成语故事加解释

成语故事加解释（通用6篇）

成语故事加解释 篇1

春秋时代，鲁昭公因为在国内待不下去，就出奔到齐国。齐景公问他：“你是怎样治理国家的呢?怎么会搞到今天的地步呢?”鲁昭公说：“因为我没有接近爱护我的人，也没有接纳规劝我的人，结果弄得内外孤立，到现在已经没有人真心要帮助我了。倒是那些奉承和对我说假话的人很多，我现在就好比蓬草一般，等到秋天一到，就会被连根拔起的。”景公觉得他的话很有道理，就转告晏子，并认为如果让鲁昭公回去，将会成为一位贤良的国君。但晏子并不认为如此，他说：“掉在水里的人，原先并没有想到会失足落水，事后才想到应该防备;同样的，迷路的人，也一定在迷失方向之后，才会注意到路径到底在哪儿。”鲁昭公的情形，就好像面临灾难的人，急着铸造兵器;口渴了，才急着挖井取水，虽然最快的速度进行，但还是太迟了。

【出处】明·朱伯庐《治家格言》：“宜未雨而绸缪;毋临渴而掘井。”

【解释】临：到，接近;感到渴了才掘井，比喻平时没有准备，事到临头才想办法。

成语故事加解释 篇2

2008年夏天畅游新疆, 在北疆, 与俄罗斯交界处, 有一处美丽的喀纳斯森林, 喀纳斯林区环抱着一个美丽的小城, 这就是阿勒泰市。阿勒泰盛产美丽的向日葵, 阿勒泰城中的人民安居乐业, 知足常乐, 每一天都过得十分快乐充实。在阿勒泰市, 我们随便找一个当地人, 问他是否想去北京居住, 十之八九他会回答说:去北京做什么?!生活不舒服。

在此地短短3天, 我已被阿勒泰祥和宁静的气氛所感染, 对人生追求的东西也有了新的思考。阿勒泰就是这样一个城市——一个真正的世外桃源, 让人乐而忘返。也许大城市里的人在城里住久了, 忘记了人生的真谛, 也许人生没有比快乐和宽广的胸怀更重要的东西了。在阿勒泰市你可以感受到踏破铁鞋无处觅的宁静, 可以找到大自然的博大胸怀, 可以找到久违了的真正的放松, 和放松之后发自内心的快乐。

到达阿市的第一天晚上, 有机会和市人民医院的几位领导小聚。我第一次与边境上伟大的医务工作者如此近距离接触, 实在是倍感荣幸。话语间, 领导却是愁上眉梢。原来, 美丽的小城也有自己的烦恼, 小城的烦恼是缺医少药。阿勒泰出产宝石, 再加上种植葵花子的收入, 阿勒泰很富裕, 那么为什么没有医生愿意到这里工作呢?这个问题, 使医院的领导们百思不得其解。随后, 他们讲了一个真实的故事。两年以前, 有一个新疆医科大学的大四学生到阿勒泰市实习, 医院的领导们对他的医术很满意, 有意把他留在这美丽的小城里, 又想到这孩子是大城市 (乌鲁木齐) 人, 怕他不愿意, 于是给出了丰厚的条件:一套120米的房子, 月薪2000元, 并承诺尽快破格提拔。没想到这孩子还是不愿意, 只说了一句“我不可能为了这些留在边疆, 我要去北京发展。”医院领导不解之处正在于此, 北京到底有什么特殊的吸引力, 能够使这个初出茅庐的孩子断然拒绝如此优厚的条件。这些年轻人到底想要什么?医院的领导们疑惑了。

近来, 我时常回想起小城的宁静, 也回想起小城挽留不住人才的忧愁。是什么决定了人才的流动?或说人才流动现象对我们有何启示?背后又有何规律?笔者认为可以用“收入”与“成本”这两个经济学概念分析此人才流动问题:前者吸引人才, 后者则阻挡人才。细节待笔者一一道来。

一、收入——吸引人才流入的“股肱之臣”

“收入指消费商品给人们带来的享受”①, 而这种享受需要用货币来衡量。消费物品带来的享受以“货币收入”作为度量衡。我们日常谈论的“收入”一词通常指货币收入。而在财务学中, 收入则特指营业收入和营业外收入的总和。财务学中“收入”和经济学中“货币收入”在数量上相等, 但是意义却不同。这个差别在经济学分析中常被混淆, 使人们不自觉的认为经济学的研究对象离不开货币。其实不然, 货币是经济学概念的测度, 而不是其本质。

定义告诉我们:“收入”指经济体系的参与者从商品中获得的享受和服务, 那么它也就包含了比货币收入更加宽泛的概念。阿勒泰市为留住人才开出了相对当地物价而言相当不错的“收入”条件, 但这个“收入”指的却是货币收入——仅仅是收入的一部分, 而非全部。人才根据可得信息, 利用自己的智慧判断未来收入, 再根据这个预期中的收入水平决定是否愿意留在阿勒泰市。最终开篇故事中的主角选择离开阿勒泰市, 而选择到北京去发展, 这说明他预期在北京能够获得比在阿勒泰更多的收入。

阿勒泰市的领导们为他开出了不错的货币收入条件, 诚然阿勒泰市还有着美妙绝伦的自然环境。但和北京等大城市相比阿勒泰市的缺点便也凸现了出来:基础设施建设落后, 教育体系不发达, 商品多样性差, 可欣赏到的高水平演出少之又少, 除此之外交通也不很便利。这些具体因素便属于上文提到的货币收入外的收入。它们是分析人才流动是不可忽略的关键因素。阿勒泰市的领导们正是因忽略了这些因素而陷入了迷思。

二、生活成本——人才流失的“罪魁祸首”

所谓“成本”在经济学分析中均指机会成本。根据Armen A.Alchian在《Cost》一文中所述:“在经济学中, 作出某个选择时的成本指所不得放弃的最高代价②。”据此定义, 买入某商品时的成本是指:用同样多的货币能够买到的其他商品的最高使用价值;那么, 人才选择离开阿勒泰去北京发展的成本是指:他在阿勒泰市能够获得的所有收入的总和。的确, 选择购买了特定商品, 在某种意义上就是放弃了些许其他商品的消费;而选择在北京发展就要放弃阿勒泰市那美好、和谐的环境。

“何谓价?价是一个消费者对某物品在边际上所愿意付出的最高代价。”③张五常在其著作《经济解释》中如是说。分析至此, 读者不难发现, 成本和“价”的定义是如此的相似。确实, 成本便是“代价”。凡是做出选择, 都要付出代价。选择购买某特定商品, 所要付出的代价是放弃购买其他商品, 而商品的价格测度了那些被放弃的商品的使用价值。

笔者认为一个城市的生活成本是阻碍人才流入的“罪魁祸首”。据上文所阐述的定义不难发现, 成本是一个非常宽泛的经济学概念。就本文讨论的核心内容而言, 无疑是作出选择时所面临的成本决定了人才的流动方向。但这个成本中包含了太多无法观察的内容——如特定个人对诸如环境、风光、戏曲、商品的偏好, 等等。因此, 笔者认为, 与之相比, 更好的方法是退而求其次, 通过观察生活成本分析人才的流动问题。

生活成本指特定个人在特定城市中保持生存状态所不得不放弃的最高价值。以开篇提到的新疆大学毕业生为例, 他若想在北京生存, 必须支付聊以为生的食品、住宿、衣着与交通费用。因此, 他不得不放弃部分休息与享乐的时间, 努力学习、工作, 获得足够的货币收入, 用以支付这些费用。所被放弃的用于休息与享乐的时间便是他的生活成本, 而之后他所购买的生活必需品 (衣食住行) 的总价格测度了他的生活成本。

总而言之, 若人才预期自己支付不起该城市的生活成本, 那么他也就不会选择迁入该市生活、工作。因此笔者认为, 生活成本是阻碍人才流入的罪魁祸首。

三、权衡于收入与成本之间——人才的思虑

人才权衡其预期中的收入与成本, 决定自己的流动选择。

上节末尾提到生活成本是阻碍人才流入的罪魁祸首。事实上, 人才在考虑是否从一个城市迁徙到另一个城市时, 在考虑生活成本的同时, 也一定会考虑到预期中自己所能获得的收入。

仍然以开篇是提到的小城故事为例。他在考虑是否迁入北京生活、工作时, 必然会衡量自己未来所能够获得的收入, 然后再参考北京的生活成本, 并在衡量此二者之后作出决定。一方面, 他可能自认为自己毕业于省级大学的医学专业且专业技能娴熟, 进而预期自己在北京能够获得一个较为可观的收入。另一方面, 他所不得不面对的是北京那人所共知的高昂生活成本 (北京房租极贵, 其他生活必需品的价格则处于全国平均水平④, 综合而言北京的生活成本是比较高的) 。若他认为预期中的收入能够支付的起自己在北京市的生活成本。那么, 最起码, 他就有能力迁入北京。除此之外, 他也会衡量在北京它所能够获得的其他收入, 例如可以使用北京较完善的基础设施, 有机会观赏高水平文艺演出等。当然, 就这些方面而言, 相对于阿勒泰市, 北京市无疑具有极大的诱惑力。

分析至此, 也就不难帮助阿勒泰市的领导揭开“人才迷思”了。

四、分析延伸:房价——控制人口流入的局限条件

我们在对小城故事进行经济解释的时候, 用到了这样一个主要逻辑:特定城市的价格水平——尤其是房地产价格水平——决定该城市的生活成本, 生活成本便进一步成为了该城市的“准入”门槛。凡是预期自己未来的货币收入能够高过这个门槛的人才, 就有迁入该城市的可能性。

这个逻辑在作出小城故事的经济解释之外, 还给了我们一个重要提示:房价变动是控制人口流动的自然过程。容易发现, 大城市的房价总是大大高于小城市。极端者如北京、上海, 繁华地段的价格是天价, 让人觉得匪夷所思, 望而生畏。此外, 外来人口大量涌入大城市, 使得诸如北京上海等地人口密度十分之大。久而久之, 人多房少, 住房矛盾便凸现出来, 很是让政府头痛。政府为解决这个住房“矛盾”煞费苦心, 但往往收效甚微。笔者认为大城市房价居高是一个自然过程, 人为干预只会带来灾难。

前文所述, 特定城市的价格水平可以被认为是该城市的准入门槛。相对小城市而言, 大城市具有众多吸引人的优点, 前文已举其一二:完善的基础设施建设, 良好的教育条件, 多种多样的商品, 高水平的文艺演出。这些优点都是希望迁入之人预期收入中的一部分, 很重要的一部分。因此希望迁入大城市的人便会很多, 若不加限制, 会有过多的人迁入。这无疑是不利于城市发展的。这时, 房价便成为了控制人口流入的天然屏障。当人们普遍觉得某个城市更利于自己发展, 越来越多的流入时, 房价也随之而上涨。房价上涨, 也就阻挡了那些收入预期不高的人, 或近似的说是那些职业技能较弱的人。

可以说, 房价是阻碍人才流入的屏障, 而其变动过程可以被视为是经济体系自动调节人力资源的过程。这个逻辑也恰好解释了大城市房价高, 而人才扎堆;小城市房价低, 而人才匮乏的经济现象。

若政府主动管制房价, 或者出台影响房价变动的政策, 便会阻碍市场机制的资源调配功能, 使市场失灵, 经济混乱。因此, 笔者认为, 与其直接干预房屋市场价格, 不如使用直接转移支付的政策去缩小贫富差距来的合理。

结语

若将人才视为人力资本, 那么人才流动问题便是城市间资本流动机制与制度安排的问题, 这是一个复杂的新制度经济学问题。此外, 故事中提到房屋价格的变动, 自动调节了城市间的人力资源配置, 但却未对“房屋价格变动”的原因加以解释, 或说未分析房屋价格变动背后隐藏的更深层次的经济学含义, 这关乎到资本价格形成机制的问题。这两个问题分析起来都会很精彩, 但那却是“故事外的事”了……

小城人才故事到这里暂告一段落, 不免令人觉得有些戛然而止, 意犹未尽。故事之外的故事也许更为精彩, 但为保持故事主题统一, 讲到此便不得不说“欲知后事, 请听下回分解”了。但愿故事能够为二三读者的思考投下一缕光明, 那样, 笔者便也心满意足了。

摘要：首都北京与新疆小城阿勒泰相比:前者工作辛苦, 消费昂贵, 竞争激烈, 却人才聚集;而后者祥和宁静, 生活舒适, 却人才匮乏。阿市领导为留下人才开出了优厚的“收入”条件, 但仍然难以吸引人才, 这是为何?本文运用经济学中“收入”与“成本”两个概念, 对此现象进行经济解释, 并从此处延伸分析, 解释人才流动与房价之间的关系。

关键词：人才流动,预期收入,生活成本

参考文献

[1]Armen A.Alchian, Cost, International Encyclopedia ofthe Society Sciences, October 1963.

[2]Armen A.Alchian, Uncertainty, Evolution and Econom-ic, Journal of Political Economics, June 1950.

[3]Irving Fisher, 1930, The Theory of Interest, Macmil-lan, 3-149.

[4]Steven Chuang, 1983, The Contractual Nature of theFirm, The Journal of Law and Economics, VolumeXXVI.

[5]张五常.科学说需求.香港:花千树出版社, 2001.

[6]张五常.供应的行为.香港:花千树出版社, 2002.

加“星”减“星”的故事 篇3

班主任孙芳梅老师说，这叫“量化管理”。每一天每一时，谁的表现好，谁的进步大，都一清二楚；期末时，推举班干部、评选三好生等，一看红星榜的排列，都会一目了然。人人参与竞争，人人都有机会，公平公正，合情合理。这样，“红星榜”从一开学，就驻进了大家的心里，全班同学都关注着榜上的变化，都为自己的名字下面能有一颗红星而倍受激励和鼓舞。

在全班53名同学中最最看重这“红星榜”的是谁？当属鲁宁宁！

说起来，这鲁宁宁不过是班里的一名普通同学。但她学习挺好，也很守纪律，就是自尊心太强，心里有什么事、什么想法从不轻易说出来。从三年级开始，她就和班里的张珊很要好，两个女孩儿一起上学、放学，每天几乎形影不离。张珊性情温和，爱帮助别人，学习成绩呱呱叫，还是小队长。妈妈总说女儿不如张珊，这让鲁宁宁心里很不服气。“有什么了不起，不信你行我就不行！”她暗暗发誓，非要在学习成绩上撵上张珊不可！

事情还真就这么顺心如意。放寒假前，鲁宁宁的学习成绩突飞猛进，有了大幅度的提高。英语和张珊接近，一直不太好的数学居然和张珊只差了三分！还被评上了全班的学习标兵。这让鲁宁宁心里乐开了花——原来，撵上甚至超过张珊并不是多么难的事儿呀！哼，看着吧，等再开学的时候，我的进步还会更大。就因为心里有了这些想法和打算，整个寒假，鲁宁宁都过得很快乐。她要养精蓄锐，准备开学后大干一场，要撵过张珊！

可谁知计划没有变化快，刚开学就出现了这么个“红星榜”。唉，鲁宁宁心中不免有些泄气。为啥？这不明摆着吗！张珊不光学习好，还乐于助人，老师、同学差不多人人都喜欢她，她的红星能不多吗？而自己呢，本来就很普通，又不太爱说话，红星当然不会多啦！你瞧，这才开学几天，张珊就已经有了三颗红星，自己呢，却连一颗都还没有呢！

不行，我一定得努力，无论如何得让自己的红星多起来，无论如何也要超过张珊！

接下来的日子，为了能够多加红星，鲁宁宁可以说做到了一名合格的小学生所能做到的一切。上课，争着举手发言；作业，总是写得认真工整；不管是不是自己值日，总是早早来到教室帮着扫除；积极参加学校、班级的各项活动……功夫不负苦心人，平时不显山不露水的鲁宁宁一下子成了班里的焦点人物。瞧，她的红星一天天地多起来，居然和红星最多的张珊齐头并进了。

“这鲁宁宁，可真让人刮目相看呀！”

“瞧，也是九颗星啦，好像在追张珊呢。”

“张珊是谁呀？她能追得上吗！那是咱班公认的好学生，连续四年的三好生啊！”

听着大伙儿的议论，鲁宁宁心里更不服气了。哼，看着吧，我一定得超过她！

可是，谈何容易！张珊确实太优秀啦，幸亏她还不知道鲁宁宁暗地里这么拼命追她，不然，她稍稍一使劲儿，就会把鲁宁宁甩开的。这不，因为诚心诚意帮助从外地转来的差生齐小刚（齐大个儿），张珊又得了一颗红星，已经11颗了，超过鲁宁宁一颗啦！这齐小刚也真是，逢人就讲张珊的好话，什么学习好，热心肠，帮助人真诚、热情……还说，除了他爸，他这辈子最佩服的人就是张珊。听听，这都是什么呀，你才多大点儿，还这辈子。哼！但是不服气没有用啊，同学们都觉得齐小刚这话在理儿呀！

唉，怎么办呢？鲁宁宁绞尽脑汁，最后一咬牙，把寒假期间妈妈为奖励自己学习进步而买的几本新书，全部捐给了班级的图书角。引来大家一片赞叹，还没有人把这么新的书捐出来过呢！鲁宁宁的红星又一次与张珊拉平了。盯着墙上那两排都是11颗的红星，鲁宁宁决定一不做二不休，一定要趁机超过张珊。

第二天，宁宁把自己最心爱的多功能圆珠笔交给了孙老师，说是自己在校门口捡到的。至此，她的红星第一次超过了张珊，是12颗。

五月，桃红柳绿，暖风拂面，是孩子们最喜欢课外活动的季节。这天大课间活动，鲁宁宁和伙伴儿们一阵疯玩儿，出了不少汗，又跑回教室上课，不久就难受起来。中午时更重了，她趴在课桌上直冒虚汗，浑身发冷，连午饭都没有去取。“怎么啦，宁宁？”张珊见状跑过来，“呀，你发烧了！”张珊立刻跑到学校医务室，不巧，医生回家（在学校附近）给孩子喂奶啦。张珊又急忙跑去把医生找来，还协助医生给鲁宁宁打针、吃药，宁宁感动得哭了，拉着张珊的手说：“谢谢……”张珊点着鲁宁宁的鼻尖说：“咱俩是好朋友，说什么谢呀！”

为了不耽误上课，鲁宁宁每天都是上学前打针，过了几天，病也就好了。

这天下午的班会上，孙老师表扬了鲁宁宁带病坚持上学、不落一节课的顽强精神，并建议给她再加一颗星。鲁宁宁却一下子站了起来，要求给张珊加上一颗星，给自己减去一颗星。咦，这是怎么回事？

鲁宁宁说：“张珊为了帮助我，中午饭都没吃上，还耽误了她最喜欢的手工课。没有她的帮助，说不定我的病就重了。”接下来，她又讲了把自己的圆珠笔交给老师获取加星的事。鲁宁宁勇敢地承认道，“是的，我非常看重红星，但我更看重诚实和热心助人的品德，我错了。所以，在给张珊同学加星的同时，也必须给我减掉一颗红星！”

“哗——”孙老师带领同学们使劲儿为鲁宁宁鼓掌。称赞鲁宁宁的诚实要比一颗红星珍贵、重要得多。“这才是真正的进步和成长！”孙老师赞叹道。

这以后，这个加“星”减“星”的故事，在五年一班，在整个青年街小学很快传为佳话。张珊和鲁宁宁，两个小姑娘的两双小手，也握得更紧了。（家成）

弟子规全文加解释拼音 篇4

zǒng xù

总叙

dì zǐ guī

shèng rén xùn

shǒu xiào tì

cì jǐn xìn

弟子规

圣人训

首孝弟

次谨信

fàn ài zhòng

ér qīn rén

yǒu yú lì

zé xué wén

泛爱众

而亲仁

有余力

则学文

【解释】《弟子规》这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。

rù zé xiào

入则孝

fù mǔ hū

yìng wù huǎn

fù mǔ mìng

xíng wù lǎn

父母呼

应勿缓

父母命

行勿懒

fù mǔ jiào

xū jìng tīng

fù mǔ zé

xū shùn chéng

父母教

须敬听

父母责

须顺承

【解释】父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。(君子闻过则喜，小人闻过则怒。)

dōng zé wēn

xià zé jìng

chén zé xǐng

hūn zé dìng

冬则温

夏则凊

晨则省

昏则定

chū bì gào

fǎn bì miàn

jū yǒu cháng

yè wú biàn

出必告

反必面

居有常

业无变

【解释】侍奉父母要用心体贴，在二十四孝故事里，九岁的黄香，为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情况告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母，让父母安心。平时生活起居，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。

shì suī xiǎo

wù shàn wéi

gǒu shàn wéi

zǐ dào kuī

事虽小

勿擅为

苟擅为

子道亏

wù suī xiǎo

wù sī cáng

gǒu sī cáng

qīn xīn shāng

物虽小

勿私藏

苟私藏

亲心伤

【解释】纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。

qīn suǒ hào

lì wèi jù

qīn suǒ wù

jǐn wèi qù

亲所好

力为具

亲所恶

谨为去

shēn yǒu shāng

yí qīn yōu

dé yǒu shāng

yí qīn xiū

身有伤

贻亲忧

德有伤

贻亲羞

qīn ài wǒ

xiào hé nán

qīn zēng wǒ

xiào fāng xián

亲爱我

孝何难

亲憎我

孝方贤

【解释】父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备;父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除(包含自己的坏习惯)。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。(《孝经》子曰：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”)。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事;当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。

qīn yǒu guò

jiàn shǐ gēng

yí wú sè

róu wú shēng

亲有过

谏使更

怡吾色

柔吾声

jiàn bú rù

yuè fù jiàn

hào qì suí

tà wú yuàn

谏不入

悦复谏

号泣随

挞无怨

【解释】父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，(《论语》子夏问孝。子曰：“色难。”)。如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导;如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。

qīn yǒu jí

yào xiān cháng

zhòu yè shì

bù lí chuáng

亲有疾

药先尝

昼夜侍

不离床

sāng sān nián

cháng bēi yè

jū chù biàn

jiǔ ròu jué

丧三年

常悲咽

居处变

酒肉绝

sāng jìn lǐ

jì jìn chéng

shì sǐ zhě

rú shì shēng

丧尽礼

祭尽诚

事死者

如事生

【解释】父母亲生病时，子女应当尽心尽力的照顾，一旦病情沉重时，更要昼夜服侍，不可以随便离开。父母去世之后，守孝期间(古礼三年)，要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉(请参考《地藏菩萨本愿经》，孝子应如何给往生者修福)。办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。(《论语》：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。)祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。(《论语》：祭如在，祭神如神在。)

chū zé tì

出则弟

xiōng dào yǒu

dì dào gōng

xiōng dì mù

xiào zài zhōng

兄道友

弟道恭

兄弟睦

孝在中

cái wù qīng

yuàn hé shēng

yán yǔ rěn

fèn zì mǐn

财物轻

怨何生

言语忍

忿自泯

【解释】当哥哥姐姐的要友爱弟妹，作弟妹的.要懂得恭敬兄姐，兄弟姐妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。(言语为福祸之门。孔门四科有：德行、言语、政事、文学。可见言语之重要。)

huò yǐn shí

huò zuò zǒu

zhǎng zhě xiān

yòu zhě hòu

或饮食

或坐走

长者先

幼者后

zhǎng hū rén

jí dài jiào

rén bù zài

jǐ jí dào

长呼人

即代叫

人不在

已即到

【解释】良好的生活教育，要从小培养;不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事?可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。(孙中山先生说：“人生以服务为目的，不以夺取为目的。”青少年守则明言：助人为快乐之本。)

chēng zūn zhǎng

wù hū míng

duì zūn zhǎng

wù xiàn néng

称尊长

勿呼名

对尊长

勿见能

lù yù zhǎng

jí qū yī

zhǎng wú yán

tuì gōng lì

路遇长

疾趋揖

长无言

退恭立

qí xià mǎ

chéng xià jū

guò yóu dài

bǎi bù yú

骑下马

乘下车

过犹待

百步余

【解释】称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能;路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。古礼：不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离开。现解：不论骑车或乘车，路上遇见长辈，若方便停车，应下车问候，并询问是否需要搭便车。若长辈要离去，则目视长辈离去约百步之遥，才可以离开。这是敬老尊贤的表现。

zhǎng zhě lì

yòu wù zuò

zhǎng zhě zuò

mìng nǎi zuò

长者立

幼勿坐

长者坐

命乃坐

zūn zhǎng qián

shēng yào dī

dī bù wén

què fēi yí

尊长前

声要低

低不闻

却非宜

jìn bì qū

tuì bì chí

wèn qǐ duì

shì wù yí

进必趋

退必迟

问起对

视勿移

【解释】与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪着站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。有事要到尊长面前，应快步向前;退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。

shì zhū fù

rú shì fù

shì zhū xiōng

rú shì xiōng

事诸父

如事父

事诸兄

如事兄

【解释】对待叔叔、伯伯等尊长如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬;对待同族的兄长，如堂兄姐、表兄姐，要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。

jǐn

谨

zhāo qǐ zǎo

yè mián chí

lǎo yì zhì

xī cǐ shí

朝起早

夜眠迟

老易至

惜此时

chén bì guàn

jiān shù kǒu

biàn niào huí

zhé jìng shǒu

晨必盥

兼漱口

便溺回

辄净手

【解释】早上要早点起床，晚上也别很早就睡觉。因为时光宝贵，转瞬即逝，应当好好珍惜和努力。(少壮不努力，老大徒悲伤。)早晨起床后，必须先洗脸、刷牙、漱口使精神清爽，让一天有一个好的开始。大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康。

(防止肠病毒，要学会洗手，手心、手背、指缝间都要仔细搓洗)

(陶渊明诗：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。)

guān bì zhèng

niǔ bì jié

wà yǔ lǚ

jù jǐn qiè

冠必正

纽必结

袜与履

俱紧切

zhì guān fú

yǒu dìng wèi

wù luàn dùn

zhì wū huì

置冠服

有定位

勿乱顿

致污秽

【解释】要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，否则容易被绊倒，一切穿着以稳重端庄为宜。回家后衣、帽、鞋、袜都要放置定位，避免造成脏乱，要用的时候又要找半天。(大处着眼，小处着手，养成良好的生活习惯，是成功的一半。)

yī guì jié

bú guì huá

shàng xún fèn

xià chèn jiā

衣贵洁

不贵华

上循分

下称家

duì yǐn shí

wù jiǎn zé

shí shì kě

wù guò zé

对饮食

勿拣择

食适可

勿过则

nián fāng shào

wù yǐn jiǔ

yǐn jiǔ zuì

zuì wéi chǒu

年方少

勿饮酒

饮酒醉

最为丑

【解释】穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿着应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。(不要为了面子，更不要让虚荣心作主，无谓的开销就是浪费。)

日常饮食要注意营养均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体的负担，危害健康。

饮酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，会惹出多少是非?

(《论语》：食不厌精，脍不厌细。夫子劝勉我们：食物不要过分讲求精美，烹调不要过分要求细致。)

老子说：圣人为腹不为目。饮食是为了吃饱肚子，不是为了满足口目。当今的文明病例如：癌症、糖尿病…等多为营养过多，与营养失衡所造成。应该注意到那些过分加工、太精致的食品，都含有化学添加物，有害健康，不宜食用。

bù cōng róng

lì duān zhèng

yī shēn yuán

bài gōng jìng

步从容

立端正

揖深圆

拜恭敬

wù jiàn yù

wù bǒ yǐ

wù jī jù

wù yáo bì

勿践阈

勿跛倚

勿箕踞

勿摇髀

【解释】走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓;站立时要端正有站相，须抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。(立如松，行如风，坐如钟，卧如弓。) 问候他人时，不论鞠躬或拱手要真诚恭敬，不能敷衍了事。进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸出两腿，腿更不可以抖动，这些都是很轻浮、傲慢的举动，有失君子风范。

huǎn jiē lián

wù yǒu shēng

kuān zhuǎn wān

wù chù léng

缓揭帘

勿有声

宽转弯

勿触棱

zhí xū qì

rú zhí yíng

rù xū shì

rú yǒu rén

执虚器

如执盈

入虚室

如有人

shì wù máng

máng duō cuò

wù wèi nán

wù qīng lüè

事勿忙

忙多错

勿畏难

勿轻略

dòu nào chǎng

jué wù jìn

xié pì shì

jué wù wèn

斗闹场

绝勿近

邪僻事

绝勿问

【解释】进入房间时，不论揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些，避免发出声响。在室内行走或转弯时，应小心不要撞到物品的棱角，以免受伤。拿东西时要注意，即使是拿着空的器具，也要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破。进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。

做事不要急急忙忙、慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。

凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、色情等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响。一些邪恶下流，荒诞不经的事也要谢绝，不听、不看，不要好奇的去追问，以免污染了善良的心性。

jiāng rù mén

wèn shú cún

jiāng shàng táng

shēng bì yáng

将入门

问孰存

将上堂

声必扬

rén wèn shuí

duì yǐ míng

wú yǔ wǒ

bù fēn míng

人问谁

对以名

吾与我

不分明

yòng rén wù

xū míng qiú

tǎng bù wèn

jí wéi tōu

用人物

须明求

倘不问

即为偷

jiè rén wù

jí shí huán

hòu yǒu jí

jiè bù nán

借人物

及时还

后有急

借不难

【解释】将要入门之前，应先问：“有人在吗?”不要冒冒失失就跑进去。进入客厅之前，应先提高声音，让屋内的人，知道有人来了。如果屋里的人问：“是谁呀?”应该回答名字，而不是：“我!我!”让人无法分辨我是谁?

借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。借来的物品，要爱惜使用，并准时归还，以后若有急用，再借就不难。(所谓：好借好还，再借不难。)

xìn

信

fán chū yán

xìn wéi xiān

zhà yǔ wàng

xī kě yān

凡出言

信为先

诈与妄

奚可焉

huà shuō duō

bù rú shǎo

wéi qí shì

wù nìng qiǎo

话说多

不如少

惟其是

勿佞巧

jiān qiǎo yǔ

huì wū cí

shì jǐng qì

qiè jiè zhī

奸巧语

秽污词

市井气

切戒之

【解释】开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用!(《论语》：与朋友交，言而有信。信近于义，言可复也。注：复者实践也，约定的事情要合乎义理才能实践。)

话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，所谓：“词，达而已矣!”;不要花言巧语，好听却靠不住。奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要避免不去沾染。

(《论语》子曰：君子欲讷于言，而敏于行。)

jiàn wèi zhēn

wù qīng yán

zhī wèi dì

wù qīng chuán

见未真

勿轻言

知未的

勿轻传

shì fēi yí

wù qīng nuò

gǒu qīng nuò

jìn tuì cuò

事非宜

勿轻诺

苟轻诺

进退错

fán dào zì

zhòng qiě shū

wù jí jí

wù mó hū

凡道字

重且舒

勿急疾

勿模糊

bǐ shuō cháng

cǐ shuō duǎn

bù guān jǐ

mò xián guǎn

彼说长

此说短

不关己

莫闲管

【解释】任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。(谣言止于智者，不要被谣言所利用。)

不合义理的事，不要轻易答应，如果轻易允诺，会造成做也不是，不做也不好，使自己进退两难。

讲话时要口齿清晰，咬字应该清楚，慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。 到他人来说是非，听听就算了，要有智慧判断，不要受影响，不要介入是非，事不关己不必多管。

jiàn rén shàn

jí sī qí

zòng qù yuǎn

yǐ jiàn jī

见人善

即思齐

纵去远

以渐跻

jiàn rén è

jí nèi xǐng

yǒu zé gǎi

wú jiā jǐng

见人恶

即内省

有则改

无加警

【解释】看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。

看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。(见贤思齐焉，见不贤而内自省也。)

(子曰：三人行。必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。)

wéi dé xué

wéi cái yì

bù rú rén

dāng zì lì

唯德学

唯才艺

不如人

当自砺

ruò yī fú

ruò yǐn shí

bù rú rén

wù shēng qī

若衣服

若饮食

不如人

勿生戚

【解释】每一个人都应当重视自己的品德、学问和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我警惕，勉励自己要奋发图强。至于外表穿着，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。

(《论语》：颜回居陋巷，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。)

(君子忧道不忧贫)

wén guò nù

wén yù lè

sǔn yǒu lái

yì yǒu què

闻过怒

闻誉乐

损友来

益友却

wén yù kǒng

wén guò xīn

zhí liàng shì

jiàn xiāng qīn

闻誉恐

闻过欣

直谅士

渐相亲

【解释】如果一个人听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。

反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继续努力;当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。

(人以群分，物以类聚。同声相应，同气相求。)

wú xīn fēi

míng wéi cuò

yǒu xīn fēi

míng wéi è

无心非

名为错

有心非

名为恶

guò néng gǎi

guī yú wú

tǎng yǎn shì

zēng yì gū

过能改

归于无

倘掩饰

增一辜

【解释】无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢的减少消失。如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。 (子曰：知过能改善莫大焉!又曰：知耻近乎勇。)

fàn ài zhòng

泛爱众

fán shì rén

jiē xū ài

tiān tóng fù

dì tóng zài

凡是人

皆须爱

天同覆

地同载

【解释】只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。(孙中山先生说：“物种以竞争为目的。人类以互助合作为目的。”)

xìng gāo zhě

míng zì gāo

rén suǒ zhòng

fēi mào gāo

行高者

名自高

人所重

非貌高

cái dà zhě

wàng zì dà

rén suǒ fú

fēi yán dà

才大者

望自大

人所服

非言大

【解释】德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡，然而人们之所以欣赏佩服，是他的处事能力，而不是因为他很会说大话。

yǐ yǒu néng

wù zì sī

rén suǒ néng

wù qīng zī

己有能

勿自私

人所能

勿轻訾

wù chǎn fù

wù jiāo pín

wù yàn gù

wù xǐ xīn

勿谄富

勿骄贫

勿厌故

勿喜新

rén bù xián

wù shì jiǎo

rén bù ān

wù huà rǎo

人不闲

勿事搅

人不安

勿话扰

【解释】当你有能力可以为众人服务的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。对于他人的才华，应当学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。对于正在忙碌的人，不要去打扰他，当别人心情不好，身心欠安的时候，不要闲言闲语干扰他，增加他的烦恼与不安。

(礼运大同篇：力恶其不出于身也，不必为己。)

rén yǒu duǎn

qiè mò jiē

rén yǒu sī

qiè mò shuō

人有短

切莫揭

人有私

切莫说

dào rén shàn

jí shì shàn

rén zhī zhī

yù sī miǎn

道人善

即是善

人知之

愈思勉

yáng rén è

jì shì è

jí zhī shèn

huò qiě zuò

扬人恶

即是恶

疾之甚

祸且作

shàn xiāng quàn

dé jiē jiàn

guò bù guī

dào liǎng kuī

善相劝

德皆建

过不规

道两亏

【解释】别人的短处，不要去揭穿，对于他人的隐私，切忌去宣扬。赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。宣扬他人的过失或缺点，就是作了一件坏事。如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷。

fán qǔ yǔ

guì fēn xiǎo

yǔ yí duō

qǔ yí shǎo

凡取与

贵分晓

与宜多

取宜少

jiāng jiā rén

xiān wèn jǐ

jǐ bú yù

jí sù yǐ

将加人

先问己

己不欲

即速已

ēn yù bào

yuàn yù wàng

bào yuàn duǎn

bào ēn cháng

恩欲报

怨欲忘

抱怨短

报恩长

【解释】财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白，宁可多给别人，自己少拿一些，才能广结善缘，与人和睦相处。

事情要加到别人身上之前(要托人做事)，先要反省问问自己：“如果换作是我，我愿意吗?”，如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。

(《论语》子曰：己所不欲，勿施于人。要设身处地为别人着想。)

受人恩惠要时时想着报答，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了，“不要老放在心上，处罚自己，苦恼自己!”至于别人对我们的恩德，要感恩在心常记不忘，常思报答。

dài bì pú

shēn guì duān

suī guì duān

cí ér kuān

待婢仆

身贵端

虽贵端

慈而宽

shì fú rén

xīn bù rán

lǐ fú rén

fāng wú yán

势服人

心不然

理服人

方无言

【解释】对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则，虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵，如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服没有怨言。

qīn rén

亲仁

tóng shì rén

lèi bù qí

liú sú zhòng

rén zhě xī

同是人

类不齐

流俗众

仁者希

guǒ rén zhě

rén duō wèi

yán bú huì

sè bú mèi

果仁者

人多畏

言不讳

色不媚

néng qīn rén

wú xiàn hǎo

dé rì jìn

guò rì shǎo

能亲仁

无限好

德日进

过日少

bù qīn rén

wú xiàn hài

xiǎo rén jìn

bǎi shì huài

不亲仁

无限害

小人进

百事坏

【解释】同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。受社会潮流风气影响的人多，仁慈博爱的人少，如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人。所以大家才会起敬畏之心。

能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再好不过了，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟着减少。如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为不肖的小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，导致整个人生的失败。(近朱者赤，近墨者黑。)

yú lì xué wén

余力学文

bú lì xíng

dàn xué wén

zhǎng fú huá

chéng hé rén

不力行

但学文

长浮华

成何人

dàn lì xíng

bù xué wén

rèn jǐ jiàn

mèi lǐ zhēn

但力行

不学文

任己见

昧理真

【解释】不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用?反之，如果只是一味的做，不肯读书学习，就容易依着自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。

(《论语》子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。)

dú shū fǎ

yǒu sān dào

xīn yǎn kǒu

xìn jiē yào

读书法

有三到

心眼口

信皆要

fāng dú cǐ

wù mù bǐ

cǐ wèi zhōng

bǐ wù qǐ

方读此

勿慕彼

此未终

彼勿起

kuān wéi xiàn

jǐn yòng gōng

gōng fū dào

zhì sè tōng

宽为限

紧用功

工夫到

滞塞通

xīn yǒu yí

suí zhá jì

jiù rén wèn

qiú què yì

心有疑

随札记

就人问

求确义

【解释】读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，这样才能收到事半功倍的效果。研究学问，要专一，要专精才能深入，不能这本书才开始读没多久，又欣羡其他的书，想看其他的书，这样永远也定不下心，必须把这本书读完，才能读另外一本。

在制定读书计划的时候，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒，日积月累功夫深了，原先窒碍不通，困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。(《大学章句》：至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗，无不到，而吾心之全体大用，无不明矣。)

求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明

fáng shì qīng

qiáng bì jìng

jī àn jié

bǐ yàn zhèng

房室清

墙壁净

几案洁

笔砚正

mò mó piān

xīn bù duān

zì bú jìng

xīn xiān bìng

墨磨偏

心不端

字不敬

心先病

liè diǎn jí

yǒu dìng chù

dú kàn bì

huán yuán chù

列典籍

有定处

读看毕

还原处

suī yǒu jí

juàn shù qí

yǒu quē huài

jiù bǔ zhī

虽有急

卷束齐

有缺坏

就补之

fēi shèng shū

bǐng wù shì

bì cōng míng

huài xīn zhì

非圣书

屏勿视

敝聪明

坏心志

wù zì bào

wù zì qì

shèng yǔ xián

kě xún zhì

勿自暴

勿自弃

圣与贤

可驯致

【解释】书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。

书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。

虽有急事，也要把书本收好再离开，书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完整。(古人一书难求，故有修补之举。)

不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康。遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。

成语故事解释 篇5

刘备的三顾茅庐

官渡大战后，曹操打败了刘备。刘备只得投靠刘表。曹操为得到刘备的谋士徐庶，就谎称徐庶的母亲病了，让徐庶立刻去许都。徐庶临走时告诉刘备，卧龙岗[1]有个奇才叫诸葛亮，如果能得到他的帮助，就可以得到天下了。

第二天，刘备就和关羽、张飞带着礼物，去隆中卧龙岗拜访诸葛亮。谁知诸葛亮刚好出游去了，书童也说不准什么时候回来。刘备只好回去了。

过了几天，刘备和关羽。张飞冒着大雪又来到诸葛亮的家。刘备看见一个青年正在读书，急忙过去行礼。可那个青年是诸葛亮的弟弟。他告诉刘备，哥哥被朋友邀走了。刘备非常失望，只好留下一封信，说渴望得到诸葛亮的帮助，平定天下。

转眼过了新年，刘备选了个好日子，又一次来到卧龙岗。这次，诸葛亮正好在睡觉。刘备让关羽、张飞在门外等候，自己在台阶下静静地站着。过了很长时间，诸葛亮才醒来，刘备向他请教平定天下的办法。

诸葛亮给刘备分析了天下的形势，说：“北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和，拿下西川成大业，和曹、孙成三足鼎立之势。”刘备一听，非常佩服，请求他相助。诸葛亮答应了。那年诸葛亮才27岁。曹植的才高八斗

三国时期的曹操，有四个儿子才能比较突出，各个都有一招拿手好戏，而且聪明过人。长子曹丕：有一手技艺高超的剑术。二子曹彰：力大；三子曹植：诗写的极好，古今久负盛名小儿子曹冲：智商过人，借船称象的故事，足以证明其聪明程度。在曹操的四个儿子中，最有才华的就是曹植。汉朝500多年后的魏晋时期,著名的大才子谢灵运曾赞誉曹植“才高八斗”。谢灵运出身名门,是东晋名臣谢玄的孙子。谢灵运是南朝时期著名的诗人，也是文学史上第一个大量创作山水诗的诗人，被誉为山水田园诗鼻祖，非常有才华，高傲冷蔑，一般人是不屑一顾的。

谢灵运不仅是个诗人，还酷爱登山。他登山时常穿一双木制的钉鞋，上山时取掉前掌的钉齿，下山就取掉后掌的钉齿。这样上下山就格外的省力，而且走的稳当，这就是著名的“谢公屐”。喜爱游山玩水的谢灵运，每到一个地方游览过后，喜欢用笔记录下奇观异景，用精致工整的语言刻画山水的秀美。慢慢地，描写山水就成为了一种独立的诗歌题材。据说诗仙李白就曾非常羡慕谢灵运的生活，他的游历生活，多多少少也受了谢灵运的影响。

谢灵运曾经这样说：天下的文学之才总共有一石，其中曹子建（曹植）独占了八斗，我的才学占一斗，天下其他人共分一斗。这就是人们常说的才高八斗的由来，可见曹植的才华与名气。从此以后，谢灵运的这句“才高八斗”就成了才学出众的代名词了。

一饭千金

比喻厚厚地报答对自己有恩的人。帮助汉高祖打平天下的大将韩信，在未得志时，境况很是困苦。那时候，他时常往城下钓鱼，希望碰着好运气，便可以解决生活。但是，这究竟不是可靠的办法，因此，时常要饿着肚子。幸而在他时常钓鱼的地方，有很多漂母（清洗丝棉絮或旧衣布的老婆婆）在河边作工的，其中有一个漂母，很同情韩信的遭遇，便不断的救济他，给他饭吃。韩信在艰难困苦中，得到那位以勤劳刻苦仅能以双手勉强糊口的漂母的恩惠，很 是感激她，便对她说，将来必定要重重的报答她。那漂母听了韩信的话，很是不高兴，表示并不希望韩信将来报答她的。后来，韩信替汉王立了不少功劳，被封为楚王，他想起从前曾受过漂母的恩惠，便命从人送酒菜给她吃，更送给她黄金一千两来答谢她。这句成语就是出于这个故事的。

乐不思蜀

原义指蜀后主刘禅甘心为虏不思复国。后比喻在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。司马昭宴请刘禅，故意安排蜀国的节目，在旁的人都为刘禅的亡国感到悲伤，而刘禅却欢乐嬉笑，无动于衷。司马昭看见这种情形就对贾充说：“想不到刘禅竟糊涂到了这种地步，即使诸葛亮活到这时，也不能辅佐，何况是姜维呢！”贾充说：“不是如此，殿下您又怎么能吞并他呢。”

有一天，司马昭问他说：“是否会思念蜀地？”刘禅回答说：“这里很快乐，不思念蜀国。”知道了这事，随侍刘禅的郤正就指点他说：“如果司马昭再问起时，你应哭泣著回说：‘先人的坟墓都葬在蜀地，我是天天都在惦念著。’”后来司马昭再次问他时，刘禅便照著郤正教他的话回答。司马昭于是说：“为何像是郤正的语气呢？”刘禅听了大惊，睁眼望著司马昭说：“您的话确实没有错。”左右的人都笑了。

入木三分

形容书法笔力刚劲有力，也比喻文章或见解深刻、透彻。晋朝大书法家王羲之，字号逸少，是东晋书法家王旷的儿子。七岁就擅长书法，十二岁看见在他父亲枕下的前代的《笔说》，他偷来读。父亲说：“你为什么要偷被我秘密收藏的东西？”王羲之却笑着不回答，母亲问：“你看的是用笔法吗？”父看他年纪还小，担心他不能守住秘密，告诉王羲之说：“等你长大成人我再教你书法。”王羲之跪了下来说：“现在就让孩儿看看这书吧，长大再看就耽误了孩儿幼年的美好才华与发展了。"父亲很高兴，于是立刻就把书给了他。还不到一个月时间，（王羲之的）书法就有了很大进步。卫夫人知道后，告诉太常王策说：“这孩子一定看过用笔诀窍，最近看见他的书法，就已老成大器。”流着眼泪说：“这孩子将来名声一定超过我。”晋帝时，在北郊祭祀，更换祝版，工匠刻字由羲之书写，笔法入木三分。三十三写了《兰亭序》，三十七写了《黄庭经》，写完后，空中有人语说：“卿的书法都感动我，而况世人呢？我是天台丈人”。天台丈人称王羲之的楷书胜过了钟繇。（本句意或为“王羲之自认为自己的楷书胜过了钟繇”）羲之书法多数不是一种字体。

单刀赴会：原指关羽只带一口刀和少数随从赴东吴宴会。后泛指一个人冒险赴约。有赞扬赴会者的智略和胆识之意。建安二十年（215年），刘备占据益州后拒绝归还荆州。孙权一面命令吕蒙强行攻取长沙、零陵、桂阳三郡，一面命令鲁肃守巴丘（今湖南岳阳），防备关羽增援。吕蒙陷三郡后，关羽果然南下，被鲁肃堵住。鲁肃以大局为重，为了说服关羽以维持联盟，邀请关羽到约定地点会谈。

谈判前，鲁肃的部下担心对方会设下“鸿门宴”，不同意他冒险去见关羽。但是，鲁肃从大局出发，毅然决然地带着几个部将，佩挂单刀赴会。在谈判桌上，鲁肃不顾危险，据理力争，“厉声呵之，辞色甚切”，驳得关羽面红耳赤，理屈词穷。尤其是鲁肃的一番慷慨陈词，更是令关羽哑口无言：“当初刘备在长坂坡时，兵马不足，计穷虑竭，吴主同情刘备没有栖身之地，才割爱借荆州以济其患，使有所庇荫。

但刘备矫饰私情，已取得益州，还想兼并荆州，这种行为连凡夫俗子都不忍心去做，何况还是有头面的领袖人物呢！我知道有这样的话：贪而弃义，必为祸。将军你我都是重任在身的 人，如果不能明白道理，做不到以义辅主，反而一味袒护其短，哪里会有什么帮助呢？” 最后，孙刘两家达成协议：平分荆州，“割湘水为界，于是罢军。”至此，鲁肃不但赢得了这场谈判的胜利，还维护了孙刘联盟的团结局面，其功可谓大也。单刀赴会主人公明明是鲁肃，结果却被按在了关羽的身上。《三国演义》作为中国的四大名著之一是有很大的价值，但是小说最重要的是要使人物角色有自己的特点，所以难免会发生张冠李戴的现象。

望梅止渴：原意是梅子酸，人想吃梅子就会流涎，因而止渴。后比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。

曹操带兵攻打宛城（今河南南阳）时，部队行军长途跋涉，路上又找不到取水的地方。士兵们都很口渴。曹操为了不耽误行军，指着前面一个小山包说：“ 前面就有一大片梅林，结了许多梅子，又甜又酸，可以用来解渴。”士兵们听后，嘴里都流出口水。终于到达了前方有水源的地方。

铁杵成针：比喻只要有毅力，肯下苦功，事情就能成功。磨针溪，在眉州的象耳山下。世人说唐朝大诗人李白，少年求学的时候，长期读书没有成果，打算放弃。

渡过了小溪，看见河边有一位老婆婆，在石头上磨一根很粗的铁棍。李白好奇的问：“老婆婆，您磨铁棍做什么呀？” 老婆婆说：“我要把它磨成绣花的针。” 李白吃惊的说：“哎呀！即便是一般的铁棍，也难以磨成那么细的绣花针，您怎么还偏偏找了根鸭蛋粗的铁棍，就算是像我这样的年轻人，磨一辈子也未必能把这根铁棍磨成细细的绣花针啊！”

老婆婆笑呵呵的说道：“哈哈哈，小朋友你有所不知，家中只有我手里的这一根铁棍，这还是我当年风华正茂之时，一直没有用过，留下来没打磨过的，原打算作为厨房做饭之需的烧火棍呢。而且，我并不担心自己会空耗岁月，也没有什么到头来白忙一场的无聊杂念，只要我还活着一天，就会坚持不懈一天，把自己这根铁棍磨的比昨天更细那么一点，最后自然就磨成绣花针了嘛。” 李白听后很有感触，想到自身的缺陷其实是可以用持之以恒的刻苦来弥补的，如此一把年纪的老人都能有信心去做看起来希望渺茫的事情，我怎么可以因一时的挫折就随便半途而废，放弃所追求的理想呢，于是马上返身回到学院继续读书。

一年之后，李白再次下山，找到那位老婆婆，在感谢对自己指点的同时，也看到那根铁棍真的细了很多。

若干年后，李白终不负天赋才华，写下大量流芳千古的不朽诗篇。

凿壁偷光：形容家贫而读书刻苦的人。匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛。邻家有蜡烛，但光亮照不到他家，匡衡就在墙壁上凿了洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上读书。县里有个大户人家不识字，但家中富有，有很多书。匡衡就到他家去做雇工，但不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“,我希望读遍主人家的书。”主人听了，深为感叹，就借给匡衡书（用书资助匡衡），并不要报酬。于是匡衡成了一代的大学问家。

草船借箭

经典成语故事及解释 篇6

孟子回答说：“再这样做，我就成为冯妇了。”接着，孟子向陈臻讲述了有关冯妇的故事：

冯妇是晋国的猎手，善于和老虎搏斗。后来他成为善人，不再打虎了，他的名字也几乎被人们忘掉。有一年，某座山里出现了一只猛虎，常常伤害行人。

几个年轻猎人联合起来去打虎，他们把老虎追至山的深处，老虎背靠着一个山势弯曲险要的地方，面向众人。它瞪圆了眼睛吼叫，没有人敢上前去捕捉(《孟子·尽心下》“则之野，有众逐虎。虎负蜗(即隅)，莫之敢樱。”)就在这时，冯妇坐车路过这儿。猎手们见了他，都快步上前迎接，请他帮助打虎。冯妇下了车，挽起袖子与老虎搏斗起来，经过一场拼搏，终于打死了猛虎，为民除了害。年轻的猎手们高兴地谢他，可是一些读书人却讥笑他。

东瓯国人把“火”叫做“虎”。他们“火”和“虎”的发音上没有什么区别。他们的国内没有砖瓦，而用茅草盖房顶，因此常常有火灾发生，国中的人都为这吃过苦头。有个住在海边的商人到晋国，听说晋国有冯妇善于打虎，他的所在就使当地没有虎患。

这个商人回来就把这事告诉东瓯国君。东瓯国君听了大喜，就拿出马十匹、白玉两双、文锦十匹命令商人作为使者，到晋国聘请冯妇。冯妇到来，东瓯国君下令驾车，空出左位，迎接他在国门之外，同车回来，下榻宾馆，作为上宾客招待。

第二天，集市中起火，国中人跑来告诉冯妇，冯妇捋袖伸臂跟国中人出了宾馆，寻找了半天老虎的踪影，也没看见。