生活世界与日常生活世界的剖析

生活世界与日常生活世界的剖析

生活世界与日常生活世界的剖析 篇1

生活世界与日常生活世界的剖析

胡塞尔从意识哲学和认识论的`科学批判立场来引进生活世界的概念,哈贝马斯则进入到社会哲学与批判哲学的视野来阐述生活世界观,同样地,许茨和赫勒从文化批判与社会批判的视角来论述日常生活世界的理论.在此基础上,最后阐述了中国传统日常生活世界的特点与其转入现代社会的艰难性.

作 者：丁成际 DING Cheng-Ji  作者单位：华东师范大学,哲学系,上海,62 刊 名：吉首大学学报（社会科学版）  PKU英文刊名：JOURNAL OF JISHOU UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： 27(3) 分类号：B08 关键词：生活世界   日常生活世界  

生活世界与日常生活世界的剖析 篇2

信息技术的课堂也要生活化地教学。我们说, 只有符合社会生活的需要, 才是符合培养人的需要。而如今依靠信息技术来获取信息、运用信息、创造信息, 已经成为了社会的必然。所以, 信息技术的课堂教学要从培养人的角度出发, 从适应和符合社会发展的需要出发, 以学生发展为根本, 进行生活化方式教学, 逐渐提升学生的信息素养, 为其以后发展打下基础, 成为社会有用之才。

一、从生活出发, 创设情境

创设生活情境, 引入主题, 这是在教学中最常见的一种方法。教师创设的情境和学生的生活越贴近, 就越能引起学生的兴趣。如在讲信息的获取的时候, 我提出了一个问题:“国庆节会放几天假?”大家纷纷出谋划策:上网查、问同学、看报纸……这时我趁机说:“大家选择了这么多信息来源, 我们选择一个最适当的。”用这种学生最感兴的话题, 一下子就抓住了所有学生的注意力, 激发了学生的求知欲, 使学生能积极发言, 主动参与教学。

又如在讲“从因特网获取信息”时, 在教学过程中出示主题任务:探讨低碳生活。教师提问:“你知道什么是低碳?什么样的生活方式是低碳生活吗?”学生通过网上信息检索, 归纳出搜索引擎的类别, 实现了将技术知识与文化知识的融合与转化。同时, 在学生的学习过程中渗透环保意识的教育, 能增加学生节能减排的技能和“低碳生活”观念, 培养学生的社会责任感与道德良知。

生活问题信息化, 能增强学生分析问题的能力。教师在教学过程中创设问题情境时, 要尽量与生活问题联系起来, 激发学生的学习兴趣, 使学生产生完成任务的需求, 通过信息技术与问题知识的相互促进、转化, 从而达到提高学生自身处理与分析问题的能力和水平。

二、结合生活, 布置任务

托尔斯泰曾说:“成功的教学所需要的不是强训, 而是激发学生的兴趣。”在教学过程中, 学生不仅是“学”的主体, 也是“教”的参与者。作为信息技术教师, 在课堂教学中必须重视创设情境, 激发学生的学习兴趣, 引入与信息技术相匹配的生活情境。同时, 创设的情境必须要符合生活实际和学生的心理特点, 让学生产生我想学、我愿学的念头, 来激发他们对信息技术的学习、掌握、应用产生一定的兴趣, 从而促进他们进一步地认识信息技术对日常生活学习的影响。

如在Word的“制作封面和封底”的教学中, 坚持“以任务驱动为主线, 学生探讨实践为主, 教师讲解为辅”的教学思路, 设置了一些生活化而又与生活密切相关的任务:课前让学生收集不同图书的封面, 让学生凭第一印象进行选择, 并说出理由。接着教师再设问:“我们能做出吸引读者的封面来吗?”这样, “制作封面封底”就自然而然地成为本堂课要解决的任务。通过为将来的自己制作一张精致而富有个性的出版物封面或封底来展开课堂教学活动, 让学生的理想在封面或封底上得以体现, 能使学生在获取知识的同时, 调动他们的学习积极性。

信息问题生活化, 提高学生解决问题的能力。对一些抽象的、看似复杂的问题, 教师在设计过程中要生活化, 培养学生整体观、布局观、审美观, 激发他们探索的欲望和创新精神。所以, 在信息技术教学中, 教师应把信息技术与生活中的现象结合起来, 把一些信息技术变成社会生活常见现象, 培养信息技术的拓展应用能力。

三、生活化的教学形式

信息技术教学一直局限于机房, 常使学生产生这样的错觉, 认为信息课就是操作计算机, 长此以住, 不利于学生信息课程的学习和信息素养的培养。其实, 有时将学生带出机房, 在机房外学习和完成信息任务, 可能会收到意想不到的效果。

如在讲“多媒体信息采集与加工”的时候, 将学生分组, 准备好相关数码采集设备, 走出教室, 置身于校园中, 去拍摄美丽的校园、拍摄身边活泼的同学、拍摄辛勤工作的教师等, 然后回到教室, 对收集到的信息进行分类、加工与汇总……这样的授课形式, 效果远远大于教师的空口讲解。

教学组织形式, 就是教学活动中师生相互作用的结构形式。我们要打破常规, 用生活中的各种关系, 让学生在换位思考中扮演不同的角色, 体验不同的学习情境, 从而以更积极的状态去体验信息的收集、整理。在生活化的教学组织形式中, 学生不再是一个“知识的容器”, 而是信息知识的积极建构者, 信息技能的积极体验者, 信息意识的积极开拓者。

四、生活化的评价考核

新课程要求评价方法多元化, 我们不再单纯地将试卷作为考核学生的唯一形式, 可以将考试形式跟日常生活相联系。如在信息集成与信息交流的考核中, 教师要求学生制作一个个人网站, 叫学生将事先准备好的文字、图像、视频等资料, 集成在一个网站中, 网站的风格和内容完全由自己决定。这样的评价考核, 完全和学生的个人生活相联系, 在技术上, 考核了学生的对网页制作软件的使用;在情感上, 网页内容显示了学生的性格特点、知识结构、生活情趣;在信息素养的培养上, 进一步体验了信息集成与交流的乐趣。

随着新课程的全面实施, “生活化”教学具备了可行性, 在不少学科中已取得了初步成果。同时在信息技术的学科教学中, “生活化”的教学也越来越凸显其重要性, 促使我们不断地尝试和摸索。

参与文献:

摘要：教育源自生活, 必将回归生活。教师要思考信息技术与日常生活的整合, 并从创设情境、教学形式、评价考核几个方面出发, 以具体的实例加以理论探究信息教学为什么要与日常生活整合及怎样整合。

关键词：日常生活,教学形式,评价考核

参考文献

[1]顾菊萍.对中学信息技术教学生活化的思考[J].中学课程资源, 2012 (2) .

学术与日常生活 篇3

搞社会学研究，首先要能发现社会问题，哪些问题值得思考、深究，从什么地方发现社会问题?我认为，非专业的调查者，只能从两个地方发现问题。

一处是媒体，一处是自己的日常生活。报纸、广播、电视等媒体报道了一些我们自己无法直接了解到的社会事实、社会现象和社会问题。还有另一类媒体，那就是很专门化的理论著作，从中我们可以看到和报纸广播电视对待社会问题的不同方式，它要去解释问题为什么会这样，为什么会发生，并且上升到一种理论的高度，探讨一些规律性的东西。

另一处就是我们的日常生活，从中也可以发现一些社会问题。如果你是专业的调查者，你可以通过你的调查发现一些社会问题，那既不是你的日常生活，也不是媒体的报道。但你们不是专业的调查者，大概只能从媒体和日常生活接触社会。

这两方面都存在着各自的特点和问题。从报纸上或理论著作中看到的记者和学者对社会问题的描述和分析，你能够理解吗?如果他们所说的社会问题和你的经历距离很远，你能够很好的理解吗?很好理解的可能性建立在两个前提之上。第一，你有良好的想象力。第二，你有过一些生活经历，你的生活经历和那些人的遭遇可能不完全一样，但是毫无疑问是你的这些社会经历帮助你去理解他们。我做一个不恰当的比拟，有人在火灾中被烧，你听说后很难过，你被烧过吗?没有。那你为什么感同身受呢?因为你体验过别的伤痛，要是你根本就没有体验过任何疼痛的话，你就很难体会他们。实际上你的痛感是帮你理解别人别样的痛感的根据。由此类推，我们对和我们生活差距很大的困境中人们的理解，需要我们具有一定的社会经历，这些社会经历和那些人的遭遇可能差别不小，但依然是帮助我们理解他人必不可少的东西。换句话说，如果我们的社会经历更多一点，就更能帮助我们去理解他人的遭遇。但是肯定不能无限多下去，有最多社会经验的人是实践者，不是研究者，要你的经验和实践者们等量齐观是不可能的。但有的时候经历稍多一点有利于你理解他人。

二、个人问题与社会问题

自己生活中的问题是社会问题吗?是公共话题吗?日常生活中上升不到社会问题层面的私人问题，不是我们要讨论的。我们要讨论的是从个人日常生活发现社会问题。就是说个人日常生活中有一些看起来似乎是个人的问题，但是可以关联到社会问题。有些问题本身就是社会问题，比如你因为家庭贫困，考的分数再高也上不了大学，很多同学遭遇了这种问题，这就是一个社会问题。还有一些个人问题，里面包含着社会的因素。比如说你要离婚，这毫无疑问是你个人的问题，但有时也是社会问题。如果离婚率一直很低，离婚便不是什么社会问题。可是当代社会中离婚现象很多，你遭遇到离婚，这实际上就牵扯到社会因素，牵扯到人们普遍价值观念的变化，它直接间接地影响到某个个体的婚姻，离婚和这些因素是有关联的。

如上所述，个人日常生活中所面临的一些问题，有些直接就是社会问题，有些包含着社会的因素。有的个人的问题也可以成为社会学、心理学研究的对象。任何问题都不是绝对偶然的，都具有一定的普遍性，成为心理学研究的对象。而那些个人经历的问题，如果带有社会因素，或者虽然是个人问题但实际上也是社会问题，则都可以由你的个人问题转化成社会问题。当你努力解决个人失恋的问题时，你要调整自己的心理，或努力把失去的对象找回来，但当个人遭遇的问题同时也是一个社会问题时，你还有可能从另一个角度做出思考。比如说矿难，如果你的亲戚遭遇矿难，你直接想到的是怎么救助和赔偿，但同时也可以把它上升到一个社会问题来考虑。也就是说个人问题可以转化为社会问题，而且对于包含社会因素的个人问题的理解和思考，往往是日后对一些社会问题理解和思考的基础。生活经验加上书本学习，两点很好的结合，才能发现和提出真正的、有质量的问题。

三、从日常生活中发现问题

学习社会学要求我们学会发现社会问题，学会对社会问题进行思考。怎么去开发这种能力呢?一个重要的途径就是从日常生活出发，不放过自己生活中及周围发生的问题。发现问题以及思考问题的能力应该从这里开始锻炼。当你从理论著作中知道学者们是怎样解决问题的，慢慢地获得了思想能力之后，再从媒体上听说一些远离你的社会问题，你的理解就不一样了。我来举一些例子说明怎样从说明日常生活中发现问题。

家庭中的一些事情、事件都可以进入我们的思考。比如说父母的谋生之道是什么。你一直靠父母养育，你父母靠什么赚钱，怎样的营生，在生计上遭遇了什么挫折，你是近距离的观察者。只是过去你消极地接受养育，没有去积极地帮助他们，连积极地观察都没有。仔细观察思考一番，比如想想你家庭消费的变迁，你的思想会有很大的长进，能明白很多问题，这是最便利的窗口。农村的故事更多。在这方面，一个农村子弟比城市里的孩子幸运，对日后做社会学来说，从小的经历丰富更有利。农村孩子可以看到村内成员不同的生存方式，不同的打工、赚钱方式；可以看到分家、家庭纠纷、邻里纠纷，看到很多非常有趣的事情；还可以看到人们对政治权力的看法，看到权力争夺。什么是政治?那就是政治。后来进了课堂屡屡说到政治这个大字眼，其实政治学是研究什么的?研究权力的。一个村庄也有村庄的权力斗争，那是城市里面出生的同龄人绝对看不到的，因为城市里的孩子看不到他父亲的单位，而农村孩子有幸看到村庄政治，甚至听到父母议论村庄政治，只是当时他没有，也没必要去认真想想是怎么回事。

如果你说离开村庄不少年了，那已经不是我日常生活了。但你现在的日常生活当中也有很多事情可以密切关注，可以从中发现问题，锻炼你的思考能力。现在，也就是大学当中仍然有很多故事，从中绝对可以发现问题，就看你是不是有心人了，是不是特别肯思想，肯观察。比如说手机，这个屋子里差不多人人都有，没有手机的可能只有我。你仔细想过这个问题吗，买手机是为了什么?实用、便利、还是时尚?没有手机就很不便利吗?买了手机你所获得的那个便利有多么的重要?没有手机的时代不能过了?宿舍有电话啊，还不够便利，我读大学时宿舍没电话。你还可以想想买了手机之后在做什么，有多大比例是解决一些急需解决的事。你算算账，人都会被自己的行为蒙蔽的，因为自己要为自己的行动找一个坚实的借口，促进自己去做，而且要说服掏钱的人。这很可能是自欺欺人。要自己算账，买了已经一年或是半年了，如果半年的开销想不起来了，算下一周的，一周来都打手机干什么了?都是很必要干的事情吗?假设不是，为什么要买?是社会风气的影响，无形中加入了一种时尚，还是确实要解决实际需要。这是绝对值得思考的。

再举个例子：电脑。像手机一样，我们在座的同学可能都有自己的电脑，虽然系里面有一些电脑可以供同学们使用，但是同学们可能都有自己的电脑。还是上面的问题，买电脑是纯粹的必要，还是掺杂了时尚，和别人攀比?这可以从电脑的质量、档次上来观察。特别要考虑到有些同学家庭经济上并不很富有。对这些问题

我们可以先想自己，再想周围同学，还可以有些小对话。去想一想，我们通常为自己的行为想出了很多理由，它们是否真的成立。我举了两个例子，动用你的智力去思考，你就会发现我们周围的一些话语是不实之辞。在你动用脑子思考之前，你也不知不觉地加入到这种话语之中：对大学生来说手机是需要的，电脑是需要的，等等，其实在很大程度上这种消费的形成来自时尚的作用。至少你应该同意，这些事情是值得琢磨的，道理至少不是一边倒的，有思考的空间。

还有你自己身边发生的事情可以再琢磨琢磨，比如吸烟。校园里不乏吸烟的人，耐人寻味的是很多吸烟的人是来大学之后开始吸烟的。那么就值得探讨，你怎么在这里学会了吸烟?今天这个社会应该是吸烟的人越来越被动，很多人在戒烟，然而你却在这里学会了吸烟。这是挺值得追问事情，把它说清楚不容易。我插队时代为什么不吸烟，一个很重要的原因是为了省钱。我跟史铁生是很好的朋友，聊天中我们讨论过很多问题，史铁生对他那时为什么抽烟的解答是什么呢?也是为了省钱——当时找不到一个比吸烟更廉价的娱乐方式了，几个人晚上一边抽烟一边聊天。我俩都不是不善于思考的人，但两个人的说法完全不同。今天风气不一样了，可是在这样的风气下，好多人依然在开始学吸烟，更值得深入思考了。

另外还有一个点，就是宽容问题。今天很多场合都禁止吸烟了，你的宿舍里有没有人抽烟，不抽烟的人容许别人抽烟吗?在公共场合，饭厅、自习室、图书馆里有没有人抽烟?当有人抽烟时有没有冲突产生?通常情况下人们是被动的接受，还是反对和制止?还有一个宽容和性别的关系问题。是一个男生抽起烟来容易被人制止，还是女生抽烟容易被人制止?为什么会是这样?是不是制止一个男生你觉得风险比较大，因为他看着也来者不善。是不是一个女子更弱小，你更有勇气去制止?还有一些关于吸烟引起的特殊的关系：在择偶的时候对对方吸烟的宽容问题。假设两个人中只有一方抽烟，你去打听一下，如果是男生抽烟，一般女生的宽容程度如何。如果是女生抽烟，男生不抽烟，宽容程度又是如何。都做个小统计，你会发现想象不到的事情。这种想象不到的事情是思考的根据，思考的对象。

我问同学们一个问题——我自己真的不知道——同学问的荣誉、声望来自什么?这在不同的时代是不一样的，学习好，体育好，文艺好，还是什么东西?这些在你们中学和大学期间有什么变化?这个变化是社会风尚变了，还是年龄变了?北大的生源是什么样，城乡各多少，大中小城市各多少，生源当中父母的职业，同学们毕业以后的去向等，都是我们要面对、足够我们去思考，甚至是有一定思考深度的问题。人民大学有一个学经济的学生想要读我的博士，最终我把他推荐到香港读社会学去了。他曾写了一篇小文章，题目叫“人大人的性格”，他说人大同学的性格就是非常的务实。务实怎么讲，可以有很多种定义，他说的务实就是非常的实惠，不冒风险，只做胜算很高的事情。他举例说明，他问过很多人大同学高考的分数，都很高，报哪里都能录取。他又问这些高分的同学：你觉得人大是最好的学校吗?都断然回答不是，北京有两大牛校。继续追问，你明明知道还有两个学校更好，你又能考这么高的分数，为什么要报人大呢?回答是不想冒险，追求保险。人大同学的务实性从很多方面可以看到，这种务实性是哪儿来的?来源于务实人、不冒风险的人，扎堆到了一块。这些人互相影响，彼此都越来越务实，不作非分之想，不冒险。我很欣赏这篇文章，我看重的是他从身边去寻找思考对象，就这个问题我没有看别人说过，这是独立发现问题的能力，是独立思考的能力。

我要强调的是可以从周围发现问题，提出问题，思考问题。如此提出问题和解释问题不是从概念出发，是从日常事情出发。我们要努力使自己变得敏感。敏感不是天生的吗?有天生的因素。但是因为你重视这一点，老是瞪大了眼睛，你也会变得比过去更敏感。我们要去领受生活中的好多事情，好多小情节的刺激和启示，不让它轻易溜走。我们要做认真的观察者和执著的思考者。我们系里经常给大家提供实习的机会，挺好的，实习机会可以让你身处一个你自己不容易走到的时空里面。

四、学习写社会杂文

大家可以试着写一点社会杂文，写你自己发现的小问题，或者是从媒体上发现的问题，对此你有自己的见解。如果你迫使自己开始这样的习作，你也就迫使自己去思考了。当你下笔去写的时候，就必然整理了自己的思路，深化了自己的思想。原来你可能觉得，哎，我是有点想法的，当你准备写在纸上的时候，发现想法还很有限。原来你以为自己的想法挺清楚的，当你写到纸上的时候，你会觉得逻辑上还得进一步梳理。写作，反过来就进一步锻炼了发现问题，解释问题的能力，当然毫无疑问也锻炼了写作能力。我在这门课上特别推荐一本书《社会学的想象力》，在书的附录里面就说了这么一句话，说对于同学们来说，写作是每一周都要进行的事情。我看社会学系的同学文笔很好的不多。我所教过的学生当中文笔好的多数是新闻学院的，显然高于社会学系的同学，应该如此，要不然人家为什么报考新闻学院，当然是觉得写作是自己的长处。但是我们不管入学前的事了，你们入校后锻炼也比人家少得多。你们多少天写一篇东西?假使你坚持一礼拜写一篇东西，肯定就不是今天这个水准了。过去有人这么告诉你，这么要求你吗?我今天主要说的是，从自己周围发现问题，发现不明白的事情努力去解释；而当你养成这个习惯并因此迫使自己一段时间写一点杂文时，写作将帮助你梳理思路，做更深入的思考，同时更要求你瞪大眼睛去发现问题。

我们要老老实实承认，有的人写作的天分好极了大多数人在这方面是普通的，要下大力气锻炼。有了那样的本领一生受用无穷，到任何地方都会被人重视。当你在起步阶段，就比别人领先一步，很可能就锁定了这样的一个差距。这话怎么讲?就是说，如果你的领导看到几个毕业生刚刚报到，派你们分头写篇报告，看了报告后就说：小赵，来一趟。以后一写报告就找小赵，不找别人了。小赵在起步的时候只比别人高那么一小块，却因此屡屡得到锻炼，久而久之，小赵的进步就更大了。早年的微小差距，极可能锁定两人间的差距，以后的差距日益扩大，因为其中一位拥有更多的锻炼机会。所以现在一定要把自己的写作能力提上去，这样当你毕业的时候，开始真正的竞争了，别人在能力上就不能再跟你相比了。有人说我口才好，其实我的口才一般，靠的是思想制胜，不是措辞。有人说我的口才是天生的，更是胡诌。我做过的演讲，在人大社会学系是普通教授的十倍。为什么我有这么多机会?就是起步的时候我表现欲强，敢张口，领先别人一小步，以后机会就比别人多了十倍。

五、学术研究与日常生活

说到学术研究和日常生活的关系，我要介绍《社会学的想象力》里面的一些观点，米尔斯说，多数学者割裂了他的学术研究和自己的日常生活，而大思想家不是这样的。有时候我想，有些平庸的学者写东西人们不爱看，是因为他在讲述自己观点的时候，内心没有激情，当然理论探讨是理性的东西，但是写作是要有

冲动的。两个作者，一个写作的时候有强烈的情绪支撑着他，另一个没有，写出来的东西判然有别。那个饱满的情感，更多的是产生于生存体验。用米尔斯的话说，就是大思想家没有割裂思想与生活。

米尔斯的第二个观点，就是对于学者来说，学术研究应该成为他的生活方式，而不仅仅是他的工作，治学应该成为他生活的核心，整个治学过程应该极大地改变他的性格，使他将生活和工作融于一体，这样他就会利用一切机会去发现问题，获得信息，学会并且习惯于将生活经验融于学术。

米尔斯的第三个观点是要善于利用边缘信息，就是要利用街谈巷议，要利用耳闻目睹的小事件。

米尔斯说的第四个观点：现代的社会结构，现代的分工，使得现代人的生活经验比前人要少，因此我们要格外珍惜自己已经获得的经验。我们当然要借助媒体来获得大量的信息，但是与此同时，如果不拓宽自己生活的触角，那我们在面对别人提出的问题及领会别人解答的时候，都会有较大的隔膜。

我们要拓宽自己的视野，关注形形色色的问题，但不要画地为牢，把自己卖给社会学。应该说解释社会问题可以释放一个社会学家心中的困顿。社会学者当然会非常关注社会问题，发现社会问题，并努力去思考它。但同时，别的类型的问题也应该在治学的早年就进入你的头脑中，比如说对一些哲学、历史学问题的思考，可能那些思考与你现在的作业，日后的作品，以及职业，都没有直接的联系，但是它可以安顿一个思想者的内心。如果那些东西无解，而你又是一个敏感的人，全面的人，不是现代分工造就的狭隘的匠人，那你会有解答这些问题从而安顿自己的需要。如果这些哲学问题、历史问题从来没有进过你的头脑，那就怪了。一旦它进入你的头脑，那就要尽力思考，要找点相关的东西读读，这能磨砺你的思想能力。历史学、哲学跟社会学有着密切的关系。有一个思想家做过一个非常好的比喻，说哲学家、美学家、科学家在攀一个金字塔，每个人从金字塔的一个侧面向其顶峰攀登，攀登得越高的人相互距离越近，层次越低离得越远。你要做一个好学者，提高思想能力是关键。为什么要专门讲一节“学会思想”呢?这是关键的关键。比读书还要关键。有些一肚子知识的人，他们是俗话说的“茶壶里煮饺子——倒不出来”。原因是他们缺少一条线将散落的很多知识串起来。这个线就是思想能力，最终对一个学者的判定，是他的见地，分析能力，不是看了多少本书。看本书是要提高自己思想能力的，没提高就算白看了。干我们这行要读很多书，看别人怎么思想，怎么提出问题，怎么解题。别人的问题与你的问题可能相关，也可能不太相关，主要是帮助你提高思考能力。

六、观察日常生活的心得笔记

再要说的一点就是要做笔记。读书要做笔记，要发现问题也要做笔记，这是我读《社会学的想象力》的最大收获。珍惜自己一点一滴的思想，把它记下来，米尔斯管这叫学术档案。学术档案可以分为两路，一路是读书笔记，要点加上心得。另一路就是观察日常生活，发现问题，将自己的思考记下来。两路笔记，两个路径上的进展，会相互影响。书读多了观察周围会有新的眼光，阅历多了，观察多了，读书会更有心得。相反，不善于观察、思考的人，往往也读不出书中的精妙之处。

我在第一讲的时候非常强调动力，今天给大家讲的是要养成勤于观察周围的事情，日常生活，周边人等，提出问题，做出解答的习惯。我认为支撑学者成功的是两个动力。一个动力就是知识与智力上的纯正的好奇心，另一个是对社会公正的关怀，少了任何一个都是有欠缺的。只关注社会公正，这样的人视野容易狭窄，那些与公正问题没有什么关联的事情引不起他的好奇心，引不起他的关注，丢失掉很多学术营养，思想营养，这样就容易政治化，成为政治动物。光有智力上的好奇心，没有对社会公正的关怀，研究社会问题的动力不足。我们经常看到一些对社会公正非常关注的学者，写出的东西激情四溢，但就是觉得味道不够，这是因为他不是一个纯正的学者，没有一种超越政治的更博大的智力关怀。用两句话来概括今天讲的内容。第一句是“学而不思则罔，思而不学则殆。”学就很像读书了，思就是今天所讲的东西。这两者相辅相成，相互促进。第二句话是“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”就是你不要只朝一个路径发展，光读书，那不成，特别是学社会学的。要勤于从你的周围，你自己的经历中发现问题，提出问题，解答问题。

回答问题：

问：个人觉得，北大社会学系有一个传统就是重视韦伯，重视对生活中的行为意义的理解，重视理解式的解释。另外一种传统，而且是更加流行的，是实证主义，数理统计，它更加受科学的影响。那我们怎么样在写文章的时候或者是看社会问题的时候，能将二者联系起来?

答：我的倾向是，思想能力是一切学术的基础，任何不同的学术风格都要以思想能力为基础。我就举吸烟的例子来说明。吸烟牵扯到宽容与性别的相关性，公共场合中的宽容与性别，择偶当中的宽容与性别，等等。我告诉一个人替我去调查和统计这些，谁都能做。但是谁能在吸烟问题上想到从这些变量下手做研究，就不是统计学能教授的了，它是一种社会学的思考能力。我把这样的思路叫做思想能力，不叫统计能力，有这样的思想才知道要寻找和验证这种相关性。看一本本统计年鉴，统计的条款越来越多。思想者的工作就是告诉统计局，还有哪个事项和关系需要统计。如果没有思想者创造性的工作，就没有新的、关键性条款的设立。所以我说，思想能力是基础。

问：思想框架影响问卷设计，影响收集数据，我们怎么样保证思维是完整的，逻辑是完整的，类型是完整的，抽样是完整的。比如说这次我们参加一个问卷调查，设计的就很不好，调查的前提有一个类型的假设……

答：你说的事我不了解，试着从一般意义上来回答你的问题。我看到的很多数量化的研究，不仅有同学们而且有学者们的，我觉得他们花了很大力气去应对一个没有难度、没有深度、没有疑问的所谓问题。我不知道他为什么要做，我觉得他的思想非常苍白。还回到我前面的那个说法，统计学能力必须放在思想能力的基础上，配合起来才会如虎添翼。如果没有统计学的能力，思想还是可以通过别的方式表达出来，有时可能表达得稍差一点。而如果没有思想能力，只有统计能力，你会不知道该干什么。现在世界社会学的潮流，在很大程度上是被美国带动的，它一直影响到中国社会学的教学。但是我们受到的影响是不全面的。美国的社会是一个多样性的社会，可以保护少数派，我们后发社会学习它的时候受它的主流影响更大，但是我们少数派的状况可能还赶不上美国少数派的状况，在我们这里数量派的影响可能大于美国，尽管这个潮流是被美国带动起来的。我们可以检点优秀的社会学著作，有多少是数量化研究，有多少是以思想为主的，定性的。我觉得出现了一种剪刀差，今天的潮流似乎是数量研究占上风，但是三年、五年、十年以来，最优秀的作品，数量风格占上风吗?我真的不觉得它占了上风。这还是不谈古典。有些同学以后要以数量风格作自己的主导方向，好啊，我支持你，并告诫你，把数量方法学好，同时也提高你的思想能力，那对你有莫大的好处，能帮助你今后在同样做数量研究的同行的竞争中占上风，也许你们的数量处理能力差不多，但是你有思想上的优势，你能发现问题，知道该统计什么。

感恩我生活的这个世界世界 篇4

我生活的这个世界：你好！

我要感恩你，你给与了我阳光、空气、水、食物，衣服，让我能够在这个世界上生存。

生存在这个世界上，让我感受到了天空的高远，大地的广袤，山川的高俊，河流的不息，阳光的明媚，山花的烂漫；让我欣赏到了春季田野里的一摸新绿，夏季雨后的绚烂彩虹，秋季漫山的累累硕果，冬季雪后的银装素裹；让我体验到了亲情的温馨，友情的纯真，爱情的甜蜜……

所以我要感恩这个世界，你让我感觉到拥有生命太幸运了，能够生活在这个世界上太美好了！

我们每个人都应该学会感恩，保持一颗永不熄灭的感恩之心。我们要感恩挫折感恩失败，因为一次次的挫折与失败让我们更加珍惜成功；我们要感恩我们曾经失去的一切，因为曾经有过失去的痛苦，我们才更加珍惜现在的拥有。感恩我们拥有的一切，感恩生活中的点点滴滴，感谢每个人对你的爱，也许是你最亲的家人——父母、爷爷奶奶、外公外婆，也许是一个素不相识却给你帮助的陌生人，也许是在危急时刻伸出援手的左邻右舍。看看那些微不足道却很珍贵的点点滴滴，我们难道不应该为这些给予我们爱的人做些什么吗？最好的办法，就是感恩，知恩图报，为父母亲人做一些让他们欣慰的事，为需要帮助的人提供帮助，向朋友、邻居嘘寒问暖。举手投足之间，洋溢着感恩的本质——爱。感恩的心，感谢爱，因为有爱，世界才会明亮起来。

其实生活在这个世界上的每一个人都很幸运，幸福，能够拥有生命你就是天地间最幸运的生灵，我们还奢求什么呢? 我们每个人都来感恩吧！感谢一株小草，是它，吸收空气中的二氧化碳，排出供我们生存必须的氧气；感谢一束阳光，是它，驱散无边的黑暗，让你的勇气战胜恐惧；感谢每一个人，是他们，组成了“人们”这个地球上大家族，感谢……

感恩我们生活的这个世界吧！你是如此的绚烂多姿，你是如此的丰富多彩，你让我感到生活得有滋有味……

我们生活的这个世界，我感恩你！

生活世界与日常生活世界的剖析 篇5

导入环节是课堂的第一个环节, 也是较为重要的环节。导入环节的成功, 可以大大提高高中物理力学课堂的教学实效。力学与生活有着千丝万缕的联系, 学生在生活当中已经与许多力学相关的实例有过联系, 只是没有发现其力学原理。教师可以将高中学生可以接触到的力学生活实例作为课堂的导入, 使学生擦亮自己的双眼, 发现力学的生活妙处。利用生活实例进行高中物理力学课堂的导入, 有多种方法。教师可以利用口头陈述, 引学生入境;也可以利用多媒体设备为学生创造一个真实的情境, 使学生更为生动形象地去发现生活中的力学相关实例。在高中物理课堂中, 讲解支撑力的时候, 教师可以利用这样的力学生活实例进行课堂的开始。“同学们思考过我们日常的走路与跑步中的物理原理吗?”, 首次接触到力学的学生一定会感到一头雾水。教师可以继续进行导入“其实我们的每一个动作之时中蕴含着深刻的力学原理, 在走或者跑的过程当中, 我们的身体会受到来自空气的阻力、自身的重力, 以及地面对于我们脚的一股起支撑作用的力。这里地面对于人体的起支撑作用的反力就是支撑力, 它由竖直向上的压力以及水平方面的摩擦力所组成的合力。”学生会对接下来的教学内容产生好奇, 而教师恰恰可以利用学生的好奇心进入到精讲环节。在这样的生活导入当中, 学生的注意力会集中在教师的讲解与引导之下, 慢慢进入到高中物理课堂的重要讲解环节。教师加强利用生活化的实例作为导入, 对于高中物理教学质量的提高有促进作用。

二、关注练习环节生活化

练习是提高高中学生对于物理力学知识理解能力的重要环节, 加强练习环节的生动性与形象性, 对于学生物理能力的提高具有重要的作用。加强学生的实际问题解决能力, 也是高中物理教学的最根本目标。因此, 教师在进行练习环节的设计之时, 可以将学生有过体验的生活经历融入到练习题目当中, 使学生在生活化的情境下应用高中物理力学知识。教师在引导学生进行高中物理力学练习之时, 可以从一些常见的生活物理误区入手。先说出大多数人会误解的物理原理, 让学生做头脑风暴, 发现生活实例练习背后的正确力学原理。如, 教师可以带领学生做这样的练习:在生活中我们经常会看到自行车的外胎上有许多凹凸不平的花纹, 大多数人都能了解其中的原理。但一部分人认为这主要是考虑到自行车的美观问题, 也是保护自行车外胎的一种方式。那么, 你们眼中怎么看待这一问题呢?利用这样的问题引导学生进行思考与讨论, 发现自行车的外胎之所以有凹凸不平的花纹主要是为了保证骑车人的安全, 其原理与摩擦力有关。在这样的练习之后, 学生再次看到自行车, 就会联想到这样的力学原理, 可以更科学客观地对待生活中的力学现象。学生的物理能力也在这样的练习过程当中得到快速提高。

三、关注活动环节生活化

加强高中物理力学教学与实际生活的联系, 最为直接的方法就是加大实践活动的力度。让学生发挥自己的主观能动性, 开发自己的智力去完成一项物理力学相关的实践任务, 对于学生物理能力的提高是极为重要的。在进行教学之时或者完成教学之后, 教师可以从学生的实际动力操作能力出发, 为学生设计操作性较强的力学任务。这样, 学生不仅可以自己发现物理力学原理, 还可以将力学原理与自己的生活进行联系。又如, 在进行惯性的讲解之时, 教师可以让学生进行生活小调查, 去发现生活中与惯性相关的现象, 并做出自己的力学原理分析。有些学生会发现车子在刹车之时, 会向前冲撞或者多驶出一段距离。一些学生发现自己的快速跑步之时, 不能马上停下来。一些学生利用对比性的逻辑思维发现, 只有运动中的物理才会有惯性, 而静止状态下的物体是没有惯性的。教师在查看学生的调查结果之时, 要给予学生鼓励, 帮助学生建立起物理实践的信心, 鼓励学生发现更多的力学生活实例。在高中物理的实践活动中, 学生对于力学原理有了更为深刻的理解, 可以自主发现物理现象。实践活动将物理课堂与生活密切地联系在一起, 使学生认识到物理学习的重要性, 提高物理教学的质量。

四、科学探究生活化

对未知事物的好奇与冲动, 是科学探究的开端。正是好奇心引导着人类打开了科学的大门, 而每一个孩子天生具有这种情感。研究过程中的喜悦与快乐是建立在自己的思维过程和辛勤劳动的基础上的。这种情感体验也是研究、学习过程中重要的情感之一。在科学活动中还可以造就人的客观、公正、无私的情感。科学研究和学习都要求人具有严谨的治学态度和实事求是的精神。

五、物理实验教学生活化

“物理实验教学是以物理实验为主要内容进行的一种教学形式, 具体的实施方式常有:课堂演示实验、学生分组实验和将这二者与课堂讲授相结合穿插进行的边教 (学) 边实验, 以及课外实践与家庭实验。通过物理实验教学, 应让学生获取和巩固物理的理论知识, 学会测量某些物理量, 让学生学会使用基本物理仪器, 明确进行物理实验的一般规范, 让学生按一定的要求正确完成实验操作, 分析和处理所得结果;让学生学习操作物理实验, 观察物理现象的基本技能技巧;让学生学习和初步使用误差理论, 让学生明确运用观察和实验手段, 研究物理现象的基本程序;让学生在物理实验中培养观察、思维和操作能力。端正学生的实验, 养成良好习惯, 倡导探索精神, 使学生感受物理趣味, 激发释疑欲望, 体会操作兴趣。例如:摩擦起电。1.将自己的塑料直尺、圆珠笔杆、钢笔等文具在毛发中摩擦后, 分别靠近小纸片。2.将一束扯成线状的塑料捆扎绳, 用干燥的手自上而下捋几次。

参考文献

生活世界与日常生活世界的剖析 篇6

[关键词] “嫁夫养夫”民俗文化张力日常生活

年初导演王全安凭借《图雅的婚事》斩获柏林国际电影节金熊奖，为中国电影再次赢得国际声誉。以蒙古族生活为内容的电影，印象较深的有《黑骏马》、《嘎达梅林》、《天上草原》、《季风中的马》等。与它们相比，《图雅的婚事》并不逊色，尽管它有很多不足。当“第五代”的大片遭到人们口诛笔伐后，“第六代”作品关注底层现实、充满人文情怀的整体气质给人们带来清新观感，他们的“草根”色彩与艺术追求加上商业化的努力让人欣慰。

在全球化语境下，民俗日益成为民族与传统的符号载体，现实主义也是电影人的永恒追求，民俗与影视俨然已成天然同盟，影视中尽显民俗的“在场”。该片在内地影评人看来，粗糙的讲述似乎配不上金熊奖的份量，好在国外评委们以一种他者的眼光审视影片中别样的民俗文化。

影片讲述一个蒙古女子“嫁夫养夫，的故事：作为全家生活支柱的图雅累坏了脊椎骨，不能干重活，下身瘫痪的丈夫巴特尔也很无助。图雅便决定带着丈夫改嫁养活全家。图雅的勤劳远近闻名，求婚的人众多但都不愿接受巴特尔。对图雅一直情有独钟的老同学宝力尔来了，接走了图雅和孩子，把巴特尔安排在福利院。巴特尔却敲破酒瓶割腕自杀但未遂，最后图雅与经常帮助她的邻居森格结了婚。

“嫁夫养夫”如何成为可能?沉重内核的故事被安排在雄浑的荒漠铺陈，神韵尤显丰足。当悲凉的马头琴和悠长的蒙古长调响起，跃出的是个人命运在地域文化苍凉背景中显现的原始生命力，电影因契合蒙古精神内质而大气。除主角余男外，导演启用当地牧民来表演，在精神上也让作品很民族化。西部的民俗风情、艰苦的环境、辛酸的故事、纪录片式的姿态这些因素奠定了影片的成功，“地方性知识”展演出的“原生态”也满足了他者对地域文化的猎奇心理。

衣食住行、饮食男女、婚丧嫁娶、礼尚往来构成了日常生活的民俗世界，民俗背后的文化张力通过它们来表征。影片在被遗弃的荒原上展开叙事是明智的，当地的风俗和环境为“嫁夫养夫”行为提供了合理性，使剧情赢得观众情感上的认同。远景中荒凉的蒙古草原更显示出一种粗犷的美，羊群、卡车、荒原……构筑了一幅淡然的风景画。蒙古精神的特质一如富有蒙古族民歌长调的特质：高亢悠远，苍凉浑厚，曲折通透，体现了人类生活绵延的柔韧。在图雅离婚后，来了好几拨求婚的人，其中骑马来求婚的场面颇有几分“原始”味道。路过的几个妇人帮忙抬起翻倒的拖拉机，边用力边吟唱，场面又十分“草原”。娼礼仪式上的吟唱以及敬酒时的仪式尤显庄重。马头琴演奏、蒙古考全羊、奶茶、那达慕大会、蒙古婚仪等具有民族特色的民俗也为影片注入了难以言喻的力量。

影片中“嫁夫养夫”的婚俗在我国很多历史时期和地区都曾出现过，站在人类文明的镜像高度，探究作为文化现象的婚俗，可以透视出传统文化中诸多不为人所熟悉的面相。高丙中教授概括民俗的存在形态为两种：“文化的和生活的。前者表现为相对静止的民俗事像；后者表现为动态的民俗过程。”作为生活的民俗不只是简单的被悬置的符号，而是民众全部的日常生活，这种日常生活离我们更近，体现了原生态的生活本相。电影的叙事也是力图表现生活的本相。“电影的第一要义和不可缺的最终标准，就在它是否具体而真实地反映了生活。影像的功能，诚如果戈理所说，是在表现生命本身，而非生命的理念或论述，它并不指涉或象征生命，而是将它具体化，表现它的独特风貌。”

当然专业影评人也许会分析诸如现代化进程对农民的剥夺、民族问题、情感生活朗道德困境等影片背后隐喻的宏大主题。笔者试图从日常生活批判理论出发，对剧中另类婚俗与日常生活冲突进行关联性的阐释。从民俗学角度观之，日常生活作为人的一种生活或生存方式，是活动主体的世俗表征。乌丙安教授认为大量的民俗压力形成的习惯势力的自然控制表现为一种民俗控制，约束着人们的行为选择。日常生活是人最基本的生活，它的图景主要反映在服饰文化、饮食文化、居住文化、交通文化等方面，从它们开始，我们才有根基进行种种关于存在意义的疑问和设想。从文化哲学层面来看日常生活常常是无意义的，它消解了一切，在玄奥深邃的意义下面，它是支撑一切的东西，它不可能只服从于任何单向度的意义。但更无意义的是，我们常常不得不浪费时间来重申这种常识，为毫无意义的事情寻找意义。

生活世界与日常生活世界的剖析 篇7

所谓日常生活功能(Activity of Daily Living,简称ADL),是指由躯体生活自理量表(PSMS)6项(上厕所、进食、穿衣、梳洗、行走和洗澡)和工具性日常生活能力(IADL)8项(打电话、购物、做饭、做家务、洗衣、使用交通工具、服药和理财)组成。为了评定被试者的日常生活功能受损情况,量表发明者美国的Lawton 和Brody给予这14项日常生活功能赋值:1～4分依次为自己完全可以做、有些困难、需要帮助、根本没办法做。总分最低14分,为完全正常;大于16分有不同程度的功能下降;最高为56分。本文所述生活功能受损,是指日常生活功能有明显障碍,即有2项或2项以上大于3分,或总分大于22分。一般而言,生活功能受损程度越高,个人自理能力越低。

1 研究对象与方法

1.1 研究对象

采取分层抽样的方法,抽取安徽省经济较发达的合肥市和芜湖市、经济水平中等的淮北市和安庆市、经济欠发达的六安市和阜阳市。每个市再各随机抽取市区的1个街道和市辖县的1个乡镇,每个乡镇(街道)随机抽取100名60岁及以上的老年人作为调查对象,对12个乡镇(街道)共计1200名老年人进行问卷调查。

1.2 调查方法

采取入户调查的方式,由经过统一培训的调查员对老年人阐明调查目的、填写问卷的注意事项和无记名做法以保证调查内容的严格保密性,不会填写的老年人可以口述由调查员代为填写。重点了解老年人的患病情况以及ADL的PSMS和IADL状况。

1.3 统计学分析

用 SPSS13.0 软件建立数据库描述数据的统计学特征,由于数据为非连续型定性数据,采用频数方法进行统计学描述,应用Logistic回归模型分析老年人日常生活功能受损的影响因素,回归模型采用Eviews5.0估计。

2 结果

2.1 调查对象的人口学特征

本研究回收有效问卷1136份,有效率94.7%。在有效问卷中,男性老人617名(占54.3%),女性老人519名(占45.7%)。城镇户口的占33.6%(382/1136),农村户口的占66.4%(754/1136)。80岁及以上人数最少(123人,占10.8%),70～79岁人数最多(592人,其中,70～74岁为413人,占36.3%;75～79岁为179人,占15.8%),60～69岁为421人(占37.1%)。不识字或很少识字的老年人占55.1%(626/1136),小学文化水平的比例是25.2%(286/1136),接受过初中、高中(中专)、大专及以上水平教育的老年人比例依次为8.6%(98人)、7.7%(87人)和3.4%(39人)。受访老年人中配偶健在的占39.8%(452人),无配偶的比例是60.2%(684人)。

2.2 老年人患慢性病情况

根据调查,老年人未患慢性病的报告率为18.7%(212人)。老年人患慢性病情况,如表1所示。924名患慢性病(患病率81.3%)老年人中患风湿性关节炎的人数最多,其次分别为肺气肿及肺心病、高血压、心脏病和糖尿病,这几项疾病的患病率都在20%以上。而这些慢性病对老年人日常生活功能的影响度较高,但与老年人生活自理能力呈高度正相关的中风后遗症的患病人数不是很多。依据患病率从高到低依次排序:风湿性关节炎、肺气肿及肺心病、高血压、心脏病、糖尿病、椎间盘突出、中风后遗症以及动脉硬化性脑病。

注:因为该问题为多项选择,所以人数之和>患慢性病老年人人数924人。

2.3 老年人慢性病症对日常生活功能的影响

2.3.1 老年人人口学特征自变量

研究资料表明[1],老年人的人口学特征对老年人慢性病有较大的影响。本研究以老年人生活功能是否受损为因变量,老年人的人口学特征为自变量(变量名称与赋值见表2),在重点考察老年人慢性病对其生活功能影响的同时,也来分析老年人的人口学特征对生活功能的影响。

2.3.2 老年人慢性病与人口学特征对其生活功能的影响

选择目前应用比较广泛的Eviews软件来建立Logistic回归模型,参见表3。在表3中,共选择了老年人常患的八种慢性病作为解释变量,各变量均为虚拟变量,若被调查的老人患慢性病其中一种该变量的值为1,否则为0。由于变量之间存在相关性,把所有控制变量都选入同一个模型会产生严重的多重共线性,导致参数估计失效。如在模型1中,性别是一个重要的控制变量,由于和肺气肿及肺心病相关性较高(相关系数为0.5842)导致肺气肿及肺心病的参数估计量的标准误差明显增大,P值增大到0.3056,肺气肿及肺心病变量不再显著。其他部分自变量之间也存在类似的严重干扰。为此,我们通过逐步回归(增加变量)的方法建立三个模型来分析老年人日常生活功能受损的影响因素。表3中三个模型仍然存在一定的多重共线性,所以模型估计结果应理解为:至少模型中的变量是在相应的水平下显著,即变量之间若不相关,显著性还会明显提高。

3 讨论

根据卫生部统计[2],2008年全国60岁以上老年人慢性病患病率为64.5%。可见,本次调查安徽省城乡老年人慢性病患病率(81.3%)明显地高于这一比例。这可能与安徽省是中部欠发达省份有关。在人口总体层面上的收入差距可能会对老年人的疾病和残障状况产生重大影响[3]。至于区域性的收入差距对安徽省老年人患慢性病情况有多大的影响,本课题组拟做进一步研究。

3.1 老年人人口学特征对日常生活功能受损的影响值得重视

本调查研究显示,老年人的性别、年龄以及文化程度对老年人生活自理能力有较大的影响,这与以往的研究结果一致[4]。即男性慢性病老年人的生活功能受损程度高于女性(P<0.05),年龄越大生活自理能力越差(P<0.001),接受教育水平越高生活功能受损程度越低(P<0.05)。

但在有无配偶变量上,本研究结果显示呈负相关关系,这与研究资料不一致。研究资料认为[4],婚姻对于老年人的死亡率和患病率有明显的保护作用,无配偶老年人的日常生活功能受损程度较高,自理能力较差。本研究的解释,可能是由于有配偶老年人对对方依赖程度高,日常生活功能受损程度低,但其自理能力相应要差些,反而无配偶老年人的自理能力相对要高。

3.2 老年人慢性病病症对日常生活功能受损的程度更高

表3的参数估计值表明,八种慢性病对老年人生活功能受损程度的次序为(由大到小):动脉硬化性脑病、椎间盘突出、中风后遗症、肺气肿及肺心病、糖尿病、心脏病、高血压、风湿性关节炎。从方法上来说,各种慢性病的影响程度大小排序,应把八种慢性病全部作为回归元建立模型来比较。如前所述,由于疾病之间相关性较强,所以采用了逐步回归建立了三个模型,回归结果与已有研究和现实相符。

同时,从表3的参数值还可以进一步看出,动脉硬化性脑病、椎间盘突出、中风后遗症、肺气肿及肺心病对老年人日常生活功能的影响都大于人口学特征的影响;糖尿病、心脏病、高血压也高于文化程度的影响。即,总体上老年慢性病比其人口学特征对日常生活功能受损的影响程度要高得多。

3.3 老年慢性病患者日常生活功能受损状况改善的建议

①关注高龄老年人的生活照护,加强公共卫生的宣传。高龄老年人的生活功能受损程度高是不可抗拒的生理规律,家庭和社会都应该来重视这个问题。在人口老龄化和农村劳动力转移就业成为潮流的今天,弘扬中华民族尊老孝亲的优良传统尤为必要。

②针对老年人心脑血管疾病、骨质疏松症等发病率较高的特点,加大对健康的饮食[5]、科学的运动等方面的宣传,改变“重治疗,轻预防”的观念,努力减少疾病和降低慢性病的发生率。

③极力推进社区护理。健全和完善社区医疗卫生制度是21世纪全球医疗卫生制度改革的一个重要举措。有研究证明[6],老年人的居住地点对其健康和长寿有一定的影响。有研究进一步认为[7],社区护理在老年慢性病护理中具有提高生命质量、服务便利以及降低护理成本的效果。

参考文献

[1]姜玲,翟成凯,刘洋,等.中老年人三种慢性病的患病情况及其影响因素的研究[J].卫生研究,2005,34(4):472-474.

[2]卫生部:《2009中国卫生统计年鉴》[Z].

[3]ANNETJE BOOTSMA-VAN DER WIEL,ANTON J.M.DECRAEN,ERIC VAN EXEL,et al.Association between chronic disea-ses and disability in elderly subjects with low and high income:theLeiden 85-plus Study[J].European Journal of Public Health,2005,15(5):494-497.

[4]尹德挺.老年人日常生活自理能力的多层次研究[M].中国人民大学出版社,2008:34-40,95.

[5]黄承钰,阴文娅,曾果,等.营养干预对社区几种慢性疾病的效果评价[J].卫生研究,1999,28(3):162-164.

[6]YVONNE L.MICHAEL,LISA F.BERKMAN,et al.Living arrange-ments,social integration,and change in functional health status[J].American Journal of Epidemiology,2001,153(2):123-131.

生活世界与日常生活世界的剖析 篇8

形式主义者研究的是文学的文学性 (Literariness, Litera turnost) 。雅各布逊说:“文学研究的主题不是笼统的文学, 而是文学性, 就是使一部作品成为文学作品的东西。”文学性, 是文学区别于政治、军事、新闻、其他艺术的干本特征, 是使文学成为文学的核心和标志。陌生化 (defamiliarization) , 文学陌生化, 是把生活中熟悉的变得陌生, 把文化和思想中熟悉的变得陌生, 把以前文学艺术中出现过的人们熟悉的变得陌生, 把过去文学理论中人们熟悉的变得陌生。

一、陌生化的涵义

陌生化又称“反常化”或“奇异化”, 是俄国形式主义的核心概念, 由俄国形式主义的代表人物什克洛夫斯基在1911年发表的一篇题为《词语的复活》中提出。陌生化理论认为, 文学的功能是使人们已经习惯化、自动化的感知力恢复到新奇状态。怎样做到这一点呢?那就是:使对象陌生, 使形式变得困难, 增加感觉的难度和时间的长度。什克洛夫斯基说:

“艺术之所以存在, 就是使人恢复对生活的感觉, 就是为使人感受事物, 使石头显出石头的质感。艺术的目的是要人感觉到事物, 而不是仅仅知道事物。艺术的技巧就是使对象陌生, 使形象变得困难, 增强感觉的难度和时间的长度, 因为感觉过程本身就是审美目的, 必须设法延长, 艺术是体验对象的艺术构成的一种方式;而对象本身并不重要。” (什克洛夫斯基, 《作为技巧的艺术》) [1]

基于此, 我们可以认为“陌生化”针对的是主体感知系统的自动化。对于习惯的事物, 主体的感知总是处于一种自动化过程之中, 只是凭习惯去了解它, 但却看不见也体验不到。托尔斯泰就曾经在日记中描述过这种感知的自动化情形:

我在房间里抹擦灰尘, 抹了一圈之后走到沙发前, 记不得我是否抹过沙发。由于这些动作是无意识的, 我不能、而且也觉得不可能把这回忆起来。所以, 如果我抹了灰, 但又忘记了, 也就是说做了无意识的行动, 那么这就等于根本没有过这回事。如果哪个有心的人看见了, 则可以恢复。如果没人看见。或是看见了也无意识地, 如果许多人一辈子的生活都是在无意识中度过, 那么这种生活如同没有过一样。[2]

什克洛夫斯基在此引述托尔斯泰的日记, 意在表明:我们在接受的过程中, 总是处于一种自动化的模式中。而对“陌生化”的具体解释, 什克洛夫斯基于其所著的《散文理论》中给出三层涵义。

(一) 陌生化是俄国形式主义阐释艺术的总原则。

俄国形式主义以陌生化为基础, 对艺术的目的、艺术的程序、艺术的本质等一系列问题进行了新的阐释, 突破了传统的艺术理论观, 开启了现代诗学理论之先河。例如, 在阐释艺术的目的时, 他认为艺术的目的不再是传统意义上的认知事物, 而是感受事物。

(二) 在艺术审美接受中, 陌生化是艺术审美接受的必要手段。

因为“陌生化”是“一种重新唤起人们对周围世界的兴趣, 不断更新人们对周围世界的感受的方法。他要求人们摆脱感受上的惯常化, 突破人的实用目的, 超越个人的种种利害关系和偏见限制, 带着惊奇的眼光和诗意的感觉去看待事物。由此, 原来司空见惯、习以为常而毫不起眼、毫无新鲜可感的东西, 就会焕然一新, 变得异乎寻常, 新命可感, 从而引起人们的新颖之感和专心关注, 使人们归真返璞, 重新回到原初感觉的震颤瞬间”。[3]

(三) 在艺术史中, 陌生化是艺术形式的断裂和不断更迭的动力和源泉。

“艺术是建立在一切关系的更迭, 建立在发现新的不平等的基础上。一个体系整个断裂, 似乎被抛弃了。各部分的关系重又新鲜如初。这就是流派的更迭———艺术生活中的伟大断裂”。可见艺术是一个断裂、更迭的系统, 在这一系统中陌生化与系统化不断地斗争。新的艺术形式的产生打破了传统艺术形式的格局, 之后新的艺术形式不断壮大发展并促成整个艺术史的发展。

二、“陌生化”在文学作品与日常生活中的体现

(一) 在文学作品中的体现。

1. 语音的陌生化

东边日出西边雨, 道是无晴却有晴。 (刘禹锡, 《竹枝词》)

解析:“晴”与“情”谐音, 表面是写天气的“晴”, 实则写内心的感情。

2. 语义的陌生化

也许每个男人都有过这样的两个女人, 至少两个, 娶了红玫瑰, 久而久之, 红的变成了墙上的一抹蚊子血, 白的还是床前明月光。娶了白玫瑰, 白的便是衣服上粘的一粒饭粒子, 红的却是心口上的一颗朱砂痣。 (张爱玲, 《红玫瑰与白玫瑰》)

解析:通过形象的比喻, 让读者自己去感受这两种截然不同的生活。

3. 语法的陌生化

红杏枝头春意闹。 (宋祁, 《玉楼春》)

解析:王国维先生在《人间词话》中指出:“红杏枝头春意闹, 著一‘闹’字, 而境界全出。”让读者感受到了百花竞艳的热闹景象。

4. 文学作品中人物形象的陌生化

最具代表性的是雨果的《巴黎圣母院》里的丑陋的敲钟人卡西莫多, 他外形丑陋, 驼背耳聋, 但是他内心却充满了爱与同情, 是一个善良勇敢的人。作者通过对人物外在与内在、丑与美的对比, 使该人物形象更加鲜明、更加生动, 同时也给读者留下了深刻的印象。

(二) “陌生化”在日常生活中的体现。

在现代人们的日常生活中, “陌生化”实际上也是随处可见的, 其实质就是更新我们对人生、事物和世界的陈旧感觉, 把我们从狭隘的日常关系的束缚中解放出来, 摆脱习以为常的惯常化的制约, 不再采用自动化、机械化的方式, 而是采用被创造性地扭曲并使之面目全非的独特方式, 使我们即使面对熟视无睹的事物也能够不断有新的发现, 从而感受对象事物的异乎寻常、非同一般。也就是从全新的角度看待或感知世界, 把本来熟悉的世界变得陌生, 从而引起人们的新的关注, 唤起人们对熟悉事物的独特感受。“陌生化”尤其在广告学中运用广泛。试举一例说明:

宝丽来“立可拍”的嘎纳获奖广告片, 就是利用“狗”的视角来进行叙述, 通过狗的眼睛来看事物。在广告中, 一只小狗因为家里被翻得乱七八糟而遭到主人的严厉呵斥。但这一切其实是家里的猫所为。满腹委屈的小狗决心抓住猫的罪证洗脱冤屈。终于等到一次主人离家的时候, 猫又开始乱翻东西了, 只见小狗的眼睛四下张望, 眼光从架子上的刀转到了桌上的一架“立可拍”照相机身上, 狗利用“立可拍”拍下了猫乱翻东西的罪证。当主人回家时, 小狗神气地叼着那张充当“罪证”、可以洗清自己冤屈的照片在门口迎接着主人。整个广告都是从小狗的拟人化视角进行描述, 生动幽默而让人忍俊不禁。它摆脱了以往照相机采用人物拍摄进行叙述的惯例, 转而把主人公的表演任务交给了往往是广告配角的动物, 叙述视点的交叉移位, 使广告表现的内视点孕育出了不同个性色彩的视线。这种陌生化的创造, 使得习惯于把任何对象都贴上“我的”标签的人们不得不重新对此作出思考和评判。让消费者以旁观者的身份、从不寻常的视角去看待广告商品, 大大拓展了广告艺术表现力和主题说服力, 也有利于把消费者从视觉疲劳中解脱出来。

摘要：“陌生化”是俄国形式主义的核心概念。它的提出是西方“陌生化”诗学发展史上的重要里程碑, 也是西方“陌生化”诗学的成熟标志。“陌生化”理论对俄国文艺界、世界文学论坛及我们的日常生活均产生了很大的影响。

关键词：俄国形式主义,“陌生化”,文学作品,日常生活,体现

参考文献

[1]什克洛夫斯基.散文理论[M].天津:百花洲文艺出版社, 1994:100.

[2]杨向荣.陌生化重读——俄国形式主义的反思与检讨[J].当代外国文学, 2009, (3) .

[3]方珊.形式主义文论[M].济南:山东教育出版社, 2002:60.

[4]朱立元.当代西方文艺理论[M].上海:华东出版社, 1997.