“三创”之我见（精选11篇）
“三创”教育提出来多年，在我校实践的效果师生都已经也有目共睹。我们知道“三创”即创造、创新、创业，那他们的关联性和区别性如何？我们师生到底有没有掌握这三者的理论内涵？
江苏省高淳中等专业学校多年来以创造教育思想为本，在创造、创新、创业，即所谓“三创教育”方面做出了成功的尝试，形成新世纪创业人才培养模式 “KAQ模式”，即知识、能力和素质并进的模式。其中，知识为基础知识、前沿知识、交叉知识；能力包括自主扩展知识的能力、表达能力、动手能力、创新能力、组织能力；素质包括思想素质、文化素质和心理、生理素质。江苏省高淳中等专业学校提出的“三创”教育理念及其实践，为建设高水平、国际化、研究型学校迈出了坚实的步伐。什么是“三创教育”
1.1 创新教育
创新教育的教育目标包含以下几个方面：
（1）创新意识培养。意识是观念，是精神，是欲望。创新意识是开展创新活动的前提，有了强烈的创新意识，才可能产生强烈的创新动机。
（2）创新思维培养。思维使人理性，理性产生方法，方法产生路径。思维是一切实践活动的起点。思维要有创新性，创新性的思维又以独特性和新颖性为标志。
（3）创新能力培养。能力是创造之源。创新能力的培养，一是要为学生奠定坚实的理论基础，构建创新的知识结构；二是要加强培养学生获取知识和运用知识的能力，能够熟练掌握和运用创新方法，发明新成果。
（4）创新情感及人格个性的培养。创新过程并不仅仅是一种智力活动过程，更主要是人的非智力因素，即情感意志活动。以情感意志为特征的非智力因素对创造活动有着十分重要的意义，它不仅能活化人的创造意识，而且能促使人的创造思维和创造能力更好地发挥和运用。
1.2 创造教育
（1）创造教育的本质。根据马克思主义的观点，教育是促进“人的全面发展”的实践活动，而“人的发展就是人的本质的培养与形成。”从根本上说，创造教育的本质，就是通过实行优化教育，发展人的优秀本质，开发人的创造潜能。
（2）创造教育的社会功能与职能。目前，国内外比较一致地认为教育具有教学、科研和社会服务三大功能。或者说，这三大功能点也可以归并到社会生产和为社会生活服务的两大职能中。
1.3 创业教育
创造是知识经济形态的典型特征。在经济发展和社会竞争形势日益紧迫的今天，培养能够自主就业和创造就业机会的新型人才的创业教育成为世界各国关注的重要问题。
1989年，在联合国科教文组织举行的“面向21世纪教育研讨会”北京会议上，专家们提出了“事业心和开拓教育的概念，强调教育要培养学生开拓事业的精神与能力”，即后来普遍赞同的“创业教育”。
（1）创业教育的定义及其内涵。所谓“创业教育”，是使学生的综合素质和开创型的人格精神及其个性得到充分激发和增强的教育。“创业教育”的核心是对学生进行创业意识、创业品格和创业知识技能的培养，目的是通过对学生独立生存与发展本领的培养，促使他们大胆走向社会并改造社会。
（2）即通过培养具有“开创性”的人才，使他们能更好地适应未来社会，更好地促进社会经济的发展和个人生活质量的改善。
（3）强调创业教育的重要性，并非要求所有受教育者都去创建自己的公司企业，而是在于强调当下的教育必须以学生的创造精神培育为宗旨，并通过传授创业知识与技巧，让受教育者知道创业活动过程的内在规律及其涉及的关键问题，可能遇到的困难和风险，帮助他们理性地规划个人的职业生涯及其人生路径。“三创教育”概念内涵的完整性、关联性及其区别性
“三创教育”作为一个完整的理论概念，其内涵既有联系又有区别，二者相辅相成，无法割裂。
2.1 “三创教育”概念内涵的完整性与关联性
创造是想出新方法、建立新理论、做出新东西、取得新成绩的一切思想和作为，是一个从无到有的过程；创新是抛开旧的、创造新的思想和作为，通常是对现有事物的更新和改造的过程。
可见，创造、创新、创业具有的内在关联性，给予认识主体一种“新”的感觉，都含有“创”的成分，但“创”的程度、形态、阶段却不同。创造从一般意义讲的开创，而创新在于再创性，而创业则是将头脑中的思想、创意、想法变成现实中的事业的系统性的过程。
2.2 “三创教育”概念内涵的区别性
无论从理论还是实践上理解，“三创教育”概念的内涵各要素之间可以分解为以下几组关系。
①创造教育与创新教育。不管是原创还是再创，“三创教育”中的创造与创新两个要素最具有价值意义的同质性，因而它们共同处于整个概念的上位。作为“三创教育”，设计科学的知识课程体系和完善教学实践过程是落实创造创新教育的前提，培养学生的思维与学习能力及达成学生的智慧生成是实现创造创新教育的关键，增强学生的创造创新能力是开展“三创教育”的根本。
②创造、创新教育与创业教育。如果说创造、创新教育主要着意于人的精神成人，创业教育则主要着眼于人的事业成人。
第一，创造创新教育是以新型的教育理念为指导，以各种丰富的教学实践及教学技术为手段，以培养学生创造创新精神和增进创造创新知识素养为基本价值取向的教育。
第二，创业教育则是以通过各种现代知识技术手段，向学生传授各种创业基本知识技能，开发提高学生自主开创伟业的素质，培养创业意识、形成创业能力的教育。
创造、创新教育与创业教育的内容有许多相似之处，但这并不说明二者可以相互替代。因为，仅仅具备创造创新精神是不够的，它只是为创业成功提供了可能性和必要的准备。
通过以上分析，相信各位同仁可以对“三创”精神有了进一步的理解，也可以更好的将“三创”精神带入到平时的教育教学当中。
为了提高教育教学质量, 适应教育教学改革, 整合各方面教学资源, 减轻教师不必要的劳动, 把写教案的时间用在备课上, 根据我26年来的教学经验, 结合我的实际, 我认为备课应该这样进行, 我也是这样在做的:
实行同年级同学科集体备课为主, 个性备课为辅, 可以参考专家名师的备课, 实行电子备课。同年级同学科指定一名组长, 负责本年级本学科的备课事宜, 并做好相关记录。集体备课是保证提高教学质量的重要环节, 也是加快师资培养的重要措施。在开学初, 备课组长根据本年级学科特点和本学校的实际, 以教学单元为单位给每个组员分配任务, 让他们明确备课任务, 拟订备课计划, 写好教学计划, 在集体备课时主讲。每个单元集体备课一次, 主要是听主备教师讲以下内容:本单元编者意图、教材分析、教学目标、知识技能、重难点、课时内容分配、设计理念、施教策略以及相关课程资源的开发、作业设计、注意事项等环节, 每课时留一定空格供教师作眉写课后反思。每次活动由主备教师主讲, 全体教学人员听, 听后发表自己的建议, 主备课教师再进行修改后, 打印成册分发给每个组员去上课。
“邪恶轴心”，这是美国总统布什对伊拉克、伊朗、朝鲜这三个国家的称呼，真可谓是大胆的提法。
听到“邪恶轴心”这个词，首先让人想起二战时的“轴心国”。1940年9月27日德意日三国在柏林签署了《德意日三国同盟条约》(通称《三国轴心协定》)，它是以德国在欧洲战线的胜利为背景，其主要用意是为了防止美国的参战。
在《三国轴心协定》缔结的时候，当时德国和意大利分别处在希特勒和墨索里尼的统治之下，日本则是天皇制下军部当政的时代。在英美法等国看来，以上三国无疑都是独裁体制下“可怕的邪恶之国”。
以什么作为标准断定某一国是“邪恶”国家呢?在我看来，恐怕是：在国内体制上，没有民主，实行独裁统治，在军事上，对外采取威胁的行动，或者是恐怖集团的温床，进而对其他国家提出的友好交往的要求予以拒绝，只有这样的国家才能算得上是“邪恶的国家”乃至“邪恶的轴心”。昔日的德意日三国在国内体制上没有民主，对外推行侵略政策，为此被称为“邪恶的轴心”是理所当然的。
它们是“邪恶轴心”吗?
被布什总统点名的伊朗、伊拉克、朝鲜三国究竟情况如何呢?
处在萨达姆统治之下的伊拉克，对美国来说最不能忘记的是1991年的海湾战争。为惩罚进攻科威特的伊拉克而发动海湾战争的美国，十年来经过了老布什(共和党)、克林顿(民主党)和小布什(共和党)三任领导人。而在伊拉克，海湾战争的领导人萨达姆却依旧大权在握，这对小布什来说是不能容忍的。美国一直想要除掉萨达姆政权，为此一直对反政府的库尔德民主党给以支援。在克林顿时代的1998年，美国甚至还制定了“伊拉克解放法”，美国视萨达姆政权为“邪恶轴心”的思想可见一斑。
但是，美国企图推翻萨达姆总统的计划推进得并不顺利。就一般人看来，在萨达姆统治下的伊拉克是有问题，但是，这个国家里的2200余万人基本上能过着平稳的生活，它能算是“邪恶的国家”吗?
再来看伊朗。这是一个拥有6200万人口(是伊拉克的三倍)的大国，因为1979年的美国使馆人质事件与美国结下了宿怨。另外，宗教领袖霍梅尼领导的伊朗革命(1979年)，也被美国认为是个麻烦。
但是，1997年伊朗诞生了稳健派的总统哈塔米，他实行出版自由等，并设法缓和紧张的对外关系，照说美国的看法也应有所改变。在2002年2月援助阿富汗的东京会议上，伊朗表示五年期间将对阿富汗提供5.6亿美元的援助。日本也只答应出资5亿，伊朗提供的资金有多大已可想而知。将这样一个国家说成“邪恶的国家”恰当吗?
第三谈谈被说成是“邪恶轴心”的朝鲜。朝鲜的统治体制不民主，将发射导弹说成是“人造卫星”等等，这些行动的确是有问题。但是，因此就能将包括普通国民在内的整个朝鲜都说成是“邪恶”吗?
国际社会的看法
世界各国对布什的“邪恶轴心”论也有不同的看法，被指名的当事国当然予以反击，朝鲜就称布什才是“邪恶的头目”、“这是恶毒的中伤、玷污”。在欧洲和亚洲，评论也都不好：法国外长认为这是一种“单纯的想法”，欧共体对外关系部长彭定康说它是“武断的看法”，哈萨克斯坦总统纳扎尔巴耶夫则指出这种“无根据地对现存政权进行攻击是违反联合国原则的”等等。
观察一下小泉首相的言行，不能不让人担心，他总容易被别人牵着鼻子走，他对布什政权的世界战略无论怎样都表示赞同。英国首相布莱尔对布什总统予以全面支持，这是因为同属盎克鲁－撒克逊族的兄弟关系。不少欧洲国家及首脑们在协调反恐行动时，对“邪恶轴心”论都持一种较强的批评态度。
我认为，美国需要好好想想为何会遭到恐怖袭击。而且，日本作为反恐对策的一环应该做的是对阿富汗这些成为恐怖温床的穷国进行经济、医疗、教育等等各种各样的支援，提高其生活水平，同时帮助普及民主及市场经济。也许有必要派出自卫队对美国进行后方支援，但那不是主要的。
但我的美国朋友杰克逊(前《洛杉矶时报》驻东京特派员)则认为我的看法是一种和平白痴。他认为经济援助当然是需要的，但更为重要的是要具有对付恐怖活动的军事实力。
安全，从很小的时候起，就是父母千叮咛万嘱咐的一件事。“过马路时，千万要注意安全，要先向左右看一看。”安全，无疑是一个人生命最基本的。
永远都还记得那一幕：在将近大年三十的某一天，大街上车来车往，人山人海，大家都忙着购置年货，短短几分钟之内，某个十字路口就围了里三层外三层的路人，我知道，一定是发生车祸了，挤进人群一看，一辆高大的客车面前，一辆自行车翻倒在地，旁边是自行车的主人，就像一滩烂泥，毫无生命的迹象。在巨大的机器面前，人是多么的脆弱与渺小，多模的不堪一击啊！在和大客车相撞后，连抢救的机会都没有，当场死亡。一个弱小的生命就这样猝不及防的失去了，还有，他的亲人看到这一幕又会怎么样？
生命诚可贵，每个人的生命都只有一次，我们要注意安全，最近发生的校园安全问题，十三栋宿舍楼着火造成两台电脑被毁，这不得不引起大家对校园安全的重视。同时我们更要注意：禁止在寝室内使用大功率电器。以前我总是抱着一丝侥幸心理，觉得这一切有些过于危言耸听，其实并没有那么可怕。我想，很多人都会有和我一样的想法吧！但是，正如这次起火事件告诉我们的：无论如何，我们都要从点滴的小事预防起，从单个的寝室做起，注意用电安全，保证校园安全！
除了人生安全之外，财产安全也是安全非常重要的一个方面。读大学以来，常常听说同学的手机丢了，被偷了或者被扒了，其中，有自己身边的同学，也有通过聊天得知的以前的同学，读大学丢手机几乎成了大学的一堂必修课了。不久以前，听说一同学的手机在食堂丢了，听了之后却只有些许的无奈。正如哲学中所说到，内因是事物运动变化发展的根本原因，外因是事物运动变化发展的条件。我们改变不了环境，我们只能改变自己。无论何时何地，保护好自己随声携带的物品，不要让那些喜欢“顺手牵羊”的人有可乘之机！
就业，这是当代大学生都要面临的问题，也是一个严峻而难以解决的问题，然而，当今世界的局面就业已经是一件很不容易的事情，大学生的就业更是难上加难，很多大学生更是抱有一种高不成低不就的态度，这样便使得就业变成了一道坎。
目前的就业形势不容乐观，想要找到一份让你自己满意的工作并不是一件容易的事，专业与工作不对口是目前普遍存在的一种现象，很多人毕业之后的工作甚至与其在大学学到的知识全然相反，因此如何选择一个好工作，变成了大学生普遍关心的话题。
目前，毕业生就业形势仍然比较严峻，要转变就业观念，确立符合实际的就业期望，先就业后择业。要认真做好个人就业推荐材料的准备。
（一）当代大学生要积极响应党和国家的号召，到基层去，到艰苦地区去。到国家最需要的地方去建功立业。
到基层工作，充实城市社区，农村乡镇基层单位，从事教育、卫生、农技、扶贫、公、检、法和其他社会公益事业，为国家经济建设和社会发展做奉献！
（二）毕业生就业要面向中小企业和非国有企业，以及服务行业，这些行业人才需要量很大。
（三）毕业生要充实各级各类教师队伍，到国外就学，就业，参加“专升本”继续学习，鼓励毕业生从事个体经营和自主创业。
（四）毕业生就业找工作方法：
1、参加学校组织的“校园供需见面会”
2、参加网上招聘会活动
3、毕业实习与就业结合，争取实习结束后为单位所聘用。
4、发挥家长和社会力量解决毕业生就业问题。
不想出国，不想考研，很早就和一些师兄师姐们聊起有关找工作的话题，回味着他们千奇百怪的回答，泰然处之的，无可奈何的，或者是那种屡战屡败、屡败屡战的。
一般来讲，大学生毕业后有两个选择：一是找工作，二是继续升学进修，最起码选择继续进修的同学已不算是失业。而对于希望找到工作而未能如愿的“失业”毕业生，很多时候不能把原因推卸在沉寂的经济和人才过剩上。
大学生就业难正日益成为一个社会问题，但我国的人才总量是缺乏的。据统计2003年我国大学生毕业生超过212万人，2004年将达到280万人。据预测，在2005年应届大学生毕业生很可能达到340万人。专家认为：大学生就业难的程度被夸大了——有关部门的统计显示，目前每年社会新增就业机会大约700万至800万个，而每年大学毕业生人数则大约在300万左右。就这一数据而言，大学毕业生理应有比较大的就业空间。但我国在疏通渠道和就业服务上有明显不足，也有很大拓展空间。一方面是民营企业、边远地区有很大需要，另一方面是目前的就业服务有很大的局限，尚未形成全国性的就业市场，大学生异地求职，信息不畅，成本太高。此外还有就业观念须转变的问题。
现在的大学生就业难，难就业的现象确实存在，但总的来说人才供应却不足。原因是现在的大学也多是着重于理论方面的知识，着重于一个应试教育。
就你提到的这些专业而言，市场对这方面的需求都是非常大的，但不一定你毕业的时候能应聘上一个岗位。为什么呢？因为这些工作差不多对工作经验都有几年要求。如果你仅仅是为了方便毕业后就业，你就应该根据自己的爱好和家庭情况等方面进行选择。在你付出相同的精力，取得相应的证书都一样的情况下，金融学、工商管理和人力资源管理方面的工作一般
不容易进，除非你在这些机构有非常好的关系；旅游管理和会计方面的工作对关系这块要求不是很严格，但需要你比较好的掌握这方面的专业只是；市场营销和电子商务方面的工作起点比较低，容易进入（现在到处招聘会中岗位需求最多的就是这方面的），但对个人综合素质方面的要求比较高，否则很难做出优异的成绩。
高校毕业生能否顺利就业，取决于劳动力市场的供需平衡。为此，我根据中国劳动力市场信息网全国部分城市劳动力市场职业供求信息统计数据，对2003年第三季度、2008年第三季度高校毕业生供需情况进行比较分析得出：
(1)劳动力市场对大专以上文化程度求职者的需求比例方面，2003年为17.7%，2008年为22.7%，上升了5个百分点。第三季度需求人数从47万人上升到100多万人，说明劳动力市场对高校毕业生具有较大的吸纳能力。
(2)大专以上文化程度求职者占整个劳动力市场求职人数的比例方面，2003年为23.7%，2008年为28.4%，上升了近5个百分点。第三季度求职人数从近70万人上升到近140万人，说明进入劳动力市场求职的高校毕业生有了较大幅度的增加，与劳动力市场对大专以上文化程度求职者的需求同步增长。
(3)不同层次高校毕业生求职情况比较。2003年，劳动力市场对大专文化程度求职者的需求人数与进入劳动力市场的大专文化程度求职者人数之比为0.65，本科生则为0.71，研究生为1.19；2008年三者分别为0.77、0.77和0.96，说明劳动力市场对专科、本科毕业生的容纳能力在增强，高职院校学生(主要是专科)就业形势稍好。对研究生而言，虽然劳动力市场求人倍率有所下降，但整体上就业形势相对较好。
可以看出，我国普通高校毕业生规模在整体上是与劳动力市场对高校毕业生的需求规模相适应的。但随着我国经济社会的区域化发展，劳动力市场对高校毕业生的需求也呈现出区域化特征。区域经济社会发展水平越高，对高校毕业生的质量、层次、能力要求也越高；区域经济发展速度越快，对高校毕业生的数量需求越大。2000—2004年，我国东、中、西部区域普通高等教育毕业生分别累计为366.81万人、234.81万人和159.32万人，同期东、中、西部区域就业人口规模增加值分别为1814万人、500万人和816万人。社会各部门及企业因职工退休而带来的大学生就业规模没有统计。相比较而言，东部区域劳动力市场容纳高校毕业生的能力最强，西部区域次之，中部区域较弱。
学习王宝城、张洪堂同志在全市农村信用社2011工作总结会议上讲话之感想
——杨庄铺信用社 程宪敏 我社在县联社传达二位主任讲话的当晚（即2月2日）立刻组织全体员工进行了学习和贯彻，特别是对张洪堂主任所讲的“七个为什么？”进行了认真的反思和讨论。作为一名基层信用社主任，深刻理解和明白，张洪堂主任对不良贷款压降工作的迫切心情和倍加关注，张主任的“七个为什么？”涵盖了今年来我市不良贷款处置的艰辛历程和亟待解决的深层次的问题。通过深入学习、反思、套乱，对“七个为什么？”我有以下感想和体会。
一、我认为新增不良贷款持续反弹（2011年全市7.92亿）既有国家经济环境影响因素，又有我们自身因素的影响。随着国家货币政策紧缩及信贷利率的三次上调，个人贷款和公司贷款的成本在不断增加，这是其一；其二，今年的经济环境不是很好，好多农产品企业的产品，不同程度受到市场波动较大影响，如蔬菜，特别是大蒜，开始看高，后来一路下滑，再如：帅潮公司主要生产汽车配件，去年整个汽车销售市场是不看好的。当然这仅仅是宏观客观原因，但是最主要的是我们自身的内在因素，主要集中体现在信贷管理、业务发展、队伍建设、客户经理的管理、考核机制落后等问题。
二、问题都要一分为二去看待。我们强调的加强信贷管理，从源头上抓起，从贷款流程抓起，从每个业务线条抓起，必须严格执行每个环节都是对的，可以说对我我们农信来说是颠扑不破的真理。我的观点：狠抓落实才是核心。如果规章制度形同虚设的话，是不起作用的，贵在坚持，坚持和落实需要强有力的权力机构在支撑，必须“狠”字当头。如果不落实执行，就坚决解除合同，“杀一儆百”，方能有成效。如此这般，这就延伸出一个人的管理问题，一个企业的兴衰优劣，其核心管理工作就是人的管理，但人的管理又是多方面的，应该说是一个系统工程。人是各项制度的执行者，只有加强人的管理，才能解决其根本问题。以人为本，人是第一生产力，不是随便说说的问题，必须加强人的管理，特别是信贷人员的管理。
三、解决不良贷款的前清后增的问题，不光是加强期限贷款的催收，以及对欠息户预警，更为重要的是加强落实债务贷款、借新还旧贷款、利随本清贷款的管理。首先，落实债务贷款，属多户贷一户用贷款（经信贷人员多次催要落实的贷款），实属被迫无奈之举措，这样的贷款如果说市场（大蒜）好的话，能够压缩部分本金，能够把利息归还上，这是好的，假如市场不好，也没有流动资金搞加工的，还本息就绝对是问题，还不了怎么办？我们力度再大又能如何，到期后，无所谓，依法起诉，XXXX包括担保人，到头来，申请到执行局，又能怎样？我认为这是落实债务，形成不良的主要原因。其次，借新还旧贷款。随着岗位轮换制度的贯彻和落实，信贷人员每三年交流一次，说实话，新接的贷款，他从思想上到期后，谁也不愿把第一责任人承担过来，谁都想为自己打算。也可以这样说，人人都有自己的“小九九”，不自愿承担第一责任人。结果怎么样？办理借新还旧的好，起码不是第一责任人，只不过是管理责任人，其最终处罚结果，“不是我的责任人，我只是个管理责任人”，“谁重谁轻”的问题就显而易见。到头来，贷款只能形成不良。说到底还是管理机制的问题。假如说“你有对策，我更有对策的话呢？”可能会出现另外的不同局面。再次，利随本清贷款、应该同借新还旧贷款一起说，但两者存在更深的矛盾共同体，二者XX关系比较明显，后者是因为结息方式的不同而决定着非应计贷款的变化情况。这个问题不仅是从表面数字看，在执行起来非常有难度，这些借新还旧贷款，形成的原因比较复杂，一方面确实因为（大蒜）市场因素较多，人为因素较少，纯属行业风险的范畴；一方面却是因为经营不善造成。很大部分的“借新还旧”贷款属于历年结转而来，今年到期而形成的。这部分贷款额度都偏高，没有十万元以内的。执行按月结息难度大，一旦收息失败，三个月后很快形成非应计贷款，处理起来特别有难度，更谈不上改变结息方式了。
四、学习先进理念和做法固然重要，但要看它是不是符合我们的实际情况。我认为，学习别人的东西，不能照搬硬套，要因地制宜。不能搞一刀切，要取长补短，灵活运用。说白了，必须符合自身的实际情况。拿来主义要不得，取其精华去其糟粕最为重要。况且只是讲一讲、喊一喊、催一催。关键是借鉴和落实，否则，学而废之，学而无用之。我之观点，创新，借鉴，推行之。
五、违规操作屡禁不止的问题。从发展角度说是一种不应发生却又应该发生的问题。为什么这么说呢？它是发展的产物，也可以说发展过程的必然产物。有些违规问题、屡禁不止的问题，有可能不是自愿的，或者说不是从内心的。例如：日常工作中，为了某种目标任务，或者一时疏忽。可归纳为善意类别。但明知道违规为了私利，这样的情况应该另当别论，应该从严、从重处置。我认为，合规建设不拘于形式的常抓不懈，抓出实效抓出成果，可以多设“雷区”，狠抓防预。
六、顶冒名贷款的问题一再暴露却不见底，应该说通过近几年来的不断清理日趋减少，冒名贷款从目前看来已经不见了，但顶名贷款确实存在。一方面是贷户出借贷款证的现象时有发生，虽然自己贷了，但通过实际贷后检查和催收到期逾期贷款发现，出借问题确实存在。另一方面，个别信贷人员贷前调查不到位，存有个别人钻空子的现象。前者不好控制，后者通过加强贷前调查，严格操作流程，完全可以避免。
七、吃拿卡要报的问题。近几年来，随着信用工程建设的不断推广，以及阳光信贷的不断实施，吃拿卡要报的现象基本得到好转，大多数信贷员是好的，基本上杜绝了这种不良现象。但有个别人员，由于思想上不健康，或多或少的存在这种现象，通过加强思想道德教育，这样的问题不难解决。
2012年2月5日
关键词：佛教,道谛,生死
从古至今, 人们从来就没有停止过有关生死问题的思考。我们现在无法知道生与死的来源和去处, 这就使我们局限在短暂的人生中思索。凡愚众生, 无论在时间方面, 还是在空间方面, 都不能得到绝对的自由。因为对现世的留恋使得人们对生死充满敬畏和恐惧。而对生死之痛的解决就是整个佛法的主体部分, 也是佛法的真正内涵和终极理念。
佛教的十二因缘就是一种“推因知果, 观果断因”的解说生死之苦的理论。佛教的四谛、三学和六度, 就是解脱生死之苦的修行方法。四谛是一种“依苦寻因, 慕灭修道”的解脱法, 而三学和六度则是一种“自利利他, 摄末归本”的解脱法。
现代人们苦恼的产生不外乎物质的缺乏、人际关系的冲突、自我身心的不协调以及对死亡的恐惧。而这种种的主要则根源于每一个人的“无明”。无明是十二因缘的起首, 在十二因缘中:无明导致行, 行导致识 (生命的主体) , 识导致名色 (即一切物质现象) , 名色导致六入 (即眼耳鼻舌身意) , 六入导致触 (即感觉) , 触导致受 (即感情) 、受导致爱 (即迷恋和追求) , 爱导致取 (即占有的欲望) , 取导致有 (即存在) , 有导致生, 生导致老死。
由此可见, 老死以及由此产生的一切痛苦的根源是无明。我认为, 无明所引发的苦恼不安, 不外表现于行为、语言和意念, 修学解脱之道, 也不外是针对自身的行为、语言和意念去加以觉察、改善。如何修行, 就要先说到“四谛”了。
四谛是佛法的基本纲领:有“苦谛”、“集谛”、“灭谛”、“道谛”。“苦”、“集”二谛分别与十二因缘中的识、名色、六入、触、受、生、老死和无明、行、爱、取、有相对应。“苦谛”说明人生之苦恼不安;“集谛”说明苦恼不安的主因来自人的无明所造下的业;“灭谛”说明解脱苦恼后的自在安宁;“道谛”说明实现解脱自在所必须经由的途径或次第, 它是引向灭除痛苦、证得涅槃的正道。
有一条在两个极端之间的道路, 它有盘旋直上的八个阶梯, 沿着它拾级而上就可以达到涅槃之境。即“道谛”的基本内容———八正道。其具体内容是:
第一阶段:正见。正见是八正道中最重要的一个, 因为其它七个都是以正见为首。有了正见才会有正思维。
第二阶段:正思维。是一种欲达大悟的意志决心。它的基础是自我修行, 以及觉察出达到大悟的可能性。
第三阶段:正语。不允许使用不慎之语、诽谤之语、辱骂之语和刻薄之语, 它是语言上的净化, 像粗野的, 无礼的, 愚蠢的, 肮脏的语言都要戒除。
第四阶段:正业。是指行为举动必须无可指责, 高尚而清净。也就是身业方面的净化, 提倡符合道义的﹑和平的行为。比如不杀生﹑不偷盗﹑不邪淫。
正语、正业这两个阶梯是非常难登的, 谁一旦登上这个高度, 眼前的各种景象就会一展而来。
第五阶段:正命。正命是指要以正当的职业在社会上某生活命, 要过一种正当的, 受人尊敬的, 不受人责难的生活。
第六阶段:正精进。是要防止不善的意念的产生;消灭已生起的邪恶的意念;令善良的意念生起;使已生起的善良的意念增长。
第七阶段:正念。正念就是清醒地明白﹑了知﹑注意身体的行为;自己的苦乐的感受;意念的活动, 是否有贪憎痴等生起;主意, 思想等等是如何生起的, 如何消灭的。此时他已是知道真谛的人, 自己就是真谛的化身。
第八阶段:正定。此时所有的喜乐都消失了, 唯有了知与舍受存在。达到这一阶段的人绝不会驻足后退。由此八阶段, 终于答到涅槃之境。
其实八正道可以归结为戒、定、慧三学, 其中正语、正业、正命属于“戒”;正念、正定属于“定”;正见、正司属于“慧”。我们大家学佛都知道小乘三学戒、定、慧, 大乘六度布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。我们又知道大小乘都标榜依照这个次序以及实践配合, 都可以修行成佛, 但是又存在着大乘小乘优劣的争论, 其实佛道本一乘。对照着看, 我们知道三学其实在文字上是六度的一部分, 六度含摄了三学。但是就意义上来说, 三学也基本含蕴着六度。但它们之间最大的不同就是六度强调了布施。我个人认为这是大乘比小乘高明的地方———布施并不是只是金钱的布施, 而是从内心而发的善意的布施, 哪怕只是一个微笑, 也是布施。不是为求报答的布施, 而是为了造福他人的布施。
尽管在整个佛法中的解脱生死之方, 有着各种流派和法门, 修行的方法次第和论理模式各有特色, 但还是有一个共同的核心问题, 那就是破除“我执”才能真正彻底的解脱生死之苦。
我们来到人间, 饿了想吃奶, 冷了想取暖, 如感到不舒服, 也知道用哭声来表达。这样一种没有经过后天观念熏染的自我执著, 便是生来即有的我执。想象这么一幕情景:一个小孩紧握着一个苹果, 不论走到哪里, 总要将苹果握在手心:这是我拥有的好东西, 这就是我执。它包含金钱、权力、名声、地位、爱人等各方面的执著。
不幸的是, 现在的社会处处强调金钱、名誉、地位, 人们的我执就会由于社会舆论所给的满足而迅速升级, 导致人人都拼命追求, 不能包容别人。社会、道德已经变得岌岌可危!我执是这样捉弄着人类, 要随顺它人便会变得疯狂而迷乱, 要压抑它便人们又会变得阴暗而绝望。很明显的例子, 年青女孩子如果容貌不佳, 往往会有很强的自卑感, 是我相的执著导致了她的灰暗心理。而一个漂亮女孩, 在一举一动上都有意地显露出神态的矜持、与众不同, 这是我执膨胀的相, 其实她已被烦恼捆缚得紧紧的。
我们再看那些所谓的人类骄子、时代精英们, 虽然在其各自的领域中取得了令人瞩目的成就, 但如果不能走出自我的樊笼, 那么在种种优越感的熏染下成长起来的这些人, 往往经不起普通人看起来很平常的刺激或是人生的种种困扰, 内心的痛苦实在难以言喻, 有些竟以极端的方式———自杀来结束自己的生命 (如海明威、三毛等) , 误以为以此可以获得心灵的解脱。如果他们对人无我空性有所认识, 定不会走上这种自绝之路。
这个世间, 也有人向往更高的精神境界, 于是他们开始趋入修道者的行列。但许多人由于没有机缘遇到无我空性的善说, 凭自己的智慧又不能观照到无我空性的真实义, 于是由我执所引, 他们依然换汤不换药地执有一个实有的神我或大我的存在, 修道极易误入歧途。
空间并不是一无所有的代表，空间是一种实实在在的东西。有了它，实物质和能场才有了展示它们的舞台。空间是活的，它永远按自身的规律不断成长。空间的增生率与宇宙绝对时间两者之间有着特定的对应关系，这种关系就是空间和时间的结合点。由于空间的不断生长，才有了我们今天的宇宙。哈勃现象就是空间不断生长在一定范围里和一定时间内所产生的现象。由此，我们才可以推定宇宙诞生的初期，也就是所谓的“宇宙的大爆炸起源”。所以，我们讨论空间就离不开时间，时空是一体的。
大约在200亿年前，在物理空间还不存在的时候，只有一个奇点，它具有极大的能量。由于当时还没有空间，所以包括引力场在内的任何辐射场均不存在。因而，“外界”无法感知到奇点的存在。就在某一时刻(这也是时间的起点，宇宙的零时刻)，由于某种原因，奇点的约束态平衡被破坏。于是，它像某种受精机制那样，从那一瞬起，原始空间因子从奇点里产生出来，并由此一变二，二变四——空间因子急剧增生。
空间是由无数个紧密排列在一起的空间因子组成的，空间因子极其小(比普通基本粒子小得多)。它们的生长点就在这些空间因子的结合处，因此任何一部分空间都有相当多的生长点。新的空间因子随机地在这些生长点上产生出来。这种过程也像生物的生长一样，属于一种膨胀性生长。它也可以说成是一种爆炸，但爆炸中心不是一个，而是无数个，且层出不穷。
随着新空间不断从旧空间里生出来，宇宙年龄也随之增大。而奇点里无比巨大的能量也同时以某种场的形式，均衡地注入到刚生成的全部物理空间内。空间一下子成了巨能的载体，它具有极高的能量密度，温度也极其高。在宇宙的这段最初时期里，新诞生的物理空间里有些什么，能以什么形态存在，我们尚无法做出推测，但却可以肯定实物质还未出现。我们把宇宙诞生时的这个时期叫做初始宇宙。宇宙的初始时期可能短暂到只有10-23秒，尺寸和电子的大小相当。
由于空间的不断扩大，温度也开始下降。当宇宙历时约0．3秒时，温度已下降到1016K左右。这时，自由夸克出现了，并充满了当时空间的各处。我们称这个时期的宇宙为宇宙的自由夸克时期。自由夸克的出现，表示能量已经以实物质的形式出现在物理空间内。
宇宙的能量密度随空间的增大而减小，温度也随体积的增大而降低。当温度下降到3×1014K以下时(这时宇宙年龄在数秒至数十秒)，自由夸克逐渐被幽禁在一个个核子大小的空间范围内，并形成了以核子为主的多种类型的基本粒子。这样，宇宙便进入到另一个时期，即宇宙的核子时期。
这以后，宇宙空间里的各类正反粒子间发生了湮灭，静能被极大地释放出来，光辐射开始出现。一方面，光辐射加热了宇宙物质，缓和了宇宙因空间增大而使温度下降的趋势；另一方面，光子间的碰撞又产生了无数成对的粒子。就这样，湮灭过程持续了十多万秒，直到空间温度低于所有强子的阈温度，这一湮灭过程才告结束。这一过程使宇宙中占现有核子总数约109倍的核子都湮灭了，只留下了唯一一种较稳定的中性正物质粒子——中子。这部分中子因为宇宙缺少同样多的反中子而不能被湮灭，才幸存了下来，日后构成了今日宇宙的各种可见物质。随后，充满宇宙的极强电磁辐射又不断产生出许多电子对，这些电子对与光子间的散射保持着物质与辐射间的热平衡。与此同时，自由中子还与电子对等参与了下列过程：
中子+正电子=质子+反中微子
质子+电子=中子+中微子
当温度下降到电子的阈温度以下时，电子对除了参与上述过程产生中微子以外，剩下的全部都湮灭掉了。没有了电子对做媒介，那种类似于原子核内的中子衰变的弱作用过程，便在这一阶段上停止了。
另外，还有一个过程也在这一期间进行着，那就是自由中子与产生出来的质子发生碰撞(因为这时宇宙尺度还不很大，只有几十万秒，温度又很高，约109K～1010K)，使得自由中子和质子通过核力紧密结合起来，变得绝对稳定。这种结构的物质主要就是氘核。当温度低于109K以后，宇宙中所有自由中子除了已与质子结合成氘核的以外，都变成质子了。宇宙就是这样，花了六十多年时间打造出了构成我们今日宇宙的基础物质。
上述自由中子是宇宙早期由于某种不确定的原因而留下的，于是就有了中子，进而又有了质子、电子，并因此组成了各种元素，也就有了我们宇宙的物质世界。而宇宙中质子数加中子数依然等于原重子数，符合重子数守恒法则；质子总电荷加电子总电荷也正好等于零，保持了净电荷数为零；电子轻子数加反中微子轻子数也应该等于零，只是反中微子不易探测到。同时，它也符合我们宇宙从整体上讲是正物质的、电中性的这一特征。
以上就是宇宙在进入核子期以后一段时期发生的主要过程。而在这些过程结束后，宇宙实物质的总质量也只有总辐射质量的数十万分之一，所以我们把这段时期称为宇宙的光子时期。这期间，宇宙就像一个不断长大、又不断变色的光球，从极强的电磁辐射、x射线、紫外线辐射球变成了可见光光球——辐射能量不断随宇宙变大而下降。当宇宙年龄在数十万年时，宇宙进入到一个辐射质量和物质质量相等的转折期，从那以后物质开始再次成为宇宙空间的主角。
再经过几千万年，当宇宙的温度降为几千摄氏度后，原子开始形成。它们随着空间的增大，渐渐弥散开来，分布越来越广；空间也随之越来越冷，越来越暗，同时，空间增长率也越来越低。渐渐地，在一定范围内万有引力对物质分布的影响逐渐占了上风。
在宇宙年龄为10亿年的阶段，空间温度不到100K，电中性的粒子如氢原子和重氢原子等本来是均匀散布在空间里，做着速度不大的无规则的热运动。由于几率原因，重氢的分布在某个时段、某个小的范围里变密了一些，而万有引力又使该部分物质的分布密度有了进一步加大的趋势，并进而形成模糊的物质团。许多距离较近的物质团开始互相吸引、靠拢并发生软碰撞，合并成更大团块。而各物质团中的较重粒子(氘、氚等)，则掉进其公共中心，使物质团有了一个密度较大的核心。于是，这种脆弱的热平衡就轻易地被万有引力打破了，这使得混沌转变成有序。物质富集现象就这样愈演愈烈了，久而久之，在宇宙中形成了诸多隐约的物质“岛”。在万有引力作用下的物质在各区域内的重新集结，不仅富集了物质本身，也富集了物质的动能、角动量等。于是，在区域内物质温度再次升高，物质团内压力重新变大并开始旋转起来，终于导致了热核反应发生。
最初的热核反应主要是由氘核生成氦核的核物理过程。它可能发生在类星体中心或超大星体核心(其内温度可达109K)，反应产生的高能甚至可使其中心物质一簇簇向外喷射出去，或发生猛烈爆炸。类星体解体后，产生了第一代恒星。第一代恒星大多寿命都很短(个头较大)，其晚年爆炸解体后，由其残体重新集结，经过吸积、碰撞等过程，产生出第二代恒星。第二代恒星大多是一个个天体家族，我们的太阳系就是其中之一。第一、二代恒星上主要进行的是燃烧氢的热核过程，并主要由光辐射和中微子将其能量带走。
第一代恒星在生命结束的刹那带给了我们许多丰富的化学元素(包括许多较重元素)，所以，现在宇宙才有可能产生出各种有机物，包括能建造生命的物质，最后在一定条件下孕育出生命。生命通过进化不断完善自己，并导致高智商生物物种出现，DNA就是物质演化从无序到有序的精彩之作。
学习习惯是化学兴趣的保证持之以恒地预习、复习和阅读对提高学生学习化学的兴趣十分重要,是化学兴趣的保证。因为复习能够使已经学过的知识得到巩固,预习使学生对所学知识有大概的了解,上课时能轻松愉快地、有重点地听讲、思维积极主动、作业迅速完成、学习成绩好,形成良性循环。大教育家孔子提倡:“学而时习之,不亦乐乎。”学生博览群书,能够拓宽知识面,增强思维的灵活性。苏霍姆林斯基认为克服学生学业不良的最好办法是让学生大量阅读,“阅读叫他思考。”学生见识越广,思考得越多,接受知识的能力就越强。教师要指导学生及时预习、复习和阅读,并养成良好的学习习惯。2实验是化学兴趣的生命教师在演示实验的基础上,大量开放实验室,开设实验课,让学生亲身参与化学实验,学生是非常乐意的,他们喜欢探索化学规律并从中享受乐趣。化学实验活动表面上可能获得知识慢,但它是让学生尝试感受,理解经历化学的必经阶段,对启迪思维、培养学生创造力很有帮助。因为在实践中获得的创造性研究问题的方法和求索精神将使学生终身受益,不但有强烈的兴趣参加而且有足够的能力完成。“教学活”,“活教学”,许多著名人物都很重视在实践活动中学习。
对于生本教育，我最初对于它的字面理解，认为是以学生为本的教育。到现在有了一个全新的定义，知道生本教育是发动学生自主学习的教育；是为了学生好学而设计的教育。
生本教育主要依靠学生自学，鼓励、支持和引导学生参与课堂探究、讨论、合作与交流活动，培养和锻炼学生提出问题、分析问题、解决问题的能力，激活学生的思维。
生本教育通过课程开发，教材整合，章节重构，使学生自主学习、合作学习、探究学习，这与以往的教师反复讲授、重复训练、频繁检测的被动学习有很大的区别。而出来的教学效果也很显著，学生对知识的掌握能达到95%。生本课堂教学的核心思想是学生课前自主学习。
生本课堂中提倡“先学后教才能以学定教”。教师给学生布置前置性作业，学生在自学过程中自主梳理主干知识，构建知识网络，做到心中有数，为课堂针对性学习、研讨、质疑做准备。生本教育强调“先学后教”，没有扎实的“先学”基础，“后教”就难以进行。课前强调“先学后教”，教师精心备课，研究设置前置作业，了解学生作业情况，掌握学情，为课堂教学的顺利开展做好充分准备。学生通过自主学习和合作学习，解决学习困惑和分歧，确实解决不了的，才是老师教学的重点。
生本课堂中提倡“先自主学习才能实现少教多学”。只有通过先学，合作 学习才有针对性，只有通过合作学习，解决了所有自己能解决的问题，教师的主导作用才能有效发挥。这样的课堂，教师摒弃了对教材的过度分析与讲解，摆脱了考点和知识点的困扰，老师做得少，学生自然做得多。教师的教要转化为学，必须学会组织学生的学习，课堂要成为孩子们的课堂，相信和依靠学生，把学生看成是教育教学最重要的资源，同时，对课程进行整合和重构，让学生的学习时间尽可能活用，把学习的责任感、主动性、创造性还给学生，让学生在自己的成长中感受快乐，体验到学习的幸福与价值
生本课堂给了学生更多的时间来思考，使学生的思维得以发散，而不再固定于老师所讲的方法，学生之间的交流更能发生思维的碰撞。在生本课堂上，学生参与的机会多了，表达能力提高，学生只有通过自己的思考，才能把所学牢牢地记在心里。通过自己的思考，才能锻炼自己的思维，发掘自己的潜能。生本课堂给予学生独立思考、提升创造力的好处。感谢生本，尊重了生命，让学校成为孩子们的成长乐园。
一、掤劲释义林林总总,莫衷一是
一位已故大师解释道:“掤是用手臂捧架住对方手臂,使其不能向我身体靠近……掤劲外柔内刚,虚灵沉着,不丢不顶。”该解释前两句只说了手臂上的劲道,非掤劲之全部含意。后三句是太极诸劲的共同要领,非掤劲独具也。
另一位已故大师则曰:掤劲是“一种似松非松、柔中寓刚、灵活而又沉重、富于弹性和韧性的劲,具有黏、化、逼、捆作用的劲,也称作内劲”。这位大师只解释了太极内劲的部分含意,并没有根据掤劲要领和特点阐述其内涵。最后一句犯了逻辑上的错误。掤劲是内劲的一种劲道,它们之间为从属关系,怎么能够说掤劲“也称作内劲”呢?
一位拳家在其著述中说道:“掤劲为八法之首,劲贯于八法之中……就掤法而言,其法向外,驾御对方之按劲,使之不得按至与我胸腹贴近……彼退时,我也可掤发,转守为攻。”该释义前两句虽阐述了掤劲的某些特性,但后面的解释仍是臂膀上的“驾御”和“掤发”,也非掤劲之全部内涵。
一位拳家说:“掤劲是灵活的,成弧形的,既可以化掉来力,也可以反弹出去的柔软的粘劲。”此解释未免过于简单,且“灵活的”、“弧形的”、“柔软的粘劲”,也是太极诸劲的共性,非掤劲特有之含义。
另一位拳家说,掤劲“不是硬顶,要保持柔韧而有弹性,既含御敌之劲,又有引诱之意。手臂要圆满,腋下要虚,以保持灵活。内劲……升于两臂,使周身不露外形,由下而上,由内而外催发于手上”。此释义也只是解释了两臂之掤劲,同样失之偏颇。
还有一位拳家对掤劲的论述更是与众不同:“太极是掤劲,动作走螺旋。”可这是掤劲的概念吗?太极与掤劲能等同吗?其他劲道就不走螺旋了吗?
还有一些拳家对掤劲的解释,内容与上述拳家大同小异,基本相近。
古拳谱曰:“掤劲义何解?如水负舟行。先实丹田气,次要顶头悬。全体弹簧力,开合一定间。任有千斤力,漂浮也不难。”(《太极八法秘诀》)拳诀是用比喻的形式解释掤劲的,若用现代汉语译之,则为:“掤劲如水,似长江大河,能承受、载负各种不同重量的行舟。首先气沉丹田,而后虚灵顶劲。拳势之开合如弹簧之劲力。(有了掤劲)即或是千斤重力,也会漂浮不定。”比喻虽然贴切,却不易使人明白,按这样的释义去理解和习练掤劲也非易事。
《精选太极拳辞典》〔掤〕条是这样解释的:“掤法为进攻之法,向外的弹性劲……外形:手臂呈弧形,前臂由下而上,向外张架……劲浑圆向外,圆满有张力,不使对方劲道上身,常防御对方的‘按法’。掤法可向任意方向运用。”该辞典对掤劲含义的阐述,仍然未能摆脱“臂掤”释义之窠臼,且前面“由下而向上向外张架”与后面的“向任意方向运用”的解释也不相吻合。
二、掤劲是一个广义的概念,它由掤意、掤势及通过二者而产生的劲道组成
要弄清掤劲含义,首先要弄清“掤”是什么,“劲”又是什么。
“掤”《现代汉语词典》无此字,为太极拳之专用词语。按字义解释,应为承受、捧托、载负之意。在太极拳中,“掤”是一种拳势,一种形态,由它所产生的劲道叫掤劲。它的内涵是利用腰、身、腿、手等身体部位承受、捧托和载负外来劲力,且顺从之,使外来劲力在我身上找不到用力点,如按扑于簧盘之上。“掤”,首先要有掤的意念,即“掤意”;然后要有掤的拳势,即掤势。至于“劲”,笔者十分赞同一位拳家的解释:“劲是一个综合效能。所有的运动条件相互间是平等关系……劲是所有运动条件在互动互补原则基础上而产生的综合效能,也就是习武者梦寐以求的‘劲’……‘劲’无法像力一样直接获得,而是一个间接获得的过程与产物。”(韩竞辰《三分钟学理》,载《武魂》2004年第4期)也就是说,劲是体内外各种运动条件的互动互补且通过长时间习练才能产生的一种效能。那么,通过掤意、掤势和其他运动条件互动互补基础上而产生的这种综合效能(劲道),就叫掤劲。关于掤劲,已故著名拳家陈炎林先生在其《太极拳、剑、刀、杆、散手合编》一书中说:“……掤敌非用手臂,须用腰腿,加以意气,使敌不易攻入,此为防守之法。若发敌,则未掤之先,应往后向后,用引劲诱之,使其劲出而显于焦点,复借其劲而掤之,无不获胜……”著名拳家赵幼斌先生的阐述也较为透彻:“掤在所有劲法中为第一劲法,而且暗含在所有劲法中。在推手中,接手为掤,无掤则空;?摇化中有掤,无掤则丢;挤按中有掤,无掤则软……在练拳架中掤意也无时不在。”(《浅谈十八要诀》,载《太极》杂志1998年第3期)陈炎林先师和赵幼斌老师抓住了“掤敌非用手臂,须用腰腿”和掤劲“暗含在所有劲法中”等特点去阐述掤劲含义,既精辟,又准确。
三、拳架中的掤意和掤势
在杨式、吴式传统太极拳和国家竞赛套路中,掤意和掤势不仅仅表现在揽雀尾拳式(陈式、武式、孙式为懒扎衣,赵堡式为揽插衣)之中,在行功走架时几乎所有招式均暗含掤意和掤势。如杨式太极拳套路的单鞭和肘底看捶中身体左转时的左掤手,两臂交合(俗称“抱球”)中的上、下掤手,玉女穿梭、转身撇身捶、白蛇吐芯的上掤(上栏)手等。这一点,陈式太极拳大师冯志强先生有一段很有见地的阐述。他说:“掤劲:在手臂则有掌掤、腕掤、拳掤、肘掤、肩掤、臂掤,在身体则有胸掤、腹掤、背掤、臀掤,在腿则有胯掤、膝掤、脚掤、腿掤,在头则有头掤等。”(《陈式太极拳入门》)这正是掤劲寓于各招式之中及掤意无处不在的最好注脚。
笔者的恩师杨振基先生在其所著的《杨澄甫式太极拳》一书中,其动作说明和技击分析提及掤意和掤势的就有二十多个拳式(杨式太极拳套路无发劲招式)。如单鞭的动作说明:“右手自然伸直,五指合拢变直勾手……左手在胸前变掤手……”提手上式的技击分析:“提手上式变着灵活,左手可变掤手应敌。”又如十字手的动作说明:“接着两手外旋,转手心向里上掤至胸前……”玉女穿梭(左)的技击分析:“对方从右后侧用右手自上打下,我即右转身向左前方隅角摆好步法,左手上掤对方右腕,右手向对方胸胁部击去。”等等。赵斌先生等人所著的《杨氏太极拳真传》一书,在动作、要领、用法和歌诀中,提及掤意和掤势的拳式也有近二十个。如左右分脚的要领“两掌合十,内含掤意”,十字手歌诀“转身掤开敌两臂”,上步七星用法“……双手变拳,交叉于胸前,将敌手托架上掤”等等。其他招式也暗含掤意和掤势,只是一些招式招形较为明显,一些招式蕴劲于内罢了。
四、推手中的掤劲
如果说掤意、掤势在拳架习练中“无时不在”,并起着提纲挈领的主导作用,那么,在太极推手中,掤意、掤势和掤劲的作用就更大了。
推手,也称掤手、揉手或打手。其法为二人臂手相搭,依太极拳以静制动、以柔克刚等原则,使用太极拳的掤、掤、挤、按或加之采、掤、肘、靠(如大掤推手)等技法相互进攻和化解的一项锻炼或竞技运动。推手有单推手、双推手、活步推手和大掤推手等。在推手中,掤劲仍位列八劲之首,并且“暗含在所有劲法中”,即不但掤劲在发劲时须含有掤意和掤势,其他劲道在发劲前也暗含掤意和掤势,而且要“刻刻留意在腰间”(《十三式歌》),不能有丝毫的松懈和大意。搭手时,要心存掤意,形匿掤势,用腰腿或身体各部(“非用手臂”)张架对方来劲。张架时须柔中寓刚,以静待动,不丢不顶,舍己从人。且掤劲始终贯串于其他劲法之中。如我按彼掤,彼将我之按劲掤化或掤化,我即暗含掤劲,变按为挤或其他招式,顺其掤化或掤化方向逼进(劲点对准彼身体之中心),彼无不跌矣。若彼按我掤,我则顺其势掤化或掤化,其必变招向我逼进。我暗含掤劲,用腰腿意气转化其来势,且诱其“丢、顶、扁、抗”,复以按劲或其他招式速发之,彼必跌无疑。若行大掤推手,也须照此办理,于掤、挤、按和采、掤、肘、靠诸劲中暗含掤劲,若得机得势即可速发。充实饱满的掤劲,可使自身感觉犹如一个打足了气的球体,体内劲力有弹性地向四周膨胀张架,使敌攻之不入,甚至会被反弹出去。此时,若腰腿旋转(须加意气),敌方也会于与我身体接触处(切点)受离心力之影响而沿切线方向跌出。
