让心灵在行走中憩息

让心灵在行走中憩息

让心灵在行走中憩息 篇1

当人们工作或者学习累的时候，总会选择合乎自己的方式去放松自己，或者旅行，或者散步，又或者卧床而睡。可是当我们的心灵累了的时候，你又会选择怎样去放松心灵呢？素有日光城之称的西藏拉萨也许是一个最佳选择吧。在那里你也可以放开心中的重石，尽情去享受阳光之暖。哦，在阳光中憩息！多有诗意啊！

摒弃浮躁，让心灵在阳光中憩息。生活总是充满传奇与曲折，有的人或许很平凡却赢得了意外的成功，有的人或许壮志凌云却事与愿违。生活本身就是这样。当你刻意追求某事物却收获甚微，而当你以一颗平凡之心对之则成功了。浮躁往往是阻住成功的障碍，明明成功触手可及但却达不到。而此时不妨去拥抱拥抱阳光的怀抱，享受阳光吧，让浮躁的心裸露在阳光中慢慢地安静下来，让浮躁的心灵在阳光中憩息。走进阳光中，让阳光抚摸那一颗浮躁的心。

摒弃忌妒，让心灵在阳光中憩息。忌妒是毒药，毒害一颗纯洁美丽的心灵。800多年前，因为忌妒，昏庸无道的南宋王帝，害了一个忠良，毁了一个王朝，葬送了一个江山。忌妒，蒙蔽了心灵之眼，使人失去了理智，走向歧途，走向错误。忌妒让心灵背负上沉重的负担。心灵，应该在阳光中得到憩息。阳光是宽容的。当你走进阳光里，可以感受它的宽大包容，它从不忌妒任何人，从不拒绝任何人。放下忌妒吧，走进阳光，让心灵去感受阳光的宽容，让心灵在阳光中升华，在阳光中憩息。

摒弃自私，让心灵在阳光中憩息。自私是长在心灵中的一棵杂草。自私，使人低俗，使人沉重。每一棵自私的心总在痛苦的边缘挣扎，挣扎。每一棵自私的心如负千斤重的大石般沉重，步步难移。自私使人无知，无私使人高尚。阳光是无私的，它把它的温暖送给世界，它把它的余晖照亮着黑暗。学学阳光吧，摒弃自私，让心灵在无私的阳光中沐浴，沐浴它的高尚，沐浴它的祥和，让自私的心灵在阳光中被感化，在阳光中憩息。

让心灵在行走中憩息 篇2

因此, 教师应根据具体的教学内容, 选择恰当的教学方法, 创造良好的教学氛围, 引导学生积极思维, 使学生在思考中发现真理, 在思考中获取知识, 在思考中发展能力, 努力生成真正的师生、生生之间的“思维对话”, 从而使学生品味“思维对话”的愉悦, 享受真正有价值的数学。

一、精心点拨, 让思维在对话中更广阔

课堂上, 教师巧妙地点拨引导, 点于学生思维的最近发展区, 可以促使学生的思维在对话过程中不断深入, 智慧的火花在对话过程中不断闪现和碰撞。从而体会到自己在这个集体中的价值, 产生归属感, 洋溢出生命的气息, 绽放出勃勃的生机。

例如, 在教学“圆的面积”时, 教师让学生小组合作, 动手剪一剪、拼一拼, 把圆转化成学过的平面图形。几分钟之后, 一只只小手高高举起。

生:我们小组把圆转化成了一个近似的平行四边形。

师:请同学们闭上眼睛想象、思考, 如果我们让圆平均分的份数越来越多, 那拼成的图形会是怎样的呢?

生:那可能拼成的图形就会越来越接近长方形。

师:你能具体地给大家讲讲吗? (生边演示边讲解推导思路)

师:同学们, 除了把圆转化成长方形可以推导出面积公式以外, 有没有其他的办法了呢?

生:我们把圆转化成了一个近似的三角形。 (思路略)

生:我们小组把圆转化成了一个近似的梯形。 (思路略)

师:大家真了不起!把圆转化成了这么多近似的图形, 推导出了圆的面积计算公式。

生:老师, 我觉得其实不用剪不用拼也能推导出圆的面积公式。

师:真的吗?很想听听你的想法。

生:我把圆对折了四次, 平均分成了16份, 每一份看成一个三角形算出它的面积, 再乘16就是圆的面积了。

生:不行的。将圆平均分成16份后, 每一份是扇形, 怎么能当成三角形来计算呢?

生:如果把圆继续不断地平均分, 分得再多些, 曲线就变直了呀, 它就是三角形的底, 而半径就是三角形的高。 (全班同学热烈鼓掌)

师:真是不简单啊, 大家竟然想出了那么多的好办法。学习就应该这样, 要敢于向我们的书本挑战, 要善于主动地去探究。

在这里, 教师并没有局限于书本上现成的圆面积公式推导方法, 而是通过巧妙点拨, 鼓励学生从不同的角度去思考。学生每找到一种不同的方法, 教师都给予热情的表扬, 有效激发了学生的探究积极性, 同时, 也锻炼了学生的发散思维能力。对话, 让不同的学生展示了自己不同的思维过程;对话, 也使不同层次的学生的思维得到了不同程度的发展。

二、多元互动, 让思维在对话中更明晰

课堂对话的过程也是学生互相借鉴、互相补充、互相激发的过程。在教师的点拨下, 在同学的启发下, 学生突有所感, 忽有所悟。这样的教学, 有利于培养学生在求异中拓展思维, 使学生的创新能力得到提高。这样的课堂, 才有望成为学生表演的舞台、发展的舞台, 才有望成为焕发生命活力的课堂。

例如, 在“数的整除”复习课上, 教师出示了一道判断题:“除2以外所有的偶数都是合数。”此时, 学生发出了两种不同的声音, 而教师并没有立即做出评判, 只是让双方各推选出两名代表, 说明自己的理由。

正方:请问什么叫合数?

反方:一个数除了1和它本身还有别的因数, 这样的数叫做合数。

正方:那2是不是合数?

反方:2是素数, 不是合数。因为它只有1和它本身两个因数。

正方:其他的偶数是不是合数?你自己举些例子看呢?

反方 (挠挠头) :4的因数除了1和它本身, 还有2, 它是合数。6也是合数, 8也是合数。

正方:那除了2以外, 其他偶数不都是合数吗?

反方 (仍有些不服) :刚才我只举了几个数, 不能代表全部。

正方 (据理力争) :你举任何一个偶数, 它的因数除了1和它本身, 都至少还有一个2。肯定是合数。

反方 (似乎又想起了什么) :2不是合数啊!

正方:没错啊!所以说除了2以外所有的偶数都是合数呀!

反方 (不好意思地低下了头) :我错了, 谢谢你的帮助。

当学生出现不同的声音时, 教师并没有简单地指出谁对谁错, 揭示正确的答案, 而是创设了辩论这一对话形式, 使学生在合作中与同伴进行交流、反思并逐步修正自己的思维方式、认知策略、对问题的解释, 并为自己的策略进行辩解。让学生全面地思考问题, 明白真理, 从模糊走向清晰, 也使学生提高了自我认识水平, 提高了对事物的分析理解能力。

三、关注倾听, 让思维在对话中更缜密

在对话教学中, 学生光有表达是不够的, 如何倾听别人的意见也是一种重要的学习技能, 也是学生综合素养的体现。学生如果在课堂上能认真倾听, 就能积极有效地参与教学活动过程, 开启思维的火花, 获取知识, 培养能力, 才能保证课堂活动有效地进行。因此, 教师要使每一个学生学会倾听, 在倾听中进行思考, 在思考中汲取营养, 弥补自身不足, 引起共鸣、萌发灵感、触类旁通。这样, 思考问题时才更富有逻辑性, 思维才更缜密, 对话才更有效。

例如, 潘小明老师执教的“数学广角——重叠问题”, 下面是课开始时的一个小片段。

师:同学们, 等会老师问你们问题, 你们愿意说真话吗?

生 (异口同声) :愿意。

师:那平时老师也经常让同学们回答问题, 你们觉得你们回答问题是说给谁听的呢?

生:说给老师听的。

生:是说给同学听的。

生:是说给老师听的, 也是说给同学听的。

师:是的, 所以等会你们回答问题的时候如果觉得自己说完了, 你就问其他同学“我说清楚了吗”“你有意见吗”。

“我说清楚了吗”“你有意见吗”看似平常和简单的两句话, 却贯穿了整节课的始终, 时刻提醒着所有学生要认真倾听, 缜密思考。整节课由学生的“回答—提问—质疑—辩论”串联而成, 教师也脱去了“权威”的外衣, 放弃了“指令”的权杖, “混杂”其中, 与学生一起倾听, 相互对话, 创造了一种“精心组织却无痕, 激情对话显和谐”的课堂文化。整个一堂课, 与其说潘老师教给了学生数学知识和数学思维, 不如说他教给了学生一种勤于思考、勇于质疑、乐于交流的习惯, 而这一切都源于教师和学生的倾听。在对话中, 学生有疑问、有猜想、有惊讶、有沉思, 有经历探究的刺激, 有茅塞顿开的喜悦, 整个精神世界都得到了发展与提升。

让心灵行走在阳光下 篇3

尽管这样，她却感觉自己生活得很丰足，她每天非主流的装扮，工作累了就听听音乐，哼一哼歌，高兴了就开怀大笑，渴了饿了，就从包里掏出可乐或零食填填嘴，闲暇时，她喜欢上网去装扮自己的空间。虽然没有人会关注她，但她知道自己的生活有多快乐。

一天傍晚，她准备下班时，部门主管突然从窗口塞进一沓厚厚的文件，他告她说：“必须把这份材料在明天早晨4点之前变成电子文本。”主管的语气不容置疑。她给家里打了电话，然后开始工作，这一夜，她一直紧盯着电脑屏幕，直到十个手指没了知觉，几万字的材料，她竟提前搞定了。半个月后，她突然得到通知，到15楼做总经理的专职文员，那时她才知道，那晚自己弄的那份材料关乎公司的存亡，因为她提前完成了它，材料及时传到了国外，公司才渡过了一个难关。她一下子成了整个公司的功臣。

她再也不用打字了，但她的薪水一下子向上跳了好几级。整个公司的人都看着她，他们的眼睛都红了。这时，她对自己说，一个中专生，能混到这份儿应该知足了。总经理很忙，国内国外飞来飞去的，难得坐在办公室里，而她的工作就是每天守着总经理办公室里的两部电话，或传达一下总经理的指示，这是多好的差使！可不知为什么，她却有一种空落落的情绪，她得告别非主流了，她要穿职业装，把身子板得像块水泥。在总经理的办公室里，她不能唱歌，甚至連笑都不能露齿的，吃零食更是天方夜谭了。她要做的是，每天规规矩矩地坐在这个一百多平方的大房子里，像一台看守电话的机器。忽然有一天，她对自己有一种陌生的感觉。

她偶然发现，办公室的角落里有一盆兰花在幽暗里默默地吐露着芬芳，她每天都会凝望着它，它成了她唯一的伴儿，她每天都要给它浇水，松土，但是，她渐渐发现，本来开得好好的兰花竟然开始凋谢了，一直浓密而有生机的叶子也萎萎的。她有种感觉，那盆兰花就是自己的影子，因为她在洗手间的镜子里发现了自己的憔悴。随着时间推移，那盆兰花的叶子已经开始发黄了，她看着它，有种窒息的感觉。

她打电话，让公司里饲弄花草的老花匠上来看看，那盆兰花得了什么怪病。没想到，老花匠看了后直跺脚。他说好好一盆兰花被糟蹋了，放在这房间的角落里，见不到阳光，生了一层腻虫，再不晒晒太阳，兰花就完蛋了。那天，她看着大叔为兰花喷药除虫，然后搬到窗口阳光充足的地方，在阳光里面，她又看到了新的生机和希望。

让心灵在宽容中憩息作文 篇4

“海纳百川有容乃大，山高万仞无欲则刚。”人生总是在与别人交流中进行的，与形形色色的人交流，我们也许会很愉悦，也许也会与别人有摩擦，难道我们一遇到一点不顺心的事情就要与他人争辩，争的个你死我活才罢休吗?这样不仅会使自己生气，也会与别人的关系不融洽，会使自己很累。为什么不让心灵在宽容中憩息呢?让心灵得到真正的放松吧!宽容别人就是宽容自己。

相传古代有位老禅师，一日晚在禅院里散步，突见墙角边有一张椅子，他一看便知有位出家人违犯寺规越墙出去溜达了。老禅师也不声张，走到墙边，移开椅子，就地而蹲。少顷，果真有一小和尚翻墙，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。当他双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师傅。小和尚顿时惊慌失措，张口结舌。但出乎小和尚意料的是，师傅并没有厉声责备他，只是以平静的语调说：”夜深天凉，快去多穿一件衣服。”我们可以想像听到老禅师此话后，他的徒弟的心情，在这种宽容的无声的教育中，小和尚既知道了自己的过错，又不会使得自己的过错变得尴尬。不得不佩服老禅师的智慧!

大家都听过六尺巷的故事，张王两家因为几尺巷子接下仇恨。哪知张英道：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨?”此后两家各让出三尺地来，形成了有名的六尺巷。如果大家都不肯退一步，都与别人去争去抢这区区几尺巷子的地，便不会有这么好的结局了，宽容可以将事情缩小，化解人与人之间的不必要的矛盾。这就是宽容的力量，让双方的关系破冰，和谐共处。不仅解决了巷子的问题，还体现了我们中华民族谦让有礼的优秀传统美德。难道这不会让自己的心灵得到休息吗?

宽容是现代社会中必不可少的一种态度，待人接物的`态度，我们所认识的，所接触的人形形色色，谁也不知道，不了解你接触的到底是个怎样的人，有摩擦有误会的时候，请一定要记得对他人宽容一点点，态度往往决定事情的结果。

演讲稿：让心灵在爱中憩息 篇5

哲人云：“爱可以使一朵鲜花变成一座花城，也可以使一滴水变成一条小溪。”人的心灵需要翱翔于蓝天，接受风刀霜剑的洗礼；需要游弋于大海，接受惊涛骇浪的考验；需要驰骋于荒原，接受荆棘沼泽的磨砺。所有的一切，早已让心灵被搓揉得疲惫不堪，遍体鳞伤。那么，我们该到哪里去寻找心灵的憩息地呢？

是爱，让心灵找到归宿。

在这喧闹快节奏的繁华生活中，人们给压力挤得喘不过气，人们那颗早已干枯的心，已被一层层烟雾笼掩，眼睛已经没有了光芒，透露出的只有那黯淡无光，死气沉沉的双眼。有多久，没有回家看看了？有多久，没有在节日时为朋友送上一句祝福了？有多久，没有去享受那爱的滋润了？那颗受爱的温馨，爱，可以使心灵把最美的东西和盘托出，在爱的温暖中憩息。

是爱，让心灵绽放出耀目的光华。罗映珍，用一个传统女人的思想让世人看到了心灵与心灵之间的力量与光芒。一颗是沉睡不起的心，另一颗却是已经被突如其来的痛苦折磨的支离破碎的心。但她用爱挽救了它。是生命的奇迹，还是心灵的力童？她让沉睡的丈夫渐渐苏醒……是爱，让这两颗也许早已分割两地的心灵在此憩息，罗映珍用不离不弃对爱作出了最好的诠释，这两颗赤裸裸的心，最终在爱这片领土上汇合，那都是一颗颗砰砰跳动着的心啊！却因爱再次回到一起。再次宣示爱的艰辛！

也是爱，让心灵懂得了宽容。马克·吐温说过：“紫罗兰把香气留在那踩扁它的脚踝上，这就是宽容。”一颗懂得爱与被爱的心灵，自然懂得什么是宽容。在这喧闹繁华的世界里，人与人勾心斗角，带着面具，伪装好的心灵，如何去体味宽容？正是因为这些无聊的生存斗争，才使得心灵日益憔悴，爱，让你懂得对待世间一草一木，都用宽容的心去看待，让心灵在这片爱与宽容交织的梦中入睡……

让心灵在读书中憩息 篇6

念往昔，繁华竞逐，灯红酒绿，疲倦的心灵在浮华的霓虹灯下愈加劳累，在夜阑人静之时，我们需要点一盏暗黄的灯，似川端康成般赏尽花未眠的妩媚与单纯，直到凌晨，在喧嚣中，让心灵在诗意中憩息，静静地，安宁地。

在人生的坐标上，我们总是不断向前，追逐着那种生活的紧迫感，生活的鞭子抽在脊背上，愈加愈紧，什么时候，我们放慢前进的脚步，邀几名知己，对影成三人，举杯邀明月？什么时候，我们不没完没了地上网看电视，而是放一曲琵琶乐，回味着诗经中采采颉然的恬淡风景？心，会在那一刻松弛，浸在安宁与诗意中，而我们的魂，也抖落了城市浪潮的尘埃。

捧一本诗集，一瓣心香，一瞬的陶然，去感受古人万世的情怀。在李清照的争渡中，我们重温少年时的天真，在墙外行人墙内佳人笑的朦胧中，我们不禁泯嘴而笑，这种原生态情感的美啊！在一曲《钗头凤》唱落沈园老树的凄美中，我们方晓得爱情不需要玫瑰，不需要巧克力！心，不再枯涸，一泓清泉，漫过心间，在诗意中，我们的心不再浮躁。待到天明时，裹着一颗荡涤的心，我们笑着迎来又一天的忙碌，不累，不抱怨。

有诗意的心，总在散发一股纯净的幽兰香，在我们迷茫的时我们走出雾气，在我们糊涂时奉上一颗醒脑丸。

尝多了鱼肉海鲜，不妨饮一口东坡汤；厌倦了机动车，不妨下来走走那羊肠小道赏赏路边茉莉花香的沁人心脾；习惯了网上聊天，不妨封书信给远方的友人……

随着诗仙的脚步，我们也仰天长笑吧！让心灵在诗意的那一方净土中憩息，潇洒，自由飞翔！

让心灵在读书中憩息

书页泛黄不释手，只因其中存真理。

海纳百川成阔大，书读千遍牧心灵。

——题记

我平凡的文笔表达不了我对书的喜爱，我稚嫩的语言抒发不了我对书的感激，我拙劣的文字也勾勒不了我对书的眷恋。浅薄如我者，只能捧一颗纯粹的灵魂，让心灵在读书中憩息。

厌倦了灯红酒绿纸迷金醉，不妨选一处绿阴，品一壶香茗，捧一本书，徜徉于书的世界，沉淀着心中的轻浮，抚慰那被搓揉得疲惫不堪的心灵，让心灵得到尽情的放牧，重拾精神的家园。

走进盛唐的醉仙楼里，与李白捧起月光，然后揉碎于酒杯中，与他对影成三人，该是如何写意。

走进红楼的大观园中，与宝玉谈笑风生，抑或倾诉儿女感情的参缠绵悱恻，该是如何的感动。

走进海子的诗集当中，与海子一齐从明天起，做个幸福的人，面向大海，春暖花开。走进食指的世界里头，与食指一起拨开绝望的灰烬，用美丽的雪花写下：相信未来。走进繁华的上海都市，与张爱玲一起感受上海百态，领悟语文的深度。让心灵在读书中憩息，其实便是使心灵重新焕发生机，让心灵在读书中得到另一种升华，并与之擦出智慧的火花，正如高尔基所说：“读书，这件我们习以为常的事情，其实是与古今中外一切民族擦出灵魂火花的过程。”

可是，在当今有太多的灵魂活得太累了。为利益鱼死网破，为欲望不惜一切，忙着去斗争，忙着去索取，却不肯停下来让灵魂憩息，最后无可避免地憔悴在自己的心路上，可悲！是呀，停下匆忙的脚步吧，“等一等灵魂”，让心灵憩息于书中。在读书的过程中，每个人都不需要极力隐藏或过度防御，你大可以褪去表面的浮华虚荣，除去表面所有的伪装，让心灵的本真在读书之中映照出来，重现出本真的光芒。

其实，让心灵在读书中憩息，原本就是充实生命，原本就是收获人生啊！匆忙脚步且停下，憩息心灵读书中。若能探得书中趣，此生受益定无穷。

让心灵在书香中憩息

“叭嗒、叭嗒”的是匆匆的脚步声，“呜——”的是汽车疾驰而过的滚滚浓烟，“扑通、扑通”的是疲累的心跳声，我那疲累的心灵告诉我：它需要在书香中憩息。

古人云：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。我要的并不是黄金屋，也不是颜如玉，而是要给心灵一片溢满书香的天空，让它好好地憩息。

找开彼得〃梅尔的游记，我的心灵便置于托斯卡纳的一片艳阳下，徜徉于普罗旺斯那一望无际的薰衣草田中。我的心灵时而漫步于普罗旺斯的集市，看着小镇上的人们热情的笑脸，时而又休息于托斯卡纳的一个小酒馆中，眯着眼，看着午后那温暖的阳光。

闭起眼睛，深吸一口乡村中芳草的气息，我的心灵在书香中找到了憩息地。

捧起陶潜的诗集，心灵回到那个遥远的朝代，坐在树荫下，与陶潜闲话家常，感受着“种豆南山下”的快意，领悟到“心远地自偏”的闲适。在心灵憩息中，不时与陶潜一起“戴月荷锄归”，体验一下农家生活的乐趣。

站在南山脚下，呼吸着浓浓的田园气息，我的心灵告诉我，这真是一块让心灵憩息的宝地。

翻开欧阳修的《醉翁亭记》，我的心灵已迫不及待地朝着游人的欢声笑语方向飞去。跟随着太守和游人的脚步，欣赏着山中的鸟语花香，真真地感受到滁人远游的乐趣。

欧阳修在《醉翁亭记》中的乐趣是与民同乐，而我的心灵也在这次游玩中得到了憩息。远离了城市的喧闹，沉浸在与民同乐之中，心灵也在憩息中得到了升华。

如果说现实的世界是喧闹的尘世，给心灵源源不断地加大马力，超负荷的心灵无奈地呻吟，那么书则是一片静谧的桃花源，为你的心灵减压。在一片青山绿水中，由书香中透出的芳草的清香，是让心灵憩息的好地方，是最好的减压剂。

让心灵在书香中憩息。

让心灵在阳光中憩息

当人们工作或者学习累的时候，总会选择合乎自己的方式去放松自己，或者旅行，或者散步，又或者卧床而睡。可是当我们的心灵累了的时候，你又会选择怎样去放松心灵呢？素有日光城之称的西藏拉萨也许是一个最佳选择吧。在那里你也可以放开心中的重石，尽情去享受阳光之暖。哦，在阳光中憩息！多有诗意啊！

摒弃浮躁，让心灵在阳光中憩息。生活总是充满传奇与曲折，有的人或许很平凡却赢得了意外的成功，有的人或许壮志凌云却事与愿违。生活本身就是这样。当你刻意追求某事物却收获甚微，而当你以一颗平凡之心对之则成功了。浮躁往往是阻住成功的障碍，明明成功触手可及但却达不到。而此时不妨去拥抱拥抱阳光的怀抱，享受阳光吧，让浮躁的心裸露在阳光中慢慢地安静下来，让浮躁的心灵在阳光中憩息。走进阳光中，让阳光抚摸那一颗浮躁的心。

摒弃忌妒，让心灵在阳光中憩息。忌妒是毒药，毒害一颗纯洁美丽的心灵。800多年前，因为忌妒，昏庸无道的南宋王帝，害了一个忠良，毁了一个王朝，葬送了一个江山。忌妒，蒙蔽了心灵之眼，使人失去了理智，走向歧途，走向错误。忌妒让心灵背负上沉重的负担。心灵，应该在阳光中得到憩息。阳光是宽容的。当你走进阳光里，可以感受它的宽大包容，它从不忌妒任何人，从不拒绝任何人。放下忌妒吧，走进阳光，让心灵去感受阳光的宽容，让心灵在阳光中升华，在阳光中憩息。

摒弃自私，让心灵在阳光中憩息。自私是长在心灵中的一棵杂草。自私，使人低俗，使人沉重。每一棵自私的心总在痛苦的边缘挣扎，挣扎。每一棵自私的心如负千斤重的大石般沉重，步步难移。自私使人无知，无私使人高尚。阳光是无私的，它把它的温暖送给世界，它把它的余晖照亮着黑暗。学学阳光吧，摒弃自私，让心灵在无私的阳光中沐浴，沐浴它的高尚，沐浴它的祥和，让自私的心灵在阳光中被感化，在阳光中憩息。

让心灵在诗韵中徜徉 篇7

一、诗歌的读———有声之阅

师生能否用声音传达出作品深层的美，形成“入境始与亲”的思想感情的共鸣和交融，取决于在美读过程中心灵与文字的撞击。

1. 要“正音”。

在诗歌教育中须记住几点较为特殊的情况，即古诗中的异读情况。如古音异读，“可汗大点兵”中的“可汗”读kèhán;通假异读，“问渠那得清如许”中的“那”通“哪”读nǎ;破音异读，“知者乐水，仁者乐山”中的“乐”读yào，“喜欢”之意，作动词用，“远上寒山石径斜”中的“斜”，按照古代节律，诗中的二、四句的末一个字是“家”“花”，其韵脚都是“a”，“斜”应该押此韵，其韵脚也应是“a”，应读“xiá”。

2. 要断句读。

也就是诗歌的停顿，这停顿又形成了诗歌的节奏。优秀的诗歌不仅要押韵，更要有鲜明的节奏。歌不讲节拍就不能唱，诗无节奏就念不上口。所以诗歌要有鲜明的节奏才具备韵律美。一般我们在教学过程中经常遇到的是五言、七言绝句(律诗)，一般来说五言三顿，如李白的《子夜吴歌》：“长安/一片/月，万户/捣衣/声。秋风/吹/不尽，总是/玉关/情。何日/平/胡虏，良人/罢/远征。”七言四顿，如贺知章的《回乡偶书》：“少小/离家/老大/回，乡音/无改/鬓毛/衰。儿童/相见/不/相识，笑问/客从/何处/来。”

3. 要注意重音和轻音。

重音和轻音其实是出于表情达意的需要，把句子中重要的字词或含有特殊意义的词组或短语用轻重音来处理。以“有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着”为例，两个“活”与“死”的轻重音的处理就完全是表情达意的需要。第一个“活”字充满了作者对骑在人民头上作威作福的反动派的鄙夷和轻蔑，认为他们虽生犹死，应轻音处理，第二个“活”字则是作者对鲁迅伟大一生的充分肯定和赞美，认为他虽死犹生，应重音处理。而第一个“死”字充满了作者对反动派的痛恨和诅骂，觉得他们虽生犹死，应重音处理;第二个“死”字却表达了作者对鲁迅先生的惋惜和怀念之情，觉得鲁迅先生虽死犹生，应轻音处理。

4. 要掌握朗诵时的速度、语气，使用一定的辅助工具。

如领会杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”时，最好能给它配上舒缓哀伤的曲子，为吟诵营造一定的氛围。对于一些较为含蓄的诗歌，在朗诵时要学会迁移和联想，如陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，诗意似浅实深，感情似淡实浓，学生在吟诵时闭上眼睛，在头脑中反复感知、再现、体味“采菊图”……最后实现顿悟。

二、诗歌的阅———无声之读

1. 要知人论世。

“知人”就是要联系诗人的生平事迹、心路历程、创作风格等欣赏诗人的作品。“论世”就是要联系诗人所处的时代背景。以李白的《将进酒》为例，它是一首咏怀诗，酒是传达情感的媒介，“与尔同销”的“万古愁”和“天生我材必有用”的潇洒是一对矛盾，更是本诗的灵魂所在，想要彻底领悟这点就必须先了解李白这个人和他所处的时代。这首诗大约创作于天宝十一年(公元752年)，当时李白“抱用世之才而不遇合”，心情沉闷，郁郁寡欢，但李白又有与生俱来的乐观和狂放，因而整首诗的感情是较为复杂的：时间无情流逝的忧，圣贤孤单寂寞的愁，饮者恣情欢虐的排遣，朋友间不拘俗礼的畅饮……

2. 要感知意象。

“意”是指诗人的主观情意，“象”是指诗人感受到的客观物象，“意象”即意中之象，融入了诗人情思的形象。诗人不仅要用意象进行感受和思考，还要用意象抒发自己内心的情感。“意象”既是现实生活的写照，又是作者的主观之意和客观之象融为一体的艺术形象，还是诗人思想情感的载体。因此，只有在领悟意象寓意的过程中，才能把握诗歌的内容，感知诗人的情感，进入诗歌的意境，领会诗歌的主旨。所以，诗歌的阅读欣赏，必须以解读诗歌的意象为突破口。

3. 要掌握一定的手法。

一是对比烘托。对比烘托本是中国画中的一种技法，用水墨或色彩在物象的轮廓上渲染衬托，使物象明显突出。更多的是以景物烘托人物，如《琵琶行》中三次写江中之月，分别烘托了琵琶声的美妙动听、引人入胜和人物凄凉孤独而悲伤的心情;“桃花潭水深千尺”，形象而鲜明地烘托了汪伦对诗人的一片深情;“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，则烘托了词人恬然欢快的心情。也有物烘托物，如“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”“僧敲月下门”“月出惊山鸟”等，以闹取静。二是化用典故，即在诗歌中援引史实，使用典故。古诗很讲究用典，这既可使诗歌语言精练，又可增强内容的丰富性与表达的生动性和含蓄性，收到言简意丰、耐人寻味的效果，增强作品的表现力和感染力。如刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》中有这样两句“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”就用了向秀的《思旧赋》及王质烂柯这两个典故，既表达了对当时统治者迫害旧友的不满之情，又暗示了自己被贬时间之长，以及回归之后生疏而怅惘的心情。三是借景抒情。诗人对某种景象或某种客观事物有所感触时，把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发，这种抒情方式叫借景抒情或借物抒情。在我国古代诗歌中，松竹梅兰、芭蕉残荷、梧桐细雨、飞蓬浮萍、鸿雁闲鹤、大漠古道、长亭客栈等，常常是诗人借以抒情的对象，这些景物也就不再是纯粹的自然之物，而是承载传递了人们极丰富复杂的思想情感。如柳永的“今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月”场景描写之中，寄寓着诗人的无限离愁别恨。此外，诗歌常用的表现手法还有赋、比、兴、欲扬先抑、托物言志等。

让心灵在行走中憩息 篇8

师生心灵对话――让心灵在现实的天空中飞翔

尊敬的何老师 ：

您好。每每上完您的课，总觉的有一种意犹未尽之感。进入您的课堂中，也便仿佛入了“大观园”似的，什么伟人、乞丐，什么善人、恶人，您都能赋予其特殊的生命价值，或许，这便称作是“独辟蹊径”吧。

您教我们的是辨证的思维方式，你将哲学道理融入我们的思想。于是，原先只会闭着一只眼望世界的我，慢慢地，学会怎样睁开另一只眼来正反地看这个世界。或许，这便是一种超越。

原先阴霾的心因您那如春风般的教诲而便得湛蓝、湛蓝。原先只有几朵浮云徘徊于似宽广却又狭隘的心中，现今已豁然开朗。现在，我感到最痛苦的就是我的心太“活跃”了，无论到哪都有些触目伤怀、感慨万千的意思。或许，这便是您对我的潜移默化吧。

一般认认为，语文只是循规蹈矩之物，只有四书五经。却不曾想您却将智慧的光辉洒在每一个上您课的学生的心田中，这光辉便是反弹琵琶之绝奏――创新。您将新课堂教育彻底融入您的课堂中，如此自然、清新。或许，这便称作是“创人之未创，新人之未新”吧。

也许是出于您对我们将来的打算，还是其他别的。我认为您有些过于现实，您谈的是社会的残酷，殊不知您面对的还是一群毫无社会经验的孩子，您曾提到要有忧患意识，可我们毕竟还未达到该忧虑的时候，毕淑敏不是还说要提醒幸福吗?既然我们眼前有一个香喷喷的面包，为何不去享受，而要考虑吃完之后的苦恼呢?校园毕竟是校园，还是一块无忧无虑的净土。我们愿在这片土地上呼吸清新而自由的空气。

您提倡的是“人文关怀”，一种人性化的教育。或许是现实的左右，您最终还是以“五十步笑百步”。老师，面对当今的教育现象，你是不是也很无奈?

老师，您虽没有“如欲平治天下，当今之世舍我其谁”的气魄，没有“指点江山，激扬文字”的豪情，没有“老夫聊发少年狂”的胆识，可您却拥有着整个国家的未来，因为您是――一位光荣的老师!天下兴亡，匹夫有责。你是否想到肩上的重任?你是否在思考着作为一个教师该如何去做呢?

你的学生：张少雄

张少雄同学：你好!

虽然你是一个普通的学生，但你也在关注教育，思考人生，这是可贵的。

首先谈谈教育。我们是在怎样的一种教育环境中学习呢?有一些在给我的来信中是这样说的：同学甲：十八岁是一个充满梦幻和活力的年龄，而我觉得平淡，甚至乏味。我们就在校园里奔来奔去，像笼中的鸟儿，渴望得到自由而得不到自由。想飞也飞不高。我的未来是梦?同学乙：在没有一丝乐趣的学习氛围中，简直可以算是一种折磨。张同学，其实你在信中也透露出这种无奈。你说我也在受现实情况的左右，是“五十步笑百步”。你所说的确实是这样，我也在这种氛围中生活，我也无法脱离这个世界而独存。我曾读过台湾诗人的一句诗，打开鸟笼吧，把自由还给鸟笼。你说我们是否有点像鸟笼?我们在束缚着你们，我们有自由吗?但是我不会悲哀，我依然为自己是一个教育工作者而感到庆幸，我们面对的是人，我们教育人，改造人。我有理由相信即使在当今的大背景下，我会把握好方向。

我们要做的`不是批判教育制度，教育制度是由国情决定的，有无数有识之士在思考。我们要做的是在这个特定的空间寻找自我，发展自我。不少同学恨应试教育，其实它与素质教育并不矛盾。表面上看起来，我们在受着牵制，其实我们还是有很大的空间的，我们可以增加高度，拓展宽度。我们应该学会在这种特定的氛围中生活。比方说，你在信中谈到我的语文教学，这是我的尝试。我也曾按部就班的讲课，但效果不好，我感觉“言之无文，行之不远。”我套用这句话的用意是说，如果语文教学只是一条干瘪的丝瓜，最终是走不远的，或者走向死胡同的。它会扼杀学生的灵性。于是我在想，我是否可以找到应试与素质的切入点呢?于是我尝试着，一边给你们系统的学习语文知识点，一边引领你们进入大语文环境，激发对语文学习的兴趣。我觉得我们不仅是对现在的学生负责，更要对学生的未来负责。很欣慰，我上一届毕业的考取南京大学的杨同学写信给我说，我很庆幸在你班上，你不仅教我们语文，更教我们思考人生，有很多话还在激励着我们。

我的尝试很肤浅，但我努力着。我的做法告诉你，我们没有必要把应试与素质对立。我们要学会“庖丁解牛”，做到“游刃有余”。在自己的空间发展自我。埋怨是无用的。我们要改变观念，把折磨变成一种享受。我们完全可以使我们活得更精彩，在更高的层次上使自己的境界提升。不知你能否接受这一点?

你的信中谈到的另一个问题是关于忧患问题，我们应该有远大的目标，周恩来为中华之崛起而读书，即使不如此，也应如朱德为支撑门户而读书。当今社会竞争日益激烈，如果我们没有远大的目标是很难适应社会的，我们学生终究是要面对社会的。我已人到中年，我常常后悔年轻时没有人提醒我们要有忧患意识，致使今天想飞也飞不高。我想，一个人，一个学校，一个国家，不能没有忧患意识，落后就要挨打。你说的也不无道理，我们在有忧患意识的同时，不要忘了幸福。我们要享受教育，享受人生。不过，我们应该让心灵在现实的天空飞翔，不可过于理想化。当你登上人生的高峰，回味成功时，你才能笑谈昨日事，你的心灵才能飞翔!祝你的人生是成功的!

读完你的信，我更感到教育工作责任的重大，我会加倍努力，为教育工作作出一点贡献，人是为责任而生的。

让心灵在黑暗的天空中飞翔 篇9

很久以来，我留羁于城市夜晚的光明和斑斓，被霓虹泼染的天空。繁华缤纷的世界，每天都有不同的景象闪现在眼前，令我眼花缭乱，目不暇接；看够了灯红酒绿，游戏人间的表演，而其中的真真假假，更加令人心力憔悴。不知为何，今晚我竟然向往起黑暗，在我的童年时代，在我的乡下，那伸手不见五指的无边的黑暗。

乡村的夜晚，无论远处或近处，虚无的黑暗里都会不时传出可怖的声响，有狗吠声，夜枭的独鸣和隐隐的人声；没有了光线，我无法确切看清各种事物的样子，只能凭声音去感知它们；少了视觉的羁绊，我的想像力无限拓宽了，整个人的意识、精神不再受空间的限制，去感觉自然界神秘的蠕动和勃勃生机，去聆听大自然最轻柔的呼吸；黑暗封住了我的视觉，但却将我的精神提升到了另一个境界，一个不可言传的美妙的境界。这时，我感觉心灵与广宇连成了一片，再也无法割舍开来。

我常常在无星无月的夜空，或者没有一丝光亮的暗室，静静地呆在那儿，在漆黑一片的地方，可以张着眼，也可以闭着眼；可以站着，也可以坐着，甚至可以躺着。黑暗中没人能看见，把平时深藏在心底，被那些所谓道德紧紧压抑的一切爆发出来，做到从肉体到心灵最大限度的松弛。

于是我感觉心灵在黑暗中延伸着，紧张的心情得以舒解。在这里，不必顾及世俗戒律，人格尊严；在这里，可以完全不必顾虑到别人；在这里，才能找到真正的自我；在这里，没有任何影像，有的只是心灵的幻像，黑暗使空间变成了一块大银幕，上演着心灵翩翩扑面而来的电影。不管别人怎么说，我却依然义无反顾地选择黑暗。

而那些习惯于城市光明的灵魂是多么空虚而懦弱啊。如果在黑夜降临，一旦没有了电，没有了光明，他们就会显得丧魂落魄，无所适从。那诱惑媚人的霓虹灯瞎了，那煽情弄姿的歌喉哑了；那泡吧的，跳舞的，上网的，看戏的都傻了，嘴里骂骂咧咧，不知怎么去打发黑暗。千万个家庭靠电能维持舒适和光明，一下被黑暗吞没了，那丝丝吐着冷气的空调停了，那正吊着胃口的电视剧没了，正做着作业的孩子叫了，女人嘟囔着去寻找应急，男人百无聊赖地点上一支烟在燃烧着烦闷，无聊和黑暗一样笼罩了城市，也笼罩着人们的心。

同样对于黑暗，不同的心灵,不同的际遇的人们，感受是如此大相径庭。那些野外探险家恐惧黑暗吗？不会，他们坐在一起高声歌唱，或低声浅吟，凝望着神秘的星空，听那风刮着帐篷的声音，感受着苍茫与寂寞。那个盲人女作家海伦忧惧于黑暗吗？不会，她本来就生活在黑暗里，她的作品《只要给我三天光明》，曾经深深感动了我：在她的心里，眼睛是那样宝贵，光明是那样可爱。她是个盲人，但却有着正常人所缺乏的心灵慧眼，可以洞穿一切黑暗。

那个卖火柴的小女孩害怕黑暗吗，不会，那繁华的街市对她比黑暗还可怕，她只有划亮火柴，去寻找黑暗，黑暗里的天堂。米罗普修斯沉沦于黑暗吗？不会，黑暗给了他无穷的创造和幻想，他在黑暗中给人类带来了光明和文明。

于是我意识到：人们的心灵只有在黑暗中，才得到安宁与踏实，黑暗把名利、权势、财富、美丽全部挡在视线之外，什么美丑、贫富、贵贱、男女都消失了，只有黑暗，在黑暗中流露出来的敏锐而沉思的眼睛。人们在黑暗中向往着光明，而黑暗却让我找到心灵的阴影，看到了生活的盲目与缺失。

由此，我记起一个牧师富于哲理的话：当我沐浴于光明之上，却向往着黑暗；当我沉浸在黑暗之中，却祈祷着光明。也许能够勇敢穿梭于光明与黑暗之中的心灵，才能更加热爱生活，也更加善于思考生活，因此，才能期待有更多的收获吧。

让心灵在行走中憩息 篇10

一、转变传统的教育思想是关键

我们在考察当前课堂教学改革实践中不难发现, 为数不少的老师把转变教育思想仍停留在认识阶段, 较少的人步入到实践阶段, 这主要由于教师的教育的思想认识。如当你认为只有升上大学的人才是人才, 那么必然会使你的教育面向尖子生;相反的, 如果你认为所有的学生都是21世纪的人才, 那么你的教学会不自然的面向全体学生、尤其是差生。另外, 由于认为唯有考分、升学率才是教学质量的标志, 必然会使教学陷入重知识轻能力, 重智育轻德育的误区。所以说教育的现代化, 首先应该是教育思想的现代化, 教师必须不断学习新的教育理论, 更新教育观念, 用先进的教育思想指导教学, 树立以人为本的教育观念, 重新确立人才观。教育教学思想不转变, 不落到教学实践上, 那么将永远没有真正的课堂教学改革。

在语文教学过程中, 以学生的发展为出发点, 要充分尊重和发挥学生的主体地位和作用, 逐步把以教为主转化为以学为主, 把课堂还给学生, 使教学过程变成学生带着问题, 不断探索解决问题的过程, 让课堂充满活力, 使学生由被动接受知识转化为主动愉快的学习。

二、建立新型的师生关系是保证

“自主学习”是相对于“被动学习”而言的。在以往的课堂里, 教师处于中心地位, 学生围着教师转, 完全处于被动应付的状态。素质化的课堂教学, 要求师生处于平等的位置上。教师不再是板着面孔的导师, 不再是顶着光环的使者, 而是领路人:引导学生迈着探索的脚步, 翻越知识的山岭。语文教学的根本目的不是传授知识, 而是育人。那么在教学中, 必然要重视“学生”这个主体, 特别是语文的文学作品, 由于不同的接受, 学生极易产生见仁见智的不同理解, 这就更需要民主性, 更需要发展学生的人格意识与创新能力。这一点从于漪、魏书生等名师身上得到充分体现。

在课堂上, 师生平等对话, 让学生能够展现自己的个性自由, 有自己的想法。只有在一个民主、平等、自由的环境中, 教师、学生和文本之间才最有可能实现真正的对话, 才能充分调动和发挥师生双方的主动性和创造性, 只有实现平等的有个性的对话, 个性与个性的碰撞才能产生共鸣的火花。所以, 要充分尊重并维护学生的发言权, 鼓励学生的个性化思考、质疑。当然, 教师也要能负责地发表见解、评价学生, 不能走向“学生中心”的极端。

三、“精心巧设计”是关键

全国小语会理事长崔峦说:“语文教学一定要删繁就简, 要返朴归真, 简单实用, 提倡简简单单教语文, 本本分分为学生, 扎扎实实求发展。”何谓简单?“简单不是草率, 不是省事, 是要改变繁琐的、或面面俱到地分析课文内容、或离开课文语言挖掘人文内涵的教学套路, 依据阅读教学的基本规律, 突出语言的理解、积累与运用, 来构建简约、实用的阅读教学。”

简简单单教语文, 其中一点要做到教学环节要简化, 而环节的简化, 最重要的体现在对学习内容的精选, 对理解、积累、运用语言整合的处理上。”纵观许多特级教师的优秀课例, 他们无一不是遵循这样的原则, 根据文本, 结合学生的特点精心设计, 实现了老师在简单中教, 学生在快乐中学的教学境界。

四、改革课堂教学是根本

面对新课程, 面对促进学生发展的需要, 我们要想方设法地为学生展示个性特色搭建平台, 创造氛围, 鼓励其个性特色的发展。让学生在展示的过程中不断得到成功的心理体验, 实现自主遨游。

1. 注重学生的体验

对于语文阅读教学而言, 当前的语文教育存在着不可原谅的做法。学生阅读一篇文章, 教师教一篇文章, 很多地方都是采用的“支解模式”:认识字词、划分层次、分析大意、归纳中心、概括特点……, 这种将一篇文章进行支解、做解剖式的教学对当代的学生是很不适宜的。现代语文教学应如何进行阅读教学呢?阅读教学应以学习者的自我感悟为主, 重要任务是学会如何多角度地解读文本, 以及如何辨别这些文本中的意义所表现出来的方式。具体而言, 阅读就是培养学生学会如何将自己的生活经历置于更为广泛的文化背景中对文本作者及文本所表现出来的意义进行关照和解读。由此我们可以看出, 现代语文教学要重视学生的自我领悟, 让学生去体验文本, 读出“一千个哈姆雷特”来。

2. 评价激励, 体验成功

教师的评价应以激励为主, 激励性评价能使学生看到自己的点滴成功, 微小的进步, 努力的方向, 从而产生奋发向上的学习动力。在语文教学中, 教师应当放宽评价尺度, 而不必过于严格, 只要学生积极地参与了探究, 去尝试了, 就应该得到表扬和肯定, 而不论答案正确与否。因为不管是成功或失败, 学生都会在探究尝试中有所收获的。而评价的方式除了教师评, 还可以让学生自己评、互相评等等。教师要引导学生多找找别人的优点, 让学生学会相互欣赏, 欣赏别人的学习成果, 并以此激励自己取得成功。

让心灵在行走中憩息 篇11

一、评价的要点在于直抵学生心灵

语文教学重视工具性与人文性, 字、词、句、章的理解运用能力是工具性的基础, 遣词造句以表达价值态度是人文性的要求, 学习的过程既是思维展开的过程, 也是情感参与的过程。小学生在语文学习过程中, 利用的是自己有限的学习经验和无限的学习情感, 他们在学习中希望通过老师肯定性的评价, 来获得更为充足与持久的学习力量。而现有考核机制对学生进行褒扬与批评的基本依据都是分数, 而这些依据与学生的心灵成长需要距离很大, 对学生在学习过程中的情感发展基本上没有帮助。

于是我们呼唤在小学语文教学中, 要将教学过程中的情感付出作为课堂评价的重要线索, 在这一线索的指引下去判断学生的学习行为并给予激励性的评价, 从而为学生提供一种促进自身发展与成长的动力, 为语文学习积攒持久的力量。

二、直达心灵的小语课堂教学评价

要想让评价直达学生的心灵, 我们必须寻找到由学习行为到学习情感转化的有效途径。在笔者看来, 能够直达学生心灵的评价, 一定是针对学生的即时发言而作出的具有时效性的评价, 而非那种无论何时何地都可用的花招。

如在“小松树与大松树”第二课时的教学中, 我们得到了这样几个片段, 结合我们的评价要求来看一看。

片段一:

师:我们上一节课已经初步学过了“小松树与大松树”这篇课文, 现在谁来给我们大家读读这篇课文? (教师点了一个优秀的学生作范读。)

师:这位同学读得真好, 我们大家一起来学着他的样子把文章再读一遍。

思考:这样的一个教学过程就是一个评价过程, 这位作范读的学生是得到了表扬, 可我们没有看到他有高兴的表情, 而其他学生也似乎没有一种“见贤思齐”的愿望, 问题出在哪里呢?这位教师对范读者的评价过于机械, 好在何处并没有指明, 其他学生也无法从老师的评价中获得有益的信息, 只能机械地模仿那位同学的读, 可他们内心需要的一种读法未必相同, 于是古井无波的现象就出现了。在笔者看来, 我们可以跟学生交流:你觉得刚才那位同学读得怎么样?如果好, 好在哪里, 如果不好, 又为什么不好?要读好这篇课文, 我们又应当怎样理解文中所描述的小松树与大松树的寓意?我们应当从这篇课文中得到怎样的启示?只有这种基于文本, 并直达学生内心认识的问题探讨, 才能让学生在得到了一种全新的认识之后, 读出其中真正的味道。

片段二:

师:哪位学生能够结合小松树的心理, 读读课文中小松树的话?

一生站起来朗读。

师:哪位学生能够结合大松树的心理, 读读课文中大松树的话?

一生站起来朗读。

师:刚才两个同学的朗读, 大家觉得他们的语气恰当吗?再想想如果你站起来朗读, 你会用什么语气?

生:我觉得模仿小松树说话时, 口气应该更得意一些。

师:为什么是得意?

生:因为小松树觉得自己很高大, 它看不起大松树。

……

师:同学们通过自己的思考做出了自己的评价, 我觉得很好!要读懂课文中的话, 离不开设身处地的体验, 也就是说, 要将自己融入课文, 这样我们才能准确地把握住课文真正的意思。

思考:这位老师是通过“自己的”思考做出了评价, 这种结合学生实际的评价是能够直达学生心灵的。而后面“将自己融入课文”的表述本身既是评价, 又是基于直达心灵的评价而提出的教学要求, 这样的教学容易促进学生走入语文。

让情境教学有力地行走在数学课堂 篇12

一、问题引路, 创设诱导性情境

问题是数学科学的心脏, 引领着探究者不断前行. 教育教学实践研究表明, 学生在学习的过程中非常希望自己是发现者和探索者, 总是希望原有的问题在自己尝试中能够得到解决, 收获成功的喜悦, 树立个体的学习自信力. 一个优秀的教师不但善于将学生的学习活动引向深入, 也能将学生的学习热情推向高涨, 发挥出非智力因素的效力, 借助于一系列的问题, 创设具有阶梯性的教学情境, 带领学生不断挑战自我, 逐步建立“创设问题情境———建立数学模型———解决数学问题”的教学模式.

我在教学解方程|x - 5| = 8时, 先让学生解方程|x| = 8, 结果学生发现|8| = 8, |-8| = 8, x = 8或-8. 在此基础上, 引领学生讨论|x - 5| = 8怎样解呢? 很多学生都能主动迁移, 将原有问题转化成x - 5 = 8和x - 5 = -8两个问题进行解决. 然后, 我和学生一起交流讨论这一类问题的解题方法. 有的学生说, 绝对值问题的方程一般都是转化成两个方程来进行解答, 也有的说, 绝对值为a的数, 可以是+a, 也可以能是-a, 这就是这类问题的关键所在.

数学问题情境的创设, 是建立在对学生已有知识经验充分的把握基础之上的教学策略, 是学生新旧知识之间的纽带和桥梁. 这类情境的创设方式可以是操作性的, 让学生在活动中逐步发现新的问题;也可以是合作探索性的, 围绕需要解决的问题, 让学生先进行尝试性解答, 然后围绕解题方法的不同进行讨论, 最终实现问题的解决.

二、媒体介入, 创设直观性情境

美国心理学家布鲁诺认为, 在学校教育教学中, 所有教学计划在很大程度上将依赖于为达到教学目标而采用的教学媒体. 教学媒体的内涵非常广泛, 包括图、文、声、像、景诸方面. 借助于丰富多彩的媒体, 教学活动变得形象生动, 富有童趣, 充满着感性的力量, 静态的知识立刻变得鲜活起来了, 学生在具体生动的活动中, 看得见, 摸得着, 多感官参与到教学活动中, 认识过程也显得立体化、多层次、简洁化.

一位老师在教学“轴对称与轴对称图形”这部分内容时, 首先用多媒体出示了多幅色彩鲜艳的图片, 让学生观察它们的共同特点, 结合学生的发言, 利用PowerPoint将这些图形进行形象地“对折”, 学生直观地体验到“完全重合”的内涵. 接着, 老师让学生将一张纸对折, 在一面随意地画上一个图形, 然后用剪刀剪下来, 展开图形仔细观察. 学生发现剪下的图形是个轴对称图形, 教师在黑板上画出了一道直线作为对称轴, 引导学生将自己剪的图形沿着对称轴贴到黑板上, 形成了一个大的组合型的轴对称图形. 学生在惊叹中进一步内化了轴对称图形知识的本质特征.

教育心理学研究发现, 人们仅凭着听觉获得的知识, 一段时间后能掌握15%左右;单单依靠视觉获得的知识, 一段时间后能掌握25%;假如能够综合学习者的听、视觉感官, 学习的效果将会增加至65%呢! 在教学活动中, 运用媒体创设教学的情境, 其实质就是要充分调动学生的多重感官参与到学习活动中来, 实现学生认知上的全面性, 理解的深刻性, 记忆的稳固性.

三、语言描述, 创设理解性情境

“数学教学也就是数学语言的教学. ”情境的创设不单单是依靠问题、媒体等具象的手段, 抽象浓缩的语言有时候也是创设情境、激发学生数学学习兴趣的重要手段与方法. 苏霍姆林斯基在谈及教师语言的艺术时甚至提出:“一句话不能用几十种方式表达出的教师就不是一位合格的教师. ”不同的学生有着迥异的思维方式与认知习惯, 教师的教学语言也应该丰富多彩, 情境的预设就应该因人而异.

比如, 我们在教学 (a + b) 2= a2+ 2ab + b2这部分内容时, 几名学生的记忆、运用总是不能得心应手. 于是我引导学生仔细观察等式的特点, 然后与学生一同创编了朗朗上口的歌谣:首平方又末平方, 二倍首末在中央. 直白口语化的语言情境, 可以为数学课堂上难以理解的概念提供简约风格的感性支撑;通俗易懂的语言情境, 可以将数学知识和学生熟悉的生活常识嫁接联姻;幽默诙谐的语言情境, 可以让学生耳目一新, 体验到数学课堂的艺术美, 发现数学学科的价值和魅力.