小学生传统思想渗透教育的调查报告

小学生传统思想渗透教育的调查报告（共11篇）

小学生传统思想渗透教育的调查报告 篇1

一、问题的提出:

中华民族传统的文化，与中华儿女的美德相融合的民族精神、民族气节、民族情感、民族礼仪,是我们民族精神的精髓。作为第一线上的教师，我们在对学生进行中华传统思想的教育中有着不可推卸的责任。使学生形成良好的品德和行为，不仅需要教师在班会上进行系统教育，同样，把传统思想教育渗透于特色课堂教学中，潜移默化地对学生施加影响。

为了使学生感受中华民族的优秀文化，激发热爱祖国的情感;为了探索特色课堂教学传统文化及地方文化渗透的有效途径、操作方法，全面提高学生的人文素养;为了促使广大实验教师及时转变观念，更新知识;为了丰厚我校的文化内涵，提升其文化品位与办学特色。我们学校课题组在各领导的大力支持之下，花大精力进行本次调查研究。

二.调查方法:

1.查阅《先秦诸子百家争鸣》、《思想与信仰世界的历史》等有关书籍，了解影响我国几千年的优秀思想的精髓。通过阅读关心古代中国精英与经典思想的发展，而且分析这些思想得以形成与确立的知识来源和终极依据，清理从上古以来到十九世纪的`中国人的思想与信仰世界及其连续性历史，旨在理解今天中国的思想传统是如何从古代到现代被逐渐建构起来的。

2.调查询问学生，了解他们对于传统思想方面的知晓情况。

3.通过班级发表问卷，为了解学生对传统思想的认识情况，使学生从内心深处关注睿智的哲学宗教思想，为自己今后的品质形成奠定基础。我精心设计了问卷，并进行了认真分析。

三、调查情况和资料整理:

在调查过程中，我时时鼓励学生实话实说，便于真实的了解他们的想法，学生在我调查的过程中积极、主动的参与进来，令人欣慰。我将调查问卷细细整理分析，揣摩其原因。并将一些典型案例及时归纳整理，为课题的进一步实施奠定基础。

四、结论

调查过程中，我发放问卷53份，收回53份，全部有效。通过对调查问卷的分析，我发现:

1、学生对于《论语》以外的《道德经》、《大学》、《中庸》、《孟子》等著作了解甚少，可以说一概不知。

2、82%的学生认为有必要学习中国古代先哲思想。

3、99%的学生觉得传统思想博大精深、源远流长，应以继承发扬为主;在当今社会有必要学习“四书五经”等历史文化古籍，觉得“四书五经”所载内容及哲学思想对现代人有积极的意义和极强的参考价值。

4、当问到“无为而治”是谁的思想时，只有39%的学生说准确。

5、学生都觉得对于传统思想的现状是正在消逝的。

6、当问到“对于中国传统文化的核心儒释道(儒家、佛教、道家)的三大思想精神您了解吗?”24.5%知道并可以区分三者的观点，49%了解大致思想，但不能完整的描述，13%有了解，但其中一、两家不太清楚，基本不知道的占13.5% 。

通过以上数据可见，如今的小学生对于传统思想的认识亟待提升，究其原因，家庭、学校、社会都有。据此，我提出了以下几点建议:

1、进一步统一思想，提高认识。结合典型事例，充分认识加强传统思想教育的重要性和必要性，充分认识开展传统思想教育是加强学生思想道德建设的重要途径，通过开展这项活动，不断增强学生的道德修养，激发学生的学习自觉性和积极性。

2、明确目标，扎实推进。以活动为载体，加强宣传教育，结合学生实际，开展好丰富多彩的教育活动。要充分利用班会、黑板报、宣传栏、征文、演讲等形式，寓教于活动之中，增强学生参与的积极性。

3、家校结合，齐抓共管。家庭教育是学生成长的重要内容。渗透传统思想教育必须坚持家校结合，要采取多种形式，要求家庭教育配合学校做好该项工作。

小学生传统思想渗透教育的调查报告 篇2

当前，技校生美德缺失已成为技工学校思想道德教育的突出问题之一。我国社会各界对技校生中出现的美德危机深深地担忧。加强技校生的美德教育．已经成为摆在技工教育工作者面前的紧迫任务。本文在这种情况下，对我国技工学校学生思想政治工作中传统美德教育的渗透提出了自己的建议，具有一定的借鉴意义。

二、传统美德教育在技工学校学生思想政治工作中的渗透策略

（一）建立德育工作的目标体系

美德教育工作覆盖面比较广泛，基本包括了所有教育活动，同时营造及健全同中等职业教育规律保持一致的德育目标体系非常关键。作者指出，在整个教育环节内，主要为社会化水平不断提高的环节，之所以开展教育，主要为了保障学生走向社会之后能够真正把所掌握的知识应用到实际工作之中——也就是职业技能。此为技工教育最关键的目标。科学合理的营造技工学校德育工作目标体系，一定要将上述目标当做前提。关键内容基本涵盖下述几个角度。

1、养成教育

养成教育关键借助不同途径推动学生形成科学活动习惯，主要通过不同活动来实现。老师在教育过程内要举办形式多样的具体操作活动，推动学生能够树立科学的世界观、人生观、价值观，同时特别强调帮助学生形成各种优秀品质，树立正确思想观念。

2、技能训练

学生为了能够在竞争过程内谋求发展，技能水平一定要过关，某些情况下要精通各种技能，同时在教育环节内能够充分展示德育，除了应当培养学生如何“做事”，同时应当帮助学生形成优秀职业道德、观念、纪律习惯还有切实履行权责的思想，通过这种方式推动学生综合素质水平不断提高，能够更好地适应社会发展要求。

3、荣辱教育

在德育过程中要特别强调培养科学社会主义荣辱观，另外特别强调思想政治理论教育，其中关键涵盖了世界观教育、党的基本路线教育、“八荣八耻”教育、共产主义理想信念教育等内容，为社会主义现代化建设事业培育“四有”新人，能够从全新的层次上充分展示自身价值，将科学世界观当做指引，将社会公德还有职业道德当做关键前提，推动学生社会主义思想品德框架不断健全完善。

（二）建立与完善相关思想政治教育管理体制

推动党团组织还有辅导员、班主任产生应有的影响，不断提高其教育、控制还有理论分析水平，借助提高投入水平、完善基础设施、培养轮训、提高控制水平不同手段，推动控制工作者整体能力持续增强。在德育过程中应当坚持教书育人、管理育人、服务育人相关原则，同时编订科学合理的“三育人”工作条例，推动思想政治教育审查指标还有奖惩体系不断健全。在表现突出的学生中应积极贯彻“早教育、早选苗、早培养”方针，按阶段举办“思想谈心”活动；要积极推动业余党校、入党积极分子培训班和学校“青马”班等相关体系不断健全完善，借助各种不同的途径，科学有效的提高德育水平。充分发挥学生党、团员的模范带头作用，能够为其他学生指明前进的方向，保证学生始终围绕在党组织的周围。

（三）强化技工学校中的美德环境教育

环境育人呈现了非常突出的整体性，从校园环境营造过程内应充分展示诚信教育。要特别安排美德教育专栏，能够对各种良好美德进行推广宣传，同时应从学校网站中开展相应的栏目，借此营造优秀美德文化环境。科学借助各种大众传媒，给学生产生深渊持久、潜移默化的影响。同时应对各种反面案例进行公示，推动学生吸取教训。借助各种不同的方式，推动学生树立是非观念，能够做出正确的价值判断，加深认识程度。

（四）完善相关思想政治教育评价体系

思想政治教育衡量价值应将“以人为本，将学生综合素质提高当做关键”看作关键指导方针，强调过程评价，积极推动定量同定性有机统一。老师能够结合具体现状，把操行、习惯、人际交往、生活学习态度、归属感、合作能力、法纪意识、价值取向、职业道德等相关衡量标准通过能够得到学生普遍认同的途径进行展示，借助自我衡量（推动学生进行自省）、集体衡量（了解自身实际活动水平）、老师衡量（推动学生持续健全）不同途径，在思想品德方面开展相对系统的整体衡量，从而能够同学校整体教育方针保持一致。逐渐产生学生、老师、学校、家庭、社会投身其中、定量定性有机统一，健全完善的思想政治教育衡量机制，推动学生自身综合素质不断提高，整体能力持续增强。

（五）强化对于互联网教育的运用

一定要推动思想政治教育体系不断健全完善，把握舆论方向。应有效借助网络资源，避免文化断层出现，保持文化原有权威性，推动人与人保持良好的沟通交流。借助网络先天优势深化传统文化教育，继承崇高民族精神，推动学生综合素质不断提高，能够符合时代发展要求。应充分借助网络优势，对其思想动态产生系统认识，了解心理变化情况，通过不同途径开展辅导。

三、结论

在建立社会主义市场经济的新形势下，技工学校的思想政治工作必须适应新形势，不断地更新内容和方法，才能收到理想的教育效果，完成历史赋予我们的任务。本文对我国技工学校学生思想政治工作中传统美德教育的渗透提出了自己的建议，认为应该：

(1）建立德育工作的目标体系；

(2）建立与完善相关思想政治教育管理体制；

(3）强化技工学校中的美德环境教育；

(4）完善相关思想政治教育评价体系；

(5）强化对于互联网教育的运用。

参考文献

[1]、黄绍起.做好技工学校思想政治工作的几点思考[J].活力, 2005, (4) :53.

[2]、于继华.浅谈高等职业院校如何实施素质教育[J].科学教育, 2010, (3) :39-40.

[3]、周春雅.高级技工学生思想政治工作的探讨[J].企业家天地:下旬刊, 2010, (7) :176-177.

[4]、吕杰英.技校学生思想政治工作存在的问题与对策[J].中等职业教育, 2004, (14) :31-33, 37.

[5]、王洪亮.浅谈技校生的诚信素质教育[J].职业, 2007, (15) :38-.

小学生传统思想渗透教育的调查报告 篇3

关键词：学科教学   传统文化   调查

以2013年山东曲阜谈话为起点，近年来习总书记连续十余次谈及当今发展和弘扬传统文化的重要性。在青少年中弘扬优秀传统的实践中，学校教育具有不可替代的作用。教育是一种社会实践，通过人才培养进而推动社会的发展和进步，这是其所具备的文化功能。教育是一种文化过程，承担着文化的传承与发展的重要使命。这种使命体现在它促使民族优秀文化世代相传，帮助公民树立深厚的国家意识和民族情感，形成振兴民族的强大精神支柱。因此，各个历史时期的国家都注重通过学校教育传播本民族的优秀文化，达到保存、延续和发扬本民族精神和文化特色的目标。

新课程教学大纲明确规定了思想教育目标。通过学科教育进行传统文化渗透是学校教育的重要任务之一，这对学生品德的培养、情操的陶冶、爱国主义情怀的培养起到了潜移默化的作用。为了深入研究教学中传统文化渗透的问题，我在我校的各个年级进行了有关方面的深入调查和研究。

我校对高一、高二两千余名在校生进行调查。结果表明，中学生的思想主流是好的，表现在四个方面。

1.热爱祖国，关心国家前途，有较强烈的民族自尊心和自豪感。94.5%的学生认为：“中学生首先应该热爱自己的国家。”

2.社会价值取向趋向多元化，总体上，正确的价值观仍居主流。大多数人能较好地处理公私、义利关系。71.1%的中学生认为“个人利益与集体利益是辩证统一的，当两者发生冲突时，个人应服从集体”;52.9%的中学生认为“需要大力提倡为人民服务”;88.76%的中学生把为祖国、为社会做贡献作为人生理想，他们期望在服务社会的过程中体现人生价值。随着年龄增长，这种意识的倾向表现更为突出。

3.助人为乐的传统美德得到发扬。57.73%的中学生认为雷锋值得学习，61.26%的学生认为应尽力帮助別人。

4.多数学生的民主、竞争、公关意识和效益观念有不同程度的增强。

同时，调查结果也表明，当代中学生中存在令人担忧的问题，主要表现在四方面。

1.缺乏远大理想，学习目的不明确。3.42%的中学生不明确人生价值。11%的中学生认为人生的目的仅仅是为了享受。

2.缺乏大局观。部分学生认为应尽量做到公私兼顾，但当出现矛盾时，选择优先考虑个人利益。

3.缺乏对奉献精神的正确认识。个别学生认为雷锋只是个好典型，但是要做到很难;少数学生认为奉献精神已经过时了。

4.勤俭意识、劳动观念淡薄。在调查中发现，大多数学生不乐意做家务劳动。

通过调查可以发现，在现代教育中融合优秀传统文化，培养和造就新一代公民，是学校教育无法推卸的迫切任务。

弘扬优秀传统文化，首先在于树立正确的文化选择。文化选择不是为简单的要或是不要，而是发扬和抛弃的统一。历代积累下来的传统文化中既有精华又有糟粕，对于前者要继承和发扬，对于后者有的需要坚决摒弃，有的则需要根据实际赋予新的时代精神。

对于传统文化的选择取向要坚持两点：一是发展，要有利于社会发展与进步;二是育人，要有利于人的身心健康。根据这两个点，正确的文化选择应做到以下五个方面：一是科学性，要传播科学与文明;二是时代性，要体现时代精神;三是民族性，要有民族特色和精神;四是主体性，要适合大众主体的需要;五是客观性，要从本民族、本地方的实际出发开展活动。

弘扬优秀传统文化，其次在于不断提高学生自我判断、自我选择的能力，帮助他们在对传统文化的选择中取其精华，去其糟粕。

此外，弘扬优秀传统文化，还要充分发挥学校教育的优势，对学生进行正确的文化导向。

其一，立足学校实际，发挥学科优势。根据现有学科的具体特点，结合各阶段学科教学的具体内容，逐步将优秀传统文化的精神与内涵融入其中，逐步引导学生树立和培养正确的民族情感。

其二，立足本地实际，加强文化建设。近年来，我校根据地区和学校及学生具体特点，把教育寓于校园环境建设、校园文化活动规划等各种文化形态之中。通过建立主题文化墙、校史展览馆、陈挹芬校长纪念碑、校史广场等设施，并开展多种多样的社团活动，构建起丰富、完整的弘扬优秀传统文化载体，实现优秀民族文化传统教育与现代教育精神的有机结合，取得了较好的效果。

促使优秀传统文化与学科教学的融合，是实现现代教育目的和民族复兴的必经之路，而学校教育则是这条大路上的跋涉者。

参考文献：

[1]（日）佐藤学著，李季湄译.静悄悄的革命——课堂改变，学校就会改变[M].长春出版社，2003.

[2]朱志平.课堂动态生成资源的理论与实践[M].江苏人民出版社，2006.

小学生传统思想渗透教育的调查报告 篇4

我的童年是苦的，可我的童年又是快乐的，我六、七岁就又带妹子又给家做饭、做家务，父亲要做活回家了就泡好茶，给父亲一回到家就刚好喝„„，童年生活成为了我生活的积淀，影响着我的一生，可现在好多好多的十六、七岁的孩子扫个地、抹个桌子、做顿饭都有问题、只知享受不会体谅父母„„甚至衣来伸手饭来张口，稍不如意还怪父母。社会进步了，家庭富裕了，教师更多了，教学不停的改革，老师、父母付出的更多了，可前后时代同龄孩子相比，思想认识却落后了，依赖更大了，自理能力更差了，更叛逆更冷漠了„„，我不禁在想：我们的教育怎么了？我觉得及时、大力、全面、深入的开展传统文化教育是改变这一现象的捷径。试问：有哪位伟人、有哪位大科学家 不是优秀传统文化的继承者？又有哪位大作家不是从古典文学中得到滋养？

那么，如何才能在小学教学中开展传统文化的教育呢？ 首先，我认为应该对传统文化进行再认识。

一、认识到：在中国，儒释道三教的义理是我门传统文化的核心，可以说我们民族的共同信念与气节，都是由这里产生的。深刻体会、认识儒释道三教的义理，恢复儒释道三教在我们文化发展中的重要要地位。

二、认识到：儒释道三教所形成的中华文化表现出来的民族特色是奋发进取、礼知义、敬天法祖、崇德报功。这样的民族，在社会内部必然重真才实学，敬老尊贤，长幼有序；而对外则能仁民爱物，和平理性，与人同乐。

三、认识到：我们只有使儒释道三教的精神成为学校教育和社会教化的重心，则中国自然就能够成为保至名归的利益之邦。

其次，我认为传统文化应当成为我们永远的教科书。

中国的历史悠久，有着丰富而深厚的文化传统，中国人民勤劳、勇敢、智慧，历史过程中形成了独特的民族文化和民族精神，这既属于知识和学问的范畴，更属于道德和价值的范畴，它凝结着一个民族世世代代的情感与理想，是标识民族身份、维系民族认同感的最终依据。例如：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的博爱思想，天下为公的理念，积极入世的态度，位卑不敢忘忧国的精神，先天下之忧而忧后天下之乐而乐的胸怀，无为无不为的人生智慧，内圣外王的人格修养，知行合一经世致用的行为能力，己欲立而立人己欲达而达人的处世原则，富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈的操守，宁为玉碎不为瓦全的风骨，荣辱不惊杀身成仁的正气……正是这些代代相传的为人之道,在中华文明史上哺育了无数民族英雄和仁人志士,也正是这些让中华民族成为了智慧的民族、勇敢的民族、不屈的民族、前进的民族。

古人云：“文以载道 ”。作为人类文化载体的传统文化，其凝聚着中华民族的人文情感，饱含着丰富的人文精神和道德因素，蕴藏着浓厚的文化积淀，闪耀着理性思索的光芒，我觉得这些是我们教育的资源、教育的优势，这些应该成为我们永远的教科书，因为这些是我们的“根”，而现在的好些教育舍本逐末，拼命的追求分数，已经忘了这个“根”了，试问：无本之木何以茁壮成长？

其三，充分发挥中国文化固有的强大的兼容能力

现代社会属于多元价值、多元文化的社会，人类面临着生态、社会、道德、精神以及价值的危机。很多中国人对自己的文化相当疏隔，崇洋者多，自信者少。其实，中国传统文化，体现有重人伦、求和谐、盼安定。从消极方面讲，它可能表现为保守、落后；从积极方面讲，它可能有助于稳定，有利于长治久安。西方传统文化体现有重物质、求独立、盼突变。从消极方面讲，它可能引发人欲横流、个人至上、秩序混乱；从积极方面讲，它有发展生产、尊重首创、竞争进取的一面。在危机来临时，我们很难从西方文化中寻找到答案，而中国传统文化所关注的人与自然、人与社会群体、人与人、人与自我的心灵世界的和谐关系，却可以在这方面为我们提供一些有价值的借鉴和帮助。因此，我认为中华文化所含藏的智慧，可用以补救西方文化的缺失，这应该是当代文化的真正主流。

其四，充分发挥传统文化以德育人的强大功能。

中国传统文化所追求的是一种真、善、美的人生境界，它所注重的是生命的存在问题，个人的德行问题、人生的价值意义等问题，它是生命存在之学、是道德践履之学、是理想人格之学、是人生智慧之学……体现为五伦八德的伦理与道德精神，这可透过教育而重植人心。

传统文化给我们提供的是一种大思想大智慧，它认为，人的生命是有限的、短暂的，生死、富贵并不是人追求的终极目标，而道德学问的提升、人生境界的升华才是人追求的终极目标。因此，传统文化中把立德、立功、立言作为人生“不朽”的三件大事，把“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”作为人生值得忧虑的大事。这已经是一种人生之妙用、人生之大用。这是中国传统文化所特有的强大育人功能，是西方文化所不具备的。

其五，抓住重点，在思品课教学中突出弘扬传统文化的精粹 立德树人是教育的根本任务，而品德课是学校德育教学的主阵地，抓牢品德课、有选择、有针对性的开展传统文化教育是立德树人捷径。

1、大力弘扬爱国主义的民族精神。

始终把爱国主义教育作为一条主线渗透到思品课教学的全过程，只有全面而深刻地把握好传统文化之根，始终把爱国主义奉为道德传统的至高原则。教育学生知行统一地始终坚持爱国主义和社会主义，为祖国强盛做出自己应有的贡献。

2、大力弘扬诚实守信的传统美德。

（1）“孝” 在中华大地上存在了五千年，他贯穿于中华民族的整个历史，是我们中华民族的传统美德。所谓“孝“，是恭敬，是爱护，是孝养。古语“百善孝为先”的意思就是说孝敬父母位居一切美德之首，是做人的根本。“养则致其乐。”孝敬父母绝不能仅仅理解为让父母吃好的、喝好的，更重要的是要表达自己奉献孝心的快乐，给父母带来心灵的满足、安慰，尤其在吃穿不再成为困难的今天，这种意义的“孝”显得更有价值。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”这是一种由由己及他、私及公、由小及大、由少及多、由家及国的大孝，因此我们说“孝”，是爱心的表现，是对国家、亲人一种至真感情的流露，是人我之间应有的一份责任，是人伦之际的一种密切关系。试想：一个连母亲都无法挚爱的人，还能指望他会爱谁？

“孝”也许是一处豪宅、也许是一片砖瓦、也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信、一个问候，也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵小花，也许是一双洁净的旧鞋。也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币……但“孝”的天平上，它们等值。“孝” 虽然暂时游走在了主流之外，但我们可以肯定地说： “孝”的回归，是历史的必然。

（2）诚信既是古老的道德范畴，也是当代令人钦敬的道德品质。自古以来就有“一诺千金”、“言必信，行必果”的道德要求，把做诚信公民作为品德教育的基本要求，育学生理解诚信，认识诚信的价值，并自觉做一个诚实守信的人，以促进形成良好的社会道德风范。

3、大力弘扬艰苦奋斗、勤俭节约的优良作风。

（1）艰苦奋斗是中华民族自强不息的传统美德，其要旨在于奋斗，其价值也在奋斗中体现。“愚公移山”、“精卫填海”、“女娲补天”的传说，就是中华民族自立自强、艰苦奋斗的优良传统和作风的体现。

（2）勤俭节约也是今天我们应该大力发扬的优良传统，尤其在当今尤为重要。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”呀！很多的东西不是我们没有而是被我们浪费了。“反腐倡廉，勤俭节约”让我们这一辈人看到了希望。

小学生传统思想渗透教育的调查报告 篇5

――浅析在小学语文教学中如何渗透中华优秀传统文化教育

贵州省遵义市汇川区第一实验学校

教师：张华

习近平同志在全国宣传思想工作会议上指出：“中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。”我国社会正处于转型期。一方面，欧美文化开始渗透到我国社会生活的方方面面；另一方面，历史虚无主义思想泛滥成灾，有相当多的国人对优秀传统文化了解甚少，道德失范，理想动摇，信仰苍白。

而源远流长、博大精深的中华优秀传统文化，恰恰丰富地积淀着中华民族最深层的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，是社会主义核心价值观的深厚源泉。

如何将培育和践行社会主义核心价值观“从娃娃抓起”，如何将中华优秀传统文化代代相传，如何将中华优秀传统文化中最根本的精神基因转变为“以德树人”有效动力，应该是我们小学语文教师当前和今后一段时期必须认真思考、不断探索并付诸实践的重大课题。笔者虽非先知先觉者，但在这方面已查阅过一些资料，作过一些思考，进行过一些肤浅实践。

把“道德讲堂”搬入课堂。“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”、“但行好事，莫问前程”。如今，“道德讲堂”在全国各地蓬勃开展，以“身边人讲身边事、身边人讲自己事、身边事教身边人”的形式，传播凡人善举，已成为群众易于参与、乐于参与道德建设的平台和载体。今年，各级教育部门已明确要求“道德讲堂”要进校园，于是各校纷纷利用学校会议室、党员活动室、多功能教室等场地布置“道德讲堂”，利用周前会、教师业务学习会、班队课等面对教师和部分学生开展“道德讲堂”活动。这种做法是很好的，能达到一定的教育效果，但这远远不够。其实我们完全可以将我们的课堂变成“道德讲堂”，特别是语文课，更要围绕“立德树人”的核心，创新课堂形式，将语文课堂上成别居一格的“道德讲堂”。一是要充分挖掘语文教材中的中华优秀传统文化故事，讲清故事中蕴含的传统美德，向学生传播社会主义核心价值观；二是充分利用班集体的好人好事、星级少年、美德少年及优秀教职员工的事迹，用身边人讲身边事，用身边事教育身边人，既丰富了课堂内容，又让学生在潜移默化中培育和践行了社会主义核心价值观；三是精心收集一些传统文化中少年儿童的美德故事，如王二小、鸡毛信、草原英雄小姐妹、孔融让梨等，有意识地根据教学内容需要穿插在课堂教学中，用经典故事感动学生，既符合少年儿童的年龄特征，又有中华优秀传统美德和社会主义核心价值观的教育渗透。

将人性和道德的语文课“瘦身”。优秀传统文化教育本身就是语文科教学的基本任务。但是，有限的课堂教学时间往往会制约任务完成的效果。只有对语文学科现行教材进行 “长文短教”的探索，通过“长变短、多变少”，删繁就简，压缩语文教材的教学课时，提高语文学科教学的实效，在语文学科课程校本化、生本化的过程中对语文课堂进行“瘦身”，同时结合学校实际，增设“营养配餐”，使优秀传统文化教育得以彰显，让语文课“瘦而健康”。一是充分熟悉教本教材，做好“瘦身”准备。要深入解读课标，科学形成“知识树”，要对教材整体建构进行科学梳理，构建符合语文学科特点的“读、疑、研、悟、训”五步法思路；二是科学取舍，精心备好“瘦身”课。要将更多的时间花在备课的环节上，合理安排学期、学年教学重点，适当删除次要教学内容，做到课堂教学目标明确，保证压缩后的课堂节奏适中，内涵丰富，确保优质高效地完成教学任务；三是合理配置“营养套餐”。根据年级学情和教材特点，制作促进孩子成长的“营养套餐”，比如配置国学课、诵读课、阅读课等，精心选择符合社会主义价值观取向的、学生实用的“营养套餐”内容，逐步构建优秀传统文化课程体系，提升学生的语文素养，滋养学生精神世界，传承中华文明、弘扬民族美德。

注重学习与实践的紧密结合。对于学生来说，只有他（她）自己的生活才是对他最有意义的，才是他（她）真正的生活。因而，开展中华优秀传统文化教育，培育和践行社会主义核心价值观，只有引导学生关注和实践“当下的、即刻的、正在进行的生活”，才是最有效的。一是积极引导学生参加学校举行的仪式和典礼。任何仪式和典礼都是有行动的，有行动就有动感。庄严的、有意义的动感文化，往往最能够感动生命。“仪式”透过视觉、听觉等多种感官刺激，使其具有强烈的感染力和内化力，由此对学生产生综合效应，使不同的人目标与行为趋同，达到震撼心灵的作用。二是注重传统节日活动的开展。中国的每一个传统节日都渗透着中华传统美德的因素，清晰地表达着中华传统文化中所蕴涵的核心价值观。在传统节日带领学生开展活动，可以让学生更加深刻地理解民族文化、更加深刻地认识社会主义核心价值观。三是多让学生在假期参与社会实践。每个学期结束之时，有意向学生布置一些实践任务，比如让学生去了解当地的文物古迹、历史故事，有意让学生去了解地方文化，了解地方文化中优秀传统美德。任何地方文化都与整个中华民族的传统文化密不可分，因此开展地方文化实践，就是对中华优秀传统的教育。

学校地址：贵州省遵义市汇川区沈阳路

邮编：563000

小学生传统思想渗透教育的调查报告 篇6

多年来,由于传统文化的淡化,人文教育的不被重视,加上西方一些经济发达国家的外来思想道德因素不断涌入,引起了人们价值观的偏颇。现代社会物质生活丰富了,金钱多了,但在丰富的物质生活面前,现代人的精神境界降低了,人的精神生活贫乏了,思想道德发生了新的变化,在道德建设上的某些混乱无序现象有所滋长。值得注意的是,对于长期被置于批判地位的我国传统文化连同它的精萃,现代青年了解不多,加之文理偏科、应试教育,使传统文化在相当一部分青年人的脑海里没有扎根,因而出现了不同程度的精神滑坡。如何激励起深厚的民族感情和爱国心,如何培养他们分辨良莠的能力,还有艰巨的文化历史课要补。大学生的专业知识较为丰富,而人文知识相当匮乏。

据笔者的一次调查表明,某高校中文专业的大学生中没有一人通读过仅有五百多字的《朱子治家格言》,有些学生甚至望文生义,把该书的作者猜为朱熹;也没有一个人读过《论语》;绝大多数人不知《十三经》为何书„„这种调查令人感到十分意外。人文教育的淡化,使大学生对人类历史文化遗产,尤其是我国历史文化缺乏基本了解,因而也就缺乏应有的修养和情操。在市场经济的冲击下,观念容易受到负面影响,导致道德观念变更,价值准则失落。一些大学生思想空虚、颓废,政治热情丧失,表现在价值观念中,功利色彩浓厚,过份强调 “自我价值”的实现,这在毕业分配、专业选择、考试态度中无不表现出来。部分大学生缺乏社会责任感,不关心集体和他人,不尊重教师,不刻苦学习;对人生理想、国家命运缺少兴趣。有些学生连起码的行业规范、道德准则都不懂,随意乱扔脏东西、随地吐痰;在公共场合高声喧哗、讲粗话;食堂买饭插队,损坏公共财物等等。社会调查也表明,高校毕业生与社会所期望的人才有一定的距离,突出表现在人文素质方面。一些在校高智商的大学生,毕业后走上工作岗位不一定就是事业的成功者。反过来,智商一般的人成功率却高得多。这是因为智商对是否成功的影响只占20%,而非智力因素等对成功与否的影响却占了80%,它包括敬业精神、自强不息、顽强拼搏等因素,这些都属于人文素质方面的内容。人文素质决定着人的规范力和激发力。一个大学生如果只懂得专业知识,对“怎样做人,如何做事”都不懂,甚至有的连起码的文化道德素养都较差,是不能为社会所接受的,即使专业成绩再好,也不能得到发展。这样的大学生应变能力较差,也不愿献身高强度的科研攻关,更无法激起创作欲望和创新精神,思想、判断、感情和想象都会出现一系列偏差。有鉴于此,当前高校应加强中国优秀传统文化的教育,培养具有良好思想道德和文化素养,热爱祖国、奋发向上、自强拼搏的民族意识和国民精神的“四有”新人。高等学校培养的人才,必须具备两方面较高的素质,即思想道德素质和科学文化素质。高等学校在培养现代大学生的思想道德素质中,应当重视和发挥传统文化的优势。应当充分认识到,整理、研究和利用我国优秀文化,是大学生伦理道德素质养成教育的重要方面。儒学作为传统文化的主要内容,当然既有精华,也有糟粕。对前人的论述应赋予新的含义将其注入时代精神,达到古为今用的目的。

从这个意义上说,传统文化中的优秀部分在今天仍然能给人以有益的启迪,具有一定的理论价值和社会价值,对于构建我国民族的价值观、伦理道德观起着无可替代的作用,在长达几千年的教育历程中产生了巨大的影响。我们应加以挖掘、利用,用优秀的传

统文化去影响学生、教育学生。传统文化能够流传至今的,都是经过几千年筛选、过滤而积累下来的精华,历来为世人所崇尚。如爱国、正义、礼貌、孝敬、谦让、敬业、奉公、刻苦、自强、天下为公等,都是极其适用和有效的教育材料,容易唤起青年人潜意识中的道德情感,这也与我国培养“有理想、有道德、有文化、有纪律”的新人的道德体系完全融合。“有理想”,是儒学的人生哲理。以孔孟为代表的儒家学者,从来重视理想,倡导“修身、齐家、治国平天下”,他们本身也多是具有崇高理想的人。他们以天下为己任,对国家兴亡具有很强的忧患意识。他们希望统治者懂得“民贵、社稷次之,君轻”的道理,实施“仁政”,反对暴政。从“三纲”中派生出来的“忠”、“孝”有其精华可取。“忠”的观念若赋予忠于社会主义祖国,忠诚于四化建设事业的新意,则可以在大学生中大力提倡。还有屈原的“长叹息以掩涕兮,哀民生之多艰”;“精忠报国”的岳飞;“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的林则徐,无不是受优秀传统文化熏陶而具有为国献身精神的杰出人物,他们都是当代大学生仿效的榜样。“有道德”,是儒学的显著特色。儒学经典《四书》中的《大学》开宗明义提出:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”。《大学》还指出:“自天子以至于庶人,一是皆以修身为本”。可以看出,其“明德”、“修身”的学说,要求人们提高自身的思想道德素质,达到真善美的理想境界。传统文化中主张的“己所不欲,勿施于人”,就是社会公德的基本原则;“敬业”、“慎独”、“见利思义”、“义而后取”等可以引为对现代职业道德的基本要求。对大学生,应要求他们淡泊名利,提倡义利双全。当义利发生冲突时,则舍利取义,甚至舍生取义,坚决反对“见利忘义”、“唯利是图”;主张发财致富,但讲究“生财有道”。“三从四德”中的“德、言、容、功”,可归纳为培养现代女大学生的四个基本要素,女大学生应成为讲道德、善言辞、仪态端庄大方的现代女性的典范。“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的思想,可以视为社会主义人道主义的组成部分。“三纲”中的“孝”可赋以奉侍老人的自觉性,这是人类的美德。中国素有“礼仪之邦”的美称,这完全得益于儒学所产生的巨大影响。“有文化”,是儒学最根本的标志。在许多儒家名篇中,都有大量记载。著名的《劝学篇》,通篇举有许许多多事例来证明读书的重要性。书中指出“积财千万,不如薄技在身。技之易习而可贵者无过读书也”。“悬梁刺股”、“凿壁借光”、“囊萤”、“映雪”等都是儒家倡导的刻苦学习的著名事例。在学习态度上,孔子强调“知之为知之,不知为不知”,不要不懂装懂,要有“毋意、毋必、毋固、毋我”的实事求是的学风,这与现在某些

大学生“60分万岁”的学习态度相去甚远,是极好的正面教材。《三字经》中的“玉不琢,不成器;人不学,不知义”;“勤有功,戏无益”等都是大学生们很好的座右铭。中国自古以来就有“书香门第”、“腹有诗书气自华”之说,这体现了传统文化倡导知识熏陶的重要性。“有纪律”,是儒家学说的核心部分。在传统文化中,主张“修身”、克己奉公、自我约束等道德伦理,可引伸为现代意义上的遵纪守法的要求。《大学》云:“为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国交,止于信”,是一种双向的自我修养的内在约束,可以赋予新的解释,产生新的意义,体现自律精神。“三纲”中的“节”,去其封建性,也可以作为现代青年要讲“节制”的一种要求,作为现代青年男女互敬互爱、交友、恋爱、节制情欲的一种自律。朱熹主张用道义、理性来节制过分的个人欲望,抑制享乐主义,“纵欲而私于一己者,灭其天也”。儒家学说还提倡“慎独”、“吾日三省吾身”、“见贤思齐焉,见不贤49而内自省也”。要求人们多做自我批评,对自己的言行举止要注意发现过失,时时予以纠正,以符合社会道德规范和规章法令。道德伦理与法制观念并重,这是一种社会进步的现象,是人文素质的更高体现。此外,还有温、良、恭、俭、让、仁、义、礼、智、信等都是中华民族文化精神的精髓。

由此可见,我国传统文化有着强烈的伦理意识,十分重视道德修养和道德教育,以孔子及其为代表的儒家学说强调以完善人的主体道德作为完善社会道德的基础,将个人的修养同国家、社会紧密联系起来,强调个人在人伦关系中的权利义务,在目前的形势下,这对于培养大学生的理想道德情操无疑具有积极作用。我们强调文化道德教育的意义,在于使包括优秀传统文化教育在内的人文素质教育纳入高校教学体系中去。高校精神文明建设要迈上一个新台阶,就必须改革德育内容,推进专业教育与人文素质教育的整合。促进大学生文化道德素质的养成,其重要任务之一就是对德育内容进行重新界定,改变过去单纯的思想政治教育内容,这也是改革人才培养方向亟待解决的焦点问题。

50年代以来,我国高校德育是照搬前苏联的培养模式,进行简单的“共产主义教育”。文革后,也仅强调“坚持党的四项基本原则和基本方针”,思想政治课学习偏重革命史、党史,而学生在德育养成方面还是存在着这样那样的缺陷,这样的德育显然不全面。政治信仰固然重要,但毕竟不能代替人的文明修养和文化品位,政治方向与个人修养不能等同。反过来,一个人的品质好了,他的政治方向更大可能是正确的。“四有”人才的培养,其核心是“有理想”。作为个人的理想这是德育中至关重要的方面,它包括把社会主义搞好的理想、使国家富强起来的理想,这些都是属于文化道德素养方面的内容,单靠学革命史和政治理论是无法形成的。以革命史为例,它跨越的时空仅百余年,而文明古国的文化少说也有二千多年,它已经融化在中国人民的思想意识和行为规范里,积淀为一种遗传基因,成为民族心理的一部分,对它没有一定的理解和认识,就很难有较高的思想境界和胸怀。因此,应将马克思主义思想理论与文化道德教育相结合,在思想政治教育中则应把德育摆在首位。随着社会主义建设事业的发展,需要大量的各类专业人才,同时也需要这类人才具备较高的文化道德素质,这就决定了改革专业教育、加强人文教育将成为高校人才培养改革的重要任务。目前,大学生本科教育基本上还是属于“专才教育”的模式,愈来愈显示出与社会发展和人的全面发展不相适应的弊端,其结果是约束了学生专业面的拓展和能力的开发,降低了高校培养人才的质量。因此,必须打破这种格局,将文化素质教育列入教学体系中,使专业教育与文化素质教育协调起来,互补共进。

要转变教育思想和教育观念,学校应切实加强领导,将德育和文化素质教育摆上议事日程,确立人文素质教育的目标,确立其在课程体系中的基础地位,改变现有的课程结构。要加强社会公德教育,突出爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学和爱社会主义的教育;加强人文教育,强调历史传统、文化和艺术传统的教育;要设置人文学科,内容涉及文、史、哲,可以我国历史上的优秀人文思想和人文精神作为学校人文学科课程的重要部分,并采取措施保证这些学科的学习质量。如举行中国古典文学水平达标测试、设置双学位制并辅以多种形式的选修课;举办有关学术讲座、书评会、辩论会等,以引导学生接触古典原著,逐渐加深对传统文化的理解。学生的政治考核也应包括理论知识部分和平时表现两个方面,以促进学生提高思想道德素养,建立起文明的行为习惯,真正在内心深处产生追求高尚道德的内心驱动力,最终使道德的主体意识发挥作用,形成健全的道德人格。要建立一支从事人文素质教育的专业师资队伍,以保证教学工作落到实处。在文化道德素质教育中,学校领导和教师应具有身教示范的人格力量。

小学生传统思想渗透教育的调查报告 篇7

一、在古诗教学中,加强对学生进行热爱祖国的情感教育

爱国主义情感是中华民族传统文化中最为浓郁、最为强烈的部分。“位卑不敢忘忧国”是南宋诗人陆游一生爱国忧民的真实写照,他在《示儿》一诗中写道:“死去原知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”《十一月四日风雨大作》“僵卧荒村不自哀,尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。”作此诗时作者已经六十八岁,尽管年老体衰,闲居乡下,却仍然盼望着为国尽力。一个深夜,风雨交加,诗人睡梦中仿佛正在战场上激烈拼杀。诗歌深沉地表达了作者收复国土、报效祖国的壮志和那种“年既老而不衰”的矢志不渝的精神,充分表现了诗人崇高的爱国之情。诗人临死之前,仍念念不忘祖国的和平统一,其爱国之心,感人肺腑,催人泪下。教学时,我们要让学生在理解诗句意思和时代背景的基础上,深入体会诗人的爱国情感。教育学生学习古人热爱自己的祖国,长大后做祖国的建设者和接班人,为自己的国家做出应有的贡献。

二、在古诗教学中,对学生进行亲情教育

亲情是古诗的常见主题,亲情是伦理道德的重要组成部分,亲情教育也是传统伦理道德教育的一个重点。孟郊的《游子吟》,全诗共六句三十字,采用白描的手法,通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景,凸显并歌颂了母爱的伟大与无私,表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬。对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说,最值得回忆的,莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候,慈母缝衣的普通场景,而表现的却是诗人深沉的内心情感。慈母的一片深笃之情,正是在日常生活中最细微的地方流露出来。朴素自然,亲切感人。这里既没有言语,也没有眼泪,然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出,拨动了每一个读者的心弦,催人泪下,唤起普天下儿女们亲切的联想和深挚的忆念。

唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》中写道“每逢佳节倍思亲”,手足之情溢于言表,使人感动至极。除了亲情,古人也很重视朋友之间的友情,如李白的《赠汪伦》,表现了诗人和汪伦之间纯朴而深厚的感情。王昌龄的《芙蓉楼送别辛渐》、王维的《送元二使安西》等诗都是为朋友而作,表达了朋友间的深情厚谊。教学时,我引导学生深入感知,领会诗人的友谊明白友情的可贵。

三、在古诗教学中,对学生进行热爱家乡的教育

古人言:“美不美,乡中水;亲不亲,故乡人。”足见对家乡的热爱。唐代著名诗人李白在《静夜思》中写道:“举头望明月,低头思故乡。”字里行间流露出对久别故乡的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一诗也写道:“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”表现自己对家乡的恋恋不舍。家乡在游子的心里,永远是最温馨、最难割舍、最令人魂牵梦萦的地方!这一首首古诗词都是游子们思想的绝唱。在王安石眼中,乡愁是一缕缕吹绿家乡大地的徐徐春风;在张籍的笔下又成了一封写了又拆、拆了又写的家书;在纳兰性德的心里,乡愁则是那深夜里呼啸的风雪。诗人用多情的笔墨表达了对家乡的思念与热爱,令人回味绵长。教学时,我们可以抓住这些千古吟唱的佳句,教育学生从小热爱自己的家乡。

四、在古诗教学中对学生进行传统文化知识教育

古诗作为中华传统文化的重要内容,是历史上曾生活在中国大地上的中华各民族共同创造的经典的文化成果和精神财富。如古诗中会包含许多中华民族的传统节日:《九月九日忆山东兄弟》让孩子们记住了重阳节的悠久历史,《乞巧》让孩子们知道了七夕节,李白的《静夜思》更是中秋佳节的千古绝唱。除此之外,古诗中还包含了各种民俗,如唐杜牧的《清明》“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”写出了清明节祭奠逝者的传统,王安石《元日》中“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。”写出了春节的传统习俗……在古诗教学中,遇到这种和传统文化知识密切相关的诗文,我总会努力营造语文课堂的传统文化气氛,让孩子们明白传统节日和民俗的悠久历史,让学生在古诗学习中受到传统节日和民俗的熏陶,积淀传统文化素养。

小学生传统思想渗透教育的调查报告 篇8

护理学院 秦琴

摘要：中国传统文化是中华民族在历史长河中实践中形成的，它是指能够影响整个社会的、具有稳定的共同精神、心理状态、思维方式和价值取向等精神成果的总和。而《论语》作为传统文化重要思想的代表之一，继承发扬其中的仁爱文化，充分挖掘其仁爱文化的价值，对增强当代大学生思想政治教育的实效性有着重要的意义。中国传统文化是当代大学生教育最为深厚的文化背景, 在社会形势复杂化的今天，大学生面临空前的困惑。

关键词：传统文化仁爱思想政治教育见利思义 以和为贵 正文：我国正处在社会的转型期，大学生也在转型中塑造着自己的思维、人生观以及价值观。伴随着世界经济一体化、信息化浪潮同步进行，社会转型中的各种社会问题几乎同时呈现出来，历史与现实，传统与现代，本土文化与西方文明多重因素交织在一起，使大学生面临空前的困惑与迷惘，大学生就像就迷失在黑夜的海面上，望不到成功的彼岸，而复杂的社会形势又如同汹涌的波涛一般加剧了这些学生的恐惧与迷茫。

一、中国传统文化提供了大学生思想政治教育的丰富资源

儒家的经典是中华民族传统文化的原典。思想政治教育如果放着民族优秀的传统文化不用而进行空洞的理论说教，无异于缘木求鱼。从现代的角度看，儒家文化中平政爱民和举用贤才的政治思想，以“仁”为核心的道德规范和“人为贵”的管理理念，对大学生树立正确的人生观、价值观，进行爱国主义教育、处理好人际关系均具有积极作用。

1．至圣至贤的理想人格。孔子提出了以“仁”为核心的一系列道德体系，“仁”是儒家文化道德思想的核心和最高境界。一方面强调为别人着想，另一方面强调自我约束。

2．自强不息的人生追求。儒家文化推崇的人生价值目标是“死而不朽”，倡导努力奋斗、立志报国、建功立业，追求不朽。儒家历来都强调“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义精神的培育，强调“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生忧患意识的培育。对于顺境与逆境，儒家历来能泰然处之，主张“宠辱不惊”、“弘毅坚韧”，大学生思想政治教育应该根据时代的要求，把这种“刚健有为，自强不息”文化精神渗透到每一个大学生人生观的建立之中，引导大学生随时准备承担“天将降大任于斯人”的历史使命，以民族振兴为己任，积极进取，有所作为。

3．见利思义的义利观。儒学在承认人有道德和物质利益的双重需要的基础上，形成了明显的重义轻利、见利思义的价值模式。在处理义利关系上，儒家的基本原则就是“义以为上”（《论语·阳货》）、“见利思义”（《论语·宪问》）。孟子有

“舍生取义”之说，“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）。在大学生思想政治教育中加强义利观教育，并与现在的等价有偿、诚实守信、公平公正原则有机结合，有助于大学生树立起正确的价值观。

4．以和为贵的相处之道。在处理人际关系上，儒家提倡“礼尚往来”主张“谦恭礼让”和“严己宽人”并形成“推己及人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》）、“己所不欲，勿施于人”（《论语·颜渊》）的互助交往原则。儒家还推崇“重群克己”的合作精神，“和则一，一则多力，多力则强，强则胜物”（《荀子·王制》）。这些话语富有哲理，完全可以古为今用。在大学生思想政治教育中讲究以和为贵的与人相处方式，有助于大学生思想道德素质的提高。

二、中国传统文化启发了思想政治教育的广阔思路

中国传统文化贯穿了古代社会并直至今日，尤其儒家思想文化，其中蕴涵着丰富的思想政治教育的资源，也富含可借鉴的教育方式和方法。儒家崇尚师道，提倡尊师重教。在儒家文化的经典中，有许多关于教育问题的讨论。

1．因材施教。儒家讲究教育的方式方法，根据学生具体情况进行有针对性的教育。孔子思想的核心的“仁”在《论语》中出现了66次，却没有完全相同的解释。对同样一个“何为仁”的问题，孔子根据学生的资质和性情给予不同的回答。对颜渊这个得意门生问“仁”，他答：“克己复礼为仁”，并解释：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《论语·颜渊》）。仲弓也是孔子心中的好学生，他鞭策仲弓要掌握“仁”的精髓：“已所不欲，勿施于人”，力求“邦”“家”“无怨”（《论语·颜渊》）。对于樊迟这个朴实之人，孔子答“仁”时仅说“爱人”（《论语·颜渊》），“居则恭，执事敬，与人忠”（《论语·子路》）。因材施教，要把握“材”的个性、品格、智力、才能、兴趣等要求。大学生思想政治教育中，不仅要因人施教，还要因时施教，因地施教，因事施教。这样才能避免“千人一模”，培养出个性化的人才。

2．身教重于言教。儒家文化很重视师者的榜样作用。为人师者，要注意自身修养，强调“正身”，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”（《论语·子路》）。孟子在《尽心下》中强调了：“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。”也就是说，施教者必须率先垂范，否则虽是自己亲人也不具备施教的条件。教育的示范作用是不言而喻的。思政工作者的自身修养对于学生起着导向作用，因此首先自己要做到“慎独”，“吾日三省吾身”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。思政工作者作为教育者，以此修身格言教育学生的同时，自己先身体力行，“言必信，行必果”，为学生作出表率，增加师者魅力。

3．教学相长。“三人行，必有我师焉”（《礼记·述而》）。因此，作为思想政治工作者，需要树立终生学习的理念，从书本上学，从实践中学，也从学生身上学。因为教与学本身就是相互促进的。《礼记·学记》中对两者的关系就进行了精辟生动的阐释：“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗食不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

4．和谐的师生关系。和谐的师生关系是教育工作得以顺利开展的前提。老师与学生关系的行为准则可概括为“夫子之道，忠恕而矣”（《论语·里仁》）。朱熹解释“尽己之谓忠”。所谓忠，就是尽到自己的本分，不负自己的职责和良心，“仰不愧于天，俯不怍于人”（《孟子·尽心上》）。“恕”，朱熹注释为“推己及人”（《四书集注·里仁》），进行换位思考，设身处地为对方着想。在教育中要达到“随风

潜入夜，润物细无声”的境界，老师需要取得学生的信任，深知学生的心理，营造出宽容和谐的教育氛围，不仅仅当学生的老师，更要当学生的朋友。

三、中国传统文化与思想政治教育的紧密契合儒家文化是以人为核心的传统文化体系，研究了人自身、人与人、人与自然之间关系的基本问题。撷取儒家文化的精髓，有的放矢地进行大学生思想政治教育，自然能达到事半功倍的效果。只有真正地把握传统，才能真正把握现代。要将儒家文化中的和谐思想、知行合一等精髓内化到大学生思想政治教育中，并在实践中督促大学生践行儒家传统道德，推动和谐校园的建设。

1．注重儒家文化与思想政治教育契合的现实性。大学生思想政治工作的重要一环是以德育人，培养具备“志于道、据于德、依于仁、游于艺”（《论语·述而》）之人。儒家文化尚德、重德、注重德教，是我们进行思想政治教育的深厚土壤。发挥儒家文化在思想政治教育的作用，主要取决于是否积极汲取儒家文化中的精华,从而发挥传统文化的现时代魅力。

2.注重儒家文化与思想政治教育契合的实效性。儒家文化强调理性认识与实践并重，注重内省，倡导体验，注重情感教育和情操的陶冶，讲求“躬行力究”、“体用浑然”。“感人心者，莫先乎情，情通则理达。”也就是说，以情感为基础的教育才能达到思想政治工作的实效。“里仁为美，择不处仁，焉得知。”（《论语·里仁》）“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，与之俱黑”（《荀子·劝学》）。孟母三迁的故事生动地说明了环境对行为养成的重要性。因此，思想政治教育不仅要在学校教育上下功夫，同时也要做好向社会与家庭教育的延伸。一方面，思政工作者要鼓励学生积极参加社会实践，在实践中培养学生的责任意识和奉献精神，另一方面，加强与家庭的沟通，预防并减少学生心理疾病的发生。

3．注重儒家文化与思想政治教育契合的开放性。任何一种思想都有其历史的局限性，儒家文化也不例外。儒家思想中有着浓厚的“官本位”倾向，主张“学而优则仕。”（《论语·子张》），孔子以“正名”为起点的“君君，臣臣，父父，子子”《论语·颜渊》，到孟子处又发展为“五伦”，直至董仲舒形成“三纲五常”的社会等级秩序，以及“述而不作，信而好古”、“言必称尧舜”、“非圣人之言不敢言”等保守思想，强化了服从意识。压抑了创造性，形成对个性发展的束缚。还有象“父母在，不远游”（《论语·里仁》）等都已经不适应时代的发展了。因此，在学习借鉴儒家文化的同时还需要加强对外文化交流，吸收各国优秀文明成果，增强中华文化的国际影响力。

四、将传统文化教育引入大学生思想政治教育的主要途径

1.拓宽人文学科的教学范围，在学校开设中国历史、儒家文化、古代文学等有关的公共课以供学生选择。

2.鼓励学生利用社会实践的机会, 在假期参加或组织各种与宣扬学习传统文化相关的活动，以此来践行并传播中国传统美德。诸如遵义医学院护理学院举办的“爱心义工活动”、“春晖活动”、“三下乡活动”、“创先争优”、“优质护理活动”。

3.拓宽思想政治教育的宣传渠道, 利用因特网方便、快捷、信息量大的特性来加速中国传统美德在学生中的传播，达到网络教育的目的。

4.设立校园传统文化日，举行各种活动来宣传中国传统文化及美德，如讨论会、征文大赛、演讲比赛, 音乐会等校园活动。

5.鼓励学生多成立一些弘扬中国传统文化的社团, 给予学生充足的时间和空间来组织或参加丰富多彩的社团活动，达到思想教育的效果。

6.邀请一些著名的专家和学者来做关于中国传统文化的专题讲座，营造大学学习

小学生传统思想渗透教育的调查报告 篇9

一、课题提出的缘由

据自己多年的教学经验，学生普遍传统文化知识欠缺。各种发达媒体使学生对外来节日耳熟能详，对中国历史典故，流传至今的名著文章却漠不关心，身处传统文化氛围中却视为无聊，老土。长大成人后没有稳定的价值观，世界观，必然导致心理空虚浮躁，遇事偏激自私……这些都反映了一个需要重视的问题：如何向现代的中学生渗透传统文化知识，使他们成为具有中国文化印记的中国人。

纵观对教学起导向作用的中考试题，越来越侧重综合素养的考察，尤其是对具有传统文化涵养的文章、古文和诗句的考察，因其有一定深度，学生对相关知识知之不多，失分不少，就应考来讲，传统文化的渗透迫在眉睫。

随着国力增强，越来越多的人意识到中国传统文化的魅力，在各行各业都掀起了一场影响深远的“中国风”，但大多数人处在观望欣赏的状态，对于传统文化中深层次的道德观、处世态度仍是隔膜的。利用中学时期青少年易于塑性的特点进行系统的传统文化渗透教育，对提高学生个人素养，培养他们高品位鉴赏能力是非常必要的。

未来国家的竞争其本质是文化的竞争，弘扬优秀传统文化，使学生感知传统文化的博大精深，高雅从容，他们自然会敬仰崇拜祖国文化的。有这样优秀的这祖国，怎能不爱她。

二、课题开展的条件

（一）学校重视 学校领导重视教研工作，从资金、人力等方面提供支持，并将本次教研课题作为校本教育的一部分，这些都为本次研究工作提供了有力保障。

（二）本校地处白鹿原长安和蓝田交汇处，白鹿原有淳朴的民风民情，自然环境优美，人文积淀深厚，身处其间，学生周围的生活也是丰富多彩的。踏青，参加农村节日，观摩婚丧礼俗，既有实践又有体验，这些元素一旦进入学习视野，传统文化学习得到的就不仅仅是知识了，是必不可少的性格积淀。

（三）互联网开拓了学生视野，使他们不局限于本地所见，将信息来源扩大至全中国，全世界，以比较意识去想学习，对比，站在更高层次去理解传统文化，民族性格。

（四）学生对此次教学研究也很有兴趣，百分之九十的学生表示愿意听从老师指导背诵大量诗文，开展各项研究活动。

三、课程目标的设定

（一）培养学生对传统文化的兴趣，由一知半解到有系统印象。积累200篇左右古诗文基础。

（二）养成积累古诗文习惯，引导学生在生活中找出传统文化现象并分析其思想内容，能用传统文化思想解读生活现象，有一定的分辨意识。

（三）建立诗词诵读库（500篇），使学生出口成章，能撰写小型文化论文，将所学思想用到生活中，指导自己为人处世。

四、课题研究方法

1、讲述法 ：充分发挥教师的主导作用，在较短的时间内集中的大量的传授密集的文史知识，既节省时间，又能系统的讲述。

2、背诵积累 积累古诗词最后的方法莫过于背诵。

3、实践法 主张学生参与社会实践，在日常生活中发现传统文化的总踪迹并用语言表现出来。

4讨论法 鼓励学生讲出自己探究结果，和他人家交流分享学习成果。

5比较法 和其他信息比较，总结各自优点。

五、课题研究对象

九年级三班

九年级二班

六、课题研究步骤

第一阶段 2009年9月。确定研究课题及研究对象，申请课题立项。

第二阶段 2009年10月到2009年三月积累阶段。通过大量诵读积累，素材积累使学生认识到传统文化渗透在生活方方面面，是文明结晶。

第三阶段 整合提升阶段通过系统的学习和整理，建立诗词诵读库，指导学生撰写文化论文。

第四阶段 反思总结阶段将优秀作文结集完成课题研究，撰写学科论文，总结研究成果，申请课题评审。

七、课题实施过程

（一）注重积累，由感性感知逐步上升为理性认识。传统文化是思想意识领域的内容，思想意识必须依托一定的内容形式才能为外人所感知。传统文化最丰富的载体莫过于古诗文了，精神内涵包括有重视文化教育，忧国忧民的爱国主义，注重个人道德修为，如仁孝诚信、公平正义、坚持理想……内容十分丰富。古诗文又浩如烟海，如何取舍呢？根据学生的喜好和老师的经验进行筛选，要相信学生的审美眼光。

这些营养丰富的原料必须让学生熟读牢记，才会在脑海中扎根，长出那棵叫传统文化的苗来，所以积累最好的办法就是背诵。要求学生背诵耳熟能详经典文学作品200篇左右。学生在背诵时目视其文，口发其声，耳闻其音，心通其意，意会其理，涵咏其味，久之，在学生心中会形成朦胧的审美意识，朦胧意识的表达必须借助一系列行为使之外化，逐步明晰。如指导学生编辑专题诗集，写鉴赏文章，为诗词配画，根据诗词编话剧……这些都有助于学生表达自己对文化的认识，也使积累更具主动性，条理性。

（二）传统文化来源于历史的积淀，深深地影响着生活在其环境下的人们，影响着人们的语言行为。因而在生活中感受、学习传统文化的方式更易使学生接受，其效果也更佳。比如北方人很重视婚丧大事，礼仪过程纷繁复杂，提示学生记录每道礼仪程序，进而通过采访、分析、猜想方式了解每道礼仪设臵原因及其代表意义，找出传统文化的影子。现代人重视休闲，大节小节都要过，在节日里引导学生观察有何代表食物，有那哪些风俗，有什么文化活动，在这些中也能感受到传统文化的影响。饮食、绘画、建筑、舞蹈，书法中都蕴藏着传统文化。可以说传统文化蕴藏在人们的生活中，每人的一颦一笑中，寻找传统文化必然要在生活中找。

（三）互联网是信息来源最快捷的途径，学生可以通过它了解大千世界自己想知道的一切信息。如比较日本服饰和唐朝服饰、分析韩国端午节和中国端午节异同、欣赏园林建筑，书画、文物图片。。在这里感受文化，了解文化。特别注意的是传统文化和封建社会相伴相生，发展过程中自然也融进了一些糟粕，我本着时代需要和学生人格发展完善的双层标准来衡量。

（四）知识只有输入没有表达，不会进入人们心中，必须使学生将心中感悟用语言形式表达出来，这样，传统文化才会在他们头脑中深深扎根。我选用的形式是让学生写文化小论文。

八、课题研究取得的教学效果

（一）学生合作编辑了一部《初中生必备诗词曲文集》，收录学生喜闻乐见，有代表意义的诗词曲文约500篇。有丰富多彩的文化小论文集，还有同学自编的戏剧，自编的诗集等。

（二）学生养成了朗读和背诵古诗文的习惯，很多同学出口成章，在作文中引用的十分恰切。同学之间交往比以前更礼貌了。对班级中不良现象往往群起而攻之，说明同学们已对传统文化中有些思想学以致用了。

（三）在传统节日里再也没有人喊“无聊”了，同学们纷纷行动起来表达对老师，家长，朋友的关切和问候之情。更有同学提议：端午节采芦苇叶做粽子，重阳节采香蒿做香包送人。

九、课题研究成果

经过一年的教学实践和教研试验，我把传统文化在初中语文的渗透方法总结为“四部渗透法”分别为兴趣导入，背诵积累，亲身体验，感悟提高。

（一）兴趣导入初中生活泼好问，在学习和生活中有有刨根问底精神，紧抓机会讲解传统文化知识，会使他们茅塞顿开，心服口服。

（二）背诵积累初中生正处于人生黄金记忆阶段，背诵的东西可保持一生，诗文中的思想也会影响他们一生。

（三）以多种方式引导学生在生活中主动寻找传统文化的影子，学生会因自己的发现而非常兴奋，学习效果自然就达到了。

（四）感悟提高，让学生将自己思想认识条理化，理性化。他们就会将传统文化有意地放在自己头脑中，不自觉地按其要求自我完善。

十、研究反思

本次研究取得了一些成果，但仍有不足之处。

（一）条件所限，九年级学生功课很紧，投入时间有限，影响研究效果。

（二）初中生感受能力强但分析能力弱，文化小论文写得水平不高。另外诗画集中学生欠缺绘画基本功，无法达到图文并茂。

（三）教研力量不足，单靠几个人的力量完成本次研究，视野不够开阔，总觉得对传统文化的挖掘深度不够。

传统文化是个很大的命题，对青少年进行传统文化教育也不是一朝一夕之功，需要所有初中语文教师共同在实践中继续探索。

传统文化在初中语文教学中的渗透

结题报告

王娜

吴村庙中学

传统文化在初中语文教学中的渗透

一、课题提出缘由

二、课题开展的条件

三、课程目标的设定

四、课题研究方法

五、课题研究对象

六、课题研究步骤

七、课题实施过程

八、课题研究取得的效果

九、课题研究成果

谈小学数学教学中思想教育的渗透 篇10

一、 在教材中渗透思想品德教育

在教学中, 挖掘教材德育因素,优化教学过程,发挥教材本身的思想教育功能,结合学科特点,对学生进行德育。例如:在教学“买洗衣机”这节课时,我编了一个小故事:淘气的爸爸、妈妈在外地打工, 他看到奶奶给他洗衣服,觉得奶奶很辛苦,于是淘气就计划从爸爸寄回的586元钱和妈妈寄回的412元钱中,去掉每月生活费780元,用每月节余的钱买洗衣机。淘气想“一台洗衣机620元,我需要攒几个月才能买1台洗衣机呢? ”

我给学生提出几个问题:1从淘气身上,你学到哪些优良品质? 2你从这个故事中获得哪些数学信息? 3你能提出哪些数学问题? 4怎样解决这些问题? 我让学生先讨论,然后指名回答。同学们各抒己见,大部分学生都说:淘气懂得节约、很疼爱奶奶……我及时总结, 从这个故事中可见淘气很懂事,会节约,很有孝心,所以我们应学习他的优良品德。同学们,你们在生活中又是怎样做的呢? 谁愿意与大家分享,请说一说。

二、在生活中身教胜于言教

在生活中, 作为一名小学数学教师,要努力做到加强自身修养,以身作则树榜样。因为一个教师不仅要让学生学到知识,更要让学生领悟到做人的道理,学会做人,而后成材。同时教师也是学生的一面镜子,教师的一言一行都会对学生的思想品德的形成产生深刻影响,因此教师应加强自身的道德修养和职业素养,为学生树立榜样。这就要求教师要树立为人师表的荣誉感、责任感和历史使命感, 要保持较强的勤奋向上、积极进取的精神风貌,时刻注意自己的言行举止, 更要有良好的行为习惯,特别是在日常生活中要当好学生的表率。

三、深入学生生活,加强教育引导

教师要坚持晓之以理, 动之以情,导之以行,持之以恒,从多方面培养学生教育学生。一个人的思想道德的形成需要一个过程,在这个过程中需要有人引导他,当他偏离道德准则时及时把他拉回来,引导他走入正轨。这就需要教师做一个细心人,深入学生生活中了解学生,关心学生,积极开展个别谈话和反映他们心声的集体活动,用“因材施教”的方针,做好转化工作,变简单灌输为启发诱导,变消极约束、看管为积极自我激励、自我管束以增强思想道德教育工作的效果。例如,我现在教学二年级数学,由于学生年龄小,时间观念不强,总有几个学生经常迟到,我及时询问他们迟到的原因,原来是家长时间观念差才导致孩子经常迟到。于是我就和家长沟通,希望家长给予配合,准时送孩子上学。同时,在与学生谈话的过程中, 我特别注意自己的引导方式方法,以免挫伤孩子的自尊心,给他们讲珍惜时间、遵守纪律的重要性,从而引导他们认识到自己的错误并能改正过来。通过个别谈话,这几位同学都很快转变了过来,再也不迟到,待人接物也文明礼貌多了。因此,在进行思想道德教育的过程中,只要深入学生的生活,充分了解学生,坚持晓之以理,动之以情,导之以行,持之以恒的教育原则,将会收到较好的效果。

小学教师传统文化教育调查问卷 篇11

敬爱的老师： 您好！

在当今世界文化多元化发展的格局下，民族传统文化的接续、传承与创新日益成为各个国家生存与发展的重大问题。作为传递传统文化的中坚力量，小学语文教师的传统文化素养及其传统文化教育观念的状况对传统文化的有效传承起着至关重要的影响作用。

有鉴于此，我们特别设计这份问卷，希望能够更加全面地了解小学语文教师的传统文化素养和传统文化教育观念的状况，以及在传统文化教育过程中所遭遇的困难。在此，恳请您依据自己日常的教学经验，真实地予以填答。期待您的回答能为我们的研究提供宝贵的信息支持，成为教育科学研究和教育行政决策的重要参考。

此问卷不记名，保护您的资料是我们最为关切的事情，请您安心填答。如有任何疑问，敬请不吝赐教。

敬祝教安！

小学教师传统文化素养研究课题组2014年10月第一部分： 1.性别： 2.民族：

3.年龄：□25岁以下 □25～30岁 □30～35岁 □35～40岁 □40岁以上 4.授课年级：□1～2年级 □3～4年级 □5～6年级 5.毕业院校类型：□师范类 □非师范类

6.主修专业：□汉语言文学 □教育学 □学前教育学 □心理学 □其他: 7.文化程度：□研究生及以上 □本科 □大专 □中专

8.父母职业：□知识分子 □工人 □农民 □公务员 □商人 □其他: 9.您从事语文教学的年限：□3年以下 □3～5年 □5～10年 □10～15年 □15年以上 10.您的职称：□正高级教师 □高级教师 □一级教师 □二级教师 □三级教师 第二部分：

1.您认为小学有必要开展传统文化教育吗？()

A.有必要 B.没有必要 C.不知道

2.【多选题】您认为小学开展传统文化教育的主要目的应该是什么？()A.掌握传统文化知识 B.促进学生的全面发展 C.通过学习将知识内化为行动

D.让学生了解传统文化，热爱传统文化 E.其他

3.【多选题】您认为小学传统文化教育的内容应该包括哪些？()

A.古诗词曲 B.经史子集 C.历史名人 D.曲艺 E.琴棋书画 F.篆刻 G.建筑 H.传统工艺 I.科学技术 J.民风民俗 K.各方面都应涉及

4.【多选题】您认为小学传统文化教育的方式方法应该是什么？()A．知识授受 B.技能训练 C.情感体验 D.人际互动 E.其他:

5.【多选题】您认为进行小学传统文化教育的途径有哪些？（）

A.综合实践活动 B.家庭教育 C.专设课程 D.各科教学 E.其他 6.【多选题】您认为小学语文教师应具备哪些素养才能更加有效地向学生传递传统文化？()A.语言表达能力 B.对传统文化的认同 C.传统文化知识 D.传统文化技能 E.其他 7.【多选题】您认为应采取什么具体措施来提高小学语文教师的传统文化素养？()A.必要的经典阅读 B.开展与传统文化相关的活动

C.有组织的集中培训 D.专业进修和专业学习E.其他

7.【多选题】您认为当前的小学传统文化教育存在哪些问题？()（备选项的顺序和逻辑应该是：目标定位、内容选择、方法使用、评价策略、师资力量、家长观念等，可考虑与下一题合并）

A.师资力量缺乏，缺乏专职教师 B.偏重灌输式的课堂教学，教学效果差

C.没有统一的教材和课程标准，难以形成统一的评价标准 D.对传统文化的界定模糊不清，教学内容的选择困难

E.学生及其家长对于传统文化的认识比较单薄，难以开展教育活动 F.其他

8.【多选题】您认为造成这些问题的原因有哪些？()

A.资金的缺乏

B.教师精力不够支撑语文与传统文化的教学任务 C.教材缺乏配套的资源库

D.缺乏专门针对传统文化的教师培训和集体教研 E.缺乏政策支持 F.其他

9.【多选题】您认为解决上述问题的方法有哪些？()（备选项不好！）A.国家为传统文化教育提供必要的资金、政策支持 B.加强师资队伍建设

C.采用多种教学方法，避免单一化

D.制定统一的教材和课程标准 E.其他

10.【多选题】您希望得到什么样的帮助与支持？（备选项不好！）A.资金的支持 B.配套资源库的建立 C.专业的教师培训 D.增加外出考察、学习的机会 E.其他

第三部分：

⒈“夕阳无限好，只是近黄昏”是谁的诗句？()A.李商隐 B.骆宾王 C.王维 D.孟浩然

⒉“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”这句诗描写的是谁的爱情故事？()A.牛郎和织女 B.唐明皇和杨贵妃 C.张生和崔莺莺 D.焦仲卿和刘兰芝 ⒊下列诗词名句出自男子之笔的是：()A.看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君； B.北风历兮肃冷冷，胡笳动兮边马鸣； C.人生若只如初见，何事秋风悲画扇； D.物是人非事事休，欲语泪先流。

⒋假如你的一首五绝诗被杂志社采用，按照正文部分每字5元来计算，你应得多少稿费？A.50元 B.100元 C.200元 D.250元 ⒌元曲四大悲剧之一的《梧桐雨》的作者是：（）

A.关汉卿B.郑光祖 C.马致远 D.白朴 ⒍下列名句出处对应都正确的一项是()

①方今天下，舍我其谁。②朝闻道，夕死可矣。③吾生也有涯，而知也无涯。④九层之台，起于累土。A.孔子、孟子、老子、庄子 B.孟子、孔子、老子、庄子 C.孟子、孔子、庄子、老子 D.孔子、孟子、庄子、老子

⒎关于《诗经》有“四始”之说，《关雎》为《风》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始，那么请问，《小雅》之始为下列哪一项：()

A．《采薇》B.《节南山》 C.《鹿鸣》 D.《雨无正》 ⒏“和谐”一词最早出现在()A.《庄子》 B.《论语》C孟子D.管子

⒐宋朝著名的女词人除了大家所熟悉的李清照外，还有一位朱淑真。前者的词集叫做《漱玉词》，请问后者词集是()

A.《饮水词》 B.《花外集》 C.《梦窗词》 D.《断肠词》

⒑厦门大学校训“自强不息，止于至善”中的“止于至善”出自()A.《论语》 B.《诗经》C.《礼记》 D.《太平经》

⒒我们通常将男女新婚之夜说成“春宵一刻值千金”，其实这句诗是劝人们及时学习的。请问，这句诗出自何人之手？()

A.苏轼 B.秦观C.陆游 D.杨万里

⒓“是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜”出自何处？()A.《鬼谷子》B.《孙子兵法》 C.《韩非子》D.《吕氏春秋》 ⒔《诗经》全书共有()

A.100篇 B.105篇 C.300篇 D.305篇 ⒕马致远的被誉为“秋思之祖”的散曲是()。

A.《双调•夜行船》（百岁光阴）B.《中吕•阳春曲》（“题情”其五）C.《越调•天净沙》（秋思）D.《越调•凭栏人》（寄征衣）⒖典故“郑人买履”的出处是()。

A.《韩非子》B.《吕氏春秋》C.《淮南子》D.《尉缭子》

()⒗描写文人自身生活，借此反思整个封建文化的价值体系，这类小说的代表作是()A.《聊斋志异》B.《官场现形记》C.《儒林外史》D.《红楼梦》 ⒘【多选题】下列名人中，是山东人的是（ABE）A.孙武B.蒲松龄C.周公D.李斯E.孔尚任

⒙“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德”A．篆书、隶书、行书、草书、楷书 B．草书、行书、楷书、篆书、隶书 C．草书、行书、隶书、篆书、楷书 D．隶书、楷书、篆书、草书、行书

26.《簪花仕女图》作者是周日方，唐代大历至贞元末年之间，是目前全世界唯一认定的唐代仕女画传世孤本，为辽宁省博物馆镇馆之宝。下面对于此画的描述正确的是()出自()A.老子《道德经》 B.《庄子》 C.李斯《谏逐客书》 D.《淮南子》 ⒚下列人物在唐太宗时被任用的是()①姚崇 ②宋璟 ③魏征 ④房玄龄 ⑤杜如晦 A.①②③ B.①③⑤C.③④⑤D.②④⑤ ⒛东汉的开国皇帝是()A.汉武帝刘彻B.汉高帝刘邦C.汉光武帝刘秀D.汉孝宣帝刘病己

21.在宋朝时，发生了：①靖康之乱 ②杯酒释兵权 ③金灭辽 ④王安石变法 上述历史事件出现的前后顺序是()A.①③②④B②①④③C.②④③①D.②③④①

22.朱元璋说：“我朝罢丞相，设五府、六部、检察院、通政司、大理寺等衙门，分理天下庶务”，其中“五府”为()A.监察机构 B.司法机构C.军事机构D.宦臣机构 23.《左传》是()A.纪传体 B.典志体C.编年体 D.纪事本末体

24.在某校组织的一次历史人物竞猜活动中，当主持人说道：“元代著名的书画家、书法‘劲秀雄健，功力深厚’、画作被誉为‘神品’。”茗茗同学立即作出了正确的回答：他是()A．张择端 B．顾恺之 C．元稹 D．赵孟頫

25.2012年正值龙年，下列有关“龙”字书法体例依次排列正确的是()

①中的妇女身着唐代流行的团花纹丝绸服装 ②我国是世界上最早掌握养蚕缫丝技术的国家 ③这幅画的技法属于工笔

④作品表现了普通百姓日常的生活场景 A．①②③ B．①②④ C．①③④D．②③④ 27.下列剧种属于山东地方的剧种的是()A.梆子戏 B.评剧 C.蒲剧 D.二人台

28.《红楼梦》不仅是一部巨著，后又被改编成戏曲，它是()A.京剧 B.评剧 C.黄梅戏 D.越剧

29.“宗教建筑是有灵魂的”，其崇高与完美往往使步入其中的人们叹为观止，甚至被一种强大的精神力量所征服。在我国有许多不同教派的宗教建筑，下列建筑哪一个代表了源自我国本土的宗教的是()

30.《霸王别姬》是京剧中的名段，“虞姬”这一角色在京剧中属于：()A、花旦 B、青衣 C.花衫D.武旦

31.建筑屋顶形式中级别最高的是()A.重檐四阿顶 B.庑殿顶 C.重檐歇山顶 D.盝顶

32.长城作为特殊的防御工程，自春秋战国时期就得到充分重视，以后许多朝代都修建过长城。以下()没修建过长城？

A.汉朝 B.北魏 C.明朝 D.清朝

33.中国传统文化思想中，包含着对祖先和对天地的崇敬，因此产生了相应的礼制建筑为()A.邓拓、毛泽东、曹雪芹B.邓拓、邓小平、曹禺 C.吴晗、毛泽东、曹禺D.吴晗、邓小平、曹雪芹

41.下面是对作者在文中使用上述对联用意的分析，正确的一项是()A.①用来指出知识分子要认真读书，更要关心国事； ②用来倡导实事求是的作风； A.宫殿建筑B.坛庙建筑C.陵墓建筑D.宗教建筑

34.京杭大运河分为四个主要河段，其中从长安至潼关东通黄河。以渭水为主河段为()A.广通渠 B.通济渠 C.山阳渠 D.永济渠 35.下图所示是篆刻的哪种类型()A.阴刻B.阳刻

36.唐三彩是汉族陶瓷烧制工艺的珍品，属于一种盛行于唐代的低温铅釉的彩釉陶器，它的三个基本釉色是()A.黄白蓝 B.红白蓝 C.红黄绿 D.黄白绿 37.【多选题】下列哪些成语与体育运动有关（）

A.百步穿杨B.闻鸡起舞C.龙腾虎跃D.争先恐后E.舞枪弄棒F.上下翻飞 38.中国第一部完整的药物学著作是()A.《伤寒杂病论》B.《神农本草经》C.《黄帝内经》D.《内经》 39.中国象棋起源于何处?()A.山西 B苏州 C山东 D陕西 阅读下面三副对联，回答40-41题

①风声雨声读书声声声入耳家事国事天下事事事关心 ②墙上芦苇头重脚轻根底浅山间竹笋嘴尖皮厚腹中空 ③座上珠玑昭日月堂前黼黻焕烟霞

40.上述对联都出自中学课文，这些课文的作者依次是()

③用来批判炫耀财富的朱门大族。B.①用来赞扬旧社会正直的知识分子； ②用来讽刺徒有虚名的知识分子； ③用来揭露富贵人家的奢华。

C.①用来说明我国知识分子有着既致力于学问又关心政治的传统； ②用来批评主观主义的作风； ③用来点染官宦人家的富贵气象。

D.①用来歌颂既重视学问又重视品德修养的人；

②用来挖苦没有真才实学却好大吹大擂的人； ③用来显示高贵门第的权势与财富。42.()菜以清香、鲜嫩、味佳而著称。A.鲁菜B.川菜C.淮扬菜D.粤菜 43.中国最古老的饮料酒是什么酒()A.米酒B.黄酒C.啤酒D.白酒

44.我国发行的第一套茶文化邮票上的古茶树是在()A.四川省 B.福建省 C.广东省 D.云南省

45.南宋词人辛弃疾《青玉案》中“东风夜放花千树”、“风萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”描绘的是()晚上的狂欢情景。

A、中秋节 B、元宵节 C、七夕节 D、端午节 46.以下哪个选项不是苗族的节日()A.芦笙节B.四月八B.社节D.火把节

47.汉族的服饰 “黄帝垂衣裳而天下治”，始终保留的鲜明特点，其服装在式样上是()。A.大襟右衽 B.大襟左衽 C.曲裾禅衣 D.直裾禅衣 48.1842年出生的小明属相是什么()A.虎 B.鸡 C.狗 D.牛

49.对于下列人物称谓的解说，有错误的一项是？()A.邹君海滨，邹是姓，加“君”字表示礼貌，海滨是字。