马克思主义中国化内涵的学习体会与收获

马克思主义中国化内涵的学习体会与收获（推荐10篇）

马克思主义中国化内涵的学习体会与收获 篇1

通过本学期的学习，我对我们的国家的发展思想和路线有了更深层的认识，对我们的国家的发展有了新的认识，感谢老师的精彩的演讲和授课方式，不仅用语言教授我们党的先进事迹和思想，还运用了视频播放，是我们更加深刻的了解国家和党的历史，使我懂得了跟多关于党和国家的知识，加深了我对国家的深深地热爱之情。

毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的过程中产生的理论成果，马克思中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合起来。在马克思的进化过程中产生的理论成果是毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学的发展观。这些理论的产生是为了我们的国家更好、更快、更稳的发展。

马克思主义中国化内涵的学习体会与收获 篇2

关键词：马克思主义,起点,本质

近年来, “马克思主义中国化历史起点”研究 (以下简称 “历史起点研究”) 不断涌现新成果。 这种现象折射出来人们对于马克思主义中国化的关注, 也反映出“历史起点研究”问题未得到一个根本性解决。 马克思主义中国化也还存在研究历史起点主观思维较重, 研究话题的重要性认识不够, 研究缺少系统梳理、串联、定位等一些问题。 为此, 本文通过对马克思主义中国化本质的深入解析, 梳理历史起点理论、逻辑以及实践演变过程, 推定中共一大、二大即为马克思主义中国化的历史起点。

一、马克思主义中国化的论争

第一种疑问, “马克思主义国土化”、“马克思主义汉字化”到底等不等于“马克思主义中国化”? 是不是自马克思主义从西方、东欧、日本传入中国, 变成中国汉字那一刻起, 就意味着马克思主义中国化开始? 抑或讲, 马克思主义中国化历史起点是否在于“马克思主义传入中国之日”?

对于这个问题探讨, 有人持支持态度, 有人持反对态度刘友红指出, “洋文的马克思主义变成中文无论如何也算是一种中国化, 而且要算作最早的中国化了。 ”［1］ (P534) 此外, 卢培琪、王立胜、何一成、叶险明等学者在自己的文章中也是积极支持这种观点。 赵付科持反对态度, 他认为, “传入之日并非相结合之日”。［2］ (P88) 郭德宏认为把传入之日看做历史起点, “似乎早了一点”, 当时“还没有把马克思主义当做中国革命的指导思想”。［3］ (P57)

资料显示, 最初把马克思主义带到中国这片土地上来的是一些外国传教士、翻译家, 还有国内一些资产阶级改良派革命派, 无政府主义者、国民党人。 比如有1898年胡贻谷说1899年 《万国公报 》第121期英国传教士李提摩太译, 蔡尔康撰文《大同学》说、1902年《新民丛报》第18号梁启超的《进化论革命者颉德之学说》说、1903年马君武的《社会主义与进化论之比较———附社会党巨子所著书论》 说、1906年朱执信在 《民报 》上介绍 《共产党宣言 》和 《资本论 》等。 毛泽东在 《中国共产党第七次全国代表大会的工作方针》中说:“马克思主义倒还是国民党在先。 不过以前, 在中国并没有人真正知道马克思主义的共产主义。 ”［4］ (P290) 这个过程可以看作为马克思主义在世界传播的形式表现, 是马克思主义中国化的思想准备、理论成长。

第二种疑问, “马克思主义民族化”、“开始用马克思主义分析中国问题”、“开始用马克思主义指导中国” 到底等不等于“马克思主义中国化”? 是不是讲, 马克思主义一旦与中华民族有了某些联系, 就可以讲, 马克思主义中国化开始了?

马克思恩格斯着重通过分析东方社会发展道路研究共产主义。1862年, 马克思恩格斯对中国有了深入的认识后, 受限于历史局限性, 将中国比喻成不顾时势, 安于现状的“活化石”, 弱化、低估了中国革命的潜力。 列宁在1922年远东各国共产党及民族革命团体第一次代表大会上指出, 中国和远东各被压迫民族紧迫进行反对帝国主义和封建主义的民族、民主革命, 要求各共产党应积极地同民族革命政党进行合作1919年8月, 李大钊在 《再论问题与主义 》一文中指出:“一个社会主义者必须要研究怎么可以把他的理想尽量应用于环绕他的实境。 ”［5］ (P88)

上述经典作家, 阐述、利用马克思主义观, 对中国国情进行了一种“大概、猜想、模糊”的理解角度, 对马克思主义中国化做出了一种 “最初”、“哲学式”、“原则式”、“指导性” 的演绎, 可视为马克思主义的普遍原理指导中国具体实践的肇始, 但还不具备称为马克思主义中国化历史起点的应有要素。 马克思主义中国化过程是一种理论的蕴育生长历程, 也是一种文化逻辑的演变实践过程。 比如, 刘柳珍认为:“理论起点是五四时期关于‘问题’与‘主义’之争;实践上的起点是中国共产党的成立。”［6］ (P99) 刘吕红、张英花认为“逻辑起点就是李大钊言说;实践起点就是共产主义小组建立;理论创新起点为1922年7月中共二大。 ”［7］ (P19)

第三种疑问, 马克思主义个人化等不等于马克思主义中国化? 在马克思主义传入中国, 指导中国, 并逐步中国化过程中, 不同时期涌现出了许多杰出个人, 他们为马克思主义中国化做出了巨大贡献。 但能不能将马克思主义中国化历史起点理解为某一个人的卓越贡献?

有一些学者将马克思主义中国化的历史起点等同于马克思主义个人化, 归功为一个人的历史贡献。 比如, 包宏杰、 王素莉、张世飞、冯宪光、王东等学者将历史起点归功于李大钊, 直接或间接地提出:“李大钊1918年开始传播马克思主义”［8］ (P32) , “《再论问题与主义》和《社会主义与社会运动》两个著名论断是马克思主义中国化开始标志”［9］ (P138) 、“毫无疑问, 李大钊在五四运动中关于文学艺术的有关论述是中国化马克思主义文艺理论的最初成果。 ”［10］ (P1)

李君如、全燕黎、马启民等学者将马克思主义中国化的历史起点归功于毛泽东:《反对本本主义》标志着马克思主义中国化的征程。 还有学者将马克思主义中国化历史起点归功于知识分子群体, 张远新认为, “1920年前后, 共产主义知识分子群体形成是马克思主义中国化的逻辑起点。 ”［11］ (P100)

笔者认为, 虽然李大钊、毛泽东以及20世纪初的知识分子群体他们初步认识到了将马克思主义基本原理运用到中国革命的现实实践中, 认识到了马克思主义成为指导中国革命的可靠路径和理论源泉。 起到了引领, 启蒙, 反思的作用, 但只是马克思主义中国化历史起点的领导准备、 方向准备。 马克思主义中国化是一个逐渐演绎和不断发展的过程, 不能将马克思中国化历史起点落在一两个人或个别群体身上, 真正马克思主义中国化的历史起点, 要依靠中华民族的自觉和全体大众的自觉。

二、马克思主义中国化的科学内涵

首先, 马克思主义中国化在本质上是一种理论自信、道路自信、制度自信。 自马克思主义传入中国, 到马克思主义开始在中国宣传、选择、争论, 再到中国马克思主义者出现、群体形成、组织准备、领导准备, 再到共产国际小组成立初期实践探索, 为中共一大的成立做好了充分的准备。 毛泽东在1941年5月在 《改造我们的学习 》中指出: “ 中国共产党的二十年, 就是马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践日益结合的二十年。 ”［12］ (P795) 石仲泉说:“马克思主义中国化的历史进程, 与中国共产党的历史进程, 从总体上说是同质的。”［13］ (P175) 汪青松教授认为:“中国共产党的成立, 标志着马克思主义中国化正式从思想传播进入理论运用和实践结合的阶段。 ”［14］ (P1) 梅荣政教授认为:“自从中国共产党的成立, 就可以说是马克思主义与中国革命实践相结合的开始, 即马克思主义中国化的开始。 ”［15］ (P12) 张红认为:中共一大, “中国共产党人开始了艰苦卓绝的探索, 马克思主义中国化由此起步。 ”［16 (P15) 。 “一大”在中国共产党历史上具有重大的历史意义, 在马克思主义发展道路上也有着里程碑的意义, 实现了一种理论自信、道路自信、制度自信, 具备了一些马克思主义中国化的要素, 但是基于历史原因, 还存在一些遗憾, 这些遗憾只有在解决之后, 才能真正开启马克思主义中国化的模式。

其次, 马克思主义中国化是一种民族自觉、民族自立、民族自强、民族自信的表现。 中共二大上对民族问题做了较为完善的解决, 明确提出了符合中国当时国情的革命纲领。 其中, 最低纲领:消除内乱, 打倒军阀, 建设国内和平;推翻国际帝国主义的压迫, 达到中华民族完全独立;统一中国为真正的民主共和国;最高纲领:组织无产阶级, 用阶级斗争的手段, 建立劳农专政的政治, 铲除私有财产制度, 渐次达到一个共产主义社会。 因此, 有不少观点认为中共二大是马克思主义中国化的历史起点。 如, 张静如、齐卫平、马乙玉、贺朝霞、 李亮、钱和辉、汤兆云等等。 其中, 马乙玉认为:“中共二大把马克思主义的基本原理与中国具体实际结合起来, 对中国国情和中国革命基本问题做了初步而正确的阐述。［17］ (P49) 张静如、 齐卫平认为“党的民主革命纲领, 鲜明体现了马克思主义中国化的原则。 ”贺朝霞、李亮, 认为“党的二大实现了一个重大的认识飞跃, 成为马克思主义中国化的历史起点。［18］ (P196) 钱和辉认为, “中共二大依循马克思主义的基本学说和主张考量中国革命的具体实际, 由此真正开启了马克思主义中国化的历史进程。［19］ (P12) 汤兆云认为, “中共二大:马克思主义中国化的肇始。 ”［20］ (P97)

再次, 马克思主义中国化是一条曲折向上的道路。 马克思主义中国化, 是一部马克思主义普遍原理同中国具体实践相结合的历史。 从救亡图存, 国人在浩瀚思想中的选择, 先进分子的问题与主义之辩;从一大到二大, 从八七会议到遵义会议, 六届六中全会, 中共七大, 从井冈山时期到延安时期, 这些经历了风风雨雨的历史, 每一步都是中国历史的重要历程。 值得一提的是, 国内外也有很多学者将八七会议、秋收起义、遵义会议、六届六中全会、中共七大、井冈山革命斗争、第二次国内革命战争 (土地革命战争) 、延安抗日战争时期等视作马克思主义中国化的历史起点。 笔者认为, 上述事件、时期正是马克思中国化历史进程中的伟大实践与理论探索。

三、结论

马克思主义中国化内涵的学习体会与收获 篇3

关键词：中国特色社会主义理论 科学内涵 科学精神 创新品格

0 引言

胡锦涛总书记在十七大报告中，把改革开放以来我们取得的一切成绩和进步，归结为开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系。并强调说，高举中国特色社会主义旗帜，最根本的就是要坚持这条道路和这个理论体系。这个精辟论断，表明我们党对中国特色社会主义的认识达到一个新境界。深刻理解这一科学概括，对于我们坚持和发展马克思主义，坚定走有中国特色社会主义道路的信心和决心，具有十分重要的意义。

1 中国特色社会主义理论体系的科学内涵

十七大报告完整地揭示了中国特色社会主义理论体系的科学内涵：“中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、‘三个代表重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。”[1]这一概括表明中国特色社会主义理论体系是一个凝结了几代中国共产党人带领全国人民不懈探索实践的智慧和心血，是一个一脉相承而又与时俱进的科学体系。

1.1 邓小平开创了中国特色社会主义理论体系 以邓小平为核心的党中央面对“文革”造成的危难局面，重新确立解放思想、实事求是的思想路线，科学评价毛泽东和毛泽东思想，把党的工作重心转移到经济建设上来，实行改革开放，确立了社会主义初级阶段的基本路线，提出“建设有中国特色的社会主义”的理论和实践主题，紧紧抓住“什么是社会主义，怎样建设社会主义”的问题，第一次比较系统地初步回答了在中国这样经济文化比较落后的国家如何建设、巩固和发展社会主义的一系列基本问题，创立了中国特色社会主义理论新体系，指引了全党和全国人民沿着中国特色社会主义道路阔步前进。

1.2 “三个代表”重要思想继承和发展了中国特色社会主义理论体系 20世纪80年代末，国际国内发生严重的政治风波，世界社会主义运动遭遇严重挫折，我国社会主义事业面临新的巨大困难和压力。以江泽民为核心的第三代集体领导，高举邓小平理论伟大旗帜，结合时代发展的新形势和新要求，坚持改革开放，与时俱进，提出了一系列紧密联系、相互贯通的新思想、新论断，创造性地回答了在新的历史条件下建设什么样的党、怎样建设党的问题，形成了“三个代表”重要思想。

1.3 科学发展观进一步丰富和发展了中国特色社会主义理论体系 新世纪新阶段，我国社会主义现代化建设在新的起点上，既面临着可以大有作为的战略机遇期，又面临着粗放型经济增长方式与能源、资源、环境之间日益尖锐的矛盾，以及在发展过程中贫富差距不断拉大等一系列社会矛盾突显期。以胡锦涛为总书记的党中央从党和国家事业发展的全局出发，总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求，进一步回答了什么是发展、为什么发展和怎样发展等重大问题，形成了强调以人为本，全面协调可持续的发展，建设社会主义和谐社会等内容为核心的科学发展观。科学发展观赋予了马克思主义关于发展理论的时代内涵和中国特色，进一步丰富和发展了中国特色社会主义理论体系。

2 中国特色社会主义理论体系的科学精神

中国特色社会主义理论体系既坚持了科学社会主义的基本原则，又根据我国的实际和时代特征赋予其鲜明的中国特色。

首先，这个体系具有严整的逻辑结构和层次。以马克思主义为灵魂，以中国特色社会主义为主题，以解放思想，推进改革开放的创新精神和实践为关键，以实现全面建设小康社会、和谐社会的近期奋斗目标为基础，以中华民族复兴为宗旨，这些部分相互联系、相互贯通、相互促进，系统地回答了建设和发展中国特色社会主义的一系列基本问题，逐步形成了社会主义本质论、社会主义初级阶段论、改革开放论为基石，以经济、政治、文化和社会建设四位一体为总体布局，涵盖祖国统一与外交战略、领导力量和依靠力量等内容的完整的理论成果，构成了一个统一的科学理论体系。

其次，这个体系具有鲜明的科学性和创新性。从我国社会主义初级阶段的实际出发，针对人们对生产力与生产关系、计划与市场、公有制与非公有制、按劳分配与多种分配方式并存，民主与党的领导等问题上呈现的争议，坚持马克思主义基本原则，同时从我国实际出发，在实践中形成了一系列具有中国特色的理论观点。这些理论丰富、发展了马克思主义，标志着我们党在新时期对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的进一步认识和深化。

第三，突现了以人为本的科学价值观。以人为本是中国特色社会主义理论体系的核心，也是这个理论体系的本质特征。中国特色社会主义理论体系坚持始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，坚持把发展的目的落实到满足人民需要、实现人民利益、提高人民生活水平上，坚持发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享。

最后，具有很强的开放性和感召力。把马克思主义与中国实际结合在一起，把远大的共产主义理想和中国特色社会主义事业融会在一起，把历史经验与时代精神、世界趋势与民族理想联系在一起，促使中华儿女站在当今社会主义事业巨大成就的起点上，锐意改革、勇于创新，以开阔胸襟汲取世界文明成果，继续推进中国特色社会主义事业。

3 中国特色社会主义理论体系的创新品格

中国特色社会主义理论体系是我们党的一个重大理论创新成果。这一体系既是对马克思主义、毛泽东思想的继承，又是对它们的重大发展。它不是脱胎于固有的套路和陈旧的范式，也不是源于抽象的思辨。它是鲜活的实践经验的提炼，是时代呼唤的产物。它来自实践，与时俱进，进而又指导实践，在建设中国特色社会主义实践中不断创新，是这个理论体系的内在的创新品格。三代中央领导集体坚持马克思主义，坚持解放思想、实事求是、与时俱进，围绕中国特色社会主义建设不同阶段出现的问题，及时提出并回答了什么是社会主义和怎样建设社会主义这个客体问题，提出并回答了建设什么样的党和怎样建设党这一主体问题，提出并回答了什么是发展，怎样发展的主客体结合在一起的问题。

中国特色社会主义理论体系作为马克思主义中国化的最新成果，是继毛泽东思想之后中国马克思主义发展的一个新阶段，是我国改革开放30年最重要的成果之一，它立足于中国特色社会主义的实践，对马克思主义做出了许多重大的创新与突破性的发展，是需要和值得我们不断学习、探索的当代不断发展着的马克思主义。

参考文献：

马克思主义中国化内涵的学习体会与收获 篇4

马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理中国实际相结合。

马克思主义的基本原理同中国的具体实际相结合的过程，一方面是在实践中学习和运用理论，用理论指导实践的过程；另一方面又是在总结实践经验的基础上深化对理论的认识并丰富和发展理论的过程。马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建没和改革的实际问题。马克思主义中国化就是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验捉升为理论。马克思主义中国化就是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中

2，怎样正确把握毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想各自的科

学体系和主要内容？

毛泽东思想,它是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。3，如何正确把握科学发展观的思想内涵和重大意义？

科学发展观的内涵极为丰富，涉及经济、政治、文化、社会发展各个领域，既有生产力和经济基础问题，又有生产关系和上层建筑问题；既管当前，又管长远；既是重大的理论问题，又是重大的实践问题。我们要全面理解和正确把握科学发展观的主要内涵和基本要求，认真加以贯彻落实。坚持以经济建设为中心.坚持经济社会协调发展。坚持城乡协调发展。坚持区域协调发展。坚持可持续发展。坚持改革开放。

思想内涵：科学发展观的第一要义是发展；科学发展观的核心是以人为本；科学发展观的基本要求是全面协调可持续；科学发展观的根本方法是统筹兼顾。指导意义：

1、科学发展观是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论；

2、科学发展观是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现；

3、科学发展观是我国经济社会发展的重要指导方针和发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。

4，如何正确理解马克思主义中国化理论成果之间既一脉相承又与时俱进的关

系？

毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想以及科学发展观等，作为相对独立的理论形态，有着各自产生的历史条件、各自的针对性、各自的理论侧重点以及各自具有时代特征的内容，但从联系的角度来看，后来形成的理论则是在前面理论基础上的新发展。我们必须把它们结合起来、联系起来进行学习、理解和运用，任何把它们割裂开来或者对立起来的想法和做法，都是错误的。它们之间不仅仅是一脉相承的关系，更是后人在继承前人的基础上，依据不同的时代主题和时代特征，立足于新的社会实践，不断发展创新、与时俱进的关系。从产生的时代背景及其形成的实践基础来看，这几大理论成果是与时俱进的。毛泽东思想是在我国新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设的实践过程中．在总结我国革命和建设正反两方面历史经验教训的基础上，逐步形成和发展起来的。邓小平理论是马克思列宁主义的基本原理同当代中国实践和时代特征相结合的产物，是毛泽东思想在新的历史条件下的继承和发展。“三个代表”重要思想是在科学判断党的历史方位的基础上，在建设中国特色社会主义的伟大

十六大以来，我国改革开放和现代化建设的步伐进一步加快，中国特色社会主义实践中，逐步将第三代领导集体治党治国治军的新经验加以概括和总结而创立出来的。而党的事业既面临着历史机遇又面临着严峻挑战。从新世纪新阶段党和国家事业发展全局出发，在深刻总结国内外经济社会发展中的经验教训的基础上，为了解决什么是发展、为什么发展和怎样发展的重大问题提出了科学发展观。毛泽东思想是马克思主义中国化的第一次历史性飞跃的理论成果；邓小平理论是马克思主义中国化第二次历史性飞跃的理论成果；“三个代表”重要思想是面向21世纪的中国化的马克思主义；而科学发展观是马克思主义中国化的最新理论成果。

5，如何科学理解中国特色社会主义理论体系？为什么说在当代中国，坚持中

国特色社会主义理论体系就是真正坚持马克思主义？

马克思主义中国化内涵的学习体会与收获 篇5

说明：试题及答案适用于国开电大本科所有专业学员《中国近现代史纲要》课程的基于网络终结性考试之大作业。

答：一、马克思主义中国化的理论成果指引党和人民的伟大事业不断取得胜利。

列宁曾经说过：“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”在毛泽东思想的指引下，中国共产党领导全国各族人民，经过长期的反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义的革命斗争，取得了新民主主义革命的胜利，建立了中华人民共和国；新中国成立以后，成功地进行了社会主义改造，完成了从新民主主义到社会主义的过渡，确立了社会主义基本制度，发展了社会主义的经济、政治和文化。在毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的指引下，我国又不断推进了中国特色社会主义建设和改革的进程，国民经济持续快速健康发展，改革开放取得丰硕成果，祖国统一大业取得新进展，人民生活总体上达到小康水平。在新世纪新阶段，党领导全国各族人民全面落实科学发展观，正朝着实现富强民主文明和谐的社会主义现代化目标前进。实践证明，如果离开了马克思主义中国化理论成果的指引，我们的实践就会陷入盲目性，我们的事业就会遭受挫折和失败。

二、马克思主义中国化的理论成果提供了凝聚党和全国名族人民的强大的精神支柱。

一个民族，一个国家，如果没有自己的精神支柱，就等于没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。在当代中国，中国化的马克思主义能够是全党和全国各族人民的精神支柱。马克思主义中国化的各个理论成果，代表着中国最广大人民

在不同历史时期的意志和愿望，是中华民族优秀文化和伟大智慧的结晶，是凝聚党心民心的强大精神力量，是一定历史条件下中华民族智慧的最高表现和理论上的最高概括。今天，我们面临着很多的困难和极大的挑战，更需要用中国化的马克思主义来统一思想，凝聚力量。只有这样，中华民族才能以崭新的面貌自立于世界民族之林。

马克思主义中国化内涵的学习体会与收获 篇6

中国特色社会主义理论成果的整合和统称

十七大报告指出：中国特色社会主义理论体系，“就是包括邓小平理论、„三个代表‟重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。”这个界定，指明了中国特色社会主义理论体系的时间和空间范围。从时间讲，这个理论体系是中国共产党人在改革开放以来继续推进马克思主义中国化的最新理论成果的统称；从空间讲，是对邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等重大理论成果的整合。

改革开放以来，我们党对先后形成的几个重大理论成果曾做过分别概括。党的十三大最早对以邓小平为核心的第二代中央领导集体所形成的理论成果使用了“建设有中国特色的社会主义理论”的概念，十三大报告把12个“初步回答了我国社会主义建设的阶段、任务、动力、条件、布局和国际环境等基本问题”的理论观点概括为“建设有中国特色的社会主义理论的轮廓”。十四大报告则使用了“建设有中国特色社会主义理论”的概念，意味着“中国特色社会主义”这个复合概念实现了“中国特色”与“社会主义”的有机统一。十四大报告把“建设有中国特色社会主义理论”的主要内容概括为9条，并指出：邓小平同志是我国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师，他对这个理论的创立作出了历史性的重大贡献。以后普遍使用的概念是“邓小平建设有中国特色社会主义理论”。到十五大，明确使用“邓小平理论”这个概念，并且认定这个理论形成了新的建设有中国特色社会主义理论的科学体系。

党的十六大把以江泽民为核心的第三代中央领导集体所形成的理论成果概括为“三个代表”重要思想。《“三个代表”重要思想学习纲要》指出：“三个代表”重要思想，是继邓小平理论之后又一个系统的科学理论。十六大以来，以胡锦涛为总书记的党中央又有一系列理论创新，其中最重要的就是提出了科学发展观。十七大报告指出：科学发展观，是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须长期坚持和贯彻的重大战略思想。

党的十七大将上述几个重大的具有指导思想地位的理论成果统一用“中国特色社会主义理论体系”来表示，揭示了这几个理论成果的内在关联，阐明了这几个理论成果在更大的理论体系中的归属。

一脉相承的统一的中国特色社会主义理论体系

从一般意义上，凡是能够称之为“理论体系”的理论成果，具有几个基本要素：一是建立在共同的哲学思想基础上；二是围绕着一个稳定的共同的理论主题；三是坚持着一些共同的重要的基本观点。之所以将邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等理论成果统称为中国特色社会主义理论体系，一个重要原因就是因为它们具备这几个方面的共同点，是一脉相承的统一的理论体系。

首先，这几个理论成果都坚持以实事求是为核心的中国化马克思主义哲学思想作为自己的理论基础。党的实事求是的思想路线正是这种哲学思想的转化形态。党的十二大通过的《中国共产党章程》指出：“党的思想路线是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。”其中所表达的思想，是中国化马克思主义哲学思想在党的指导工作中的运用和体现。之后，党的历次代表大会，一直到十七大，党章虽多次修改，但关于党的思想路线基本内容的表述，却一个字也没改动。党在不同历史时期根据不同环境和具体任务，虽然针对着在贯彻实事求是思想路线中存在的突出问题，分别突出强调解放思想、与时俱进、求真务实等，但其目的和归宿都是实事求是，是实事求是本来内涵的思想的外化和进一步具体化，是实事求是思想路线的本质要求。

其次，这几个理论成果都紧紧围绕着“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个首要的和基本的理论主题。邓小平理论曾经对这个理论主题进行了第一次比较系统的理论思考和初步回答。“三个代表”重要思想创造性地回答了“建设什么样的党、怎样建设党”的问题，科学发展观则创造性地回答了“实现什么样的发展、怎样发展”的问题，是在邓小平理论的基础上进一步深化了对中国特色社会主义的认识。

再次，这几个理论成果始终坚持关于中国特色社会主义的基本理论观点。在中国特色社会主义的发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、外部条件、政治保证、战略步骤、领导力量和依靠力量、祖国统一和国际战略等重大问题上，虽然几个理论成果都有新的进展，但就总体和基本观点来讲，都保持着基本一致，或者说是在基本一致的基础上的进展。这包括：关于“一个中心、两个基本点”的基本路线；关于中国处在社会主义初级阶段的基本国情判断；关于集中力量发展社会生产力和分三步走实现现代化的基本思路；关于社会主义市场经济体制的战略选择；关于发展社会主义民主、健全社会主义法制的政治主张；关于坚持社会主义文化建设的方向、不断培育“四有”社会主义新人的文化设计；关于“一国两制”实现祖国统一的战略构想；关于独立自主的和平外交政策；关于人民群众是党的力量源泉和胜利之本的重要理念；关于坚持和改善党的领导、加强党的自身建设的战略思考；等等。

不断发展的开放的中国特色社会主义理论体系

十七大报告指出：中国特色社会主义理论体系是不断发展的开放的理论体系。之所以这样说，在于这个理论体系的实践基础是不断发展的而不是固定不动的，是开放的而不是自我封闭的。马克思主义的科学性和高明之处，其中有一点就是它不把自己的研究成果说成是到顶了、不用再发展了的理论，而是在人类认识的历史上提供了又一些阶段性成果。恩格斯曾经指出：“我们只能在我们的时代的条件下去认识，而且这些条件达到什么程度，我们才能认识到什么程度。”列宁认为，马克思主义的全部精神，它的整个体系要求人们对每一个原理都要历史地、同其他原理联系起来、同具体的历史经验联系起来加以考察。毛泽东在《实践论》中也说过：“客观现实世界的变化运动永远没有完结，人民在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断开辟认识真理的道路。”同样道理，对于中国特色社会主义的认识也只能是历史性的、同具体历史条件下的中国特色社会主义的具体实践相统一。

中国特色社会主义理论体系是一个不断发展的历史进程。十七大报告所使用的这个概念是从邓小平理论算起，这是就这个理论体系形成为标志的。如果就这个理论体系的酝酿和准备来讲，毛泽东为核心的第一代中央领导集体的探索为中国特色社会主义理论体系的形成提供了重要的思想资料和理论观点，特别是毛泽东在1956年提出的要实现马克思列宁主义同中国实际“第二次结合”的任务，在《论十大关系》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等著作中所阐述的重要观点，对于我们今天所从事的事业依然具有重要的理论指导意义。对于中国特色社会主义理论体系的形成来讲，毛泽东思想同马克思列宁主义一道具有理论基础的地位和作用。

中国特色社会主义理论体系，是中国共产党人在马克思主义基本原理的指导下，认真总结以往中国社会主义建设探索中的经验和教训，同时也研究了其他社会主义国家的经验教训，又特别提炼了改革开放以来中国特色社会主义新探索的实践经验，从而逐步形成和发展起来的。中国特色社会主义的伟大实践是中国特色社会主义理论体系形成和发展的源泉、动力、检验标准和目的，一句话，是中国特色社会主义理论体系的基础。中国特色社会主义的伟大实践与中国特色社会主义的理论体系之间是一个互动关系。中国特色社会主义理论体系也将随着实践的发展而发展，它不会也不应该停留在一个水平上。

马克思主义中国化进程中第二次历史性飞跃的理论成果

在马克思主义中国化的历史进程中，有过两次历史性飞跃。第一次飞跃的理论成果是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，这个理论成果就是毛泽东思想，也可以用“中国特色新民主主义革命和社会主义革命理论体系”来表述。这次飞跃是一种完成时，中国的新民主主义革命和社会主义革命都取得了胜利，理论体系的真理性已经得到实践的充分检验。第二次飞跃的理论成果是邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等，用十七大使用的新概念，统称为中国特色社会主义理论体系。第二次飞跃到目前还是一种进行时，需要在今后的实践中继续加以完善和发展，并接受时间的检验。因而严格说来，我们正处在第二次历史性飞跃当中。

中国特色社会主义理论体系是科学社会主义与中国特色的有机结合。“社会主义”是这个理论体系的性质定位，这里讲的社会主义是科学社会主义基本原则在中国的运用和发展。“中国特色”是地域定位，这里讲的中国特色社会主义理论体系是从中国实际情况出发，为了中国社会主义事业的发展，主要依据着中国社会主义建设的实践经验，而对在中国的具体条件下如何建设社会主义的理论思考。

相比科学社会主义的理论体系来讲，中国特色社会主义理论体系是它的重要组成部分。按照毛泽东当年对马克思列宁主义与中国共产党的理论成果之间关系的说法，马克思列宁主义是大树，我们是分枝，我们应该说，科学社会主义理论体系是大树，中国特色社会主义理论体系是这棵大树上的分枝。科学社会主义理论体系是中国特色社会主义理论体系形成的理论基础。邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观，坚持科学社会主义的基本原则，深刻总结了我国社会主义建设的成功和挫折的历史经验，把对社会主义的认识提高到一个新的科学水平。中国特色社会主义理论体系以特殊性的方式体现着科学社会主义理论体系的普遍性意义，为科学社会主义理论宝库增添了很多新的财富。

中国特色社会主义理论体系，是马克思主义中国化进程中继中国特色新民主主义革命和社会主义革命理论体系之后所形成的又一理论体系，是中国化马克思主义理论体系中的重要组成部分，是当代中国的马克思主义。这个理论体系，坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想，凝结了几代中国共产党人带领人民不断探索形成的智慧和心血，是马克思主义中国化的最新理论成果，是党最可宝贵的政治和精神财富，是全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。十七大报告指出：在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。

这里讲的最新理论成果也是就马克思主义中国化进程中两次历史性飞跃而言的，是相对于中国特色新民主主义革命和社会主义革命理论体系而说的。从我们的理论工作和理论武装来说，在当前，学习中国化的马克思主义，重点应该放在中国特色社会主义理论体系上。因为，这种学习同我们正在进行的事业、正在做的事情有着直接关系。十七大报告就提出，要深入学习贯彻中国特色社会主义理论体系，着力用马克思主义中国化最新成果武装全党。

如果就中国特色社会主义理论体系本身，十六大以来形成的科学发展观则是其中的最新理论成果。科学发展观是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分和最新发展形态，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。学习贯彻中国特色社会主义理论体系，当前应该把重点放在科学发展观上

党的十七大的一个重大理论贡献，就是明确提出并系统阐发了中国特色社会主义理论体系。深入学习贯彻党的十七大精神，必须深入学习贯彻中国特色社会主义理论体系。邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想，在同一主题下既一脉相承又与时俱进，形成了中国特色社会主义理论体系的有机整体，具有内在一致性，体现了理论创新发展的普遍性。在不同时代条件下和不同发展阶段的社会实践中，这些理论成果又具有各自特殊的价值，呈现出不尽相同的理论特色，体现了理论创新发展的特殊性。

党的十七大的一个重大理论贡献，就是明确提出并系统阐发了中国特色社会主义理论体系。中国特色社会主义理论体系是改革开放新时期的产物,是马克思主义中国化最新成果，内涵丰富而深刻，意义重大而深远。深入学习贯彻党的十七大精神，必须深入学习贯彻中国特色社会主义理论体系。

中国特色社会主义理论体系指导道路的拓展和事业的推进

党的十七大报告指出：中国特色社会主义伟大旗帜，是当代中国发展进步的旗帜，是全党全国各族人民团结奋斗的旗帜。在新的时代条件下，我们高举中国特色社会主义伟大旗帜，必须坚定不移地坚持中国特色社会主义道路，坚定不移地坚持中国特色社会主义理论体系，坚定不移地推进中国特色社会主义事业。

作为道路层面的中国特色社会主义，着重点是制度问题。坚持中国特色社会主义道路，就是要坚持“一个中心、两个基本点”的基本路线，不断拓展以社会主义市场经济为核心的中国特色社会主义经济发展道路、以社会主义民主法治为核心的中国特色社会主义政治发展道路、以社会主义先进文化为核心的中国特色社会主义文化发展道路、以社会主义和谐社会为核心的中国特色社会主义社会发展道路，努力把我国建设成为富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。

作为理论层面的中国特色社会主义，着重点是主义问题。坚持中国特色社会主义理论体系，就是要坚持把科学社会主义基本原则同当代中国实际有机结合起来，坚持邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想这一马克思主义中国化最新成果，并结合新的时代要求和实践发展不断丰富发展马克思主义中国化最新成果，把马克思主义中国化不断推向前进。

作为实践层面的中国特色社会主义，着重点是建设问题。推进中国特色社会主义伟大事业，就是要坚持社会主义经济建设、政治建设、文化建设和社会建设“四位一体”，不断解放和发展生产力，不断提升全社会的文明水平，促进人的全面发展，在更大程度和更高层次上造福于全体人民，不断谱写人民美好生活新篇章。

旗帜就是方向，旗帜就是灵魂。旗帜问题归根到底是理论问题。中国特色社会主义理论体系，既是中国特色社会主义伟大旗帜的重要组成部分，又对中国特色社会主义道路的拓展和事业的推进起着引领方向和强固灵魂的作用。因此，始终不渝地高举中国特色社会主义伟大旗帜，必须不断增强对中国特色社会主义理论体系的认识，不断提高坚持中国特色社会主义理论体系的自觉性。

中国特色社会主义理论体系的主体内容既具有普遍性又具有特殊性

邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想，构成中国特色社会主义理论体系的主体内容。在同一主题下，这些理论成果既一脉相承又与时俱进，形成了中国特色社会主义理论体系的有机整体，具有内在一致性，体现了理论创新发展的普遍性。在不同时代条件下和不同发展阶段的社会实践中，这些理论成果在同一主题下又具有各自特殊的价值，呈现出不尽相同的理论特色，体现了理论创新发展的特殊性。我们只有既深刻认识和把握理论创新发展的普遍性，又深刻认识和把握理论创新发展的特殊性，才能深刻认识和把握中国特色社会主义理论体系的科学内涵和时代价值。邓小平理论是中国特色社会主义理论体系的基础性部分。所谓基础性，就是说这一理论对中国特色社会主义道路的开创和理论体系的形成作出了创造性的独特贡献，搭起了中国特色社会主义理论体系的基本架构。主要表现在：奠定了中国特色社会主义发展的理论基石，提出了和平与发展时代主题论和社会主义初级阶段论——这两大论断既是中国特色社会主义道路选择的理论基础，又是中国特色社会主义理论体系的理论基石；揭示了中国特色社会主义发展的基本规律，形成了社会主义本质论、社会主义发展战略论、社会主义改革动力论、社会主义市场经济论、社会主义民主法制论、社会主义精神文明论等一系列重大理论，这些重大理论构成中国特色社会主义理论体系的核心内容；确立了中国特色社会主义发展的科学方法，主要包括把一切从实际出发作为实现马克思主义基本原理同中国实际相结合的逻辑起点，把解放思想与实事求是的有机统一作为中国特色社会主义的重要法宝，把人民利益作为制定一切路线方针政策的根本出发点和根本标准；等等。邓小平理论对于中国特色社会主义理论体系的形成和发展具有根本性、奠基性作用。

“三个代表”重要思想是中国特色社会主义理论体系的开创性部分。所谓开创性，就是说这一重要思想面向新世纪，着眼当代世界的新变化和当代中国的新发展，在邓小平理论的基础上进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题，创造性地回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题，深化了对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识，实现了我们党指导思想的与时俱进。“三个代表”重要思想适应世界多极化、经济全球化、科技信息化的发展潮流，适应国内经济、政治、文化体制改革深入推进的发展趋势，把始终代表中国先进生产力的发展要求、始终代表中国先进文化的前进方向、始终代表中国最广大人民的根本利益作为加强党的建设和发展中国特色社会主义的根本出发点，进一步拓宽了中国特色社会主义的视野，引领我们开创了中国特色社会主义事业新局面。

科学发展观等重大战略思想，是对邓小平理论、“三个代表”重要思想的进一步丰富和发展，是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分。科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。科学发展观的理论创新意义在于，它既积极借鉴当今世界各国科学的发展理念，顺应时代发展潮流，又一切从中国实际出发，对中国特色社会主义发展规律作出了新的科学揭示；既继承了我们党三代中央领导集体关于发展的重要思想，又结合新的时代特点和实践要求，进一步回答了实现什么样的发展、怎样发展的重大问题。科学发展观，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。

中国特色社会主义理论体系具有时代性、实践性、开放性

马克思主义理论之所以成为科学，是因为这一理论绝不封闭自己、凝固自己，而是在发展中不断完善、在开放中不断前进。中国特色社会主义理论体系，正是这样一种切合时代要求、符合实践规律、满足人民需要、不断发展前进的开放的科学理论体系。

时代性。马克思主义是时代的产物。顺应时代，应时而生，因时而变，是马克思主义的本质特征，也是马克思主义不断创新发展的基本规律。中国特色社会主义理论体系深刻体现了马克思主义这种本质特征和基本规律。中国特色社会主义理论体系形成、丰富和发展的过程，深刻地反映了改革开放30年来时代的新变化和新发展，深刻地反映了时代发展的潮流，充满了浓郁的时代气息。牢牢把握时代性，是深刻理解中国特色社会主义理论体系的关键。实践性。作为马克思主义中国化最新成果，中国特色社会主义理论体系是改革开放和社会主义现代化建设伟大实践的结晶。从尊重群众、尊重实践，始终把改革开放的实践经验和人民群众的首创精神作为发展中国特色社会主义的根本依据，把人民群众的创造性实践作为马克思主义基本原理同当代中国实际相结合的逻辑起点；到始终紧密结合中国特色社会主义迈向21世纪的新的社会实践，充分反映当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求；再到始终适应改革发展关键阶段社会实践的新发展、新变化，深入探索和科学揭示经济社会发展与现代化建设规律等等，都无不深刻体现着中国特色社会主义理论体系的鲜明实践性。可以说，实践性贯穿中国特色社会主义理论体系形成和发展的全过程，人民群众的社会实践是中国特色社会主义理论体系充满生机和活力的根本源泉，来自于实践又指导实践是中国特色社会主义理论体系的鲜明特征。牢牢把握实践性，是深刻理解中国特色社会主义理论体系的根本。

马克思主义中国化内涵的学习体会与收获 篇7

关键词：马克思主义中国化,基本原理,内涵研究

众所周知, 立足于中国这块宝地, 马克思主义中国化的理论成果是根据中国社会实际情况来制定的, 根据中国长期以来的革命实践经验和历史悠久的民族文化传统来制定的, 马克思主义中国化的理论是中国共产党领导人在不同历史时期, 为了解决中国所对应不同时期的不同情况而深入研究的科学理论。

一、当代马克思主义中国化的科学内涵分析研究

1. 马克思主义中国化思想实质是“相结合”

从专业术语上来分析, 有“马克思主义的理论与中国社会实际相结合”的改革口号, 以及“马克思主义普遍真理同中国具体实际或具体实践相结合”的原则, 这几种提法是有所不同的。

从实质上来说, 马克思主义中国化理念的提出正是顺应了当代中国马克思主义理论工作, 而深入剖析的话, 也就是将马克思主义理论与现代中国社会国情紧密联系, 进而寻求解决与发展中国社会在发展过程中呈现的方方面面的问题, 进而保证中国社会历程的正常发展。并且, 中国共产党不断创建与开发出新的思想理论体系, 进而创造出具有自己特征的中国化的马克思主义理论。

2. 当代马克思主义中国化中的“相结合”包括三个基本方面内容

我们说马克思主义中国化的思想实质, 就是将马克思主义的理论体系与中国的实际国情紧密结合形成的创新思想理论体系。

首先, 马克思主义理论与中国的实践历程相结合就是马克思主义中国化。这就要求我们要站在马克思主义的立场上来分析、研究中国不同历史阶段所面对的不同历史现实问题, 进而在实践经验与教训中归纳总结经验, 根据时代的变化和国家主要矛盾的变化来制定相关的适合中国国情的总领方针, 进而深化马克思主义理论, 借此来引领中国走向前进道路, 进而带领中国走向成功。

其次, 马克思主义理论体系与中国传统历史文化相结合就是马克思主义中国化。将我国迥异的民族风格和独特的经验历史总结提炼, 使马克思主义逐渐的成为中国历史传统不可或缺的组成部分, 融入我国民族的发展中, 使马克思主义中国化基本理论原理对于中国的社会发展历程具有较大促进作用

最后, 马克思主义理论同中国长久以来的复杂的民族文化背景相结合就是马克思主义中国化。对于中国固有的传统文化来说, 马克思主义是外来文化, 在中国的发展逐渐本土化, 这对于我国吸收理解应用马克思主义文化提供了相当便利的条件。

二、马克思主义中国化的途径

要实现马克思主义中国化有着很多的途径, 例如文本解读、实践探索、理论研究以及制度革新等方法。其中, 理论研究和实践探索是实现马克思主义中国化的基本途径, 是最为基础的存在。文本解读虽然是补充理解, 但是也是必不可少的, 其二者互为依傍、相辅相成。理论研究、实践探索和文本解读综合起来表现为创新, 这就是实现马克思主义中国化的途径。

从认识上来说, 发现事物存在的问题, 然后对问题进行分析研究, 最终解决问题, 这一系列的过程就是创新。凡事都要经过细密周全的研究, 然后进行大胆的实验来积累经验, 最终走出一条独特的道路。

虽然理论创新是我们迫切需要的, 但更为重要、更为根本的是实践创新。即使理论正确, 在实践过程中也不一定就能成功。这说明理论制约着实践的发展, 其他许许多多的社会问题、文化问题等客观存在的因素都影响着实践的结果。所以, 实践不同于理论逻辑推导, 实践发展也不会完全和逻辑路径相同。如果将文本解读脱离中国实际国情单独的进行研究探索, 是难以成功的。

三、马克思主义中国化性质研究方面存在的误区与问题

1. 解读马克思主义中国化性质上存在错误观点

学术界对马克思主义中国化性质问题存在着一些误解, 有人将马克思主义中国化等同于儒家化, 认为马克思主义中国化本质就是“儒家化”。这样一来就将“马克思主义在中国”与“马克思主义中国化”两个问题等同起来。事实上, 马克思主义中国化的核心所强调的是马克思主义的基本理论、基本立场、基本方法和基本观点与当代中国国情紧密结合的客观历史发展趋势。

总而言之, 马克思主义中国化理论强调的是将马克思主义理论基本原理与现代中国传统文化体系与实践改革紧密结合, 立足中国的具体实际国情, 及时归纳中国革命建设和改革实践经验, 同时将其升华为中国所特有的马克思主义, 进而来更加深入正确地发展马克思主义。

2. 当前我国社会研究马克思主义中国化的学术定位不够端正, 较为偏激

我们说马克思主义中国化的学术定位是指如何认识学术的马克思主义中国化, 即理解马克思主义中国化是一个社会发展的必然历史进程。可是, 如何从学术的视角去定位研究马克思主义中国化必须要被当前研究领域所重视。目前, 一些人单纯地从学术层面和政治层面分别来看待马克思主义中国化, 将马克思主义中国化政治层面的首要目标确定为是解决中国建设改革中的问题, 侧重点是将马克思主义与中国实际国情相结合。必须要注意的是, 如果将马克思主义中国化研究的学术层面和政治层面区别对待、分开看待, 就会误导马克思主义中国化的严重不均衡现象出现, 阻碍社会主义社会的建设之路。

3. 拓展研究马克思主义中国化视野, 将狭隘变宽阔

研究马克思主义中国化的视野较为狭隘, 并且近年来大量的重复研究现象十分严重。从总体来看, 我国所研究的对象没有发生本质上的变化, 大部分研究论题依旧围绕马克思主义中国化的历史进程和马克思主义中国化的基本经验展开。出现这种现象最为根本的原因是我们所进行的研究的视域较为狭隘, 不够开阔。

要解决这一问题, 当前首先要进一步拓展马克思主义中国化研究的国际视野。同时, 需要学习借助参考多种学科丰富的知识与经验方法来更加深入拓展延伸马克思主义中国化的研究视野领域。

四、当代马克思主义中国化研究的方法更新探讨

1. 多元化学科融合

我们说马克思主义中国化既有过程也有结果, 既是历史也是现实, 这就需要我们运用不同的学科知识来把握了解。

马克思主义中国化的过程是我国近代发展进程中的重要组成元素, 要想深入研究马克思主义中国化过程, 就必须要运用到历史知识。在本质上, 马克思主义中国化的过程是一种文化的传播、融合和建构等一系列过程, 若要了解其中细微之处, 文化学是必不可少的。实际上, 马克思主义中国化的过程包含思想社会化的过程, 对于研究马克思主义中国化, 社会学具有启发意义。借鉴和融合各个学科的不同的研究方法, 有助于深化研究马克思主义中国化, 可以从更加广阔的视野来多维度地审视这个问题。

2. 拓展视界

研究马克思主义中国化, 不仅需要拓展到不同学科的视野领域, 并且要具有不同研究视界的多元素质。

(1) 将宏观视界与微观视野紧密结合。我们在深入研究马克思主义理论过程中, 要从整体上将视野上升到宏观角度来审视。在研究马克思主义中国化问题时, 需要更加宏观视界。不仅如此, 微观的具体分析和论证也需要进一步深入研究马克思主义中国化理论。如果缺少了微观的分析论证, 那么宏观上的视野也就没有了正确的引导方向。

(2) 将民族立场与世界眼光紧密结合。我们在深入研究马克思主义中国化过程中, 一方面要结合中国传统文化背景与实践改革的背景来深入破虚, 将当代中国发展历程加以考虑, 来展示马克思主义中国化的“中国特色”和马克思主义中国化的民族特征。同时, 作为全世界文化体系发展及其重要组成部分之一, 马克思主义中国化理论与诸多国家的历史文化传统紧密联系, 甚至可以说马克思主义中国化理论对全世界历史发展体系起到了十分重要的影响作用。因此, 站在国际视野下要将其应用到研究马克思主义中国化理论当中, 只有这样才能凸显马克思主义中国化的重要作用和地位。

3. 坚持与时俱进

伴随着时代不断的发展, 我们应当抱着与时俱进的态度来研究马克思主义中国化。举个例子来说, 用现实的目光来看待邓小平改革开放、共同富裕的思想, 这对于社会主义和谐社会的建设与发展仍然具有重要的核心指导意义。邓小平曾经提出的多种经济成分共同发展的思想在实质上来说是具有可协调发展的内涵的。在另一方面, 毛泽东同志提倡的“勤俭节约”方针理念与邓小平同志提出的艰苦奋斗传统原则都对于现代中国社会构建“节约型社会”起到巨大影响作用, 而这也是理论联系实际的最好呈现途径。

4. 在当前学术研究与思想意识形态之间要保持适当的张力

众所周知, 我们无法否认的是马克思主义中国化研究是具有思想意识形态性的。但是, 我们不能将马克思主义中国化的意识形态和马克思主义中国化意识形态宣传划等号。毕竟马克思主义中国化研究是作为一种学术研究存在的, 假如想深入研究这种理论, 那么就必须要处理好学术和政治两者之间的紧密关系。因此, 我们务必要顺应新时期的思想学术研究思想, 根据学术研究的规范标准来深入研究现代马克思主义中国化理论。

过往积累的历史经验时刻提醒着我们, 要将普遍的真理与生活实际相结合起来是一件十分困难的事情。而中国共产党在将两者结合的过程中, 曾经犯过错误, 通过不断地纠正错误, 有失败获得的教训, 也有成功获得的成就。在教训与成就当中, 我们党总结出了马克思主义中国化, 并不断地加深对其的认识和应用, 不断地提高马克思主义中国化的自觉性和创造能力。我们可以用这样的语句来形容马克思主义中国化特征——它不仅是一个永远在不断更新的历史使命, 更是一条永无止境的历史探索之路。

参考文献

[1]郭齐勇.儒学与马克思主义中国化及中国现代化[J].马克思主义与现实, 2009 (6) .

[2]王良虎.近年来马克思主义中国化研究综述[J].安徽师范大学学报, 2009 (1) .

[3]杨亮军.从“西学东渐”的过程看马克思主义中国化的必然性[J].吉林广播电视大学学报, 2010 (5) .

[4]汪信砚.近年来马克思主义中国化研究中存在的问题[J].中国特色社会主义研究, 2007 (8) .

[5]许全兴.马克思主义中国化的政治层面与学术层面[J].理论前沿, 2003 (18) .

[6]郭建宁.马克思主义中国化研究的历史、现状与方法论[J].毛泽东思想邓小平理论研究, 2005 (5) .

马克思主义中国化内涵的学习体会与收获 篇8

·民族主义思潮的特色

从伦理学的视角出发，民族主义被看作一种社会思潮，是以民族成员共同的道德心理、道德情感、道德品格、民族意识为基础，通过对本民族伦理价值的宣扬、保护以及对民族精神、民族道德的塑造，以期实现民族平等、民族独立、民族统一、民族自决的道德理想的一种社会思潮。从以上对民族主义的定义可知，伦理学视角下的民族主义思潮具有对内和对外两个向度。在对内上谋求民族独立、平等和尊严；在对外上通过对本民族伦理、道德价值的宣扬和保护，培育民族成员深厚的民族情感，塑造本民族独特的民族性格，使他们对本民族怀有强烈的自豪与自信，为实现民族发展而奋斗。

·特色形成的原因

在近代中国，民族主义作为一种对列强欺压和侵略予以自觉回应的现代性思潮与日本连续不断的侵华活动密切相关。由于日本对中华民族不断实施侵略、掠夺与歧视的残酷打击，塑造了中国近代民族主义耻愤交加、空前奋发和最终在绝境中重生的情感品格和精神素质。而要恢复民族自尊就必须利用中华民族悠久的历史和丰富的文化遗产来激发民族主义思想，用章太炎的话说就是“用国粹激动种性，增进爱国的热肠”，“古事古迹都可以动人爱国的心思”。 孙中山也强调“我们现在要恢复民族的地位，除了大家联合起来做成一个国族团体以外，就要把固有的旧道德先恢复起来。有了固有的道德，然后固有的民族地位，才可以图恢复”。这种强调以传统文化来构建民族自信心进而激发广大民众的民族思想的思潮便成为中国近代民族主义的一大特色。

作为社会心理意识的民族主义

·民族意识特色

民族主义是一个近代性或现代性的范畴。它是一种建立在“主权”观念基础上的民族自我意识，一种追求、保护本民族利益和发展壮大自身的主体自觉状态。在理解中国近代的民族主义内涵时更多的是需要看到中国在上古时代就形成了华夏为中心的多民族国家。如果说西方发展的是民族国家的形态，中国则是国家民族的模式，即先有国家政府，然后再由所统辖范围内具有不同种族、文化背景的人逐渐组成一个新民族——中华民族。中国的这一特殊模式形成了它独特的民族观念与民族心理意识，大众普遍受到儒家思想的影响。

·特色形成的原因

早在春秋时期，华夏先民们建立在宗族血亲基础上的“族类”观念就已相当强烈,“有知之属莫不知爱其类”已深入人心。由于北方未同化的少数民族频繁入侵中原，中国历史上这种以种族不同，区分异我的民族思想非常强烈，贯穿满清一朝的排满思想及反清复明运动集中反映了中国传统的族类民族思想的普遍与持久。最为明显的是存在着维新派和革命派两种民族观的差异，维新派的民族观是以满汉平等为特征的，即是一种“满汉一体”反帝爱国的民族主义。其代表人物康有为主张“君民合治，满汉不分，以定国是，而一人心”。革命派的民族观是以排满反帝为特征的，对内反对少数民族满族对多数民族汉族的压迫与歧视，对外反抗帝国主义列强的侵略和威胁，即“双重革命”。

另外，儒家思想成为中国传统文化的主流，构造了中国民众的心理意识，自然也对近代民族主义的形成产生巨大影响。受儒家“仁德”思想的影响，近代民族主义爱国者无不强调“公德”及“合群”对于国家强盛的重要性。康有为认为“在万国竞争公德合群之时”，中国如果不讲求公德、合群等强国之法，必将难以自立于世界之上，强调“夫求强在合群”，在“合一国之群”。 也正是由于传统儒家思想缺乏民主思想，因此中国近代民族主义思想中主权、自由等概念是在国外列强对中国不断进行的军事侵略、政治讹诈、经济掠夺以及文化与种族歧视所导致的民族现实危机的刺激下，逐渐向西方学习的产物。

作为社会运动的民族主义

在整个20世纪，民族独立是中国人追求的基本价值，在这一价值的指引下，中国人从实践中寻求爱国救亡之路，因此近代民族主义也表现为一系列的寻求民族独立的社会运动。

随着腐败的清王朝被迫与列强签订了一系列不平等条约之后，有关涉及危害中国主权的治外法权、协定关税、最惠国待遇等问题也就越来越引起人们的注意。20世纪初爱国者曾领导了多次具有较大规模和声势的抵制外货运动。如1905年以抗议美国政府迫害华工、要求废止和修改禁约为导火索，在国内十多个省市掀起声势浩大的抵制美货运动；1908年因日轮“二辰丸”私运军火事件而在南方各省爆发了抵制日货运动；同年在青岛又发生了抵制德货运动。20世纪初的保路运动和收回矿权运动也集中地体现了维护国家主权和民族尊严的爱国内容。

总结

回顾近代民族主义在中国的产生发展，笔者认为大致可以将之划分为三个阶段。第一阶段是面对民族危机，一些“先觉”们把西方的民族主义学说介绍进入中国的阶段，其代表人物主要是梁启超和孙中山，他们对民族主义学说具体运用的区别衍变出“大民族主义”与“小民族主义”之分。第二阶段是“小民族主义”通过报刊杂志的宣传在声势上压过“大民族主义”，而且进一步扩大到了整个趋新知识界范围，西方民族主义学说借此在中国扎根的阶段。第三个阶段是知识分子试图将民族主义学说推广到下层民众里去的阶段，虽然这个推广并不成功。在这三个阶段中穿插着一条主线，即近代民族主义学说的受众由少到多、由上至下的成长历程。从这三个阶段来看，在第一阶段中民族主义更多的是作为心理意识，而第二阶段民族主义更多的是作为一种社会思潮在传播，第三阶段的民族主义更多的是社会运动。这也进一步展示了民族主义是一个包含思想情感、社会思潮、社会运动“三位一体”的概念。

中国近代民族主义在吸收西方思想文化的营养、增强中华民族的凝聚力和认同感，以及加速近代民族国家的形成方面起到了积极的促进作用。既使在当今和平与发展的时代，民族主义也并没失去其存在价值。因为尽管当今世界各地的联系日益密切，但世界竞争的主体仍然是以民族国家为单位的，各国之间还存在着经济上、资源上、文化上各方面的竞争关系。中国的现代化事业是全民族的共同事业，需要万众一心团结奋斗，因此，合理地开发利用民族主义这一宝贵的精神财富，仍有着重要的现实意义。

（作者单位：厦门大学政治学系）

马克思主义中国化内涵的学习体会与收获 篇9

一、关于学习《马克思主义基本原理概论》的收获和体会 衷心感谢同学们对我本学期《马克思主义基本原理概论》课程教学的理解和支持！为响应党中央建设创新型国家的号召，贯彻落实胡锦涛以人为本、全面协调可持续的科学发展观，和湖南农业大学“朴诚、奋勉、求实、创新”的校训，本学期《马克思主义基本原理概论》课程多媒体教学进行了教学内容尤其是教学方法的改革，继续运用了手机短信、网络文献、幽默笑话、动画图片、QQ表情、视频影片，以求进一步提高教育教学质量。请同学们从教学改革的角度，谈谈学习《马克思主义基本原理概论》的收获和体会，需写出上课的真实感受，力戒空洞无物的套话、官话、大话、假话；有话则长，无话则短，300-500字则可，最多不超过1000字。请同学们用自己的电子邮箱或自己的QQ邮箱（不能用别人的电子邮箱或QQ邮箱）在本学期第16周星期五之前将学习《马克思主义基本原理概论》的收获和体会以Word文档格式直接粘贴在电子邮件的正文上（必须填写电子邮件的主题名。邮件的主题名示例：工商10-2班姚世乐同学学习《马克思主义基本原理概论》的收获和体会）发送到我的电子邮箱yanjun668@yahoo.com.cn。特别提醒：为避免被同学删除，绝对不能发送到电子邮箱mayuan20092008@yahoo.com.cn。学习《马克思主义基本原理概论》的收获和体会只需发电子文档，不要加封面，也不要中文摘要和中文关键词！

二、关于撰写《马克思主义基本原理概论》课程论文 课程论文标题：《驳“共产主义渺茫论”》 课程论文写作要求：

1、不得改动标题《驳“共产主义渺茫论”》另立其它标题。

2、不得纯粹从网上下载照抄照搬犯低级错误。尤其是不得违背四项基本原则、出现政治错误。凡论文中涉嫌违背四项基本原则、出现政治错误者，本课程总评成绩为不及格，并同时取消重修考试、毕业补考和获得学士学位的资格。

3、《马克思主义基本原理概论》课程论文《驳“共产主义渺茫论”》只需交纸质文档，不需发电子文档。全部内容一律用A4纸打印，正文总字数2600字以上。订书针订在最上面，不要订在左边！

4、必须按规范的格式撰写。写作顺序依次为：标题、学院年级专业班级姓名学号、中文摘要（通常是100—200字）、中文关键词（通常是3—5个）、正文，缺一不可。（最好还标注参考文献，依次标明作者姓名、文章标题、刊物名称、刊期、页码。）

5、提交《马克思主义基本原理概论》课程论文《驳“共产主义渺茫论”》纸质文档的时间：第16周星期五上午8：00—11：00，下午15：00—17：00，以班为单位由学习委员收齐交到我办公室——第十教学楼北323人文学院思想政治理论课教学部，我在那里等同学们。

请同学们相互转告。

马克思主义基本原理概论课刘老师

马克思主义中国化内涵的学习体会与收获 篇10

讲话在继续重申十七大报告关于中国特色社会主义理论体系的科学概括的基础上，对毛泽东思想以及中国特色社会主义理论体系与毛泽东思想的关系，作了重申和进一步阐发，有针对性地做了释疑解惑的工作。这里有两点值得关注：一是对毛泽东思想的科学内涵，特别是在社会主义建设时期的继续探索和进一步发展，作了科学阐述。讲话指出：毛泽东思想“对建设什么样的社会主义、怎样建设社会主义进行了艰辛探索，以创造性的内容为马克思主义宝库增添了新的财富”。二是重申马克思主义中国化有两大理论成果，重申中国特色社会主义理论体系是“对毛泽东思想的继承和发展”。

党的十一届三中全会以来，我们党曾经对中国特色社会主义基本经济制度、民主政治制度等分别作出过概括。在此基础上，“七一”重要讲话从以下三个方面科学概括了中国特色社会主义制度。

其一，关于中国特色社会主义制度的内涵：一是中国特色社会主义民主政治制度，包括根本政治制度和基本政治制度两个层次。人民代表大制度是根本政治制度。中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度等，构成中国特色社会主义的基本政治制度。二是中国特色社会主义法律体系是中国特色社会主义制度的组成部分。三是中国特色社会主义制度还包括公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，以及建立在根本政治制度、基本政治制度、基本经济制度基础上的经济体制、政治体制、文化体制、社会体制等各项具体制度。

其二，关于中国特色社会主义制度内部的相互关系，讲话指出：它是一个制度体系，是在经济、政治、文化、社会等各个领域形成一整套相互衔接、相互联系的制度体系。这就需要在制度建设上，以马克思主义基本原理为指导，整体协调，整体统筹，整体推进。

其三，关于中国特色社会主义制度建设的指导原则，讲话提出“两个前提”和“五个有利于”。“两个前提”就是，要“符合我国国情，顺应时代潮流”。“五个有利于”包括：“有利于保持党和国家活力、调动广大人民群众和社会各方面的积极性、主动性、创造性，有利于解放和发展社会生产力、推动经济社会全面发展，有利于维护和促进社会公平正义、实现全体人民共同富裕，有利于集中力量办大事、有效应对前进道路上的各种风险挑战，有利于维护民族团结、社会稳定、国家统一。”

我的理解中，“中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战

略思想在内的科学理论体系。中国特色社会主义理论体系具有如下重要特征： 一是开放性。改革开放以来，中国共产党人不断进行实践探索，勇于 开展理论创新，先后创立了邓小平理论、“三个代表” 重要思想以及科学发展观等重大战略思想，因此使中 国特色社会主义理论体系不断得以丰富和发展。随着 中国特色社会主义事业的不断发展，这一理论体系还 会不断地发展、丰富和创新。二是革命性。中国特色 社会主义理论体系，“坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想，凝结了几代中国共产党人带领人民不懈 探索实践的智慧和心血，是马克思主义中国化最新成 果，是党最可宝贵的政治和精神财富，是全国各族人 民团结奋斗的共同思想基础”。【这一理论体系带 有鲜明的政治性和思想性。中国特色社会主义理论，既是科学的理论体系，也是革命的意识形态。坚持四 项基本原则，是这一理论体系的基本立场和突出特征。三是实践性。中国特色社会主义理论体系，开始形成 于我国的改革开放伟大实践，也在中国特色社会主义 现代化建设实践过程中不断得到丰富、发展和创新。它是对改革开放伟大实践的经验总结和理论升华，同 时，这一伟大理论又一直指导着我们不断开创中国特 色社会主义事业的新局面。坚持改革开放，勇于创新 开拓，注重总结实践经验，是这一理论体系的又一重 要特征。四是时代性。中国特色社会主义理论体系的 又一显著特征，是紧跟时代潮流、与时俱进、不断创 新。将马克思主义基本理论与当今时代特点结合起来，是这一伟大理论能够焕发出勃勃生机的重要根据。邓 小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等重大 战略思想，均是我们党顺应国内外形势发展变化，坚 持改革开放、与时俱进，坚持理论创新的结果。五是 民族性。中国特色社会主义理论体系，是中国化的马 克思主义，既坚持和发展了马克思主义的基本原理，又包含了丰富的中国文化要素和东方文明智慧，因此 带有鲜明的中国特色和中国风格，符合我国现实国情，对于指导我们坚持走中国特色社会主义道路具有重要 意义。

总之，在中国特色社会主义理论体系中，邓小平理论是基础，起到开理论先河之作用；“三个代表”重 要思想是对邓小平理论的继承和发展，为中国特色社 会主义理论体系的丰富和创新作出了重要贡献，起到 了继往开来的作用；科学发展观等重大战略思想，又 是对邓小平理论、。三个代表”重要思想的继承和创新，是中国特色社会主义理论体系的最新成果，它开辟了 中国化马克思主义的崭新境界。三者之间一脉相承，互为一体，相映生辉。彼此之间在逻辑上呈递进关系，在历史上是发展关系，在结构上为整体关系。另外、中国特色社会主义理论体系 的主要精髓和根本要求

坚持马克思主义基本原理，立足我国基本国情，研究中国共产党的执政规律、社会主义建设规律、人 类社会的发展规律，探索中国特色社会主义发展道路，这是中国特色社会主义理论体系的主题。中国特色社会主义理论体系的本质，是当代中国 的马克思主义。马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观，一脉相 承，在精神上完全一致。中国特色社会主义理论体系，是我们党坚持用马克思主义的立场、观点和方法，分 析和解决当代中国现实社会问题，并在实践的基础上 不断推进理论创新所取得的重大成果。它是中国共产 党人与时俱进，开拓创新，在探索和发展中国特色社 会主义道路过程中，坚持和发展马克思主义所形成的 宝贵精神财富。

“新时期最鲜明的特点是改革开放”，“改革开放 是决定当代中国命运的关键抉择，是发展中国特色社 会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路：⋯.只 有改革开放才能发展中国、发展社会主义、发展马克

思主义’’。【1】(P10’中国特色社会主义理论体系形成和发展 于我国改革开放的伟大事业之中，从一定意义上说，没有伟大的改革开放事业，也就没有中国特色社会主 义理论体系的产生。正是在改革开放的历史进程中，我们党坚持马克思主义基本原理同推进马克思主义中 国化结合起来，才创立了中国特色社会主义理论体系。中国特色社会主义理论体系与改革开放事业相伴相 生，改革开放是其鲜明的外部特征和突出标志。坚持 中国特色社会主义理论体系，就必然要沿着改革开放 的道路破浪前进。

以胡锦涛同志为总书记的中央领导集体，坚持邓小平理论和。三个代表”重要思想所确立的思 想路线，发扬求真务实、开拓创新的精神，继续推动 改革开放伟大事业向前发展，并不断开辟马克思主义 ：14 I 2008年第4期(总第112期)!-●___．_．一

理论新境界，提出了科学发展、构建社会主义和谐社 会、全面建设小康社会的宏伟目标。由此可见，解放 思想、实事求是，与时俱进、开拓创新，是中国特色 社会主义事业不断取得胜利的法宝，是中国特色社会 主义理论体系的活的灵魂。

全面建设小康社会，是我们党确立的奋斗目标。坚持和发展中国特色社会主义理论体系，要求我们适 应当前国内外形势的新变化，顺应各族人民过上更好 生活的新期待，把握经济社会发展趋势和规律，坚持 中国特色社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设的基本纲领，朝着全面建设小康社会的伟大 目标胜利前进。