文化的主要造就者，他们践行清官文化，维护政治清明，同时还是政治清明和清官文化的受益者。一方面，政府官员对权力有着清醒的认识，能自觉地正确行使权力，忠诚于岗位职责，在浓厚的爱民、爱国情感驱使下秉公执法，廉洁奉公，勤政为民；另一方面，在造就政治清明和清官文化的过程中，政府官员践行清官文化，不仅自己做一个洁身自好的官员，还以实际行动影响官员群体，使政治清明得以长期维持。正如有学者指出：“清官之所以能够常驻百姓心间而流芳后世，与其重民、安民、保民的廉政行为密切相关。”[2]（61～65）

政治清明和清官文化是政府官员在治理社会与管理国家事务中形成的。政府官员只有深入各个公共领域，掌握各个方面的实际情况，了解民众的实际需求，正确认识和对待社会国家治理压力，以敏锐的眼光、高度的政治责任心和强烈的家国情怀发现各个领域存在的问题，大胆借鉴不同国家和地区的经济社会发展经验和社会治理经验，正确使用手中权力解决各个领域的问题，才能在造就、维护政治清明和清官文化的过程中大有作为。

（三）价值追求一致

在清官内心里，有一种“高于自己命运和自身幸福的价值目标”，他们“为民请命，替百姓伸张正义”，但绝不在职务利益之外谋求“非分的利益”，从这里可以看出清官的“守道、爱民、无私”[3]（106～112），而这恰恰是清官文化的价值追求。政治清明是一种良好的社会状态，不仅社会安定有序、政府清廉、而且人与人和谐相处，社会公平正义得以实现，民众的基本权利得到充分保障。在某种意义上来说，政治清明所追求的价值与清官文化相一致。

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首先，政治清明和清官文化都追求“道”的实现，对“道”的守护。当然，在不同的时代，“道”的具体含义不同，但必定高于官员个人命运和幸福，并与人间正义、民众意愿、社会共同价值追求和公共利益紧密联系在一起。即使政治清明被破坏，清官文化失落，但只要存留政治清明和清官文化的生长空间，这些价值追求就不会被抛弃，也不会被忘记，而最终会在民众—社会—国家的互动中绽放出美丽的花朵。

其次，政治清明和清官文化都以实现民众的根本利益为价值追求。政治清明不仅是人与人之间的和谐，也是人与自然的和谐。可以说，政治清明为民众根本利益的实现提供了良好的社会治安环境、制度环境、人文环境、法制环境。而清官文化所宣扬的秉公执法、铁面无私、廉洁奉公、勤政爱民、爱民如子、为民请命等无不是为实现民众根本利益提供保障。《清史稿》之所以认为于成龙“刚正之行，苦节自厉，始终不渝，所至民怀其德”，彭鹏“拒伪命，立身不苟，在官亦以正直称”，陈瑸“起自海滨，一介不取，行能践言”，陈鹏年、施世纶“不畏强御”，就是因为这五位清官能心怀百姓，能以民众根本利益为价值追求。[4]（10098）

再次，政治清明和清官文化都追求无私，即当个人利益或者家庭利益与国家法制、社会公共利益发生冲突时，抛弃个人或家庭私利而维护国家法制和社会公共利益。当然，这里所说的无私并不是完全不顾个人基本利益的无私，而是一种职务上的无私，即在行使职务权利的过程中，提倡拒绝接受非职务所得利益之外的其他一切利益，提倡不为金钱和更高的权力所动，甚至为了民众的利益而不惜“得罪”上级、同僚。

二、政治清明与清官文化之异

虽然政治清明与清官文化有诸多相同之处，但也有着明显的差异。这些差异主要表现在政治理念、制度设计和治理趋向三个方面。这三个方面又形成一个整体架构，政治理念是行政精神层面的施政指向，制度设计是中观层面的政制设计，而治理趋向则是对政府未来行动的目标设定。

（一）政治理念之异

就政治清明而言，其政治理念是法治，是民主政治。一方面，法治观念和法治思维方式深入人心，社会公众和政府机构普遍遵从国家法制，公权力受到法律的有效约束，权力被置于阳光下运行，“法良法”成为至高无上的金科玉律，成为有效解决社会矛盾和冲突的有力武器。正如亚里士多德说，“法治应当包括两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该是本身制定得良好的法律。”[5]（199）另一方面，民众有充分的权利参与社会国家治理各项事务，并推动国家机构和相关制度日趋完善，监督政府部门严格履行职责，并免受暴力、监禁或死亡的威胁。另外，政治清明表征着社会的善治，而“社会的善治，需要形成均衡的权力结构。只有形成均衡的权力结构，才能真正平衡和协调各方利益，才能形成各种社会治理主体之间的平等参与。”[6]（118～120）那么，如何才能形成和维护“均衡的权力结构”，真正“平衡和协调各方利益”，保障“各种社会治理主体之间的平等参与”？无疑，这需要法治建设和民主政治的持续推进。

就清官文化而言，其政治理念是人治。一方面，清官是清官文化的核心元素，在清官文化的影响下，民众的“自主意识和独立人格”趋于萎缩，逐渐远离社会治理和国家政治生活，对清官产生强烈的依附心理。[7]（126～127）而清官则以个人能力与权贵、贪官污吏斗智斗勇，维护民众利益，而不是通过合理的政治制度和国家法制来为民众利益提供保障。这一点在清官文学文本中并不少见。另一方面，清官的出现和清官文化的形成是国家对个人道德教化的结果，而非民众对公权力约束的结果，从本质上来说，清官是个人忠君思想的产物，而非现代法治思维的产物。因而，清官文化的形成与民众对清官的迷信，说明了“政治国家与社会组织的严密整合，民众政治力量的极度薄弱，百姓大众处于孤立无援的境地”[8]（108～116），而这恰恰和人治的出现并得以维持有着莫大的关系。

（二）制度设计之异

在社会国家治理中，制度设计是极为重要的环节，通常而言，制度设计直接关涉到政权的运行以及社会国家治理的成效。可以说，政治清明和清官文化的形成离不开政权的运行，依赖于特定的制度设计，同时也是特定制度设计的结果。

政治清明是“权力良性运行状态”的一种体现，不仅公众的利益得到充分保护，才智得到自由发挥，而且社会充满生机活力。[9]（16～17）固然，关于社会国家治理的制度不少，但能使具有天然扩张性的权力“良性运行”，使社会充满活力，显然与民主制度设计分不开。一方面，民主制度设计让民众不再像原来那样远离国家政治和社会治理场域，而是借助法律赋予的公民权利逐渐成为社会国家治理的主要力量，他们正当权利诉求的实现不再寄希望于某个官员，而是依靠社会国家制度的良性运行；另一方面，民主制度设计使公权力得到有效制约，政权运行规则具有合法性、廉洁性、科学性，市场、社会和国家的边界明确，关系得到正确处理，权力和权利的紧张关系得到缓解，公众的正当权利诉求得到理性化解决。而离开了民主制度设计，缺乏有效制约的公权力必然引来腐败和权力滥用，损害公众利益和侵蚀国家政权的合法性基础，使社会丧失活力。

相比之下，清官文化则非民主制度之结果，而是集权制度下的政治生态。密尔认为，“能够充分满足社会所要求的唯一政府是全体人民参加的政府；任何参加，即使是参加最小的公共职务也是有益的。”[10]（55）显然，非全民参与的集权政府并不能“充分满足社会所要求”，于是，在这样的制度设计下，民众不得不“把自身生存与发展、快乐与幸福的希望”都寄托在“偶然出现的”清官身上，[11]（29～33）甚至通过不同的文学作品塑造清官形象，以寄托自身对人间公平正义和美好社会的渴求。实际上，在集权制度环境下，官员的权力并未受到来自民众的约束，官员个人意志往往高于法律制度，于是，官员的个人价值追求和道德自律就成为权力良性运行必不可少的条件，而一旦官员的道德自律之堤崩溃，官员手中的权力便露出了扩张、贪婪的本性，最终受到损害的依然是老百姓的利益。

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（三）治理趋向之异

基于政治理念和制度设计的差异，政治清明和清官文化的治理趋向也必然不同。简而言之，立足于法治和民主制度的政治清明最终将走向法治社会，社会公平正义得以全面实现，而与人治及集权制度密不可分的清官文化则难免会使社会国家治理走向专制。

一般而言，在政策方案的制定、实施过程中，“得到一个可以为社会所接受的可行方案，政策过程才能进展顺利。”[12]（123）如何才能得到一个“为社会所接受”的可行方案？这显然离不开社会公众的广泛参与，离不开对社会民情的认知和理解，离不开对社会公共利益的尊重。在现代社会中，借助不同的传播媒体，各种信息流动加快，唯有立足于民主法治，维护国家法制权威，培养民众的公民意识，广开言路，扩大民众政治参与，推动实现政治清明，才能切实把握民意，平衡社会各阶层利益，制定出为社会广泛接受的政策方案。而只有为社会广泛接受的政策方案，才能使各项政策的实施得以顺利推行。而为社会广泛接受的公共政策的形成及其顺利推行，不仅真实地反映了一个社会的法治程度，也会在很大程度上推动着社会法治的发展。

但同样的状况并不会出现在清官文化塑造的社会环境中。我们知道，在清官文化治理下，国之兴衰、社会之安定往往依赖于官员的道德品质和能力才华，而非完善的法令制度，即使有法令制度，但也大多出于当权者的主观意志并可据当权者意志而随意变更，因而，这样的社会治理方式“缺乏可预期性和稳定性”，决定“地方管理的良善和恶劣”的是官员个人的“人格品质、能力和意志等”，[13]（29～30）而统摄官员“人格品质、能力和意志”的是“忠”的观念。可以说，“忠”的观念是清官文化环境下政治伦理“最为核心的内容”、是一切政治品德中的“中心品德”、也是一切政治义务中的“中心义务”，即对君主无条件的忠诚。由此一来，社会国家治理难免走向君主个人的专制。

参考文献：

[1]魏琼：《清官论考》，《中国法学》，2008年第6期。

[2]赵天宝：《古代清官廉政思想及启示》，《兰州学刊》，2011年第6期。

[3]徐祥民、马建红：《清官精神的儒学渊源与当代价值》，《法商研究》，1999年第5期。

[4]赵尔巽等：《清史稿》（第33册），北京：中华书局，1977年。

[5][希]亚里士多德：《政治学》，吴寿彭译，北京：商务印书馆，1965年。

[6]陈洪波：《当代中国的权力非均衡性及其社会治理》，《吉首大学学报（社会科学版）》，2011年第1期。

[7]王燕、唐爱芳：《清官情结探析》，《理论月刊》，2003年第2期。

[8]徐忠明：《中国传统法律文化视野中的清官司法》，《中山大学学报（社会科学版）》，1998年第3期。

[9]毛高杰：《清明政治的法理解读》，《领导科学》，2013年第19期。

[10][英]密尔：《代议制政府》，汪瑄译，北京：商务印书馆，1982年。

[11]吴延溢：《清官文化的辩证解读》，《湖北社会科学》，2012年第11期。

[12]陈庆云：《公共政策分析》，北京：北京大学出版社，2006年。

[13]胡杰华：《谈民众的清官意识》，《理论前沿》，2008年第10期。

[责任编辑 张克军]

清明，清明作文 篇4

在学习、工作、生活中，大家总少不了接触作文吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。还是对作文一筹莫展吗？下面是小编为大家收集的清明，清明作文，希望能够帮助到大家。

清明，清明作文1

四月四日是清明节，也是祭奠先人的节日。

今天早上，我和姥姥一起去烧元宝。我们起得很早，天刚蒙蒙亮我们就带着元宝和一些烧元宝必备的东西出发了。为的是怕飞奔的汽车把烧好的元宝刮跑。大街上，一大片一大片的黑映入眼帘，显然是有烧完元宝所留下的痕迹。没到十字路口就特别明显。我百思不得其解，问姥姥：“姥姥！为什么这些人都到十字路口来烧元宝啊？” 姥姥回答说：“这是因为我们也不知道地府的道路在哪儿，在十字路口烧纸，他们回来拿钱的时候不至于迷路，方便啊！”“哦！我明白了！”我恍然大悟，但又有点不相信：姥姥不是说世界上没有鬼么？再说，这就是迷信！那有什么阴曹地府啊！我嘲笑似的的盯着这些人，嘲笑他们连迷信这种谎言都相信。

不知不觉中，我们已经到了一个十字路口，我们就准备在那里烧元宝。在烧元宝之前，姥姥用粉笔围着元宝画了一个大圈。姥姥的这个举动让我心中充满了疑问，下意识地问姥姥：“姥姥！你为什么要用粉笔画一个圈啊？”姥姥回答说：“这是因为，我们用粉笔画的这个圆圈就像是一条河，如果别人想收走这些元宝，必须经过这条河才能收走。所以，这也是一个不让元宝被别人抢走的妙招。”“哦！明白了！”我点着头说。开始烧元宝了。姥姥先把一个元宝点着，放在“金山”下面。不一会儿，火就从下而上慢慢的烧了起来。被烧着的元宝仿佛被这烧起的火带到了死去的先人家里。在烧火的同时，姥姥跪在地上，嘴里念念有词，眼圈已经微微发红。

我就在姥姥身边看着，心不禁被姥姥的真诚所打动了。姥姥不只是为了烧元宝，而是她这一颗眷恋先人的心。烧完后，姥姥又对着那火堆看了一会儿，就和我一起走了。

清明，清明作文2

今天，我看到阿姨、妈妈和奶奶一起在厨房里一边做清明馃，一边嘴巴讲个没完，常言道：“三个女人一台戏。”今天我总算知道了。

“妈妈，我要来看看怎么做！”“你还是先去玩吧，等下有你吃的！”“我从来都不知道，就让我看一次吧！”经过我的再三请求，妈妈终于同意了。

阿姨一边做，一边跟我说：“烧开锅中水，把洗干净的艾草放进去煮，这样会比较绿比较香。几分钟后，眼看着艾草煮熟了，就赶紧捞起放入准备在一旁的大盆冷水里，不然老让它待在热水里，那样很容易变黄。如果冷水逐渐变暖，就要另换冷水，直至艾草完全冷却，并漂洗干净，捞出，挤干水分，把艾草弄碎。”

接着我就看见阿姨在和粉，和好的粉团白白嫩嫩的，加入捣碎的艾草，立马变得绿绿的。

阿姨接着说：“然后依据喜好把粉团摘成大小均匀的小坨，用手搓圆后捏成厚薄均匀的小碗状，放入自己喜欢的馅料，封口，雏形初现。把锅内水烧开，架上草垫或在隔水器具上铺上纱布，把清明馃整齐排列入锅蒸6分钟左右即可。”

听妈妈说：“ 清明馃，又称聪明馃，是江山民间一种传统的健康食品，每当清明节前后，农村几乎家家户户都要做。”

等到缕缕香味飘出，揭开一看———锅内一片葱翠欲滴。圆圆的像饼,馅是甜的,尖尖的像大水饺,馅是咸的,蒸熟的清明馃清香可口。刚拿出来的清明馃，油光光的冒着热气，真让人口馋。我不由自主的拿起一个，正准备往嘴巴里放，哎呀，烫死我了。妈妈见了，对我说：“我刚想跟你说烫，你就放进嘴巴了，嘴怎么这么馋啊！”

晚饭，大家一起吃着香喷喷的清明馃，聊着天，很快就过去了。

清明，清明作文3

淡蓝的天幕上还挂着几颗不肯消影的星，楼下已升起袅袅的炊烟，母亲已起床，忙着侍弄早餐。走出门外，细雨仍沙沙地轻打着绿叶的琴键，拨着竹枝的琴弦，叩着水面的鼓。

清晨，火红的朝阳还未探出暗黑的山头，然东方已经吐白。几缕透过密织着的树叶的白光，穿过桌前那面腐朽的木窗，射在那些零乱的书本上。只听见窗外沙沙作响，也许是风，或者是雨。不禁想起：今日是沉重的清明节。

天空中飘零着纷纷的细雨，模糊了那块嵌在窗上的玻璃。想起那“清明时节雨纷纷”，便想到了“欲断魂”。淡墨色的远山上竟闪着星星之火，还偶尔听见爆竹爆炸的声音在寂寥的道路上回响。心不觉得沉重了。

淡蓝的天幕上还挂着几颗不肯消影的星，楼下已升起袅袅的炊烟，母亲已起床，忙着侍弄早餐。走出门外，细雨仍沙沙地轻打着绿叶的琴键，拨着竹枝的琴弦，叩着水面的鼓。山上愈发地绿了，仿佛被洗去了一层膜色，呈现出本身的绿。翠绿，嫩绿，墨绿，青绿……交汇成一片。

下楼吃早饭，望着墨绿的清明馃，想到绿的山头，绿的平地，绿的春天。吃了一口，外面虽平淡无味，甚至有些苦，但清明馃中的甜蜜，却触动了我的心：丧去亲人的悲痛后，必要将悲痛化为力量！活着的人，该好好地活下去，不要使故去的人再看见他们不愿看见的事发生！

由我经历见证过故去的亲人，忽地在眼前浮现了。我望着他们，在心中大声地呐喊：我不会令你们失望，不会令你们失望！

窗外的雨愈来愈小，终究停了。鸟儿在雨后的洁净中唱响了它们的歌儿。太阳也拨开了云层，温暖着大地。人生总会遇到阴雨天，甚至雷电交加，狂风暴雨，但我们，总会迎来温暖的阳光。

清明，清明作文4

清明节可是中国传统节日之一，在清明节那一天，可把我给笑死了，清明节这么庄重的日子为什么发生的事那么逗呢？

清明那天，倾盆大雨，雨大得吓死人，因为一定要去祭祖，所以我和爸爸，哥哥，小侄一起穿着胶靴，向祖坟走去。

因为乡下都是泥地，又下了几天的雨，泥泥就变的松沉，不穿胶靴是肯定过不去的，我们去祖坟还必须经过泥地，我们一个个如长龙一般向祖坟走去，爸爸在前，哥哥在后，可谓是“虎头蛇尾”。松沉的泥地可真是难走，一踩下去还要用力的拔出来，还生怕泥溅到了衣服上。就在这时，好玩的事件发生了，小侄子抬脚用力过猛，一把摔倒了泥地里，而且还是脸朝下，我连忙把他给“救”了出来，没想到他没有哭，还是笑着的。他那样子把我也逗笑了，简直成了一个黑人，好无语滴……

到了祖坟旁，爸爸在一旁烧纸，我和小侄子在一边跪着磕头，哥哥在一边放炮。可是爸爸在这里，怎么点纸都点不着，不知怎么的，雨越下越大，我们只好用伞护住火，可没想到伞竟然被火给烧了，雨把我淋成了个“落汤鸡”，可恶……

好戏还在后面。到了奶奶家，水都快涨到家里了，但也有一个好事情：附近小河中的鱼都从河里跑出来了。于是我开始了“抓鱼行动”，水是黄色的，我连看都看不到，怎么抓呀？看着别人抓了那么多，自己连忙用脚踢地。没想到，功夫不负有心人，我一脚踢死了一条鱼，众人哈哈大笑，我也尴尬地挠了挠后脑勺。

这次清明节真好玩，怎么这么好玩呢？在语言上可能不是那么好玩，可是到了真实场景，一定会笑死你的……

清明，清明作文5

“梨花风起正清明，游子寻春半出城”，阳春三月，又是一年清明时节。在至今传承已久的民俗节日中，唯有清明是兼“节气”与“节日”的双重内涵，“清明”从最初的节气到今天的清明节，在漫长的历史演变中，经历了从自然到人文，从物质到精神上的发展。

清明节，是我国人民祭奠逝者、缅怀先人的传统节日。在以往，这蕴含了浓郁的历史气息的节日里，出现了许多不文明的行为。祭扫时，焚烧纸钱、冥币者不计其数，在农村除了焚烧纸币外，还大量的涌现出许多“高大上”的祭祀用品，诸如支票、楼房、手机、轿车……而这类祭祀用品的价格往往都高达几十元，甚至上百元。这样的祭祀方式不仅浪费钱财、污染环境，还会引发大火烧山。所以近几年来，每到清明节，天空总是浓烟滚滚，成了人们口中所说的：“清明时节火纷纷”。

为了摒弃这种背离传统文化的不文明的祭扫方式，人们开始推崇“文明祭扫”。“文明祭扫”的方式多种多样，除了鲜花祭祀，还有植树祭祀、家庭祭祀、集体公祭等祭祀方式。一枝洁白的菊花，一杯浓烈的美酒，一个庄严的鞠躬，一盏摇曳火光的烛杯，都可以用来寄托哀思，表达出缅怀亲人的情愫。

不仅如此，随着互联网的快速发展，网络祭祀也悄然兴起。各大社交网站近年来，每逢清明，都纷纷开展“清明缅怀先烈”的活动，以向先人献花、献诗等方式来告慰亡灵，这也是一种简朴、文明的祭祀方式。更值得一提的是，各地陵园也利用了先进的互联网技术，在坟墓上印上二维码，只需扫一扫二维码，就可以随时随地地在网站上为逝者献花、祭扫。这样一来，便解决了各地游子因工作原因无法为亡亲祭扫的一大难题，海外游子们再也不用为此而感到遗憾了。

这样的“文明祭扫”既传承了中华民族的孝道传统，又改变了以往实物、实地祭扫亲人的旧风俗，还让祭祀变得低碳环保而且安全，有效保护了森林资源，保护了生态环境。作为一个小学生，我不禁要为这样的传承与创新点赞！

清明，清明作文6

农历三月初八，便是清明节。每到清明节，我的心头都会涌起万般愁绪。此愁无端而来，将我从现实带向那过往的历史。

我站在绵山上空，看到烈火如猛虎之势，绵山上空烟气熏人，刺得我眼眶微润。红光烈火之间，我看见一人背着老母亲在山间走动，火焰闪烁，他的身影若隐若现。我冲那人大喊：“你要干什么？你不怕死啊！”但他似是没听到，吸入浓烟的他几近昏厥，靠在一棵柳树旁，他咬断手指，写下一封血书，放在树洞之内。最终烈火烧身，惨烈死去。我不忍直视，转身离去。他就是介子推，宁愿被大火烧死，也不肯出山，写下血书，让国君也为之震撼。

而此时的我，站在汨罗江畔。只见一人身穿一袭白袍，怀抱一块大石，似要投江。我惊呼道：“不要啊，你不怕死吗？”那人缓缓转过头来。我这才看清他的容貌，此人已在而立之年，青丝却早生白发，额间的皱纹如沟壑一般，深深地刻在了他的脸上。他用低沉的语气说道：“国已不在，人死何妨？”他说这话时，脸上满是忧伤。说罢，他便纵身一跃，跳入了滔滔江水之中，汹涌的江水吞噬了他的身体，却不能平复我内心的激流。“国已不在，人死何妨？”他就是屈原，国在人在，国亡人亡。一身白衣，表达了他以死明志的决心和满腔的爱国热血。屈原，我的心不禁为你撼动。不知你可知道，在你逝去千百年后，有一位姑娘，在清明节，默默为你悼念。

生死无惧，只为初心。

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”清明，一个伤感的日子。每到这一天，我都无比伤感，生出无限遐思，思绪飘向那已逝去的远方。逝去的故人，你在远方，可还安好？纵然时光流逝，但你们的模样、思想，会永驻我心间，永不磨灭。

清明，清明作文7

清明节可是中国传统节日之一，在清明节那一天，可把我给笑死了，清明节这么庄重的日子为什么发生的事那么逗呢？清明那天，倾盆大雨，雨大得吓死人，因为一定要去祭祖，所以我和爸爸，哥哥，小侄一起穿着胶靴，向祖坟走去。因为乡下都是泥地，又下了几天的雨，泥泥就变的松沉，不穿胶靴是肯定过不去的，我们去祖坟还必须经过泥地，我们一个个如长龙一般向祖坟走去，爸爸在前，哥哥在后，可谓是“虎头蛇尾”。松沉的泥地可真是难走，一踩下去还要用力的拔出来，还生怕泥溅到了衣服上。

就在这时，好玩的事件发生了，小侄子抬脚用力过猛，一把摔倒了泥地里，而且还是脸朝下，我连忙把他给“救”了出来，没想到他没有哭，还是笑着的。他那样子把我也逗笑了，简直成了一个黑人，好无语滴……到了祖坟旁，爸爸在一旁烧纸，我和小侄子在一边跪着磕头，哥哥在一边放炮。可是爸爸在这里，怎么点纸都点不着，不知怎么的，雨越下越大，我们只好用伞护住火，可没想到伞竟然被火给烧了，雨把我淋成了个“落汤鸡”，可恶……好戏还在后面。到了奶奶家，水都快涨到家里了，但也有一个好事情：附近小河中的鱼都从河里跑出来了。于是我开始了“抓鱼行动”，水是黄色的，我连看都看不到，怎么抓呀？看着别人抓了那么多，自己连忙用脚踢地。没想到，功夫不负有心人，我一脚踢死了一条鱼，众人哈哈大笑，我也尴尬地挠了挠后脑勺。这次清明节真好玩，怎么这么好玩呢？在语言上可能不是那么好玩，可是到了真实场景，一定会笑死你的……

清明，清明作文8

转眼间，清明节又到了。

窗外的雨淅淅沥沥地下着，这场雨，带给我不同的感受，它传递出一种莫名的淡淡的愁绪，好像在为那些已逝世的人哭泣。

回想过往

都说“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，此时的我也恍若无魂似的，随着大人们来到墓园，看着新的旧的墓碑，不禁感慨万千，而我的目光却紧紧锁定了那一块，那里面埋藏的不仅仅是我的太公，更是埋藏着以往与太公的点点滴滴。

快乐的时光总是那么短暂，那一份属于我和太公的记忆，永远地被埋藏在封尘的时光里……犹记得那个秋季，那时的我和太公坐在老房子的庭院中，晚风轻轻吹过，惊醒了庭院角落里一棵高大的石榴树，它似乎刚醒过来，抖了抖身子，将身上的香味散发开来，使得那微风中掺杂着丝丝甜甜的石榴香。那时的院子中间有一张木桌子，那时的天上有一轮圆圆的明月，皎洁的月光透射下来，像一层洁白又透明的锦缎披在我和太公的身上以及周围的景物中，使一切都带点朦胧感，我与太公的一言一语，一颦一笑也随着消散在这片“隐隐约约”之中。或许这时是中秋吧，我如今也记不清了，只记得这时候秋月如珪，我们都安好无忧。

如今，这老房子也已拆除，太公也离我远去，我重新踏上这片故土，望着这片废墟，忆起在木桌子上一起吃石榴，欢声笑语的片段，又恍然想起时间的一去不复返，一切都物是人非，不禁簌簌泪下……

正视当前

回到现实，当我们祭拜好时，周围还有很多人也做着同样的事。临走之际，我看了看整个地方：有些墓碑前摆满鲜花、食物，而有些墓碑前却寂静萧然，没有任何事物，这使我感到心寒。现在的人们都推崇过洋人的节日，而中国的传统节日被渐渐遗忘，就像刚刚那样，这会使多少人感到心寒！

所以，我们不能忘初心！共勉！

清明，清明作文9

天空中下着绵绵细雨，行人们打着伞，走在满是烂泥和石子的山坡上，沉默、匆匆地擦肩而过。世界上的一切，此刻都归于平静。

又是一个清明，我们一大家子十几个人，还是以不变的程序，走在往日走过的山路上，前往祖坟祭祖。过去，我并不愿意一同前去，因为单调和无趣;可如今，在大人们的要求下也会前往。

去墓地的路上，眼前不时出现几个破败的黑灰色墓碑，在灰暗天空的映衬下，显得寒光阵阵，越发凄凉。我的心，也蒙上了一层灰色的纱。

经过一段山路的跋涉，我们终于来到了一块小土包旁边。天空中，依旧细雨绵绵。大人们开始了各自的忙碌，除草的除草，添土的添土，在众人的努力下，墓地终于显露出来。眼前的祖坟，只留下一堆黄土和半圈杂草，以及石碑上斑斑点点的些许字迹。它历经岁月的沧桑，似乎在诉说着过往。

“不就是来烧点东西拜一拜嘛，干吗说得这么严重?”我耐不住无聊，对爸爸之前的话深感不满。

“我不是说过，祭祖是一件很重要的事吗?”爸爸一边为正在燃烧的纸币打伞，一边回应道，“敬畏祖先，敬畏生命的每一个环节。这样，你的生活才会多一丝光彩。”

我愣了一下，本以为清明祭祖扫墓纯粹只是一个仪式，但爸爸那句“敬畏祖先，敬畏生命的每一个环节”重重地敲击着我的心。恍惚间，我的思想逐渐清明，我终于懂得了其中的内涵。只有心怀敬畏，人生才会有动力。尘世间，人的一生际遇浮沉，只有遵守根本，才不会在乱世之中迷失心智。祭祖不仅是人们的一种美好意愿，更是新旧两个世界的重合，是生命与生命之间的交流。

顿悟，让心灵一下子明白了许多。我双手合十，郑重地拜了一拜，一种肃然起敬的心情油然而生，抚平了我躁动的心灵，这种心境是从未有过的。

归途中，那丝丝细雨仿佛依旧在诉说着人们的哀思。而此时的我，内心是如此平静，怀着对故人的追思，向着未来继续前进。

清明，让我的心灵清明。

清明，清明作文10

随着祖国不断的进步和发展，清明节也悄然发生了变化……

清明，是中国的传统节日，也是最重要的祭祖和扫墓的日子。趁着清明节的假期，我和家人来到福州给外婆扫墓。不过，我实在有点不情愿。为什么呢?

我永远忘不了每次的清明“劫”：一只脚踏入陵园，那刺鼻的滚滚浓烟就不断向我涌过来，将我团团包围，势不可挡。当我还在迷茫地徘徊在迷雾里的时候，忽然耳边响起一串爆鸣，真是震耳欲聋、地动山摇!好不容易才从那恐怖的迷雾中和震耳欲聋的鞭炮声中挣脱出来，此起彼伏的鞭炮声又响起了，滚滚浓烟又再度上演。这还没完。空气中时不时涌来那香烛的烟，来攻击我的眼睛，使我眼泪哗啦啦往下流，滋味可不好受。

我看看家人，可谓是十分狼狈：浑身烟尘，两眼被熏得通红…… 我叹了口气，真是清明“劫’啊!

我深吸一口气，捂着鼻子，忐忑不安走进陵园。走了许久，发现原来空气中那可怖的烟并没有将我团团包围。我放下捂着鼻子的手，一吸气，刺鼻的气息没了，清新无比的空气涌入鼻腔。我仔细地听，发现周围并没有鞭炮那震耳欲聋的响声，一切都是那么安静。再看，来扫墓的人还是络绎不绝，但人们都遵守规矩，文明祭扫，一点儿也不混乱。

上香的时候，我发现讨厌的香烛变成香气弥漫的花朵。环顾四周，一束束绽放的鲜花插在花瓶中，使周围的空气清新了许多……“多文明的祭扫，真好!”我不禁赞叹道。

“清明祭扫，缅怀故人”，从烧纸钱、放鞭炮、点香烛变为了敬献鲜花，踏青遥祭等等方式。从清明节不是清明“劫”的变化中，我感受到祖国在日新月异地发展，祖国的人民素质也在不断提高、提高;祖国的传统文化在得到传承的同时也在与时俱进地变化，变化……

清明，清明作文11

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。这是杜牧描写清明的一首诗。

清明节里，人们祭祀死去的亲人，心里充满悲伤。所以谓之欲断魂嘛！清明节里，人们还会干什么呢？还会祷告上帝（俗称老天爷），祭祀烈士！

在扫墓之前，我们听了老爷爷对往事的回忆。他说：日本侵略中国时，把中国践踏的不成样子，中国人奋起反抗，组成了红军队伍。我们农村人也得反抗，抗战队伍叫做土八路。这红军历尽苦头，两万五千里长征啊！他们翻雪山，过草地，吃草根，多么艰苦啊。他们因为俄，丧失了生命！你们生活在这个无战争的年代，有这么好的学习和生活条件，一定要好好珍惜。将来把祖国健身的更强大！

听完老爷爷的讲述，我们迈着沉痛的步子走向了烈士墓，一路上，我再也没有言语，心想着过去的抗战日子。那是多么的艰苦，使人声泪俱下。那时，日本人侵入中国，对我国实行三光烧光杀光抢光，我国人民奋起反抗，组成了红军队伍，开始两万五千里长征。一路上，我国队伍翻雪山，过草地，吃尽了苦头；一路上，又有多上中国人失去生命？！毛主席指挥红军取的了胜利，苦日子才到了头！现在，我国人民过上了幸福生活，奔上了小康社会，农民生活有了很大提高。这样，我们就放松警惕，挥霍金钱么?回答是否定的！先烈们为了这一天，甚至付出了生命，我们能把先烈们的劳动毁于一旦么？我们能辜负先烈们的希望么？能让先烈们白白牺牲么？当然不能！我们应居安思危，时刻警惕，不能再让中国被侵占，被伤害了！

我们生活在一个和平的年代,在这个美好,舒适的坏境中,我们应该去努力，去奋斗，,去报效祖国,共同建设美好的明天!

清明，清明作文12

本周五，就是清明节了，由于今年开始实行了民俗节日的放假制度，因此，我们可以正式在清明节这一天享受节日的待遇，庆祝节日了。

今年的清明节是4月4日。这个节日并不是每年固定日子的。清明节是一个农历上的节气，他是在农历春分后第15日，公历大约是在四月五日前后。

清明节又称寒食节，寒食的意思是不烧火，吃冷的东西。这个习俗现在不太常见了。但是有一样冷的东西是居住在上海的`人们在清明节要吃的。那就是清团。上海清明节时有吃青团的风俗。将雀麦草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉相互融合，然后包上豆沙、枣泥等馅料，用芦叶垫底，放到蒸笼内。蒸熟出笼的青团色泽鲜绿，香气扑鼻，是本地清明节最有特色的节令食品。上海也有的人家在清明节家宴上爱用刀鱼。清明前后，螺蛳肥壮。俗话说：“清明螺，赛只鹅。”农家有清明吃螺蛳的习惯，这天用针挑出螺蛳肉烹食，叫“挑青”。清明时节还要吃马兰头等时鲜蔬菜，是取其“青”字，以合“清明”之“青”。清明夜重视全家团圆吃晚餐，饭桌上少不了这样几个传统菜：炒螺蛳、糯米嵌藕、发芽豆、马兰头等。

清明时处早春三月，春光明媚，万物复苏，气候宜人而到处生机勃勃，是春游和郊外娱乐的好时光，所以清明前后自然成为人们乐于到户外、郊野嬉游的好时光。清明节有许多的民间习俗，而这些习俗随着人们生活节奏的加快渐渐的被忽视了。如今，我们有了假期，理所当然地可以将这些习俗进行下去了。我要是问问大家清明节的习俗有哪些？同学们立刻联想到的大概就是祭扫了，还有与祭扫同时的踏青。的确，祭扫和踏青都是清明节的习俗，除此之外清明节的风俗还有参加各种体育活动。民间的体育习俗有荡秋千、踢皮球、打马球、放风筝、拔河等。

在即将到来的四月，正是我校的“体育健身月”。让我们以清明节的体育习俗为起点，走进大自然中，享受阳光，享受运动，享受快乐。

清明，清明作文13

每年临近清明时，心中总免不了会有一些淡淡的莫名的哀愁，不甚强烈，在心头缠着绕着。这几天的天气不错，不知道清明节那天，纷纷的细雨是否会如期而至？恍若只要有了这雨，清明才会显示出她淡淡的伤感和丝丝忆念的味道来。清明成全了这雨，可这雨更衬托出了清明。望着纷纷细雨，更能引起人们心中那份挥之不去的哀思。

回味小时候，清明和雨在我的印象中是一幅凄美的画卷。在蒙蒙的细雨中，一位骑马赶路的诗人，俯身一位小牧童。牧童站在道旁，一手持着鞭子，一手遥遥指着远处的一间草房，草房上空，是一面红色的酒幡，在薄雨轻雾中时隐时现。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”在我无忧的岁月里，这首诗所给予我的就是这样一种淡淡的、幽幽的而又有些伤春的意境。

少年无忧的时光总是短暂的，就像童年放起的一只风筝，挣断了线，便消失得无影无踪，连同那放风筝的孩子也无处寻觅了，只剩下那丝丝缕缕的回忆，犹如那犯卡的碟片，时断时续。

渐渐地，清明对于我，多了一些淡淡的哀愁。特别是奶奶离去后，这种感受便更加强烈了，愈来愈重。在我的印象中，奶奶是一位慈祥的老人，对我特别的好，可能是奶奶比较疼我的缘故吧。奶奶走后，每到清明和她的祭日时，我心中不由得就会升起一种让人无法抚慰的痛觉。有人说，思念随着时间的流逝会越来越淡。可我想，对于至爱亲人却恰恰相反，即使过了再长的时间，在每次忆起她们的音容笑貌时，心中总会有种酸酸凉凉的感觉。哪怕是十年，几十年，这种感觉也不会减弱、消失，反而会变得愈加强烈，尤其是到了清明这一天。正因如此，清明节才会成为一个流传千年的节日，清明节的细雨才会连绵不绝纷纷而至，这大概就是寄托人们心中那份哀愁的感应吧！

清明今又将至，如果我们不能将心中的哀愁表达出来，那只有拜托清明的细雨了，希望她如期而至，就算是世人欲流而难抑的泪吧……

清明，清明作文14

时间过得太快，转眼间到了清明节，那么这也意味着我们将要放三天小长假喽！

不过说到清明节就不得不提清明果。清明果是清明节必吃的传统美食，是将艾草挤出汁拌入面糊中，搅拌至艾草汁完全与面糊融合在一起。再将其中放入自己喜欢的馅料，上锅蒸熟即可食用。

我从小就爱做美食，清明果就更加不用说了。到了清明节我们回到了老家，一到做清明果的时候，只听外婆一声大叫：“大家快点过来做清明果喽！”安静的厨房中瞬间挤满了人。有的在做清明过的外皮；还有的在做馅料……有做甜的，有做咸的。作为甜食爱好者的我，毫不犹豫地选择了甜的，我主要的是将清明果印出各式各样的形状。先将印花木板上抹上香油，再将清明果放入木板中摁压。然后将木板反手换一个方向，尽力向下一敲，可现实却不像我想象的那般顺利，清明果却没有掉下来，再敲击了几下，可还是纹丝不动。我开始烦躁了起来，拼尽全力向下一敲，那顽强的清明果终于掉了下来。紧接着我的手法越来越熟练，厨房里不停的传出“咚！咚……”的声响，过了两个小时左右，清明果终于大功告成啦。

大家将自己做好的清明果蒸好，放在餐桌上。我迫不及待地用筷子夹走了一个甜的清明果，张大嘴巴咬下了一大口，天哪！一咬都是芝麻和豆沙的飘香，热腾腾的白糖水从里面向外流出甜滋滋的，再加上软软糯糯带有艾草想起的外皮，那完美的结合，不同的味道汇聚在口中是我沉浸在其中无法自拔。没两下我就将一个清明果吃光了，整个大厅其乐融融都是清明果的香味。

转眼间三天很快就要溜走，我恋恋不舍地离开老家，下一个清明节我还会早点来。

清明，清明作文15

是一年清明时

季节就像一把记忆的钥匙，一次又一次地开启了我童年的回忆。

这个寒冷的冬季已经过去了，又到了那个万物复苏、草长莺飞的春天。我知道，清明节即将来临，这使我又想起了记忆中的那次难忘的清明。

小时候，每逢清明，爸爸总会带我去上坟。

我依稀记得，我跟着他到乡下去。乘坐汽车一路颠簸了几个小时，还爬了好高的山。经历了千辛万苦，我终于跟着大人来到了坟前。当时的我，根本不知道那是什么东西。我看到大人们先是把周围的杂草拔干净，接着砍倒几株小树，最后点上蜡烛，摆上花篮，嘴里还不知道小声嘀咕着什么，大家的精神十分严肃，气氛也是那样的沉默。

“呵呵!”不懂事的我觉得很好玩，忍不住笑出了声。可是不知为什么，只见爸爸生气地看了我一眼，还让我对着这个用石头构成的坟拜两下。“为什么呀?”我当然不乐意，这是什么东西呀，又为什么要拜呢? 可是，我见爸爸不高兴。我觉得很是奇怪。“妈妈，这是什么东西啊?”我奇怪的问。只见妈妈神情严肃地看了我一眼，轻轻地对我说：“这里面有你爸爸的爷爷和奶奶。” “爸爸的爷爷和奶奶?” 我心里顿时觉得难过。

幼年的我，仿佛什么事也不懂。但是最后，我却还是毫无怨言的拜了两下，因为我知道，他心里很难过……

随着我年龄的增长，我渐渐开始懂事了起来，我也懂得了许多。一年一度的清明节又来到时，正如杜牧的《清明》中写道：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂……”

清明絮语 篇5

关于“清明”, 我始终觉得这是一个代表着过去的词汇, 因为祭奠和怀念。

花木芳菲、草长莺飞的四月天。怎奈一句“清明时节雨纷纷, 路上行人欲断魂”的诗句, 使得“清明”二字, 在文字深处更增添了几分烟雨迷蒙之感, 使得整个四月, 仿佛都是湿漉漉的一身雾气。

清明, 既是民间的节气时令, 又是中国的传统节日。大约在中国古代, 劳动人民根据春种秋收、季候更替的经验制定了二十四节气, 比较客观地反映了一年四季的气温、降雨、物候等方面的时令变化, 给劳动人民的日常生活和农事生产提供便利, 因而一直沿用至今, 不少农村地区依然按照农历时令掐算日期, 进行农业生产。

清明时节, 气候温度回升, 雨量也随之增多, 正是春耕春种的大好时节。但是, 清明作为中国的传统节日出现, 似乎与纯粹的节气区分开来, 两者因此有了明显的不同。

在我国的传统节日中, 清明是重要的祭祀节日, 是扫墓踏青的好时节。在二十四节气里, 似乎没有哪一个节气能像清明节这样, 有着如此浓郁的感情色彩。

清明节大约包含有这样两层意思:清明时节, “万物生长此时, 皆清洁而明净, 故谓之清明”。标志天地清朗, 寰宇澄净。而清明又是充满忧思的, 在这个日子里, 生者从喧嚣繁忙的现实生活中静下心来, 在心中腾出一块地儿来怀念先人。那些袅袅的青烟和燃烧的纸钱, 在清明时节萦绕、消散, 化成烟雨, 润湿了人们足下的青草。

大约自春秋以来, 清明节就作为中国人对逝者表达哀思的传统祭祀节日。人们在这个节日里, 集体追怀、祭奠先人, 每家每户都会把拜祭活动当做一件大事对待, 漂泊在外的人也会在清明来临的日子返回故乡, 在逝去的亲人墓地前烧香祭酒, 寄托哀思。扫墓的人们总爱挎着盛满祭祀物品的竹篮, 有些还会带去镰刀和铁铲, 锄去坟头上长出的野草, 修葺土坟, 垒实墓基。因为上坟与泥土和青草有关, 于是, 又有了“踏青”的另一层含义。

关于《清明上河图》之“清明” 篇6

高一历史教师辅导用书介绍《图》时称，张择端作画于街头，适逢宋徽宗赵佶微服私访。徽宗见此画，甚是高兴。他当即取“政治清明”之意命该图为《清明上河图》。教材的配套训练册中。习题也把“清明”意思的答案归为“政治清明”。高一美术课本有此图。美术老师也讲“清明”即“政治清明”，说，图中有卖西瓜的，有摇蒲扇的，因而“清明”绝无“清明时节”之意。甚至也有学者写文论证“清明”绝无“清明时节”的意思，

“清明”当有“政治清明”之意。张择端系御用文人，供职于国画院。说他作此画意在表“政治清明”可谓顺理成章。不过要说徽宗微服私访，路遇张作画，当即命名，则不一定可信。一幅长过五米。宽有二十几厘米的画也非随便就能在街头画的，徽宗本人习文弄墨，自成一家。其书为“瘦金体”。他的《芙蓉锦鸡图》、《写生珍禽图》也被后世视为瑰宝。看到国画院呈上来的巨作，徽宗取“政治清明”之意为其命名，则较为可能。《图》后，金人张公药的跋诗称：“当时翰林呈画本，升平风物正堪传。”“升平”也印证了“政治清明”的意思。张亦文先生的《清明杂谈：从(清明上河图)谈起》也认为“清明”是“政治清明”的意思，分析理由是：第一，官用文人(张择端)以歌功颂德为本分。第二，张是响应蔡京“歌颂太平”的倡导。第三，徽宗本人也很自夸，亲笔题字“清明上河”。邹身城先生曾发表《北望家国——故宫长卷名画“清明上河图”的考释》、《“清明上河图”的命名》来论证“政治清明”说。而《(清明上河图)之谜》指出《图》中有乞丐和懒散的士兵、大街上跑着的猪等，这些景象与太平盛世相违背。也有人说北宋时期。奸臣当道，朝纲不振，“清明”根本无法解释成“政治清明”：但这些都不能否定“政治清明”说的合理性。

清明还有“清明时节”之意。《画》两旁桃花开放。中间柳树发芽，正是清明时节。郑振铎先生《<清明上河图>的研究》(《文物精华》1959年第1期)指出“清明”就是清明节这一天。周宝珠的《<清明上河图>与清明上河学》把“清明”与“汴河”、“上河”结合起来解释。因为季节原因，汴河冬季结冰，漕运停止。到了清明时节。汴河河运开始繁忙，人们才会“上河”做生意、游玩、探亲。1981年。孔宪易先生在《美术》上发表了《清明上河图的“清明”质疑》。文章据画面出现有悖春景的现象提出了八条疑问，并用地名“清明坊”解释“清明”。文中提到的“西瓜”和“蒲扇”多被人引用来否定“清明时节”说。笔者任教学校的美术老师说有西瓜。笔者看了很多版本都看不清西瓜。有人论证当时开封还没有西瓜。所谓的西瓜为一种饼。因而用西瓜反对清明节说当不成立。有人说扇子仅用于夏天及夏秋之交，因而否定“清明时节”说：却不知北宋士大夫习用扇题字赋诗，还有“以扇遮面，财其两便”之意，与乘凉无涉。当时朋友见面多有末暄。拖宕时间；若有急事，刖可用熵子格面。匆匆而行，即使见到朋友不予理会，别人也不会埋怨。因而“清明时节”说也可成立。

清明的第三种解释是“清明坊”。孔宪易先生的《清明上河图的“清明”质疑》称“清明”之意是指“清明坊”。根据是当时东京城划分一百三十六坊，外城东郊区共划分三坊，第一坊就是“清明坊”。孔先生认为清明坊是汴水流出东京城的起点，也是汴水出入东京城的主要孔道。沿清明坊一带。东郊附近形成了一个繁荣的商业区，也成了粮运、货运的集散地之一。对此说，予嵩、邹身城两先生提出质疑。他们认为清明坊为一小地方，与《图》中所现大场景不符。不过，这也不能完全否定“清明坊”说具有一定的合理性。

以上三种解释都有其合理性，我们不应简单地用一种说法去否定另一种说法。窃以为。在目前的情况下。还是诸说并存或兼融为好。