让我们认识学习

让我们认识学习（精选8篇）

让我们认识学习 篇1

2011年7月9日,暑期家访活动在长滩小学布置并全面展开,全校教师共分成11个小组,每组基本上是三人,六年级两位班主任协同二中教师一起家访。

时值农忙时节,又逢炎热夏季,大多数家长都是趁早上地,上午上十点才回到家,下午三四点又上地，晚上七八点钟才到家。这给我们的家访增加了难度。去的早没家长,中午去家长在吃饭又要午休,晚上去家长们要么在吃饭要么在洗。加之长滩小学学生分散，路途上下能错上十里，女教师又不会骑摩托车，但这一切并没有影响教师们的情绪。为了更好地完成家访，并起到一定的效果，有些学生，教师们去几次才能碰到家长，但教师们毫无怨言，仍尽心尽力地走家串户。

7月25日，校领导及全体党员到校参加碰头会，主要了解教师们家访其间的情况，困难虽多，但由于全体教师的努力，家访已进入尾声，家长对校工作基本没有意见，更多的只是希望能在教师们严格的管理下让孩子学做人，能学习。会上杨校长强调：我们一定要认真对待这次家访，确实了解学生家庭情况，以便今后更好地和家长沟通，从而推动家校合作，更好地为学生服务，并要及时地把礼物送到留守学生和困难学生手里。家访接近尾声，但要让这个尾有一个好的结局，还须教师们不厌其烦，冒着酷热奔波。

让我们认识学习 篇2

一、以生活情境“包装”数学

数学源于生活, 许多数学知识与生活有密切联系.如果能让学生体验数学知识产生的生活背景, 不仅可以让学生更深刻地领会知识, 而且也回答了为什么学数学的问题.让学生置身于逼真的问题情境中, 体验数学学习与实际生活的联系, 品尝到用所学知识解释生活现象以及解决实际问题的乐趣, 感受到借助数学的思考方法, 我们会对生活中常见的各种数学现象, 如优惠措施、行程问题的最佳选择、物品分配等理解得更深刻, 真正体会到学习数学的乐趣.

如在二元一次方程的教学中, 我引用了如下故事:古代有这样一个寓言故事:驴和骡子一同走, 它们拖着不同的袋数的货物, 每袋货物都是一样的.驴子抱怨负担太重, 骡子说:“你抱怨干吗?如果你给我一袋, 那我所负担的就是你的两倍;如果我给你一袋, 我们才恰好驮得一样多!”那么驴子和骡子原来驮货物的袋数是多少呢?同学们你们能帮他们计算出来吗?

二、把数学“蕴藏”于生活的游戏中

学生做自己喜欢的事情是最有效率的.学生喜欢游戏.把数学“蕴藏”于生活常见的游戏中, 无疑是让学生乐学、爱学的最佳途径.在刚开始组织是有困难的, 课堂可以用“喧哗”来形容.可是, 当学生掌握了游戏规则, 知道自己位置之后, 整个课堂就完全属于学生了, 教师则可以真正体会“无为而治”的乐趣了.

如教学“随机事件 (2) ”一课时, 我设计了这样一个游戏:在一个黑色袋子中装4个黑球和2个白球, 这些球形状、大小、质地等完全相同.在看不到球的条件下随机拿一个球, 问:1.你会摸到什么球. (学生猜:我肯定摸黑的, 我肯定摸白的……) 2.若两种球都有可能被摸出, 那么摸出黑球和白球的可能性一样大吗?针对上述问题让全班同学参与了摸球游戏, 并作了记录、汇总, 最终得出摸到黑球的可能性大于白球的可能性.以游戏形式激起学生的探究欲望, 使学生以饱满的热情投入到学习当中, 使整个学习过程生动活泼、主动而富有个性.

三、学会用数学的“眼光”看生活中的现象

《数学课程标准》在设立情感和态度的目标领域时提出:让学生经常用数学“眼光”看身边的事物, 让孩子对自然和社会现象的好奇心、求知欲不断旺盛成长, 使学生对数学有一个较为全面、客观的认识, 从而愿意接近数学、了解数学、谈论数学, 对数学现象保持一定的好奇心.而这颗“好奇心”正是一个孩子身上最重要的素质, 它将使一个人不断地学习, 不断地得到发展, 还可能使一个人走近科学的殿堂.为此, 应根据教材设计相关的生活调查报告, 引导学生注意身边的数学.

如教学人教版七年级数学第四章“抽样调查举例”一课时, 我设计了这样一个过程:课前我把一些豆子混合在一袋玉米中, 上课时我把这袋“混合物”拎进教室.同学们一看我手里的袋子, 都伸长了脖子, 瞪大了眼睛, 顿时教室里议论纷纷.“同学们好!”“老师好!”课堂像往常一样进行, 但学生的眼睛告诉我, 他们急切地想知道:老师上课拎着的袋子里面到底装着什么呢?

我慢慢打开袋子, 捧出一捧豆子与玉米混合物说:“我不小心将一些豆子混进了玉米袋, 同学们看!”虽然农村的孩子对黄豆和玉米并不陌生, 但出现在课堂上, 它们还是那样的新奇.有的前倾身子, 有的站起来, 有的甚至离开了座位……就连上课常趴桌子的“头号人物”也跟大家一样盯住了我的手.同学们一阵议论之后最终得出:抽出一小部分来, 看豆子所占比例, 以此估计全袋中豆子数目所占比例.意见达成一致后, 各小组立刻捧回一捧, 进行查算.同学们异常兴奋, 边数豆子边记录, 边统计边计算, 就连经常“袖手旁观”的同学也参与到活动中来了.进而我给出抽样、总体、样本等概念结合“数豆子”事例, 学生很轻松地理解了这些抽象概念的含义.这样, 让同学们深入理解了抽样调查的必要性和可行性.

这些书让我们认识了民国 篇3

民国大师的人文风貌

我们如何理解民国？如何理解当下？大民小国，还是大国小民？余世存的《大民小国》，呈现了一个大民小国的时代，记录着一代中国人的命运与抗争。书中，陈寅恪、梁漱溟、黄侃、顾维钧……一个个个性鲜明的人物，特立独行的姿态栩栩如生。在那个离乱动荡、中国人生存质量低下的特殊年代，抗争奋发的精神却没有中断，在某种层面上，对国家民族福祉的构画与追求，这些民国名士的所思所为，并不稍逊于今人。书中描写了当时人物的侧影，和亦新亦旧的狂士风流。他们都曾为解除民族苦痛作出努力，也留下了精神遗产。

这一百多年来，国民意志之接力及文化薪火相传，全赖“先生”支撑。由“先生”编写组撰写的《先生》一书，为我们再现了当年最有范儿的民国先生们。所谓“先生”，即在民国时期，由于社会的动荡，涌现出许多心系国家的知识分子。从蔡元培、胡适、马相伯、张伯苓，到梅贻琦、竺可桢、晏阳初、陶行知、梁漱溟、陈寅恪。他们开风气之先，不坠青云之志。他们或温文尔雅、或慷慨激昂，但都深谙“天下兴亡匹夫有责”之理。全书揭示先生们的真实风貌，试图展示给我们的，是一个时代的精神状态和人文风貌，先生们的音容笑貌，已经影响和继续影响着一代代人。

作家岳南的《南渡北归》，分“南渡”、“北归”、“离别”三册，全景再现20世纪中国最后一批大师的命运变迁。所谓“南渡北归”，即大批知识分子，冒着抗战的炮火，由中原迁往西南之地，尔后再回归中原的故事。从蔡元培、陈寅恪到钱穆、傅斯年、胡适……他们都曾因深厚的学养与非凡的资历，活跃在上个世纪的中国。他们背负一身盛名，却颠沛流离，无论身在大陆还是东渡台湾。他们有人选择了明哲保身、偏安一隅，有人则选择了迎难而上、据理力争，以方寸之地守护着最后的人格底线。如今，抹去落在他们名字上的政治尘埃，我们会更加清晰地看到他们的前世今生。

民国文林编著的《细说民国大文人》，共分为“国学”、“思想”、“文学”三卷。编者显然是受了《世说新语》的启发，搜集史料全面，编排非常新颖。摭拾人物生平诸多妙言异行、趣闻轶事，以及他人的品评，分门别类罗列在一处，一个个性格鲜明、才华横溢、魅力四射的民国大文人的形象，便跃然纸上。编者用轻逸的笔调来展示厚重的主题，对民国人物，不溢美，不隐恶，以期展示人物复杂多元的历史面目及其学术价值，并尽量用客观的事例说话，而将自己的观点隐藏在纸后，不让价值判断影响事实判断，更不希望用编者的思考来代替读者的思考。

王东明的《王国维家事》，大师唯一在世长女忆家族百年飘零。全书分为“记忆中的父亲”和“王东明的百岁自述”上下两篇，收录国家图书馆、王氏后人珍藏图片48张，并附录王国维家族谱系、王国维年谱及著作等相关资料，王家旧事、大师海外生活、大师清华轶事、大师对子女的期望、大师自杀之谜、以及王氏后人的百年飘零——独家真实呈现。王国维一生贫寒，又不擅营生，为致力于学术研究，受人济助，受人掣肘，非常无奈。因此，他希望子女不走他的老路，能自强自立，有一技之长。家事国事天下事，紧密相连，也可以看到历史的潮流之变。

民国生活的多样风采

民国让人热捧，民国的人们怎样生活呢？刘仰东编著的《去趟民国：1912-1949年间的私人生活》，以笔记体的方式，记述了民国时期形形色色的个人生活。无论是大文豪、政治家，还是书画家、名演员，都除去了职业、身份，以一个普通人的姿态将自己私下的生活展现在了我们跟前。全书依据回忆录、日记、书信等原始资料，通过大量个体实例和细节，讲述了一个个生动鲜活的故事，整体上反映出民国的生活状况和社会风情。当中有大量出自名家的鲜为人知的奇闻逸事，也不乏对各类人物生活细节或生活习惯的描写，以及他们对生活的真知灼见。

林怀青的《活在民国也不错》，足以满足我们对民国生活的了解欲。原来民国人买房不是难题，舌尖上的味道恣意流溢，衣着发型与国际接轨，而下岗潮波及皇帝与首富，人们爱得理性又纠结。在那样战火纷飞、军阀割据的日子里，生活却如此斑斓多彩，时代拥有着一群高山仰止的学术大师、热血单纯的青年、粗野有笑的武人，生活风气与今日千丝万缕又迥然不同，或许，活在民国也不错？衣食、住行、读书、行路、职场、钱途，晒一晒民国兄弟的幸福时光，秀一秀民国人物的雅致范儿。读完这本有趣有料有种的重口味民国史，不禁慨叹：活在民国也不错！

在一系列的民国语文老课本出版后，人们对民国的教育也兴趣大增。智效民的《大学之魂民国老校长》，再现民国老校长的远见卓识，及民国教育的来龙去脉。作者介绍了蒋梦麟、胡适、梅贻琦、张伯苓、竺可桢、任鸿隽、罗家伦、胡先骗这八位民国的大学校长。民国时期的大学，经历了从北洋到日本侵华战争的历次政局剧变。老校长们无论在太平还是战争时期，都不畏强权，广集良师，大力提倡通才教育。尤其在抗日战争的烽火中，老校长们有的临危不乱，指挥若定，使治下学校弦歌不绝。八位校长中的胡先骗所掌舵的中正大学，更是在临近前线的江西从无到有创建起来，这在古今中外的教育史上也是一个奇迹。

范泓的《历史的复盘》，对历史抱有温情，就是不带任何成见。民国生活中，革命党人与“天地会”之类秘密组织的渊源何在？同盟会革命经费从哪里来？蒋介石邀请胡适出任“行政院长”的曲折原委？书中还原民国以来文化史与文化名人的公案真相：“小钢炮气死了傅大炮”，傅斯年之死的以讹传讹；南北学派的门户之见，与“中研院近史所”艰难的创立过程，以及文人从政的历史功罪。一个世纪以来，中国知识分子或复杂、或伟岸、或惨烈的人生，经过作者的娓娓说道，透过历史的重重烟云，在一般大众的眼前渐渐地清晰起来。

徐百柯的《民国风度》，在历史零散与完整的记忆中，生动再现民国风骨。作者所写的这组人物，涉及外交家、政治家、学者等多个领域。其中一部分人像吴组缃、梅贻琦、邵飘萍，他们的名字今天仍然被频繁地提及；而另一部分人像蒋南翔、张申府、杨晦，虽然当时曾名播四方，而现在姓被隐名被埋，一般民众竟不知其为何许人。然而，这些人的思想、学识、情操、气节、志趣等，今天仍然深深影响着我们。他们每一个人的一生都可以写成大部头的传记，用千字文来状摹他们，诚非易事。

民国风情的时代长歌

民国的风情是什么？除了爱情之外，还应包含对那个时代人生的感悟，理想的追求，还有一种普世价值观的认同。郭厚英的《那一世的风情：民国才子情事》，讲述了沈从文、叶浅予、罗家伦、邵洵美四位才子的爱情故事。沈从文坐在一条轻巧的小船上，一边走，一边若有所思地给他爱的女子写信。叶浅予是专找“霓虹灯”式的女人。罗家伦沿着张维桢所划定的爱情轨迹，无怨无悔地长跑了整整八年的黄金岁月。作者寄情于人世的沧桑变化，从男女纯净的爱情中，慢慢地沁出了人生的忧伤。民国特有的人文气息，就像弥漫的温暖的芬芳，久久萦绕。

落尘的《民国的气质》，将目光投向了民国时期那些美好的女性，为我们记述下她们曾经美丽绽放的青春，无私的付出，超乎寻常的勇敢和忠贞，以及她们不朽的灵魂。全书选取秋瑾、吕碧城、张幼仪、宋清如、张可等7位女性，讲述了她们的故事，展现出一幅生动、细腻、感人的民国女性画卷，时代的烽烟、命运的流转、爱情的叹惋无不暗含其中。

她们或美丽聪慧，温婉贤淑，或才智超卓，有胆有识，生活的年代跨越清末、民国以及1949年之后，在历史的惊涛骇浪和各自的人生磨难中，她们以自己的生命和品格唱出一支爱与美的长歌。

萨沙的《民国秘史》，通过当国武夫、名士与名媛、江湖与特工、民国奇案四个章节，再现民国历史的部分横断面。书中写到，民国时，文人与大师们挥动衣袖，铸就了华夏文明的又一段风流，北大的读书声，灯火通明的长安大戏楼，国学书画的繁衍不休，成就了民国文化百家争鸣的主格调；同样是在这个动乱迷失的年代，当国武夫的野心萌动，说不尽乱世小民的离乱与哀愁，荒诞的洪宪皇帝，可笑的张勋复辟，直皖、直奉的硝烟战火，成就了民国政治血腥与残酷、背叛与谎言交织的主色调。

民国才女林徽因，让徐志摩、梁思成、金岳霖三大才子痴迷钟爱一生。作家白落梅的《你若安好便是晴天：林徽因传》生动地展现了林徽因的传奇一生。作者把林徽因塑造成一个让徐志摩怀想了一生、让梁思成宠爱了一生、让金岳霖默默地记挂了一生、更让世间形色男子仰慕了一生的传奇女子。作者认为林徽因和徐志摩有着刻骨的深情，并畅想两人在康桥的对话：“徐志摩一定对她说过，我懂你像懂自己一样深刻。而林徽因一定纯净地看着他，点头道，我信。”

叶圣陶曾说：“九如巷张家的四个才女，谁娶了她们都会幸福一辈子。”这四个才貌双全的女子便是张元和、张允和、张兆和、张充和。在苏州园林中长大的闺秀，经历着从传统到现代的历史蜕变，二姐允和是四姐妹中最灵秀、最风趣的一位，被称为最后的闺秀，《最后的闺秀》是她的自传体随笔。书里记录的是逝去的岁月，这里有父母恩宠、伉俪情深、姐妹情谊、儿孙之福、昆曲之爱……其中无论是传记轶闻，还是稚子童言，莫不生动有趣又句句入心。在喧嚣的现代都市，她的生活意境远远高于车海人流，雅于庭院深深，让人沉静。

学习让我们永葆激情 篇4

吴天祥

2010年第10期 ——东湖文苑

一位专家说：少而好学，如初升的太阳；壮而好学，如日中的太阳；老而好学，如烛火的光明。一位学者也说：“少小而学，及壮有为；壮年而学，及老不衰；老年而学，及死不朽。”可见，加强学习对人的一生何等重要。“蹉跎莫遗韶光老，人生唯有读书好。”我们工作在基层的党员干部，不仅要搞好工作，努力实践，更要响应党的号召，建设学习型党组织，做学习型党员干部。只有多学习多读书，才能不断提高我们的素质，才能与时俱进，让自己的思想紧跟时代的步伐。

学习，就是要提高我们的精神境界，提高我们的工作本领，充实我们的头脑，提高我们贯彻执行科学发展观的能力，使我们既有坚定正确的政治方向和坚定的革命意志，保持“激情燃烧年代”的那种革命激情、那种拼命精神，又能在当前改革开放年代做到见解超前，视野宽广，头脑冷静，思维敏捷，处事正确果断。

毋庸讳言，现在有些党员干部革命激情淡了，理想信念差了，群众观念少了，离共产党人的精神家园远了，贯彻科学发展观还不那么认真，不那么自觉。这与他们不加强学习特别是不注重政治学习有着密切的关系。我从几十年的实践中深深感到，一个人学习上的放松，必然导致觉悟上的低下，理想信念追求上的转向，工作上的平淡，政治上的麻木，人格品德上的可悲，这是值得我们时刻警醒的！

作为一名党员干部，对自身学习应该采取有的放矢的方法，针对自身弱点、缺点、难点、热点，明确自己学习的重点，要有明确的计划和基本要求。学习是武装自己而不是包装、做秀，装门面的思想要不得，扎实勤奋的态度离不得。我的文化程度较低，在学习政治理论和科学知识中感到吃力，但我坚持用愚公移山的精神要求自己，把愚公移山的毅力首先用到学习上。既然愚公能移山，何愁理论之山不能搬！立下愚公移山志，步步登上理论山。挖山要用锄和锹，学习全靠挤和钻。学习是劳动，是充满思想需要毅力的劳动，求学求进的兴趣本身依赖于严肃的思想，而不是依赖于不合实际的任何表面文章。几十年来，我在学习上做到三个雷打不动：每天看两小时的书雷打不动，每天坚持写学习笔记和日记雷打不动，每天学习革命先烈和英雄的事迹雷打不动。写了20多万字的心得体会，记了30多本民情日记。

作为一名党员干部不仅要看书学习，看报学习，看文件学习，而且要向人民群众学习。中华民族的精神在人民群众之中，勤劳朴实、忠厚善良的优秀品德在人民群众之中。向人民群众学习，我们就能吸收许许多多政治营养、精神营养。我今年67岁了，不少人劝我说，“老吴，您工作了一辈子，干了一辈子信访工作，每天挨晦受气，给上访群众赔礼、赔钱。你现在退休了，该休息休息了。”有一个企业老板高薪聘请我去当他们的顾问，被我谢绝了，因为我在农村扶贫时，亲眼看到不少比我年纪大的农民还在地里干活，有的老人每天义务护送孩子上学，有的群众义务照顾孤寡老人。这些群众榜样的力量，推动着我在退休后不断焕发一个共产党员的革命朝气，不减继续前进的步伐。退休五年来，我仍每天坚持从早上七点钟起，接待群众上访并走街串巷为群众解忧排忧，往往夜深人静才回家。我还照顾了七名孤儿和十多名孤寡老人，武昌数十多位老人病故后，我都赶去为他们送终。

下岗工人黄存风，家中生活很困难，但她不要低保要创业，独自到黄冈农村办了养猪场。我认真学习宣传了她的事迹，每年腊月二十九，我就赶到黄冈帮她养猪，换她回武汉与丈夫、孩子团年，直到正月初四我才回武汉。

学习了唐山农民到四川汶川救灾的事迹，我非常受感动，组织了十多名“吴天祥小组”成员赶到汶川、绵竹救灾，为灾民们建房、收割、支救，干了70多天。云南发生严重旱灾，玉树发生地震，舟曲发生泥石流特大灾害，我都在第一时间赶到灾区送钱送物，抢救伤员。从玉树回武汉后，我又第二次赶到玉树，坐火车60多个小时，为灾区送去8台发电机。玉树第三完全小学的领导激动地对我说：“我们给您取个藏族名字吧，就叫扎西尼玛大伯，意思是吉祥的太阳。”

学习使我觉悟、使我振奋、使我冷静、使我一直充满激情、使我越学越感到自己的不足。我决心活到老、学到老、改造到老，直到生命停息。■

让我们认识学习 篇5

今天我演讲的题目是《智慧——让我们更好的学习》。

明朝人冯梦龙在《智囊》开篇中写到：“人要有智慧，犹如土地要有水。土地没有水就会变成一片焦土，人没有智慧就会变成行尸走肉。”智慧，是指引我们前进的灯塔，是通向成功的捷径。所以，作为一个高中生更不能没有智慧。而学习正是开启智慧的不二法门。

说到这里，有些同学要问，智慧是从人的天性中产生的呢？还是从纸上学来的呢？在这里，我们把智慧比作水，藏在地中，它是天性。开凿它，使它流出来，则需要学习。智慧被禁锢在头脑之中，而不能流出来，对我们无丝毫帮助。所以我们所做的就是把前人的智慧转化成自己的智慧。前人的智慧犹如黄土高原上的黄土，浩渺无垠。我们要做的就是动起双手，拿起铁锹，挖起黄土，装满土筐。读书学习是增加知识、增长见闻的手段，是获取智慧的桥梁。如果一个人不从前人的知识和经验中汲取智慧，完全凭借个人在实践中摸索，那该要付出多大的代价。

智慧离不开学习。智慧以学习做基础，才靠得住。不学习的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬灭的肥皂泡，尽管可以五光十色，但是一触即破。惟有从学习中产生出来的智慧，才不是浮光，而是探照灯，可以透过云层，照射到青空的境地。所以一个人要有智慧就必须学习，而从书本中学习无疑是最为便捷，因为书本知识集中体现了前人的经验和探索，让后人可以规避失败、可以从中找到最有用的方法和快速解决问题的途径，或者借鉴前人的做法，可以更有针对性地进行改革、创新。

学习同样是离不开智慧的。没有智慧的学问，便是死的学问。有许多人从事研究工作，搜集了很多材料，但往往穷年，找不到问题的中心，得不到任何的结果——这便是由于没有利用智慧。而有智慧的人则不然，他纵然研究一个极小的问题，也能探骊得珠，找到核心所在；其问题虽小，而其映射出的范围，却往往甚大。譬如孟德尔研究豌豆的交配，得出了遗传定律。再如物理学家爱因斯坦，他的相对论在科学史上有划时代意义，但他自己却说：“我的发明其实很简单，只是你们看不见罢了！”他能看见别人所看不见的，正是因为他用智慧来做学问。

若把学习比做造建筑，那智慧便是建筑师的匠心。有木、有石，甚至有水泥钢筋，也决不能成为雄伟壮丽的故宫或巴黎圣母院。这是要靠艺术家的智慧的。所以学习与智慧是相辅为成，缺一不可的。我们不但需要学习，而且更需要智慧——需要以智慧去笼罩学习、透视学习以致高效的学习。

范文网

让我们认识学习 篇6

书中说道，雷锋始终保持十分俭朴的生活，从来不乱花一分钱;有一次，雷锋做完运动后，汗如雨下，他便掏出三角钱去买汽水，可当看到有开水来了，就去喝开水;而当看到地上掉下一些牙膏皮之类的东西，就马上捡起来，放到自己的“节约箱”里，储蓄到一定程度，便拿去卖，卖的钱全部上缴。

读到这一段时，我禁不住想起自己以前总是缠着妈妈爸爸买饮料给自己喝，对白开水总是不屑一顾，认为是穷人才喝的，可现在明白了，我十分崇敬的雷锋叔叔不仅助人为乐，生活也是如此俭朴。我暗暗想：从此以后，我不再讨厌喝白开水，而且也不再缠着爸爸妈妈买饮料了。

我继续联想着：自己总是把满满的一碗饭倒进垃圾桶却面不改色，见到一角两角钱扔在地上，只是若无其事地从身边经过，心想：这点小钱谁稀罕!更别说是牙膏皮、螺丝钉这些小东西了，最多踢几脚，便不再看了，可是看了这一章后，明白了积少成多的道理，不要小看一角两角，若全国人民每天每人节约那么多，该是多么可观的数目啊!

让我们认识学习 篇7

在低年级语文教学中, 我们将课文录音、词语游戏、生字笔顺等内容发给学生。学生自己控制电脑, 在我们事先创设的听、读、说、写情境中初步尝试自主学习。在中年级语文字词复习课上, 我们课前和学生一起将本节要复习的知识分类整合, 编辑出自主学习的资源库, 让学生在自主学习中辨析汉字, 在读读、背背中积累本节课要复习的内容。在创设的闯关游戏中, 我们运用数字化学习环境中的教师控制系统, 当堂发电子选择题检验学生自主学习效果。在课堂互动环节中, 我们利用电子白板批注、拖动功能, 以选择、填空、连线等方式检验学生自学效果, 巩固课堂所学。

之后, 敏特英语进入我们的课堂。学生开始运用敏特英语平台自主学习单词。戴上耳麦, 孩子们自己跟着教材的内容大声朗读, 电脑会根据学生自主学习情况实时在线监控。当学生完成一个阶段的学习后, 自己通过测试中心的练习进行检测。教师可以通过后台数据找到学生存在的普遍性问题及时讲授, 避免了同一内容的集体讲授。这种有针对性的教学, 提高了学习效率。通过这样的实验, 我们也看到应用小笔记本电脑开展数字化学习, 能够更好地支持在大班额的情况下关注学生的个体差异, 特别是对学生学习情况进行有效监测。

有了小笔记本电脑的支持, 数字化学习随时随地、灵活有效、不限时空、满足个性需求等优势逐渐显露出来。教师在家中可以轻松实现对学生网络学习的管理并能及时更新系统;学生无论身在何处, 都可以轻松访问学习资源;家长能通过网络在线及时了解孩子的学习情况。

孩子的喜悦溢于言表。小覃第一次拿着学校的小电脑回家, 兴奋地向爸爸妈妈介绍着电子课本、电子课外书, 不停地说着他用小电脑上课的情景……他还指着电脑上的一个棒棒糖自豪地说:“上课时我答对了同学们都不知道的问题, 这是老师在电脑上奖给我的棒棒糖!我可以一直保留着哦!”

让“自能”学习走进我们的课堂 篇8

关键词：学生 课堂 自能学习

学生是教学活动的主体，必须充分发挥学生的主体作用，围绕“自”字做文章，大力挖掘学生的自学潜能。“三自”教学法每一个步骤的实施和完成都充分体现学生在教学中的主体性，既以发挥、利用其自学能力为依靠，又以发展、强化其自学能力为目的。当然，在整个过程中，教师也同时发挥自身的主导作用，给学生自学“入门”介绍必要的知识，对每一个步骤中的自学活动作精心的组织和切实的指导，交给学生打开知识大门的金钥匙。

一、自我质疑

自我质疑的基础是发现问题。要质疑，首先必须发现问题，如果发现不了问题，质疑又从何谈起？发现问题，表明学生的思维已进入了课文内容的深层。至于通过阅读、钻研，吸收大量的以语言文字为载体的知识信息，则自不待言。一般的教法都要在课堂上讨论解决一系列课文中的问题，但问题的提出大多不是由学生完成，而是为教师所包办。教师提出的问题未必符合学生的实际，很可能是学生不需要提出的问题，而要提出的问题却未提出。更为不利的是，学生在课堂上提出问题的机会被“剥夺”了，课后又很难得到补偿。这样，他们的学习积极性首先受到抑制。久而久之，便养成“简单地接受或被动地工作”的习惯。如果相反，一开始便让学生努力探索，发现问题，形成整个学习活动中的良好开端，这就能使学生在以后的各环节中保持学习热情，形成良性循环。让学生自我质疑，就是从教学的基本环节入手，尽可能彻底地改变学生被动学习的状况，着意培养他们独立寻求和获取知识的能力。在自我质疑这一步骤，教师要指导学生完成并处理好以下几个环节：

阅读课文。要发现问题，首先必须认真阅读课文。教师要向学生介绍常用的阅读方法，并在阅读的范围和深度上提出明确的要求。一般地，我们要求学生首先要“通读”课文及其一切助读性文字，如提示、注释等，特别要强调的是“教学重点”一定要仔细阅读并熟记于心，要在获得对全文的总体印象并明确学习重点的前提下再去钻研课文，直至把课文“读通”。要求并指导学生使用工具书，运用圈点勾画在课文上做读书笔记，自觉的学习、吸收课文中的有关知识，主要是字、词方面的语言基础知识和作家、作品等文学常识，有的须摘录整理在笔记本上。

发现问题。在发现问题的过程中，可能会出现这样两种情况，一种是课文比较浅易，学生感到无疑可设，提不出问题来。其实再浅的文章，只要深入进去，总能找出许多的问题。教师首先要激励学生深入地钻进去。与此同时，结合示范，介绍一些探赜索隐的方法和技巧，使学生逐步学会领略课文中常有的“看似寻常最奇崛”，表面平淡无奇，实际匠心独运的妙趣。另一种情况是有些课文既深且广，可能使学生疑窦丛生，反而不能一下子发现一些有价值的问题。这就要求教师预料在先，在备课时就要排出可能直接影响学生读通课文大意的难点，指导学生把握重点，课堂上则要引导学生集中“攻坚”，为学生独立探索打通道路。

表述问题。为了征得别人同自己一道探讨，求得问题的解决，须把自己发现的问题明白地表述出来。教师在这里必须做好一件事，那就是培养学生准确表述的能力。这一问题必须花大气力，可以通过说、写、纠、改等方法使之表述得当，语言规范。

二、自我解答

这一个步骤是指组织学生一起讨论，集思广益，共同寻求“自我质疑”中提出的问题的答案。学生提出的问题，还是让学生自己来分析、解答，这不仅能直接培养学生分析问题、论辩是非的能力和口头表达能力，而且还可帮助学生克服学习上遇到难题找老师的依赖心理，增强他们独立自主意识。自我解答也是最能体现课堂教学特征的一个步骤，因为课堂乃是师生集体从事教学活动的场所，课堂教学理所当然地要发挥其集体优势。在这一点上，自我解答还有助于培养学生集体研讨观念、团结协作攻关精神，有助于形成互竞互勉、民主求实的良好学习风气。从广义上说，自我解答在自我质疑时就开始了，质疑人在发现问题的同时，实际对解决问题已经做了十分艰辛的探索和力所能及的尝试。因此，一般质疑人自然也是第一解疑人，而到集体讨论式的自我解答时，质疑人往往担起第一发言人的任务。在进行自我解答阶段，教师的主要工作在于精心周密地组织安排，或直接开展全班性的大讨论，或先小组讨论，后筛选出质量较高的，再在全班大讨论。要鼓励学生积极地参与讨论，提倡各抒己见。在整个过程中，教师要当好“参谋”，相机诱导。还要当好“裁判”，对讨论的结果要拿出主导意见或作出可供学生参考的结论。有时，为了将问题引向深入，教师还要根据教学实际情况，作适当提示、诱导，让学生在深层的探究中获得成功的喜悦。

三、自我测试

一篇课文或一个单元学完了，效果如何，需要及时检查，若存在问题，就必须迅速地采取补救措施，并调整今后的学习。自我测试就是在这时进行的，这实际上是对前面“自我质疑、自我解答”工作的一个评估。我们在这一评估工作上彻底打破了历来考试为教师所包办的传统，而采取学生自我测试的方式，题目由学生自己拟，答案由学生自己做，评分也由学生自己完成。这样做至少有以下几点好处：

首先，直接培养学生自我检测的能力，这是“自能”不可缺的一个方面。其次，变考试只是对学生学习效果作评估的单一功能手段为多功能手段，即除了对学生的学习效果具有评估功能外，还具有巩固和深化知识、培养迁移能力之功能等。第三，可以消除学生对考试的神秘感和畏惧感，增强其学习能力的自信心。在自我测试中，教师着重要做好以下几方面的组织和指导工作：

1.指导拟题。这一教学行为要通过常识介绍或举例示范，使学生逐步掌握拟题的基本方法，并通过一定的训练，使他们能拟出切实可用，具有较高效度的试题。

2.组织拟题。组织拟题工作可以这样进行：

A.容量大、难度高的试题的拟设可化整为零，分工到组。

B.教师要对学生的拟题加以选择，重新组合，必要时做一些修改或补充，以形成一份完整而小型的测试题，一般适用于五分钟上下的测试。

C.有时需要教师订好试题的分值，以备学生自我评分之用。