社区三结合说明报告
我校每学期都扎实开展“三结合教育”。把家校互联当成管理学生的一个利器。不仅在学校管理学生，也要把管理学生的阵地放到家庭。
一、学校教育——品德修养的重要园地
1、文化育人。把民族文化的传承教育纳入学校的课程建设。我们从学校传统出发，结合整体建设发展的目标，开掘课程资源，开发出了具有民族文化特色的课程，即儿童民族民间活动指导。
学校在环境方面实现了立体的教育氛围，每一层教学楼一个主题，分别用一种富有民族意味的学生美术作品装点走廊班级和专用教室的布置也相对紧扣校园文化建设的主题。让学校一切的时空和资源都成为传承优秀文化要素和资源。
2、活动育人。我们引导学生参与制订制度、参与执行制度和检查制度落实情况，让学生成为学校的小主人。在落实制度方面，我们积极让学生参与检查、指导工作，有时甚至把检查权、评比权直接交给学生，让学生在相互检查中增强责任感和主动性，让每一个班级中的每一个学生都参与执行制度情况的检查。
二、家庭教育——品行养成的首要阵地
1、制度保障。我校的家长学校工作主要依靠三支队伍，一支是以校长为首，行政参与的家庭教育管理队伍，负责家长学校正常教学工作的开展；一支是家长学校讲师队伍，由校长挂帅，教导主任、德育骨干、社区代表、律师、心理工作者及好家长代表、班主任组成，做到师资队伍多元化；一支是由家长代表组成的家长委员会，负责监督家长学校各项工作、沟通家长与学校适时组织家长对学校的各项工作提出合理化建议。三支队伍密切配合形成家庭教育的科学网络，为家庭教育顺利开展提供了保障。
2、形式多样。家长活动灵活多样，受到一致好评：①举办家庭教育讲座，通过讲座帮助家长确立新的理念，确立新的质量观，全面发展的高素质的人才观。②根据不同情况召开小型座谈会，召开部分学生家长会，从各角度探讨学生的习惯、品德的养成。③平时及时与家长联系：一方面鼓励家长校访，一方面将学生在校情况通过各方式（家访、家长会、家校联系卡、一线通、发家长信、）及时与家长取得沟通，取得家长的支持与配合。④邀请家长来校参加活动。家长开放日。我们邀请一年级家长来校，观摩学生上课，欣赏每一位学生的特长表演。学校有重大展示活动，也邀请家长参加，一方面宣传学校在教育教学方面所取得的成绩，另一方面也希望在工作中寻求家长更多的支持。家长通过参加学校丰富多彩的活动，看到了自己的孩子的特长，又欣赏到别的孩子的擅长，倍受鼓舞，调动了其教育子女的积极性，同时提高了自身文化素养。⑤学校关心爱护弱势群体家庭子女的教育，思想上积极引导，学习上耐心辅导，生活上全力帮助，建立下岗、失业、残疾、外来人员及其特困户、特殊家庭子女的档案，实行跟踪教育。对困难家庭，学校组织党团员教师进行慰问，给予关心与帮助。
3、效果显著。家长活动每学期活动不少于2次，出席对象稳定，出勤率达95%以上，受到家长的普遍重视。家长通过家庭教育知识方面的系统学习，掌握了一定的家庭教育技能。同时，学校与家长多角度、多方面的沟通，也使家长能及时了解学校的各项工作和自己孩子的品德、习惯、学习等方面的近况，从而有目的地进行针对性的教育。而学校得到了家长的积极配合与支持，也能更好地开展工作，教育学生。学校近年来，在强烈的竞争下，教育教学质量稳步提升，这其中就能显示出学校重视家庭教育，扎实开展家长活动的重要作用。
十年树木，百年树人。也许我们目前的教育，还无法做到让每一个学生都成为出类拔萃的模范生，让今天的每一棵幼苗，都长成高耸入云的参天大树；但我们会继续认真落实、开展家庭、学校、社会三结合教育，形成教育合力，尽力让每一个孩子，都拥有健全的人格，都能健康地成长，让每一片叶子都快乐地歌唱„„
政教处
一、课题的提出、确定和假设
（一）提出与确定
xx主席在党的十五大报告中指出：“建设有中国特色的社会主义，必须着力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，为经济发展和社会全面进步提供强大的精神动力和智力支持”。“青少年是祖国的未来，民族的希望，要十分重视青少年思想道德建设”。江主席还要求全国青少年“弘扬中国古代优良道德传统和革命道德传统，吸取人类一切优秀道德成就，努力创建人类先进的精神文明”。中国有着50XX年灿烂的文化传统，素以文明和礼仪之邦著称于世。中华民族传统美德是中华民族在历史发展进程中形成的优秀民族品质、优良民族精神、崇高民族气节、高尚民族情感、良好民族礼仪的总和，是中华民族优秀传统文化的核心，是中华民族屹立于世界之林的精神脊髓。继承和弘扬中华民族的优秀传统美德，加强思想道德建设，是精神文明建设的重要内容。然而，近年来由于多种原因造成社会伦理道德滑坡的情况比较严重，优秀的传统也被忽视，青少年更是深受其害，中小学生中独生子女多，道德品质和行为习惯较差，德育效果欠佳等等，使精神文明建设受到很大影响。
由此可见，利用中华民族优秀道德传统这一特有资源对青少年学生和家长乃至社会公民进行道德教育，是建设有中国特色社会主义现代化祖国的需要，是加强社会主义精神文明建设的需要，是丰富中小学德育内容，提高中小学德育实效，教育青少年学生振奋民族精神，增强民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，学会做一个现代的中国人的需要。
与其它德育工作一样，中华民族传统美德教育必须全社会齐抓共管，方能取得最佳效果。经过了解和考察，结合我自治区中小学德育工作的实际情况，经请示自治区教委领导同意，我们决定参与栾传大研究员组织的全国“学校、家庭、社区三结合的中华民族传统美德教育系统实验研究”课题的实验研究工作，由广西教育学会牵头，成立“广西中华民族传统美德教育研究课题组”，在我区部分中小学中进行实验研究。
（二）假设
从时代要求出发，将传统美德与现代精神相融合，发挥学校教育主渠道的作用，探究“三结合”传美教育的途径、方法和模式，继承中华美德，有效地提高学生的道德认知水平和道德品质；为培养合格的、跨世纪的现代中国人打好道德素质基础，提高中小学德育整体水平，为精神文明建设作出贡献。
二、实验对象与组织
（一）实验对象
主要对象是中小学生。同时也对中小学教师、家长和社区教育所辖单位的公民进行传美内容的教育。
（二）实验研究组织
本实验研究课题实行统一规划、分级管理、宏观调控、各负其责的组织管理办法。自治区成立“广西中华民族传统美德教育实验研究课题组”，课题组成立领导小组（由自治区教育学会1名副会长任组长、教育厅基教处和学会秘书处各1名负责人任副组长）并设有办公室，在全国总课题组的指导下，负责制订本自治区的实验研究方案及工作规程、管理条例，提出实验研究的总体思路、模式，培训实验教师和指导人员，指导实验单位和实验校点的实验研究，控制实验进程，总结、交流实验研究经验，表彰先进等。
自治区课题组之下，成立了5个实验研究单位，其中有4个地级市，即南宁市、柳州市、桂林市和北海市实验研究单位；l个少数民族乡镇，即龙胜瑶族自治县平等乡实验研究单位。5个实验研究单位也均成立了领导小组，市教委领导任组长，教科所和学会的同志任成员。由各实验研究单位确定实验校点，具体负责校点的实验研究管理和指导工作，交流本市实验研究经验。
各实验研究学校也成立了领导小组，校领导任组长、政教主任具体负责，确定本校研究的子课题和实验的重点德目内容，组织教师具体实施。
三、实验研究的方法与内容
实验以中华民族传统美德德目体系为内容。具体以《中华民族传统美德故事》和《中华民族传统美德警语名言500句》为主要实验教材，辅之以适合各地实际情况的部分材料。
我自治区各实验单位结合本单位实际，具体选择课题进行研究，（课题略）。
具体实验研究的方法、途径与步骤：
主要采取以下几种研究方法
1．调查法 根据传美教育的内容，设制各种调查表，通过召开座谈会、找学生个别谈话、进行问卷调查、走访家长和社区等多种形式按德目内容调查了解当时学生、家长的各种思想认识和表现，同时收集各种相关的资料，为有针对性、有重点地进行传美教育打下基础，为课题研究提供背景材料。
2．实验法 主要是自然实验法。通过传美知识的传授和多种形式、多渠道的传美教育活动，提高学生（家长）道德认知，探索“三结合”传美教育的模式和运行机制。
3．比较法 主要是作纵横向比较。通过实验校实验前后和实验班与对比班在道德品质素质等方面状况的比较，验证实验方案的可行性和实验的效果。
4．行为训练法 即在实践中训练学生形成传统美德行为的方法。通过教学形式、实践活动形式等多种形式进行反复、长期训练。例如：组织学生参加社会公益活动、“手拉手”活动等等。
5．考核评价法 制订《传统美德素质教育目标体系及学生素质个性发展评价表》等评价标准，通过自我评价、教师评价、集体评价、家庭评价和社区评价，使学生清楚自己在各个层次的表现及努力的方向，达到传美教育之目的。
在实验研究过程中，我们从广西实际情况出发，在具体操作上，各实验单位普遍按照“一种模式”、“十一个结合”的做法来实施。
一种模式：即以学校为主导，以家庭为基础，以社区为依托的“三结合”区域传美教育模式。此模式主要是以学校为切入口，首先在教师和学生中进行传美教育，通过学校的传美教育，向家庭和社会辐射，带动和指导家庭、社区的传美教育，逐步形成“三结合”的传美教育网络，创建良好的学校、家庭、社区传美教育环境，提高学校传美教育的实效性，并达到深化传美教育的意义之目的，即：以传美教育促进“社会公德、职业道德、家庭美德”教育，提高学生和家长、社区公民的思想道德素质，进而为全社会的精神文明建设服务，使学校的传美教育得以升华。
十一个结合：
1．学校传美教育与家庭教育相结合
家长是孩子的第一任教师，环境对孩子的成长起着非常重要的作用，是对学生进行传美教育的基础。我们以学校为主导，把传美教育辐射到家庭，在抓好学校传美教育的同时，对家长进行传美教育，让家长做好孩子的表率。创造良好的家庭育人环境，发挥家庭美德教育功能，成立“传美教育家长委员会”，与学校一道共同抓好学生的传美教育。主要措施有：
（1）办好家长学校。通过家长学校，采用专题讲座，播放学校传美教育录像片等方法向家长进行传美教育，提高家长的传美素质，在此基础上，协助学校做好学生的传美教育工作。
（2）举行“家长开放日”、“家长接待日”活动。请家长到学校听传美课，参加传美活动，参观传美展览等等，家长与学生共同接受教育，并增强家长参与学校传美教育的自觉性。
（3）编辑传美教育资料。例如《美德》校刊、《传美教育家长报》等，发给家长学习，并要求反馈学习心得，学校将写得好的登出来，学生、家长互相促进。
（4）坚持家校联系制度。建立传美教育家校联系卡，例如，“孝敬卡”、“在家表现活动表”等，及时交流学生在校在家的表现。有的实验学校还布置传美教育作业，例如平时主动协助家长料理家务外，假期连续当一周家长，写出当家体会，由家长评价等等。
（5）建立评选表彰优秀家长制度。评选“合格家长”和“优秀家长”，召开“教子有方经验交流会”、“传美教育优秀家长表彰会”等，让优秀家长传授经验，为家长戴红花。发奖状。
通过以上做法，使家庭教育与学校教育融为一体，优势互补，形成合力。
2．学校传美教育与社区教育相结合
社会环境对青少年的成长起着重要的作用，它既可以检验学校传美教育的成果，又直接影响着学生道德品质的形成。因此，我们把学校的传美教育向社区辐射，以社区为依托，动员各方面力量与学校密切配合，加大传美教育力度，创设大的良好的育人氛围。在这方面我们也是采取由小区域逐步向大区域发展的办法。
首先是建立小区域的传美教育网络。即把与学校有密切关系和学校周边的单位动员起来，例如：与同学校挂钩的驻军、武警、派出所、机关单位和学校所在地的小区、街道、厂矿企业等共同成立“传美教育指导委员会”。该委员会由学校、家长委员会和各单位的负责人组成，其职责为：协助学校搞好对学生的传美教育；对辖区内各单位的公民进行传美教育。在该委员会的统筹指导下，各小区形成了强有力的教育合力，构建了全方位的传美教育环境。强化了学校的教育环境，建立了良好的家庭环境，优化了社会教育环境。
在区域传美教育网络的建立中，我们还十分注意发挥区域在传美教育实验基地方面的作用，例如区域内部队、纪念场馆的爱国主义教育基地等。
3．传美教育与课堂教学相结合
一是开设每两周1节的“传美课”。遵循现代教学原则，优化教学目标和教学内容，采取生动活泼的课堂教学形式，以多媒体教学手段，激发学生的热情，重视智力因素和非智力因素在学生道德形成发展中的作用，对学生进行传美知识教育。例如不少实验学校依照激情——明理——导行的教学框架，采用五环式教学结构来上传美课。即：导入新课——主题教育（学习传美故事，明确道理）——深化理解（充实事例，论证观点）——一评价扩展（辩析是非，指导言行）——巩固延伸（课内巩固，课外延伸）。
二是进行学科渗透。利用中小学各科教材中蕴含的丰富的传美教育内容，与传美教育的德目挂钩，把传美教育有机地渗透到各学科教学当中。渗透的形式有直接渗透、间接渗透和相机渗透等。
4．传美教育与“三会”相结合
实验学校把传美教育18个德目内容列为校会、团（队）会和班会的重要内容，每阶段突出一个德目内容，每次活动突出一个中心，既丰富了“三会”的内容，又使传美教育生动活泼，形式多样。例如：举行“爸爸妈妈我爱您”、“做礼仪好少年”中队会等。
（二）在教育目标方面，师生、家长的道德素质和学校的德育总体水平有了显著提高，促进了学校素质教育和社区精神文明建设的发展。
1．学生的道德素质有了明显提高，民族自尊心和自豪感大大增强，树立了正确的道德观念，促进了学生良好道德品质的形成和优良行为习惯的养成，乃至整个精神风貌的改变，从而促进了学生全面素质的提高。爱国、爱民、勤学、文明、懂礼、守纪、孝敬、团结、助人、诚实、勤劳、节俭逐步成为学生的自觉行为。各实验校的汇报材料显示，从总体上说，学生关心国家大事的多了，对政治漠然的少了；勤奋学习的多了，厌学辍学的少了；文明礼貌的多了，打仗无礼的少了；尊师守纪的多了，违犯纪律的少了；热爱劳动的多了，怕苦怕累的少了；关心集体的多了，损坏公物的少了；孝敬父母的多了，娇惯任性的少了；互相帮助的多了，自私自利的少了；诚实守信的多了，弄虚作假的少了；勤俭节约的多了，挥霍浪费的少了……一大批优秀学生脱颖而出。
例1：柳州市柳钢一中一年级8个班的484名学生刚入学时多数学生组织纪律、待人接物、尊敬师长、对学习和劳动的态度等方面均存在着不同程度的问题，实验仅一年后就发生了很大变化。
例2：北海市就传统美德教育的16个德目内容对部分小学实验班与对比班学生情况进行了测评，其效果也是很明显的。
例3：柳州市文惠路小学实验前不少学生有不同程度的坏毛病，例如：在家娇生惯养，衣来伸手，饭来张口，比穿名牌、吃好东西；不愿做力所能及的家务劳动。学校开展传美教育，学生面貌发生了很大变化，养成了节俭的好习惯，节约下来的零花钱支援灾区和手拉手学校的农村学生；在家主动做家务，生活逐浙学会了自理；尊敬老师和父母，学会为父母分忧解愁；学会了关心集体、关心他人，主动帮助有困难的同学。
学生的进步促进了良好班风的形成。参加实验的许多班级被评为校、市文明班级、优秀少先队中队。学生犯罪率、吸毒率为零。例如：柳州市实验校150多个班，有35个班评为市级先进集体，68个班评为校先进班级。又如：桂林市中山中学一年级1个实验班，实验前学生对新的学习、生活环境不习惯，班风、学风较差，实验仅1年多后，同学们学会了关心、学会了交往，人际关系有了明显改善，班集体的凝聚力不断增强，一个团结、活泼、积极向上的班集体逐步形成，全班同学操行合格率达到100％；辍学率、流失率、违法犯罪率均为零，被评为校先进班集体和优秀中队，1人评为市“三好”学生，15人评为校“三好”学生，1人评为校优秀学生干部，10人评为校学雷锋积极分子。
2．传美教育为学校提供了更具体、生动，形象的德育教育内容，推进了学校德育内容特色化、系统化、科学化的建设，使学校的德育整体水平得到很大提高，促进了校风建设和素质教育的实施。参加实验的学校校貌有了很大改变，不少被评为市、自治区和全国先进学校。例如：桂林中学1999年评为自治区“优秀文明学校”和“全国体育卫生先进单位”。南宁市参加实验的学校大部分都是光荣榜上有名：市一职高成为自治区示范职高；南湖小学评为自治区德育工作先进单位；二十六中评为自治区文明单位；十三中评为“讲文明树新风”先进单位；天桃实验学校和民乐小学评为市一级示范学校；市九中评为社区服务先进单位和“树广西新形象，创全国文明城市”先进单位；四中团委评为南宁市“顶瓜瓜”团委等等。市九中在实验研究过程中，充实、巩固了学雷锋小组i80个，学习互助组235个，并组织了“青年志愿者”为五保户服务。仅半年时间全校学生做好事1067件。十三中成立社区基金会，资助2万多元给家长下岗的特困生继续就读。以上先进事迹均得到媒体的大力宣传。又如：北海市五中原来是一所比较薄弱的学校，生源也较差。该校参加实验后，把传美教育作为德育工作的主旋律来抓，整个德育工作得到加强，学生道德出现了可喜的变化，实验以来，每学年违纪、治安事故率由原来的8．7％递减1．2％，学校教学秩序井然，师生关系和谐，学生遵纪守法，立志勤，热心助人。仅1999——200o学年后涌现出优秀学生干部170多人，三好学生328人，文艺、体育、宣传、环保积极分子300多人，“弘扬美德”学雷锋积极分子100多名，获各种学科竞赛奖131人次。不少学校不仅抓好校内的传美教育，还把教育的成果推向了社会，促进了社区精神文明建设。例如：桂林五中组织学生开展了大量的社会公益活动，比如当好小交警、到铁路。公路两旁和漓江边捡拾白色拉圾、擦洗护拦，扶贫献爱心，到福利院做好事、到劳教所帮助教育劳教人员等等，仅1998年、1999年全校师生共捐款近2万元，捐书籍4498本，衣物6112件，文具用品3035件。
3．实验班的教师在实验过程中也受到中华优秀民族品质、优良民族精神、崇高民族情感、良好民族礼仪等的教育和熏陶，特别是青年教师，提高了师德水平，人人抓德育，个个抓传美，教师中涌现出一大批自觉弘扬传统美德、敬业爱生、无私奉献的教书育人的典型。例如：南宁市有205名教师参加实验，其中有2人评为市先进工作者、2人评为市师德标兵、3人评为市学科带头人；29人评为市骨干教师。又如：桂林市崇善小学在传美实验研究中向教师进行“爱岗敬业，为人师表”的教育，大力表彰本校有高尚师德的教师，在全校教师中产生很好的影响，该校教师几年来敢于向全市人民承诺：全心全意投身教育，坚决不搞有偿课业辅导。
4．家长通过传美教育活动也大大提高了自身的道德素质，在家能给孩子起表率作用，对学校的教育活动和孩子的成长给予满腔热情的关注和支持。不少家长与孩于达到了沟通，家庭气氛和谐了，感情融洽了。据平等乡平等中心校对六年级生家长进行问卷调查显示，家长在传美教育中也受到很大教育。
五、结论与讨论
（一）结论
在分析了4年的传美教育的实验研究过程和诸多实验现象后，我们得出以下结论。
1．本课题实验研究的选择与确立具有重大的理论与实践价值，所提出的实验研究宗旨、目标、内容、原则等既具有时代性、针对性、科学性，又具有可行性。该课题的研究不仅对弘扬和继承中华民族传统美德和优秀传统文化，对建设有中国特色社会主义道德观、价值观和行为规范体系具有重大的现实意义和深远的历史意义，而且对东方传统伦理道德的弘扬与发展、乃至对整个人类精神文明建设都有着深远的影响。
2．实验研究证明，把中华民族传统美德作为学校德育的基础内容是正确、有效的。在社会主义市场经济发展的今天，坚持用马克思主义批判继承的原则，去其糟粕，吸取精华，坚持古为今用，洋为中用，保持自己民族的优良传统和特色的指导方针是正确的。
3．进行“三结合”的中华民族传统美德教育，丰富了学校德育内容，使师生和家长的道德认识水平和道德行为能力有了较大提高，有效地提高了学校德育工作整体水平，也促进了家庭美德、社会公德教育的发展，使学校、家庭、社区的道德风貌发生了明显的变化，精神文明建设程度有很大进步，值得推广。
4．实验研究过程中探讨、总结出的搞好学校传美教育和抓好“学校、家庭、社区三结合传美教育”模式具有较好的可行性、操作性，“五种研究方法”，“十一个结合的教育途径”等为今后大面积开展中华民族传统美德教育提出了新鲜的可供借鉴的宝贵经验。
（二〕讨论
1．“三结合”的中华民族传统美德教育是个系统工程，需要得到政府部门的重视和参与，否则将难以形成大区域的传美教育网络，收到预期的最佳教育效果。因此，得到政府的支持，是进行区域传美教育的基本保证。希望各级政府把区域传美教育纳入各地社会主义精神文明建设的总体规划，统一领导，分步实施。
2．实验研究过程中，有的单位对学校和家庭的传美教育研究得比较多，但对如何与社区的结合研究得不够，理论探讨有待加深。
3．传美教育的评估机制尚需逐步完善以便进行科学准确的评价，从而更好地指导实践。
工作的说明报告
新海社区坚持以街道党工委、办事处引领，社区接力、强化监督等方式，多方位多角度地将移风易俗工作做细做实。同时，通过加强宣传教育、拓宽监督渠道、增强整治力度等多种举措推动移风易俗工作常态化。
一是加强宣传教育，倡导形成良好乡风。充分利用文化广场、文化墙悬挂横幅等方式进行移风易俗宣传，提倡文明节俭、个性现代的婚嫁新风；厚养薄葬、科学文明的丧葬新风；艰苦奋斗、勤俭节约的节俭新风；崇尚科学、反对迷信的文明新风。广泛宣传移风易俗的目的及重要意义，让群众认识到移风易俗的必要性和重要性。充分尊重群众的主体地位，切实把群众的积极性、主动性调动起来，引导广大干部群众摒弃陈规陋习，厉行勤俭节约。二是强化日常监督，助力维护良好乡风。认真组织好日常监督检查，坚持每个月汇报制度，采取群众举报、村干监督、召开评议会等措施，确保移风易俗工作逐步走上了制度化、规范化的轨道。积极发挥村民议事会、道德评议会、禁赌禁毒会、红白理事会的作用，引导宣传喜事新办、丧事简办、健康娱乐、尊师守孝，监督大操大办、聚众赌博等不文明现象。三是坚持党员干部带头建立完善党员干部操办婚丧事宜报告制度。加强对党员干部操办婚丧嫁娶活动的纪律约束，自觉接受群众和社会监督。村干部从自己做起，带头宣传倡导移风易俗，带头文明节俭办婚丧事，带头火葬和生态安葬，带头文明低碳祭扫，努力把不良风气压下去，把新风正气树起来。
曲靖市沾益区金龙街道新海社区
三张床小屋外边四块板子，其中吧台对面（西侧）两块，墙面尺寸1.33*2.49；吧台旁边两块牌子；墙面尺寸1.6米*2.6米。但是根据实际情况不做通长的长方形，制作一米高，宽度根据墙面宽度进行设
计。具体内容如下：
1.吧台对面西侧两块牌子内容为
“幸福夕阳”为老服务项目
“幸福夕阳”工程是以居家养老为基础、以社区养老为依托的为老服务项目，为社区老年人提供日间及生活照料、文化娱乐、就餐配备等服务。主要服务对象为空巢、孤老、“候鸟”、失独、患病老人。
铁锋区通东街道人民社区以创新社会治理为切入点，以满足社区居民日益增长的养老服务需求为出发点和落脚点，积极探索建立以社区为平台、社会组织为载体、社会工作者（志愿者）为骨干的“三社联动”推进居家养老服务的社会治理服务模式和运行机制，积累了宝贵经验和创新做法，开展“幸福夕阳”为老服务项目。丰富社区老年人的文化生活，让老人们身体健康、心情愉快，充分感受到社区大家庭对他们的关爱。消除独居老人的孤独感以及与社会的隔膜和疏远感，为老人们提供优质、便捷的社区关爱服务，提高老年人的生活质量。
第二块内容：“幸福夕阳”为老服务项目项目措施
1、打造专业化服务水准。为有需求的社区内孤寡、独居、残疾、空巢、“三无”老人全方位提供非营利、无偿、非职业化的适合老年人的专业化服务项目，让老人更有尊严地安度晚年。
2、帮助承接养老服务项目，确保社区老人24小时内随时随地能得到多元化、专业化、精细化等社区照料服务。
3、抓好典型示范点培育。在社区建立社会需求度高、影响力大、品牌效果好的居家养老服务中心。
4、创新为老服务模式。积极协调引导辖区内的爱心人士、爱心企业和服务机构、社区居民等有序开展社区居家养老服务照料中心和上门日托服务提供的定制服务。
5、强化养老网络化服务建设，为居家养老提供形式多样的便捷服务的同时大力宣传居家养老服务的好经验、好做法和典型。
吧台旁边两块牌子内容：
这两个图片内容需要更改：1.名头为上边幸福夕阳为老服务项目，下边龙妹家政智慧社区养老驿站，不要LOGO。其他内容正常。一定去掉富区字样！2.下边地址电话都去掉
小屋内图片为三张床床头位置，四块养老驿站图，给昂昂溪的六张图选出四张。
小屋内三张床对面大墙，一个图板，内容为：
各市社区矫正科（处、室）：
为进一步规范社区矫正相关统计报表的填写、统计工作，确保数据准确、真实、规范，结合各地反馈的意见，现就报表填写进行如下补充说明。
一、社区服刑人员情况信息统计表（月报表）
1、第18项“剥夺政治权利”人数应逐渐减少。
2、第50项“本月再犯罪”应同时上报该社区矫正人员再犯罪情况说明。
二、矫正工作信息情况统计表（季报表）
1、“队伍建设”中，市、县、司法所社区矫正工作人员是指专职从事社区矫正工作的人员。
2、第15项“社会工作者”是指政府出资聘请的专门协助司法所开展社区矫正工作的人员。其必须是专职社会工作者，并且是非在编的工作人员。
3、第7项“矫正小组”数量是指当前数量。
基层工作处
二〇一三年三月二十六日 上面那个是省厅的通知，这个是咱们县自己的问题。
表中各类问题汇总：
1、矫正小组设立个数为：社区矫正人员数量（是累计的，在矫的都算）。
2、司法所社区矫正工作人员：只包括司法所工作人员（所长、政法干警等 注：没毕业的孩子们暂时不算哈，七月份毕业之后再加入）。
3、社会工作者：人数为0。（这个社会工作者需要有证有资质的才行，咱们没有的。社区志愿者那一栏可以根据各所实际聘用的志愿者人数填写。）
4、组织集中教育：每季度3-4次。
5、进行心理辅导：次数为0。（哪个倒霉孩子要是再在表中填写了心理辅导，就拿着心理咨询师的证来局里说明情况哈~）
6、组织社区服务：3-6次。（大家没事组织些危险性小的，平时表现好的，去党委打扫打扫卫生什么的都算是社区服务。社区服务前后组织这些人一块拉个呱什么的算是组织集中教育哈，各所要记得拍图写信息上报。）
7、技能培训：次数为0。
8、指导就业或就学：次数为0。
9、已建立就业基地：0。
10、落实低保：社区矫正人员里有低保的就填，没有就算了，这个不要编哈~没记错的话大店应该有两个。
11、落实责任田：农村户籍的就都给落实了吧，应该都是有地的，谈话的时候问问他们村里有没有给落实责任田，没落实的有没有就业，尽量不要有无业出现。
12、最后再强调一遍：各所系统密码不要自己重新设定，凡是修改密码的请到群里报个到，把修改的新密码说一下。你们改了密码之后我们就改不回去了，有特殊情况的时候也不能帮助你们修改，大家互相行个方便哈。多交流啊，同志们！
马克思主义这种与时俱进的理论品质是通过两种基本的形式表现出来的。
第一种形式，是后人与时俱进，对前人的理论进行丰富、完善、修正和发展。比如，列宁关于社会主义革命可以首先在一国或数国获得胜利的理论，就是对马克思主义的丰富和发展邓小平关于社会主义市场经济的理论，更是对马克思主义的政治经济学和科学社会主义的独特发展。回顾马克思主义的发展史，在进行这样的理论创新时，后人总是面临 “左”的错误思想的障碍,根据我们党的经验，破除这个障碍的最好武器是解放思想、实事求是的思想路线。
第二种形式，是本人与时俱进，对自己原来的观点进行丰富、完善、修正和发展。马克思、恩格斯指出，《宣言》所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的。至于毛泽东在红军长征到达陕北后，审时度势，制定建立抗日民族统一战线的策略路线；邓小平20世纪70年代末对世界大战的看法到80年代中期对时代主题看法的改变.。我们可以发现，无论从上述哪一种形式来看，马克思、恩格斯、列宁、毛泽东、邓小平都是与时俱进、勇于理论创新的光辉典范。
教育功能是班级文化的首要功能，也是区别于其他组织文化的最主要特征。班级文化作为一 种特有的教育力量，渗透于一切活动之中，它所形成的一种“社会——心理动力场”，对学生心理素质的培养具有引导、平衡、充实和提高的作用。班级文化是以班风、学风、价值观念、人际关系和舆论等方式表现出来的观念文化和与之相应的行为文化和物质文化，对每个学生都起着潜移默化的教育作用，这种教育功能不同于课堂教育，它虽是无形的，但又是无所不在的，就像“润物细无声”的春雨，滋润着学生的心田，陶冶着学生的情操，塑造着学生的灵魂。
其次是凝聚功能。班级文化能把班级成员的个人利益与班级的命运和前途紧紧地联系在一起，使个人与班级“同甘共苦”。班级文化是班级成员共同创造的群体文化，寄托着他们共同的理想和追求，体现着他们共同的心理意识、价值观念和文化习性。这种共同的心理意识、价值观念和文化习性会激发成员对班级目标、准则的认同感和作为班级一员的使命感、自豪感和归属感，从而形成强烈的向心力、凝聚力和群体意思。这种向心力、凝聚力和群体意识又会促使学生在日常学习和生活中时刻清醒地意识到“这是我的班级，我是这个班级的学生。”
浮山后社区位于青岛市市北区的东北部,占地面积约为2.56平方公里，已迁入居民近1.3万户，近4万人,有4个社区居委会。目前，社区内18-35岁的青年6354人，团员1332人，中小学生 2672人。驻社区单位22个，中学1所，小学2所。为构筑“小政府、大服务”的新型社区管理模式，浮山后社区积极探索并形成了独具特色的“一个核心、三个工作体系”的新型社区管理体制，即：坚强有力的社区党的领导核心（社区党工委）；充满生机的社区自治工作体系（社区委员会）；务实高效的行政管理工作体系（社区事务受理中心）；适应市场需求的社区服务工作体系（社区服务中心）。以“一拨就灵”受理热线为代表的服务品牌，在提高服务工作效能方面探索出了一条新路，“社区一家人”的理念进一步深化，品牌社区正在形成。
几年来，浮山后社区团工委紧紧围绕新型社区管理体制，结合管区实际，大胆创新，勇于尝试，努力创新社区团建工作的新思路。
一、大力开展有特色的社区团建工作。在居民区建立4个社区团支部，加强对社区内流动团员的管理；以在社区服务企业和新经济组织中开展争创“青年文明号”活动为切入点，指导驻社区的新经济组织建立团支部；将社区内的小规模个体、私营经济组织集中归拢起来，建立社区商会，通过这一形式，提高了管理水平，增强了他们对社区的归属感和向心力，并以此为基础，在个体从业人员、进城务工青年中建立团支部。
二、不断加强社团组织建设。以青少年兴趣爱好为基础，依托社区委员会，充分发挥社区少工委和红领巾理事会的作用，先后成立了社区青少年“足球队”、“乒乓球队”、“舞蹈队”、“书画协会”等社团组织，选拔一批热心公共事务、有一技之长、在社区中有较高威信的青年人负责各社团组织的日常工作。由社区团工委则定期组织开展一些形式多样、内容丰富、寓教于乐的对抗赛、表演赛等活动，丰富社区青少年文化生活，培养他们的社区理念以及积极向上、团结互助的进取精神，使社区团建工作有了坚实的群众基础。
三、充分利用网络优势，使团建工作同信息化建设有机结合。为了更好地适应市场经济发展和现代城市管理的需要，提高社区管理水平，我们研制了“社区e家”服务与管理信息系统，在浮山后社区建成了国内一流、具有一定规模和开放度的集政府管理、公众服务于一体的信息网络系统。“社区e家”服务与管理信息系统由“社区管理信息系统” 和“社区e家”网站两部分构成。社区团工委在日常团员管理工作中，充分利用这一信息系统，采用团员“电子信息卡”的形式，取代了以往手工登记团员基本情况的方式，在网上实现了团员社区报到制，为实现团员的流动性管理和全程服务奠定了牢固的基础。我们在“社区e家”网站中开辟了青少年专栏，并同相关网站做了友情链接。通过专栏，我们及时宣传团务知识和有关信息，调查了解社区青少年的兴趣爱好，发布社区团的活动信息，招募志愿者，开
听力教学是英语教学的重头戏，英语的教学就是从听开始的，过去我们的英语听力教学总是从应考的方面着手，发问题，放磁带，学生静听，老师给答案。
通过对高中英语新课程的英语听力教学方法的探讨，我觉得应该刷新过去的英语听力教学模式。
高中新课改对英语听力的掌握也有具体要求。高中教师应该根据要求做出相应准备。以便适应新课改的要求。同时，新课改也对听力的教学提出了很多建议。下面就以具体案例来阐述其方法。
具体到下面几种方法：选择注意力、大意理解、细节理解、推理推论和词义猜测等。新课改对各种能力的训练还给出了不同训练手段，如听后判断，听后讨论，听后写标题等等。我会更深入研究，以便更好的完成听力任务
医养结合是未来养老业发展的主要方向。鉴于当今中国逐渐步入老龄化社会，因此养老任务非常重要，为了改变“养老不治病、治病不养老”的现状，有政协委员提出，医养结合应该大力推广，而且重点在基层社区。
全国政协委员、成都市政协副主席李铀做了一项连续3个月的深入调研，最终推出一份名为“全面推进„医养结合‟的顶层设计和实践创新”的提案。他呼吁充分认识医养结合作为养老服务发展趋势的必要性和重要性，切实破除医养各守其界的传统观念。
李铀指出，医养结合涉及到健康养老的民政、卫生、社保三个部门，但是现有的政策还没有完全落实，因此三个部门合作难免有限制。所以要想发展健康与养老的结合服务，首先应该协调各部门之间的关系，推出完善的管理机制。
另外，李铀还提出要将医养结合的重心放到社区，按照“卫生准入、民政扶持、医保定点”的管理模式在街道社区构建医养结合的公益性服务体系，以社区卫生服务机构为主要依托推进“医养结合”服务体系建设。同时，社保支付配套政策要跟上，将医养结合中的“医”部分都与社保相挂钩，优先纳入城乡医保定点范围，推动成都市医养结合服务体系发展，满足老年人健康养老需求。
另外政协委员提出，应该鼓励社会资本进入医养结合的市场中。一方面社会资本的进入可以减少政府的负担，增加市场竞争性，可以提高服务性，另一方面社会资本持有者的多变性和创新性可以为医养结合加入很多新鲜的元素，对老年人也有好处。
而政府则应该负责一部分公益性医养结合中心，为那些特殊或者贫困老人提供服务。随着老龄化程度加剧，医养结合的养老方式是必然趋势，但这需要卫生、民政、社保等打破门槛协作推进和制度创新。
医养结合养老服务体系需要公共财政支持，这就要求通过政府购买的形式给予支持，并对适用范围、购买内容、实施程序、资金安排、绩效管理等做出明确规定，全方位促进医养结合养老方式的发展。
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