修身立德 志存高远（精选8篇）
作为一名学生，我们要做到“修身立德，志存高远。”那么，我们应如何理解并怎样做到“修身立德，志存高远”呢？
何为修身？修身就是提高个人的修养，培养优秀的道德品质。修身是为人、立身、处世的根本。
中国人重视人格修养，无论是明君贤臣，还是圣人先哲，无不倡导为人应修身立德。古人云：“修身、齐家、治国、平天下”；《礼记•大学》说：“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”；曾子曰：“吾日三省吾身”；孔丘有云：“君子忧道不忧贫”；孔明曾说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
但是当下我们学生有太多的不足，近几年来，校园内高中生谈恋爱、吸烟、口吐脏话谩骂老师是普遍现象。“不务正业”这顶帽子被戴在某些同学的头上。或许是交的朋友给自己带来了影响；或许是心中那颗带有邪念的种子发了芽；或许是出于青春叛逆期的我们为了向别人炫耀那点“能耐”。但是，我们是学生，来学校学习的学生！周敦颐的《爱莲说》中有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”我们应该通过学习知识来提高自身道德素质，是自己的灵魂得到净化。中华民族许多优秀的传统未能在我们学生的身上体现，许多好的品质未能形成。并表现出急功近利、不注重个人修养、缺乏内涵、公德意识较差等很多问题！因此，正处于人生观形成关键阶段的学生有必要进行传统教育、加强个人修养、提高自我素质、做到修身立德！
对于怎样做到修身立德，有很多的途径，其中最好的渠道就是读一些好书，以书为镜。
哲学可以使人明智，历史可以增加良知。读好书，就如同与圣人交谈，可以做到“玩古训以警心，悟至理以明志”的效果，陶冶我们的情操!修身的目的在于自我完善，提升并超越自己，做到“君子甚乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见忽隐，莫显乎微，故君子甚其独也”，在修身的基础上树立远大的理想，确定自己的志向，近一步做到志存高远！
志存高远就是追求远大的理想，追求事业上的抱负，追求卓越!一个人若是没有志向、没有志愿，也绝不可能做成一件事！
现实生活中的我们对自己的未来只有很模糊的定位，而没有确定的，高远的，可以全力以赴的目标，所以，我们应该考虑一下自己的将来，为自己规划一个远大的理想！
自古至今，明人志士都有自己的指向:李白的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；王勃的“穷且益坚，不坠青云之志”；杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”；李贺的“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”；孙中山的“吾志所向，一往无前，遇挫愈奋，再接再厉”；毛泽东的“问苍茫大地，谁主浮沉？”“数风流人物，还看今朝！”
由此可见，志向尤为重要！因此，我们应有一个长远的志向，做到志存高远！
那么，怎么做到志存高远呢?首先，应从实际出发制定一个日常的详细计划。其次，有一个远大的对未来的憧憬。这样，使自己有规律可循，就不会像无头苍蝇一样乱撞，就不会不知道自己该干什么，就不会迷茫。就会明白自己的每一分钟每一秒都是有它的价值，都有不可忽略的意义！从茹毛饮血的远古时代到知识爆炸的当今，学历高的到处都是，并不仅仅局限于你的才学是否高八斗而在于你的全面素质。这就要求我们注重培养个人的修养，树立远大的志向。
“有志不再年少！”我们应从小培养自身的品德修养，提高我们的内在本质，继承中华民族的优秀传统，成为新一代的二十一世纪的领导者，为我们伟大的祖国贡献一点儿力量！我个人认为，“修身立德”是“志存高远”的一个前提。有多少人在找工作时面试因为修养良好而被录用，又有多少人在找工作面试时因某一低素质的举动与好工作失之交臂，这就是差距。而造成差距的是我们自己。公司不需要有才华但影响公司形象的员工，社会不需要，国家不需要。我们把目光放的长远点，在将来的社会上为自己留下一席之地，那么我们就要从现在做起，从一点一滴小事做起。提高个人的素质是一个累加的过程，珍惜今天的时间，把握住明天的机会，别让遗憾的阴影留在昨天里！
关键词：德育思想,曾国藩,修身,渊源,体系
曾国藩是我国近代历史上最具影响力的人物之一, 他的“修身立德”思想以及政治、军事智慧深刻地影响了后世中国人。对曾国藩的“修身立德”思想进行研究挖掘, 对推进当前我国德育工作具有重大的理论和现实意义, 有利于继承发扬我国传统优秀文化中的积极元素, 有利于更好地汲取曾国潘“修身立德”思想中的精华推进当前精神文明建设。
一、曾国藩“修身立德”思想的内涵
曾国藩 (1811—1872) , 原名子城, 湖南省湘乡人 (今湖南双峰县) , 曾国藩出生于世代耕读之家, 自小就深受家庭环境的良好熏陶, 对曾国藩后来的成长产生了十分重大而深刻的影响。年少时, 曾国藩进入私塾研读儒家典籍, 受到儒家修德、齐家、治国、平天下的思想影响而走上了科举道路。曾国藩被称之为“千古完人”、“桐城派中兴大将”、“官场楷模”等, 在我国近代历史上产生了十分重大的影响。曾国藩文人出生, 却连年带兵打仗。在曾国藩的锤炼下, 其所带领的军队能攻善守、骁勇善战、吃得苦、耐得劳, 成为著名的劲旅。
曾国藩之所以成为影响中国近代史上的重要人物, 取得政治、军事方面的诸多成就, 和其拥有良好的修身道德品质具有密切联系。正是曾国藩“修身立德”品质的高尚, 吸引了无数仁人志士甘愿一生追随曾国藩, 成就了曾国藩的浩大事业。研究曾国藩”修身立德”思想, 也就抓住了研究曾国藩的核心与关键。曾国藩的“修身立德”思想, 是其吸纳了湖湘优秀传统文化、理学观念的精粹之基础上, 通过曾国藩去伪存真的慧眼辨别之下让中西方文化融合、碰撞而孕育出的新的产物。曾国藩“修身立德”思想立志高远、慎独静心、简朴清廉、毅力坚强, 这些优良的品行在目前仍然是我们的巨大精神财富。
二、曾国藩“修身立德”思想的渊源
曾国藩拥有较高的修身品性, 其一生即便位极人臣, 却将人生的至善至美作为始终不渝的追求。曾国藩终其一生, 始终将自己的道德修养的提升摆在非常重要的位置, 把自己修身道德的提升和事业发展、家庭发展、国家命运密切联系起来, 始终保持了常人难以企及的修身境界。曾国藩还按照修身道德修养的要求, 向亲属好友通过书信方式表明观点, 劝诫亲朋好友对自身要严格要求, 做到经常自省, 对人们观念上的偏差和做人做事的失败进行认真仔细地思考, 通过自己的身体力行, 鞭挞了礼乐的崩坏、修身道德的沦丧。在满清社会那个十分污浊不堪的环境中, 曾国藩的修身思想依然灼灼生辉、独树一帜、鞭策无数仁人志士从善向善和培养自身良好的道德品质, 曾国藩“修身立德”思想彰显出强大的生命力。寻找曾国藩这些具有强大生命力的思想渊源, 才能更好地弘扬其思想的光芒。曾国藩“修身立德”思想的渊源主要体现在如下方面。
1. 理学思想中的合理部分。
朱熹提出了“存天理、灭人欲”的理学思想之后, 一直成为后世封建士人修身的道德标尺。朱熹否定人的正常生理和心理欲望的理学思想, 作为一种落后的、封建的思想而被人们所批判, 尤其是成为现代人批判的对象。曾国藩当然不是完全赞同朱熹“存天理、灭人欲”的理学思想, 但是, 曾国藩却从朱熹理学思想中进行了得到了合理的借鉴。曾国藩认为, 人的欲望过强, 即“嗜望”是人自身固有的天性, 他对人的正常的欲望追求并没有像朱熹一样绝对地批判。曾国藩部分地认同了朱熹的理学思想, 在此基础上提出了自己的思想主张。曾国藩认为, 人有欲望是很正常的, 人的合理的欲望能够激发人们不断努力奋斗, 从这个意义上来看, 欲望是人们的力量源泉。但是, 人们必须对自己的欲望进行合理的控制, 必须将欲望控制在一定的范围之内, 否则必将给自身带来无穷无尽的祸害。曾国藩的一生历经官场沉浮, 看惯花开花落, 他始终认为万事万物都是遵循一定的自然规律而运行的, 一个人的欲望也必须控制在合理的范围之内, 如若过分追求自己的私利就会引来杀身之祸。对于人如何避免过分追求欲望而导致的祸害, 曾国藩在其家书中归结为一个“概”字, 说:“吾与诸弟当设法先自概之。”何为概, 曾国藩在其书信当中亦进行了说明, 说“概”就是“劳”、“谦”、“廉”三字, 也就是要做到勤劳、谦虚、廉洁[1]833。曾国藩在激烈的政治斗争中, 从“自概”的基础上引申出“劳”、“谦”、“廉”等修身道德的系统思想, 就是要求对人的欲望要进行合理的管理, 将人的欲望控制在一定范围之内, 以此避免人们在乱世当中丧失本性、随波逐流, 保持了淳朴归真的“修身立德”思想。
2. 中西方思想的融合碰撞。
曾国藩作为洋务运动的首创者, 其任何思想均带有显著的时代特色, 其“修身立德”思想亦不例外, 而中西方文化思想的融合碰撞, 成为曾国藩“修身立德”思想的重要渊源。1840年爆发的鸦片战争, 让曾国藩看到了坚船利炮的极大威力, 促使曾国藩更加重视对西方文化思想和科技的运用。在对西方思想进行更多的了解之后, 曾国藩肯定了西方思想中的科学合理部分, 吸纳融合了西方文化思想, 成为我国近代以来放眼看世界的重要人物。曾国藩已经充分认识到西方文化实现的优越性, 由于特殊的历史原因和政治因素, 曾国藩不可能违背朝廷的意旨而在思想领域内实现全盘的西化, 也不敢过于谈论西方文化思想优越于我国封建思想的主张, 但曾国藩却积极倡导“中体西用”, 使更多人的接受和汲取西方文化思想中的精华, 实现中西方文化思想的融合碰撞, 对革新我国满清社会腐朽落后的思想产生了重大而深远的影响。曾国藩的人生也并非一帆风顺, 其在年少之时的求学过程中、为官过程中遭受了诸多严重的挫折。曾国藩年少之时, 与人交往的过程中缺乏灵活性, 用今天的话来讲就是不够圆滑, 他和丑恶的各种社会现象之间格格不入。基于曾国藩的这些经验教训, 其回乡守制的两年当中认真思索修身的目的、方法, 为曾国藩今后的人生转型产生了至关重要的作用。在和国外各种势力进行斗争的过程中, 曾国藩认识到了封建思想的落后, 而在其“修身立德”思想的形成过程中才让自己具备了更加开阔的视野。中西方文化思想的融合碰撞, 是那个时代的一种特殊现象。封建士人修身思想的转变, 在今人看来似乎显得十分肤浅, 当时置身于那个时代的人们来看, 中西方文化思想的融合碰撞下, 打开了压抑了国人几千年的封建思想的缺口, 其所具有的重大历史价值不言而喻。
3. 源远流长的湖湘文化。
作为湖南湘乡人, 曾国藩“修身立德”思想受到了源远流长的湖湘文化的重大影响。有人认为湖湘之地具有一种野蛮霸道之气, 他们认为湖湘文化体系没有更多的丰富内涵, 这实际上是人们对湖湘之地和湖湘文化的错误认识。湖湘之地, 成就了王夫之、曾国藩、毛泽东等精英人物, 无论这是历史的必然还是偶然, 但我们仅仅从曾国藩“修身立德”思想中就可以看出, 曾国藩的德育思想是区别于中原儒学文化的, 但是同样具有十分广博而深厚的气息, 人们完全没有任何理由忽视湖湘文化的无穷魅力。实际上, 湖湘文化源远流长、博大精深, 古有以屈原为代表的楚文化传统, 后还有胡安国、胡宏父子开创的湖湘学派作为文化思想的重要基础, 再后来经过大思想家王夫之的承继与发扬, 到清朝中叶之后, 湖湘文化达到了历史上的极盛时期[2]。作为长期生存发展于湖湘之地的曾国藩, 其”修身立德”思想的形成无疑受到了湖湘深厚文化的重大影响。曾国藩所处的时代, 大清王朝已经面临内忧外患的境地, 曾国藩等人对满清王朝的摇摇欲坠十分忧虑, 对封建制度的腐朽落后十分揪心, 正是因为如此, 曾国藩的“修身立德”思想中具有对社会进行变革的豪迈气魄。
三、曾国藩“修身立德”思想的体系
曾国藩“修身立德”的思想体系, 主要体现在偏重于实践的“经济”思想、追求“至善”的最高思想境界两个方面。
1. 偏重于实践的“经济”思想。
曾国藩所处的时代, 满清政府处于内忧外患当中, 国内各种政治、经济方面的弊端和矛盾层出不穷, 而朱熹等人的理学具有“空谈”的显著特点, 除了过于偏激地否定人的欲望之外, 和社会现实的脱离是其最大的弊病。对此, 曾国藩进行了深入思考, 提出了实践即“经济”的思想, 除了曾国藩的老师唐鉴所主张的义理、考核、文章之外, 增加了“经济”之学, 提出了偏重于实践、解决具体现实问题的“经济”思想。曾国藩在其老师唐鉴的基础上提出, 不仅有义理之学、词章之学、考据之学, 还有经济之学, 并认为, 经济之学在儒学当中为政事之科。总之, 曾国藩的“修身立德”思想已经充分认识到朱熹理学的空谈弊病, 越来越更加重视偏重于实践的“经济”思想。
2. 追求“至善”的最高思想境。
儒家《大学》中说:“大学之道, 在明明德, 在亲民, 在止于至善”。意思就是要发扬人心当中的美德, 而“亲民”就是人的美德的重要表现形式, 追求“至善”是明德的最高境界, 这点被曾国藩较好地承继和发扬, 曾国藩的一生以出世的态度做好各种入世的事业, 这就是曾国藩追求“明德”、“至善”的明证。曾国藩曾经说过:“格物, 致知之事也;诚意, 力行之事也”。认为个人的修身必须要力行孝道、仁爱、慈悲等传统伦理道德规范, 才能实现人们追求“至善”的最高思想境界。
参考文献
[1]曾国藩.曾国藩全集 (家书) [M].岳麓书社, 1986.
【关键词】修身；立德；永恒
“当我年轻的时候，我的想象漫无边际，我梦想改变这个世界；……现在我已经躺在床上，就在生命将要完结的时候，我突然意识到：如果一开始我就首先改变自己，然后，作为一个榜样，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些重要的事情；就在我为国家服务的时候，我或许能因为某些意想不到的行为，改变这个世界”。这是《心灵鸡汤》记载的一个故事。故事用通俗易懂的语言，揭示了一个深刻的哲理，即人要想改变世界，首先要改变自己。这一哲理在儒家思想中被称为修身。
儒家思想历来十分重视修身。《大学》中“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”强调的就是修身为理家治国各种事务之首要任务，是所有社会成员做人的根本。今天，我们对“齐家、治国、平天下”的理解与古人虽有根本区别，但从国家社会发展来看，社会成员素质的提高是国家、社会稳定和发展的基础，个人尤其是担负全面建成小康社会重任的各级党员领导干部想对国家和社会有所作为和贡献，就必须以修身为根本和起点。
以修身为根本，必须明确修身的内涵。现代汉语词典中，修身指努力提高自己的品德修养。然而笔者以为，修身不应仅包括思想品德的自我教育、自我培养和自我提升，即修德，还应包括对科学文化知识的学习和掌握，即修智。其内涵也应不仅包括如何确立人生追求，如何处理人己关系、义利关系，如何对待穷达进退、荣辱贵贱，还应包括如何增进学识、增长才干。今天是知识经济和市场经济竞合的时代，这一时代的显著特征，一是市场经济“优胜劣汰”的竞争机制虽然没有变，但是竞争的资源由以前的土地、工业产品等转变为知识，知识演变成价值的主要来源，知识的作用和社会的角色越来越重要；二是知识处于爆炸时代，更新周期不断加快，几乎两三年就增加一倍。作为这个时代的一份子，必须具有一定的知识储备、专业素养。因此，修身既要修德、又要修智，德才兼备是其理想之境界。
以修身为根本，必须明确修身的重点。古人十分重视修身，认为人应以修德为先，子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”说人先要懂得“孝悌”、“谨信”、“仁爱”，然后才可以“学文”。充分说明了修德与修智中，修德是放在首位的。我们今天的治国方略——以德治国就是对这一思想的批判和继承。以德治国必以德治官，以德治民，以德治商，以德治教，而这一切都要从修身立德做起。万事德为先，一个人若没有高尚的品德，即使再有才华也会为世人所不齿。古人讲：“世间技巧无穷，唯有德者可用其力；世间变化莫测，唯有品格可立一生”说的正是这个道理。
以修身为根本，必须明确修身的途径。儒家认为，圣贤或君子的境界不是一个人生下来就具有的，需要经过后天努力特别是通过修身才能达到。并由此提出“存心养性”、“动心忍性”、“省察克治”的修身方法，这些观点在今天依然具有重要的借鉴意义。首先，修身要发愤苦学，锲而不舍。学习是做人、做事之始，这是古今皆同的道理。知识经济的今天，更应该注重学习。一代伟人毛泽东一生与书为伴，其个人藏书就达10余万册。对于学习，毛泽东强调要持之以恒，赞同“苟有恒，何必三更起五更眠；最无益，只怕一日曝十日寒。”他说：“我一生最大的爱好是读书，饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。”毛泽东这种学习精神、学习态度值得每一个人借鉴和学习。其次，修身要躬身践履，知行统一。知行统一无论古今都是修身的关键一环。“行”是“知”的目的，“知”只有落实到“行”上才有实际意义；“行”是“知”的必经途径，要获真“知”必须真“行”；“行”为根本，以“行”立德，言行一致，表里如一，说明修身不是一朝一夕之事，必须经过实践的锻炼和磨炼，才能实现做人品格与精神境界的提升。第三，修身要涵养省察，慎独自律。曾子曰：“吾日三省吾身”；《礼记·中庸》中亦谈到：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也”慎独自律关键就是要经常省察反思，在内心深处自讼自审，哪怕有时十分痛苦、懊悔，也要坚持以正义之原告，战胜邪恶之被告，体现弃恶从善的决心。
综上所述，修身不会一蹴而就，它是贯穿人生始终的过程，时刻思考生命的价值与意义，追求圣贤与君子高尚的道德境界，是做人之根本，是齐家、爱国、敬业之基础和前提，因此，修身以立德，应成为每个人一生永恒的追求。
参考文献
[1]《论语学而第一》
各班班长大家好！我是今晚道德讲堂主持人XXX。
今年是中华人民共和国成立65周年，为庆祝新中国65华诞，培养大学生的爱国主义、集体主义精神和社会主义道德风尚，培育和践行社会主义核心价值观，特召开此次道德讲堂。
道德讲堂分为六个流程：唱歌曲、诵经典、学楷模、谈感悟、吾自省、做善事。首先，我有一个问题要考考大家，社会主义核心价值观是什么？（回答后，点击PPT，让大家读一遍，谈谈你的认识）希望同学们能够在日后的学习生活中，从身边的小事做起，用行动践行社会主义核心价值观。
唱一首歌，回顾雷锋点点滴滴的事迹，让我们在歌声中体会雷锋的爱党爱民、甘于奉献的精神品质。请全体起立。（奏音乐），请大家分享身边的好人好事。
诵读经典，共勉之。请同学们齐读道德经。静思1分钟。
学习楷模，以楷模自勉，用行动践行社会主义核心价值观。请大家观看三个短片，谈谈你的体会并对自己进行自我反省。
希望各位能将本次讲堂的精神传达班级成员，立德修身，追求卓越，做一个有道德，讲文明，有追求的人。
中央强调：要把学习弘扬焦裕禄精神、践行“三严三实”要求贯穿党的群众路线教育实践活动全过程，确保活动纵深推进，取得实效。
一些重要会议也多次强调，要以焦裕禄精神为镜，深学、细照、笃行，切实做到“严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实”。
“严以修身”是根本，管的是世界观、人生观、价值观这个“总开关”。只有从理想信念、价值取向上打造“金刚不坏之身”，才能挡住“四风”的滋扰侵蚀，在金钱、美色、利益等诱惑面前“任凭风吹浪打”，“我自岿然不动”。
何为修身？《现代汉语词典》的解释是：“努力提高自己的品德修养”。通俗地讲，就是陶冶身心，涵养德性。
孔子提倡“修己”，认为“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”。孟子既讲“修身”，又讲“养心”。荀子提出“以修身自强，则名配尧舜”。《礼记》更是提出了我们大家耳熟能详的“修身齐家治国平天下”。
怎样修身？古人注重“修德”，“吾日三省吾身”。《论语》说：“君子怀德，小人怀土。”《新语》认为：“立事者不离道德，调弦者不失宫商。”
我认为，作为一名共产党员，一名基层检察工作者，修身就是要做到慎独、自律、博爱。
慎独，就是要加强党性修养，坚定理想信念，切实增强政治敏锐性和鉴别力，以理论上的清醒，促进政治上的坚定；坚守共产党人的精神追求，时刻提醒自己，严把思想关口，树立正确的人生观、世界观、价值观，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气。耐得住寂寞，守得住清贫,忍得住欲望,受得住诱惑
自律，就是能率真的面对自我，素心为人，侠义交友；就是能品行如修竹傲立，操履严明、守正不阿；就是能做到才华应韫、德居人前，利在人后；就是能面对形形色色的诱惑，做到心不动、眼不迷、嘴不馋、手不伸。因为自律，拥有自尊，因为自律拥有自信。
博爱，就是要求我们每个人都能明确自己的责任，在工作中，做每一件工作，都要充满爱心来做。比如你是老师的话，对学生就像对自己的孩子一样来爱；你是厨师，在做饭菜的时候，心里一定要充满“自己做的饭菜一定要让食客吃的又香又营养”的爱心；你是检察官，在办案中接待群众要想春天般温暖、像夏天般热情。具体到我们的工作中，就是要改进工作作风，增强宗旨意识，树立无私奉献和艰苦奋斗的精神。脚踏实地，深入基层，联系群众，倾听群众意见，做到急群众之所急、想群众之所想、办群众之所需，努力提高工作能力和服务水平。
“国无德不兴，人无德不立。”我们不仅要从严要求，完成好“修德”、“省身”这些最基本的动作，更要从“严”字出发、以“严”字当头，加强理论修养，把“严”字当作修身正己的价值观，增强规避违规违纪行为的自觉性。加强政治修养，坚定立场、坚定信念；加强纪律修养，自觉在思想上、行动上同党中央保持高度一致；加强作风修养，永葆党的先进性、纯洁性。
修身之途，漫漫长路，我们一生都可能走在修身的旅途中，修身不能只停留在口头上，勿以恶小而为之、勿以善小而不为。
谢谢大家！
>>《修身立德，完善自己——国旗下讲话》
一、宣布班会开始
主持人1:中华民族自古以来就非常崇尚礼仪,号称礼仪之邦。
主持人2:古人曾说过:不学礼,无以立。就是说一个人要有所成就,就必须从学礼开始。
主持人1:可见,文明礼仪教育对培养高素质的人才有着十分重要的意义,讲文明,懂礼貌是一个人应具备的基本文明素质,作为中学生,理应从小养成举止文明,谈吐优雅、品德高尚,讲究公德、遵守秩序的良好习惯。
主持人2:然而我们也不无遗憾的发现,在今天的社会,受诸多因素的影响,极少数青少年心灵被蒙上了一层灰尘,
主持人1:那么,怎样才能让我们的行为成为一个合格的中学生,今天让我们再来讨论讨论。.
教师:同学们,这次班会的`主题是——崇尚文明立德修身。也许有些同学会觉得这个主题与自己无关紧要,但是讲究文明礼仪在当今社会已越来越重要了,养成良好的文明礼仪对个人的成材有着不可忽视的作用,所以这次的班会我希望同学们能够认真对待。现在,我宣布初一(5)班《崇尚文明立德修身》主题班会现在开始!
二、班会过程
第一部分:
(一)主持人1:校园是我们每一名学生生活的时间最久的地方,朝夕相处的老师、同学,朝夕相处的教室、黑板。下面有请三位同学表演一个小品:《校园不文明现象》
学生表演:踩草坪、为了抢篮球场而打架、乱丢乱扔等不文明现象,通过观看小品,引发同学讨论:
⑴有什么坏处、害处?
⑵怎样纠正,如果是你本人有这些行为,你怎么办?
⑶校园内还有哪些不文明现象?我们该做到什么?
(二)主持人2:刚才讨论的是发生在校园里的不良行为,现在,让我们把镜头推进到教室里,看看我们教室里有哪些不文明现象,这些同学都在干些什么……(王琰)等同学等表演《教室内的不文明现象》
学生表演:抄作业、破坏公物、讲绰号、在同学校服上写字,与老师发生冲突等。
通过学生观看表演,引发讨论:
⑴上课时发生这样的现象有什么坏处?
⑵怎样纠正,你怎么做?
⑶课间你应注意自己的哪些行为习惯?
主持人1:刚才同学们的发言非常好。在教室里,我们上课应该专心听讲,认真做好笔记,尊敬老师,尊重同学,课后要认真完成作业,认真复习,不要疯打、玩,注意安全。总之,我们要明白到学校来的两个目的:学会做人,学习科学文化知识。
(三)主持人2:好了,虽然我们身边还存在一些不文明现象,但是校园里仍然处处朝气蓬勃,同学们努力学习,奋发向上,瞧,有一群小诗人来了……
(zz)两位同学诗朗诵《文明礼仪伴我行》
第二部分:
(一)主持人1:下面,我来考考大家,生活中最常用的礼貌用语有哪些?那么谁来举例说明我们平时哪些情况下要使用这些文明礼貌用语?
主持人2:除了这些还有哪些礼貌用语,我们也经常使用呢?
主持人1:我们不仅要牢记文明礼貌用语还要在生活中恰当地运用他们。
主持人2:那么我们来做一个情景假设的游戏吧!
主持人1:怎么做?
主持人2;我俩假设出生活中的情景让同学们使用文明礼貌用语,何如?
主持人1:好!(同学们齐声)
场景一:当你想向同学借笔时,你该怎么说?
场景二:你去新华书店想买一套《上下五千年》,可是书店那么大,好几层呢,当你遇到售货员阿姨,你该怎么说?
场景三:今天早晨,你起床时发现头疼极了,嗓子也十分干哑。妈妈摸摸你的头发现你发高烧了,必须到医院去,于是你想打电话给班主任请假,该怎么说呢?
场景四:张老师在上课时发现粉笔没有了,让你去办公室找黄老师拿一盒粉笔,你到了办公室门口该怎么说,怎么做?
主持人1:人生活在社会中总免不了,扮演各种社会角色,在家我们是父母的孩子,在学校我们是老师的学生。
主持人2:在商店里,我们是小顾客;在公交车上,我们是小乘客;
主持人1:在电影院我们是小观众;在公园我们是小游客。
(二)主持人2:其实我们中国是五千年历史的文明古国。那么讲礼的人和事自然是不胜枚举了,你能举几个出来吗?
主持人1:看来你是想要考考我,这个还难不倒我。象孔融让梨,黄香温席、王郎卧冰等等。
主持人2:看来这个还真难不倒你,那有一个“程门立雪”的典故不知道你听过没有?
主持人1:这个还真没有听过。
主持人2:别急我马上就找个同学来给大家讲讲这个“程门立雪”的故事,有请(王赟昊)主持人1:程门立雪可谓千百年来的尊师佳话,那么我们同学之间要怎样相处呢?请欣赏(付正楠、雷雨欣)为我们带来的散文诗《友善,就是一个微笑》
主持人2:友善,就是一个微笑,说起来容易,做起来难哦!
请同学讨论以下场景:
场景一:如果有人误会你,不分青红皂白把你乱骂一通,你怎么办?
场景二:有几个调皮鬼在比谁敢从2米高的地方跳下来,你的好朋友爬上去后却不敢跳了,其他同学都在笑他,你该怎么办?
场景三:如果有同学把你的铅笔盒碰到地上去了,还不肯说对不起,你该怎么办?
场景四:如果家里来了客人,你该怎样招待他?
主持人1:文明行为,贵在实践。文明就寝、文明就餐、文明用语、文明交往、文明聚会、文明上网……看上去都是日常学习、生活的小事,但真正做起来并不容易。
主持人2:我们每位同学都要少说漂亮话,多做实事。积极参加各种修身养性的活动,做到举止得体、言行文明、品德高尚、尊敬师长、尊重他人,以自己的实际行为,告别各种不良行为,坚持不懈地提升自身的道德素质,做一个文明的中学生。
一让每个孩子都充满信心的成长。
自信是通往成功的最佳通道。因而在我的教学工作中，我非常注意保护学生的自尊心，发现学生的“闪光点”，并及时给予适当的鼓励和表扬，给予学生自信的力量，从潜意识方面引导学生向正面的、积极向上的方面发展。比如；我班上学期转来的肖明扬同学，由于父母在外打工，没人辅导孩子的功课，学习成绩很差，平时考试总是二、三十分，老师提问问题从不举手，非常自卑。有一次，我上课讲到了统计，这一单元需要求几个数的总数，进而求出平均数。再求总数的过程中好多同学做的很慢，甚至出现错误。于是我拿出一个例子教同学们又对又快的计算方法，这时我提问了，我发现举手的并不多，可无意间我发现成绩很差的肖明扬同学好像举着手，我很意外，于是让他回答，没想到他回答的很正确，我很吃惊，毫不犹豫地表扬了他，于是我接着讲课，又有需要同学们发表自己见解的问题了，我再次提问，没想到肖明扬同学再次举起了手，我依然让他回答，他的回答让我震惊，完全正确，而且，好多成绩不错的同学都没举手。我再次郑重的表扬了他，并鼓励他要有自信，要相信自己，还要在班里证明自己是最棒的。从那以后，肖明扬同学的学习态度改变了，成绩也慢慢提高了。同学们对他也刮目相看了，变得爱说、爱笑了，变得自信了。看到他的进步，我心里比喝了蜜还甜。前几天，他和奶奶找到我，高兴地说：“王老师，我孙子进步太大了，现在每次回到家学习积极了，也懂事了，太感谢你了。
二让每个孩子都快乐的成长。
