幸福和成功读书笔记（推荐13篇）
在阅读此书的过程中，会让我觉得豁然开朗、感觉自己很幸福，感觉到成功的大门随即为我敞开，只要支持，只要再支持一会，等待黎明的曙光，然后紧紧的握住手掌，成功就在掌心了。这个道理说出来只是几个字，却总的做不到，甚至很多事情在成功的前一秒放弃了，错失了唾手可得的成功，不是没有能力，不是没有机遇，也不是不够努力，只是少了一份坚持到底的决心和勇气!
“我不是为了失败才来到这个世界上的，我的血管里也没有失败的血液在流动。我不是任人鞭打的羔羊，我是猛狮，不与羊群为伍。我不想听失意者的哭泣，抱怨者的牢骚，这是羊群中的瘟疫，我不能被它传染。”卷三中这样一段话让我记忆颇为深刻。是的，没有人是为了失败来到世上了，都是为了主宰自己的命运，为了体验世界和人生，为了渴求的美好，为了这一切，都在不停的努力着!但是，光有这份心和这个认知还是远远不够，还必须同时意识到，没有什么是可以不费吹灰之力得到了，成功也不是一蹴而就的，要想获得想要的，首先要付出，其次要懂得付出的方式，最后也是最重要的，就是要坚持住!其实我们很明白，成功的人中不一定都是聪明的，但是都的有惊人的毅力坚持下来了。我们生活在社会里，会遇到形形色色的人，不一定每一个都能理解我们或者被我们所能理解，总会遇到这样那样的挫折和磨难，而我们所能做的有限，仅仅是坚持住，守住自己最珍贵的东西，一直一直守护者，不让任何人抢了去。以前没有那么多的体会，直到踏上社会，开始工作，才发现，人看似平等，但真的是有很多区别的。别的不说，光天分和性格上就有很大的差别，做事情似乎总是不如别人那样花的时间少，做的事情却很好。其实一件事情的结局无非只有两个，要么完成预期目标，要么未完成预期目标。但是做一件事情的过程却可以有不同的方案，甚至彼此间可能会千差万别到截然相反。然而无论最后是什么样的结果，在做这件事的过程中，能够让人体会到很多的东西，从中学习到很多的东西。对我而言这就足够了，每个人的能力是不同的，虽然原来的起点可能都是一样的，但后来为什么不一样?因为他们所接触过的事情，各自采取了不同的方案去实现，经历的过程是不同的，从中体会到的东西更是不一样的。
人活在世上，都需要不断尝试不断更新自我，坚持不懈，直到成功。这不仅是一种觉悟，一种信念，一种坚持，更是一种态度，一个帮助人们走向成功的态度。不管遇到了什么事，都一定要坚持，可以不必别人聪颖，可以不必别人富有，可以不必别人优秀，但是一定要有这样一份坚持，不成功，决不放弃。在有限人生里，我们面临着选择的惶恐、征服的快乐、挑战自己的勇气，所有大喜大悲情绪都浓缩其中。羊皮卷一书，它浸透着不断提升自身的人生观，给我们以适应、把握世界的心灵。没有说教意味的文字中，娓娓道出人生的真谛：在这个非理性的世界里，也许充满了种种的不公正和令人窒息的罪恶。对待世界的方式有很多种，重要的不是别人如何，而是你如何。追求幸福、财富、关爱是人生的权利。
人生如同一条河流，它静静地流着，有时激越，有时舒缓，于不经意间收获最美的风景。在这条河中你应该始终透彻、明晰，绝不允许任何的玷污，而幸福也许就在下一个转弯处。人生的美在于一种缓慢，缓慢绝非停滞。动手慢慢做与空想也许是“羊皮卷全书”最简单但又最有意义的启发。动手慢慢做，困难得以征服，自我得以超越，于是托特建成了贯穿巴拿马的铁路;乔治挖出了法国人挖不出的运河;身无分文的洛克菲勒成了百万富翁。怀有梦想的人很多，但实现梦想的人太少，最伟大的力量在于动手。言不行、行不果，绝大多数人沉沦在很多微不足道的借口中，梦想很容易，实现很难，仅仅一个自我已难以逾越，何况其它各种纷扰?
这个故事中的艺人简直可以和今日的机器人比美, 说明古人的想象力何等卓越!但有人称这是科学幻想, 我就难以赞同了, 我看不出这里面有什么科学的成分, 倒是感觉这类想象是《封神榜》和《西游记》中想象的源头。沿着这条思路, 是造不出今日机器人的, 外表有几分相似而已, 机制完全不同。
我更感兴趣的是下面几句话:“穆王试着拿掉他的心脏, 嘴巴就不能说话;拿掉肝脏, 眼睛就不能观看;拿掉肾脏, 双脚就不能行走。”心脏与语言相关, 肝脏与视觉相关, 肾脏与腿部动作相关, 在几千年前, 古人就已经有这样的假设, 今日中医的经络学说, 可能就是沿着类似的思路发展起来的。可能经络学说最初就是流传在民间的种种联想、猜想、传说, 有人 (比如黄帝) 把它们加以整理, 就成了完整的经络学说。这种进步是很正常的。我觉得比较奇怪的事情是:为什么经络学说一旦形成, 就被人们奉为神明, 怎么就没有多少人质疑呢?怎么就没有一些人想要验证它呢?比如《列子》这里说的“拿掉心脏, 嘴巴就不能说话”, 显然是错误的, 因为拿掉心脏整个人就死了, 不是什么说话不说话的问题。这从动物身上一望而知, 难道列子著书立说的时候没有想到验证一下吗?
我至今也不明白经络为何物。科学家依据现代科学技术加以研究, 也没搞清楚。有的说就是神经, 有的说是体液, 说服力都不强。我想, 我们的祖先如果从春秋战国时期就不断地对经络学说加以质疑和验证, 则今日的中医绝不会这个样子, 一定比这先进得多。当年我在“文革”中也学过针刺, 那时叫“新针疗法”, 是从解放军中传出的, 风行一时。我能掌握一些穴位, 发现确有疗效。比如有学生牙疼, 我用一寸的针扎合谷穴或外关穴, 一捻转, 立刻不疼了。学生说:“王老师您真神呀!”我心里想, 神什么呀, 在这件事上我原来有多傻, 现在还多傻, 我根本就不知道为什么针刺能止疼 (这种办法往往不能去病根) , 我不过学会了“干”一种“活”而已。我想, 很多中医可能也是这样, 他们其实并没真正搞清针灸和中药的内部机制, 只是一代一代地把一些经验和技术传承下来。这当然也很宝贵, 也很有用, 但它难以超越自我。中医的理论 (阴阳五行之类) , 与其说是指导实践的, 不如说是给实践经验披一件理论外衣的, 越细琢磨越玄乎, 搞不明白。
甭说理论问题, 就连一些纯经验的东西, 大家公认的技术, 也是人云亦云, 上千年来缺乏验证。比如著名的“十八反”, 今日中医还在用。有多少根据?不清楚。据说, 十八反之说产生于宋代, 属于配伍禁忌药物。今日有个简单的记忆歌诀:“本草明言十八反, 半萎贝蔹芨攻乌, 藻戟遂芫俱战草, 诸参辛芍叛藜芦。”对此, 历代医药学家虽然遵信者居多, 但也有持不同意见者, 有人认为十八反、十九畏并非绝对禁忌;有的医药学家还认为, 相反药同用, 能相反相成产生较强的功效。比如在治疗寒气厥逆一症时, 张仲景用了“十八反”中的半夏与乌头同居一方, 名曰“赤丸”;在治疗顽固性痰饮时, 他又用了甘遂与甘草相反的药物配伍, 制成“甘遂半夏汤”。孙思邈的《千金方》中治疗全身浮肿的“大豆汤”, 就将甘草、甘遂、乌头、半夏两组反药同用。这就未免太“辩证”了, 没有一定之规了。到了现代, 科学家们也想通过药理研究和动物实验, 验证“十八反”的科学性, 研究也取得了一定的成果, 比如:甘草与甘遂合用时的毒性大小, 取决于甘草的用量比例;贝母、半夏与乌头配伍, 则未见明显的毒性;而细辛与藜芦同煎, 则导致了实验动物的死亡。但由于十八反牵涉的问题较多, 各地实验条件和方法存在差异, 实验结果相差很大。
于是我们可以说, 许多中医实际上是秉持着一些相当含混和模糊的概念和知识在行医, 这不是很诡异的事情吗?要知道这不是暂时的认识不足, 而是传承了几千年了!相对说, 西医在理论和技术操作方面就要明晰得多, 他说了你能明白, 不像中医, 你得首先“相信”他说得对, 才能“听明白” (比如“清热解毒”, 到底什么意思?好像谁都明白, 越细想越糊涂) 。鲁迅曾说中医是“有意无意的骗子”, 话虽然有些刻薄, 但不是没有道理, 更不是不爱国, 不敬祖宗。愚以为, 真要弘扬中医, 必须从质疑和科学验证开始。
当然，像“成功”、“幸福”这些议题和价值是永恒的存在，任何社会中的人都会对此有强烈的渴望。但其实在今天，变成公众的焦点有其现实的原因。随着中国经济的成长，中国社会的富裕程度和发展水平在相当程度上已经不再是满足人们的温饱和基本的生存需要，一般公众过去经历的普遍的匮乏已经结束，中国的发展已经为人们提供了新的平台。中国社会也面临着一些“新型”的问题。这些新型的问题更多地诉诸于人们的感受和主观性，而不仅仅依赖一些客观的指标。像“成功”和“幸福”这样的价值就是在相当程度上难以量化和统计的，其选择和可能也是多样化。如成功的概念是否就等同于拥有更多的财富和更高的社会地位？幸福是否就等同于奢侈和阔绰的生活？显然答案不可能是肯定的。因为“成功”和“幸福”不会仅仅是一种狭隘和刻板的观念，而是取决于个人对于社会的认知和理解，取决于个人的自我选择和价值观。它的答案往往相当多样和丰富。
但现在我们社会中的焦虑感往往来自对于这些相对主观和多样的价值的一种简单化的诉求。如对于成功的概念，人们常常就把它理解为有名有利。对于幸福也往往理解为个人欲望的更多满足，虽然这些并非社会价值的主流，人们在公开的空间中对于这样的表达也多有异议和批评。但它也随着消费文化的盛行和生活的复杂化而潜移默化地形成了一种相当有影响力的存在。如许多成功学的书籍所渲染的无所不为的成功理念和“耍手段”“玩阴谋”式的向上爬的技巧，都对于年轻人有相当的影响。同时，渲染幸福就是财富、就是奢侈阔绰的生活等观念也有意无意地对于年轻人形成了相当大的压力。应该说，这样的价值观的问题，就是将“成功”和“幸福”转化为一些极为狭窄和刻板的观念，极大地压缩了生活的多样的选择和多样的可能性，让人们涌向一架独木桥。因为这样的单向的所谓“成功”和“幸福”的观念，姑且不讨论其价值上的严重问题，也是很难达到的。如几个人竞争，可能升级的位置只有一个，总会有选择。如果只有一种单一的价值，在人们的感受中，所谓成功就是一切，所谓失败就一无所有，那么正当的追求往往就会变成恶性竞争，社会也会变成由“丛林法则”主导的社会。这样一方面会加重所谓失败者的失落和焦虑，让他始终愤愤不平，另一方面也加大了社会的分歧和鸿沟，形成许多负面的问题。
因此对于社会关于“成功”和“幸福”的观念应该有更为明智和丰富的观念。如“成功”这一观念其实就有极为丰富的内涵。做出重大的成就是成功，但在自己的平凡工作中坚守岗位，受到尊重也是成功。幸福也是如此，努力奋斗通过劳动获得更多财富是一种选择，同样在社区中从事服务，赢得了尊重和爱戴更是一种幸福。这其实既需要个体在这些观念上有更丰富的选择，也需要媒体和公众在这些观念的认知上有更高尚和更通达的理解。社会应该让个体知道，成功的路有千条万条，幸福的生活也有不同的选择。这就可以让“中国梦”的内涵更加丰富和更加美好。
这其实也需要社会从传统的伦理和西方的伦理中吸取有价值的因素，在中国大历史条件下对于“成功”和“幸福”有更深入的探讨和形成更丰富的认知；也需要社会有更多的出口和获得肯定与支持的不同路径，让“成功”和“幸福”的选择多样化。
（摘自安徽教育出版社《中国梦的世纪》 作者：张颐武）
毕淑敏老师或许同我一样不愿被警告苦难，她握起笔杆，向提醒的习惯发出质问：何不提醒幸福？
幸福也需要提醒。那些认为自己不幸福的人断然不是真的不幸福，只是他们未曾发现藏匿于身边，融入在生活里的小幸福。倘若有人提醒：“喂，你的同学在你来晚的那天帮你做了值日，别忘了感谢他呀！”原来你的庆幸并不是恰巧教室很干净，而是别人默默帮助的小幸福。有人帮助你，有人想着你，还不幸福吗？
当你到达站牌时公车刚好停在你面前；你路过的街道花儿盛放得刚刚好；食堂阿姨多给你加了一勺想吃的饭菜；图书馆恰好空了一个座位给你；出去玩是阳光明媚微风不燥的好天气；赶时间遇到一路畅通的绿灯……明明是微不足道的小事，却连想想都能带来饱满的幸福感。就算别人给以不好的警诫也没关系，幸不幸福我说了算。我想要我幸福，所以我提醒自己提高对于幸福的警惕。
当下是晴天，就别去顾虑明天的雨天，我们有一天时间准备一把雨伞；当下是春天，就别去着想尚远的秋天，我们有半年时间躲避枯荣的秋景；当下是丰年，就别去忧虑可能的灾年，我们有一年时间预防不利的气候；现在是幸福的，就别心患未知的苦难，我们有永远享受幸福的权利。
幸福的时间无限长：从前，如今，以后。
是幸福贯穿时间，或是时间承载幸福，亦或是幸福等同时间，都无所谓。因为幸福无关乎时间，你就是幸福的！
无所不有时是幸福的，因为我拥有想要的一切；一无所有也是幸福，我还有一个健康的身体；疾病缠身也是幸福，我依然怀有一颗健康的心；甚至当我的躯体不复存在的时候，我的灵魂仍旧是幸福的。那时，我会停留在我生活过的空间，回忆我在人世存在过的痕迹。然后作为旁观者，静看每一个人，在局限的空间里完美着自己的世界，幸福着自己的时间。
时间担当了幸福的闹钟，你听，他在提醒你。
毕淑敏，国家一级作家，北京作家协会副主席，著名心理咨询师，内科主治医师，北师大文学硕士，心理学博士方向课程结业。
此书的每个章节都是一篇篇短小精美的散文，虽然文章短小，却是字字玑珠，意义深刻，可见作者的文学功底之深，心理学知识之专，以下是我节选的感触较为深刻的几篇来谈谈自己的感想。
研究真诚——-真诚是一种勇敢坦诚的生活态度，它是我们思想和行动的出发点和归宿。真诚不虚张声势、狐假虎威。它似乎因清澈透明而软弱无力，但它其实是强韧而富有弹性的，使我们简洁明快、干爽清正，但真诚要加上“善”这个缰绳，真诚绝不是实话实说，在不伤害人的前提下才能表现你的真诚，所以，真诚是有层次的。
当今社会，许多人似乎都要带着面具生活才会觉得安全，以为凡是真诚的人就无法幸福的生活，即使你拥有了良好的人际关系和成功的事业你也必须要虚伪，其实这都是对真诚的误解甚至是无知。人与人之间的交往存在互惠定律，也就是说得到别人好处后会感到有回报的义务，如果打破了这个平衡，一般人就会感到不安。真诚也是一样的，你对别人付出了真诚，通常情况下别人也将会用真诚回报你，那你的人际交往就不会差，你也更能体会到人情的温暖，从而更多的感受到幸福，无论在你的婚姻、爱情、亲情、朋友情中都会遵循这条定律，王纪琼老师说，这个世界是你看到的世界，我的理解就是你看了是丑恶，这个世界就是丑恶的；你看到了美好，这个世界就是美好的，你看到了人与人之间的真诚，这个世界就是真诚的——事情总朝着你想的那个方向去发展。
人生有三件事不可俭省——第一件事是学习，第二件事是旅游，第三件事是锻炼身体。
我很庆幸能来到东方爱婴并跟着阳光雨露共同成长，在这里，我逐渐学会了专业的育儿知识，帮助了许多家长，同时也体验到了自己的价值，快乐了自己；在这里，我学会了许多为人处世的方式和对生活的正确态度，让我更加深刻的体会到生命的幸福；在这里，我学会了如何在团队中发挥自己的优势并在团队中与人和谐相处，从而感受更多的人与人之间的温暖，也使自己的职业生涯之路走的更稳；在这里，我学会了太多太多。学习可以使自己的灵魂、思想得到升华，使个人气质和修养得到提升，也使自己更能体会到幸福的降临，从而浓缩生命的质量，为了我的美好生活，我将不断努力学习下去！旅游可以让我们的身体感受到不同的风和水，我们的.头脑也在不同风土人情的滋养下变得机敏，旅游开阔人的眼界，陶冶人的性情，希望能在以后的生活中能有更多的机会到更多的地方走一走，看一看。
柔和——柔和是一种品质与风格。它不是丧失原则，而是一种更高境界的坚守，一种不曾剑拔弩张，依然坚守尊严的艺术。柔和是内在原则和外在的弹性充满和谐的统一，柔和是虚怀若谷的谦逊和冷暖相宜的交流。
把“柔”这个字拆开来说，上半部是“矛”，下半部是“木”，也就是说一支木头削成的矛，看起来还是蛮有力量和进攻性的。柔是褒义，比如“柔韧、以柔克刚，刚柔相济、百炼钢化作绕指柔等等，柔和是力量的内敛和高度自信的表现，所以柔和不是柔弱，是带有原则性的心平气和，以前曾看到过一个寓言故事，风和太阳比赛，看谁最先让路上的行人把身上的衣服脱下来，风拼命刮起狂风想把行人的衣服吹下来，谁知行人反而将衣服裹的更紧了；而太阳只微微多放了点光芒，行人觉得热，自然而然就把衣服脱了下来，这也就是柔和的力量。在工作中也会遇到一些强硬的、爱钻牛角尖的家长，只要我们将心比心，站在他们的角度上为他们着想，为他们解决孩子成长中的问题，用柔和的力量去感化他，相信绝大多数家长都会成为忠实的会员和朋友。
山卫英
作者：（美）内尔·诺丁斯 精彩片段摘要：
1.人们渴望找回一种积极的生存体验，期待在情感、关系以及共同的生活场址中重建人类共同栖身、依寓的精神家园。——P2 2.不是所有的知识都可以偶然习得，但是许多东西常常可以。就如罗伯特·弗罗斯特所言，许多有价值的东西黏附于我们，就像我们在田间行走时“喜欢嗡嗡声”一样。在教育上应该有许多免费的礼物，在学习领域中有许多没有目标但却充满欢乐的遨游。——P28 3.存在主义的分析认识到了受难的意义，把苦难放在了一个可以取代生活中的荣誉的地位上。苦难和麻烦就像生死一样属于生活。要想不破坏生活的意义，所有这些东西都不能从生活总去掉。„„只有在苦难的白热状态下，生活才能产生。——P34 4.苦难不是要去宣耀，不是要给它一个“尊贵的位置”，而是应该被排除、减少、减轻。应给予受难者以帮助和安慰，而非对之存有疑心。在自然灾难造成的痛苦背后并没有目的，没有理由对故意施于苦难的行为给予认可。——P48 5.当我们说孩子有接受学校教育、训练、吃素食、多睡几个钟头的需要时，这是指那些我所称的“推断的需要”。孩子们很少表达这种需要，尽管成人可以在个人身上找到某些标志，这些标志使我们把那些需要区分为明示的和推断的成为可能。——P60 6.杜威认为，最优秀、最明智的父母需要一种最大限度地适合儿童个体的教育。——P87 7.如果平等意味着给每个孩子提供适当的教育，那么，期望每个孩子都有相同表现的想法是绝对错误的。我们按照仿佛所有孩子在学业方面都是同一水平的原则来行动，坚持相同的学业标准，我们已将我们的目的抛在脑后。——P82 8.如果我们要真的把幸福当做教育的目的的话，我们就应该为教学确立不同的指针。我们应该伴随学习和差异学习以更多关注。——P116 9.美德最好要在强健、快乐的关系中来学习。很少有幸福的孩子会变得粗暴、残忍。——P153 10.马丁·布伯所说的“所有真正的生活都是相遇。”这句话是对的。春天使我们与他人、植物相遇，使我们房子的外表焕然一新，也给我们带来了一个可爱的、遮蔽我们的中间区，还给我们以前进的信心。——P168 11.玩直接有助于学习，尤其对小学儿童而言更是如此。所有老师应该注意到学习中玩的效能。——P240 12.最好的家庭和学校是幸福的地方。生活在这些幸福地方中的成人会认识到教育（和生活自身）的一个目的就是幸福，他们也会认识到幸福既是教育的目的，又是教育的手段。在理解什么是“在幸福中成长”时，幸福的孩子们将会快乐地抓住他们的幸福机会，将会增进其他人的幸福。显然，如果孩子们要在学校获得幸福，他们的老师也应该是幸福的，而我们常常却忘记了这一明显的关联。——P255 读书感悟：
利用假期，翻阅了内尔·诺丁斯的《幸福和教育》这本书，作者全方位地给我们阐述了“幸福”这一主题。幸福是什么？幸福的本真意涵何在？这是作者幸福教育观的根本支撑，她认为：“幸福既是教育的目的，又是教育的手段。”整本书，作者不仅对幸福内涵进行探寻，还对幸福的来源做出了分析。她认为幸福来自人类生活的三大领域——私人生活领域、公共生活领域和职业领域。
我们总是强调教育的“平等”，要求我们要平等对于每一个孩子。读了这本书，我对“平等”又有了自己全新的理解。我们总习惯地给每一个孩子一样的“起跑线”，一样的“终点”，却忽视了每个孩子个体上的差异。
内尔·诺丁斯教授认为：“如果平等意味着给每个孩子提供适当的教育，那么，期望每个孩子都有相同表现的想法是绝对错误的。我们按照仿佛所有孩子在学业方面都是同一水平的原则来行动，坚持相同的学业标准，我们已将我们的目的抛在脑后。”我们希望每个孩子都可以得到幸福，但是却只给他们一条道路，一样的时间，一样的标准动作，当大部分孩子已经到达终点的时候，还有一部分还在这条路上，气喘吁吁，拼尽全力„„当他们终于也到达终点的时候，还有幸福吗？作为教育工作者，我们把“幸福”作为目的，那么我们应该允许孩子到达“幸福”的道路是千千万万的。
当今世界纷繁复杂，幸福与危机并存，在企业发展快、压力大、考核多的情况下，思想政治工作应坚持以人为本，注重人文关怀，与时俱进地创新工作方式和方法。我们从掌握员工的需求入手，努力变被动为主动，变事后处理为事前预防，提出建设幸福南网，主要目的是激发员工的内在工作动机，促进员工快乐工作，幸福生活，提升员工的敬业度与公司的绩效，追求有意义的美好人生。幸福要靠大家去创造，我们主要开展四项工作：
第一，建设建立幸福南网大家一起谈，提升员工参与意识和追求积极人生的热情，围绕七个专题，33个与幸福相关的题目，通过集中交流座谈、一对一访谈等形式畅谈对幸福和幸福南网的理解，大家找问题，出主意，提建议，营造了浓厚的氛围。
第二，开展幸福盘点，了解员工的幸福观，初步树立影响员工幸福的关键指标体系。我们邀请中科院心理所专家进行第三方独立调查，210名员工参与深度访谈，862份开放问卷，经过分析研究，南网员工对幸福的联想提得最多的是家庭、健康、收入、以及开心工作、成就感、工作的认可等，而提到痛苦联想的时候，员工常会想到安全、压力、休息。员工提到影响幸福的42个因素，可以归纳为用工制度、培训发展、休息休假、领导风格、工作特征等10个方面。根据员工的幸福企盼和提升幸福的建议措施，初步梳理出幸福南网的指标体系，这里包括公司层面和个体层面。公司层面有安全文化、公平公正、领导风格、沟通协作、人际氛围、培训发展、工作特征、物质基础这8个一级指标和27个二级指标。个人层面包括身心健康、家庭和谐、积极心态、培养美德、人际和谐、努力好学、乐岗敬业、崇敬追求等9个一级指标。为了追求指标的准确性，我们还组织8 753名员工进行抽样测试，进一步修正完善指标体系。也就是说，公司层面8个指标和个体层面9个指标，是影响我们南方电网员工幸福的关键性指标，是从员工口里面说出来的。
第三，开展幸福现状评估，掌握南网员工的幸福指数。利用南网幸福指标体系，开发了幸福测评工具，抽取21 716名员工进行了幸福现状测评，通过测评在公司层面上幸福指数为73.9，员工个体层面幸福指数为76.8，均处于均等幸福。在公司系统各个层级中，呈现出单位级别越低、本人岗级越低的员工幸福指数相对越低的总体态势。员工队伍优势是，安全文化，责任意识，人际氛围，培养美德，家庭和谐，乐岗敬业，企业认同度高，自我发展意识强，这是我们要弘扬的，要锦上添花。管理层优势，积极心态好，创新意识强，要重点关注和改进的就是员工的亚健康状态，安全的压力、劳动的用工问题和公平感受以及低岗级员工需要我们重点关注。
第四，深度分析员工幸福原因，提出幸福南网的构架图，以及六大提升幸福感措施。我们采取深度调研、解剖麻雀的方法，对影响员工幸福感六个关键因素，这六个因素是最不好的，进行现状和原因分析。我们发现，任务重、时间紧、工作缺乏计划性、安全责任事故后果及考核等因素是造成压力的主要原因。
建设幸福南网的构架可以概括为两大基础、四大支柱以及六项措施。两大基础，四大支柱，就是一个南方电网幸福大厦，两大基础最为基础是安全，是幸福南网根基之所在，没有安全就没有幸福。其次是物质基础，主要是工作和生活条件，以及分配的合理性。四大支柱，包括组织文化建设，工作流程与效率，员工健康保护与积极心态培养四个方面。同时提出六项措施：一是强化安全文化建设，发挥员工的主动性，力求安全水平再上新台阶。二是优化薪酬管理，深入分析，提高员工的薪酬合理性、科学性和满意度。三是重视沟通，弘扬关爱与协作，强化公平、公正，拓展组织文化氛围。四是通过工作重塑改善工作特征和流程效率。五是深化员工心理辅导工作，减少压力来源，倡导休假机制，促进员工身心健康。六是积极引导建立正确的幸福观，培养积极的心态，并与关爱员工、解决实际问题结合起来。
我们共进行四次深入调查分析，基本做到对员工幸福观和幸福状态心中有数，对建设幸福南网的工作思路心中有数，对下一步提升幸福的措施心中有数。我们坚持共建共享、边建边改的原则，所采取的理顺用工制度、薪酬体系、提高选人用人满意度、优化工作流程、加强团队建设、开展丰富多彩的文体活动、实施员工辅导计划等措施已经产生了积极有效的作用，我们已经站在了一个新的起点上。
我们所做的工作不会白费，这是时代的呼唤、心灵的呼唤，是所有参与者倾注的心血和智慧，幸福无价。我们不是孤军作战，业界同仁都给了我们支持，总有强大力量帮助我们向前。幸福之花必将绽放，不管遇到什么困难，我们也将带着强烈的使命感，坚定不移地遵循幸福规律，坚持不懈地增强幸福的能力，充满信心去创造幸福的未来。
幸福的鸭子这本书是著名的写作家杨红樱所作的。这本书讲的是在一个暑假里，‘笑猫’和马小跳他们来到了乡下张达外婆的家所写的故事。
她用比喻的手法将马小跳的表妹杜真子的猫说他会笑，因此称他为‘笑猫’。故事里面的人物也千奇百怪：麻花儿，这是一只心中常常有幸福感的女鸭子、疯丫头杜真子，她和她的表哥马小跳见面会吵架，分开会想念，疯丫头杜真子是‘笑猫’最爱的人、巨人阿空、腊肠狗拖拖、笑猫、唐飞、毛超、张达……我最喜欢的人物就是幸福的.女鸭子——麻花儿，因为她的性格非常开朗，她所有的幸福都来自她对生活智慧的态度。
这本书也给我了一个很大的帮助，每当我不开心的时候，这本书就会给我许多快乐!
本以为整本书会是以说教为主，阐明白岩松个人对幸福的理解。但是看完才发现，真正说教的文字很少。全书主要以白岩松作为一个新闻人的视角，回顾了到间中国和世界的一些要事，比如舟曲泥石流、08奥运、汶川地震、禽流感、SARS、9.11等一系列新闻热点事件。在回忆中讲述着自己的成长，央视的成长、中国的成长。虽然他写的一些事情我了解一些，甚至经历过，但是记忆已经很淡了。透过他的视角再回首时，感觉自己像个旁观者，只有浅浅的哀伤、感动或兴奋。
最喜欢这本书后面的部分，他讲到了自己的童年、中学和大学的日子。很难想象他这样一个严肃、中正的人，在二十几岁的时候居然“窃书”，被人抓住还自报家门叫“常振铮”(当时广播学院院长的名字);偷换同学乘车月票上的照片逃公交车票;在宿舍里废寝忘食的看金庸古龙;半夜在学校卫生间借着灯光打麻将......读着读着，感觉那时的他仿佛是另外一个人。不过，静下来想想，在青春年少的岁月，谁没有做几件疯狂的事情呢?也许，没有疯狂过的青春不叫青春。
看着别人一路高歌、一路精彩，忍不住也回头看看自己的走过的路程，竟也有一首歌可以相伴——《一直很安静》，配着阿桑那沙哑的歌喉，倒也挺合拍。艳羡么?遗憾么?沮丧么?应该有吧，但是幸福是别人的，自己的幸福还得自己去争取。在这本书中，对于幸福，没有一个确切的回答。但我想也用不着，每个人都有自己的理解，都会给自己一个答案。我的幸福很简单，也很难。因为我拥有的东西已经很多，比如健康平安、家庭和睦、家人平安健康、有可以谈心的朋友、男朋友还不错、有机会接受良好的教育、虽然不小了但偶尔还会做做梦等，但是我要的东西更多，比如一直平安健康、家庭一直和睦、家人一直平安健康、一直有可以谈心的朋友、男朋友对我一直很好、以后还有机会得到老师的指导、到了跑不动的年纪还梦想一路小跑等等。
看看，加上一个“时间”，很多平常的东西就不再平常了吧?!现在拥有的东西，以后不一定会拥有，现在没有的东西，以后可能会拥有。小时候贪吃，爸妈老说我“吃着碗里看着锅里”。但我觉得，对于幸福，就该好好享受“碗里”的，看着“锅里”的，争取可以多捞一点。但是不要老看着别人碗里的就是了，别人的“大鱼大肉”未必适合自己的胃口，自己的“粗茶淡饭”也许来的更长久。
一天晚上，再次读这本书的时候，我想到了那个故事：有一位画家，曾把自己的画放在大街上，让过路的人指出他画中的不足之处，并在不足的地方画上圆圈，结果他看到他的画上画满了圆圈。他非常灰心，不愿意再画了。后来，有人告诉他说，你为什么不让别人看看你画成功的地方呢，于是，他又把自己的画放在大街上，让过路的人指出他画中成功的地方。结果他的画上仍然画满了圆圈。
任何一本书，都是“雅者见其雅，俗者见其俗”，只要你愿意用欣赏的眼光看，就一定会有可取之处。
再读这本书时，我不再那么挑剔，我试着用欣赏的眼光去读，也终于发现了，这本书中有一些教育理念还是值得肯定的，马丽娟老师处理某些事情的方式也是值得学习的。
魏书生说过：如果你把学生当成天使，那你每天就生活在天堂里；如果你把学生当成魔鬼，那你就每天生活在地狱里。这句话向我们传达了这样一个意思，你生活在天堂还是地狱，其实全取决于你看待学生的眼光。
对待孩子何尝不如此？对待孩子，要少一些挑剔，多一些欣赏。只有这样，我们才可以发现孩子身上的优点。孩子并不像我们想象的那样任性、无理取闹，他只是用任性和无理取闹的方式来宣泄自己的某种情绪，我们应该善待并处理好孩子的这种情绪。
用欣赏的眼光看孩子，你会发现，孩子的每一个举动，所做的每一件事，说过的每一句话都是可爱的。而且，如果你能欣赏自己的孩子，你也会发现，孩子会变得越来越优秀，越来越可爱。反之，孩子就会在你挑剔的目光中，愈来愈迷茫，他率性的行为就会渐行渐远……
我喜欢一恒，特别是他生气时撅着小嘴的模样，甚至是不听话、无理取闹的时候。这些，在我眼里，都是可爱的。因为，从他身上，我看到了我小时候的样子。一恒身上也有缺点，性格上也有一定的缺陷，但是，我相信，只要我给予他足够的理解和宽容，他性格中的小缺陷也一定会随着年龄的增长而褪色。
小满读完了《幸福来临时》，给我概述了一下，我才开始看，对于故事情节本身，感受不深，深深感动的是作者在字里行间里对一个无助小女孩心理的精准的掌握，那该是多么体贴入微的一种理解和同情。如何忍饥面对自己不可能抢到的最后的食物，如何在不可能战胜同伴面前保护自己，不惹麻烦：如何费尽心机保全自己少得可怜的财产，这些都是一个小女孩在一个不安全的环境里摸索出来的生存法则，然而面对刻薄的对手挺身而出维护弱势的同伴，一瞬间将自己置于一种最为不利的境地，这该是一种多么大勇气。哈玲卡的心理变化，让我感受到一个孩子成长中的犹豫、艰难、乐观以及蓬勃的不可阻挡的生命力。
孩子出现问题的时候，常常烦恼，不知怎么解决，不知孩子想什么，当面说教容易让孩子逆反，敲山震虎好像效果不怎么见效。通过寒假的亲子共读，我突然发现，原来要想了解孩子，方法很简单，就是弯腰和她一起看世界，看她看的书，听她听的歌，尝尝她喜欢的零食，很多不解和疑惑就释然了，站在孩子的角度想问题，当然也更快捷的找到解决问题的方法。最近小满经常说：我觉得好幸福啊，我的妈妈很有童心。我想，这就是在亲子共读中我得到的最大的收获吧!
作者：凯雅瑞德
译者：沈庆瑜
贾斯伯是一只在寻找幸福的狗，他找遍了家里的每个角落，他到了银行，他的朋友到阿拉斯加寻找幸福，原来他的幸福在阿拉斯加啊!但是它会回来吗?他试了所有它想的.到的方法，但是仍然没有找到幸福。他难过的接受了这件事。
薇拉也是一只寻找幸福的狗，他翻遍了整个家，到了精品屋买了一堆饰品，吃了香草口味的冰淇淋，问过了他的朋友―幸福专家，也到了医院检查，但是，他还是找不到幸福。他失望又沮丧，因此不想再听到任何有关幸福的事了。
失望透顶的贾斯伯和薇拉，不约而同的到公园散步。他们坐在长椅上，因此认识了对方，他们在公园一起玩，成为了最要好的朋友，他们都找到了属于自己的幸福。
看完了这本书，我很高兴贾斯伯和薇拉终于找了自己的幸福。其实他们需要的都只是友情。
对于早晨在街边卖早点的摊主来说：风吹不着，雨淋不着，靠着卖早点，生活越来越好。这就是幸福感。
对于留守儿童来说，幸福不是爸爸、妈妈寄的多，而是在春节能够回来，能够带给他们温暖。
对于我们的父母来说，幸福是你的好成绩;还是你送来的一份热菜;还是你真心的一句问候;还是你送来的一枚硬币在孝上的一点付出都是他们的幸福。
幸福不是能全部描绘出来的，它还要用心去体会。幸福是一种感觉，这种感觉是愉快的，使人心情舒畅，回味无穷。幸福掌握在自己的手中。要靠自己去体验，去感受。
重温过去，能够让人们更加深刻地感受今天的幸福。
幸福不能仅仅是显示在你的小家中，要融汇到这个中国大家族中，弹指挥间，沧桑巨变，1949年，开启了中国历史的新纪元，多少年来，中国书写一份份温暖人心的毕生答卷!政府的良好政策展现出一幅幅感动的画面。
这些年来人们幸福的原因有许多许多，实现免费义务教育，共享发展成果，提高基本医疗保障，健全社会保障体系，困难家庭住上新房连我们身边都有幸福：用上了新教学楼，崭新的书本，宽敞明亮的教室一言犹未尽。幸福没有任何虚假，它是从人们心底里流露出来的，它不需要任何浮华的言辞来表达，它是深埋在人们心中的一颗种子，改革的春风拂着它，它便生根，发芽，愈长愈茂盛
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