欢乐的日子（通用11篇）
这是全体旅川闽商的一件喜事!这是四川省福建商会又一次欢乐温馨的家庭盛宴!
四川省政协经济委主任辜仲江携手四位副主任秦万祥、王永策、朱明亮、陈国良来了!
四川省民政厅民间组织管理局局长李建平和民间组织管理局处长罗百益来了!
四川省招商引资局机关党委副书记黄建军、副处长龚金华来了!
绵阳市政府副市长万连坡率领投资促进局局长魏德谦,以及人大、政协的有关领导来了!
他们,每个人的脸上都写满微笑,洋溢着喜悦。
同时,绵阳市市委宣传部、台办、工商联、民政局、政务中心、发改委、经委、投资促进局、商务局、贸促会、信息中心、科技局、工商局、中小企业局、财政局、国税局、地税局、建设局、规划局、国土资源局、卫生局、环保局、房管局、市委新闻办、广电局、各专业银行,以及各县市区投资促进局、当地新闻媒体等部门和单位,也对本次庆典活动投入了极大的热情和关注,纷纷派出代表来到现场。能来的都来了!
省外各兄弟商会,如四川省浙江商会、重庆商会、山东商会、山西商会、天津商会、甘肃商会等,人虽未到却心意先行,他们或发来贺信、贺电表示祝贺,或赠送花瓶、花篮、匾牌聊表寸心……不能来的也来了!
真可谓高朋满座,盛况空前!
四川省福建商会常务副会长、副会长陈香官、吴衍庆、张清祥、卓朝阳、苏津美、王文雄、王培琪,广元分会会长郑云春、凉山州分会会长陈宜镜、攀枝花分会筹备组陈钟官、林竞尧、德阳分会筹备组王宝风、内江分会筹备组陈默虎、雅安分会筹备组陈法宝、超傅敬等“家族”成员更是早早来到会场,或嘘寒问暖唠尽“家常”事;或招呼应酬力尽“地主”之宜。
上午10点,伴随着欢快的乐曲,四川省福建商会绵阳分会成立大会正式开始。
在庄严而祥和的氛围中,首先,由四川省招商引资局机关党委副书记黄建军宣读了《四川省招商引资局关于同意设立四川省福建商会绵阳市代表处》文件。接着,由四川省民政厅民间组织管理局局长李建平宣读了《四川省民政厅关于批准设立四川省福建商会绵阳市代表处》文件。顿时,全场响起了经久不息而雷鸣般的掌声——
又一个被官方认可,拥有合法地位的市级分会终于诞生了!
接着,在各级领导的“热烈祝贺”声中,在众人期待的目光中,大会选举产生了会长、常务副会长、副会长。潘锦云先生荣幸地当选为绵阳分会第一任会长。
随后,潘锦云分会长从绵阳市副市长万连坡手中接过了“四川省福建商会绵阳市代表处”的公章和牌匾;主席台上的其它领导也为分会名誉会长、常务副会长、副会长授了牌。紧接着,绵阳市分会常务副会长陈友凤宣读了绵阳分会领导班子成员名单。随即,如雷的掌声和欢呼声再次响起——
一个有完整的组织架构,一个有血有肉的市级新“家”终于诞生了!
欢呼过后,新“掌门人”潘锦云发表了就职演讲。他说,随着改革开放的不断深入和西部大开发的不断推进,到四川投资创业的福建商人越来越多,目前仅在绵阳投资的闽商企业就达300多家,投资达20多亿元,主要涉及建材、鞋服、电子、机械、医疗、矿产开发等行业。绵阳分会将为会员搭建一个互惠互利、信息畅通、资源共享的良好平台,并积极投身公益活动,提升闽商社会形象,为促进绵阳和谐发展做出积极贡献。
四川省政协经济委副主任、四川省福建商会会长陈国良先生随后发表了热情洋溢的讲话。他首先代表四川省福建商会向绵阳分会成立表示热烈祝贺。同时,向莅临庆典活动的领导、嘉宾、新闻媒体的朋友表示衷心的感谢。
接着,陈会长满怀激情地说,闽商作为中国一支有着独特性格和气质的商帮,具有“审时度势、合群团结、爱拼会赢、崇商精神、义利兼顾”的精神。在商业全球化以及商帮文化在中国大地上再度复兴的今天,商业的力量从来没有这么强大,一股创富的巨大潮流正在全球形成。在这个潮流中,具有职明财智的企业家是稀缺资源,而福建正是这些稀缺资源的富集地和产出地。无论是过去还是现在,不管是走出国门还是留守国内,一代代闽商在经济上取得的巨大成功都彰显出其无畏的经商气魄和天才般的商业智慧。
闽商,作为中国现代商业经济中一支最具潜力的航队,正在日益成为中国经济生活中最具活力的商业灵魂,以势不可挡的姿态走在国际经济舞台的最前沿。
他说,我们有理由相信,以血缘为纽带的四川福建商会绵阳分会的成立必将更加弘扬千百年来所形成的闽商精神,将创富的基因传承下去,描绘更加辉煌灿烂的篇章,迎接更加美好的未来!
同时,他希望绵阳分会在今后的工作中自觉接受市委、市政府的领导,在市委统战部、市招商局、民政局的指导下,在市工商联的帮助下,加强分会自我建设,紧密团结在绵阳的广大闽商,努力为绵阳闽商搞好服务,为绵阳的经济建设以及构建和谐绵阳竭诚竭力!
本次大会上,绵阳市政府副市长万连坡也受绵阳市委、市政府的委托向大会致辞。他在充分肯定在绵闽商为绵阳经济、社会、文化发展繁荣所做出的积极贡献的同时,表示今后将积极增进绵阳与福建两地的经济往来与发展,加强两地工商界的联系与合作,并希望在绵闽商紧紧抓住当前难得的发展机遇,积极开拓,勇于创新,不断发展壮大,为两地经贸合作和投资发展发挥更大作用。
万副市长同时还表示,绵阳市政府将会大力支持商会工作,努力营造良好的投资环境,切实为企业排忧解难,支持企业做大做强,让每一位到绵阳的投资者都能分享绵阳经济发展的丰硕成果。
庆典活动即将结束时,四川省政协经济委主任辜仲江先生、省政协经济委副主任秦万祥、绵阳市万连坡副市长和陈国良会长共同触摸象征吉祥如意的“水晶球”,顿时,热烈的掌声和高亢的音乐声,伴着飞舞绽放的礼花将庆典活动的气氛推向了高潮。
这是一个欢乐的日子。这是一片欢乐的海洋。这是一个和谐欢乐的大家庭。这个“家”,对于长年远离家乡、艰苦打拼的闽商们,有着特殊的意义;这个“家”,对于天下闽商抱团创富、共谋发展有着特殊意义;这个“家”,对于富民安邦、促进区域发展和繁荣有着特殊意义。
《欢乐的泼水节》是国标本苏教版六年制小学语文第四册课本中的一篇精读课文。课文记叙了居住在西双版纳的傣族人民欢度泼水节的情景，字里行间流露出浓浓的喜庆之意和深深的民俗风情。有人说，一篇课文的题目就好象是一部音乐作品的标题，它既是课文的重要组成部分，又常常是显现主题、透露核心信息的关键。所以在设计第二课时的教学时，我以叶圣陶先生的“自学引导”的教学思想为指导，紧扣题眼“欢乐”一词，以学定教，顺学而导，通过形式多样的语文实践活动，引导学生真正成为阅读的主人，在信息化的环境中让他们自主地阅读课文，在阅读中体验欢乐、品味欢乐，与文本中的人物、文章的作者、课堂中学友、老师进行多向的对话。
【教学片段】
情境之一：复习旧知，体验当小作家的欢乐
师：小朋友，这是我们本学期学过的《识字1》,介绍了我们中华民族的四个传统节日，如果请你来当小作家,编写关于傣族泼水节的词串，你打算写些什么词?
生： 我选“泼水”，因为泼水可是泼水节里最重要的活动。
生：我选‘凤凰花’，因为凤凰花开，泼水节就到了。傣族人还把凤凰花的花瓣铺在地上呢!
生：我打算写“烟火”。
师：傣族人放的烟火是自己制造的。他们把放烟火叫放高升。
……
师：看来刚才大家读课文时都很认真。这节课我们继续学习课文，让我们和傣族人民一起过一个齐读课题：欢乐的泼水节。
情境之二：导读课文，体验过泼水节的欢乐
导读第一自然段
师：播放《月光下的凤尾竹》)，相机出示迷人的西双版纳的图片。
师：走进迷人的西双版纳，看,浓绿的椰树、高高的佛塔、宁静的村寨，还有那火红火红的凤凰花,又是一个春暖花开的美丽时节，傣族人民的泼水节又来了。谁能读好第一自然段?
生：读第一自然段。将“一年一度”读了重音。
师：听出来了，泼水节一年只有一次! 凤凰花开的时候傣族人民迎来了泼水节，小朋友，从这个“迎”字中你能体会到什么呢?先读读句子，再和同桌讨论讨论吧!
生：读读句子，再讨论。
生：这个“迎”字说明人们是很高兴的。
生：“迎”告诉我们人们对泼水节是盼望已久了。
师：想了又想，盼了又盼，终于迎来了。就带着这样的心情读读句子
生：有感情地朗读第一自然段。
导读第二自然段
师：盼望以久的泼水节终于来了，咱们这回来西双版纳，正巧赶上，开心吧!那么参加泼水节要准备些什么呢?快去读读课文第二自然段。
生：自读课文第二自然段。
师：你做了什么准备?
生：我提着桶，端着盆，到大街上去了。
师：屏幕出示：这一天，人们提着桶，端着盆，早早地来到了大街上。
师：来，让我们提着桶，端着盆，到大街上去吧!
生：个别读句子。语气较平。
师：老师感觉人们是在九、十点钟才来到大街上的，一点都不早!
生：再读句子，将“早早地”读成重音。
师： 有人来得还要早呢!你来做什么的呀?
生：我是来准备清水的。
师：屏幕出示：大街的两旁早已准备好了清水，清水里有的滴上香水，有的撒上花瓣。
师：泼水节用的水也是很有讲究的。滴上点点香水，撒上片片花瓣，闻一闻，怎么样?这水真香啊!
生：读读句子。
师：小姑娘，泼水活动还没开始呢!你为什么来那么早啊?
生：因为泼水节一年只有一次，我不想错过。
生：要过泼水节了，我兴奋得都睡不着了，就早点来了。
师：是啊，泼水节是一年一度的，很难得，不能错过的。虽然泼水活动还没有开始，但是人们早早地做开始准备了。多么带劲呀!
生：齐声读读句子。
师：一切准备就绪，泼水开始了。听，欢快的象脚鼓响起来了!(播放《欢乐的泼水节》音乐)让我们也加入到这欢乐的人群中吧!赶快读读这一部分课文。
生：自由读第二自然段的第三、四、五句话。
师：你现在的心情怎样?
生：我很高兴。
师：那就请你高兴地向大家介绍介绍泼水活动吧!
生：高兴读句子。
师：从哪些地方你感受到了这份欢乐的?
生：开始泼水了，大家互相追赶，你拿瓢往我衣领里灌，我端盆向你身子上泼。
师：屏幕出示句子。怎样才算是互相追赶呢?
生：你追我，我追你。很有趣的。
师：是的，那还有什么地方也可以让我们感受到欢乐的?
生：你拿瓢往我衣领里灌，我端盆向你身子上泼。
师：请你舀一大瓢水，往你同桌的衣领里灌一灌，来个慢动作哦!
生：动作演示“灌”字。
师：像这样，水从上而下往衣领里直浇下去，这就是灌!女孩子拿起瓢，让我们也来灌一灌。男孩子端起盆，高兴地泼一泼吧!
生：表演。
师：说得好!演得好!相信大家能读得更好!
生：齐读句子。
师：出示图片：看，此时的大街已经成了水的世界，欢乐的海洋。
生：再读句子
师：板书：欢
师：看看你的身上--湿得怎样?
生：衣服完全湿透了。
生：衣服全沾在身上了。
生：我的衣服还挂着水呢!好像刚从水盆里捞起来，没有拧干，直接穿在身上一样。
师：课文中哪个词语讲的就是这个意思?
生：湿淋淋。
师：我们一起来读读这个词语。
生：有感情地读词语。
师：不光我们，老人，孩子，姑娘，小伙儿，个个身上--
生：湿淋淋。
师：人人脸上--
生：笑开了花。
师：屏幕出示：老人、孩子、姑娘、小伙儿，个个身上湿淋淋，人人脸上笑开了花。谁愿意来读读这句话?
生：读句子。表情很严肃。
师：读这句话时脸上也要笑开花，再试试!
生：笑眯眯地读句子。
师：带着灿烂的笑容，我们也来读一读。
生：齐声朗读句子。
师：小姑娘，漂亮的节日服装都被淋湿了，怎么还那么高兴啊?
生：清水是吉祥如意的象征，谁身上泼的水多，就意味着谁得到的幸福多，怎么能不高兴呢!
师：屏幕出示句子。怪不得啊，原来清水是吉祥如意的象征，泼出去的水多会给人们带来很多的幸福呀。这个“!”在这边传递着人们怎样的心情?
生：当时人们很高兴，很欢乐。
师：小小的感叹号传递着欢乐!
生：男生读句子。
师：泼在身上的水里啊滴了香水，撒了花瓣，飘着幽香，更象征着吉祥如意，快乐吗?
生：快乐。
生：女生读句子。
师：板书：快。老师也很高兴，我也想来读读，可以吗?
生：可以。
师：有感情地读句子。
生：鼓掌。
师：谢谢!
师：参加泼水的人可多啦，看，有老人、孩子、姑娘、小伙儿，还有你的同学、老师，那你最想把这象征着吉祥如意的水泼在谁身上呢?想送出你的什么祝福?
生：我想把清水泼在老人身上，祝福他们健康长寿。
师：真懂事，相信老爷爷老奶奶会乐意接受你这份祝福的。
生：我想把清水泼在姑娘身上，愿她越长越漂亮。
师：姑娘会很高兴的。
生：我想把水泼在老师身上，祝愿老师身体健康。
师;我代表所有的老师感谢你的祝福!
……
师：送出祝福的同时，你也得到了许多的祝福!
生：(看了看衣服，笑眯眯说)我们的衣服也全湿了。
师：继续泼吧!尽情地泼!开心地泼!让那晶莹的水花承载着所有美好的祝福，泼向带着美丽笑脸的人们。播放傣族人民过泼水节的录象。
生：饶有情趣地观看着，不时发出笑声。
师：把你们看到的、感受到的通过朗读表达出来吧!欢乐的音乐响起，开心地读读这一部分。看看谁泼水泼得最欢乐。
生：有感情地读读句子。
导读第三自然段
师：在这欢乐的节日里，人们还举行了很多喜庆活动呢!(板书：喜庆)自己读读课文的第三自然段，再到大街上走一走，看一看，别忘了举起随身携带的相机拍下那些美好的瞬间。
生：自由读课文的第三自然段。与同桌小声地交流着。
师：你拍了一张怎样的照片?
生：火红火红的凤凰花瓣把地面都铺满了。
师：出示图片。满地是火红的凤凰花花瓣，真是喜气洋洋呀!
生：我拍到了一条条龙船驶过江面，烟火升上天空。
师：出示图片。
生：我拍的照片里人们穿着漂亮的服装，打着象脚鼓。
师：出示图片。排着队伍，拍起象脚鼓。播放音乐，听，连回响的鼓点也是欢乐的!
生：读读句子。
生：我拍的照片上人们在唱歌跳舞。
师：出示图片：舞姿优美，歌声动听!又唱歌又跳舞，用我们已经学过词语就是--
生：载歌载舞。
师：载歌载舞多么欢乐。
生：读读句子。
师：喜庆活动还在继续，欢乐也还在继续。清晨，人们早早地就来到了大街上，现在夜深了，还是不肯离去。小姑娘，你为什么还不回家啊?
生：泼水节一年一度，要等上365天才能再过，我要玩个够。
师：老爷爷，累了一天了，您怎么还不回去睡觉啊?
生：我很高兴，高兴得都不想睡觉了。
……
师：让我们把这些美好的瞬间、把这欢乐的时光留在心中，捧起书本，读读第三自然段
生：有感情地朗读课文。
师：参加了傣族的泼水节，现在你的心情如何?
生：我很高兴。
生：我很兴奋。
生：我很欢乐。
师：带着这样的心情读读课题。
生：有感情地朗读课题
实践练习
师：我们的祖国是一个多民族的国家，(展示中国地图)傣族有欢乐的泼水节，(展示泼水节的场景图片，配以傣族的民乐)其他许多少数民族也有自己的民族的传统节日。你知道哪些少数民族的节日?
生：我知道壮族的歌婆节。
师：壮族人主要分布在祖国西南部的广西省，歌婆节那天他们要对歌。(展示歌婆节的场景图片，配以壮族的民乐)
生：苗族有个龙船节。
师：是的，苗族人主要集中在贵州省，龙船节上人们赛龙舟，斗牛，赛马。(展示龙船节的场景图片，配以苗族的民乐)
生：彝族火把节，我们的练习上有的。
师：彝族人主要分布在云南省，火把节那天人们手拿火把，彻夜狂欢。(展示火把节的场景图片，配以彝族的民乐)
生：维吾尔族诺鲁孜节。
师：维吾尔族人主要集中在祖国的西北面--新疆，这儿的人能歌善舞，诺鲁孜节那天他们要开展许多庆祝活动。(展示诺鲁孜节的场景图片，配以维吾尔族的《娃哈哈》)
生：跟着哼唱《娃哈哈》。
师：56个民族56支花，民族节日是多姿多彩的。课后我们可以再收集一些，我们再交流!
情境之三：学习生字，体验做发现者的欢乐
师：本课有十个生字，这节课我们学习其中的三个生字。(屏幕出示：幸、肯、离)请大家根据书上的笔顺表自学生字，再和同桌讨论一下，用什么方法记住这些生字。
生：自学，讨论。
师：谁来当小老师，教大家写这些字。(根据学生发言逐一出示生字)
生：我教“肯”，上面是止，下面是月。
师：在书写时有什么需要提醒大家注意的吗?
生：写的时候要注意月字底的第一笔变成了竖。
生：我来教“幸”字，上面是土，下面是南里面的部分，羊少一横。
师：这个字的横画比较多，要注意处理好横画之间的长短变化。
生：我来教最后一个字，“离”字上面是一点一横，中间是个凶，下面是竖，横折钩，撇折，点。
师：(根据学生的发言示范书写“离”字)，下面部分的框体要宽些，把上面的部分--
生：托起来。
师：是的。这三个字都是上下结构的字，书写时要注意上下部分所占的大小不同。下面请大家打开《习字册》，认真地描红、临写生字。
生：认真地描红、临写生字。
师：巡视，进行个别指导。
【教后反思】
感悟之一：温故知新，发展思维。
“既要知新，又要温故，在学习的过程中，匀出一段时间来温理以前读过的，这是个很好的办法。” “温故知新当然包括知识的巩固，但是决不等于单纯的背诵记忆，而是学生对已学东西的再认识和新探究。”从这些论述中我们不难发现，叶圣陶先生是十分重视温故习旧、温故知新。我们的阅读教学应注意教学资源的利用。而篇与篇之间的内在联系也是重要的教学资源之一。本册教材的《识字1》介绍了春节等四个中华民族的传统节日。而本课讲的泼水节是少数民族--傣族的传统节日。上课伊始，我屏弃以往单调地认读词语的复习方式，从前后教材之间的内在联系入手，引导学生运用所得知识进行学习迁移：创设“我当小作家”的情境，让学生续写《识字1》--在第一课时初读课文的基础上，编写关于傣族泼水节的词串。一石激起千层浪，他们竞相参与交流。在欢乐的氛围中孩子们自由地交流着初读课文后的感受，不知不觉中又复习了新词。这个复习旧知、迁移知识、运用知识的过程，是孩子们经历思维训练、发挥创造力的综合过程。
感悟之二：潜心会文，切己品味。
叶圣陶先生继承了我国古代学者强调的“自得”精神，提出“教师之为教，不在全盘授与，而在相机诱导”。 教师的导要导在点子上。因此，在本课的导读中，我以媒体课件为辅助，采用多种方法引导学生自主诵读，“潜心会本文”，引导他们“遵路”、“入境”、“悟神”，引导他们切己品味、读中悟情、读中传情。通过眼前所读的文字提取自己的生活积累、调动自己的亲身体验去再现作者笔下的情景、去体现作者的生动感受。
媒体课件，辅助导读。从学生发展的角度看，多媒体课件的价值是很大的：能引其观，诱其思，排其难，激其情。在信息化环境下，学生的阅读实践更富有情趣：优美动听的傣族民乐回荡在耳旁，学生们产生了身临其境的感觉，仿佛已走进了西双版纳;形象生动、色彩缤纷的画面展现在眼前。尤其是那一段声画俱佳的泼水录象更将教学推向了高潮。学生们在阅读课文的基础上看这段录象，在多重感官的刺激下感受着欢乐。在他们“读中领悟情、切己体察情”之后，让学生通过声情并茂的朗读进入作者的意境、传达文字的情趣、抒发自己的感兴、演绎文章的旨趣。
以读为本，读中生悟。在信息化的环境下的“自学导引”中，多媒体课件始终只是一个辅助手段。多媒体不能替代阅读。第二自然段的末尾讲到清水的象征意义，这是学生理解上的难点。设计时，我引导学生进行角色转换，以泼水现场的人自居，将清水泼向自己关爱的人，送出诚挚的祝福。幸福对于不同的人来说总有不同的含义。通过这样的一个实践活动，孩子们对幸福的理解变得更具体化，能体会多少、体会多深已并不重要，我允许他们多元解读，允许他们见仁见智，允许他们创新求异，关键是去悟自己所能体会的“情”、所能感悟的“理”。多媒体不能替代传统的教法。第二自然段中有这样的一句话“你拿瓢往我衣领里灌”，其中的“灌”字是一个生字，要求学生理解。通过几次的试上，我放弃了起初以媒体课件展示“灌”这个动作的画面的设计，最终选择了以表演助读的方式，取得了较好的效果。一个小小的动作唤起了生活经验，准确地诠释了“灌”字的含义，观察得真切，理解得透彻。
感悟之三：以本为本，举一反三。
我们的语文教学不能仅停留在教会一两篇课文上，而要凭借教材进行教学，一定“要使学生能够举一而反三”。如果说这节课中课文第二自然段的学习是“举一”的话，那么第三自然段的阅读就是“反三”。学生们循着读第二自然段时我指点的路子--“寻找欢乐，感受欢乐”，自己花费心力去摸索门径--寻找喜庆活动中的欢乐。虽然他们打破了课文的叙述顺序，但是将他们找到那些看似琐碎的“欢乐”穿起来，便是一串闪亮的珍贵的项链：他们获得了真知识，掌握了真本领，养成好习惯。
教材不是终点，“领会教材之质与文犹未已也”，“最要紧的是引导学生能举一反三，‘一’是课文，‘三’是自己阅读东西。如果说课文的是“举一”的话，那么本堂课末尾的“实践活动”--交流其他少数民族的传统节日就是“反三”。这个实践活动在课文与课外读物(课前下发了相关的阅读材料)、课堂与课外、语文学科与艺术学科之间驾起了桥梁，引导学生走向综合、走向生活。
感悟之四：指点学法，逐渐放手。
识字和写字教学是我们低年级语文教学的重点。因为学生经过将近两个学年的语文学习，已经积累了许多识字的学法。所以在本环节的教学设计时我放手让学生自学。学生在自学的基础上和同学合作：根据教材上的笔顺表，运用以熟字带生字、说说笔顺、区别形近字等方法来“教学”生字。我从旁加以点拨：作为偏旁时“月”字的细微变化;横画多的字笔画间的分布与变化;容易出错的笔画给予提示，并进行示范书写，以巩固记忆。从而让他们经历了一个“自求得之、自我发现、自主创新”的过程。
在这堂课中我觉得依然有不少需要改进的地方、不少需要商榷的地方。叶老在著名的《语文教学二十韵》中开首就说：“教亦多术矣，运用在乎人。”教育和教学的成败得失关键在于教师。今后的日子，我将以课题研究为平台，探究更优化的教学方法。或许，欢乐地教、欢乐地学，将欢乐进行到底，才是我教学应该追求的意境。
欢乐的春节
我虽然生活在上海，但是我是一个地地道道的北方人，每年春节我都要回老家过年！今年也不例外。寒假一放，我就“飞”回去了！春节，是中国的传统节日。其实，在我们国家过春节的风俗习惯有好多，各地不相同。在我们老家，过年的时候要吃有钱的饺子。我一开始还有点不明白？奶奶说，谁吃到有钱的饺子就会带来好运！还有大家都会相互串门拜年，放鞭炮，而且小孩要给长辈叩头拜年呢！当然叩完头以后，会有回报的，那就是红包！这是我们小孩最幸福的事情！过年，我最喜欢收红包了，看到自己收的红包很开心！我就可以买自己喜欢的东西和玩具了！当然可以帮助需要帮助的人！说起吃饺子，当然还是自己家里包的饺子好吃！除夕的晚上，全家人一起动手包饺子！奶奶把早就和好的面拿出，妈妈负责擀饺子皮，只见面在妈妈手里先变成一条长面蛇，一会儿又被切成一个个小面团，然后它们就被妈妈弄成一个个薄薄的面皮。奶奶左手拿着饺子皮，右手把馅放进去，然后两个手一捏，饺子就好了，简直就是一个小巧玲珑的艺术品，可以和泥人张的作品相媲美了。我照葫芦画瓢的把馅放进去，可是怎么也捏不到一起！奶奶又给我做了一遍示范，我照样子，胡乱弄了几下，总算是把它捏到一起了，勉强还能站起来，要是再把钱放在里面，干脆就躺下了！这就是我的技术！和奶奶包的饺子放在一起一比，简直就是天壤之别！再看看奶奶包的一个个都站的整整齐齐！好像士兵一样！虽然和奶奶的作品没发比，但是那天晚上我还是很开心，因为那是我第一次包饺子，晚上吃着自己的劳动成果，别提心里有多美了！
丁铃铃，丁铃铃同学们随着清脆的下课铃声来到了操场，我也信步走出教室，倚着走廊的栏杆，俯身往楼下的操场望去：这个操场不太大，人却不少。同学们有的打羽毛球；有的玩单杠；有的跳跳绳；有的追逐嬉戏大家都晚的起劲儿，我也受到感染，快步向操场跑去。
我和几个小伙伴一起来到操场，玩起了丢手绢的游戏。我们几个围成一个圆圈排着手，唱着歌丢丢，丢手绢，轻轻的放在小朋友的后面，大家不要告诉她伙伴们虽然嘴里唱着歌，眼睛却偷偷的往后瞟，生怕手绢丢在后面，可是自己又没有及时发现。瞧！我背着手，手里拿着一条花手绢，正绕着圆圈在悄悄的走着。走呀走呀，忽然，我找到了一个目标，她就是柴静，我把手绢轻轻的放在她后面，又装着若无其事的样子，向前走了几步，然后猛跑起来。柴静很机灵，马上就感觉身后丢了手绢，一跃而起，向我追过来，大声叫到：我能抓住你！快快！抓住她！加油！别让她抓住！围坐的人为我们这两个你追我赶的小伙伴助威。柴静到底没捉住我，结果被罚唱了一首歌。
教学语言的幽默感是课堂上一道美丽的风景线, 巧妙地运用幽默语言, 可使教师的授课变得风趣诙谐, 幽默睿智, 可使教学顿时生辉。如在讲授“牛顿第一定律”这一节中的惯性时, 我讲了一个故事:有一个漂亮女士在公共汽车上, 车突然刹车, 漂亮女士被她后面的年轻人撞倒了。漂亮女士气呼呼地说:“干嘛呢, 干嘛呢, 什么德行?讨厌。”这时车里所有人的眼光都“唰唰唰”地盯着那个男年轻人, 只见年轻人笑着说:“小姐呀, 这不是德行, 是惯性。”可见, 运用幽默的物理教学艺术总比直接枯燥讲解出来要有效的多。
提高学生学习物理的激情和动力, 需要发掘和注入幽默新颖的物理教学语言材料, 不断补充新的血液, 让学生用心领悟物理语言文化的幽默的内在魅力。在讲授“速度”时, 我介绍著名物理学家费恩曼曾经讲过的一个笑话:一位妇女因驾车超速时被拦住, 警察对她说:“太太, 您刚才的车速是每小时60英里!”妇女反驳说:“先生, 这是不可能的, 我刚才只开了7分钟。这真是天大的笑话!我开车还没有1小时, 怎么可能每小时走60英里呢?”“太太, 我的意思是说, 如果您继续像现在这样开车, 在下1个小时您将开过60英里。”“这也是不可能的。”妇女接着说:“我只要再行驶10英里就到家了, 根本不需要再开60英里的路程。”显然, 这位妇女没有瞬时速度的科学概念。没有瞬时速度的概念, 就没有科学的运动学、动力学, 通过例子很好地让学生在愉悦中学习, 在幽默中感悟, 寓教于乐, 开启学习物理知识的大门。
又如在“力学单位制”这节课上到一半时, 学生听得有点无精打采, 这时就需要“课堂幽默”了, 我讲了这样一个笑话:有一次所有在天堂的科学家们准备玩一次“躲猫猫”的游戏。很不幸轮到伟大的爱因斯坦找人, 他打算数到100然后开始找。所有人都开始躲藏起来, 除了牛顿, 牛顿只是在爱因斯坦前面的地上画了一个边长为1米的正方形, 然后站在中间。爱因斯坦数到97、98、99、100, 然后睁开了眼睛, 看见牛顿站在前面, 就叫到:“牛顿出局, 牛顿出局。”牛顿说:“我没有出局, 因为我不是牛顿!”这时候所有的科学家都出来了, 然后大家都证明他真的不是牛顿。牛顿说:“我站在边长为1米的正方形中间, 这就是说我是牛顿每平方米, 所以我是帕斯卡。”帕斯卡拽住牛顿脖领子:“那我是谁呀?”牛顿说:“只要你趴在地上, 不就是我了吗?”同学们, 让我们学“物理”, 其实就是让我们“悟理”, 我们千万不能学来学去都是在“雾里”。一个笑话便可以使原本沉闷的课堂变得活跃, 使学生在笑声中学习、掌握各种知识和技能。
其次, 教学是一门科学, 也是一门艺术, 更是一种创造。因此我们要做有激情的智慧型的教师。试想一下, 我们每一堂课都在讲台上像喷壶一样大讲特讲, 不管学生懂不懂, 听没听进去, 只要他们做一台机器, 把教师讲的内容抄在笔记上, 课后再去体会。而学生花双倍的时间还不一定理解, “浪费时间等于浪费生命”, 那我们老师岂不是成了“刽子手”?岂不是成了“灭绝师太”?不, 我们不做刽子手, 不做灭绝师太, 我们要做赵本山, 黄宏, 宋丹丹, 潘长江, 我们要做周杰伦, 刘德华, 刘翔等等, 我们要让自己成为明星, 让学生成为我们的粉丝。说起来容易, 做起来却很难, 我们到底应该怎么做呢?
中南师大的心理学教授曾说过:“任何一人, 如果集中注意力听别人讲一件事并且其间他不插话, 他只能认真听15~20分钟, 且这个人是‘超人’。”如何利用学生的这15分钟, 就需要艺术, 需要我们的智慧了。通常, 做自己喜欢的事, 看自己喜欢的书或电视节目, 人不容易走神。那么我们就知道学生喜欢听什么样的课了, 如果我们把课的内容编成小品、相声、流行歌曲、故事等等, 你说学生会走神吗, 学生能不爱听吗, 当然这样做有点不太现实, 但我们可以在知识的过渡上、在课堂提问上、在学生将要走神时尽量加进这些丰富多彩的“调料”, 这桌大餐岂不更美?例如, 我在讲《光的传播》一节时, 正讲得起劲时, 看到有的学生走神了, 我便说:“嘿, 谁送你离开, 千里之外, 你走神的速度咋比光速还快呢?”等学生笑过以后, 再加一句“见到周杰伦了没有?”我觉得这比一味地讲大道理批评教育学生不该走神要好多。并且趁此机会, 也使其他学生趁机放松一下紧绷的神经。学生对你的课感兴趣了, 爱听了, 课堂教学事半功倍的效果就也达到了。
谈到课堂，同学们都会说：“严肃、紧张。”但是，那节课后，同学们都说：“活泼、欢乐。”
老师迈着轻盈的步伐，养站到讲台前说：“今天这节课，我们来表演《草船借箭》。”同学们一听，先是一愣，然后立刻会意了，个个乐得手舞足蹈，整个班都沸腾起来。老师选人了!大家个个举手，争先恐后，有的踮着脚，把手举得高高有的双手竖起还有的都站上凳子了……表演了，只见周瑜设计害诸葛亮，同学们见了咬牙切齿，恨不得冲上去扯了周瑜那臭嘴。这表演演得栩栩如生，人物个个惟妙惟肖，一下子就把人拉到了三国时代，令人觉得身临其境，我也进入了故事的欢乐情节中，诸葛亮还真沉得住气，第一天没有动静，嘿!第二天，还找鲁肃下棋，可真行!同学们在台下为他们干着急。第三天四更，诸葛亮不再按兵不动了，找来鲁肃，带上一些向鲁肃借的工具，利用天气借来了十万支箭。同学们见了十分高兴。最好笑的是最后鲁肃见了周瑜，手一挽，像拜年一样。对话时，鲁肃一本正经，周瑜好像都成他下人了!同学们见了，笑了起来，有的挺着肚子，仰到后面有的笑得喘不过气了有的快滚下地了……
怎么样，这样的欢乐课堂你有过吗？向往吗？
我童年的摇篮是这样的：它有两个圆圆的大胶皮车轮，前面是两匹枣红色的大马，车子的主体是装粪的箱子。说白了，它是一辆拉大粪的车子。我能在这样的摇篮里成长，“还多亏妈妈”。妈妈是一位拉粪的农家妇女。因为我无人照顾，只好跟妈妈一起去“上班”，才得到这个“摇篮”。
上班时，妈妈把我放在装粪的箱子上面，用绳子系稳，一切准备就绪，车子就出发了。一路上，我用幼稚的小眼睛看着路旁的小花小草、过路的行人、天空中的小鸟，一切都觉得十分好奇。再加上那有节奏的马蹄声，悦耳的扬鞭声，这一切构成了一幅和谐的图画。到了目的地，又可听到那往箱子里倒粪水的“哗哗”声。夏秋这样，可春冬又变成另一种曲调，那结成冰块的大粪水倒进箱子里发出的“咚咚”声。我的摇篮车简直像个小灵通，它会随着季节变换曲调，并伴随着我的童年。
每当车子装满返回时，我坐在摇篮里，一晃一晃的，好像妈妈摇我入睡似的。偶尔要是车轮辗过石块，只听"喘”的一声，我能和车子一起被弹得老高，吓得我赶紧把住事先为我准备的绳子，那滋味就甭提了。时间久了，我坐的地方竟磨得发亮，仿佛铺着一个小垫子。
至今想起童年的摇篮，是喜是忧，是福是祸，我也很难说清。
几度春秋，几经磨难，我上学了，离开了童年的摇篮。每当我路过村里刚建的幼儿园，看到孩子们幸福的童年生活，真是羡慕极了。
他们再也不会像我那样了。幼儿园为孩子们提供了良好的生活条件，他们有宽敞明亮的教室；有令人爱不释手的玩具：变形金刚、自动小汽车、会叫的小鸟小狗等；还有会唱歌的电子琴，这与我那时的摇篮曲相比，真是今非昔比；再看看他们的课间食物，什么太阳牌锅巴、巧克力糖等，真是应有尽有。我那时的课间食物是夏天烧土豆，冬夭烤地瓜……如今的儿童真是太幸福了，假若时光能倒流，我再去过过乡村幼儿园生活，那该多好啊！
2016年上映的国产电视剧《欢乐颂》由孔笙执导, 由同名小说改编。电视剧讲述了同住在一个叫做“欢乐颂”的公寓楼里的五个单身独立的职业女性努力实现各自追求的故事。
In vario u s o f w hit e s w e e t s illy, M ary Su e and s o m e fas t fo o d TV s e rie s have o ccu p at e d t he s cre e n fo r a lo ng t im e.A ft e r t hat, t he audie nce s s aid:“Ode of Joy is m o re lik e a cle ar s t re am, w e can s e e o u rs e lve s o nce in it.”
在各种傻白甜、玛丽苏等快餐电视剧霸占荧屏许久后, 有观众说:“《欢乐颂》更像一股清流, 我们都能从中看到曾经的自己。”
No w, le t’s have a lo o k at t he diffe re nt ro le s at t he Ode to Joy.
下面我们就来看看《欢乐颂》里面的各个角色吧。
●Andy (Liu Tao) is a su ccessfu l bu sine s s w o m an w ho has re t u rne d t o China aft e r s t u dying in Ne w Yo rk t o find he r yo u ng e r bro t he r.
安迪 (刘涛饰) 是一位成功的商界女性, 她在纽约学成后归国找回了弟弟。
●Qi Dian (Zu Feng) is the stoic*bu sine s s m an.
奇点 (剧中真名魏渭, 祖峰饰) 是个恬淡寡欲的商人。
*s t o ic坚忍的, 苦修的。作名词时指的是恬淡寡欲的人, 不以苦乐为意的人。
●Tan Zong Ming (Jin Dong) is Andy’s bo s s, and is he r g o o d frie nd, t o o.
谭宗明 (靳东饰) 是安迪的顶头上司, 也是她的好朋友。
●Qu Xiao Xiao (Wang Zi Wen) is only25 bu t alre ady o w ns he r o w n s m all bu s ine s s.
曲筱绡 (王子文饰) , 只有25岁, 但已经拥有了自己的小生意。
●Dr.Zhao Qi Ping (Wang Kai) is a flirtat io u s*, hands o m e do ct o r.
医生赵启平 (王凯饰) 是一个帅气的情场高手。
*flirt at io u s:爱调情的, 卖俏的
●Yao Bin (Zhang Xiao Qian) is a second g e ne rat io n chae bo l.
姚滨 (张晓谦饰) 是大集团的富二代。
*chae bo l:财阀, 大企业, 大型集团公司, 多指韩国大企业。
●Fan Sheng Mei (Jiang Xin) grew u p in p o ve rt y*bu t has s he d he r“Prince s s o f t he St re e t s”back g ro u nd t o w o rk fo r a m u lt inat io nal co m p any.
樊胜美 (蒋欣饰) 家境贫穷, 但已经摆脱了她“胡同公主”的背景, 现为一家跨国公司工作。
*g ro w u p in p o ve rt y:在贫困中长大
●Wang Bai Chu an (Zhang Lu) is Sheng M e i’s s t e adfas t frie nd w ho has alw ays carrie d a t o rch fo r*he r.
王柏川 (张陆饰) 是胜美不变的朋友, 并一直暗恋着胜美。
*carry a t o rch fo r:单恋某人, 单相思
●Qiu Ying Ying (Yang Zi) is a20-ye ar-o ld s m all t o w n g irl w ho is t rying t o m ak e it*in t he big cit y.
邱莹莹 (杨紫饰) 是一个20来岁的来自小城镇的女孩, 希望能在大城市安身。
*m ak e it:达到预定目标
●Gu an JuEr (Qiao Xin) is a20-ye ar-o ld g irl fro m a hig hly e du cat e d fam ily, bu t s he m u s t dis co ve r w hat s he w ant s o u t o f life w he n s he e nt e rs t he w o rkfo rce fo r t he firs t t im e.
关雎儿 (乔欣饰) 是一个20来岁的姑娘, 来自高知家庭, 但当她第一次踏入职场, 她必须弄明白自己想要什么样的生活。
我的妈妈特别爱玩手机。似乎二十四小时都是开机的，连进卫生间，吃饭也不放过。只要是能玩手机的时间，一分一秒也不浪费。上个卫生间就是几个小时，卫生间几乎属于是妈妈的。
我的哥哥特别爱打麻将，我的姐姐也和哥哥一样打麻将。但是，他们两个人是玩不到的，因此，我哥和我姐一般都会去叫几个朋友来一起来玩。有一次，我和哥哥一起睡觉，我哥玩麻将太入迷，晚上还说了一句梦话：“胡了!”把我吓醒了。
我的爸爸特别喜欢爱喝酒。有一次，爸爸喝醉了，拿钥匙开别人家怎么也开不开，结果在别人家门口睡着了。妈妈回来后，才知道爸爸身在何处。
至于我呢，我就是给这个家增添活泼可爱的气氛。我是全家的开心果，有我在的地方，总是充满欢声笑语。
有一天，我正站在那镜子面前臭美。我一会儿摆着各种的动作，一会儿又像模特似的走路。妈妈正好看到了这一幕，她忍俊不禁，笑着说：“还装模特呢，等你长高后再说吧。”我心中十分恼怒，突然灵机一动，说：“那我不变成圣人了。”妈妈果然上当了，说：“为什么呢?”我一边用手从脚指到头说：“因为，我这身体可是由凝聚的智慧和浓缩的精华而构成的。”妈妈见一计不成，又生一计，说：“那你脖子上的痣是怎么一回事呢?”我说：“痣和智是同一个读音，所以这可是智慧的斑点。”妈妈见说不过我，便一边哼着歌，一边装作没听见我说的话似的走了。
而在晚上，我们家又上演来一场抢遥控器大战。我和老妈同一战线要看电视剧，与要看足球赛的老爸对敌。
爸爸眼疾手快，率先抢到了遥控器，正要看足球赛。哎，我却一个猛扑扑了过去，夺走了遥控器，交给了前来支援的妈妈，并用眼神示意妈妈快跑。可妈妈还没走，爸爸便用一只手抱住我的脚，另外一只手去抢遥控器。眼看爸爸就快抢到遥控器了，我只好使出我的“臭脚神功”把我老爸给熏晕了。
然而，结果却以戏剧性的方式收场啦。原来老妈抢到遥控器后十分得意，放松了警惕，被爷爷一个箭步冲了上来，夺走了遥控器，调到了戏曲节目。爷爷和奶奶这老两口有滋有味的看起了电视来了。
庄子的生活状况:人生在世, 总是离不开衣食住行, 但庄子的穷苦只表现他的衣食住三个方面。从衣这个方面来说, 庄子《山木》载:一次, 庄子身穿粗布补丁衣服, 脚着草绳系住的破鞋, 去拜访魏王。魏王见了他, 说:“先生怎如此潦倒啊?”庄子纠正道:“是贫穷, 不是潦倒。”庄子认为, 一个人失去了自己的理想信念, 那是潦倒, 比贫穷更可怕。从食这方面来说, 庄周家境很贫穷。一天, 因家里实在揭不开锅了, 便向监河侯借粮。庄子如果不是揭不开锅, 没有果腹之食, 则断然不会借粮。从住这个方面来说, 《列御寇》篇记载:宋人有曹商者, 为宋王使秦。其往也, 得车数乘;王说之, 益车百乘。反于宋, 见庄子曰:“夫处穷闾厄巷, 困窘织屦, 槁项黄馘者, 商之所短也;一悟万乘之主而从车百乘者, 商之所长也。”按现代的话来说, “穷闾厄巷”可以翻译成贫民窟, 若是庄子有体面的工作, 稳定的工作来源, 则不可能住在贫民窟。贫穷也许让人沮丧、颓废, 但也可能让人有承受压力和磨难的勇气, 不被贫穷压倒, 得到精神的超脱。显然庄子没有被贫穷吓倒, 反而有独特的穷欢乐思想。
庄子的穷欢乐主要包括四个方面:一是活在当下, 追求人格独立的快乐。庄子《至乐》说:吾以无为诚乐矣, 又俗之所大苦也。故曰:“至乐无乐, 至誉无誉。”苦与乐互为前提, 互相渗透, 在一定的条件下互相转化, 对待苦与乐的态度是获得幸福人生的关键。要善于从痛苦中寻找快乐。不一定贫穷就是痛苦, 关键看心境。人要有宽广的胸怀, 能容纳下生活中的悲喜宠辱, 得意不张狂, 失意不自贱。二是享受精神的满足, 不追求物质财富的快乐。《庄子·庚桑楚》:“贵富显严名利六者, 勃志也。”庄子追求的快乐是纯粹精神层面的。通过克服现实的苦难生活, 达到精神境界的超越, 在与天地万物相融合中获得欢乐的感觉。庄子认为只有去掉对各种各样的物质欲望, 才能解放人的心灵, 使心中平静不受干扰。三是人与自然和谐相处的快乐。“昔者庄周梦为胡蝶, 栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉, 则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与胡蝶, 则必有分矣。此之谓物化。”蝴蝶之化是庄子借用蝴蝶的意象将人生化作快乐幸福的蝴蝶, 这是精神化或意化的快乐。“‘蝴蝶之化’是自然化人, 但不是把人客体化, 因为是主体把自己化作客体的, 是主体自由自觉的客体化。这个过程是只是借助了一个自然物象, ……所以人化自然可分为主体化自然和客体化自然, 蝴蝶之化是前者, 其特点是, 前者是自由主动、能动、快乐的意识化或实践造化;后者是自然主宰的无主体能动自由的不自觉的过程。”[1]四是超脱生死的快乐。庄子《至乐》:庄子妻死, 惠子吊之, 庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰:“与人居, 长子老身, 死不哭亦足矣, 又鼓盆而歌, 不亦甚乎!”庄子人生哲学的独特在于对生死的超脱。庄子认为生死是自然现象, 这种自然规律不能人为地被改变。“悦生而恶死”使得人们畏惧死亡, 无法享受快乐。其实人的生命是一个自然发展过程。生是生命的起点, 死是生命的终结, 有生必有死。
二、庄子穷欢乐思想的实践意义
现代人的价值观趋于多元化, 部分人把社会本位转向个人本位, 这些人追求务实化、个人化和功利化, 只注重实现自我价值, 不利于人的全面发展。学习庄子的穷欢乐思想有三个方面的意义。
一是帮助人们摆脱对金钱的过度追求。中国的经济起飞, 融入世界经济, 在当今市场经济的条件下, 许多人唯利是图, 过于追求荣华富贵。从富贵两个字来说, “富”有两个方面的意义:第一层是物质富贵, 第二层是精神富贵, 人们最希望的是两个层面都富裕。当今社会, 似乎偏向于强调物质层面的富裕, 没有或是很少讨论精神层面的富裕。部分人眼里只有钱, 认为钱是万能的, 不考虑赚钱的途径是否合法, 只追求一夜暴富。只讲经济效益, 没有精神追求。“一叶一世界, 一花一天堂”。真正的快乐是不能用金钱衡量的。智者之所以快乐, 并不是因为他得到了想要的金钱和一切, 而是他所拥有的他都热爱, 即活在当下、乐在当下, 而不是唯金钱而快乐、唯物质而享乐。累积财富是为了发展自己, 贡献社会。只有这样, 才能赢得人们的尊重, 才能真正快乐。“价值的本质不是物, 而是人的世界、人的关系, 是主体化人的世界和关系, 是主客体的互相造化关系, 是主体与主体的主体间性的共同体关系, 这种关系是人快乐、幸福和自由的源泉, 是生命价值意义的策源地”。[2]
二是有助于人们减弱对权利的向往。庄子钓于濮水, 楚王使大夫二人往先焉, 曰:“愿以境内累矣!”庄子持竿不顾, 曰:“吾闻楚有神龟, 死已三千岁矣, 王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者, 宁其死为留骨而贵, 宁其生而曳尾涂中乎?”庄子曰:“往矣!吾将曳尾于涂中。”现代社会, 部分人认为当官可以实现对权利的满足, 对虚荣心的满足, 对金钱贪婪的满足。这在某种程度上反映了时代特点, 也反映出了这个时代的人的思想贫乏和认知肤浅。在庄子眼里, 当官只是权力的表象, 虽然他在生活上比较穷苦, 却得到了精神上的自由。人拥有越多, 顾忌就越多, 庄子正是因为没有追求物质财富的占有, 他思想的自由就上升到了极限。
三是庄子哲学具有强烈的民间哲学意蕴, 之所以如此, 就是因为其穷欢乐的价值取向适合民间特别是那些物质生活匮乏的人的需要。当今社会贫富差价加大, 如此, 其穷欢乐的价值取向和自由行为, 对于广大民众特别是相对贫苦、贫困的人们来讲具有超越物质财富不足、融入和追求精神世界快乐幸福的人生意义。孔子曰:“君子固穷, 小人穷斯滥矣。”是对这种穷欢乐价值和存在的肯定。
三、庄子穷欢乐思想的局限性
庄子的穷欢乐思想忽视社会生活的快乐是来源于人与人之间关系的快乐生活。“人的本质不是单个人所固有的抽象物, 在其现实性上, 它是一切社会关系的总和”。[3]“社会生活在本质上是实践的”。[4]人是社会的细胞, 社会是人类的社会, 人们之所以快乐是因为人与人之间的和谐关系。庄子的穷快乐思想具有乌托邦的浪漫色彩。庄子不被外界所束缚, 他认为受制于物是不会快乐的。但是在现实世界中, 要生存, 离不开衣食住行。庄子实现乐活境界的方法是“心斋”和“坐忘”, 这是一种纯粹精神体验的乐活方式, 缺少物质生活和社会生活基础。
庄子穷欢乐思想过度贬低物质财富的价值, 这不利于社会发展和人生进步。我们所说、所追求的穷欢乐是反对功利主义或唯利是图意义的穷欢乐, 是在穷困中保持自信和乐观精神的穷欢乐, 是通过诚实劳动超越贫困, 创造丰富的物质财富和精神财富的人生态度和生存选择。我们在借鉴庄子哲学的穷欢乐思想的同时, 要以马克思主义哲学的实践精神为指向, 这才能创造和拥有真正的幸福、自由和快乐, 才能拥有完整的人生, 实现人的全面发展。
庄子的穷欢乐是孤立的个人欢乐, 无法真正抵达欢乐的境地。“一般地说, 人对自身的任何关系, 只有通过人对其他人的关系才得到实现和表现。”[5]快乐是社会性的, 本质上是人对人的关系, 是共同体的快乐。如此, 我们要摆脱这种不现实的鼓励的个人快乐, 追求共同体的快乐生活。
摘要：庄子生活在春秋战国时代, 他的人生观蕴含许多积极乐观的思想。庄子认为, 过于追求外欲, 是得不到幸福的。庄子享受“无为”, 即心灵不被外物所拖累的自由自在、无拘无束的状态。
关键词：庄子,穷欢乐,实践意义,局限
参考文献
[1]李晓元.人学走进工作世界——主体化人学初探.人民出版社, 2012:152.
[2]李晓元.人学走进工作世界——主体化人学初探.人民出版社, 2012:161.
[3]马克思恩格斯选集 (第1卷) .人民出版社, 1995:60.
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