关于礼仪的作文高一

关于礼仪的作文高一（共10篇）

关于礼仪的作文高一 篇1

礼仪不是个体，而是由不同时代不同地域的既关联又相对独立的集合体。

不同时代的礼仪各不相同。由封建王朝的三六九叩到中山先生推行的作揖鞠躬，在至今现代的握手拥抱。随着时代的更替，礼仪也在不断的发展。礼仪由人们精神，灵魂汲行为趋向于成为时代的特征，也逐步发展成为时代的标志，更与思想的直接映射。有各个时期人们的思想认识，而产生各个不同阶段的行为礼仪，这种映射无一不是一一对应的。古代有严格的等级制，人们对社会身份、社会地位都有着清楚的划分。那所谓的“君让臣死，臣不得不死。”更是鲜明体现出下级对上级的绝对服从，同时也表现出对等级划分的严明性。因为不平等而造成的等级，使得那些位高权重的人想尽办法来体现这种不平等的存在，彰显自己的高贵与至尊。利益在此刻便成为他们达到目的的手段。下级对上级的跪拜、叩首，不仅是一种行为，更多包含了不平等因素，这个时代的礼仪是单方面的，不纯粹、不平等的。

民国时期，是思想上的重大突破。人们为反封建、不平等而进行的重大改革，无疑也推动礼仪的发展。废跪拜、改称谓取而代之的作揖鞠躬更是成为社会潮流。由之前单方面、不平等的礼仪行为变为双方交互性的礼仪，正是由于人们精神上明白人人平等，从而推动礼仪的演变。这个时代的礼仪体现着人们思想上的重大转变。到近代以来，人们的思想越来越开放，自然礼仪方面也会随着脚步而逐渐发展。握手拥抱不仅是礼貌的表现，更是亲切友好的体现，这时的礼仪行为，在无形之间拉近了双方之间的距离。礼仪是这个时代的印证。

随着时代的发展，人们主观意识流的波动，礼仪在进化。

一方水土养一方人，不同地域孕育着不同的人。而这些不同的人又可分为不同肤色、不同民族。不同肤色的人有自己的思想观念，不同民族有自己的风俗习惯。正因为这些种.种不同而造就礼仪文化也是不尽相同的。西方人热情奔放，故而利益行为也就大胆活泼;东方人深沉端庄，因而礼仪行为也就庄重严肃。藏族人会为远道而来的尊贵客人献上洁白的哈达;汉族人则准备一杯香浓的热茶。文化诞生之初，就会受到不同的熏陶和烘焙，会带有浓重的民族特色和地域风情。因而每个民族都有每个民族的礼仪之道。

地域不同造就文化基础发生极大的不同，加之人们思想的的不同，是的礼仪文化的表现形式也不同。所以礼仪是标志，是图腾。礼仪文明就如同不同时代、不同地域的礼仪文化编织的一张纵横交错的大网，时代的继续，地域的发展使得这张大网永无止境的扩展放大，它覆盖的每一片土地，每一段时间，每一个空间，在三维立体坐标系中延伸。

关于礼仪的作文高一 篇2

一、高校教师礼仪教学的含义

高校教师礼仪教学指的是教师在教育教学的过程中，以身作则，通过言传身教的形式传递给学生知识以及人类文明的活动。通过这样的形式使得有一定文化素养的大学生进一步提升自己，从而使自己成为更加符合社会需求的，具有渊博知识、高尚道德的人才。所以说，当代的高校教师不仅要具备渊博的专业知识，还要具备一定的教师素养，在传授学生知识的同时更要给予学生道德观、价值观、人生观和世界观的培养和引导。只有这样才能培养出讲文明、懂礼仪、有教养的高素质人才。

二、提升高校教师礼仪素养的重要性

1. 有利于教师展示个人的魅力，提升学生学习的积极性。

我们知道在教育教学的过程中，教师的一言一行都能体现出教师的个人魅力。教师优雅的举止、得体的仪表、和蔼可亲的态度，都会给学生留下深刻的影响，同时也会获得学生的好评与尊重。教师获得了学生的喜爱与尊重，学生就会更加喜爱这个教师的教学，从而提升学习积极性，形成一个很好的良性循环，有效地促进了课堂教学效果。记得有位学生在评价自己的老师时是这样说的：“老师着装得体，举止大方，对待学生非常热情。他总是不厌其烦的对我们进行课后的辅导，使得曾经那么不爱学习的我也慢慢得投入到学习之中。从老师身上我体会到了一种为人师表的美———教师美。”“老师，您的知识渊博，对人和蔼可亲。在您的课堂中，您不仅仅是传道、授业、解惑，更教会了我如何做一名高尚的人。老师，谢谢您！”

由此可见，教师在教学的过程中，要不断提高自身的礼仪素养，这样才能更好地展示教师的魅力，从而对学生进行潜移默化的影响。

2. 有利于塑造教师良好的职业形象，建立模范行为。

符合职业要求、文明规范的行为举动既能很好地塑造出教师的端庄与自信，又能体现出教师积极进取、严谨的治学态度；而不注重教学礼仪，在教学过程中随意着装，讲课时将手插在口袋里，随意爆粗口，甚至在批评学生时不注重言语、场合，这样的教师就很难得到学生的尊重，更别说塑造良好的教师职业形象了。刚进入大学校门的学生，其可塑性是非常强的，教师在教育教学过程中，如果不注重教师的礼仪，没有对学生进行言传身教，是很难培养出高素质的人才的。记得一位同学的日记中记载了这样一件事：“昨天上课时，班上一位平时成绩不太好的学生小红问了老师一个问题。我当时就看到老师沉下了脸，并当着全班同学的面大声说：‘这么简单的题目，我上课都已经讲过了，你还不会吗？’老师阴沉着脸，那么大声地训斥，小红当时就满脸通红地低下了头。这件事情发生后，全班同学都沉默了，我们都觉得老师的做法有些过分。就这样，这位教师在我们心目中的形象立时矮了一截。”我相信这样的教师即使他拥有渊博的知识、才华横溢也很难得到学生的认可与尊重，因为他不但没有尊重学生，还伤害了学生的自尊心。因此，只有当教师把对学生的尊重与关爱转化为具体的礼仪行为，在教育教学的过程以及在与学生交往的过程体现出来，这样的教师才能更好地在学生心中建立起良好的形象。

三、课堂教学中，教师礼仪教学的体现

我们知道高校教师的礼仪素养，在教师教育教学的过程中起着不容小觑的作用。那么在课堂教学中如何体现教师的礼仪素养呢？下面，笔者就对此问题进行探究。

1. 注重教师礼仪，营造良好的教学氛围。

俗语有云：“亲其师而信其道。”这充分说明教师在课堂教学中的重要性。教师在课堂教学中言谈举止是否得体，是否体现出对学生的尊重与关爱，都会直接或者间接地影响到课堂教学的氛围，从而进一步影响教师“教”的情绪以及学生“学”的情绪。在传统的课堂教学中，教师以结果为评价标准的单一评价模式，“一刀切”地将学生划分为“好学生”与“差学生”，这种单一的评价模式极大地打击了“学困生”学习的积极性，而教师也在不自觉中表现出了对其他学生的偏爱，这样就会使学困生产生逆反的心理，从而也阻碍了课堂教学质量的提高。因此，在教育教学的过程中，我们要采用多元化的评价模式，对学生一视同仁，充分体现出教师的教学礼仪。通过信任并且尊重学生、理解学生、支持学生、启发学生、鼓励学生，来为学生创造一个良好的课堂教学氛围。在这样的学习环境中，学生也会更加尊敬老师，从而使得课堂教学氛围变得更加融洽。记得在跟学生谈心的时候，学生这样说过：“老师，因为我的基础比较差，因此以前很不喜欢学习。我觉得大部分老师都喜欢成绩好的学生，带着‘有色眼镜’看人，我就索性破罐子破摔了。可是来到了您的班级，您一视同仁地看待学生，还总鼓励我、支持我，没有因为我回答不上问题而对我大声指责。老师，就是因为您，我现在对学习充满了信心，对我的人生也充满了信心。”

2. 善于倾听，对学生多加鼓励。

倾听是获取学生信息，尊重学生的一种重要手段，而尊重学生又是教师礼仪教学的重要组成部分。因此，在教育教学的过程中，教师要善于倾听学生，通过换位思考来了解学生的困难与疑问，并对学生进行引导与鼓励，这样才能更好地拉近学生与教师之间的距离，同时也能让学生更加信任老师和尊敬老师。记得一位学生在对教师的评价中这样写道：“在我陷入思想的困境时，是您不厌其烦地开解我、鼓励我，让我没有弥足深陷。老师真心地感谢您。您作为一名人民教师，不但用您渊博的学识提升了我的知识水平，还引导了我的思想，丰富了我的精神生活。”

综上所述，提升教师的教学礼仪在教育教学中起着至关重要的作用。21世纪是知识经济腾飞的世纪，教育在增强综合国力、提高公民素质、培养社会主义现代化建设接班人等方面的作用更加突出。因此，在高校的教育教学中，教师不仅要具有渊博的专业知识，热爱教育事业的精神，更要具备严谨得体、符合礼仪礼貌要求的职业行为风范，这样的教学才能培养出时代需要的、高素质的人才。

参考文献

[1]张晔.高校教师的礼仪素养研究[J].黑龙江高教研究^,2011^,(9⁾.

[2]冯海龙.教师的礼仪素养与人格魅力[J].太原师范学院学报(社会科学版),2010,(06).

关于幼儿礼仪行为养成教育的研究 篇3

关键词：礼仪行为；必要性；方法途径

中图分类号：G61 文献标识码：A 文章编号：1673-9132（2016）33-0123-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.33.080

一、问题的提出

由于社会现状，家长对孩子的娇生惯养，过于溺爱，造成孩子独霸、专横、为我独尊……不懂得礼貌和尊重他人。多数父母和教师重视知识技能的培养，轻礼仪行为习惯的养成。再加之社会种种不良现象都在直接或间接地影响着幼儿心灵状态和良好行为习惯的形成。的确，吐一口痰，说一句脏话，仪表不整，行为不文明等在一些家长和教师眼中确实是不起眼的事，可他们未曾想过，成人对这些小事置之不理，孩子就会习以为常，集小成大，聚少成多，久而久之，形成习惯。这些不良习惯阻碍了幼儿健康发展。

《幼儿园教育指导纲要》中明确规定：幼儿园教育是基础教育的重要组成部分。因此，从小就应该培养幼儿礼仪行为习惯。为此我针对我园幼儿一日生活中每一个不良行为的纠正，以及对好的行为礼仪的培养。努力探索培养幼儿良好礼仪行为习惯的有效途径和方法。

二、研究方法和过程

（一）研究方法

将幼儿良好行为习惯的养成落实到一日生活的各环节当中。通过幼儿礼仪、教师礼仪、幼儿园礼仪的研究。不仅研究幼儿行为，同时探讨教师教育行为的改变和家长素质的提高，以至于整个幼儿园礼仪环境的改变。把尊重概念体现在研究过程中。使大家体会到尊重与被尊重，从而形成和谐的人际关系，为幼儿人格的健康发展奠定基础。共同营造文明礼貌的社会环境打下基础。

（二）研究对象

本研究以幼儿园3-6岁幼儿为主要研究对象，培养幼儿礼仪行为习惯。

（三）研究过程

1.环境氛围对幼儿礼仪养成教育的重要作用。《纲要》提出良好行为习惯的培养要注重“潜移默化”的影响。因此我们特别注重发挥环境的教育功能。首先体现在各班的主题墙的布置上。如小班洗手间墙上贴有“文明好宝宝”的图画，并配有小儿歌，寝室有“安静睡眠不打扰他人”的图。中班幼儿的作品有“礼貌的小白兔，热情好客的小鸡”的形象展示在活动室。大班幼儿主题墙 “遵守规则” “我们一起升国旗”的图片展示，这样的环境设计使幼儿无意识中受到教育。其次，利用文字、图片等形式来提醒幼儿哪些事可以做、哪些事不可以做。最后体现在幼儿所处的人文环境上，教师时时处处为幼儿营造民主的心理环境上，利用自身的榜样与无形之中向幼儿展示良好的礼仪行为习惯。

2.一日生活的各个环节的教育，是幼儿礼仪教育养成的基础。《纲要》指导要点中指出社会领域的教育具有潜移默化的特点。幼儿社会态度和社会情感的培养尤应渗透在各种活动和一日生活的各个环节之中。幼儿园一日活动的各个环节时时处处都是对幼儿进行教育的好时机。如早晨入园、晚上离园对幼儿进行礼貌教育。丰富的晨间活动使幼儿学会了整理玩具和图书，与他人交往等，培养了幼儿的合作意识。就餐时间训练培养了幼儿良好的进餐习惯。游戏活动则培养了幼儿遵守游戏规则的意识，学会与他人共处。

3.参与主题活动是培养幼儿礼仪行为养成教育的重要途径。幼儿良好礼仪习惯的养成渗透于丰富多彩的主题活动中。如：大班组织开展“幼小衔接系列活动”参观小学教室、实验室、阅览室、参加升起仪式。让幼儿了解小学的学习生活，激发入小学的愿望，促使其形成良好的公共场所礼仪、爱国礼仪。中班结合区域活动“欢迎来我家”练习使用礼貌用语、与小伙伴友好交往、与爸爸妈妈友好相处的礼仪，帮助幼儿形成了一系列的礼仪习惯，小班通过《我是好宝宝》的主题活动，幼儿在模仿操中通过模仿小花猫走路、洗洗小手宝宝睡觉，在音乐活动中激发幼儿排队洗手、安静睡眠，轻轻走路等，热情促使其养成良好的生活礼仪。

4.家园协作是幼儿礼仪行为养成教育的关键。幼儿园教育如果离开家庭的教育支持与配合就会使我们幼儿园工作的效果不明显，培养的好习惯得不到巩固和加强。试想在幼儿园教师要求幼儿饭前便后洗手，而回到家后家长却没有要求，没有巩固这一习惯那只会事倍功半。因此，通过家长参与活动、宣教的多种形式与家长互相交流沟通。交流教育经验，互相协调教育方法，从而使家园教育步调一致。

（四）社会活动是幼儿礼仪行为教育养成的有利保障

《纲要》规定幼儿园应密切同社区联系与合作。幼儿园的资源是有限的，因此我园结合实际充分开发社区资源，如带幼儿走进社区去寻找、发现文明（文明的行为、文明的标志）等走进社区主题活动。通过幼儿的眼睛看、小嘴巴说、唱，小手绘画等形式表现出来。我们请社区的工作人员、医生、劳模走进幼儿园，为幼儿讲述社区的故事，带幼儿进社区实践—捡垃圾、植树、帮助孤寡老人打扫等让幼儿亲自体验感受劳动的乐趣、助人的快乐，促进幼儿良好行为习惯的养成。

（五）充分挖掘典型教育事例是幼儿礼仪教育养成的提升

典型事例的宣传作用是促进每一名幼儿发展，提高教师、幼儿、家长积极性的必要手段。通过评选幼儿典型、教师典型、家长典型等。彰显教育活动的激励作用，传达正能量。并把这些典型事例的相关内容公布于幼儿园主题墙上。如：“拾金不昧好孩子”“有礼貌的好宝宝”“助人为乐小模范”“等等感染幼儿、教师、家长，激发幼儿荣誉感。通过共同努力，以营造一体化的幼儿园礼仪教育大环境。

通过研究，我们意识到“幼儿礼仪行为习惯的养成”是个永恒的课题，需要我们教师在日常工作中坚持正面教育、持之以恒、在细节之处着紧用力。研究中我们意识到幼儿良好行为习惯存在个体差异，如何使幼儿个体行为习惯发展更趋平衡。如何提高家庭行为习惯培养的效果。这仍是我们幼儿园在以后的工作中需要不断探索的方向。

关于端午的高一作文 篇4

无论是在学校还是在社会中，大家都尝试过写作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。那么一般作文是怎么写的呢？以下是小编为大家整理的关于端午的高一作文，希望对大家有所帮助。

关于端午的高一作文1

每年农历五月初五为端午节，是我们中国民间一个古老的传统节日，又称端阳节、重五节，相传过端午节是为了纪念春秋时期楚国大夫、着名爱国诗人屈原。

我们老家过端午节的时候，家家都在门的两旁挂上艾草和菖蒲，用来避邪，小孩子胸前还要挂上染红的咸鸭蛋，戴上用彩色丝线缝制成各种形状的香囊，以求吉祥。

过端午节吃粽子，是我国南方各地共有习俗，只不过粽子的做法，各地都不相同，有的地方用芭蕉叶包粽子，有的地方用荷叶包粽子，江浙这边有些地方用芦苇叶包粽子，而大多数地方都是用一种专门可以用来包粽子的竹叶，这种竹叶除用来包粽子，以前还用来做斗笠和渔舟上的雨篷。粽子的形状也有差异，有些地方做成长方形，像个小枕头，大多数地方都是做成四棱形。我太婆说过，做成四棱形是喻指古代青龙、白虎、朱雀、玄武四方神灵，护佑屈原大夫平安。包粽子除了用上等圆糯米，里面的馅也是不一样的，有枣泥的、豆沙的、咸蛋黄的、肉馅的……我们家包粽子是用肉馅加花生米做的，十分好吃。

每逢端午节，家家还要把屋子打扫干净，洒上雄黄水，防止毒虫兹生。我听爷爷说，过端午节还要喝雄黄酒。因为爷爷曾经看到过一条资料，说喝雄黄酒对人体有害，所以，我们家不再喝雄黄酒了。

过端午节那天，我国南方各地还要举行赛龙舟活动。我们老家江西抚州的风俗是每年农历五月初八，都要在抚河举行一次临近乡村的龙舟大赛，冠、亚军还要颁发奖状和证书，同时还有一些物质奖励呢。

赛龙舟可有意思了，每条船上除了20人左右的桨手和一个舵手外，我们老家龙舟的船头上还要放一面大鼓，船尾放一面大锣，用锣鼓指挥桨手们行动一致，鼓声，锣声“嘭”落桨。因此，划龙舟比赛时，河面上锣鼓喧天，加上两岸观众的呐喊声，真可称得上热闹非凡。我们抚州市临川区的河西乡女子龙舟队，还在国际比赛中得过冠军呢！

关于端午的高一作文2

又是一年端午，又是一年粽叶飘香，华夏大地处处弥漫着温馨，炎黄子孙陶醉在粽叶淡雅的香味中，陶醉在屈原的不朽精神中。真可谓有水的地方就有龙舟的鼓声，有岸的地方就会楚歌四起。

两千三百年前，一位清瘦老人——屈原，在汨罗江边徘徊，他仰望苍天，对当时社会的腐败十分不满，他愤怒、哀伤，最后，他吟诵着“世人皆醉我独醒”，带着满腔悲愤抱石跳入江中，以死来扞卫正义。当地的渔夫知道此事后非常痛心，划着小船把竹筒里的米撒向汨罗江喂鱼以保全屈原的尸首。后来，大家把竹筒盛米改为包粽子，把划小船改为赛龙舟，以此来纪念屈原。可以这样说，没有一种食物能像粽子一样寓意丰富，粽子的形状棱角分明，象征着屈原的人格棱角分明，不与世俗同流合污，粽子的里面包着一颗红枣，象征着屈原的`赤胆忠心……总之，粽子表达了人们对屈原的无比敬重。

今天一早，和左邻右里一样，妈妈便去菜场买包粽子的材料：糯米、粽叶、红枣……妈妈先把糯米泡好，把粽叶和红枣洗净，洗好后，再把红枣切碎，用调料把红枣与糯米拌在一块儿，过了一小时，妈妈开始包粽子了，她先把粽叶折成一个陀螺形，把拌好的糯米用勺子盛在粽叶里，再用灵巧的双手左折右叠，最后用绳子层层缠绕，很快一个精致的粽子便诞生了。

开始煮粽子了，那一个个小巧玲珑的粽子就像一个个小鸭子，在水中快乐的游泳。大约一小时后，满屋飘香，粽子煮熟了，我迫不及待地拿起一个粽子，用嘴吹吹，轻轻解开绳子，剥开粽叶，哇！露出泛黄的米粒，咬一口，满嘴都充满着粽叶的清香，再咬一口，便会看到暗红色的大枣馅儿。糯米的清香与大枣的香甜结合在一起，别有一番滋味。

在这粽叶飘香的节日里，我深深感受到炎黄子孙对屈原的尊重和对祖国的热爱，立志做一个爱祖国、爱人民、有理想、有抱负的小公民。

关于端午的高一作文3

我的家乡是一座位于长江口的小岛，钟灵毓秀，风光旖旎，物阜民丰。几年前，我背井离乡只身来到上海求学，在这座钢筋混凝土的都市中，我对家乡的思念与日俱增，而除了难以割舍的一份亲情外，令我难忘的还有那清香醉人的粽子。

在家乡，端午节一到，家家户户都忙着采芦叶。差不多全村人都出动了，成群结队的，不久，所有的河滩上都洋溢着此起彼伏的笑声了。

采完芦叶，便回家包粽子了。在我看来，包粽子简直可以说是门艺术：先把采来的芦叶用沸水煮半个小时，取出后用凉水浸泡，再用刀把叶柄切平，便可以包了。粽子的主料是糯米，可以加入花生、赤豆、红枣、蜜饯等，比较讲究的人家还包掺入咸精肉的“肉粽”，味道自然与众不同。母亲是个精打细算的人，不舍得花钱买红枣或是蜜饯，更别提包“肉粽”了，只是用过年时余下来的儿两赤豆包粽子给我吃，但味道也一样香甜。

粽子的形状更是层出不穷。最常见的要属“宝塔粽”，差不多就是一个立体的方锥形，是所有粽子中个头儿的。还有一些也比较常见，像方粽、菱粽、子母粽等，个个美观大方，清香可口。而最为匠心独具的要算“鸳鸯粽”了——把两个同等大小的粽子用红线连起来，美其名曰“千里姻缘一线牵”，以示夫妻相互依靠、恩恩爱爱。

家乡有送粽子的习俗。每年这时，家家户户都会提着自家包的粽子走亲访友，相互馈赠。开始或许只是一种礼尚往来，可不知不觉中却成了端午节必不可少的内容。

包好的粽子不仅自己吃、送人吃，还要精心包儿个，用线绑在一起投到河里，以纪念伟大的爱国诗人屈原。小时候，天真的我也曾问过母亲：“为什么要纪念屈原？为什么要把好吃的粽子白白投进河里？”母亲笑笑：“因为他在善良人的心中永远值得纪念。”当时我对母亲的话并不了解，如今想来，却是富有哲理的。这正是劳动人民淳朴、善良的美好心灵的体现。因为他们的心是雪亮的，具有明辨是非的能力，或是嫉恶如仇，或是从善如流，且永远是那么地无私，就如同粽子馅中的糯米那样纯正，又不乏芦叶那般的清香。

关于端午的高一作文4

现如今，又到了绿粽飘香的端午节，可又有几个孩子对端午节有所期盼呢？吃着香甜的粽子，能否品出那段故事呢？遥望星空，是否能隔着雾霾看到那颗最明亮的星星呢？

当韩国人将端午节申请为非物质文化遗产时，网络上有多少“愤青”猛然起身，抨击韩国“不要脸”，将别人的东西说成是自己的，但却没有一个人在自己身上寻找错误，自我反思：这些原本就属于我们的节日我们怎么过的？又还记得什么呢？

当你嘻嘻哈哈向朋友做恶作剧度过快乐的愚人节的时候，是否记得再过几天就是清明节呢？

当你在为挂满五颜六色的小礼物的圣诞树新增装饰的时候，是否记得再过几天就是春节呢？

我们又是如何对待自己的节日呢？

说到国庆节先想到的是七天的假期，却又有谁想想几十年前革命的胜利呢；

说到春节先想到的是香喷喷的饺子，却又有谁想想饺子包含的合家团圆呢；

说到端午节先想到的是多样的粽子，却又有谁想想屈原的满腔爱国豪情呢？

就像这样，我们对于自己的节日只记住了能使自己开心的事情，却忘记了它本身的意义。祖国的文化在慢慢流失，而一些人却在当“网络超人”，逞一时之豪气，却从不思考引起问题的原因。

高楼大厦在我们身边不知不觉拔地而起，在城市的边缘，我们已经很难寻觅到一条潺潺溪水环绕身边，睁眼是一望无际的稻田，闭眼是淙淙水声交织着悦耳虫鸣的地方了。

是啊，时光的长河正浩浩荡荡地流向远方，而端午节是否也在钢筋水泥间被挤压进这条长河中，越来越远，越来越淡呢？

我们永远无法理解父辈们小时那种对端午节的期盼了。我们身处的已不是那个只有端午节才能吃粽子的年代了。只要想要，各种形状、馅料任你挑选。可即使是这样，粽子已无法勾起我们的食欲，取而代之的是麦当劳、肯德基等洋食品。只要想听，各民族、各语言的歌曲任你听，可即使再美妙，也无法找回儿时奶奶教我儿歌的乐趣了。

高一关于命运的作文 篇5

——题记

雨，像银灰色黏湿的蛛丝，织成一片轻柔的网，网住了整个秋的世界。天也是阴沉沉的，像古老的住宅里缠满着蛛丝网的屋顶。那堆积盘踞在天空中的灰白色的云片，就像屋顶上剥落的白粉。在这古旧的屋顶的笼罩下一切都是异常的沉闷。这种天气最适合睡觉。什么事都不用想，任何事情都无法令你心烦。屋子里平白溢出淡淡的茶香味，虽淡但足以令人沉醉。

书桌上的陈设简单又实用，几只笔，几本书，一盏茶。所谓的茶香四溢说的就是这样吧!今天我一改平日颓废懒惰之状，驾一叶扁舟去书海中遨游观赏。

雾霭，像轻纱，像烟岚，像云彩。挂在树上，绕在屋脊，漫在街道上，藏在草丛中。给人一种唯美感，无法移开双眼。

来到图书馆，今天似乎比往日更少人。我随手从书架上抽出一本雨果的《悲惨世界》，如丝绸般顺滑的纸张上刻满了字，周身还用硬纸壳包裹，无疑是一件艺术品。当我准备去哪个角落细细品读的时候。刹那间，我被一位白发苍苍的老人吸引住了。白色的运动服配上淡蓝色的短裤，一头白发，一副老花镜，一双球鞋，眉宇间流露出的那种专注，都给人一种难以言表的慈祥感。

我不由自主地走了过去，老人对我笑了笑。示意我旁边没人坐。我坐下好奇的问了一句：“老爷爷，你这么大年纪，为什么还要跑这么远到图书馆看书呢?”“我啊，年轻时没机会看书，现在有机会了当然要好好把握啊!生命不息，学习不止。”老者微笑着回答我。之后我和他聊了很多，当他知道我浪费时间，虚度光阴时一本正经说道：“不要让别人轻薄的话语来践踏你的目标，不要让别人否定的言语来左右你的意志，不要让别人赞美的言辞来模糊你的双眼。不要随波逐流，不要得过且过，不要让你自己都看不起你自己。时光易逝，生命唯一，你应该把握现在，去谱写出你自己的命运交响曲。”我伫立许久。

月光毫不吝惜的洒满大地，远处的树林顶载着银色的光华，水中映射着皎洁的月光，绿茵和花草也披上了月光。一切都那么静谧美好。

关于春天的高一作文 篇6

“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”蔚蓝的天空，像被擦拭过一般的纯净，一个个黑色的小点，由远及近飞来，洒下一串娇啼。那是一群燕子，正风尘仆仆的从南方归来，它们“唧唧啾啾”地叫着，成双成对的回到去年的屋檐下，穿梭着，衔来春泥，加筑爱巢，准备养育下一代。树林里也褪去了冬日的冷寂，伸出绿色的手臂，准备迎接新老朋友。一群雀鸟飞向田间，告诉农民要开始耕种了;又飞向校园，叮嘱孩子们要认真读书。

春天，就在鸟儿的鸣叫声中，徐徐走来，奏响了一支春的序曲。

“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”江上的冰开始融化，偶尔有几只小鸭子、白鹅，在水上追逐、捕食，它们一会“嘎嘎”地叫两声，一会撩起水梳理一下自己的羽毛，一会儿又把头扎进水里，只露出尖尖的尾羽在水面上。当他们再抬起头时，嘴里早已叼出了一只正在蹦跳着的小鱼。水波向四面散去，渐渐平静下来，映出了天空中的流云，也映出了岸上的树影。

春天，就在这荡漾的波光中，缓缓驶来，扬起了希望的风帆。

“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”春天，不像夏天那样的繁花似锦，却是清丽的、素雅的。杏树，举出了满树的粉黛;梨树，摇出了满树的银蝶;迎春花，染出了一片金霞。就连墙根儿下的紫地丁，也昂起了一个个紫色的小脑袋，惹得一只只蜜蜂在花间流连起舞。

春天，就在片芬芳的花朵中，翩舞而来，穿上了美丽的衣裙。

春天是有声的，它在鸟儿的鸣唱声中悄然而至;春天是有情的，它在潋滟的波光中缓缓而行;春天是有色的，它随着盛开的花朵摇曳生姿。

关于新时期大学生礼仪教育的思考 篇7

大学生礼仪素养现状

由于长期以来受应试教育的影响,学校教育的重点在知识的传授和能力的培养上,忽视礼仪素养层面的培养。大学生中存在的种种“受教育没教养”的不文明现象,直接影响高校人才培养质量,甚而影响大学生自身的发展。目前,大学生礼仪素养现状和时代对大学生的要求存在较大差距,应当引起德育工作者高度重视。政协司富春委员呼吁:加强大学生礼仪教育事不宜迟。目前,大学生礼仪素养缺失主要有如下表现:

1. 道德人格发展不完善、不和谐,甚至是畸形发展

有的大学生自命不凡,自我感觉良好,崇尚个性张扬,把违反校规校纪,不敬重老师,行为放纵,唯我独尊视为是有个性;有的大学生把一些不文明、野蛮、粗俗、玩世不恭看作是“时尚”、“潇洒”;有的大学生集体主义观念淡薄,与人相处,缺少友好善良的愿望,缺少对他人的理解和宽容,容易意气用事、情绪冲动,动辄恶语相向、拳脚相加;有的大学生骄傲自大、目中无人,自以为是,完全没有恭敬之心,自己要求得到尊重,却不知尊重别人,缺少团队精神,导致难以融入集体之中,良好的合作关系难以建立;有的大学生在道德观念上缺乏博爱之心和社会责任感,在个体行为上表现为自私自利、急功近利;有的大学生审美观念错位,缺少对形象美的正确认识及大方得体的追求,对美的仪表、仪态方面的客观标准认识模糊,盲目追求社会上所谓的“潮流”,以时髦、前卫、新奇为美,浓妆艳抹、发型怪异、服饰暴露,站没站相、坐没坐相、走没走相,根本不注意自身的形象美。这些都不符合大学生身份。这种现象在大学生中早已司空见惯,甚至颇有市场。

2. 知、情、意、行发展不平衡,道德自律精神缺失,基础文明问题突出

上课迟到早退,逃课习以为常,无视课堂纪律,谈笑风生,谈情说爱,接打手机、接发短信,看课外书籍,旁若无人地化妆、吃东西;图书馆内占座位,大声喧哗,与人聊天,手机铃声此起彼伏,在图书资料上随意涂画,剪贴,甚至毁损、偷拿等;在食堂就餐不排队,因加塞引起的冲突时有发生,就餐时高声谈笑,就餐环境喧闹嘈杂,就餐时乱扔废弃物,桌、椅、地面一片狼藉;宿舍内熄灯后打闹、喧哗、大声播放音乐影响别人休息,不注意个人和公共卫生,在宿舍墙上乱贴、乱画、钉钉子挂杂物,不爱护公共财物,随意损坏宿舍内的公共设施如床、门、电话等,任意浪费水电等资源。有一些缺乏遵守公共秩序的意识,比如看演出喝倒彩,听报告聊天、早退,校园内相互争吵打斗;还有一些学生缺少公共卫生意识,课桌上、厕所内刻满美人像、打油诗、顺口溜,墙壁上随处可见的污言秽语、脚印;教室、操场、楼道、礼堂等随处吐痰、乱丢垃圾等。在社会公共场所,这些学生还是一如既往放松对自己的要求。这些不文明的行为在大学校园里都不同程度地存在着。

加强大学生礼仪教育的措施

1. 以知育人——开设礼仪课程,畅通礼仪教育的主渠道

认知明理,以形成学生自觉、自动的行为习惯。对学生进行思想道德教育的过程就是培养学生知、情、意、行的过程,学生要养成良好礼仪和行为习惯,首先是以“知”为开端,遵循知、情、意、行的内在规律,最后形成自觉、自主、自动的行为习惯。知是行为的先导,是产生行为的思想基础。可尝试在高校开设《大学生礼仪修养》课,充分发挥课堂教育的主渠道作用,有意识地培养学生的文明意识,使得大学生们对礼仪的相关理论有了更为深刻的理解和认识。教学内容注意由低到高,由近及远,由具体到抽象,由感性到理性,有针对性地将礼仪知识与现实生活相结合,使大学生通过系统学习,掌握了必备的礼仪常识,了解最基本的礼仪规范。教学方法注意灵活多样,通过创设情景、学生示范等课堂活动,努力创设轻松愉快的教学氛围,激发学生的兴趣和求知欲,提高教育的实效性,使他们懂得讲礼仪、守规范的重要性,识别和抵制不文明的行为习惯和言行举止,养成讲文明、讲礼仪的自觉性。

2. 以形育人———树立礼仪典范,发挥榜样示范功能教育学生

榜样激励是高校礼仪教育的有效形式。榜样的力量是无穷的。荀子曰:“见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也;善在身,介然必以自好也;不善在身,甾然必以自恶也。故非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;诌与我者,吾贼也。顾俊子隆师而亲友,以致恶其贼。人具有见贤思齐、见不贤而内自省的道德倾向性,能够被他人良好的礼仪风范感染,产生发自肺腑的恭敬之心,并以此激励自己积极向善、涵养德性,实现自我完善。“人敬我一尺,我敬人一丈“的行为在现实生活中大量存在。用榜样人物的先进思想、高尚情操、优秀品质、模范行为教育学生,使礼仪教育具体、形象、生动,给学生一个更感性、更直观的认识,具有强大的感染力。运用榜样教育可以通过:一是名人示范。注意运用古今中外礼仪典范的感人事迹教育学生,通过礼仪讲座或反映礼仪典范的影视剧等直观形式教育学生;二是教师示范。抓师德建设、文明施教,关心尊重学生,注意运用教职员工良好的“师德”形象去影响带动学生。

3. 以境育人———加强校园文化建设,营造礼仪教育的环境氛围

校园文化是整个社会文化的一部分,是由大部分学生大致相同的思想情感、行为方式形成的一定精神环境和文化氛围,反过来使生活在其中的个体在思想、情感行为能力等方面不自觉地趋向一致,造就一种潜移默化的氛围,从而使大学生在知识丰富的同时得到性格完善、思想成熟、道德的认同和灵魂的锤炼。校园文化对于营造良好的育人环境,提高大学生的礼仪修养有着积极的促进作用。同样,校园文化活动也是对大学生进行礼仪教育的主要载体,学校可根据青年学生的特点,围绕礼仪教育主题,科学设计与安排丰富多彩的校园文化活动,将思想性与趣味性有机结合,使学生在喜闻乐见的校园文化活动中自觉接受礼仪教育。因此,高校在实施礼仪教育时,可以将其融入到校园文化活动中,通过校园广播、宣传栏等介绍名人克己修身、以礼待人的轶事,还可以组织礼仪讲座加强礼仪指导,通过演讲、辩论赛、小品等形式多样、内容丰富的活动,使他们在活动中受到深刻教育,弘扬文明之风,推动校园精神文明建设,。

4. 以行育人——加强社会实践环节,实现自主式教育

社会实践对于社会意识范畴的思想道德、各种素质的形成与提高具有重要作用。同样,大学生的道德品质的培养也要积极发挥社会实践的教育功能。社会实践能使学生在实践中体验生活、磨练意志;关爱生命,完善人格等等,通过丰富的感性体验,在理性上不断得到升华。礼仪具有实践性和可操作性,在实施礼仪教育过程中不能只通过课堂教学进行知识的传授,还应该加强礼仪社会实践。组织学生进行多种多样的礼仪模拟训练以及去各种礼仪性质强的社会活动场所,参与各种礼仪实践活动,帮助学生感受礼仪、学习礼仪、强化礼仪。社会实践的形式多种多样,比如,社会公益活动、社会调查、社会考察等,以鲜活的实践活动为载体对学生的思想道德、礼仪修养进行渗透式教育。社会实践是学校教育的延伸和补充,把思想品德教育融入到各种实践活动中去,使大学生礼仪教育取得良好的效果。通过社会实践,可使学生进一步认识礼仪教育的重要意义,从而进一步激发他们学习礼仪的热情,不断提高自身的礼仪修养。

参考文献

[1]王泽应,李培超,胡建新.公关礼仪学[M].长沙:中南工业大学出版社,1998:12.

[2]李君,王维新.高校要加强大学生礼仪教育[J].南京医科大学学报,2006(3).

[3]赵梅.论礼仪教育在大学生德育教育中的重要性[J].兰州商学院学报,2006(1).

[4]王冬梅.试论大学生礼仪教育与素质教育的关系[J].陕西财经大学学报,2001(1).

[5]龙一平.以礼仪教育为出发点,促进大学生道德建设[J].南京医科大学学报,2006(3).

[6]王玉丽.当代大学生礼仪教育的意义和途径[J].河南机电高等专科学校学报,2005(2).

关于礼仪的作文高一 篇8

对于2010年上海世博会来说，服装是一个传播中国精神和中国文化不可或缺的重要载体之一，设计上应该注重将中国元素与国际时尚元素兼收并蕾，无论是在色彩、造型、材质、题材还是工艺上，都要将中国元素和中国精神渗透其中，运用巧妙的手法，找到全球一体化冲击下中国文化和大同文化的异同，找到一个合适的切入点，将中国博大精深的“衣饰”文化展现于全世界人民的面前，更好的继承和发扬中国文明。

一、服装配饰可传承和发扬中国文化

服装配饰是使服装达到整体美的服装以外的装饰物品的总称。源于英文“aeeessorv”，(如包、皮带、鞋或珠宝首饰这样穿着配戴起来能让人更具有吸引力的物品)，如图(1)所示，是人们为了配合服装而进行装饰的物品。据相关记载，首饰习俗的形成、发展乃至完善，主要是在先秦时期。(先秦首饰习俗探析，郭敏，2005年)。首饰和配饰概念存在一个广义和狭义的区别。先前的首饰习俗渐渐发展成了配饰文化，是中国文化中的一个分支。服装配饰也是体现中国文化的一个重要方面。

二、有关2010年上海世博会相关服装配饰设计的探讨

1中国元素在礼仪服装配饰上的体现中国素有“礼仪之邦”之称，服装也是体现礼仪的一个重要方面。早在《易经》中就有写到“五礼”之说——“祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼”。每种礼都有相应的穿戴标准。“戴”实际上就是配饰。

中国有5000多年的历史，经历了很多朝代的变迁，民族也众多。需要找出个非常具有代表性的形式作为发展的艺术母本实属难事。然而，现代礼仪服装要体现中国元素，配饰也是一个重要方面。

世博服装所要面对的是全世界，既要具有国际时尚性，又需要体现中国传统文化。这样才能一方面和国际接轨，另一方面很好的向全世界展现中国的文化。

中国服装自古注重配饰。配饰是对服装的重要补充。在中国古代，一个玉佩甚至就可以显示一个人的身份。

按照相关记载，中国元素可分为两种，一是可视有形的传统艺术样式、器物形象。例如近些年来，中国的青花瓷，水墨画等频繁受到服装设计师的亲睐。图(2)即Dior的一款以中国的青花瓷为灵感来源的设计作品此外常见的还有盘龙、凤凰、长城、中国结、灯笼、书法、京剧脸谱等。

二是无物质形象的民间传说、神话故事和儒、道典故等。它是我们的祖先们通过代代相传，遗留给我们的宝贵遗产这些故事传说深入到了我们民族的心灵与血液之中例如女娲、八仙、哪吒等人的形象：民风民俗中广为乐见的“老鼠娶亲”、“猪八戒背媳妇”、“鲤鱼跳龙门”、“莲笙贵子”等。此外，还有具有高风亮节和风雅象征意义的“梅兰竹菊”、“琴棋书画”等都是构成“中国元素”的重要内容。这些宝贵的艺术形象和故事成为了我们取之不尽的一个艺术灵感来源。

2世博会礼仪服装中的配饰

世博会的礼仪服饰，既要体现国际化，又需要很好的体现中国的传统文化。

现代配饰从使用方式上可划分为：穿戴物(鞋、帽、手套等)：佩戴物即佩饰(如首饰、围巾等)：携带物(如包、伞等)。

配饰包括佩饰，是与服装相配，所有装饰品的总称。

首饰，原指男女头上的饰物，俗称“头面”，之后逐渐包括“发饰”、“颈饰”、“耳饰”、“手饰”、“带饰”、“冠饰”等，渐渐成为人体全身装饰品的总称。配饰包括首饰。

世博礼仪服装主要的配饰有以下几种：服装上的装饰物，首饰，围巾，鞋等。

在设计时可以从以下几个方面进行考虑：

(1)配饰所要体现的美学思想

“天人合一”是中国传统文化中的一个重要的核心命题西方的思维方式强调主客二分式，而中国的思维方式追求主客不分，即“天人合一”。张岱年，季羡林等均支持这一命题。张岱年说“中国哲学，在根本态度上很不同于西洋哲学或印度哲学的地方就在于中国的‘天人合一’，而西方则是主客二分的。”季羡林也多次讲到，西方的思维方式是主客二分的，而中国是主客不分的，即注重“天人合一”。

“天人合一”反应了古人善待自然的积极态度，体现了万事万物和谐共生的博大胸怀。人和自然是统一的，人以人情看物，物以态度人，任何自然互相联系，息息相通。

需要注意的是，传统的“天人合一”思想有其精华和局限性，我们应该站在时代的高度，取其精华，去其糟粕，强调其积极的部分为我们所用。在配饰的设计上，所要体现的思想应该明确，突出中国的思想和精神。

(2)达到“似与不似”的境界

中国画大师齐白石先生总结过作画的奥妙：“作画妙在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺世”。“似与不似”是创作的一个境界。在原来的基础上进行加减法以及再创作。美学家莱辛说：“艺术家在用象征符号来装饰一个形体时，他就把它从一个单纯的形体提高到一种较高尚的人物。”中国传统文化的一大特点就是重视整体、追求天人合一。配饰，作为服装的辅助条件，在和服装统一的前提下，应该有所创新。“似”与“不似”之间要有一个良好的平衡点和尺度。

从时尚服饰设计创意中对中国元素运用的思辨来看，设计师都在寻找一个合适的切八点，经过对艺术元素进行分析后，再运用解构，重组等手法进行再创作。在设计配饰时，设计师同样需要进行深入的思考。不但要考虑配饰本身元素的运用，同时需要和整体的礼仪服装的人物造型相吻合，这样才能使这些富含有中国风味的设计升华、提炼、创新而为现今所动情，在文化性、本土性、效能性、现实性等界面上作系统性提升。(3)在配饰上体现中国文化的国际性文化品位世博会是个国际性的盛会，配饰不仅仅要求有个性，他需要选择一个合适的切入点，在国际大同主流审美情趣下融入中国元素，这样才能更容易被大家所接受，同时也发扬中国文化。配饰具有美化人体、装饰服装与显示身份、流露和传递文化信息的功能。所谓美化人体就是指人们出入公共场合时在经常暴露的体表部位如头部、颈项、胸前、手腕等处用耳环、项链、手镯、帽子、手套等为装饰遮掩，使其更含蓄、典雅、丰富及富有文化品位。

不同颜色和款式的服装配饰对人体造型是个重要的点缀和补充。在佩戴时需要对配饰的进行考察。配饰的色泽与人体肤色的搭配和呼应，材质与人体肌肤的互衬和协调才能达到装饰的效果。巧妙的配饰是与人体美相映成趣、相互衬托的，人体在配饰的点缀下更加明洁，配饰在人体的映衬下倍感优雅。

文化品位也在这样的举手投足之间，内敛含蓄的被大家接受。

(4)在配饰上体现创新能力

配饰和服装有个很大的不同，服装在面料，色彩和款式上最能直观的体现中国元素。而配饰可供

选择的设计切入点更多，可以从材质，造型，颜色，甚至是制作工艺上多角度的展现中国文化。在配饰的设计与制作上应融合中国元素，做到款式新颖简练，色泽含蓄富有东方色彩，材质丰富多样，中国特色强，做工精细考究。这样才能既能突出中国文化的风采与个性，又展现时代感和时尚感，给人以高品位，多情调，新颖，富有创造力和文化气息的视觉感受。

在这里提议是用玉石。因为中国的玉石文化源远流长，而且中国人对玉有特别的感受。有国外学者甚至把中国古代艺术文明说成是“玉石文明”，可见“玉”对于中国文化的重要性。图(3)就是我们熟知的玉佩，图(4)是香奈儿的一款配饰设计，运用到的就是中国的玉石元素。

我们可以从历史文化中吸收营养。从商周的阴柔神秘到秦代的肃穆威严：从汉代的大气豪迈到魏晋之飘逸潇洒，从唐代的富丽辉煌到宋代的清俊疏放，从元代的雍容挺括到明代之雅逸秀朗：再到清代之繁复玲珑等，都是我们创作灵感的源泉。

(5)为配饰选择适当的装饰部位和装饰语言

从配饰的装饰部位来看，佩戴型的配饰分为：(1)头饰，包括：帽子，耳饰，发饰以及发式。头饰头饰分为冠，发饰以及发式。冠在中国古代具有很重要的地位。例如我们常说的“乌纱帽”，这一名词实际上已经成为官职的代言词了。中国古代发式千姿百态，丰富多彩。发式的变化也是随着社会的变革和人们的审美观念的变化而发展变化的。历代的发式都有其代表性和特征，大体可以分为三种：

1披发式：这是最原始和自然的发式，古今皆有。

2结发式：结发在发式变化中占主导地位。古代男女都把头发盘头上，这是由于夏季天热，或戴冠需要而结发。因此结发在历代都是发式造型的基本表现手法。

3辫发式：辫发也是古代流行的发式，妇女编辫发很常见，男子在商代和清代也有编辫发的习惯。

(2)首饰，包括手臂上的臂饰，手上的首饰，脖子上的颈饰，围巾

(3)腰饰：腰带，腰链

(4)脚饰鞋子，脚链

由于中国历史悠久，不同时期都呈现出不同的特点。设计师要按照

对于礼仪服装，佩戴型的配饰应该为主流，不大会涉及到不宜过于花哨，要求配饰设计者在酝酿创意时应该周密考虑，精心策划。配饰的部位不需要面面俱到，点到为止即可。在装饰手法上也应该采用含蓄的为主。若是涉及到图纹，应该还是运用吉祥图案为主，吉祥图案一方面表示吉祥和祝愿，另一方面也是中国文化中的图案特点之一。从古至今，从高贵的绸缎到民间的印花布，吉祥纹样运用极为广泛。如龙凤呈祥、龙飞凤舞、花开富贵、福禄寿喜、连年有余等。2008年北京奥运会就为我们呈现了云纹这一中国传统纹样。

3小结

中国是礼仪之邦，配饰设计的成功必能为继承和发扬中国文化添砖加瓦，为世博会礼仪服装起到画龙点睛的作用。礼仪服装的配饰也能很好的在世博会这一盛会上展现中国文化和中国精神，让世人为之震撼。

中国历史悠久，文化博大精深。不同历史其实的审美感受必然将产生不同的艺术形式和风格，也不可避免的在服装的配饰文化上得到体现。同时，也正是由于服装配饰有其自身的文化特色，所以才能过成为后世有资可鉴的文化财富。

关于起点的高一作文 篇9

——题记

明天是平淡还是出彩，是成功还是失败，都取决于我们今天的选择和行动。起点是一个接触点，今天永远都是起点。

一直觉得，人来到这个世上，不是要懂长生不死，不是将生命的时光拉得多长，而是在今天尽力芬芳，在花开花落间，努力找寻属于自己的那份美好。如果明天是一片荒原，我想我会努力去开拓，让它焕发生机、美丽如画。明天，是没有尽头的时间隧道，若要明天会更好，今天的我就必须全力以赴。哪怕只是尘埃里的一朵小花，也选择做出最美的绽放，所以不管身在何处，都要把最美的诗篇写在今天，留在明天，让潇洒的身影映在世界的地平线。

起点是起跑线，当哨声响起，必须学会领先，那么，今天的自己就应该是超越他人的选手。像是学习，自己平时只要稍稍不努力，便会差之毫厘，失之千里。如果今天的自己稍微偷懒了一点，那么明天落后于别人的将不是那一点，而是更多。当人人自省，暗暗努力，你还在疯狂的玩耍，你便输了。只要还有明天，今天永远都是起点，要学会永远不放弃今天，不依赖明天。可能今天很苦，但要记得，冷了给自己加件外衣，饿了给自己买个面包，痛了给自己一份坚强，失败了给自己一个鼓励，跌倒了在伤痛中爬起，给自己一个宽容的微笑继续往前走，熬过所有的风浪。

只要还有明天，今天就永远是起点。人生应该学会每天不间断的努力，今天并不是人生的终点，今天又是一个新的起跑线，成就是逐步积累的，“不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江河。”古人早就说过奋斗不息才是生命的真谛。人生平平凡凡有何意义，跌宕起伏才对得起青春年华。为了更好明天，今天的起点依旧不放松。

在今天，为明天，不在生活中丢了追求，不在落难时伤了自尊，不在迷茫中失了自我。雄鹰确立天空的方向，才有了鹰击长空的英姿;夏蝉确立树梢的方向，才有了划破夜际的动听;猎豹确立了草原的方向，才有了极速奔驰的风景线……我只有在今天的起点不断努力，才会有明日的光彩照人。

今天永远是起点，即使风浪再大，也不甘平凡，不愿在此认输。

关于荒芜的高一作文 篇10

想象是思想上的浅象，它透露着我们内心最真实的想法与渴望。假如没有想象，那哪来的“新四大发明”，哪来的一次又一次的工业革命?

因为有想象，才能去寻找，去追求，才能把想象变成现实。

曾经说过：什么时候中国才能有自己的一辆汽车，一辆飞机?那个年代，重工业落后，只能想象。如今，那些只能想象的东西全部都在我们身边，为我们提供着便利。那么，这些是怎样实现的呢?

答案不言而喻。因为有想象，一步步地稳扎稳打，为创造增添了活力，才把那些遥不可及的东西变成了触手可及。

然而，日新月异的世界让人眼花缭乱，想象力的不再丰富，成为了一个备受关注的问题。丰富的物质生活麻痹了过着快节奏生活的人们，我们被动着接受这一切。

请想象这样两幅画面：第一幅画面，天空毫无色彩，贫瘠的土地上铺陈着零星的杂草，狂风呼啸而过。第二幅画面，蔚蓝澄澈的天笼罩在肥沃的大地上，大地上五彩斑斓，花朵错落有致地点缀着土地，鲜明动人。

我想问，你们想象到了吗?有的人可能会认为这两种景象发生在完全没有关联的土地上，因为环境的天差地别。而有的人则持有不同看法，认为是在同一片土地上的不同景象。但其实，每个人的看法和观点都是对的，没有人可以被否决，因为每个人的侧重点不一样。

而这些不同的想法都是想象力的引导，你想的是这个，而他想的是那个，当然不一样，谁都不可以被说成是错误的。

这些都是想象力的丰富的表现，犹如每朵花儿的尽情绽放，是心里的花朵繁华而又绚丽。但若是想象力匮乏，就很难有这些想法。

想象力匮乏的人总是被动的适应这个繁华的世界，但他们的内心却是无比荒芜的。他们无法想象有想象力的好处，即使他们在身体上充满着好处，也无法获得心灵的慰籍。

可以判定，想象力的繁华和荒芜会造成截然不同的表现。那想象力的复杂与简单又该如何看淡?

无论想象力的复杂亦或是简单，都有它们各自的道理，我们不能过于绝对的去决定它们各自的意义。有的时候，我们的想象力要简单，譬如说现在的发明与创新，在刚开始的时候，人们只是有着这样一个想法，去改变生活，想着能够有什么可以提高生活水平，一步步的，把简单的想法变成了现实。但是，有的时候，复杂的想象才是被需要的，就刚刚说的这个例子来看，当有了一个简简单单的想法后，自然需要去创造，而创造又需要更深层次的去思考，去领会到更复杂的领域。

在实际生活中，我们要理性地对待是想象力的复杂与简单，繁华与荒芜，要根据形势来决定如何对待想象力。当然，也不能空想，做白日梦，因为仅仅是空想，没有任何益处，它只会把你陷进一个假想的漩涡当中，就像毒药，深深扼住你的脖颈。真正的想象，是能够为祖国的发展和进步做出贡献。历史和现在的一切都在证明着，想象力带来了科技的创新和发展，为人类的生活提供更好的服务。