巴金短文两篇教案(人教版八年级) 教案教学设计（精选10篇）
【教学目标】
1、知识目标：
⑴积累词语，掌握“遗骸、褶皱、劫难、追溯”等词的读音，理解“劫难、致密、追溯、天衣无缝”等词的词义，并学会运用。
⑵了解“板块构造”“大灭绝”“撞击说”“火山说”“斯石英”等科学概念。
⑶了解两篇文章作者的思维方式。
2、能力目标：
⑴比较分析两文的说明对象和说明角度，把握两文所介绍的科学知识，体会作者思维的开放性与周密性。
⑵揣摩语言，体会本文语言简明精练、逻辑性强、幽默风趣的特点。
⑶培养学生用联系的观点看问题、想问题的思维方法。
3、德育目标：
学习作者运用丰富的科学知识、敏锐的科学眼光深入探索未知的精神，激发学生努力学习，不囿于成说，敢于创新，善于创新，向科学的未知领域进军。
【教学重点】
1、把握两篇短文的内容，明确说明对象，理清写作思路。
2、学习作者善于联系，由此及彼，多角度、多侧面的思维方法。
【教学难点】
体会课文中的补充说明的作用和含义。
【教学方法】
1、比较阅读法。
2、涵泳品味法。
3、延伸拓展法。
【教具准备】
多媒体。
【课时安排】
1课时。
【教学过程】
〖教学要点〗
朗读课文，整体感知文意;精读课文，比较分析两篇短文的说明对象和说明角度，深入理解文章内容;揣摩语言，体会作者独特的语言风格;学习作者的思维方法，引导学生留心生活，思考自然和社会，多角度看问题，获得新知、真知。
〖教学步骤〗
一、导语设计
设计(一)：
在距今约2、3亿年前～6500万年前，地球上出现了一种奇异的爬行动物。它们与现代的蜥蜴有许多相似之处，如身体表面覆盖着有鳞片的皮肤。它们的后代是由卵孵化出来的等等。在这漫长的1、65亿年间，它们成为了整个地球的主宰。它们经历了气候较为温暖的三迭纪，食物丰富的侏罗纪，充满了生存恐惧的白垩纪，它们作为过去的生物，人们给了它们一个名字──恐龙。
6500万年前，白垩纪的一个早晨，草食性恐龙正在吃着美味的早餐，“轰”的一声巨响，一场天翻地覆的大爆炸发生了，从此恐龙便慢慢地减少，直至最后灭绝。恐龙灭绝的原因是什么呢?让我们带着问题走进阿西莫夫笔下的科普世界去寻求答案吧。
设计(二)：
6500万年前，在地球上生活了1、6亿年的恐龙突然灭绝了，这成了生物史上最大的谜。不同地域恐龙化石的发现意味着什么?导致恐龙灭绝的原因是什么?阿西莫夫的两篇短文对此分别做了回答。今天我们一起学习《恐龙无处不在》和《被压扁的沙子》。
二、朗读课文，整体感知文意
1、学生朗读课文。
教师检查预习情况，多媒体显示：
1、辨音：
遗骸褶皱劫难追溯
2、释义：
遗骸褶皱劫难
致密追溯天衣无缝
选四名同学回答，明确：
⑴hái zhě nànsù
⑵遗骸：遗骨(遗留的残骨)。
褶皱：由于地壳运动，岩层受到挤压而形成的弯曲。
劫难：灾难、灾祸。
致密：细致精密。
追溯：逆流而上，向江河发源处走，比喻探索事物的由来。
天衣无缝：比喻事物没有一点破绽。
2、从课文注解得知，这两篇短文在原书中编排在一起，同在《地球科学新疆域》章节里，请问这两篇短文在内容上有什么联系?
学生谈自己阅读的初步印象。
明确：两篇短文都谈到了恐龙的灭绝，两文都证明了“不同科学领域之间是紧密相连的。在一个科学领域的新发现肯定会对其他领域产生影响。”这一观点，两文都运用科学发现相互佐证来进行科学研究。
三、精读课文，比较分析两篇短文的说明对象和说明角度，深入理解文章内容
多媒体显示：
教师要求学生精读课文，填写上表。
学生自读课文，然后小组内讨论交流，要求人人发言，个个参与。教师巡视各组，掌握讨论情况，随时给予必要的点拨指导，然后选交流成功的两个小组介绍阅读成果。
明确：
1、《恐龙无处不在》，说明对象为“地壳在进行缓慢但又不可抗拒的运动”这一理论，或“板块构造”理论。说明角度为：通过南极洲恐龙化石的发现来证明“板块构造”理论。文章的思路简述如下：
全文分四部分。第一部分为第1段，这两句话是全篇行文的逻辑基础。第二部分为2～7段，介绍恐龙无处不在是大陆在漂移。
2、3段介绍南极和地球其他大陆上都发现有恐龙化石，“说明恐龙确实遍布于世界各地”;
4、5段写这一发现引起了作者的深入思考，作者没有把思维定格在恐龙本身研究上，而是把“这个发现与南极大陆联系起来”考察;
6、7段作者思有所获，“是大陆在漂移而不是恐龙自己在迁移”。第三部分为8～12段，简明介绍板块学说，并说明每个大陆都有恐龙化石的原因。第四部分为13～15段，再次聚焦南极恐龙和其他生物，确证这一推断的正确性。总之，全文从现象到本质，逐层推进，表现了思维的开放性和严密性。
2、《被压扁的沙子》，说明对象为“恐龙的灭绝”，说明角度为通过“被压扁的沙子”来探讨恐龙灭绝的原因。文章的写作思路如下：
全文分四部分。第一部分为第1段，引出说明对象。第二部分为2～6段，探讨恐龙大灭绝，介绍两种学说“撞击说”和“火山说”，揭示研究这一问题的重要意义。第三部分为7～11段，解释斯石英的成因，重点说明其性质，为排除“火山说”提供科学依据。第四部分为12～17段，依据科学理论，进一步断定有斯石英的地方肯定发生过撞击，而且肯定没有发生过火山运动，从而得出结论，恐龙灭绝的原因是撞击。
教师总结：两文都体现了作者思维的开放性和严密性，“他山之石，可以攻玉”，利用科学发现相互佐证来进行科学研究，打开了一扇又一扇新的窗户，我们不禁为作者道好称奇，科学需要激，需要创新!
四、揣摩语言，感受作者独特的语言风格
多媒体显示：
1、青蛙和蟾蜍是人人皆知的现代两栖动物。
2、如果看一张地图，并假定把非洲和南美洲拼合在一起，你就会看到它们拼合得多么天衣无缝。
3、万一哪天某个星体要撞击地球，我们也许会知道如何来避免这种撞击。
4、即非常纯的沙子。
5、你也可以在真空中对金刚石加热，从而把它恢复到原始碳的状态，但谁愿意这样做呢?
教师提示：请同学们在文中找出这五句话，你发现了什么?
学生明确：这些句子都被作者安排在括号里。
教师点拨：这些句子是作者在行文中放在括号里的补充说明文字。请同学们结合具体语境，说说它们各自的作用。
学生明确：
1、如果抽象地说现代两栖动物，不加以举例，读者可能一时想不起是指哪些动物。现代两栖动物很多，举“青蛙”和“蟾蜍”，是因为它们“人人皆知”。“青蛙”和“蟾蜍”不能在南极生存，犹如当年恐龙不能适应南极的生态气候一样，因为它们同属两栖动物。
2、这一句补充说明了大陆漂移学说的一个最显而易见的证据，即南美洲与非洲海岸线惊人的吻合。
3、这一句看起来有调侃的意味，但并非无稽之谈。星体撞击地球虽然极为罕见，但在地球的历史上确实发生过。作者作这样的假设，意在强调天文学研究的现实意义。
4、这是对“二氧化硅”的解释，一方面指出“二氧化硅”即沙子的学名，易被人理解接受，另一方面也强调只有非常纯的沙子才能称得上“二氧化硅”，一般的沙子都含有杂质。
5、这一句话是以金刚石经过高温加热可以变为普通的碳类比斯石英经过高温加热可以变为普通的沙子。也许没有人会在意斯石英的还原问题，但没有人会愿意把金刚石变为碳，因为金刚石太名贵了。作者随笔幽默了一下，表现了作者思维的活跃。
课文研讨
一、整体把握 1．《夸父逐日》
《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
夸父是一位十分神奇的人物。他是一个善于奔跑的巨人，他与太阳“逐走”。他口渴如焚，虽然接连喝干了黄河和渭水两条大河，仍不解渴，又赶往大泽，终于没来得及喝大泽的水而渴死。他遗下的手杖，化为一片桃林，还能为人类造福。夸父敢与太阳决一高低，可以奔驰于天地，可以饮干大河大江，可以化手杖为桃林，真是气概非凡，本领非凡。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。
这篇神话对后世影响很大。人们常以“夸父逐日”或“夸父追日”“逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。如陶潜《读山海经》诗有“夸父诞宏志，乃与日竞走”句，柳宗元《行路难》诗有“君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑”句。有时也用“夸父逐日”来比喻不自量力，但这是从消极方面理解这个神话，不合乎《夸父逐日》作为神话在本质上所具有的积极意义。2．《两小儿辩日》
这篇短文写两个小孩儿对太阳在早上和中午时离地球上人的远近有不同的看法，各持一端，争执不下，连孔子也不能作出判断，以此说明人们懂得的东西总是有限的，知识无穷尽，即使是博学多闻的孔子也会有所不知。这篇短文还反映了古人为认识自然、探求客观事理而独立思考、大胆质疑的精神。本文先写孔子路遇两小儿争辩，然后摆出两小儿的不同看法，继而提出两小儿所持看法的依据，最后写孔子不能作出判断而受到讥笑。全文仅一百多字，语言简洁，层次分明，主要通过对话来表现人物，展开情节。
二、问题研究
1．对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解？ 夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林”。那么，什么是“邓林”呢？“邓林”实有其地，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林”。“邓林”为地名之说，与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾。我们可以认为，“邓林”既是地名，也是“桃林”，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此外，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处；夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的“桃林”，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰满了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。2．怎样看待两小儿对孔子的讥笑？
《两小儿辩日》的故事是编出来的，并非真有其事。经专家研究，《列子》里写这个故事，确实有讥笑孔子的意思，这是因为《列子》是道家的著作，而孔子是儒家，学派不同，所以道家在这个故事中讥笑孔子。但我们学习本文，应从文章本身出发，来认识它的思想价值。就本文来看，孔子不能回答一个难题并不能说明他不“多知”。但两小儿的讥笑也是有道理的，因为这确实说明孔子不是无所不知的，人们由此可以受到启发：连孔子这样一位十分博学的人都有所不知，说明人们的确不可能无所不知。因此，不宜把两小儿对孔子的讥笑作为故事的主旨去理解。练习说明
一、背诵《夸父逐日》，说说你对夸父这一神话人物的认识。本题意在使学生通过背诵《夸父逐日》，熟悉课文，积累语言材料，并且从神话这一角度，了解课文内容，对夸父这一神话人物有所认识。
二、熟读《两小儿辩日》。想一想，两小儿的“辩斗”对你有什么启发，“孔子不能决”说明了什么。
这是一道开放题，主要引导学生在熟读的基础上思考文中所蕴含的道理。学生可以从不同方面谈自己的体会。例如，对于两小儿的“辩斗”，学生可以认为两小儿喜爱探索，精神可嘉，或者认为两小儿认识事物的角度不同，标准不同，结果就不一致；对于“孔子不能决”，学生可以认为知识无穷尽，即使大学问家也有所不知，或者认为孔子能正确地对待小儿的问题，能实事求是，没有“强不知以为知”，而是“知之为知之，不知为不知”。回答不拘一格，只要言之成理即可。
三、翻译下列句子，填出句中省略的词语，注意加线的词的意思。
设题目的是检查学生对词、句的理解，并让学生注意文言文中的词语省略现象。1．与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。逐走：竞跑，赛跑。
2．我以日始出时去人近，而日中时（去人）远也。以：认为。去：距离。
3．日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？ 汤：热水。
4．孰为汝多知乎？ 为：以为，认为。教学建议
教学这两篇短文，要注重诵读，并可结合练习一、二引导学生进行讨论，以加深对内容的理解。讨论时，学生可能有不同的角度、不同的理解，只要言之成理，就应给予肯定，加以鼓励，以活跃学生的思想，开阔学生的思路。教学《夸父逐日》，要引导学生注意其神话特点。对《两小儿辩日》中涉及的科学知识，不必讲得过多，略加说明即可，以免喧宾夺主。有关资料
一、作品简介 1．《山海经》译，书名。18篇。作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，《海内经》四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。晋郭璞作注，并为《图赞》，今图佚而赞存；其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》，今人袁珂《山海经校注》等。2．《列子》，相传为战国时郑国人列御寇（亦作圄寇、圉寇，前450？—前375？）所撰。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇，从思想内容和语言使用上看，可能是晋人根据古代资料编著的。内容多为民间故事、寓言和神话传说。
二、关于夸父
1．夸父是我国古代神话中一个善于奔跑的巨人。《山海经·海外北经》还记载着一个“博父国”，经前人考证，“考父”即“博父”，其国中的人都是巨人。所以茅盾在《中国神话ABC》中认为夸父不仅是人名，也是一个部族的名称。2．大荒之中，有山名曰成都，载天(即“戴天”，山顶连接着天，形容极高)有人，珥(戴在耳朵上的饰物。这里用作动词)两黄蛇，把(手里攒着)两黄蛇，名曰夸父。后土生信(“后土”
和“信”，都是神话中的人名)，信生夸父。夸父不量力，欲追日景(日影，即日光)，逮(追上)之于禺谷〔禺谷〕又叫“虞渊”，是神话中太阳所入之处。将〔将〕乃，就饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此(晋郭璞《山海经注》：渴死)。（《山海经·大荒北经》）
三、马克思论希腊神话
“大家知道，希腊神话不只是希腊艺术的宝库，而且是它的土壤。成为希腊人的幻想的基础、从而成为希腊‘神话’的基础的那种对自然的观点和对社会关系的观点，能够同自动纺机、铁道、机车和电报并存吗？在罗伯茨公司面前，武尔坎又在哪里？在避雷针面前，丘必特又在哪里？在动产信用公司面前，海尔梅斯又在哪里？任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力之实际上被支配，神话也就消失了。在印刷所广场旁边，砝玛还成什么？希腊艺术的前提是希腊神话，也就是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。„„”（节选自马克思《〈政治经济学批判〉导言》）
四、《两小儿辩日》鉴赏（周振甫）
列子是属于道家学派，孔子是属于儒家学派，又以博学著名。因此列子写这故事，来讥笑孔子的无知，不能判断两小儿所提出的疑问。其实两小儿提出的疑问，也是列子提出的疑问。这个疑问，列子也不能解决。因为这两个疑问都是从感觉产生的。一个从视觉说，早上看到太阳大，中午看到太阳小。这个视觉并不正确。因为早上地球表面有云气，透过云气来看太阳，就显得太阳大。中午云气消散，就显得太阳小，其实太阳的大小并没有变。根据不同感觉来说明地面距离太阳的远近，并不正确。
一个小儿说，太阳早上凉快，中午热，从身体对温度的感受来说明太阳距离地面的远近，也不正确。因为在夜里太阳照射到地面上的热度消散了，所以早上感到凉快；中午，太阳的热度照射到地面上，所以感到热。这个温度的凉热，并不能说明太阳距离地面的远近。这个故事是列子编出来的，并不真有其事。《列子》这部书经专家研究，是魏晋时人编的。其中可能有先秦传说，也有魏晋时思想。这篇里所提出的问题，大概魏晋时人还无法解决，春秋时人的孔子更无法解决。《列子》提出这个问题来笑孔子的无知，其实他跟孔子一样，也无法解决这个问题。这是当时人不能解决的问题。从这里得到启发，人们想到的问题，有的在当时并不能得到解决。如晋代张华《博物志》里讲到：“奇肱国，其民善机巧，以杀百禽，能为飞车从风远行。”说商汤时代已经有人能造飞车。直到张华的晋代，也没有人会造飞车。但至少在那时，已有飞车的想法。这种想法到后来终于实现了，人们终于造出飞机来。关于太阳和地球的远近，在著作《列子》的时代是无法正确解决的，但后来科学家终于算出来了，地球与太阳平均距离14 960万公里。科学的前进，有时也受到各种想像的影响。因此，在生活中提出各种想像来也是好的。就这个意义说，这个故事也是可取的。这个故事的好处，可以启发人们去考虑问题，要从多方面来考虑。两个童子从两个不同的角度来考虑问题，这就把不好解决的问题提出来了。提出了一个不好解决的问题，对科学的促进是有作用的。
《列子》里写这个故事，要讥笑孔子的无知。这是因为《列子》属于道家的著作，孔子是儒家，学派不同，所以道家要讥笑孔子。这点是很明白的。所以这篇的结论：“孰为汝多知乎！”这句讥讽的话是不正确的。再就这篇的写法看：先提出结论，再加说明，这样写简单明了。就说明看，结合人们的经验，写得具体明白，这样写是好的，所以虽提出这个不好解决的问题，还是写得简单扼要，具体明白，达到要说的目的。在说明里，作者在一处用了两个比喻，一个“如车轮”，一个“如盘盂”，这两个比喻具体地说明日的形状的大小，结合“日初”和“日中”，就把结论的理由说明白了，这个理由是从人们的视觉来的，所以是有力量的。因为当时人的知识，还没有感到视觉在一定的场合是不尽可靠的。另一个说明，讲一种感觉是“沧沧凉凉”，一个比喻“如
探汤”。这样讲一种感觉和一个比喻，结合“日初出”和“日中”来说，也把结论的理由说明。这是从人们的感觉来的，也有说服力。当时人们也没有感到人们的感觉是受各种条件的影响的。所以在相当长的时间里，这篇《辩日》对人们的认识是有影响的。现在看来，这个问题的提出，对后世科学家的探讨，还是有作用的。
五、相关知识
1．太阳什么时候离人们近些？
太阳是在中午离人们近些呢？还是早晨和晚上离人们近些呢？早晚看到的太阳比中午大都是由于人们的错觉；中午阳光比早晚热是由于中午阳光直射，阳光在大气里走过的路程较短，热量被吸收少。首先，我们应该搞清楚在中午和早晚的时候，人们观测太阳的距离为什么会不同。原因很多：
（一）地球是球形，不断地自转。如若地球除了自转没有其他运动，而且自转轴与太阳和地球间的直线垂直，则对于在赤道上的人来说中午太阳总比早晚近，也就是说近的距离相当于地球的半径6 400公里。
（二）地球的纬度的不同，观测的人不一定在赤道上。纬度愈大即离赤道愈远，太阳在中午和早晚的距离差愈小。
（三）地球不只自转，也绕太阳公转，自转轴和公转轴成235°角。自转轴的方向变化很慢。因此中午太阳在天空的高度一年内不断变化。
（四）地球公转轨道是椭圆形，所以地心和日心的距离逐日变化。
（五）日出日落时间在一年中逐日变化着，同一天的日出日落时间又随纬度而不同。
（六）由于地球自转轴方向很慢的变化和行星引力对地球公转轨道所产生的影响等原因，地心和日心最接近的日期并不固定。（在目前日心和地心距离最近的日子是一月二日，此后每千年往后推移17天半。）考虑到上述原因，可以推出适当的公式来计算中午和早晚太阳和观测者的距离差。必需的资料可由天文年历查到。计算结果如下：对于北纬40度如北京来说，目前每年从一月二十二日到六月五日中午太阳比日出时远，二月初远1 000公里，三月初远4 000公里，四月初远达6 400公里，以后差别减少到零。六月五日之后中午太阳比日出时近，七月初近5 800公里，九月中近达16 000公里，以后差别减少到第二年的一月二十二日。午和晚的差别情况大不相同，从八月一日到十二月十五日午比晚远，其余七个半月午比晚近，四月中近达17 000公里。„„上面的计算于1954年所作。但由于第六原因在短时间内影响很小，所以上述计算结果对今后一百年仍适用。由此可见，一切现象必须用科学来解释，才是正确的。
（戴文赛《中午太阳是否比早晚离我们近》）2．早晨近而冷、中午远而热的原因何在？
早晨较中午太阳看起来大些，是不是早晨太阳离我们近而中午离我们远些呢？不是的。在一定的条件下，人对物体的视觉会发生错觉，一个物体在一些小的物体中间看起来就显得大些，而一个物体在一些大的物体中间看起来又显得小些。
同理，早晨的太阳，只有地平线上一角是天空，而其余部分是以树木、房屋等做它的背衬，而在中午时，太阳在头顶上是以大得无比的天空做它的背衬，所以看起来中午的太阳就比早晨的太阳显得小些。
另外，我们看白色图形比看同样大小的黑色图形要大些。这在物理学上叫“光渗作用”。当太阳初升时，四周天空是暗沉沉的，因而太阳显得明亮，而在中午时，四周天空都很明亮，相对之下，太阳与背衬的亮度差没有那样悬殊，这也是使我们看起来太阳在早晨比中午时大些的原因。总之，在早晨和中午太阳离我们的距离是一样的，所以其大小也是相同的，而看起来早晨的太阳比中午时大些是因为眼睛的错觉。
还有，中午较早晨时热，是不是因为中午时太阳离我们较早晨时离我们近呢？也不是。那又是因为什么呢？
中午时较早晨热，是因为中午时太阳光是直射在地面上，而早晨太阳光是斜射在地面上，可以看出太阳光直射时，地面和空气在相同的时间里、相等的面积内接受太阳的辐射热较早晨
太阳光斜射时多，因而受热最强。所以中午较早晨时热。
而实际上，天气的冷热主要决定于空气温度的高低。影响空气温度的主要因素，是由太阳的辐射强度所决定的，但太阳光热并不是直接使气温升高的主要原因。因为空气直接吸收阳光的热能只是太阳辐射总热能的一小部分，其中大部分被地面吸收了。地面吸收了太阳辐射热后，再通过辐射、对流等传热方式向上传导给空气，这是使气温升高的主要原因。总之，每天中午较热，早晨较冷，并非太阳离我们地面有远有近之故。（黄文成《〈两小儿辩日〉中的科学知识》）
六、译文 1．《夸父逐日》
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。2．《两小儿辩日》
教学目标：
知识储备点：
1.感悟并珍视人生“第一次’’的经验。
2．揣摩形象化的语言。
能力培养点：
了解以小见大和夹叙夹议的写法。
情感体验点：
1．理解行道树——无私奉献者的形象
2．体验人生第一次的真切感受。
教学重点：
理解两篇课文的深刻内涵。
教学难点：
理解形象而又含蓄的语言。
课文类型：课内自读课
教学方法：
朗读法。通过朗读学生与文章直接对话。
学习方法：
研讨点拨法。
教学准备：
①布置学生预习，就课文的主要内容和自己感兴趣的问题，列出思考题，准备讨论、发言材料。
②列举自己最难忘的第一次经历，谈谈自己的感受。
③教师设置精当的思考题备案，以供学生参考。
教学时间：两课时
教学过程：
第一课时
教学要点：学习《行道树》内容。
①理解行道树的无私奉献精神；
②反复朗读课文，体会形象化的语言。
一、课文导入 ：
同学们，汉语是世界上最优美的语言，它最丰富、最准确、最鲜明、最生动。在汉语的宝典里，有许多“言在此而意彼”的妙词佳句，譬如，“牛，吃的是青草，挤出来的是牛奶”“大雪压青松，青松挺且直”等。这些话表面好像在写动植物，其实是有象征意义的。毛泽东有一首词写道：“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”你们知道这首词写的是什么吗?你们知道它的深刻含义吗?今天，我们来学习张晓风的短文《行道树》，看看马路两旁的行道树有什么象征意义。
二、朗读课文
1．教师指导学生掌握朗读的发音、停顿、重音、语调、速度和情感等方面的问题。
2．学生根据自己课前的预习情况，表演自编的朗读剧，加深学生对于课文内容的理解。
3．识记字词
三、整体感知
①思考质疑
让同学们独立阅读，调动自己的学习经验，归纳学习本课应重点掌握的知识点，提出疑难问题，做好记录。
②讨论探究
四人小组讨论，交流发现的问题。比较浅显的，组内讨论解决；集中疑难问题，准备课堂发言。
③交流研讨
小组代表发言，提出问题。教师进行组织、引导和调控，将思考题逐渐集中到以下几个方面：
a．行道树的形象体现了什么精神?
b．找出本文最富哲理性的句子，并理解：神圣的事业是什么事业?为什么说神圣的事业总是痛苦的?行道树的“深沉”主要表现在什么方面?
[有关提示]神圣的事业必须以自我牺牲为代价。从个人利益角度讲，这便是“痛苦”。痛苦的磨练使奉献者具备了以苦为乐的品质，这便是“深沉”。
c．怎样理解“我们是一列忧愁而又快乐的树”?
四、研讨赏析
鼓励学生多角度提出疑难问题和值得深究的问题，进行讨论。提出的问题尽量深刻一些。教师引导学生结合作者的写作目的，体会这篇课文的现实意义，进行人文教育。
①作者从哪些方面刻画了行道树的形象?
[提示]自我牺牲、奉献人类、心系社会„„
②怎样理解“站在这双线道的马路边，这无疑是一种堕落”?
③“我们的存在只是一种悲凉的点缀。”表现了行道树怎样的思想感情?同时揭示了怎样的社会现状?
[有关提示]保护环境还没有引起人们足够的重视。
④为突出行道树的形象，作者都采用了什么表现手法?
[提示]采用了对比手法：
a．与同类的优越处境对比；
b．与人类的盲目和无知行为对比。
⑤你认为哪些语言描写最生动，最能突出行道树的形象?试分析说明?
让学生体会形象化的语言。学生的解答可能是多样的，芜杂的，教师要帮助学生突出重点，明确中心。
五、拓展延伸
鼓励学生结合现实和自己的经历，谈学习感受。
①现实生活中有像行道树一样具有奉献精神的人吗?怎样看待他们的价值?
②本文的现实意义是什么?
③本文的中心是通过行道树的自白表现出来的。但有人说像在发牢骚，你怎么看?提示：决非发牢骚，而是强烈的呼唤。呼唤更多的奉献者为社会造福，为人类造福呼唤人们尊重奉献者的辛劳，保护自己的生存环境。
④学习了这篇课文，你受到哪些启发?
六、教师小结
同学们，这节课我们通过自主、合作、探究的学习方式，进行了很好的讨论和研究，对无私奉献者的精神有了更深刻的认识和理解。我们都是社会的一员，应该有强烈的社会责任感。从任何意义上讲，我们都应关注社会，关注人生，关注自然。让我们像行道树一样，尽自己的微薄之力，点缀美好的社会，也使自己的人生在无私的奉献中大放光彩。
七、布置作业
①完成“研讨与练习’’相关作业
（基础知识掌握不好的同学布置相关作业进行强化训练 0
②预习《第一次真好》。
八、板书设计：
行道树
关键词：
（奉献者形象）神圣行道树张晓风 痛苦原始森林同伴 深沉沉浸在夜生活中的市民
第二课时
学习要点：《第一次真好》
①认识人生第一次经历的重大意义，珍视第一次经验。
②学习以小见大和详略得当的写法。
③了解选材的典型性。
教学过程：
一、课文导入
“第一次”是多么另人难忘的经历啊！你知道第一次吃西红柿的那个人吗？你知道“第一个吃螃蟹”的重大意义吗？第一次远行、第一次脱险、第一次施舍、第一次求助„„自从我们有意识以来，数不清的第一次，无一例外地给我们带来莫大的新奇和刺激。但又有谁真正懂得“第一次”的奥妙呢？周素姗的《第一次真好》可以给我们一个很好的启示。
二、整体感知
①集体朗读
感悟课文内容。要求学生注意朗读时的情感和速度。
②默读课文
三、独立思考，出示问题：
a．“第一次真好”，好在哪里?
b．课文的中心意思是什么?
c．作者为什么选取这两个“第一次”详写?
d．课文在安排材料上有什么特点?好处是什么?
e．有的“第一次”是有益的，有的是无益的。本文所说的“第一次”属于哪一种？为什么？
引导学生探究性阅读，整体把握，筛选信息，猜想印证，形成解释。
四、研讨探究
引导学生采用互动方式，合作交流，使问题逐渐明朗，最终明确；
a．“第一次真好”指感觉真好：新鲜而刺激，使人回味无穷。
b．“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩。”
c．作者从不同角度写了两件事：前者写的是植物；后者写的是动物。前者写的是静态；后者写的是动态。前者的感觉没有变化：只是喜悦和新奇；后者的感觉随着事物的变化而变化：先是惊喜，再是恶心，而后喜爱。这样写使人感到厚重，既表现作者的个性体验，也能与读者产生共鸣，有典型意义。
(学生谈不透，教师要予以引导、点拨。)
d．详略得当：详写的是看柚子树和看孵小鸟两件事。略写的有六件事，均一笔带过。详写是为了更好地突出中心；略写部分是对详写部分的补充，旨在以小见大地表现“第一次真好”的普遍意义，同时，使文章内容更加充实。
e．本文写的是有益的“第一次”。因为所举的每一个事例，都有益于人生的健康发展，而且“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”。
五、研读赏析
在整体感知课文内容的基础上，教师结合“研讨与练习”，引导学生重点研读与赏析作品的语言，以求达到对课文内容更深刻的理解。可让学生提出最感兴趣或有疑难的问题，供全体同学讨论。
出示问题组：
①为什么说是“一幅秋日的风情画”，而不说是“风景画”、“风光画”?
②“雏形”与“具体而微”有什么区别?
③“我喜爱他们又甚于那些老鸟”一句表达了作者怎样的思想感情?
提示：表现作者对生命的珍惜和对生命力的赞叹。
④找出课文中带有议论性的句子，试分析它的作用。
本题的设计旨在让学生逐渐了解记叙文中议论的作用。
六、体验反思
让学生结合自己的经验，解释课文有关内容，并从多角度提出问题，深化理解。①为什么第一次的经验不一定都愉快?感觉不愉快的第一次就不能尝试吗?
提示：感觉不愉快的第一次可能是更有益的，也应当积极尝试。如舍己为人等。②为什么说“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”?
③回忆你难忘的第一次经历，谈谈它对你后来的发展产生了怎样的影响?
④什么样的第一次不能尝试?为什么?
七、教师小结：
同学们，现在我要告诉你们，据说西红柿最早只是一种观赏植物，没人知道它可以吃，且营养丰富。我们应当感谢那个第一次吃西红柿的人，他当时的勇气决不亚于视死如归。我猜想，他尝试以后的感觉一定是新鲜而刺激的，是令人回味的。而他的那个第一次，竟使西红柿成了我们餐桌上的佳品。
同学们，我们要多多地尝试有益的第一次，让万紫千红的第一次，织成我们五彩斑斓的人生，给社会带来进步。
八、拓展巩固：
①完成“研讨与练习”剩余部分。
②习作：写一篇题为《第一次，我忘不了你》的作文，谈谈学习本文的感受
九、板书设计：
第一次真好 周素珊
柚子树结实累累（喜悦、新奇）
十姊妹孵出小鸟（惊喜）
第一次：新鲜刺激、回味无穷。
十、教学后记：
教 案 设 计
**中学
***
一、教材分析：
有谁曾与太阳赛跑？为什么日月星辰都向西北运动，滔滔江水尽朝东南流去？《夸父逐日》《共工怒触不周山》两篇神话故事记载着远古人民丰富的想象，其中所体现的先民的英雄气概值得我们思索。《夸父逐日》是我国最早的神话之一，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。文字简洁却给人以奇特的想象，浪漫的夸张。《共工怒触不周山》讲述的是共工与颛顼相争为帝的故事，曲折地反映了原始部落间的激烈斗争和自然的巨变。语言朴素，想象瑰丽奇幻。
二、教学目标：
1、知识和技能
（1）了解文言文一词多义现象；理解积累文言词汇。
（2）了解并掌握神话故事的知识。
2、过程与方法
（1）有感情地诵读并熟练地背诵课文；
（2）能通过想象，扩展文章省略的细节和场景，加深对文章的理解。
3、情感、态度、价值观
体会古代人民探索、征服大自然的愿望和意志；培养学生热爱祖国古代文化时思想感情。
三、教学重、难点：
1、反复诵读课文，理解短文的整体意思。
2、深刻领悟故事蕴涵的意义，并学会多角度地解读课文。
四、教学方法：
1、诵读教学法：两篇短文生动活泼，想象丰富，意蕴深刻，都宜于诵读体味。
2、探究讨论法：通过设疑引导，鼓励学生多角度探究短文的寓意，以活跃思想，开阔思路。
五、课时安排：
1课时。
六、教学过程：
1、导入
多媒体展示图片“女娲补天”，让学生竞猜，并拓展举例，你们还知道哪些神话故事？（只需说出故事名字）
例：盘古开天辟地、后羿射日、精卫填海、嫦娥奔月、牛郎织女等等。
这些故事都有着雄奇的想象和夸张，但又和现实有一定的联系，它是在人们头脑中经过加工，改造过的现实。今天，我们就一起学习两篇上古神话《夸父逐日》《共工怒触不周山》。
2、资料讲坛，我做主
（在课前，我让同学们搜集一下与课文相关的文学资料，现在请大家把资料拿出来，谁第一个来分享一下？）
同学们搜集的资料可能包括：
（1）神话：是最早的口头叙事文学之一，是古代先民以对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解为基础，集体创造的部落故事。神话是远古先民对自然和社会现象无法作科学的解释，主要通过超自然的现象和幻想的形式，表达远古先民对自然现象及人与自然的理解，一定程度上表达出古代先民对自然力的斗争和对理想的追求。一些神话学者将神话分为独立神话和体系神话两种。所谓独立神话，又叫“原始的、单个的神话”，所谓体系神话，又叫“文明的、综合的神话”。中国神话是中华民族辉煌灿烂的文化遗产中的一部分，如女娲补天、后羿射日、大禹治水、精卫填海、盘古开天地、嫦娥奔月、八仙过海等，或宏伟壮丽，或典雅庄重，或优美动人，或谐趣天成，其中蕴含着深刻的寓意，给后人留下了丰富的精神财富。丰富的想象、夸张的手法及对理想世界的追求，尤其影响了浪漫主义文学的发展。
（2）《山海经》18篇，作者不详。分为《山经》（五篇）和《海经》（《海外经》四篇，《海内经》四篇，《大荒经》四篇和又一篇《海内经》）两个部分。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。今人袁珂《山海经校注》等。
（3）《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作，今存的有二十一篇。“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部份儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。
（4）共工：传说中的部落首领。中国古代神话中的天神，为西北的洪水之神。传说他是二人首蛇身，满头的赤发，坐骑是两条龙。
（5）颛顼：传说中的五帝之一，黄帝轩辕氏的孙子。他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。是炎帝的后代。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。颛顼部不赞成共工氏的做法。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争。
（6）夸父：大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。捋饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。
【译文】在北方的大荒之中，有座山名叫成都载天。山上有个人，耳朵穿着两条黄蛇，手中握着两条黄蛇，名叫夸父。后土生了信，信生了夸父，夸父不自量力，想追逐太阳的影子，在禺谷就赶上了。将要到黄河喝水而黄河水却不够喝，将要跑到大泽，还没到，就渴死在这儿。应龙已经杀死蚩尤，又杀死了夸父，便到南方去居住，因此南方便多雨水了。《山海经·大荒北经》
（7）据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在现在今天的河南北部。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。那个时候，人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过贡献的人。共工有个儿子叫后土，对农业也很精通。他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力;有的地方地势太低，容2
易被淹。由于这些原因，非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个计划，把土地的高处的土运去垫高低地，认为挖下洼地垫高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。颛顼部不赞成共工氏的做法。颛顼认为，在部族中至高无上的权威是自己，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他用这样做会让上天发怒为理由，反对共工氏实行他的计划。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强:论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。
3、经典神话，我解说
同学们的资料找的非常多，也非常详细。对课文背景的阐述非常透彻了。夸父，共工两位神话人物如此具有吸引力，那课文到底是怎么描述他们的故事的呢？请听朗读，并结合课文注解，尝试翻译课文。两篇短文的故事性很强，等会请大家用讲故事的方法，讲出翻译。译文：
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗下了他的手杖，化成了桃林。
-----《夸父逐日》
从前，共工与颛顼争夺为帝，失败了，于是（共工）发怒（用头）去撞不周山，支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。天向西北方向倾斜，所以太阳、月亮、星星都朝西北方移动；地的东南角陷塌了，所以江湖流水都朝东南方向流去。
------《共工怒触不周山》
4、神话人物，我探究
大家翻译的很好，讲的也很到位。故事情节相信都已了然于胸。那么，请问大家，透过这两个故事，大家读到了一个怎样的夸父与共工？讨论一下，等会小组发言。
（1）《山海经·大荒北经》记载：“夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。”你们怎么看待夸父敢于“与日逐走”的行为？（对夸父这个人物，学生会有分歧，可能会有学生认为夸父是自不量力，我觉得可以从神话的特点方面引导学生从积极方面去理解夸父的行为，从而理解夸父的宏大志向。）
①消极方面：自不量力。
②积极方面：表现夸父宏大的志向、巨大的力量和气魄、英勇的气概。③老师小结：此乃勇哉，夸父！让我们在齐声朗读中，领会勇者之气。（2）“怒而触不周之山”中的“怒”字表现了共工怎样的思想性格特点？请大家推测共工战败后的心理，从而说明，在你们心目中，共工是怎样的一位神。（古人云“窥一斑而知全豹”，从这个“怒”字入手，探究人物就能抓住关键。）第一问：
他的“怒触”似乎包含有失败的愤怒和不甘心，而且，似乎还夹杂着与对方同归于尽的想法。当然，也体现出共工庞大的气势。
第二问：
正面：勇敢坚强，敢于挑战权威，具有自我牺牲的伟大精神，大无畏的英雄气概。反面：性格暴躁，偏激任性，不计后果。
老师小结：共工一怒撞山，天下为之改变。不能不说他是一位有伟大神力的天神。让我们带着崇敬与感叹，再读共工。
5、比较阅读，我论述
大家的评述很到位，通过分析，我们读到了很有个性的夸父与共工。但既然编者把这两篇文章放在一起让我们学习，那么这两位神话人物有没有共同点呢？大家先自己思考，再小组内讨论，等会小组发言人上台展示结果。学生可能会归结为以下三点：
（1）他们都是神话传说中华夏民族的英雄。
（2）夸父和共工都很勇敢坚强，敢于挑战权威，夸父敢于与太阳赛跑，共工敢于与颛顼争帝。
（3）夸父和共工都愿意牺牲自己来改造山河，夸父死后弃其杖，化为桃林，为后人止渴；共工为了广大人民的利益，兴修水利，发展农耕，不惜牺牲自己的生命。
老师小结：在科技发达的今天，我们看古人对自然现象的解释有些幼稚可笑，但对并不知晓“坐地日行八万里”的古人而言，能做出如此生动神奇的解释，体现了先民们的求索精神，在他们身上所体现的英雄气概和为民造福的精神更值得我们学习。
6、拓展延伸，我分享
通过这个神话，我们不仅认识了富有个性的夸父和共工，还从他们身上发现了人类的优秀品质。那么同学们还了解哪些类似的神话故事，说出来大家分享分享。
例：
1、嫦娥奔月
后羿向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，暂时把不死药交给嫦娥珍藏。一天，后羿外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，没有外出。待后羿率众人走后不久，蓬蒙持剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
2、后羿射日
传说在辽阔的东海边，矗立着一棵神树扶桑，树枝上栖息着十只三足乌。它们同是东方神帝俊的儿子，每日轮流上天遨游，三足乌放射的光芒，就是人们看见的太阳。后来，十只三足乌不听东方神的指示都抢着上天，天空中同时就出现了十个太阳，大地草枯土焦，炎热无比。人们只好白天躲在山洞里，黑夜出来觅食。猛兽毒虫借机残食人们，人类濒临灭绝的危险。消息传到天上，帝俊就赐给羿（天上的神仙）一张红色的弓、一袋白色的箭，叫他下凡到人间，一方面惩治妖魔怪兽，同时也教训教训他的这些太阳儿子。可这些三足乌根本不把后羿放在眼里，照样一齐上天逞威逞强。后羿大怒，选择背荫之处拉弓搭箭，瞄准太阳中心处的三足乌射去。他箭无虚发，一连射下九只三足乌。人们围着他连声喝彩。三足乌一死，火光自灭，人们顿感清凉爽快，于是欢呼雀跃。呼喊声传到天上，帝俊见九个儿子已死大发雷霆，不准后羿再回天庭。同时也令仅存的这只三足乌日日遨游，不得休息。
大家说的很详细，看得出来大家对中国神话故事都有相当深入的理解。中国神话故事展现了中国古代人们对天地万物天真、朴素、真诚、美好的艺术想象，反映了人们对美好生活的向往和追求。中国神话故事在民间口耳相传，它的神奇、瑰丽，反映出无穷的艺术魅力。4
通过神话中的英雄们，我们能看见先民们在古老大地上奋力求生的动人身影。希望大家在以后多读读神话，从中领略中国文化的根，并把它们发扬光大。
七、作业：
结合背景资料，尝试把《共工怒触不周山》改写为一篇短篇小说。
八、板书：
夸父
共工
英雄
勇敢
无畏
教学目标：
1．以自主探究的学习方法为主，充分激 发学生的主动意识和探究精神； 2．认识读书的益处；养成良好的读书习惯； 3．学习比较阅读的方法，了解议论文的 常识； 4．培养学生搜集资料、处理信息的能力。教学过程： 1．导人新课
2．让一个学生朗读全文，其余的同学一边听一边思考：
①本文的主要内容是什么？
②这位同学读得好在哪里？有哪些需要改进的地方？
3．学生自读《谈读书》主要内容。
（1）整体感知——本文的中心话题“读书”，围绕这一话题，谈了些什么内容？ 读书益处：
①读书要与经验互补； ②要讲究读书的方法；
③要根据不同的性格和需要做不同的选择。
（在小组讨论之后，让一部分学生在全班陈述讨论结果，老师作点拨补充）（2）自主、合作、探究
①精读课文，在文中画出有疑问的语句、内容。②分小组讨论解疑，汇总、对得不到解决的疑问，师生共同讨论解决。
（3）进一步研讨——找出文中你认为富有哲理的话，谈谈你对这句话的认识。（老师可引导学生谈对“读史使人明智„„逻辑修辞之学使人善辩”这句话的理解，并模仿这一句式续写几句话。）
过渡：前文重点谈读书的益处，该怎样读书呢？有人说，读书要“咬文嚼字”也有人说应“不求甚解”，你知道“不求甚解”该怎么理解吗？看看马南邨是怎样理解的。4．快速阅读《不求甚解》，边读边思考：
找出“不求甚解”在本文中的含义
5．学生自主提出有关的问题，分小组研讨。
①“好读书” 和“不求甚解” 有什么关系？
②肯定“不求甚解” 的方法为什么要反对马马虎虎的态度？ ③本文主要讨论了什么问题，用了哪些论证方法？ 7．拓展训练
学习《不求甚解》的写法，对下列成语进行辩证分析，运用求异思维，口述新的立意。
①“见风使舵”新解
②“班门弄斧”辩 ③“滥竿充数”辩
（明确：成语新解，重在从不同的角度去诠释，划清必要的界限，从正名人手，这往往是行文的前提，另外要紧密联系实际，借题发挥，做到有感而发，有的放矢。“见风使舵”一词，多用于那些不讲原则的世故之徒，但如果我们赋予“风” 以新的含义，喻指实际情况的变化或者规律，我们可以翻出新意；根据实际情况的变化，掌握方向，采取相应的措施，推动社会主义的航船向前发展。这样联系现实不是大有文章可做吗？“班门弄斧”这个成语，可以从故事人手，翻出“不迷信权威，敢于向权威挑战” 的新意。“滥竿充数” 这个成语，也可以从故事人手，翻出“滥竿之所以能充数，在于欣赏者的水平低下” 的新意。）8．讨论比较。
两篇文章在语言上的不同特点：
（1）《谈读书》语言风格平易流畅，灵活地穿插比喻、排比、类比的修辞手法，充分随意的特点。
科 目 语文 设 计 者 张晓雯 学校 孟庄镇初级中学
授课班级 学生人数
课 题 《蜡烛》
课 型 授课日期
一、课标描述 (摘要)及其解读
课标描述：在通读课文的基础上，理清思路，理解主要内容。欣赏文学作品，对作品中感人的情境和形象，能说出自己的体验。
解读：本课需要掌握的是会说出本文的主要内容及主题;能找出有关老妇人的动作描写，在此基础上说出老妇人的形象特点;本节相关的学科知识为：刻画人物形象的方法——动作描写。通过本节课的学习，发展学生的阅读记叙文的能力、语言概括能力，提高个人的理解能力。要达到这些目的，我采用的方法是：设置具体的问题情境引导学生在自主学习的基础上合作交流，教师可适当进行点拨补充帮助学生完成本节课的知识积累和情感体验。
教材分析
新课标中提出：阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力。欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。本单元的五篇文章都是以战争为主题的叙事性作品。通过这些作品，可以让学生了解历史，认识正义战争的威力和非正义战争的罪恶，可以看到真善美和假恶丑的两个极端，从而获得有益的启示。《蜡烛》这篇文章讲述的是一位在炮火中挣扎的老妇人几乎耗尽所有的心力埋葬苏联红军，并将一对凝结着爱的蜡烛点在红军战士的坟头的故事。学习这篇文章，可以让学生感受到战争的残酷，理解超越国界的母爱，欣赏文章悲壮的意境，明确非正义战争必败是社会发展的必然规律。
三、学情分析
对于八年级学生来说，他们通过初中一年的学习，对记叙文的文体已经有了较为深刻的了解，但他们是第一次接触通讯这一文学体裁，要让他们自己去通过互联网查找这一相关信息。八年级的同学已经初步具备利用网络的能力。另外，八年级的学生已经具有初步感知、体验、欣赏、评价文章的能力，只要激起他们的兴趣，他们一定有很多的感想。老师要鼓励他们要敢于发表自己的观点和看法。 四、学习目标：
1、了解通讯这一新闻文体的特点。
2、有感情地朗读课文，体会真挚感人的语言、感悟文章意蕴。
3、激发学生爱的情感，培养理解和想象的能力。
4、透过行为领悟人性善良的本质，让学生体会向往和平的人民共有的深厚的感情。
五、评价方案设计
1、针对目标一，采用有感情地朗读进行测评;
2、针对目标二，采用采用反复地朗读、品味进行测评;
3、针对目标三，采用启发式进行测评;
六、教学重点和难点
重点：1、复述故事，把握课文内容。
2、分析课文语言，感受作者所表达的真挚感情。
难点：分析蜡烛、炮火、黑围巾等意象的特殊意义。
教学流程设计
一、问题导入
蜡烛在不同的场合和不同的时间有着不同的寓意。大家一般是在什么场合会见到蜡烛或用到蜡烛?【明确：停电了，点蜡烛照明——使用功能、蜡烛的原始功能;过生日在生日蛋糕上点蜡烛或家里办喜事时也会用到蜡烛——这里蜡烛起着烘托喜庆气氛、祝福的作用;把许多蜡烛放一起摆成“心”的图案——可以向自己心爱的人表示爱情;而有些酒店里昏暗的灯光更能增添浪漫的气氛、烛光晚餐会让人们的聚会平添朦胧的情调。当发生意外事故，家人亲朋好友不幸逝世时，人们也会点上蜡烛——用来寄托怀念、哀思;当有些人被无辜遭到绑架劫持时也会有人点起蜡烛——用来祈祷和平。此外，我们由“蜡烛”还可以联想到人们常常借蜡烛歌颂教师的奉献精神(“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”);借烛烘托出久别重逢的情意与温馨(“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”)借蜡烛写离别(“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”)借蜡烛来歌颂我们伟大的母亲(毛阿敏的《烛光里的妈妈》)……】
今天，我们就来学习一篇与蜡烛相关的课文，这就是前苏联作家西蒙诺夫的一篇通讯报道——《蜡烛》。
二、介绍背景
提问：大家在预习时，都基本查阅了这篇文章的写作背景请一位同学做简要介绍。
【战争是残酷的、野蛮的，它带给人类的是屠杀、是毁灭。下面我给大家介绍一下故事发生的时代背景：
第二次世界大战是人类历史上规模空前的全球大战，六十一个国家和地区，二十多亿人口被卷入其中。参战兵力超过一亿人，大约九千万士兵和平民伤亡，三千万人流离失所。
二战末期，1944年9月中，苏保协定。贝尔格莱德战役的企图是：通过苏、南、保三国军队的共同努力，粉碎“塞联和南斯拉夫在莫斯科就苏军进入南斯拉夫领土达成协议。随后又在克拉约瓦最后商定了共同行动计划，10月5日，签署了关于保加利亚军队参加对南斯拉夫领土上的德军作战的南尔维亚”集团军集群，解放被占领的塞尔维亚地区和南斯拉夫首都贝尔格莱德，前往到驻希腊的“E”集团军群的交通线，不让该集团军群从巴尔干半岛南部退却。这样就构成了苏南军队统一的作战正面，并为南斯拉夫人民解放军尔后争取本国的完全解放创造了有利条件。】
三、介绍通讯有关知识
[提问]：和我们前面学过的《新闻两则》两篇消息相比，今天我们学的《蜡烛》是一篇通讯，大家通过预习，觉得通讯最大的特点是什么?
【消息一般概括性报道事实，通讯则是对事实进行完整详细的报道;消息语言简洁平实质朴，通讯讲究文采，语言形象，鲜明生动。消息与通讯在表达方式上一般以叙述为主，描写议论成分少。】
四、整体感知课文。
[提问]：复述课文故事并说说课文表现了什么主题?
学生小组讨论交流，教师参与。
【跨越国界，情同母子，战斗的友谊。老妇人渴望解放、和平，对苏联红军烈士满怀敬意，风险爱意，表现深沉、强烈的母亲般的爱。
课文尽管描写的是一件发生在战地上的一件小事，表现出人性善良的力量，表现苏南两国人民深厚情谊。老妇人的不顾生死，不顾年老体弱埋葬战士，为战士守灵，可概括为“敬爱”与“哀痛”。】
[提问]：这是一篇战地通讯，它主要是记叙的成分，你能找出其中的六要素吗?
【时间：1944年9月19日
地点：贝尔格莱德的萨伐河
人物：老妇人玛利“育乞西、红军战士契柯拉耶夫
事件：一位苏联红军战士在南斯拉夫国土上牺牲了(原因)，南斯拉夫母亲不顾枪林弹雨，以惊人的毅力安葬了烈士(经过)，最后拿出自己唯一珍爱的结婚花烛点在烈士的坟头，悼念烈士表达敬意(结果)。】
五、通过课文语句分析。
[提问]：“意象——古人以为意是内在的抽象的心意，象是外在的具体的物象;意源于内心并借助于象来表达，象其实是意的寄托物。中国传统诗论实指寓情于景、以景托情、情景交融的艺术处理技巧。”如果我们今天用我们的传统诗论解读这篇外国文章，你觉得文章中有哪些意象呢?试具体分析。
【文章不断对炮火、老妇人的黑色围巾、老妇人的动作、烧焦的树木、闪烁的蜡烛等内容进行了反复交代与描写。】
<整理出文章中共几次写到炮火、老妇人的黑色围巾、老妇人的动作、烧焦的树木、闪烁的蜡烛。
炮火11次、蜡烛6次、黑巾4次、老妇人动作6次(三爬三跪)>
1.对炮火的十一次描写：
①在方场的中央，我们那五个人被对岸敌人的迫击炮火赶上了。在炮火下，他们伏在地上有半小时之久。最后，炮火稀了一点儿，两个轻伤的抱着两个重伤的爬了回来。
②他们老是用迫击炮轰击方场和附近的街道，整整一天，只有短短的几次间歇。
③德国人的炮火一直轰到太阳落山。
④德国人又开炮了，炮弹在这小小的方场上炸开了，黑色的泥土直翻起来，柱子似的。
⑤德国人还在轰击，可是没有一颗炮弹打在老妇人的近旁。
⑥德国人还在开炮，可是跟先前一样，那些炮弹落得离老人很远。
⑦天气很冷，四下里很静，除了炮弹的炸裂声外，没有任何其他声音。
⑧德国人的炮火没有停止过，可是炮弹仍旧落在离老妇人很远的地方。
教学目标
1.准确把握课文内容。2.积累一些文言实词。教学重点难点
体会文章所表现的作者的思想感情。课时安排 2 课时 教学过程 《孔子世家赞》
一、导入新课。
教师饱含深情地背诵初一时学过的《〈论语〉八则》，吸引学生齐声同背，从而开始教学。
二、以提问的形式让学生回顾、介绍孔子、司马迁与《史记》。
三、研读课文。1.整体感知课文。
（1）学生自行朗读课文，画出理解有困难的词语、句子，教师巡视，纠正学生不正确的读音及停顿、语调等。
（2）学生提出疑问，师生共同解疑。提示学生注意下列加点词语。心乡往之：通“向”。适鲁，观仲尼庙 ：往，去到。诸生以时习礼其家：按时。当时则荣：当（他们）活着时。
则已焉：通“殁”，死。传十余世：大数或度量单位等后面的零头。学者宗之：拜……为宗师。
（3）学生练习用自己的话讲述课文内容。2.探究下列问。
（1）本文是司马迁叙述孔子生平事迹后所作的评论，讨论：本文行文的思路是怎样的？ 明确：先引《诗经》中的诗句以示对孔子的敬仰之情；接着展示孔子遗风，以表向往之心；最后以君王等来衬托孔子的影响。
（2）文中的主旨句是哪一句？从中可看出作者怎样的思想感情？
明确：“心乡往之”是主旨句。这里可看出作者对孔子的敬仰、推崇之心。
（3）作者讲到“读孔氏书，想见其为人”，同学们也曾学过《论语》中记录的孔子的言行，你们从这些言行中可看出孔子是怎样的人？
明确：学生可结合所学的孔子语录来谈。
（4）“中国言《六艺》者折中于夫子”，孔子的学说在两千多年的漫长封建历史中一直深深影响着中国，即便是今天，我们中国人的生活、思想、行为仍可看到孔子学说烙下的印迹，请同学们列举一些例子。明确：学生畅所欲言，教师加以引导。3.学生在理解的基础上齐读课文。
四、课堂小结
是的，孔子学说有如此深远的影响，司马迁在写作《史记》 时已预料到了，将孔夫子称为 “至圣”既表达了推崇之心，又 是对孔子的最高评价。
五、布置作业 1.背诵本文。
2.以小组为单位阅读《史记·孔子世家》，写作一篇研究文稿《我看孔子》。《题孔子像于芝佛院》
一、导入新课
由上次课的学习内容，引导学生进入本课的学习：为了维 护封建统治，从汉武帝开始，历朝各代统治者都把孔子学说作 为正统思想，如果有人胆敢说出自己的主张，便被诬为异端邪 说、毁圣叛道，就要被严酷地制裁。在这 制统治下，仍有 敢冒天下之大不韪者，明代的李贽便是其中之一。
二、利用多媒体展示孔子故里的系列图片及各朝代祭孔的有关文字、后世对孔子追封的称号。
三、介绍作者
李贽（1527—1602），号卓吾，泉州晋江人。明代中叶的重要思想家与文学家。他思想解放，敢于抨击封建社会传统道德 与教义，被封建统治集团视为异端，屡遭迫害。后终以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名，被捕下狱，自刎而死。
四、研读课文 1.整体感知
（1）教师范读，学生练读，要求读顺句子、读准字音，画 出不懂的词语、句子。（2）教师提示学生注意下列词句。吾亦以为大圣：认为……是。强不知以为知：不懂装懂。
矇聋：目不明曰矇，耳不聪曰聋。这里指道学后辈小子们只知听信儒先父师之言而不会独立思考，如同瞎子、聋子。
（3）学生结合注释，练习翻译课文。2.师生合作探究下列问。
（1）本文是一篇驳论文，驳论的主要论题是什么？是用什么来批驳的？
明确：论 ：“人”与“吾”皆以孔子为大圣，以老、佛为异端。以孔子自己的话作为材料，揭穿世代相传的所谓“大圣”和“异端”，只是儒先们的臆度之言，与孔子的话并不一样。这样，就用有力的论据，驳倒了对方的言论。
（2）作者最后一段连用四个 “从众”有什么作用？试作简要分析。明确：短短的几句话中，连用四个 “从众”，意在反复申明，事孔子并不是出于自己的本意，仅仅是一 “从众”行为。因为作者 “虽有目，无所用矣”，所以把这些话 在 “孔子像”上，与其说是 “事之”，不如说是 “批之”。
（3）本文在当时被看做是“毁圣叛道”，你是 同意这种看法？结合课文，谈一谈作者所毁的、所叛的究竟是什么。
明确：作者所毁的、所叛的并非孔子学说本身，而是后世学孔的道学家盲目崇拜孔子，用封建礼教使人们变成一个模样，短从而丧失个性。
（4）本文将封建卫道士的面纱彻底揭开，使人们意识到统治者的真正用心，作者是用什么手法达到这样的批驳效果的？
明确：①文章全用反语，层层剥开了“人皆以孔子为大圣”的原因。②巧妙地用“以子之矛，攻子之盾”的方法进行批驳。
3.“从众”是治学的大忌，不“从众”才能获得真知灼见。然而，人们的思维方式、行为方式又常常习惯于“从众”，很难改变。结合你的生活、学习实际，谈一谈你对“从众”的看法。
五、学生在理解的基础上齐读课文。
六、课堂小结
通过本课的学习，我们了解了反封建的勇士——李贽坚韧不 的彻底斗争精神，同时思想上受到深刻的启迪：要培养独立思考的习惯，勇敢地开拓创新。
七、布置作业
知识和能力目标：
1、积累词语，“劫掠、栖息、藩篱、归咎”等词语的读音及意义;理解“在劫难逃、五彩斑斓、束手无策、无动于衷”等词语的意思，并学会运用。
2、了解文中介绍的生态环境知识，了解生物入侵者的有关情况。
3、理清本文的说明顺序，整体把握文章内容，提高阅读科普文的能力。
过程和方法目标：
分析本文运用的说明方法，体会其表达效果。
情感态度和价值观目标：
了解生物“污染”，增强防范意识，为建设家园、保护家园而努力。
教学重点
理清本文的说明顺序，把握文章所运用的说明方法。
教学难点
引导学生理解：如何看待在物种迁移过程中的“人为干预”?为什么在形成“生物入侵者”的过程中，强调“不受同类的食物竞争”和“不受天敌伤害”这两个条件?
教学方法
以学生自读讨论为主，教师适当设计题目指导自读。
教具准备多媒体
课时安排一课时
教学过程
一、导入新课
用一则有关生物入侵者的消息自然引出话题。
二、学生自主研读课文
1、多媒体显示自读提纲，学生用自己喜欢的方式自学课文。
2、师生共同讨论，把握课文主要内容、说明顺序、结构层次、说明方法。
三、深入研讨，突破难点，把握本文语言特点。
方法：多媒体投影问题，学生探究，教师适当点拨。
1、第二段中，与自然条件相对的是哪个词?
2、“如果一个物种在新的生存环境中不受同类的食物竞争以及天敌伤害等诸多因素制约，它很可能会无节制地繁衍。”句中“繁衍”能否换成“繁殖”?在形成生物入侵者的过程中，为什么强调“不受同类的食物竞争”和“天敌伤害”这两个因素?
3、“一些产自他乡的宠物，如蛇、蜥蜴、山猫等，往往会因主人的疏忽或被遗弃而逃出藩篱，啸聚山林，为害一方。”一句使用了什么修辞?
四、课堂练习
阅读课文第四段，回答问题。
五、拓展延伸
1、你还知道哪些生物入侵者?
方法：学生发言，教师提供一些资料，加深感性认识。
2、对文中生物学界和生态学界的两种观点，你赞同哪一种?
方法：学生自由发言、讨论，使学生的认识由感性上升到理性。
3、面对生物入侵者，我们人类应该做些什么?
六、总结
七、作业
根据以上分析，写一篇300字左右的短文，将你的观点阐述清楚。
板书设计：略
1.教学目标
知识与能力：
1、借助注释疏通文意，积累文言词语，掌握意义；
2、在反复诵读中品味文章优美的意境、揣摩文章凝练的语言；
3、背诵本文。过程与方法：
以诵读贯穿教学始终，以诵读法、谈话法、点拨法等为主要教学方法。情感态度与价值观：
引导学生体会作者娱情山水的自得之情，理解古人高洁的思想情操。
2.教学重点/难点
重点：
1、反复诵读，体会文章意境；
2、抓住重点词语，揣摩品味文章的语言特点 难点：
引导学生理解作者娱情山水的自得之情。
3.教学用具
多媒体、板书
4.标签
教学过程
一、导入激趣，简介文题
1、让配乐欣赏山水美景（幻灯片展示），老师用优美的语言大导入：
同学们，面对这山明水秀、美轮美奂的自然景色，你们想到了什么呢？老师情不自禁地想起了自古以来不少文人墨客描绘山水美景的优秀诗句，比如苏轼的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”；孟浩然的“绿树村边合，青山郭外斜”；李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”；杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”……
同学们，这些优秀的诗句真是不胜枚举。你看，好山，好水，好画，好诗。今天，我们要学习的这篇文言文，被称为是“一幅清丽的山水画”，又是一首“流动的山水诗”。这到底是怎样的一篇文章呢？下面，就让我们走进这篇文言文——《答谢中书书》（板书课题）。
2、简介文题。
“谢中书”是作者的朋友“谢征”的官职名，“书”是指“书信”，在古代是一种可以抒情议事的文体。
二、初读课文，整体感知
1、学生自己朗读课文，用笔划出不会读的字词。
2、听朗读录音，特别注意自己所标划的字词的读音以及朗读的节奏、语气。
3、学生自由练读，老师提出朗读要求： ①读准字音； ②读准节奏； ③读出感情。
4、让学生自告奋勇展示自己的朗读，其他学生认真听完以后针对朗读要求进行评价，老师提示学生重点掌握以下字词的读音：
猿（yuán）颓（tuí）与（yù）
5、老师再次强调朗读要求，全班同学齐声朗读。
6、请学生试用一句话说说文章所写的内容。
三、疏通文意，理解内容
1、学生自己结合课文下注释疏通文意，不懂的地方用笔划出来。
2、与同桌讨论解决疑难，如果仍然不能解决等待在全班提出来共同讨论。
3、老师引导学生解决字词上出现的疑难，同时板书以下重点词语，要求学生重点掌握： 四时：四季 俱备：都 晓雾将歇：消散 夕日欲颓： 坠落
沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼 未复有能与其奇者：欣赏
4、请学生用自己的话口头翻译课文。
5、老师用多媒体展示翻译，让学生与自己的翻译进行对比，从而领略文章写景的美丽。
6、在理解文章内容的基础上带着充沛的感情朗读课文。
四、深入文本，理清结构
1、老师提问：本文写了哪些景物？这些景物是按照什么顺序写的？
让学生思考回答，明确文章的诸多景物是用精巧的布局完美地结合在一起的，从而引出文章的结构特点——总分总的结构。
2、老师边板书便引导学生分析明确文章的结构特点：
抒怀——仙都、未复
五、研读品析，领悟感情
1、老师提问：这短短的几句话到底蕴含着哪些美呢？请同学们按照下面的要求来说一说（多媒体出示要求）：
本文中的山川之美，美不胜收，你感受到哪些美丽的画面呢？请你任选一个角度，用下面的句式描绘一下： “这里有.......之美，你看................”
例句：这里有山水相映之美，你看高峰入云，清流见低，巍峨的山峰耸入云霄，明镜的溪流清澈见底。
2、让学生思考后自由发言，描绘自己头脑中想象的画面。
3、老师引导：刚才同学们从许多角度描绘了头脑中的课文画面，同学们想象力非常丰富，见解也很独特。刚才有同学说到“动静结合之美”，那么，哪些句子是写动景的呢？你认为写得最精彩的是哪些句子？
4、让学生对以下两组句子进行比较辨析：将原文中的加点词换掉好不好？为什么？
5、引导学生体会本文语言高度凝练生动的特点，特别注意体会这些词语所蕴含的感情。
6、结合时代背景引导学生理解文章表达的思想感情，多媒体展示时代背景以及作者简介：
南北朝时，因政局动荡，矛盾尖锐，不少文人往往遁迹山林，从自然美中寻求精神上的解脱。因而他们在书信中常常描山绘水，表明自己所好，并作为对友人的安慰。
而作者陶弘景（南北朝时期的思想家、医学家和文字家。）正是这样一位遁隐山林的文人雅士。虽然他曾经担任诸王的侍读，但却因看透混浊的人世而不愿在朝为官。但国家有重大事情却常常咨询于他，所以他又被称为“山中宰相”。
退隐山林的作者，在这篇文章中抒发了自己的什么感情呢？
学生明确：表现了作者对大自然的亲近与热爱以及娱情山水的得意之情。
7、再次朗读全文。
六、欣赏画面，当堂成诵
1、欣赏图片，试在文中找出与画面相配合的句子；
2、学生试着看图片背诵；
3、不看画面完成背诵。课后习题
默写全文。
教学目的
（一）知识储备点
1．了解神话传说“夸父追日”“嫦娥奔月”。2．了解课文内容。
1．学习散文诗优美的语言，蕴含着哲理。
2．理解作者对人生、对生活的一种希望和信念。3．贯通理解两篇短文的主题表达。
（二）能力培养点
强化诵读，体会巴金散文作品蕴含的美感。
（三）情感体验点
理解文中表现的作者对人生、对生活的希望和信念，引导学生追求积极奋发、坚韧向上的理想人生人格。
二、教学设想
1．重点、难点、疑点
重点：（1）加强诵读，培养感受能力、理解能力。（2）理解两篇短文的精神实质及其时代意义。难点：把握文中重点语句的深刻含义。
疑点：作者为什么不写日，不写月，而写与日月无关的东西？ 2．课型及基本教学思路 自读课。
诵读，感知文意。联系特定的时代背景，结合文中重要词语的意义，贯通理解两篇文章引用传说的深意，从而理解作者的思想感情。
教学重点、难点
1．课文中的联想与想像。2．理解作品的主题。
教学时数：一课时。
教学过程
一、预习
1．给下列加点字注音。
呖谷(y6ng)一撮灰(cuo1)皓月(hao4)妲娥(heng2)2．解释下列词语。
皓月：明亮的月亮。
露台：晒台。
yang谷：古书上指日出的地方。yang，日出。
二、导入
无数人咏叹太阳和月亮，留下了美好的诗篇。作者在特殊的年代里，对着这永恒的星球发出了自己的感叹。在《日>中，作者显然在飞蛾扑火、夸父逐日中寄托着深意；而寒夜里面对如镜的凉月，想起了嫦娥奔月，又是一种别样的心情。
作者简介：
巴金(1904～)，原名李尧棠，字芾甘。四川成都人。早年在南京东南大学附中学习，后赴法国巴黎学习。回国后长期从事著译。曾任文化生活出版社总编辑。建国后曾任中国作家协会主席、全国政协副主席、全国人大常委会委员。代表作有长篇小说<家>、中篇小说<憩园>和随笔集。其散文思想深刻，语言优美，具有很高的艺术成就。
三、朗读课文，初步体会作品的主题
让学生交流读后心得。
四、精读《日》 学生朗读《日》一文。思考：文章按怎样的思路展开的?如何理解 作品的主题? 学生讨论、交流。
明确：
这篇散文诗仅仅250余字，却浓缩着丰富的感情，它像一团火，炙烤着读者的心灵。
开头两段，作者把自己的感情形象化，先是赞美飞蛾，因为它是为追求光和热而被灯火烧死的，接着又怀念夸父，因为它是为追赶日影而渴死畅谷的。这是作者思想感情形象化的表白，他所歌颂的是追求光和热的执着态度，是为了得到光和热不怕粉身碎骨的献身精神。飞蛾和夸父的形象，是作者思想性格的真实写照。三、四两段，对追求光和热的献身精神正面展开议论，指出了生命是可贵的，但为了追求光和热应该不怕牺牲，并且还指出追求光和热的目的是为了给人间争得光明与温暖。这里渗透着进步的价值观、生死观的理论原则，言简意赅，发人深思。
第五段，作者又进一步明确地表示自己的决心。自己愿作人间飞蛾，为了追求光和热，飞向日球，失去知觉，化为灰烬，在所不惜。这是作者庄严的宣言，具有着震撼人心的力量。
热情洋溢、感情奔放是巴金作品的突出特色，《日》一文便是凝聚着炽烈的热情的佳作。作者歌颂了不顾一切追求光明的精神，表露出不可遏制的为真理而勇于献身的思想，表达了为国家、为人民发光、发热，直到烧成灰烬的决心和意志。它蕴含着哲理，奔涌着热情，堪称“字挟风霜”、“声成金石”的艺术精品。
五、指导学习《月》
学生以小组形式，通过自主、合作、探究的方式来学习<月>。
学生自由朗读《月>，提出问题，共同解决。
提问：月亮在这里带给作者最突出的感觉是什么?你是通过文章中的哪些描写体会出来的?这里所表现的意境，能使你联想起古诗文中的哪些诗句? 学生讨论、交流。
明确：
月亮在文章这里带给作者最突出的感觉是寒冷。
相关的描写句子有：
“寒夜对镜，只觉冷光扑面。面对凉月，我也有这感觉。”
“我望着明月，总感到寒光冷气侵入我的身子„„觉得自己衣服上也积了很厚的霜似的。”
“的确，月光冷得很”。
“月的光是死的光。”„„
作者笔下的月给人的是寒冷、阴冷，让人冷静，不同于日带来的热情洋溢。
学生交流写月的古诗文，进行整理归类。(一)月，呈现不同的形态。
“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。”(白居易<暮江吟>)“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。”(李煜<相见欢>)“月下飞天镜，云生结海楼。”(李白<渡荆门送别>)“浮光跃金，静影沉璧。”(范仲淹<岳阳楼记>)(二)月，撩拨满腹的愁绪。
“床前明月光，疑是地上霜。”(李白<静夜思>)“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”(张继<枫桥夜泊>)“但愿人长久，千里共婵娟。”(苏轼<水调歌头>)“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。”(李商隐<无题>)(三)月，包含着瑰丽的想像。
“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”(陶渊明<归园田居>)“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。”(辛弃疾<西江月>)“举杯邀明月，对影成三人。”(李白(月下独酌>)
六、组织学生讲神话故事
如“夸父逐日”、“嫦娥奔月”等神话故事，小组之间进行比赛。
七、小结
<短文两篇>是巴金建国前创作的散文诗。它散发着作者忧郁而热情的青春气息。
《日》表现作者热情洋溢的一面，在那个“没有了光和热”，只有“黑暗的寒冷世界”，“我愿做人间的飞蛾”，“飞向火热日球”，宁愿舍弃自己的生命，表现了作者对真理的追求。
《月》则表现作者细腻幽静的一面，作者赞颂妲娥为了一个不知名的理想而放弃原有的一切，“妄想”改变“月”这个冰冷的星球。妲娥是作者理想精神的化身。
这两篇短文都表现了作者对人生、对生活的一种希望和信念。
八、布置作业
1．研讨与练习三。
2．选用课时作业优化设计 板书设计
短文两篇 巴 金
日：激情洋溢
飞蛾扑火 追求光和热
夸父逐日 寄托人格理想 月：细腻幽静 使星球再生
嫦娥奔月
巴金《短文两篇(日,月)》教案5
教学设想：
阅读文学作品，关键是要培养学生对作品的感悟力和理解力，并创设一种良好宽松的学习环境和讨论环境，诱发学生对课文的不同理解，并鼓励他们表达出来，老师在这中间起一种引导和点拨作用，适值巴金老人百岁寿辰之际，引导学生对文学做一点积极的思考、质疑、探究，也算是一份特别的贺礼吧。教学目标：
1、有感情地朗读散文诗，理解作品内涵；
2、了解现实主义文学作品的时代性和目的性，理解托物言志（象征）手法的运用。
3、培养学生积极的文学思考和欣赏能力，能大胆发表对作品的独到见解； 课前准备：
1、搜集有关嫦娥奔月，夸父逐日的传说；
2、阅读了解巴金及其主要作品 教学流程设计：
一、导入：
2003年11月25日，一个特别的日子。世纪老人巴金度过了他的百岁寿辰，今天，我们一起来学习他的散文《日·月》，算是对老人的迟到的问候。
标题课件飞入，由日、月 明，看到“明”字，你会想到什么呢？ 明亮，光明„巴金在作品中是否就是想表达对光明的热爱和追求呢？ 请大家听读课文《日》。
二、听读课文，初步感知文章内容
——讨论巴金在作品中是否就是想表达对光明的热爱和追求呢？（用原文回答）
为着追求光和热，宁愿舍弃自己的生命。愿做人间的飞蛾，飞向火热的日球。并且，对飞蛾、夸父这两位光明的使者持敬佩，怀念的态度。看来，日球确实让我们感受那喷薄而出的热情和希望。
三、阅读探究《月》 下面，我们一起来体验月的细腻幽静吧。千百年来，在月亮身上，人们寄托最多的是什么情思呢？——明月千里寄相思。
有诗歌为证：李白的“举头望明月，低头思故乡”。“ 举杯邀明月，对影成三人。”“我寄愁心于明月，随君直到夜郎西”
张九龄“海上生明月，天涯共此时。
王安石“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”。苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”
是的，一轮明月，两地相思。所有行走他乡的游子，当他抬头一望，思念就会潮水般一泻千里。那巴金对月亮的思考是不是仅仅停留于思念上呢？
1、再读课文，提炼出作者对月亮的看法；
——死了的星球，凉月，冷光，死的光。既然，这是一个没有生机的星球，那为什么还有嫦娥奔月的传说呢？巴金在文中给出了什么答案？
想使已死的星球再生/思念着什么
2、引用资料，阅读质疑《月》
说到嫦娥奔月，我们从小听说的故事是否如作者所言：是要改变这冰冷的星球，使它再生呢？
3、学生讲述嫦娥奔月的传说 要求：语言流畅简洁
4、老师点拨
„„看来，将嫦娥奔月的理由想象为嫦娥妄想改变这冰冷的星球，只是巴金的一家之言，那这样想，可不可以呢？上学期我们是否也学过类似的文章呢？即在某个对象身上赋予一种特定的内涵，以抒发自己的个人理想。
——《爱莲说》中的莲、牡丹、菊，那里的莲象征的君子，牡丹-富贵者，菊-隐士，不也是周敦颐寄予自己人生追求一种方式吗？包括《日》中的飞蛾和夸父，其实，从生物学的角度来看，飞蛾之所以会扑火，是因为它的向光性。但作者却不仅把它们当成简单的生物和远古神话中虚无飘渺的人物，而是重新赋予了他们新的内涵，这才有了为了追求光和热，宁愿舍弃自己生命的壮举。
因此，文学有其现实性，是为了服从作家表情达意的需要，同时也是和时代合拍的。
五、简介作品的时代背景
本文创作于四十年代初期，那时正是抗战最艰苦的相持阶段，全国人民包括巴老都在期盼着胜利的到来，做为一个普通文人，只能借文章抒发内心情感，因此，你就可理解巴金为什么要歌颂光明，赞美那些为了追求光和热不惜牺牲自己生命的人，当然也包括为什么赋予嫦娥新的理解了。下面，我们就一起来品味文章中的语言魅力吧。
六、分组品味欣赏作品语言
两大组分别欣赏日、月。谁先拔得头筹？另一组谁来挑战？有没有谁来捍卫本组的胜利？
„„读懂了巴金的文章，我们不妨来看看前些日子，媒体主办的说出您心目中的巴金”大型网络调查。
七、文学思考：
与此前动辄上万人参加的“十大文化偶像评选”相比，最近，某些媒体主办的说出您心目中的巴金”大型网络调查，却显得有些冷清，参加评选的网民只有1000多人，与巴金的地位、影响相比反差较大，在大众对纯文学关注较少的大背景下，身为作协主席的巴金也难免受到忽视，对于这种现象，你是怎样看待的？
„„是的，历史不会忘记他，读者不会忘记他，出示表现巴金成果的幻灯片，在过去的2003年，杨利伟、钟南山的名字为每个中国人所熟悉——而巴金以自己的人生经历和笔下春秋见证了百年历史，他用真诚感动了中国，成为感动中国2003十大人物，最后让我们和着巴金的《日、月》和中国一起感动吧：
我追求光明，追求人间的爱，追求我理想中的英雄。结果我依旧得到痛苦。但是我并不后悔，我还要以更大的勇气走我的路。
生的目标是什么？是丰富满溢的生命。一个人的生命应该为他人放射，在必要的时候还应该为他人牺牲„„自我牺牲是人的天性，就像植物不得不开花。因为受到了爱，认识了爱，才知道把爱分给别人，才想对自己以外的人做一些事情。把我和这个社会联起来的也正是这个爱字，这是我的全性格的根底。
八、拓展练习设计：（课后完成）
1、请你试着写一种植物，用以寄托你的人生信条。
2、下周推荐阅读：巴金《家》，散文集《龙虎狗》
《短文两篇》教学设计 重庆市兼善中学 肖代荣
教学目标：
１、有感情的诵读全文，品味文章诗化的语言； ２、结合历史背景，理解作者的思想感情； ３、理解“飞蛾扑火”、“夸父逐日”、“嫦娥奔月”在文中的含义； ４、积累有关日月的诗词。指导思想：
以学生自读为主，师生平等对话，合作探讨，培养学生自主学习的习惯和能力。课时安排：一课时 课前准备：
１、学生利用工具书扫除字词障碍，读准字音，熟读全文；
２、学生通过各种渠道查找有关日月的诗词，各准备一首自己最喜欢的，并作好简要分析； ３、教师准备相关资料，如写作背景，“夸父逐日”、“姮娥奔月”的故事以及“飞蛾扑火”的种种理解等，以便生动形象地引导学生理解作者的思想感情。教学内容及步骤：
一、导入新课
日月自古就是文人墨客吟诵的对象，并为我们留下了不少文词兼美、意蕴悠远的古典诗文，请把你收集到的你最喜欢的诗词在全班交流。
二、交流古诗词
分别请３——５名同学诵读他所收集到的诗词，并简述理由。教师根据实际情况作适当的点评。
三、初读感知
１、简介作者及历史背景
作者简介：巴金，原名李尧棠，四川成都人。现当代著名文学家。主要作品有《急流三部曲》（《家》《春》《秋》）、《爱情三部曲》（《雾》《雨》《电》）等中长篇小说，《复仇》《将军》《神·鬼·人》等短篇小说和《海行集记》《还魂草》《龙·虎·狗》等散文集，“文革”后出版了《随想录》，引起巨大影响。
背景简介：这两篇作品写于1942年，时间相隔一天。当时的中国大地正遭受日本帝国主义的蹂躏，光明被黑暗取代，和平被屠杀浸淫，抗日战争进入了一个比较艰苦的阶段。为了中华民族的独立和生存，千千万万不甘做亡国奴的人们纷纷拿起武器，走上战场，不惜牺牲。全国人民包括巴金都在期盼胜利的到来。３、默读全文
要求：学生根据历史背景初步了解文章主旨，形成自己的见解（最好能形成书面文字）；找出文中的优美句段并加以简要说明；找出自己难以理解的地方，作上符号。４、朗读
(1)、找两位同学分别朗读《日》《月》两短文
要求：学生根据自己的理解有感情地朗读，读后教师可根据情况范读引导，力求贴近作者当时的感情，以便学生把握朗读的情感基调。(2)、同学自读
(3)、课内朗读交流。学生根据自己的理解选择读得最好的短文或段落进行诵读，师生共同点评(4)、分组朗读全文
四、探讨交流 本文是一篇课内自读课，重在培养学生的自读习惯、方法和能力。教学时主要以学生阐释自己的理解或提问，师生共同分析、探讨为主，允许学生有不同见解，以便打开思路，激活思维。鉴于学生的认知水平，对文章的理解或所提问题有可能较为肤浅，教师要适时加以引导。主要把握以下几个问题：(1)、人们常说“飞蛾扑火——自寻死路”，飞蛾长得既丑又渺小，又不自量力，为何作者却对它大加赞美？“夸父逐日，渴死旸谷”，作者为什么却异常的“怀恋”？
把握：从飞蛾到夸父，从渺小到伟大，他们都是为了追求光明，为了一种热量，而宁愿放弃自己的生命。赞美飞蛾，怀恋夸父，实则赞美为追求理想而不惜牺牲一切的大无畏精神。(2)、在《日》中，作者并没有具体描绘太阳，却去写“飞蛾扑火”、“夸父逐日”，且对飞蛾、夸父进行了高度评价，这与太阳有关吗？谈谈你的看法。
重点把握：太阳是光和热的象征，飞蛾、夸父的行为是为了追求光明、不惜牺牲自我的一种伟大行为，写飞蛾和夸父是为后文“为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命”作铺垫。
(3)、在《月》中，月亮给作者最突出的感觉是什么？你是通过文章中的那些描写体会出来的？(4)、“月的光是死的光”，既如此，作者在末尾处为何引用“姮娥奔月”的传说？ 把握：“冷光”“死的光”应是对当时现实的影射，“姮娥奔月”应是作者所不屑的——孤寂凄冷的生不如轰轰烈烈的死（对照两文可看出）；但结尾处作者用“难道„„吗？或许„„”表达了作者对生者的期望——使这个已死的星球再生。“姮娥奔月”的传说作者用疑问的语气寄托了自己的理想。(5)、文中三次出现“某某人”“某某人”“什么人”，请结合两文和历史背景分析，“某某人”究竟指什么人呢？
把握：指为了中华民族的独立和生存不惜牺牲生命的人。（“某某人”可能有多种理解，不要求形成一致答案，但依据要充分。教师引导时要着重分析当时的背景，以便学生形成清晰的思路。）
四、小结
学习本文后你有哪些收获？
五、延伸（课后）
请根据当地的情况，以日或月为内容，写一篇充满感情的短文或一首小诗。
板书设计： 日 月
发光、发热 冰冷、死光
飞蛾扑火、夸父逐日 姮娥奔月
死 不如 生
轰轰烈烈 寒冷、寂寞
（对光明的强烈追求）（对生者的期望）
学生交流写月的古诗文，进行整理归类。(一)月，呈现不同的形态。
“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。”(白居易<暮江吟>)“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。”(李煜<相见欢>)“月下飞天镜，云生结海楼。”(李白<渡荆门送别>)“浮光跃金，静影沉璧。”(范仲淹<岳阳楼记>)(二)月，撩拨满腹的愁绪。
“床前明月光，疑是地上霜。”(李白<静夜思>)“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”(张继<枫桥夜泊>)“但愿人长久，千里共婵娟。”(苏轼<水调歌头>)“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。”(李商隐<无题>)(三)月，包含着瑰丽的想像。
“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”(陶渊明<归园田居>)“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。”(辛弃疾<西江月>)“举杯邀明月，对影成三人。”(李白(月下独酌>)
六、组织学生讲神话故事
如“夸父逐日”、“嫦娥奔月”等神话故事，小组之间进行比赛。
七、小结
<短文两篇>是巴金建国前创作的散文诗。它散发着作者忧郁而热情的青春气息。
《日》表现作者热情洋溢的一面，在那个“没有了光和热”，只有“黑暗的寒冷世界”，“我愿做人间的飞蛾”，“飞向火热日球”，宁愿舍弃自己的生命，表现了作者对真理的追求。
《月》则表现作者细腻幽静的一面，作者赞颂妲娥为了一个不知名的理想而放弃原有的一切，“妄想”改变“月”这个冰冷的星球。妲娥是作者理想精神的化身。
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