美与丑的剧本（共12篇）
地点：张师傅家。
人物：张师傅――60岁，环卫工人，劳动模范。简称“张”。
张大妈――58岁，张师傅的老伴。简称“妈”。
[幕启：室内有电视、电话、一张餐桌、两把椅子。餐桌上已摆好酒菜。张大妈坐在椅子上等着张师傅。张师傅背卫生工具高兴地上。
张：大年夜，有吉兆，让我高兴又骄傲。没费劲又创了一个新纪录，虽然不敢和奥运健儿的金牌比，但国家级里是找不到。什么纪录?下班后两小时为群众捅开六个下水道，――顺哪!(放下卫生工具)
[楼下传来女声：“张师傅过年好!我给你拜年来了!”
张：哎呀谢谢，天怪冷的，你们就别上来了，快回家过年去吧，啊。(温柔地)小“胡”再见!(向楼下不停地飞吻)
女声：张师傅再见!
[张大妈听见说话声出门，见张师傅正在向楼下飞吻，气得瞪眼看着他，猛咳一声。张师傅吓了一跳，伸出的手没处放。
张：(尴尬地)吓我一跳，剩下的这个给你吧，权当在今晚的饭菜里加上点调料。(把手往张大妈嘴上按，被大妈用手挡开。)
妈：好你个张劳模，我在家忙得脚不粘地，你在外面好风(流)……
[张师傅急捂大妈嘴，“流”字没说出。张师傅把大妈推进室内，关上门。
张：(吓得气喘吁吁)你这是干什么!
妈：你干什么我干什么!怪不得你每天晚上都九点多才回家，以前我还以为你是为工作……没想到啊……这女人都追到家里来了。你六十岁的人了，还和那个姓胡的年轻女人这个(飞吻)，你说你害臊不害臊!
张：你冤枉好人!
妈：我还冤枉你了?
张：人家不姓胡，姓王。
妈：怎么样?刚才还甜蜜地“小胡小胡”，转眼就不敢承认了是不?
张：哎呀，这个小王是个下岗女工，她丈夫在外地工作，今年我帮她开了个水果店，她今天是来给我拜年的。
妈：那你为什么叫她小胡，还和她这个(飞吻)?
张：小虎是她儿子，刚满周岁，平时见了常这样逗他。小王今天也抱着他来了，我是和小虎这个(飞吻)。说实话，我年轻时都不会风“那个”，老了我还能风“那个”吗?你这样做不是成心糟蹋我老头子吗?要是让街头小报记者听到……(哭腔)我可是个省级劳动模范哪!
妈：(强装有理)激动什么?激动什么?(郑重地)毛主席有这样一句名言：有……(想不起来，自编)有理也不准发脾气。
张：受这样的冤枉谁能不发脾气?
妈：我怎么冤枉你了?
张：你不是说我好风流嘛。(“流”字特意没说清)
妈：看把你美的，像你这样的人也配用这样的好词?能用得上“风流”这样词的人得有一定的档次，只有在具备以下条件的人身上才有资格用。
张：什么条件?。
妈：坐着名车，喝着名酒，包着二奶，养着名狗。你这样的人只配用什么风风火火啦，疯疯癫癫啦，风湿病啦，至多用什么好风格啦――对，我说你好风格。
张：真的?
妈：真的。
张：那我就安心了。饭做好了吗?我有点饿了。
妈：你看。
张：哎呀，这么丰盛。(拿起筷子欲吃)
妈：慢，今天是年三十，我要讨你个口彩，解说解说这菜名。
张：(胆怯地)别别，今晚是年三十说话要注意，我文化低，怕解说得不吉利……
妈：别怕，说。
张：那就试试。(谨慎地)红烧栗子鸡――明年咱俩的日子是红红火火，大吉大利。
妈：好!
张：清蒸鲶鱼――咱俩的日子是年年有余。
妈：好!
张：大白菜炖豆腐――明年咱俩都有大福。
妈：好!
张：大葱拌咸菜――明年咱俩有闲着的钱财。
妈：好!(鼓励)说得挺好，继续说。
张：红枣、花生、桂圆、莲子――明年咱俩早生贵子。
妈：(脱口而出)好!
[两人忽觉失言，都“啊”地一声捂嘴笑，大妈打了张师傅一下。
张：话咱慢慢说，饭咱慢慢吃。说话吃饭的同时咱们看电视。哎，今天有春节联欢晚会，快打开。
[张大妈打开电视，屏幕上出现他俩的节目。
张：哎呀，这个演员好眼熟啊，是他，我就爱看他演的节目。(抓一把花生边吃边看节目。被节目所吸引，大妈几次和他说话、给他递水都被他用手势制止。)
妈：(恼火)客官!(张师傅没听见，大妈用手猛敲一下桌子。)客官!
张：(猛醒)什么?你叫我什么?
妈：客官，你在我这饭店又住了一年，今天是年三十，这一年的账咱们应该算一算了。
张：你这说了些什么?
妈：我说了些什么?张劳模，我嫁给你三十二载我是开了三十二年的饭店哪!
张：开饭店?那你可过够官瘾了，这饭店从总裁到经理都是你一个人干，从财务到公关，再从纪检到保安也都是你一个人说了算。
妈：可是像那服务小姐勤杂人员的事也得我自己办。
张：不过你这饭店客流量也不多，平时只有一个常住顾客，晚上还和你做伴。开个玩笑。说实话，你一把咱家说成饭店我的心就打颤。是的，三十多年来家里的事都你一个人干，我当环卫工工作忙顾不了家，这我早已良心发现。你再这样“饭店饭店”就像向我的心上射箭。你知道你这样做叫什么吗?
妈：叫什么?
张：这叫对我精神摧残!你这样做不是有点见外了吗?
妈：见外?你还想要我和你见见内?三十多年来你每月交上钱在这里只管吃和睡，这里不管有什么事都从不对你牵累。今晚我清楚了，你我的关系实际上早已建立在宾主之内。
张：(大笑)行了，常言说得好，一个有出息的丈夫后面肯定有一个没有出息的妻子。
妈：什么?
张：我的意思是说，我的工作有成绩全靠你的支持。来，今晚我敬你一杯。
[张师傅端起酒杯，张大妈赌气不喝
张：敬你一杯。
[两人碰杯刚要喝，电话铃响。张师傅放下酒杯接电话。
张：喂，你好，好好，再见。(放下话机)拜年的。
妈：(鄙夷地)拜年的?一个环卫工有几个是真心给你拜年的?
张：(恼火)环卫工怎么了?环卫工怎么了?你瞧不起我们环卫工?告诉你，国家干部里有庸人，环卫工里有名人!
妈：名人?别搬着屁股当坐轿――自己抬自己了，一个扫大街掏粪坑的还会有什么名人?
张：我师傅算不算名人?
妈：你师傅?谁?
张：史传祥!
妈：呀，这是位名人。不过人家史传祥是北京人，你……
张：史老是北京人，可我年轻时听过他的报告，还读过他的经验介绍，虽然没有全日制跟他学习，可也算进过他的函授学校。
妈：你师傅那可是真有名气，可你这当徒弟的呢?
张：是的，我的工作还没能赶上我师傅，可我也算是史传祥的真传弟子。年轻时师承史传祥专攻掏厕专业，后来在捅下水道方面有很高的造诣。服不服?不管多么难捅的下水道，我一到不出十分钟就能捅开。服不服?省长给我颁过奖，市长和我握过手，区长给我戴过花，局长向我敬过酒。我们环卫工人队伍里不但有名人，更有秀才。今年我们队里去了个中专生，体验生活之后唰唰唰写了一首诗，都寄到报社里去了。
妈：登了?
张：退回来了。虽然退回来了，但这首诗写出了我们环卫工人的奉献精神。
妈：他怎么写的?
张：我背给你听：扫路不要紧，只要思想真。脏了我一个，清洁万家人。
妈：写得好啊!
张：(有点自负地)干!
[两人举杯刚要喝，电话铃响，张师傅放下酒杯接电话。
张：喂――好好，你过年好。钱收到了吗?是吗?祝贺你。再见!
妈：是谁呀?还给他寄钱了?
张：小山妹，就是我资助的那个贫困山区的小学生。她给我拜年，也向我报喜，她说今年期末考试得了第一名。
妈：好啊!老张，今晚的电话我替你接，你还是吃顿安稳饭吧。
张：不行，那天你替我接了一次，差点把我累死不说，还差点把我气死。
妈：怎么啦?
张：那天你接的电话说是堵下水道的那家住在四方区、五羊路、六和居民小区、七号楼、八单元，九层、九零三号。
妈：对呀。(趁张师傅不注意把电话耳机挪挪位。)
张：我骑上自行车去了四方区，上了五羊路，到了六和居民小区，找到了七号楼，进了八单元，一看电梯没电。没办法我一步一步快速往上爬，爬到九层把我累得浑身是汗，上气不接下气。忙敲开人家九零三号的门，一看人家在家打麻将。我忙问：“同志，你家的下水道……”那人见我累成那样，当场就表扬了我一句。
妈：他怎么说的?
张：(学)“嘿嘿嘿嘿，你神经病啊。”不说了，干。
[两人举杯，手机铃响，张师傅急放酒杯拿出手机。
张：哎呀这么多的短消息，全是拜年的。你听。(念)“老张师傅，给您拜年了;”“老张师傅祝您新春快乐;”“老张师傅，祝你身体健康;”“海鸥牌卫生巾你用过了吗?感觉就是不一样。”哎呀这是干什么!哎，电话怎么不响?(看到耳机挪位，有些生气地扣好耳机)你这是干什么?
妈：老张，今晚你尽管放心吃饭，来的电话绝不会是找你去捅下水道的。
张：不行，电话一叫，饭碗就撂，这个规矩什么时候也不能丢掉。你知道吗?捅下水道可是世界难题，连高级工程师平时见了都不敢向前靠，这活全市只有我做得最妙。来电话找我的都是下水道堵得紧，没办法才向我呼叫。我呢?就应该随叫随到。来，干!
[两人举杯，电话铃又响，张师傅放下酒杯接电话。
张：喂――好好，你过年好。是嘛?好啊，祝贺你。再见!
妈：谁呀?
张：小马，就是我出钱让他去学家电维修技术的那个残疾青年，他说他开的家电维修部生意很好，并且很快就要吃到他的喜糖了。
妈：老张你看，今晚只要你一动酒杯电话就响。
张：不可能。(端起酒杯)你看，没响。(刚要喝，电话又响，接电话)又是拜年的。今晚是有点怪，来，再试试。(举杯，回头看电话，电话没响，终于喝了一口酒，吃菜。)平时吃惯了家常便饭，乍这么丰盛还真有点不习惯。
妈：是的，因为你多少年来吃的一直是套饭。
张：套饭?
妈：对呀，六七十年代你是一天三顿窝头咸菜就大蒜，改革开放以后，生活水平提高了，窝头换成了白面，早晚加上了大米稀饭，中午一顿炒素菜，两头，还是咸菜大蒜。这种生活一直持续到香港回归，香港回归后，你说是为了庆贺也是为了纪念，每周六的晚上加上了二两散白酒一个咸鸡蛋。澳门回归后每星期加上一碟油炸花生米。你说等台湾回归后生活一定上一个大台阶――
张：对，到那时每星期一定到街上撮上他一顿正宗的兰州拉面。别说，你做的这套饭我还真吃得惯，尤其是你做的两样菜我是百吃不厌。
妈：什么菜?
张：一是咸菜，一是白菜。
妈：那有什么好吃的?
张：花样多又顺口。我一口气能报出你做的三十个咸菜名。
妈：你报报看。
张：先说这第一道咸菜，你做得最省事我吃得最过瘾。
妈：什么咸菜?
张：囫囵咸菜。还有拌咸菜、炒咸菜……我报不好。可我心里是有数的。什么是好的?爱吃就是好的。
妈：不对，好的就是好的，不爱吃也是好的。
张：不对，好东西不爱吃那不是糟蹋吗?
妈：好东西到了你的手里那才叫糟蹋呢。
张：这怎么说?
妈：那年元旦儿子给你捎来六对大虾，你舍不得吃，说是等春节全家人到齐了再吃。过春节全家人都到齐了，你又说一盘大虾四五十元一顿吃了不划算，又没让吃。到了清明节你又说放着也不是个事，叫我拿到市场上去卖了。我拿出来一看，别卖大虾了，卖虾酱吧。
张：是是，当时我一听就高兴了，以前我最爱吃虾酱，已有十几年没沾过它的边。那次我多放了些咸盐，吃了整整四十五天。这种吃法真好，既经济实惠，还吃够了海鲜。来，咱们干。
[二人举杯，电话铃又响，张师傅接电话。
张：喂――儿子，好，你妈也好。孙子呢?我和你妈可想他了，叫他和我通个话。
[张大妈听说是孙子，急忙上前去，不小心碰了叉簧，电话发出拨号音
张：你这是干什么?我正要和孙子通电话。
妈：我不是故意的，我也想和孙子通电话。
张：真是。(放下话机，电话铃又响)又来了。(高兴地拿起话机)孙……
[电话里传出男声：老张师傅吗?我是市委书记陈浩啊!
张：(一惊)陈书记?(用手捂话筒，对大妈)幸亏我没叫出来。
男声：老张师傅，今天是年三十，我给您和大妈拜年了!
张：谢谢谢谢……
男声：同时也通过您向全市的环卫工人师傅们拜年了，祝大家在新的一年里工作顺利，万事如意!
张：谢谢谢谢……
男声：老张师傅，在今年我市创建全国卫生城市活动中，全体环卫工人师傅立下了汗马功劳，我再次向大家表示亲切的慰问!
张：谢谢谢谢……
男声：老张师傅，劳动是光荣的。辛勤的劳动者应当受到全社会的尊重和爱戴!
张：谢谢谢谢!陈书记给咱拜年啦!(放下话机)陈书记给咱环卫工人拜年啦!来，咱们干!(两人举杯，电话铃又响，张师傅接电话)喂――什么?下水道堵塞?好，我马上到。你家住在――四方区、五羊路、六和居民小区、七号楼、八单元、九层、九零三号。哎呀真巧，你家我去过。什么?厕所不卫生没有好味气?不，这正标志明年咱们都有好时气啊!(急下)
妈：哎――(无可奈何地)唉!
本折戏开场有一大段宾白，周舍同店小二首先上场，他们之间的这段对白，颇耐人寻味：
(周舍同店小二上，诗云)万事分已定，浮生空自忙;无非花共酒，恼乱我心肠。店小二，我着你开着这个客店，我那里希罕你那房钱养家;不问官妓私科子，只等有好的来你客店里，你便来叫我。(小二云)我知道，只是你脚头乱，一时间那里寻你去?(周舍云)你来粉房里寻我。(小二云)粉房里没有呵?(周舍云)赌房里来寻。(小二云)赌房里没有呵?(周舍云)牢房里来寻。(下)
通过这段对白，观众已初步了解到周舍其人：“无非花共酒”反映了他的人生态度;不嫖即赌，不时还被抓进牢房，这是他生活的真实写照。他吩咐店小二：“不问官妓私科子，只等有好的来你客店里，你便来叫我。”既表现了周舍低俗的生活趣味，也为剧情的发展埋下了伏笔。周舍主仆退场后，赵盼儿的随从张小闲上场，小闲先介绍自家生平职业，再说此次受赵盼儿之邀，一同前往郑州，一切收拾停当后，喊一声：“请姐姐上马。”———主角赵盼儿闪亮登场。赵盼儿一出场便问：“小闲，我这等打扮，可冲动得那厮么?”由此可见，赵盼儿在临行前做了精心打扮，目的是要让周舍看到她能够怦然心动，这里，剧作家也给观众设置了一个悬念。当自己的打扮得到小闲的赞许之后，赵盼儿先后唱了[正宫端正好]、两支[滚绣球]和一支[倘秀才]四支曲子抒发情怀。这几支曲子，既有对宋引章一时冲动嫁给周舍的埋怨，又有对周舍忘恩负义、欺凌宋引章的无比愤慨;既有对宋引章娘亲无主的怜悯同情，还有对自己同病相怜的感叹。她对战胜周舍解救宋引章充满信心：“我这里微微把气喷，输个姓姻。”(只要我略施小计，就会让周舍输掉这桩婚姻。)她感叹命运对妓女的不公：“县君的则是县君，妓人的则是妓人。”妓女“恰便是空房中锁定的猢孙，有那千般不实乔躯老，有万种虚嚣歹议论，断不了风尘”。说话之间，早来到了目的地郑州，进了一家客店，赵盼儿吩咐店家：“小二哥，你打扫一件干净房儿，放下行李，你与我请将周舍来，说我在这里久等多时也。”周舍听说有一漂亮女子相请，心急火燎地来到客店。至此，赵盼儿与周舍之间的斗智斗勇拉开了帷幕，接着赵盼儿连用八计，终于迫使周舍就范。
夸赞周舍，引起好感———这是赵盼儿用的第一计。赵盼儿夸人很讲技巧，她分明是要夸赞周舍，但她并不直接夸周舍本人，而是通过夸赞宋引章有眼光、有福分间接夸赞周舍：“俺那妹子有见闻，可有福分，抬举的个丈夫俊上添俊，年纪儿恰正青春。”这比直接夸赞周舍本人得体，效果也好很多。可是周舍对赵盼儿只感到似曾相识，一时还没有想起来究竟是谁，赵盼儿灵机一动，使出第二计———假言思念，引诱上钩。她以女人特有的口吻，埋怨周舍太喜新忘旧，连她都不认识了，唱道：“‘咱也曾武陵溪畔曾相识，今日佯推不认人’，我为你断梦劳魂。”你假装不认识我，但我对你却是牵肠挂肚，魂萦梦绕，日夜思念。弗洛伊德曾说过，温柔和媚态是女人的本质，身为妓女的赵盼儿，对此更是心领神会，并将其发挥得淋漓尽致。
周舍终于想起来了，眼前这位漂亮女子不是别人，就是当初阻挠宋引章跟他成婚的赵盼儿，火不打一处来，马上让小二关了店门，要打张小闲。小闲一头雾水，急忙阻挡：“你休要打我。俺姐姐将着锦绣衣服，一房一卧来嫁你，你倒打我?”俗话说得好，打狗欺主，周舍要打张小闲是假，要给赵盼儿难堪是真。这突如其来的情况，出乎赵盼儿的预料，她急中生智，使出第三计———编造谎言，迷惑对方。她接过小闲的话头，像真的一样对周舍说：“你在南京时，人说你周舍的名字，说的我耳满鼻满的，则是不曾见你。后得见你呵，害的我不茶不饭，只是思想着你。听的你娶了宋引章，教我如何不恼?周舍，我待嫁你，你却着我保亲!”赵盼儿说当初她之所以要阻挠宋引章与他成婚，是因为自己想嫁给他，以此迷惑周舍，并用自己的行动证明：今天“我好意将这车辆鞍马奁房来寻你”，而你不领我的好意，还要打我的随从，接着话锋一转：走人。叫小闲套车准备回家，此为第四计———以退为进，摆脱被动。此计果然奏效，周舍立即软了下来，连忙承认这是一场误会：“早知姐姐来嫁我，我怎肯打舅舅。”事态的发展又回到了赵盼儿设计的轨道上。
一段插曲算是过去了，但真正要使周舍上钩也并非易事，还必须加些催化剂，必须借助一种外部推力，这时赵盼儿适时地用了第五计———引章闹店，推波助澜。周舍已有两三天没有回家。正当他对赵盼儿冰释前嫌，好言相慰，讨好赵盼儿时，宋引章到客店寻找丈夫来了，见赵、周二人在一起，便破口大骂赵盼儿不知害羞，大老远跑来勾引她的男人，转而警告周舍：“你再不要来家，等你来时，我拿一把刀子，你拿一把刀子，和你一递一刀子戳哩。”(意思说你再不回家，我就要和你动刀子)周舍很没面子，大怒，扬言要打死宋引章。周宋夫妻间的矛盾激化升级，这正是赵盼儿所需要的效果，而她表面上不动声色，却说自己不愿看到宋引章挨打，又说哪有丈夫毒打爱妻的，假如把她打死了怎么办?你这样对待妻子，谁还敢嫁你?如同相声演员所用的艺术手法丢包袱一样，铺垫系抖，三铺四垫，先系后抖，真真假假，假假真真，直说得周舍云里雾里，真假难分。此时赵盼儿见火候已到，便果断实施了第六计———反戈一击，占据主动。引章闹店明明是赵盼儿与宋引章两人合唱的一曲双簧，但为了占据主动，赵盼儿倒打一耙，说周舍歹毒：“你这里坐着，点你的媳妇来骂我这一场。小闲，拦回车儿，咱回去来。”周舍深信不疑，忙赔不是：“好奶奶，请坐。我不知道他来;我若知道他来，我就该死。”至此，赵盼儿已从心理上牢牢地控制住了对方，终于由被动转为主动。这时，赵盼儿乘机扩大战果，步步进逼，对周舍发起了总攻：“你真个不曾使她来?这妮子不贤惠，打一棒快球子，你舍的宋引章，我一发嫁你。”赵盼儿不给周舍喘息的机会，适时果断出击，此为第七计———步步进逼，使其就范。周舍终于满口应承：“我到家里就休了她。”可话刚出口，心里又不塌实，他毕竟不是等闲之辈，玩鹰的岂能让鹞子啄了眼，心想：休了宋引章，你赵盼儿不嫁我怎么办?岂不是“尖担两头脱”。为了靠实赵盼儿，周舍想出了一条毒计：要赵盼儿发誓。为打消周舍的疑虑，赵盼儿再用一计———立下誓言，将计就计：“你若休了媳妇儿，我不嫁你呵，我着堂子里马踏杀，灯草打折臁儿骨。”随即，很委屈的样子责怪道：“你逼的我赌这般重咒哩!”这里有委屈、埋怨、责怪，似乎还有愤怒，而更多的则是媚态和撒娇，但都恰到好处，这句话的内涵极其丰富，太有分量了。周舍的疑虑烟消云散，心理防线彻底突破，立即吩咐店小二准备酒菜，要与赵盼儿举杯畅饮，共修连理之好。
狐狸终于坠入了猎人设下的陷阱，周舍这个流氓无赖，最终钻进了赵盼儿为他布好的圈套。一个风尘女子，地位卑微，孤立无援，却以她的聪明智慧和机敏勇敢战胜了老谋深算、阴险狡诈的富家子弟，解救出了自己的风尘姐妹。在这场善与恶的抗衡，美与丑的较量，弱与强的争斗，正义与邪恶的对弈拼搏中，我们再一次看到了人类社会生生不息、永不枯竭的源泉和力量。此剧中的赵盼儿作为真善美的化身和象征，也必将成为中华民族艺术长廊中不朽的艺术形象。
摘要：《赵盼儿风月救风尘》剧第三折是关汉卿精心设计打造的重要关目, 赵盼儿用追欢卖笑的风月手段与周舍周旋, 连用八计解救出了自己的风尘姐妹宋引章。通过对原作进行欣赏分析, 我们感到这是一场善与恶的抗衡, 美与丑的较量, 并领略到关汉卿杂剧无穷的艺术魅力。
关键词：关汉卿,《赵盼儿风月救风尘》,第三折,善恶美丑
参考文献
伽西莫多原是一个弃婴，被克洛德领养，成为圣母院的敲钟人，没有人同他说过话，巨大的钟声让他失去了听觉。他在小说中第一次出场是在评选愚人王的时候，他鸡胸、驼背、瘸腿，丑陋得无与伦比：“四面体的鼻子，马蹄形的嘴巴，小小左眼为茅草似的棕红色眉毛所壅塞，右眼则完全消失在一个大瘤子之下，上下两排残缺不全、宛如城堡垛子的牙齿横七竖八，长着老茧的嘴巴上露着一颗象牙般的大门牙，下巴开叉。”但是他“精力充沛，矫健敏捷，勇气非凡”。雨果把他夸张地描写成了一个更接近兽的形象。“公然违抗力与美皆来自和谐这一永恒法则。”伽西莫多像野兽、猴子、巨蜥一样生活在圣母院，与圣母院合为一体。他令人讨厌、惧怕、憎恨，但是又是他给圣母院带来了生命活力。“假如是在埃及，人们可能会把他奉为这座寺院的神袛，但中世纪的人们却以为他是魔鬼。”在雨果的笔下，伽西莫多就是一个被贬谪到中世纪的古代的神，他的奇丑与他的神力一样超凡脱俗，而他那颗沉睡的心灵一旦被唤醒，更是惊世骇俗，足够让中世纪由教会势力、王室、法官、总督等组成的腐朽的权力机构手足无措，原形毕露。
在课文中，雨果细致地描写了伽西莫多在受刑时的表情和动作，“眉毛都没有抬一下”，脸上出现“惊惶和痛苦”，“恢复先前的冷静沉着”，“一下子就把皮条和绳子都挣开了”，“不再动弹一下”，面对群众的侮辱和嘲骂，“愤怒、憎恨、失望……变成千万道电光，在那怪人的独眼里闪闪发亮”，表现了伽西莫多超人的忍耐力和原始的自尊和力量。看到爱斯梅拉达走上刑台，他愧疚得“想把刑台打个粉碎”，当爱斯梅拉达给他水喝时，他流出了“生平第一次流出的眼泪”，这是感激的眼泪，自责的眼泪，人性自然流露的眼泪，也是唤醒沉睡的心灵的眼泪。伽西莫多已成为人容貌丑陋的代名词，而爱斯梅拉达则成为美丽聪明、善良圣洁的化身。这个姑娘遭遇悲惨，从小就被一群流浪的埃及女人拐走，成为一个流浪艺人。就在愚人节那天，一边是丑得让人惊心动魄的伽西莫多被选为“愚人王”，一边是美得令观众失魂落魄的爱斯梅拉达在载歌载舞。伽西莫多受审时让聋法官、总督洋相百出，而爱斯梅拉达的小山羊佳利竟然把城防手枪队队长、王室宗教法庭检察官的丑态模仿得惟妙惟肖。看着养父克洛德漠然离去的背影，刑台上的伽西莫多脸上竟然没有一丝的怨恨，反而露出了“痛苦的、无力的、带着深深悲哀的微笑”，那是代“父”受过的欣慰；美丽的爱斯梅拉达对劫持自己的“恶人”没有一丝的仇恨，在众人羞辱伽西莫多和伽西莫多口渴难耐的时候平静地走上刑台，给他喂水，那是多么纯洁宽厚的怜悯之心，因为这一次邂逅，阴森丑陋的刑台之上亮起了一道动人心魄的圣洁的人性之光。
伽西莫多在台上受刑，围观群众嘲笑、诅咒他，向他扔石子。当伽西莫多耗尽心力多次用“令人心碎的声音喊道‘给水喝’”时，不但没有得到帮助，反而引来更严重的侮辱，人们把在阴沟里泡过的海绵、破瓦罐、瓦片扔到他的脸上、胸脯上和头上。这些描写，确实表现了“中世纪”西方民众的麻木无知、庸俗愚蠢，缺少怜悯之心，与爱斯梅拉达的善良形成鲜明的对比。但是，仅仅作此理解是远远不够的，我们要探究造成民众毫无同情心的社会根源。
在围观的群众中，雨果详细地描写了女性对待伽西莫多的态度：
（1） 群众大笑起来，小孩们和姑娘们笑得格外厉害。
（2） 在这里就像在大厅里一样，妇女们特别起劲，她们全都对他怀着某种憎恨，有的恨他奸诈，有的恨他丑陋，而以后一种人的憎恨最为厉害。
（3） “得啦！”一个老妇人说，“那就是刑台上的怪笑了。什么时候他才在绞刑架上做怪笑呢？”
（4） 有个妇人把一块石子向他头上扔去：“这是给你在黑夜里用那些倒霉的钟惊醒我们的教训！”
（5） “我的母猫生下了一只六只脚的小猫！”一个老妇把一块瓦片向他头上扔去，尖声嚷道。
为何巴黎的妇女如此讨厌、憎恨伽西莫多？最大的原因就是他长得丑，丑得让民眾视他为“邪教的怪物”、“骑扫帚把的家伙”、“魔鬼”。按照当时的宗教观，魔鬼会祸害孕妇，“比所有的医药还能使孕妇流产”，甚至会让“母猫生下了一只六只脚的小猫”。伽西莫多要水喝时，“人群中找不出哪个好心的男人或女人敢于送给那受苦受难的人一杯水，那刑台的可恶的石级被当做十分可耻和丑恶的东西，善人们是不愿意上去的”。当时的宗教观和道德观无疑要对民众人性沦丧负重要责任。虽同为女性，爱斯梅拉达却从未受过这种世俗思想的浸染，所以，她不谙世事，心地纯洁善良，“走上了石级”，“从胸前取出一只葫芦，温柔地举到那可怜人干裂的嘴边……微笑着把水倒在伽西莫多张着的嘴里”。这一举动，唤醒了民众人性的良知，观众也都感动得拍手叫好。
15世纪的西方已进入中世纪的衰亡时期，矛盾重重的王室、教会、宗教法庭等权力机构力图继续掌控民众的思想和命运，而正在兴起的市民阶层一方面继续受着宗教思想的钳制，另一方面显示了很强的叛逆性。犯人受罚原本是一件以儆效尤的严肃的事情，而雨果用讽刺的笔法描写阴森的刑台之下群众出格的言行举止，既揭露了人性丑恶的一面，表现了民众为了追求自己的快乐而不顾别人死活的无聊和野蛮，又表现了民众藐视中世纪权威、宗教、法律、道德的一面。副主教克洛德在爱斯梅拉达面前无法自持，他一边是惧怕，骂她是“女巫”，一边又抵制不住自己的欲望，支使伽西莫多去劫持爱斯梅拉达，在事情败露时自己悄悄逃脱，在伽西莫多受刑时不闻不问，暴露出了自私、阴险、卑下的本质，与伽西莫多和爱斯梅拉达人性的美好形成对比。与昏庸荒唐的王室、法官、总督相比，克洛德可算是统治集团中的精英分子，他精通神学、政治学、经济学、教育学，是国王智囊团重要成员，他也自以为是掌握世人灵魂的人。在美与恶、灵与肉的冲突中，克洛德在一步步走向胜利的同时也一步步走向毁灭。伽西莫多看到克洛德将爱斯梅拉达送上绞刑架后发出恶魔般的狞笑，他的心灵彻底被唤醒，他将自己的“义父”从高高的钟塔推下。克洛德的堕落和坠落，给了他所属的集团一记响亮的耳光，标志着封建王朝的末日即将到来。
一个穿着时髦的人一边吃瓜子一边扔瓜子壳，走到了车站，他看见一个盲老人过马路时差点被车撞到，便哈哈大笑起来，边笑还边说：“老东西，眼睛瞎了还过马路，想找死啊?”他美吗?
西西的外表很丑，同学经常取笑她。看到同学们用化装品，西西说：“化妆品对皮肤不好，心灵美才是最高境界的美呀!”同学毫不在意她的话，还讥笑她，可她却漫不经心地说：“美不在乎外表，而在乎内在的精神!”时间一眨眼就过去了。高中时，西西因为多管闲事而成为了“特殊人物”：路上遇见垃圾，她拣起来扔进垃圾桶;看见盲人过马路她扶着……在班上西西也乐于助人。哪位同学生病了，她悄悄给老师写纸条……终于西西以自己的行动让同学们慢慢接受了她，西西心里不再孤单，不好的学习成绩也上来了。她从内心感谢同学们，同学们也感谢西西，是她告诉同学们人生的道理：美不应当仅在天然上，更应当在灵魂上!
1、最美丽的猴子与人类比起来也是丑陋的。——赫拉克利特
2、女人的美貌，如同男人的智慧，对其拥有者来说通常都是致命的。 ——切斯特菲尔德
3、你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。——泰戈尔
4、我一贯认为男人的容貌如何是无关紧要的。我更感兴趣的是一个人的头脑，而不是他的外貌。—— 毛姆
5、谁也不会因为别人长的丑就责怪他。——佚名
6、当丑力求自炫为美的时候，丑就变成了滑稽。——苏联
7、美貌是一层面纱，它常常用来遮掩许多缺点。—— 巴尔扎克
8、我宁愿用一小杯真善美来组织一个美满的家庭，也不愿用几大船家具组织一个索然无味的家庭。——海涅
9、如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，你也会有听众。——纪伯伦
10、人应当一切都美，外貌、衣着、灵魂、思想。 ——契诃夫
11、美都是从灵魂深处发出的。——别林斯基
12、美貌，可以触发审美的情趣，但却不一定能触发倾慕或爱情。—— 金马
13、美貌是转眼易过的，可是丑陋是永久的。—— 巴尔扎克
14、美貌常常比酒更坏，因为它能使持有者和欣赏者双方沉醉。——齐默尔曼
15、我们活着只为的是去发现美。其他一切都是等待的种种形式。——纪伯伦
16、外貌是人内心的表露：其形呆若木鸡，其神也一定愚蠢。—— 迪斯雷利
17、美，是道德上的善的象征。——康德
18、美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。——孟德斯鸠
19、脸蛋儿长得俊，不是好到极点，便是坏到透顶。 ——大仲马
20、美的事物是永恒的喜悦。——济慈
21、美貌和魅力原是两种要拿的东西，幸而不是所有的美女全都有魅力，往往是相貌平常的女人反而倒另有一种妩媚之处。 ——马克·吐温
22、美有两种，灵魂的美和肉体的美。聪明、纯洁、正直、慷慨、温文有礼都是灵魂的美，相貌丑的`人也可以具备的。如果不以貌取人，往往对相貌丑的也会倾心爱慕。——塞万提斯
23、俊俏的相貌在市场上买不到任何东西。 ——英国谚语
24、漂亮的女人等于备齐了一半嫁妆。 ——德雷克斯
25、理智传达真和伪的知识，趣味产生美与丑的及善与恶的情感。——休谟
26、若要把感性的人变为理性的人，唯一的路径是先使他成为审美的人。——席勒
27、道德并不能使面容变美，但恶习无疑使它丑陋。——欧洲
28、我们应该注重内心，而不应该只看外貌。—— 伊索
29、如果丑陋的人偏想要别人称赞他美，跛脚的人偏想表现矫健，那么这种原来引起我们同情的不幸情况又会引起我们的讥笑了。——菲尔丁
30、你缺少的不是美丽，而是善于发现美丽的眼睛。真善美是些十分相近的品质，在前面的两种品质之上加一些难得而出色的情状，真就显得美，善也显得美。狄德罗
31、真正美丽的人是不多施脂粉，不乱穿衣服。 ——老舍
32、在情人眼里，美貌很快就变得平庸，失去其魅力并致使他产生厌恶之情。 ——艾迪生
33、外表的纯洁优雅应当是内心纯洁和美丽的反映。 ——别林斯基
34、最能直接打动心灵的还是美。美立刻在想象里渗透一种内在的欣喜和满足。——爱迪生
35、知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。——黑田鹏信
36、绝对的丑陋是没有的。 ——罗斯金、激情和表情就是美。一张不带激情不善表情的脸就是缺陷；任它涂脂抹粉，你吹我捧，只有傻瓜才会爱慕。——布莱克
37、我爱有某种丑的美，我爱优雅曼妙的风姿，我爱胜过滔滔雄辩的沉默。我宁可一天十次看到丑。只要其中有闪光、新意和智慧，而不愿在一个月里看见一次灵魂空虚的渺小的美。——雷哈尼
38、美的文词就是思想的光辉。——朗吉弩斯
39、没有德性的美貌，是转瞬即逝的；可是因为在你的美貌之中，有一颗美好的灵魂，所以你的美貌是永存的。——莎士比亚
40、容貌惹人喜爱能讨不少巧。——奥维德
41、长在粪堆上的花往往比种在花园里的花更美丽。——英国
42、世界上没有比结实的肌肉和新鲜的皮肤更加美丽的衣裳。 ——马雅可夫斯基
43、丑陋的东西并非因为它们与众不同，而是因为它们无聊。——爱默生
一个师父在旅行，他跟门徒到了一家旅店过夜，那家旅店的老板告诉师父，他有两个太太，一个漂亮，一个比较丑。
问题是，旅店老板说：“我爱那个丑的，恨那个漂亮的。”
师父问：“这到底是怎么一回事?理由是什么?”
那个人说：“因为那个漂亮的太意识到她的美，那个意识使她变丑。当你太过于意识到美，当然会变丑，另外一个太意识到她的丑，那个意识使她变美。”
那个漂亮的一直在想她是美的，所以变得很傲慢。当你傲慢的时候，你怎么可能是美的?傲慢就是丑，她变得非常自我主义，你曾经碰过任何自我是美的吗?自我怎么可能是美的呢?另外一个，她是丑的，意识到她的丑而变得谦逊，谦逊有它本身的美，不含任何傲慢、不含任何“自我”的谦逊会产生美。
提示：生活中的美与丑并不是一成不变的，请擦亮自己的眼睛，辨别人性真正的美与丑。
美与丑
——读《巴黎圣母院》有感
第一眼看到卡西莫多的介绍，我不禁感到厌恶，甚至还有些恐惧。这是一个怎样的怪人啊!《巴黎圣母院》这本书主要描述了在十五世纪的巴黎，一位美丽纯洁的吉普赛少女爱斯美达斯被妄想占有她的神父克罗德诬陷，沦为一个死刑犯的故事。外貌奇丑的圣母院敲钟人卡西莫多为了报答她对自己一壶水的恩情，将爱斯美拉达藏进圣母院，全心全意地保护她。可最终，少女还是因神父的出卖，被活活绞死。而卡西莫多则将自己曾经的恩人神父推下钟楼，独自来到少女尸骨旁边死去。
这本书将当时社会的黑暗和人与人之间的真善美描写得淋漓尽致。主人公爱斯美拉达是一个心地善良，天使般美丽的少女。当卡西莫多受鞭打时，她不顾众人的偏见，跑去给卡西莫多递上水的片段，真令我感动。她从外貌到心灵都是美好的，可不幸的是，无情的社会将爱斯美拉达那美丽的生命扼杀，使这灿烂的生命提早凋谢。她的善良美丽将永远留在我们心中。
卡西莫多是一个集聋、独眼、跛足、驼背和四肢扭曲于一身的残疾人，可他的内心世界却充满这真诚和善良。对收养和帮助过他的人，他知道知恩图报，心怀感激。对于整天生活在嘲笑、不屑与偏见中的卡西莫多，心中对美好未来的向往依旧未减。因为善良的爱斯美拉达，他相信人与人之间还有真情，还有无私的付出。
神父克罗德曾经博学多识，却是个道貌岸然，内心险恶的伪君子。他身为一名副主教，竟企图将美貌聪慧的爱斯美拉达占为己有。得不到对方的同意，就使用各种卑劣的手段将爱斯美拉达毁灭。神父虽然貌似君子，可背地里却做些见不得人的坏事。和卡西莫多相比，他简直太渺小了!
那时的巴黎，到处都充斥着罪恶，无数的老百姓也被感染得铁石心肠。而本书的作者雨果则用他那支锋利的笔，使用对比的方法，严厉地谴责当时社会的黑暗，肯定了仁爱与善良是每一个人必备的品德。
读完此书，我的思绪又回到卡西莫多身上，这时，我感到他那丑陋的外表下是一颗多么纯洁的心啊!
美与丑
一天，阳光灿烂，我哼着歌走在放学回家的路上。
迎面走着一位非常漂亮的大姐姐，她长得就像洋娃娃一样，不过她卷卷的头发是黑色的，如果有那白雪公主一样的皮肤，就显得人更精神了。而且她穿的衣服也很时尚，穿着高跟鞋走起路来“嗒嗒”响，她连吃雪糕都是一小口一小口的，动作真优雅。
终于她把雪糕吃完了，可她却把雪糕纸随手一扔，只见那张雪糕纸飘飘荡荡地落在地上，漂亮姐姐早已踩着高跟鞋“嗒嗒”地扬长而去。我有些惊讶，更多的是失望。而旁边刚好就有一位清洁工在扫地，顺手就把那位姐姐扔的纸捡起来，并把地上的灰尘扫得干干净净。这位清洁工穿着橘黄色的制服，制服有些脏兮兮的，如果是以前我肯定会觉得这个清洁工很丑，但是这个时候我却觉得她才是最美的!
为什么心灵美比外表美更迷人呢?举个例子吧：例如某个人长得像中国四大美女一样美，可是如果她心地不善良，对别人总是恶语相向，那她长得再漂亮也没有用，因为她永远无法成为受大家欢迎的人。相反，某个人长的很丑，但是她心地善良，对别人总是以礼相待，那她长得再丑也没关系，因为她的心灵美在大家心里留下了美好的印象。
大画家列宾欣赏马雅可夫斯基的漂亮头发，当他决定要为马雅可夫斯基画画的时候，马雅可夫斯基却剃了个光头，他剃光头的原因是要画家画出他的内在气质。还有风度翩翩的诸葛亮竟然娶了个丑女，这让世人很不解，而他娶丑女的原因是正是因为这个姑娘聪明贤惠且颇有聪明和才干。相反呢，有俄罗斯文学之父美称的普希金结识了莫斯科第一美女娜坦亚女亚。在他们结婚之后，娜坦亚女亚整天要普希金陪她去舞会等某些地方，害得普希金一点创作灵感也没有，后来还与当地某个富豪勾搭成奸，普希金发现后与这个富豪决斗结果死了。塞尔提斯曾经说过：“美有两种：灵魂美和肉体的美，聪明、纯洁、正直、慷慨、温文有礼都是灵魂的美，相貌丑的人也可以具备。如果不以貌取人，往往对相貌丑的也会倾心爱慕。”
奥斯特洛夫斯基曾经说过：“人要是没有内在美，我们尝尝会厌恶它漂亮的外表。”这说明用外表来批判美与丑是个错误的想法，只有去发现别人心灵的美，你才会发现心灵美比外表美更迷人。
在自然界的长期发展过程中，有一种森林古猿从树上下来，为了适应地面上的生活，这种动物在相当长的时间里一点一点进化，不仅身体在改变，头脑也越来越发达。它慢慢对看到的接触到的客观事物进行归纳，总结和记忆，形成了思考的过程，并把思考的能力和自己总结的方法传给后代。后代继承前辈的成果，并不断深入发展。这样一直发展到今天，就是我们现在的样子。因此我们是很高级的动物，我们有思想，在不断的思考中形成了自己的`灵魂。
从此，评价一个人的美与丑，就不能再像评价小猫小狗一样只看外表了，因为每个人都有两个样子，一个是作为生物所具有的肉体形象，一个是经过不断的思考和历练改造的灵魂形象。因此如果凭借长相定位一个人，就是否定人类的尊严，把人类当作普通的动物了，这既是对他人的侮辱，也是对自己的侮辱，把人类世世代代的思考和传承都一并侮辱了
有灵魂的人用自己的灵魂主宰身体进行活动，因此一个人的美和丑的根本在于灵魂。东施的万世丑名来自于她灵魂的虚伪做作，人们透过她盲目模仿西施的行为看到她内在的缺乏思考：对自己全不了解而盲目效仿别人，弄巧成拙使自己丑态毕露。
一个人若心地善良，坦荡自信，那你必定能透过他的外在容貌看到他慈眉善目的灵魂。
仍然只引起一阵哄笑。
“喝这个吧!”罗班•普斯潘叫喊着，把一块在阴沟里泡过的海绵扔到他脸上，“拿去吧，恶汉!算我欠你的情哪!”
有个妇人把一块石子向他头上扔去：“这是给你在黑夜里用那些倒霉的钟惊醒我们的教训!”
“喂，小子!”一个跛脚使劲拄着拐杖走到他跟前喊道，“你还在圣母院塔顶上咒骂我们不?”
这只碗给你去喝水!”一个男人把一个破瓦罐向他的胸脯扔去，“我老婆就是因为看见你从她面前走过，才生下了一个两个脑袋的娃娃!”
“我的母猫生下了一只六只脚的小猫!”一个老妇把一块瓦片向他头上扔去，尖声嚷道。
“给水喝!”伽西莫多喘息着喊了第三遍。
这时他看见人群里闪开一条路，走出了一位装束奇特的姑娘，身边带着一只金色犄角的雪白的小山羊，手里拿着一面小鼓。
伽西莫多的独眼闪了一下，原来就是他昨晚曾经想抢走的那个波希米亚姑娘呀。他模糊地意识到正是因为那件事他此刻才在这里受惩罚的呢。何况这种事在这个世界上并不算稀罕，他不是由于不幸耳聋，又由于被一个聋法官审问，才受到了惩处的吗?他十分相信她也是来向他报复的，也是像别人一样来打他的。
看见她真的迅速走上了石级，愤怒和轻视使他透不过气，他真想把刑台打个粉碎，假若他的独眼能够发出雷电，那波希米亚姑娘一定会给雷电击毙，上不了刑台啦。
她一言不发地走近那扭着身子枉自躲避她的犯人，从胸前取出一只葫芦，温柔地举到那可怜人干裂的嘴边。
这时，人们看见他那一直干燥如焚的独眼里，滚出了一大颗眼泪，沿着那长时间被失望弄皱了的难看的脸颊慢慢流下来。这也许是那不幸的.人生平第一次流出的眼泪。
这时他竟忘记要喝水了，那埃及姑娘不耐烦地扁了扁小嘴，微笑着把水倒在伽西莫多张着的嘴里，他一口气喝着，他显然是渴到极点了。
喝完水，那可怜人便要伸出黑黑的嘴，无疑是想吻一吻那帮助了他的美丽的小手。但那姑娘有些疑惑，想起了前一晚那件未遂的暴行，便像小孩害怕被野兽咬着似的，惊恐地把手缩回去了。
于是那可怜的聋子用充满责怪和无限悲哀的眼光望着她。
那漂亮、鲜艳、纯洁、迷人而又那么娇弱的姑娘，竟会那样好心肠地跑去救助一个如此可怜丑恶的家伙，那情景无论如何是很动人的，而这件事又发生在一个刑台上，那就更为动人了。
为什么说“美与丑只在一念之间?这不是在忽悠人嘛!这美丑可是天注定的啊!”
其实，这衡量美丑的标准，决不是靠外表来判定的，而是靠心灵。一个人只有外表的美，却没有内心的纯洁，那么他，只能是一个不美之人。
你应该知道童话吧!它可是我们从牙牙学语就开始接触的，从儿童时期就开始认知的。还记得<格林童话>中白雪公主的后母吗?那个自以为外表美就可以获得一切的女人。但是她由生到死都无法领会。“美”这个词的真谛，只是以自己对美的认知，而去伤害善良的人，这是美吗?不，不是的。这不是美，更不是去感受美，获得美，而是用一种极端的手段，以获得美为借口去伤人。也许她获得美的梦想是对的，但是她的方法错了。她以外表之美，去隐藏自己内心的丑恶和黑暗。最终也导致了她的痛苦悲惨的结局!
可是，另一个她却不是这样。
她用善良去化解敌视，用诚恳去面对阻挡在面前的艰难。一个弱女子，一个善良的人。她的外表被后母嫉妒，让后母想尽办法去害她。她的外表美，但是心灵却胜过外表几百倍!也许你已经猜出来了，她，就是白雪公主，一个诚实善良而且美丽的女人。她帮助困难的人们，对后母的伪装全然不知，但她却一次又一次地接待后母，每次都是无微不至地伺候，但是还是一次又一次地惨遭毒手。她天真，一点心机也没有。虽然，她几次在鬼门关口徘徊，但是都是回归人间，也许是她的善良连阎王都心软了吧!后来她回归了城堡与王子举行了婚礼。好人有好报，不是吗?
其实，善恶美丑，仅在自身内心的一念之间，一念成佛，一念成魔。因为嫉妒之心而燃起的火焰去伤害别人，那只能说明你没有大度量，不是一个真正的“美”人。人的外表固然重要，但是外表美不能说明一切，但是一个心灵美的人，哪怕外表不美但她还是会受人拥戴!
改革开放以后，我国经济发展迅速，生活水平也有所提高。同时，人们对美的追求也越来越多。但是有些人对美的理解是令人费解的：理解秃头或留长发是英俊的；把新衣服全洞化；把头发染成奇怪的东西是时髦的。我不知道他们是否误解了美丽。
所以我想对他们说，再见。雨果的圣母院给人留下了深刻的印象，尤其是卡西莫多。他丑陋的外表让人们感到可怕。但他的心比穿着华丽衣服的人更善良和纯洁。从赞美的角度来看，他并没有因为他的外表而被羞辱。可以看出，内在的美是最重要的。即使是一个美丽的女人，如果她出口到肮脏的行为，她怎么能把它描述成美丽呢？但如果出口是高尚的，即使她看起来很普通，她也是美丽的。
在整个历史中，有无数的人出现在历史上，但他们不被后代所铭记，而另一些人则以历史闻名。为什么？宋瑜被子孙后代记住，因为他才华横溢，赵军被子孙后代记住，她愿意为国家牺牲个人幸福；裘进被子孙后代记住，因为她的骄傲和精神。所有这些都是为了学习或精神，让人们感受到他们真正美丽的真正美。据说潘安因为他的贪婪而感到羞愧。不难看出，美不仅是美丽的外表，而且是内在的美。不是每个人在生活中都有出色的外表，但这并不重要。追求时尚的现代人是否意识到美的真正意义并不重要。请放弃你的外表，冷静下来，泡一杯茶，品尝一些散文或小说，这样你的头脑就会滋润和丰富。总有一天有人会告诉你你你很漂亮。这不是因为你的外表，而是因为你的精神是美丽的。我们走吧。爱美的人。让我们追求真正的美。
在这个美丑分明的时代，人们往往将美与丑的评判标准过多地放在了外貌之上。如今在人们的心中，美与丑的定义，无疑就是外貌的好看与否，样子令人看起来舒坦大方的就叫“美”，相反，样子不雅观，便被人们定义为“丑”。
人人都有追求美的权利，但也不必太过追求一件事物的表面美丑，我们应该更加注重其本质美丑。
就像常见的“公车让座”，若让座的人是一个样貌奇丑的人，那我们也决不能另当别论的判断此人就是“丑”的一类，因为外貌的丑只是表面而不能代表整体，让座这一行为体现的是其心灵美。要知道本质美实际上比外貌美重要得多，若是全世界都是外貌美而心灵丑的人，那无疑是最可怕的。
本质的美丑固然是重要的，但我们对于本质的美丑之态度更加重要，这便为我打击那些心灵丑恶的人而赞扬心灵美丽的人打下了基础。前不久，一篇“商丘小伙儿因太丑找工作频被拒百家企业愿伸出援手”的一篇报道更是正实了这一点。报道里说小伙儿因外貌丑陋，而遭人唾弃，以至于无法找到一份工作，这不就是人们所说的外貌丑吗?其次，报道又介绍说小伙儿找工作是为了供弟妹上学，因而得到了百家企业的帮助，这就是一种人们对心灵美的人的赞扬方式啊!此报道正是折射出了人们对心灵美这一根本的大力赞扬。
当然，我们也不能要求世界上都是心灵美的人，毕竟心灵美丑是相辅相成的。如果世界上所以都是美好的事物，久而久之人们肯定会因为习以为常就漠视掉“美”的定义，那便失去了评判的意义。正是有了“丑”的存在，才有了“美"的存在，当然也正是因为有了”美”的存在才有了“丑”的存在。“丑”为“美”的评判提供了条件，“美”也为“丑”的评判提供了条件。如此一来，美与丑便是相影相随的了，这种美丑共存的局面并不局限于个体或整体之中，就像一个人的心灵美也叫“美”，相貌丑也叫“丑”，它们的存在也不会矛盾。
