古代哲理诗词（共12篇）
哲”者，智也；“理”者，道理、事理也；“哲理”就是睿智洞照之人事与自然之理。阐发自然世界与人类社会最基本的、具有普遍意义的道理的诗便是哲理诗。一些含道应物、迁想妙得的哲理诗，其本身就是诗人触物生情、寓理于形或融理入情的产物，是诗人对人生、对社会的睿智地思索和深刻地体察的结果。它往往是把发人深省的哲理同富有特色的生活情趣及新颖鲜明的艺术形象熔铸一体，来服人以理、动人以情的。本文拟从赏析几首哲理诗入手，试图帮助同学们了解哲理诗的特点，提高对事理的认识，辩正地分析客观事物和自然现象。
一、《放言》（白居易）
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？
这首诗的主题是辨伪。首联提出有办法解决狐疑，颔联从自然景物入手具体介绍这一办法：让时间证明一切。颈联转入到历史人物，进一步证明上述办法。尾联顺着颈联的意思延伸：如果周公、王莽在真相还没有显现时便死去，他们的德行真伪就无人知晓。本诗告戒我们：看待事物不要过早下结论，否则容易被假象迷惑而不能分清是非。
二、《琴诗》（苏轼）
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
诗人在这首诗中描绘了琴和指头两个形象，用两个假设句和两个反问句，故作疑难之语，实际上幽默诙谐，意新理妙，揭示了“天下事物的完成都有赖于主、客观的紧密配合”这样一个深刻的哲理。
三、《过沙头》（杨万里）
过了沙头渐有村，地平江阔气清温。
暗潮已到无人会，只有篙师识水痕。
这首诗明白晓畅而富有深意。暗潮已然来到，而常人却不知道，因为他们没有水上的生活经验，对潮水涨落的规律不知晓；而篙师长年累月在江上撑船，水的深浅，流速的快慢等，都一清二楚，些微变化他们都能察觉。这就揭示了一个深刻而具有普遍意义的哲理：实践出真知。
四、《论诗三十首》（元好问）
眼处欣生句自神，暗中摸索总非真。
画图临出秦川景，亲到长安有几人？
这首诗前两句很容易明白：眼见的真实情景激发心头的真切感情，就能写出意境神妙的诗句；闭门造车，就像黑暗中摸索制作出的东西，总要失真。后两句则说：靠临摹前人作品，画出秦川景色的画家，亲自去长安的能有几人？诗人省略了一句话，即难怪那些人画不好。本诗告诉我们：没有现实生活的感受，没有亲身体验，是不可能在事业上取得成功的。
五、过松源晨炊漆公店（杨万里）
莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。
进入万山圈子里，一山放出一山拦。
诗人借助景物描写和生动形象的比喻，通过写山区行路的感受，说明一个具有普遍意义的深刻道理：人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。阅读并鉴赏这类诗歌，有助于提升对事理的认识，同时增强议论文写作的思辩色彩。
六、《观书有感》朱熹
“半亩万塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”
诗人借助方塘，形像的抒写自己钻研书卷的体会。半亩方塘像明镜一样，映照着来回闪动的天光云影。要问这池塘怎么这样清澈？原来有活水不断从源头流来啊！这首诗讲的是学习要注意方法，防止思想僵化，只有不断地汲取营养，获取新的知识，就像不断有源头活水注入塘中，才能豁然开朗，融会贯通。这首诗形象新颖，情趣盎然，因为富于启发而历久弥新。渠哪得清如许，为有源头活水来。
七、题西林壁苏轼
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不知庐山真面目，只缘身在此山中。”
这是宋代诗人苏轼的《题西林壁》。开头两句实写游山所见，概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。后两句是即景说理，谈游山的体会。这首诗有着丰富的内涵，它启迪我们观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。其实，看待自己，看待生活又何尝不是如此呢。全诗语言通俗，深入浅出，精警简括，逸趣横生，读来亲切自然，耐人寻味。
八、《登飞来峰》 王安石
飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日开。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
本诗的重点在后两句，说明了站得高才能看得远的道理。“浮云遮望眼”，结合当时的现实，可以理解为暗指那些阻挠变法革新的顽固分子。诗人登高抒怀，含蓄而又坚定的表现了自己高瞻远瞩，不畏艰险，锐意革新的远大抱负。本诗“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”与王之焕“欲穷千里目，更上一层楼”有异曲同工之妙。荀子《劝学》中也说：“登高而招，臂非加长也，而见者远。”看来站得高，比起站得不高还真有优势。在学习中，如果你比别人站得高，当然也就会比别人看得远，看得深，看得全面。可如何方能站得高，绝不像爬上山顶，登上楼顶那样容易。你的知识积淀要比别人厚，你掌握的方法要比别人好，你的头脑要比别人灵活，你的眼光才能比别人锐利，你看问题的角度才能比别人新，你的思想才能比别人深刻。
九、王之涣的《登鹳雀楼》
“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”
这是一首登高远眺之作。前两句写登楼所见，寥寥十个字，却将天地山河的万千气象收拢于笔端，缩龙成寸，快人胸襟。结尾两句写当前实感，眼界更阔，立足更远，不仅表达了“只有登高，才能望远”的深刻哲理，而且注入了诗人昂扬奋发，积极进取的热力和激情。这首诗气势宏大，意境高远，言论与形象相得益彰，哲理与诗情完美统一，真正达到了情、景、理水乳交融。
十、白居易《赋得古原草送别》
“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”
诗人抓住古原草的特性，用野草每年春荣秋枯来说明这样一个哲理：毁灭生命的力量固然强大，但生命的顽强与伟大更胜过毁灭生命的力量。全诗借景写情，刻画形象生动感人，蕴含深刻，不愧为千古绝唱。
十一、唐代诗人虞世南的《蝉》
“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”
写蝉以清露为食，择梧桐而居，是表现其心地纯净，立身高洁；写蝉居高声远，是表现其清华隽朗，高标逸韵。诗人以独特的感受表达了这样一个真理：立身高洁的人，并不需要外在的凭藉，自能声名远播。这里所突出强调的是人格的美，人格的力量，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。这首诗寄哲理于咏物之中，读来耐人寻味。
十二、刘禹锡的七律《酬乐天扬州出逢席上见赠》
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”
诗人借景物抒发情怀，开朗达观，表现出愈挫愈坚，积极进取的精神，揭示了新陈代谢之理。这首诗诗情跌宕，寓意深远，沉郁的意境中又显出豪迈之风。
十三、卢梅坡的《雪梅》
“梅雪争春末肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”
梅雪争春，不肯服输，于是诗人放下笔，细细评判，诗人认为梅雪均佳，各具所长。不仅梅雪如此，每一种事物都各有所长,各有所短，人也是如此。这首诗没有写景，没有抒情，纯属议论，却写得如此生动，另具一格，让人耳目一新。卢梅坡还有一首同题《雪梅》诗，也是出类拔萃的咏梅之作：
有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。
此诗深得梅与雪的天然风韵，且在吟咏之间，寄托了微妙的哲思与理趣。
十四、宋代诗人杨万里的《小池》
“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”
饮湖上初晴后雨
水光潋滟晴方好,
山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子,
淡妆浓抹总相宜。
诗人眼中的西湖如同淡妆的“西施”, 婀娜多姿, 摇曳妩媚, 光洁照人, 悦情悦性。“增一份太浓, 减一份太淡”, 她是诗人追求的至美境界, 她是诗人心灵和理想的寄托。“仁者乐山”、“智者乐水”, 古之圣人追求的山水自然之最美。东坡的理想境界是人融入到和谐的自然之中, 人与自然合为一体, 物我同化, 整个宇宙统一为一体, 达到“天人合一”的境界。
惠崇春江晚景
竹外桃花三两枝
春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短,
正是河豚欲上时。
诗人热爱、贴近自然, 生性虽豪放不羁, 目光却细致入微, 诗人善于从生活的细节中观察到自然事物的本质, “春江水暖鸭先知”正是作者在社会实践中的亲身体验。融入自然, 亲身实践, 才能识其规律, 谙其本质。“实践出真知”先知先觉的思想, 贯穿在其一生的事业中, 《石钟山记》言:“事不目见耳闻而臆断其有无, 可乎?”诗人为探求石钟山之名字的由来, 亲驾小舟夜泊绝壁之下, 冒着生命的危险, 身临险境, 予以考证。不盲目崇拜, 不随意亲信, 不只看到事物的表象, 全凭自身的实践感知, 洞悉事物的本质。此时的苏轼不正是第一只涉水春江的鸭子吗?
题西林壁
横看成岭侧成峰,
远近高低各不同。
不识庐山真面目,
只缘身在此山中。
“当局者迷, 旁观者清”, “不识庐山真面目, 只缘身在此山中”。置身事外, 换位思考, 也许能得到真正的答案, 事物的本来面目。置身庐山中, 无论从哪个角度, 也只是管中窥豹, 未能视其全貌, 这说明人的视野和认识上的局限性。“横看成岭侧成峰, 远近高低各不同。”同一事物, 同一问题, 站在不同的角度, 会看到不同的现象, 得出不同的答案、结果。前几年高考作文命题“答案是丰富多彩的”, 其思路同东坡是一致的, 提示人们要换位思考, 多角度、多思路的面对问题。高考语文试题“开放型”题目中, 无标准答案, 言之成理即可。这种尝试, 对促进学生思维, 拓宽学生视野, 有较大的催化作用。解决问题的这一方法和思路无异于一次大的思想解放, 而东坡就是此道中的先行者。
水调歌头·中秋有怀子由
明月几时有, 把酒问青天。不知天上宫阙, 今夕是何年。我欲乘风归去, 又恐琼楼玉宇, 高处不胜寒。起舞弄清影, 何似在人间。
转朱阁, 低绮户, 照无眠。不应有恨, 何事长向别时圆。人有悲欢离合, 月有阴晴圆缺, 此事古难全。但愿人长久, 千里共婵娟。
这首脍炙人口的中秋赏月词, 是苏轼代表之作。全词运用形象的描绘和浪漫的想象, 紧紧围绕中秋赏月展开描写议论。天上与人间, 月亮与人的对话, 空间与时间的转换, 把自己对兄弟、亲人的情感升华到探索人生乐观与不幸的哲理高度。表达了作者乐观旷达的人生态度和对生活的美好祝愿, 无限热爱。“明月几时有?”诗人把酒问月, 对月宫仙境产生向往和疑虑, 寄寓着作者出世、入世的双重矛盾心理。诗人是“退”与“进”?“仕”与“隐”?心灵深处的徘徊, 萌生了深深的困惑之感。“不应有恨, 何事长向别时圆”, 表面上恼月照人, 增人“月圆人不圆”的怅惘, 昭示了人事不尽意、不如愿的现象。“人有悲欢离合, 月有阴晴圆缺, 此事古难全。”诗人超然物外, 把作为社会现象的人间悲愤不平, 同月之圆缺这些自然现象相提并论, 视为一体, 表现出作者对自然的独特参悟能力。世间万事万物都有着不可违背的规律, 很多事是不可逃避和抗拒的。而此时的诗人置个人荣辱于身外, 宠辱偕忘, 表现出一种洒脱、旷达、豪放的气度。“但愿人长久, 千里共婵娟。”诗人心系天下苍生, “共婵娟”既是诗人自己理想的寄托和追求, 也是对众人的真挚的慰问和祝愿。此句是诗人超然“出世”又坦荡“入世”的哲学思想的高度体现和结晶。整首词充分体现了作者对永恒的宇宙和多变的人生百态两者综合理解和认识。诗人俯仰古今变迁, 概括宇宙流转, 厌薄宦海浮沉, 皓月当空, 孤高旷远的意境氛围中处处渗透着哲学意味, 揭示着人生理念, 达到了人与宇宙、自然与社会的契合。
前赤壁赋
……况吾与子, 渔樵于江渚之上, 侣鱼虾而友糜鹿, 驾一叶之扁舟, 举匏樽以相属;寄蜉蝣与天地, 渺沧海之一粟。哀吾生之须臾, 羡长江之无穷;挟飞仙以遨游, 抱明月而长终……
苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯, 而未尝往也;盈虚者如彼, 而卒莫消长也。盖将自其变者而观之, 而天地曾不能一瞬;自其不变者而观之, 则物于我皆无尽也。而又何羡乎?且夫天地之间, 物各有主。苟非吾之所有, 虽一毫而莫取。惟江上之清风, 与山间之明月, 耳得之而为声, 目遇之而成色。取之无禁, 用之不竭。是造物者之无尽藏也, 而吾与子之所共适。”
子在川上曰:逝者如斯乎?诗人站在江水边赤壁之上, 眺望江山唱出:“大江东去, 浪淘尽, 千古风流人物”的豪放歌声, 发出了“哀吾生之须臾, 羡长江之无穷”的悲叹。表现了诗人对世事沧桑如滚滚长江东逝水随时间的流逝而消失, 并一去不复返。人在大自然中, 生命是那么的短暂, 稍纵即逝;个体是那么的渺小, 如沧海一粟。“盈虚者如彼, 而卒莫消长也”跟“人有悲欢离合, 月有阴晴圆缺, 此事古难全”有异曲同工之妙, 但意境更深远了, 他揭示了自然变化中的规律, 变与不变的结合, 无论是人生还是宇宙, 都是相对的。“盖将自其变者而观之, 则天地曾不能一瞬, 自其不变者而观之, 则与物与我皆无穷也……”就是说, 从变的角度, 向来认定的天长地久, 人生百年, 都是瞬息万变的, 顷刻即逝的。从不变的角度来看, 宇宙万物固然无穷无尽, 其实人生也是一样绵延不止、生生不息的。既然这样, 人就用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减, 也用不着哀叹人生的短促, 而应该保持旷达的乐观的态度。这是东坡“入世”思想的最好解释和证明。
“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践。 ”这首诗来自《诗经·豳风》，意思是说要想砍一根木棍做斧柄，就必須先要用斧头砍木棍，没有斧头，木棍是很难砍的，而想要娶个好妻子，就必须先要寻找媒人，再由媒人根据情况选择合适的人家。如何把这首诗放在现在，它肯定是典型的光棍诗，众多的男光棍们读后，一定会感同身受，与千年前的古人产生共鸣。
要说古代最有名的光棍诗人，非宋代林逋莫属。“吴山青，越山青。两岸青山相送迎，争忍有离情？君泪盈，妾泪盈。罗带同心结未成，江头潮已平。 ”在这首词《相思令·吴山青》中，林逋以女子口吻写出了自己的心声，他与心上人相恋却因故未能永结同心，终致于孤单一生。林逋才华横溢却隐居山间，终身未娶，过着“梅妻鹤子”的恬淡生活，可谓打了一辈子光棍。
“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已？只愿君心似我心，定不负相思意。 ”宋代李之仪的这首《卜算子》，每次读来总是那么让人感动。很明显，词中写的是单相思，面对滔滔长江水，无尽的思念绵绵不绝，可是心上人却不知道，不能够相见。这对于害惯了单相思的现代光棍们来说，真是写到了心坎里。
薛涛是古代著名的女光棍诗人。 “双栖绿池上，朝暮共飞还。更忙将趋日，同心莲叶间。 ”在这首《池上双凫》一诗中，薛涛借绿池上双宿双飞的凫，向大诗人元稹表白，可惜两人终究天各一方。作为唐代四大女诗人之一，才色俱佳的薛涛追求者众多，可是最后却都没有结果，一代才女孤寂一生，让人感叹。
爱情是人类永恒的追求，古往今来，众多的单身男女也一直在苦苦追求真爱。品读古代光棍诗词，感受人间千古爱情，愿天下有情人终成眷属，光棍们早日脱光。
郭文本是唐文宗时皇宫内一名普通的士兵，可是这个人很聪明，懂得巴结主子和上级官员，因而上下关系搞的非常好。不久就被分配到皇太后宫中当差，成了皇太后的亲兵。为了博得皇太后的欢心，他硬是把自己的两个女儿都送进了宫里。他就有这么两个女儿，他老婆因此和他大闹了一场，可是郭文有自己的打算，他骂老婆头发长见识短，心想我还要指望着这两个女儿升官发财呢。郭文的两个女儿也被分到皇太后身边做侍女，临进宫前，郭文千叮咛万嘱咐，告诉女儿们如何在宫里当差，如何讨皇太后欢心等等。
皇太后得知郭文把自己的一对女儿也送进了宫里，心里很是感激，亲自接见了郭文，对他很是客气，还赏赐了他不少的金银财宝。郭文更是趁此机会拼命的奉承皇太后，并且表达自己对朝廷的一片忠心。皇太后见他这样忠心耿耿，就许诺说将来一定要给他一官半职。郭文心中窃喜，可嘴上还是说：“太后，小人没什么本事，书读的也不多，不能胜任啊。”皇太后越听他贬低自己越觉得此人是个人才。不久，皇太后就和皇帝唐文宗说了郭文一家的事，要求皇帝给郭文赐个官。唐文宗也是个大孝子，看到母亲这样欣赏郭文心想一定错不了，于是就派郭文去某地做了县令。
朝中的大臣们听说了此事，纷纷议论，大家都说郭文用两个女儿换了个县官做，不合朝廷礼法。于是工部侍郎柳公权对唐文宗说：“皇上，凡是朝廷命官，都必须是经过严格考核的人才，绝不能采用不正当的途径任命啊。”唐文宗有些为难的说：“寡人知道，可是郭文把自己的两个女儿都献给皇太后，皇太后很欣赏他，而且皇太后还亲自接见了郭文，说他是个德才兼备的人，我也不愿违背皇太后的旨意啊。”柳公权说：“皇上，即使郭文有再大的本事，没有经过考核就任命他官职，人们也会说他是沾了两个女儿的光啊。”唐文宗面有难色，不知道该怎么办，心想，柳公权说的不错，可是也不好违背皇太后的意愿啊。柳公权看到唐文宗一时也拿不定主意就说：“皇上，古人云，瓜田不纳履，李下不整冠，意思是说，在经过瓜田地的时候不要弯腰提自己的鞋子，当走到李子树下的时候不要抬手整理自己的帽子，以免人家怀疑你是在偷瓜摘李啊。”唐文宗听到这，知道了事情的严重性，心一横，也顾不得皇太后高兴不高兴了，毅然罢免了郭文的官职。
2. 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
3. 将在谋而不在勇，兵在精而不在多。
4. 东方日出啼早鸦，城门人开扫落花。
5. 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
6. 天生我材必有用，千金散尽还复来。
7. 粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
8. 枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
9. 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
10. 古之人，有高世之才，必有遗俗之累。
11. 执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋。
12. 春江潮水连海平，海上明月共潮生。
13. 红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。
14. 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
15. 功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
16. 相思想见知何日?此时此夜难为情!
17. 常将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。
18. 二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
19. 眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——晏殊
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！——白居易《琵琶行 / 琵琶引》
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。——李白《行路难》
心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。——鲁迅
与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香；与恶人居。如入鲍鱼之肆，久而不闻其香。——刘向
春风又绿江南岸，明月何时照我还？——王安石《泊船瓜洲》
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——《战国策》
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇春江晚景 / 惠崇春江晓景》
物以类聚，人以群分。——易经
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——卢梅坡《雪梅其一》
桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。——李白
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁
读万卷书，行万里路。——刘彝
《秦妇吟》开篇写作者在洛阳遇见一逃难秦妇, 借秦妇之口, 写她遭“丧乱漂沦”之事, 表现了黄巢起义军攻入长安、唐军与巢军的战争以及晚唐“四海尽滔滔”等历史事件。诗中先写战火前秦妇的平静生活, 接着概叙黄巢军攻入长安的突如其来。写长安市民的惊慌逃生, 写战火烧杀下的长安。然后描写东邻女被掳走, 西邻女不从被杀, 南邻女被杀及姊妹自杀, 北邻少妇逃上高楼被大火烧死。诗中用相当笔墨叙写秦妇本人被掳“陷贼经三载”的见闻。写秦妇眼中黄巢军官的丑陋、黄巢大齐高官的沐猴而冠。写巢军围困下的长安陷入饥饿, 甚至尚让、黄巢以树皮、人肉为食。从诗的开头起加以上内容, 用去了长诗146句约五分之三的篇幅。接着秦妇叙述了逃离长安的见闻。写长安城外的荒凉景象, 写华山一带的人烟断绝。写神灵:唐玄宗御封的金天神也丧失神通而入山避难。写秦妇出潼关后的轻松感受。写秦妇在洛阳附近新安遇到一老翁, 老翁财产“黄巢过后犹残半”, 但后来的唐军却“罄室倾囊”;财亡人散, “身藏蓬荻”。写汴路断绝, 唐军自相残杀。结尾写听说金陵“一境平如砥”, 打算去江南寻求平安。写前朝遗老的“天街踏尽”等句遭“公卿”“垂讶”。孙没有提到的, 写长安、洛阳两京“凄凉”, 绝不会讨当朝欢心。正如陈寅恪等先生所言, 写官军甚于黄巢, 无疑会是后来新贵的忌讳。即使写“陕州主帅”的忠且贞, 金陵长官的“惠爱生灵”等, 在晚唐摇摇欲坠的朝廷中, 说不定会触及到争权夺利中某位权贵的神经。即使写金天神的笔墨, 也是恢复了“神通”的金天神的疮疤。
《秦妇吟》写的是“丧乱漂沦” (秦妇语) ;“漂沦”二者同, 而“丧乱”为《秦妇吟》所独有。《秦妇吟》的“丧乱漂沦”更是写得“惊心动魄”[P40], 这是《长恨歌》、《琵琶行》所少有的。如写大难到来时人们逃难时的残忍、无奈场景:“家家流血如泉沸, 处处冤声声动地。舞伎歌姬尽暗捐, 婴儿稚女皆生弃”。如写西邻女的被杀:“西邻有女真仙子, 一寸横波剪秋水。妆成只对镜中春, 年幼不知门外事。一夫跳跃上金阶, 斜袒半肩欲相耻。牵衣不肯出朱门, 红粉香脂刀下死。”写南邻姊妹三人的命运:“南邻有女不记姓, 昨日良媒新纳娉。琉璃阶上不闻行, 翡翠帘间空见影。忽看庭际刀刃鸣, 身首支离在俄倾。仰天掩面哭一声, 女弟女兄同入井。”写北邻少妇被焚:“北邻少妇行相促, 旋拆云鬟拭眉绿。已闻击托坏高门, 不觉攀缘上重屋。须臾四面火光来, 欲下回梯梯又摧。烟中大叫犹求救, 梁上悬尸已作灰。”写秦妇的漂沦更是《秦妇吟》中的重头所在。写其被巢军所掳仓促离家云:“妾身幸得全刀锯, 不敢踯躅久回顾。旋梳蝉鬓逐军行, 强展娥眉出门去。旧里从兹不得归, 六亲自此无寻处。”写其在巢军中的生活:“一从陷贼经三载, 终日惊忧心胆碎。夜卧千重剑戟围, 朝餐一味人肝脍。鸳帏纵入岂成欢?宝货虽多非所爱。”写官军得势时巢军内部的恐慌以及巢军打胜后的得意:“逡巡走马传声急, 又道官军全阵入。大彭小彭相顾忧。二郎四郎抱鞍泣。沉沉数日无消息, 必谓军前已衔璧。簸旗掉剑却来归, 又道官军悉败绩。”写唐军围困下的长安:“四面从此多厄束, 一斗黄金一升粟。尚让厨中食木皮, 黄巢机上刲人肉。东南断绝无粮道, 沟壑渐平人渐少。六军门外倚僵尸, 七架 (萃) 营中填饿殍。长安寂寂今何有?废市荒街麦苗秀。采樵斫尽杏园花, 修寨诛残御沟柳。华轩绣毂皆销散, 甲第朱门无一半。含元殿上狐兔行, 花萼楼前荆棘满。昔时繁盛皆埋没, 举目凄凉无故物。内库烧为锦绣灰, 天街踏尽公卿骨。”恐怕正是在无食养口的情况下, 秦妇才得以脱离巢军, 孤身东奔避难, 继续漂沦生涯:“霸陵东望人烟绝, 树锁骊山金翠灭。大道俱成棘子林, 行人夜宿墙匡月。明朝晓至三峰路, 百万人家无一户。破落田园但有蒿, 摧残竹树皆无主。”当秦妇出了潼关后, 似乎到了目的地:“蒲津主帅能戢兵, 千里晏然无犬声。朝携宝货无人问, 夜插金钗唯独行。”然而, 新安老翁的遭遇给她当头一盆冷水。老翁本来家道中康, 可是如今孤苦伶仃:“千间仓兮万斯箱, 黄巢过后犹残半。自从洛下屯师旅, 日夜巡兵入村坞。匣中秋水拔青蛇, 旗上高风吹白虎。入门下马若旋风, 馨宝倾囊如卷土。家财既尽骨肉离, 今日垂年一身苦。”那么, 能往哪儿去?“出门唯见乱枭鸣, 更欲东奔何处所?仍闻汴路舟车绝, 又道彭门自相杀。
[关键词]古代诗词语文高考应考策略
古诗词鉴赏是高考的一个重要的考点，也是一个难点，在近几年的高考复习教学中，我摸索出一套行之有效的方法，总的说来。可以从读诗和答题两个方面人手。
先说读诗：
首先，研读题目。大多数的古诗词的标题一般能揭示诗歌的内容与情感。提示诗歌的类别，特别是感怀诗和怀古诗，标题的指向非常明确，抓住了这些信息，就能大体知道诗歌的主要内容。如《永遇乐，京口北固亭怀古》，题目中就透露了两个方面的信息：一是从题材上可以判断，这是一首怀古诗；二是怀古的地点，在京口北固事。顺着这个思路下去，结合诗歌的背景，我们就能迅速地读懂这首诗了。
第二，明白写了什么。
A破解文句：
疏通字面障碍，把握重要词语，破解言面之意。
B聚焦景物(诗中展示的形象事物)
确认描写对象(景物入手)，抓住关键词语，再现形象事物。
第三、明白怎么写的，即辨析手法技巧。
抒情手法：直接抒情(直抒胸臆)和间接抒情(借景抒情、托物言志、情景交融)；
描写手法(表现手法)：直接描写、间接描写、衬托(正反)、虚写、实写、正面描写、侧面描写、象征、以小见大、动静结合、欲扬先抑、白描、工笔等；
修辞手法：比喻、对比、夸张、对偶、双关、通感等。
表达方式：叙事、抒情、议论、描写等。
第四、明白为什么这么写，解读作者情思(作者寄寓的抽象情思)。
观察景物特点：体味抒情语句；注重作者身世及写作背景；读解言外之意。
以上说的是如何读诗，那么如何指导学生答题呢?根据不同题型，指导学生运用不同的方法分别作答。
一、赏析诗中的关键字词
命题方式：这一联中最生动传神的是什么字，为什么?
命题变式：某字历来为人称道。你认为它好在哪里?
解答分析：古人作诗讲究炼字，这种题型是要求品味这些经锤炼的字的妙处。答题时不能把该字孤立起来谈。得放在句中，并结合全诗的意境情感来分析。
答题步骤：(1)解释该字在句中的含义。(2)展开联想，把该字放入原句中描述景象。(3)点出该字烘托了怎样的意境，或表达了怎样的感情。
二、赏析诗中的重要语句
命题方式：这句诗有何特殊含义或深层含义?
命题变式：这句诗最具表现力。试简要分析。
解答分析：先解释清这句诗的字面意义，然后或对语言特点或扣思想情感作具体分析。
三、赏析诗歌的写作技巧
命题方式：这首诗用了怎样的表现手法?
命题变式：请分析这首诗的表现技巧(或艺术手法，或手法)。
解答分析：表现手法是诗人用以抒发感情的手段方法，要准确答题，必须熟悉常用的一些表现手法。可从修辞手法、表达方式、抒情方式、表现手法等角度去判断。
答题步骤：(1)准确指出用了何种手法。(2)结合诗句阐释为什么或怎样运用了这种手法。《3)此手法有效传达出诗人怎样的感情。
四、赏析诗歌的意境
命题方式：这首诗营造了一种怎样的意境氛围?
命题变式：这首诗展现了一幅怎样的画面：表达了诗人怎样的思想感情?
答题步骤：(1)描绘诗中展现的图景画面。考生应抓住诗中的主要景物，用自己的语言再现画面。描述时一要忠实于原诗，二要用自己的联想和想象加以再创造，语言力求优美。(2)概括景物所营造的氛围特点。一般用两个双音节词即可，例如孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉等，注意要能准确地体现景物的特点和情调。(3)分析作者的思想感情。切忌空洞，要答具体。
五、赏析诗歌的思想情感
提问方式：这首诗表达了作者怎样的情感?
提问变体：请分析这首诗的主旨：对于本诗内涵，你是如何理解的?
解答分析：这种题型要品味整首诗表现出来的情感或某句诗的含义(特殊含义、深层含义)。
答题步骤：(1)用一两个词准确点明思想情感。(2)用诗中有关语句具体分析作者这种感情。
六、赏析诗歌的语言特色
提问方式：这首诗在语言上有何特色?
提问变体：请分析这首诗的语言风格(语言艺术)。
解答分析：这种题型不是要求揣摩个别字词运用的巧妙，而是要品味整首诗表现出来的语言风格或某句诗的含义。
答题步骤：(1)用一两个词准确点明语言特色。(2)用诗中有关语句具体分析这种特色。(3)指出表现了作者怎样的感情。
寇准19岁的时候就中了进士。但当时的宋太宗偏偏有个习惯，在选用官员时，喜欢先问问年龄，如果年纪太轻，便以经验不足为由而不予重用。有人偷偷告诉寇准，虚报一下年龄，以便将来好做官。寇准却不肯，坦陈了自己的年龄。因为寇准实话实说没有弄虚作假，最后也得到重用，并成为一代名臣。
东汉时的刘昆做过江陵县令。有一年民房起火，火势凶猛难以扑灭。这位县令急得扑通跪下，祈求老天爷让大火熄灭吧。说来也巧，突然天降大雨火就灭了，于是人人称奇。后来刘昆调任弘农太守，本来那个地方闹虎患，结果他一来，那些老虎背着小虎全跑掉了。
有一次，汉武帝就问刘昆，你做县令时，有呼风唤雨的法力吗？你做太守时，老虎为什么都吓跑了，你有什么神奇的本领吗？换作别人可能要吹嘘一下，借以抬高自己。可刘昆却实话实说：“回皇上，那只是碰巧罢了。”大臣们哈哈大笑，皇帝却没有笑，认为刘昆是忠厚之人，并叫史官将这段历史记录下来。
第五伦是东汉名臣，为人质朴胸襟磊落。有一次，一位同事问他，你有私心吗？第五伦说：“以前有人送我一匹马，我没有接受，但每次选拔人才时，我都会不由自主地想到这个人，虽然最终没有选他。我的侄子生病了，晚上我会起来好多次去探望，但回到床上我能很快入睡，如果是自己的孩子生病了，我即使一次也不去察看，夜里也肯定会因为挂念而睡不着的，所以我也是有私心的。”如此实话实说，古今也是少有的。
做人难，说实话更难，但若说了实话，心里就会轻松无比，无任何负累。
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据《史记》记载，范蠡在帮助勾践雪会稽之耻，平灭吴国之后，便辞官引退，游走各国。范蠡颇具经商才干。他在行至齐国后，便以鸱夷子皮为化名从事商业买卖。很快，范蠡就积累下千金家财，成了齐国的首富。齐王得知范蠡的才能，便拜他为相。然而，手执相印的范蠡却想到了更多生活于贫困之中的百姓。于是他将财富全部接济穷人，辞去了相职，重以布衣之身前往陶地。陶地位于齐、宋、卫国的交界处，范蠡认为这里是天下的中心，与各国交通便利，在此贸易必可致富。于是他又化名陶朱公，再次开始经商。果然，陶朱公不久后便大获其利，家产第二次累至千金。但是他发现，陶地同样有许多人贫苦不堪。于是范蠡又一次将千金散尽，资助穷人。据说范蠡在十九年的从商经历中曾“三至千金”。他的才干使他几乎每到一地都能富甲一方，然而对天下穷人的悲悯却又让范蠡每一次都将千金巨富倾囊赠出。在布施财富之余，范蠡还不忘传授人们经商获利的方法，希望借此为穷人找到致富的门路。
尽管史家已在典籍中将范蠡赞为“富好行其德者”─—一个与人们通常印象中“为富者必不仁”截然相反的评价，后世百姓还是以独特的方式在民间纪念着慈善家陶朱公─—在范蠡身后，人们已将他奉为文财神，以此企盼哪一天陶朱公也将财富和经商智慧散至自己的家门。
古代慈善哲理故事 捐宅兴学贵天下：范仲淹
北宋时期著名的政治家、文学家范仲淹曾在其名作《岳阳楼记》中以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”言明心志。这种以民为先的思想，既是范仲淹身为政治家所坚持的理念，也是文正公作为慈善家，实践于其一生善行中的大德。
范仲淹自幼家境贫寒。少年读书于长白山僧舍的时候，范仲淹每天只熬一锅粥。待到第二天粥凝固成饼后，他便用刀将“粥饼”切成四块，早晚各取两块，就着十数根咸菜，权当饭食。范仲淹幼时发奋于贫穷中的这段经历，不仅给后人留下一个“断齑画粥”的故事，也使范仲淹终生体恤穷人的疾苦。
身居高官之后，范仲淹虽然薪俸丰厚，却依然勤俭。他把自己积攒下的大量家财拿出来，在家乡苏州郊外的吴、长两县购买土地近千亩，以地力所得救济当地的穷人，使他们“日有食，岁有衣”。这千亩田地因此被人们誉为“义田”。当地凡有人家婚丧嫁娶，范仲淹都会拿出钱来资助。对于鳏寡孤独之人，范仲淹还会定期给予周济。范仲淹的家乡因而也被人们称作“义庄”。
除了扶贫济困，范仲淹还非常热心于赞助苏州的教育事业。《范文正公全集》记述了这样一个故事。北宋景佑二年(1035年)，范仲淹在苏州南园购得一处草木葱茏，溪水环绕的好地。原本范仲淹是想在此建设自家的住宅。当房屋建好后，范仲淹请来一位风水先生。先生探查了一番，连夸此地风水好，称若久居此处“必踵生公卿”，也就是说范家住在这里可以世世代代出高官显贵。范仲淹听后却说，“吾家有其贵，孰若天下之士咸教育于此，贵将无已焉”(我家独享此处的富贵，不如让普天下的人都能来这里读书，这岂不是能出更多的贵人)。于是范仲淹毫不犹豫的将房地献出，奏请朝廷批准设立了苏州学文庙，以期培养出更多的人才。范仲淹捐宅兴学的举动在当时影响极大，以至当地富户纷纷效仿。据说“吴学”日后的兴盛即得益于此，并有了“苏学天下第一”的说法。
古代慈善哲理故事 驱蝗成神，舍粥济民：刘宰
在江苏省金坛市著名的“金沙八景”中，有一处叫作“漫塘春水”。人们以“漫塘”为此景命名，便是为了纪念当地历史上一位著名的慈善家，刘宰。
刘宰，字平国，南宋江苏金坛人。传闻在刘宰出生的时候，他家门前池塘里的水忽然漫至岸上，刘宰日后便因此说，自号为“漫塘病叟”。据《宋史.刘宰传》记载，刘宰为人刚正仁厚，平生多为乡里谋福，是一个“见义必为”之士。
南宋绍熙元年(1190年)，刘宰举进士，随后被任命为江宁尉。当时江宁地方巫术盛行，民风颓然，人们遇事皆信鬼神，巫医术士大行其道。刘宰到任后，为了澄清民智，使百姓免受愚昧所害，立即着手批驳迷信，强令巫士改行务农。为此，刘宰还专门下令保伍之间互相纠察，有继续为巫或事鬼神者，一律严惩。刘宰的努力很快使当地风气焕然。然而令刘宰无法想到的是，在他逝后，人们却因感念其助民灭蝗灾的恩德而将他敬奉为神。传说有一次刘宰随军路过观城，恰逢当地遭遇蝗灾。眼见田里的庄稼即将不保，刘宰急命兵士帮助农民灭蝗，并终使此地庄稼免遭绝收。百姓们因感激刘宰，便在地方上修建庙宇，将刘宰敬奉为 “刘猛将军”。据说刘宰作为驱蝗灭虫的大神，其香火从江南一直延续到北方。直到清代，山东等地的方志里还记载着有些蝗灾频发的村庄供奉“刘猛将军”的事实。不知刘宰身后的这段历史会为他平添一丝无奈，还是遥寄一份欣慰。
宋宁宗开禧年间(12-12)，韩侂胄率兵伐金。尽管后代史家对开禧北伐多有道义上的褒扬，出于对百姓的同情，刘宰却认为韩侂胄在民用尚不足为继的情况下轻启战端，徒耗民力，因而反对北伐。后来，刘宰曾作《开禧纪事》和《野犬行嘉定己巳作》两首诗，诗中传达的尽是他对此时民情疾苦的体恤。钱钟书先生在《宋诗选读》中直称，这两首诗情之挚朴为当时少有。
北伐失败后，刘宰因厌倦了官场，便辞官隐居故里。就在刘宰回到家乡后不久，嘉定二年(12)，金坛发生饥荒。刘宰遂在当地创办了中国历史上第一个私人粥局，救济灾民。此后，在嘉定十七年(1226年)和绍定元年(1228年)，刘宰又两次设立粥局。据史载，其间受其惠者，每日超过万人。此外，在隐居的三十年里，刘宰还在家乡设置义仓，创立义役，乡人凡有无地可耕、无处可居者，刘宰皆倾力相助并视之为己任。
【关键词】课外阅读 古代诗词 阅读鉴赏
中学阶段的古代诗词教学，如果单纯依靠课本所选录的作品进行讲解，自然对诗人及其作品了解得不够深、不够透，同时也不能提高学生的阅读兴趣，无法扩大学生的阅读视野。要改变这一不利的状况，老师的课外阅读指导就显得尤为重要，那么，如何加强对学生的课外阅读的指导，提高学生的阅读鉴赏古代诗词的能力，笔者就自身的教学实践体会，以指导课外选读李清照的词为例，谈谈课外阅读指导应遵循的几点原则。
一、全面性的原则
指导学生课外阅读古代诗词，首先我们要弄清课本所选的作家作品及选择该作家作品的用意，然后把课本所选的作品所涉及作家的整体认识作出评估，分析课本所选的作品可让对学生认识了作家的那些方面，我们需要帮助学生补充那些课外诗词，让学生可以全面地理解这位古代的诗词作家。例如，我们通过查证中学阶段一共把李清照的三首词作选进课本，这些词作分别是《如梦令·常记溪亭日暮》、《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》、《声声慢·寻寻觅觅》。学生在课内通过学习《如梦令·常记溪亭日暮》，了解到词人年轻时代那种天真可爱的性格和无忧无虑的少女生活的快乐与美妙；又在《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》体会词人的孤单寂寞的心境，看到了她比起那秋天的黄菊更为清癯消瘦的身影；更在《声声慢·寻寻觅觅》感受了词人那份对故国家乡的思念之情。但是，单从这三首诗歌我们很难全面地了解李清照的词作，要知道李清照作品除了抒发闲情别怨、思乡念国的情怀外，她还在词作中流露出对现实的不满和追求个性解放的叛逆思想，这种叛逆思想产生是由于李清照从小就有别于普通恪守闺苑的弱女“才媛”，希望能像男子一样干一番事业。但是在当时男尊女卑思想的环境中，她不断的追求和探索也是枉然，一次又一次的失落使她陷入失望和苦闷之中，唯一可以解脱的就是通过诗词把这份感情流露出来。因此，我为学生课外选读了李清照的《渔家傲·天接云涛连晓雾》，体会她通过诗句为我们展示了一幅雄伟壮阔的图景，以一只高举远飞的大鹏形象，有力地映衬词人那种豪迈健举的气概。让学生全面地了解这位古代历史上出类拔萃、成就巨大的女作家的词作丰富的思想内容。
二、补充性的原则
课外选读除了顾及对诗人诗词的全面了解外，还应注意选读的诗词对选入课本的诗词起到补充的作用。例如，学生在《声声慢》接触到“酒”这一意象，用“三杯两盏”说明酒少，且用“淡”酒质薄，学生在学习过程中产生疑问：李清照真的酒量好，还是借酒消愁呢？为了解开学生心里的疑团，我让他们回顾了她早年的《如梦令·昨夜雨疏风骤》，写道：“浓睡不消残酒。”以睡写酒，清晨残酒未消，可知她喝下大量的酒，词人为什么喝酒，她不肯说明，但我们从她因风雨而饮酒来看，应当是风雨使词人产生了怜春、惜春的淡淡哀愁，于是才去饮酒，这“残酒”不正是作者惜春之情的真实反映吗？从中我们可以见其“残酒”中的深层含义——淡淡的“哀愁”。再来看《声声慢》这首词，诗词作于北宋灭亡，李清照南逃，丈夫去世之后的一个深秋的黄昏。精神失去寄托的李清照越发感到环境的空寂，于是作者在“寻寻觅觅”，希望能找到一点寄托和安慰，然而寻觅的结果是一片“冷冷清清”的现实，既看不到北伐抗金的举动，也听不到出征战马的嘶鸣，失去的国土和以往的幸福一去不返。怎能不让人“凄惨戚”？词人接着写这种心境产生的原因，秋季气候多变，乍寒乍暖，引起她的哀愁，自然界的秋天“乍暖还寒”挺不好过的，然而词人的身世，不也正处于“草木落而变衰”的秋天吗？国家半壁山河沦丧，不也是处于词人黯然伤悲的秋天吗？这“最难将息”表面是指自然气候而言，而实际上也包含了对国家和自身处境担忧。那么词人怎么去排解忧愁呢？“三杯两盏淡酒”，自然是为了借酒消愁。为了更好地补充说明李词中“酒”这一意象，我还指导学生课外选读了李清照的《念奴娇·萧条庭院》，因为这首词能让学生充分品味她的“险韵诗成，扶头酒醒，别是闲滋味”中的“扶头酒”的滋味。
三、扩展性的原则
学生从课堂上掌握的知识不是很具体，也很不容易理解，是意识性的知识，往往需要再消化才会吸收。如果学生可以将自己从课内学到的知识融汇到他从课外选读的作品中，这样，把课内知识扩展到课外，形成“立体”的牢固的知识体系。学生通过课外阅读开阔视野，增长知识，并提高自学能力和阅读能力。所以，课外选读古代诗词应以扩展学生的知识为原则。学习李清照的词作其中一个目的就是品味她的“真”、“深”、“细”、“婉”的风格。也就是品味词人毫不掩饰自己的感情，更不矫揉造作，爱也罢，恨也罢，喜也罢，愁也罢，都坦率而真实地书写出来，是她词里的“真”。另外，词人在感情的开掘上有深度，笔锋能触及到抒情主人公──亦即词人自己──内心世界的最深处。这就是她的“深”。还有她的“细”，就是描写细腻，特别是心理描写和景物描写，尤其细腻。以及她的“婉”，就是曲折尽人意，都是我们体味李清照词作的重点。学生在课内所选的作品里对这四种风格已经初步认识，课外选读她的作品就应选择有利于学生拓展体味她的四种风格词作，于是，我为学生选了《武陵春·风住尘香花已尽》、《一剪梅·红藕香残玉簟秋》、《怨王孙·湖上风来波浩渺》、《蝶恋花·暖日晴风初破冻》四首词，让他们扩展体会李词的四大风格，把课本所接触的知识延伸到课外，课内课外交错学习，相得益彰。
一、炼动词
动词的选用在一首诗中是至关重要的。它具有以最小的面积表达最大思想的神奇作用。随意翻捡古人诗词就能找到很多锤炼动词的经典例子。
王国维先生曾在《人间词话》中说“‘红杏枝头春意闹’, 著一‘闹’字而境界全出。‘云破月来花弄影’, 著一‘弄’字, 而境界全出矣。”的确, 一个弄字使人联想到不仅花在风中摇动, 同时影子也在舞动, 描绘出一幅影随花动的和谐画面。同样一个“闹”字把原本无声的姿态描摹得好像有声音, 写尽一派盎然的春意, 蓬勃的生机。在魏庆之的《诗人玉屑》中记载着一个关于“推敲”的千古佳话:岛初赴举京师, 一日于驴上得句云:“鸟宿池边树, 僧敲月下门。”始欲著“推”字又欲著“敲”字, 炼之未定, 遂于驴上吟哦, 时时引手作推敲之势, 时韩愈吏部权京兆, 岛不觉冲至第三节, 左右拥至尹前, 岛具对所得诗句云云, 韩立马良久, 谓岛曰:作“敲”字佳矣, 遂与并辔而归, 留连论诗, 与为布衣之交。“推敲”之所以这么难以决定是因为它要符合全诗的意境, 关乎整首诗的和谐以及作者的意能否正确表达出来。
二、炼形容词
诗歌是诗人的主观感受的倾诉, 是对客观世界的主观认识, 故少不了要描景状物化抽象为具体, 变无形为有形, 使人如闻其声, 如见其人, 如触其物, 如历其境。这种任务, 相当一部分是由形容词来担任的。
在《红楼梦》中作者借香菱之口对王维诗句中的几个形容词进行了一番点评, 很是中肯。
香菱笑道:“据我看来, 诗的好处, 有口里说不出来的意思, 想去却是必真的;有似乎无理的, 想去竟是有理有情的。”黛玉笑道:“这话有了些意思, 但不知你从何处见得?”香菱笑道:“我看他《塞上》一首, 内衣联云:‘大漠孤烟直, 长河落日圆。’想来烟如何直?日自是圆的。这‘直’字似无理, ‘圆’字似太俗。合上书一想, 倒像是见了这景的。若说再找两个字换这两个, 竟再找不出两个字来。再还有:‘日落江湖白, 潮来天地青。’这‘白’‘青’两个字, 也似无理。想来, 必得这两个字才形容的尽;念在嘴里, 到像有几千斤重的一个橄榄是的。”王安石《泊船瓜洲》:京口瓜洲一水间, 钟山只隔数重山。春风又绿江南岸, 明月何时照我还?此诗因为一个“绿”字的巧妙使用而让人津津乐道。全诗因此字大为增色也耗费了作者不少心力。据洪迈《蓉斋随笔》记载:“王荆公绝句云:‘京口瓜洲一水间, 钟山只隔数重山。春风又绿江南岸, 明月何时照我还。’吴中士人家藏其草, 初云‘又到江南岸’, 圈去到字, 注曰不好。改为过, 复圈去而改为入, 旋改为满, 凡如是十许字, 始定为绿。”“绿”字之所以优于其他字是因为“到”、“过”、“入”等字只能写出春天来到江南, 却写不出春天蓬勃的景象。而“绿”却能使你感到一片春意盎然的勃勃生机, 而且写出了草由黄变绿的动态变化。
三、炼数量词
数量词从文学的角度来看是枯燥的, 很难表达出文学的意境。但如果使用得当能使诗歌韵味无穷。
如齐几《早梅》诗:万木冻欲折, 孤根暖独回。前村深雪里, 昨夜一枝开。风递幽香去, 禽窥素艳来。明年应如律, 先发望春台。据《诗人玉屑》记载, 原诗是“昨夜数枝开。”齐己拜访郑谷, 郑谷说:“数枝非早也, 未若一枝。”齐己不觉下拜, 自是士林以谷为一字师。诗名早梅即说明开在百花之先, “一枝开”大有独秀的韵味, 因为它的独一无二才显得珍贵, 才尤其能引人注意。
李商隐的《锦瑟》, 开篇就是“锦瑟无端五十弦, 一弦一柱思华年”“五十弦”、“一弦”、“一柱”这些并非富于诗意的数量词, 但在高明的诗人笔下, 它们的无理组合却获得了一种朦胧、多义之美。再如黄庭坚《寄黄几复》中的名句“桃李春风一杯酒, 江湖夜雨十年灯”“一杯酒”写出了京城相聚之乐, 因为古人不论是平常的谈心还是专门的论文都离不开酒, 寻常的“一杯酒”暗含了丰富的过去经历, 曾经的美好尽在一杯酒中了。“十年灯”抒写别后相思之深:试想两个朋友, 各自漂泊江湖, 每逢夜雨, 独对孤灯, 相互思念, 深宵不寐。这样的情景已持续了十年之久!友情就像是陈酒, 愈久弥香。
四、炼虚词
诗的重要职能在于抒情言志, 情志的传达除了依赖实词的组合外, 还有赖于虚词的参与, 尤其是要传达那种复杂曲折的情思, 往往更离不开虚词。虚词不像实词那样有具体的所指, 或者如人们常说的它没有实在的意义。但所谓没有实在的意义, 仅仅是语法学上的一种界定, 是把单个虚字抽离具体语境后的词性概括。实际上, 在言语交流中, 虚词负荷的意义并不比实词少, 它虽然不会给诗词增添具体的物象和动态, 却可以传达诗人的口吻、情思, 故没有一个诗人会拒绝虚词, 区别只在数量的多少和质量的高低。
杜甫《出郭》中的“故国犹兵马, 他乡亦鼓鼙”“犹”、“亦”将作者的心情含蓄而深沉地表现出来。诗人当时流寓西蜀, 其时中原战事方酣, 而西蜀也不平静, 有吐蕃的侵扰。故乡既未得归, 他乡又时有警讯, 诗人的心情是沉重的, 所以当他出郭远眺, 不由触发对整个时局的忧虑和感慨。这种心情就是由这两个虚词表现出来的。前句的“犹”字表示了一种时间上的延续, 意思是故乡在前如此, 至今仍然如此;后句的“亦”字表示了一种地域上的铺展, 意思是故乡如此, 他乡亦复如此。两个虚词前后呼应, 就从时间和空间两方面写出战乱延续的时间之长和祸及的地域之广, 传达出诗人无可奈何的深沉慨叹之情。如果不用虚词而是用实词, 写成“故国遭兵马, 他乡闻鼓鼙”就基本上成了客观事实的简单陈述, 原诗作者的慨叹之情就被削落甚至不复存在了。
摘要：古人作诗、作文于炼字一节极为重视。推敲字词是诗人提升诗歌品味的重要手段体现了他们对语言的执着态度, 更是我们领略诗歌独特艺术美的一个重要突破口。本文通过对经典诗词炼字的分析, 大致可以总结出古人炼字的一般规律。
关键词：炼字,平易,险怪,达意
参考文献
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