木兰诗教学反思

木兰诗教学反思（推荐12篇）

木兰诗教学反思 篇1

《木兰诗》是一首乐府民歌。为了达到有感情地朗读课文，并在朗读中进入情境，感受木兰的形象的教学目的，在教学设计中，我采用小组比赛的方式贯穿整个课堂，把课堂活动分成三个版块──交友小高手、朗诵小擂台、木兰在我心。意图从三个层次出发来训练学生的合作能力、阅读能力、概况能力：首先读准字音，其次是能有感情的朗读诗歌，达到熟读成诵的目的，最后是读懂木兰的形象，提高学生概括人物形象的能力。

在实际的教学过程中，我发现这种层次分明的教学设计在帮助学生认识这节课我们需要达到怎样的教学目标方面有很大的帮助，能最大限度地让所有同学的注意力都集中到课堂上来，并最终达到了较为满意的教学效果。同时，我也发现了自己需要改进的几个方面：

首先是朗读的时间把握方面，我用了近２０分钟时间让每个小组赛读整首诗，导致完成人物形象分析这个教学任务时时间比较紧迫，因此我认识到在赛读时可以分段进行，那么在时间的把握方面也就比较宽裕了。

其次是对于朗读的语调分析方面，我做了较细致的分析，其实这里只要对感情基调做一次整体的把握就足够了，学生在读中体会情感，也许会更真切一些。

再次是在如何能让学体学生的思维都“动”起来方面，我做得还不够。其实，让每位同学都能提笔来写一写，是一个很好的方法，因此我意识到，在分析木兰形象这个环节中，我可以让学生在课文上做一些旁批──你从哪些情节了解到木兰是一个怎样的人？请在旁边标注出来，这样也许会收到更好的效果。

木兰诗教学反思 篇2

一、方位词“东”“西”, 有东属男, 西属女的象征意义

如果只看译文, “开我东阁门, 坐我西阁床”就是“打开我东屋的闺门, 坐在我西厢房的床上”。照这样来讲意思就不通了。其实, 这两句的意思是每间房子都要开了门进去看看, 不是开了东阁的门而不进去, 然后转到西阁的床上坐着。这里的方位词“东”“西”是虚位而非实指, 照实来讲就不通了。这一点是公认的。

我认为, 这里的“东阁”是男主人居住的地方。“西阁”是女性居住的地方。显然, 木兰从军回家后, 先“开东阁门”, 后“坐西阁床”。这里暗示了木兰久征胜利归来, 恢复女装时欣喜兴奋的心情。木兰由“男”性恢复到女性的过程。通过这一细节描写, 充分表现出木兰回家之后的喜悦心情。其理由:方位词东、南、西、北除表示方位之外, 还被古人赋予特殊的内涵。例如, 范成大《归州竹枝歌》:“东邻男儿得湘累, 西舍女儿生汉妃。”这同样反映了东属男, 西属女的象征意义。在东西相对时, 往往以“东”为尊为大。由尊卑又生出阴阳的对立, “东”属阳, “西”属阴, 这样“东”和男子、“西”与女性有了联系。《古乐府·日出东南隅》:“东方千余骑, 夫婿居上头。”诗中女子罗敷自述其夫居官高贵, 后以“东方骑”指女子的贵婿。“东床”也指女婿。古代宫中以东宫为首, 太子、太后居住于此, 因此东宫也代指太子、太后。而古代帝王的嫔妃居住的地方叫“西宫”, 地位明显低于“东宫”, 是卑微的体现。至于“西厢”“西太后”, 女性的象征意义就更明显了。

二、方位词“东”“西”“南”“北”铺排运用时, 一气贯注地表现急促、激动等情绪

铺排是铺陈、排比的简称, 在古代民歌中运用得极为普遍。它既可以淋漓尽致地细腻铺写, 还可以渲染某种环境、气氛和情绪, 又可以一气贯注, 加强语势。铺排, 可以表现一种情境, 淋漓尽致地再现当时的情景。“东市买骏马, 西市买鞍鞯, 南市买辔头, 北市买长鞭”的译文是:到东边集市买骏马, 到西边集市买马鞍和坐垫, 到南边集市买马嚼子和缰绳, 到北边的集市买长鞭。从译文看, 是一处地方买一样东西。其实, 这是古诗词中常见的“互文”现象。四句的意思是到街市备办鞍马等战具, 不是一处地方买一样东西。四句铺陈, 表现木兰操办军备物资急切而井然有序。而“东市买骏马, 西市买鞍鞯, 南市买辔头, 北市买长鞭”四句二十字, 仅复述了上文“市鞍马”三字的内容, 骤看觉得何等呆板和累赘, 但仔细品味一番, 又觉得它十分灵活和简洁。因为这么一渲染, 木兰及其一家紧张而又周密地准备戎装的气氛便完全烘托出来。正如刘大白在《旧诗新话》中所说:“整整的四排比句, 看去是很板的, 其实其间层次分明。因为有骏马而无鞍鞯, 不可以骑坐, 所以还得买鞍鞯;有鞍鞯而无辔头, 不可以控御, 所以还得买辔头;有辔头而无长鞭, 不可以驱策, 所以还得买长鞭。”这种东、西、南、北循序铺排的手法, 在民歌中是常见的。

三、方位词“东”“西”“南”“北”与人的喜怒哀乐之情有内在的对应关系

喜悦、乐观常用东南, 而忧伤、悲哀常用西北。例如, 陶渊明的《饮酒》:“采菊东篱下, 悠然见南山。”李白的《古风》:“桃花开东园, 含笑夸白日。”诗中“东、南”, 就表现出一种喜悦、乐观的感情。再看看“西、北”。例如, 马致远的《天净沙·秋思》:“古道西风瘦马。”王实甫的《西厢记》:“下西风黄叶纷飞。”《乐府诗》:“战城南, 死郭北, 野死不葬乌可食。”这些诗中“西”和“北”抒发的都是一种悲苦、凄凉、哀怨、忧伤的情调。

四、方位词“东”“西”“南”“北”体现出中国传统的风俗习惯

中国自古以来很注重礼仪, 讲究尊卑等次, 看好亲疏排行。传统礼仪是东主西客。例如, “东家”“财东”“房东”“股东”“东道主”等。

古人的心目中万物都是有神的, 与风雨冷暖、春夏秋冬有关系的四方自然也有神主宰。古人将司春之神称为“东君”“东皇”“东帝”, 是因为春从东来, 春由东生。《论衡·四讳》:“俗有大讳四, 一曰讳西益宅。西益宅之不祥, 不祥必有死亡, 相惧以此, 故世莫敢西益宅。”古人将西方与不详、死亡联系在一起。因此古时对人死有“一命归西”“魂归西天”“驾鹤西去”的说法。于是, 东方主导着生命和吉祥, 西方意味着死亡与灾害的观念就形成了。

东方主“生”, “生”为人们所向往, 所以东西相对时往往以“东”为佳, “西”为劣。《史记·司马相如列传》:“位为通侯, 居列东第。”这是“东”尊, “西”卑的观念在居住区上的反应。

以“东”为尊的观念在古人的座次上也有反映。《史记·项羽本纪》:“项王, 项伯东向坐;亚父南向坐……亚父者, 范增也, 沛公北向坐;张良西向侍。”当时项羽居功自傲, 不可一世, 自以为“鸿门宴”之主, 位尊, 故毫不客气地坐上了东位。项伯和亚父也各坐在“东”“南”主尊位上。而沛公刘邦及其军师张良, 只能在西北的客卑方位上就座了。由此可见, 东面最尊, 南面次之, 北面又次之, 西面最卑。

在古诗文教学中, 进一步理解和探究东、南、西、北方位以外的意义, 无论是对教师的教还是学生的学都是十分必要的。

参考文献

[1]康苏.从教学角度谈《木兰诗》的一些问题.山东师院学报, 1978 (6) .

《木兰诗》教学设计 篇3

关键词：《木兰诗》 教学设计

王荣生教授鉴别出语文教材课文四种功能：“定篇”、“例文”、“样本”、“用件”，“定篇”指中小学生必须学习的中外经典名篇，它是文学素养、文化素养在语文课程中特定的、具体的所指。作为“定篇”的《木兰诗》是要求教师透彻讲解、学生彻底理解的篇目。笔者翻阅了大量关于《木兰诗》的教学设计，没有一篇设计像孙绍振先生一样点出了这首诗的之所以经典在于重构了“英雄”这一概念，换句话说《木兰诗》在教学中没有被透彻地理解过，“定篇”作用没有根本地实现过。笔者依据孙绍振先生对《木兰诗》的精妙独到的分析设计本次教学，设想通过“写英勇却不写英雄如何英勇善战”这一主问题引导学生透彻理解木兰的非英雄姿态，清楚地明白《木兰诗》为何称作经典。

教学目标：1.赏析木兰这一古代女英雄形象;2.了解孙绍振的文本分析方法。

教学方法：讲授法、讨论法。

教学重点：分析花木兰的英雄形象。

教学难点：理解花木兰的非英雄姿态。

教学创新：尝试将孙绍振的文本分析方法介绍给学生。

教学过程：

一、导入新课、展示目标

同学们，你们现在是初中学生，而初中与小学最大的区别就你们要开始学会理性地思考问题，这表现在语文课上就是要求你们要能感受文章的美，理解文章的美，欣赏文章的美，甚至能够点评文章的美丽之处。我们已经弄懂了《木兰诗》的字面意思，今天我们要上一堂文学欣赏课，欣赏《木兰诗》为什么传唱了千年，它到底美在哪里，花木兰这个形象为什么在我们民族中屹立千年，她又美在哪里。同时老师要给同学们介绍孙绍振先生的文本分析方法。这个可能会高于一些同学现有的理解力、接受力，但是如果你跟着老师的步伐节奏一起思考，我相信你能够听懂。

二、看木兰的英雄气概

1.进入正课之前，大家来说一说你心目中的英雄？用词语概括这些英雄共同具有的特点。

岳飞、关羽、武松等。保家卫国、会打仗、很勇敢……

2.那在你心目中花木兰是不是英雄呢？听老师朗读一遍课文，请找出直接表现花木兰是英雄的相关语句。

旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。（行军）

万里赴戎机，关山度若飞。（行军）

朔气传金柝，寒光照铁衣。（宿营）

将军百战死（非正面描写，概括性很强的叙述），壮士十年归（凯旋）。

明确：打了十年，经历了上百回战斗，将军都牺牲了，从侧面表现了木兰的英雄气概，就这么区区一行，可以说是敷衍性的笔墨，几乎和花木兰没有什么关系。

作者想不想写她浴血奋战？她在战争中的英勇是全诗的重点还是“轻点”？（不想“轻点”）

三.看木兰的女儿情态

《木兰诗》写英雄却不写英雄如何英勇善战、不写英勇场面，那么这首诗写了些什么呢？请同学们听老师示范朗读《木兰诗》，然后同学们自由朗读同时思考这首诗写了木兰的哪些品格特点？

（乖巧、懂事、勇敢、恋家、不慕名利、爱红妆、爱亲人……）

好，同学们把我们的视线再次回到英雄这个词来，“英雄”这个词本来是指男性，英是花朵、杰出的意思，像花朵一样杰出的男性。而我花木兰也叫做英雄，花木兰是个女的，还要叫她“英雄”，如果一定要叫花木兰英雄，在前面加一个字合适，女英雄。那么花木兰作为女英雄与那些男性英雄是不是一样的呢，她有没有什么特别的地方呢？《木兰诗》会告诉你答案。在分析这个问题的时候一定要抓住一个字，“女”。如果“会打仗、勇敢、保家卫国”总结为英雄气概，那么“乖巧、恋家、爱红妆……”便概括为女儿情态，这些诗很明显突出木兰的女儿情态，可以解释这样安排的唯一理由就是木兰是一个女英雄，女英雄有自己独特的特点，试想不爱红妆的木兰还会不会可爱呢？

四.木兰是个怎样的英雄

请同学们结合木兰的英雄气概和女儿情态说说现在你心中的木兰是个怎样的英雄？

总结：到此，木兰的形象已经在我们心中立起来了，她不仅是一个金戈铁马的战士，更是一个云鬓花黄的少女。战争的责任本不在她，她之所以成为英雄，是因为“阿爷、长兄”这些男性的职责。这个职责若仅仅限于家庭，她不过是个一般意义上的假小子，铁姑娘，作为支撑家业的顶梁柱而已。但是，木兰主动承担的责任，不仅仅是家庭的而且是国家的。为国而战，立了大功，作出了卓绝的贡献，却并不在乎，甚至没有表现出成就感，这和一般以男性为主人公的作品，光宗耀祖、富贵还乡的炫耀恰恰相反。她拒绝了“尚书郎”的封赏，除了一批快马以外，别无他求。她要回到故乡，享受平民家庭的欢乐。这个英雄的内涵，从承担“家”的重担开始，到为国立功，最后又回到家庭、享受亲情的欢乐。整个就一种非英雄的姿态。这是个没有英雄感的平民英雄，是英雄与非英雄的统一。更为深刻的是，她不但恢复了平民百姓的身份，而且恢复了女性的身份。这个英雄的内涵不单纯是没有英雄感的平民英雄，更深邃的内涵是不忘女性本来面貌的女英雄。

五、认识文本分析方法

好了，同学们，到此木兰这个女英雄形象已经在我们心中丰满起来了。刚才我们分析花木兰形象这个过程就叫做文本分析法。抓住文本，就是要“去蔽”，去掉一般化的、现成的、空洞的英雄的概念，像剥笋壳一样，把文本中间非常具体的、微妙的内涵揭示出来。原来这个经典之所以成为经典，就是因为它重构了一种“英雄”概念，这是非常独特的，和我们心目中的概念是不一样的，要防止武松啦、岳飞啦，这些现成的概念把你遮蔽住了。

分析的前提就是揭示矛盾，而矛盾是潜在的，又要采取“还原法”来揭示矛盾，才有分析的对象。还原，就是把“英雄”原来的观念作为背景，它是怎样的？所以老师一开始就让你们讲心目中的英雄，回忆英雄这个概念，他是勇敢的、会打仗的、爱国的。写在《木兰诗》中“英雄”的内涵是怎样的？进而我们发现《木兰诗》并没有细写花木兰在战场上的英勇杀敌场面。反而详写木兰的女儿情态，颠覆了原本的“英雄”观念。那么同时也就丰富了“英雄”这一概念，英雄也可以是温情的女子，也可以儿女情长。因此从文本出发，揭示出《木兰诗》里“英雄”观念的特殊性，就是我们本节课的主要任务了，也就是要把普遍性英雄和特殊的个别性花木兰的矛盾揭示出来，看花木兰作为女英雄在战争、家庭、功勋和亲情方面所不一样的特点。

（作者单位：湖北师范学院）

七年级语文木兰诗教学反思 篇4

《木兰诗》是一首乐府民歌。为了达到有感情地朗读课文，并在朗读中进入情境，感受木兰形象的教学目的，在教学设计中，我采用反复朗读的方式贯穿整个课堂，把课堂活动分成三个版块：一反复朗读，品味诗歌的传奇美;二背诵全文，品味诗歌的形象美，并尝试探寻诗歌主题;三吟咏诵读，品味诗歌的语言美。 从三个层次出发来训练学生的阅读能力，提高学生的诗歌感悟能力。

在实际的教学过程中，我发现每次上课之前，不用我下令，学生就忍不住来一段大声朗诵，可见学生对这首诗的喜爱之情。我也就顺水推舟，采用各种形式让学生反复朗读，达到了百分之八十以上的学生能够当堂背诵的效果。同时，我也发现了自己需要改进的几个方面：

首先是朗读语调，我采用播放录音让学生模仿朗读的方式，本意是让学生自主揣摩、模仿学习，不足的是应该指导学生对感情基调做一次整体的把握;其次是耗时太长，前后一共花费了四个课时，生怕学生还有不懂的地方，不敢大胆取舍，整个课堂设计还有待精简。

木兰诗课文反思小结 篇5

木兰诗课文反思小结篇1

在这篇文章的教学中我觉得的做的不错的有这些做法，我在第一课时后我给学生留了一个作业，让他们想象木兰回乡后在家变回女儿身后的形象及火伴看到她后的情景。我想这既培养了学生的想象里给学生创设了一个练笔的情境也有助于学生了解文章的内容。

在上课的过程中谈到木兰的形象时，我引入豫剧花木兰的视频片段及好莱坞花木兰电影的片段，这有助于学生了解花木兰在世界文学中的影响同时也调节了课堂的学习气氛激发学生的学习兴趣。最后，我还让学生参照”感动中国十大人物“中的样式，给花木兰写一个颁奖词，很多地方的中考中出现过类似的题目，我想趁热打铁既有助于学生深入感知花木兰的形象，也锻炼了学生的表达能力。

木兰诗课文反思小结篇2

“学起于思，思源于疑”，真正有价值的课堂教学改革应是学生问、学生答或者教师点拨，引发学生回答。要知道提出一个问题比解决一个问题更重要。这是学习《木兰诗》一课，给我最深刻的感受。课堂上，学生朗读课文，结合注释理解了文章的大意。通过小组的自主、合作、探究，分析了木兰的形象。我正准备要求学生背诵课文时，一个学生举起手，我疑惑不解地问：“有事吗?”“‘同行十二年，不知木兰是女郎。’ 我不但不信，更理解不了。”真是一石激起千层浪，有的学生说：“是呀，木兰上厕所或洗澡，不是很容易被发现吗?”一个学生马上回答：“这些生活细节，木兰可以巧妙地回避。

这从文章的结尾‘双兔傍地走，安能辨我是雄雌? ’，可以看出木兰是谨慎、机警的。”有的学生信服地点了点头，有的又举起手：“男人与女人在生理发育上毕竟有所不同，比如从胸部、皮肤、声音、走路，都可以看出木兰是一个女的，这靠机警是解决不了的。”学生都沉默了。看着一双双渴求知识的目光，我激动地说：“木兰乔装十年，驰骋沙场的传奇经历和洋溢全诗的高昂的英雄主义精神都带有浓厚的浪漫主义色彩。

《木兰诗》称得上是古代文学史上现实主义和浪漫主义相结合的成功范例。”学生眼里流露着喜悦和满足的目光，快速地作好了笔记。本课的写作特点，本来想在下一课时解决，想不到学生的一个疑问，就轻松愉快地解决了。我不禁感慨万千：学生如果没有参与意识，没有积极思考，很难想象他能提出一个有价值的问题。学生既然是学习活动的主体，课堂上就应把问答的权利还给学生。这样他们才能积极、主动、愉快地获取知识。

木兰诗课文反思小结篇3

《木兰诗》是一首乐府民歌。为了达到有感情地朗读课文，并在朗读中进入情境，感受木兰的形象的教学目的，在教学设计中，我采用小组比赛的方式贯穿整个课堂，把课堂活动分成三个版块──我能读准、我能读好、我能读懂。意图从三个层次出发来训练学生的阅读能力：首先读准字音、知道词语释义，其次是能有感情的朗读诗歌，达到熟读成诵的目的，最后是读懂木兰的形象，提高学生概括人物形象的能力。

在实际的教学过程中，我发现这种层次分明的教学设计在帮助学生认识这节课我们需要达到怎样的教学目标方面有很大的帮助，能最大限度地让所有同学的注意力都集中到课堂上来，并最终达到了较为满意的教学效果。

同时，我也发现了自己需要改进的几个方面：

首先是朗读的时间把握方面，我用了近20分钟时间让每个小组赛读整首诗，导致完成人物形象分析这个教学任务时时间比较紧迫，因此我认识到在赛读时可以分段进行，那么在时间的把握方面也就比较宽裕了。

其次是对于朗读的语调分析方面，我做了较细致的分析，其实这里只要对感情基调做一次整体的把握就足够了，学生在读中体会情感，也许会更真切一些。

再次是在如何能让学体学生的思维都“动”起来方面，我做得还不够。其实，让每位同学都能提笔来写一写，是一个很好的方法，因此我意识到，在分析木兰形象这个环节中，我可以让学生在课文上做一些旁批──你从哪些情节了解到木兰是一个怎样的人?请在旁边标注出来，这样也许会收到更好的效果。

《木兰诗》赏析 篇6

《木兰诗》的思想内容和艺术技巧, 对后世都有深远影响。宋代乐史《太平寰宇记》载, 黄州黄冈县有木兰山、木兰乡、木兰庙, 并引杜牧《木兰庙》为证。其后, 据地方志所载, 在今安徽亳州、河南商丘、河北完县等地, 都曾立庙奉祀木兰, 反映出《木兰诗》的深刻影响。全诗紧紧围绕“木兰是女郎”这一特点来精心选材, 中心突出, 繁简得当, 语言刚健质朴, 风格粗犷豪放, 代表了北朝乐府民歌的杰出成就, 也是中国文学史上极为罕见的作品之一。直到今天, 舞台银幕上的木兰形象仍然激励人们的爱国情操。

《木兰诗》的出现, 木兰形象的出现, 有巨大的历史社会意义。像木兰这样的劳动人民的女英雄形象的出现是史无前例的。在《木兰诗》以前的中国古代文学作品中, 不是没有用肯定的、赞美的态度创造出来的正面的女性形象, 但创造出这样出色的劳动人民的女英雄形象, 并当成和男人相同甚至超过男人的英雄人物来歌颂, 就我们接触到的资料, 还不曾有过。因此, 木兰形象的出现, 在中国封建社会的文学作品中是第一次显示了劳动人民朴素的男女平等的观念。这在客观上是对男性中心的封建社会的一个抗议。这抗议, 虽还比较微弱, 但它是最先出现的, 因而仍然是十分重要, 十分可贵的。

人民创造了木兰的形象, 也是把她当作劳动人民的代表的。那时的劳动人民都是被压迫被剥削的。木兰的形象显示了劳动人民对社会, 对时代的愿望和要求, 也表示了他们对社会、对时代的抗议。木兰形象的创造带有浪漫主义的传奇色彩, 但思想情感是健康的, 这样的创作方法基本上是现实主义的。从木兰形象中显示出来的劳动人民的愿望、要求和抗议, 是深深地生根于现实的。木兰, 她要求劳动, 她回到家里, 即刻恢复了原来的面目, 这表明她对原来的劳动生活的热爱;完全可以想到, 她又将不倦地“当户织”了。木兰, 她要求过和平生活, 她希望父母兄弟姐妹团聚;在战争结束后, 她什么都不要, 只求有“千里足”很快地送她“还故乡”;她爱家乡, 她爱家乡的亲人, 她爱家乡的和平生活。木兰, 她从军是为了代替年老的父亲, 为了争取和平劳动的生活。在诗的开头, 从她对战争所带给人民、带给她一家的灾害的忧虑中, 也表现了劳动人民对战争的抗议。可以说, 人民的作者创造了木兰, 正寄托了在当时可能有的合理的生活理想。

《木兰诗》艺术特色微观 篇7

一、刻画“神奇”人物，塑造不朽艺术形象。

《木兰诗》是一首英雄的颂歌，它成功地塑造了花木兰这一女英雄形象。作品着力歌颂木兰英勇善战的英雄气概，不慕功名的高贵品质，与家人共享平民之乐的平民愿望。在木兰身上，集中的体现了劳动人民的美德。

木兰原是一个勤劳善良的姑娘，为了保存父老，毅然女扮男装，代父从军。在两千年前男尊女卑的封建社会里，花木兰的这一行为是何等大胆，此一奇；她抛弃了儿女情长，越过重重关山，勇敢地来到羽檄纷飞的前线。这和中国古代女子的“大门不出，二门不迈”形成鲜明对比，此二奇；她身经百战，历时十年，终于打败敌人凯旋归来，直到这时。同伴才发现她女郎的身份，此三奇。经过战争的锤炼。她从一个普通的姑娘成长为一个坚强无畏的将军。但她功成不受赏，在天子面前的唯一要求是回到故乡与家人团聚，恢复她当年“当户织”的劳动生活，此四奇。

文章通过木兰织布时“唯闻女叹息”的异乎寻常的情态描写；通过“不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅；不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑声啾啾”的旅途思亲的刻画；通过还乡后“开我东阁门，坐我西阁床；脱我战时袍，著我旧衣裳；当窗理云鬓，对镜帖花黄”的一系列行动，细腻而真实地揭示了木兰丰富的内心世界。其次，文章始终把木兰放在尖锐的矛盾冲突中来充分展示其性格：如开始时在可汗点兵与木兰的父亲和弟弟都不能从军的矛盾中，木兰决定代父从军；在旅途和征战生活的艰辛与一个女子身体条件的矛盾中，木兰成了一位巾帼英雄；在天子赐赏与还乡和亲人团聚的矛盾中，她毅然放弃了功名利禄。再次，气氛的渲染在人物塑造中也起着重要的作用：如木兰出征时“旦辞爷娘去，暮宿黄河边”等句，渲染边地凄凉气氛，表现木兰对父母的思念、出征的坚决等复杂情绪。总之，全诗字字句句看似平平淡淡，却让一个外柔内刚、善良勤劳、勇敢爱国、深明大义、不慕名利的女英雄形象跃然纸上。因为花木兰这一形象集中体现了中华女性的优秀品质，因此，她是一个不朽的艺术形象。

二、搭建“神奇”骨架，刻画生动完美情节。

《木兰诗》故事情节完整生动，“替父从军”、“多年征战”、“凯旋而归”、“辞官归家”等情节，都具有较强的故事性，诗的结尾写木兰脱下战袍，还“女郎”之本来面目，富有喜剧色彩。

这首诗不仅故事情节完整生动，而且在结构方面充满神奇的色彩。它并不是简单的叙述事件的过程。而是繁则极繁，简则极简，繁简适宜。照理说，木兰诗写的是花木兰替父从军的故事，应该详写木兰征战的辛苦劳顿，而诗中却正相反，详写她代父出征的原因、准备工作、征途情景及凯旋归来、朝见天子、辞官归家的欢庆场面，可谓精雕细琢。“东市买骏马，西市买鞍鞯。南市买辔头，北市买长鞭”等句，东南西北的铺排，看似重复，却写出了木兰的准备工作虽然紧张忙碌，但又是条理井然的，渲染了出征前准备的繁忙。诚如谢榛所说：“若一市买鞍马，则简而无味，殆非乐府家数。”(《四溟诗话》)文章对于木兰十几年出生入死的戎马生涯，仅寥寥数笔。“万里赴戎机。关山度若飞；朔气传金柝，寒光照铁衣；将军百战死，壮士十年归”等，这里只有六句，短短30个字。却写了三个阶段——途中、战中、战后。但这寥寥数笔，却是精练而概括的，写尽了木兰多年的艰辛。

三、运用“神奇”语言，展现精湛造诣。

这首诗语言质朴精练，对仗工整，格律严谨，琅琅上口，颇具音乐性。全诗既有生动活泼的口语，又有精致优美的语句，具有很高的语言技巧。诗中大量运用复叠的句子，如“不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅”；“不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑声啾啾”，同样的句调作两次重叠，自然流畅，不仅没有累赘之感，反而感觉到那种“抛家舍亲”的献身精神。诗中排比的运用，如记叙木兰将要到家的时候。家人准备欢迎，“爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊”，不仅不呆板，反而取得了和谐一致、活泼动荡的艺术效果。对偶句式的大量运用，如“朔气传金柝。寒光照铁衣”，“旦辞黄河去，暮至黑山头”，“当窗理红妆，对镜帖花黄”等，莫不生动活泼，令人难忘。此外，“唧唧”、“溅溅”、“啾啾”、“霍霍”等迭字；“军书十二卷。卷卷有爷名”等语句，连接紧凑、生动畅达的联珠句法的运用，都大太增强了诗歌的抒情性和表现力。全诗以五言为主，又杂有七言至九言句，长短相间，错落有致，丰富多彩，再加新颖的比喻、设问等民歌传统的表现手法的巧用，使全诗语言既刚健质朴。又富有浓厚的民歌风味和浪漫主义色彩，显示了精湛的语言造诣。

教学设计 木兰诗 篇8

教学目标：

1、学习古代劳动人民勇敢乐观的爱国精神和对和平生活的向往。

2、学习本文详细得当的叙事方法，领会故事情节曲折，富于戏剧性，充满传奇色彩的特点。

教学重点：

1、复述故事

2、理解木兰的人物形象及所表现的思想感情。

教学难点：

学习北朝乐府民歌语言精练、丰富多彩、灵活多变的特点。

课时安排：

2课时

教学设计：

一、课前三分钟

二、导入新课

同学们有没有听说过古代花木兰女扮男装替父从军的故事？千百年来，这位花木兰已成为家喻户晓的巾帼英雄的形象，成为中国妇女学习的榜样。今天，我们就来学习这首北朝民歌《木兰诗》。《木兰诗》又叫《木兰辞》，选自宋朝郭茂倩编的《乐府诗集》，这是南北朝时北方的一首民歌，北朝民歌以《乐府诗集》所载“梁鼓角横吹曲” 为主，是当时北方民歌一种在马上演奏的军乐，因为乐器有鼓角，所以也叫“鼓角横吹曲”。《木兰诗》则是北朝民歌的代表作。

三、朗读指导

1、请一学生朗读课文，师生共同纠正读音

2、老师范读，做到标准正确

3、优生范读

4、自读体会

5、抽查朗读

四、疏通大意

1、学生自己疏通字词含义，有不明白的问老师，准备复述这首诗的故事情节。

2、抽查三个学生复述

3、老师评价纠正

注：复述故事指导：复述故事情节不必像翻译那样，要求字字落实，复述可以用自己的语言来叙述，必要时还可以增加一些细节描写。人称上可用第三人称。

五、研讨赏析

1、提问；文章开头写木兰的停机叹息已木兰为什么要停机叹息，她想到什么？表现了木兰的什么性格？

木兰看到皇上征兵的文告，上面每卷都有父亲的名字。木兰既考虑到父老弟幼，无人从军的困难，又考虑到天子征兵是为保家卫国的大计，于是毅然女扮男装替父从军，表现她深明大义、勇敢、坚强的性格。

2、提问：这首诗在叙事的详略上有什么特点？为什么这样安排？ 详写从军缘由、出征想家、辞官还乡、会见亲人；略写十年战斗生涯和出征前的准备。因为诗歌紧扣“木兰是女郎”的性格特征安排详略，对能表现中心思想的材料详写。

3、提问：第5自然段写木兰辞官还家，运用哪些修辞手法，表现木兰的什么情操？

运用夸张，写木兰功劳之大，天子赏赐之多，木兰辞官不就，表现她不图功名利禄，向往和平的劳动生活的高尚情操。

4、提问：这首诗的中心思想是什么？

这首诗通过木兰女扮男装、替父从军的故事，表现了古代劳动人民乐观勇敢的爱国精神，以及对和平劳动生活的向往。

六、小结

《木兰诗》这首叙事诗塑造了花木兰这个不朽的女英雄形象。她既是一个云鬓花黄的少女，又是一个金戈铁马的战士。在国家需要的时候，她挺身而出，驰骋沙场，立下汗马功劳。得胜归来之后，她又谢绝高官，返回家园，重新从事和平劳动。她爱亲人也爱国家，把对国家对亲人的责任感融合在一起。木兰的形象，集中体现出中华民族的勤劳、善良机智、勇敢、刚毅、淳朴的优秀品质。

这首诗在叙事上有详有略，对木兰从军缘由、恋别、辞官和还家写得比较详细，淋漓尽致地写出人物的思想感情；对出征前的准备和军旅生活则写得比较简略，前者只有四句，后者也仅有六句，详略得当，是这首诗写作上的一个显著特点。

七、作业

1、课后练习二、三题。

2、默写。

《木兰诗》教学设计 篇9

知识与能力：

反复诵读，并背诵全诗;体会本文排比、夸张、对偶等修辞手法的表达效果;学习本文详略得当的叙事方法

过程与方法：

通过朗读、复述等方式，体会诗歌情节曲折，富于戏剧性，充满传奇色彩的特点;以自主、合作、探究的方式，认识木兰的形象特点

情感态度与价值观：

理解木兰这个古代巾帼英雄的形象，学习古代劳动人民的爱国主义精神

教学重难点：

1、赏析木兰这一古代巾帼英雄形象2、体会课文的语言特色 3、重要文言词语的积累4、体会详略得当的写作特点

教学课时：2课时

教学过程

一、创设情境，导入新课

问：同学们都知道“巾帼不让须眉”这句古语吧，你们有谁知道我国历史上有哪些著名的巾帼英雄呢?学生思考并举手回答(如：穆桂英、梁红玉、红娘子、花木兰等)

是啊，我国古代确有一位女扮男装替父从军的女英雄——花木兰千百年来，她已成为了家喻户晓的巾帼英雄形象花木兰“替父从军”的故事可谓流芳百世，流传海外可同学们却不一定知道这个故事来自于一首诗――《木兰诗》(板书课题)下面就让我们学习这首诗

二、背景解题，认识时代

这首诗选自《乐府诗集》乐府是古代掌管音乐的机构，后人把这个机构所采集的诗歌都称为“乐府” 《木兰诗》又叫《木兰辞》，选自宋朝郭茂倩(qian)编的《乐府诗集》，是一首北朝民歌它与南朝民歌《孔雀东南飞》合称文学史上的“乐府双璧”

三、诗歌诵读初步感知

1、教师带表情范读让学生边听边勾划出不认识的字，并注意教师朗诵时节奏的变化

2、解决生字词教师重点强调：

机抒：zhù(织布梭子) 可汗：kè hán 鞍鞯：ān jiān(马鞍下的垫子) 辔头： pèi(缰绳 )

燕山：yān 金柝：tuò(打更用的梆子) 胡骑： jì(战马) 戎机：róng(军事)

著我旧时裳：zhuó(穿)红妆：zhuāng(装饰，打扮)) 傍地：bàng(临近，此处引申为贴着)

3、请学生自由朗读，要求：读准字音，把握情感

4、学生齐读课文

四、整体感知，走近木兰

1、在朗读课文的基础上，请学生根据自己的初步理解，复述木兰故事

2、《木兰诗》按什么顺序安排故事情节的?

时间顺序

3、引导学生整体把握诗歌内容与结构教师板书内容，引导学生思考、填空：

理清情节：

木兰停机(叹息)——决心(替父从军)——从军(准备)奔赴(战场)——十年(征战)拒赏(厚禄)——与亲人(团聚)

五、人物赏析，品读探究

1、人物赏析：

你觉得花木兰是一个怎样的女子，你从课文中的哪些语句可以看出?学生四人一小组分组讨论、探究

(1)唧唧复唧唧，木兰当户织不闻机杼声，惟闻女叹息――勤劳孝顺

(2)愿为市鞍马，从此替爷征“愿”――勇敢坚毅，忠孝两全

(3)“万里赴戎机，关山度若飞朔气传金柝，寒光照铁衣将军百战死，壮士十年归”――勇敢坚强的英雄气慨

(4)木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡――不慕荣华富贵，甘过普通百姓生活

(5)出门看火伴，火伴皆惊忙，同行十二年，不知木兰是女郎――机智、谨慎

总之，木兰形象特点：深明大义、果敢坚强、英勇善战、不慕名利、谨慎机敏

2、品读探究：

(1)第2自然段用排比的句子把东西南北市都写到了为什么不在一个地方买齐东西?这样写繁琐吗?

①渲染战前紧张气氛，表明战事紧迫②表现木兰准备工作的繁忙和出征的急切心情③乐府诗常用的一种铺陈写法

(2)第4自然段写木兰辞官还家，运用哪些修辞手法，表现木兰的什么情操?

运用夸张，写出木兰功劳之大，天子赏赐之多，木兰辞官不就，表现她不图功名利禄，向往和平劳动生活的高尚情操

(3)第5段写木兰回家与亲人团聚，用了什么修辞手法?表现了她怎样的心情?

排比，渲染了木兰一家人团聚、欢乐的气氛，表现了木兰回到家中的愉快心情

(4)结尾附文在文中起什么作用?

对木兰的赞美再一次表现木兰的机智谨慎

(5)这首诗的中心思想是什么呢?

这首诗通过木兰女扮男装、替父从军的故事，表现了古代劳动人民乐观勇敢的爱国精神，以及对和平劳动生活的向往

3、详略分析：

(1)这首诗在叙事的详略上有什么特点?

从军缘由――详写 出征前准备――详写 出征中的思亲心理--详写，详写女儿情态

关山飞度，征战沙场――略写，略写英雄气慨 凯旋辞官――详写

家人迎接――详写 木兰改装――详写

(2)为什么要这样安排呢?

(在内容上)突出木兰的儿女情态，丰富木兰的英雄性格，使人物形象真实感人(在结构上)详略得当，使全诗显得简洁紧凑总之，诗歌对能表现中心思想的材料详写，一般的就略写

六、体验反思

1、试想你就是木兰姑娘，请你说说替父从军的前前后后的心理活动

2、假如“我”就是木兰姑娘(请发挥合理的想像)，说说自己的战斗生活

七、课堂小结

1、把结构相同(或基本相同)、字数相等(或基本相等)的两个短语、句子或句子成分，相称的排列在一起，表达相似、相反或相关的意思，这种修辞方法叫对偶如：“万里赴戎机，关山度若飞”

2、学生查阅资料，列举我国历史上还有哪些著名的女英雄并作比较

木兰诗教学反思 篇10

关键词木兰诗 语言技巧

中图分类号: G623.2 文献标识码:A 文章编号:1002-7661(2010)01-0041-01

宋代郭茂倩《乐府诗集》中的《木兰诗》被誉为我国古代长篇叙事诗的双璧之一(另一篇为《孔雀东南飞》)。诗中塑造了一位替父从军的女英雄木兰的形象,可谓脍炙人口,久诵不衰。本文对《木兰诗》作一些分析,看看诗中是以怎样“神奇”的艺术呈现“神奇”魅力的?

一、刻画“神奇”人物,塑造不朽艺术形象

《木兰诗》是一首英雄的颂歌,它成功的塑造了木兰替父从军这一女英雄形象。作品着力歌颂木兰孝敬父母的优良品质,英勇善战的英雄气概以及与家人共享和平快乐的平民愿望。在木兰身上,集中体现了劳动人民的美德。

木兰原是一个勤劳善良的姑娘,为了保全父老,毅然女扮男装,替父从军。在两千多年前男尊女卑的封建社会里,木兰这一行为是何等大胆,此为一奇;她抛弃儿女情长,越过重重关山,勇敢地来到羽檄纷飞的战场,这与中国古代女子“大门不出,二门不迈”形成鲜明对比,此为二奇;她身经百战,历时十多年,终于打败敌人凯旋归来,直到还原本来的面目,同伴才知道木兰女郎的身份,此为三奇。经过战争的锤炼,木兰从一个普通的姑娘成长为一个坚强无畏的将军,而且功成不受赏赐,在天子面前的唯一要求是“送儿还故乡”与家人团聚,恢复她“当户织”的劳动生活,此为四奇。文章通过木兰织布时“唯闻女叹息”的异乎寻常的情态描写;通过“不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅”、“不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾”的旅途思亲的刻画;通过还乡后“开我东阁门,坐我西阁床;脱我战时袍,著我旧衣裳;当窗理云鬓,对镜帖花黄”的一系列动作描写,细腻而真实地揭示了木兰丰富的内心世界。把一个既奇特而又平常的女子刻画得栩栩如生。

二、搭建“神奇”骨架,刻画生动完美情节

《木兰诗》故事情节完整生动:“替父从军”、“急赴边关”“多年征战”、“凯旋而归”、“辞官归家”等情节,都具有较强的故事性,诗歌结尾木兰脱下战袍,还“女郎”的本来面目时“火伴皆惊忙”,富有喜剧色彩。这首诗不仅故事情节完整生动,而且在结构方面也充满神奇的色彩。它并不是简单叙述事件的过程,而是繁则极繁,简则极简,繁简适宜。诗中叙述木兰替父从军的故事,木兰征战的辛苦劳顿应该详写,可反映替父从军的不易;而诗中恰好相反,详写的是木兰替父出征的原因、准备工作、征途情景及凯旋朝见天子、辞官归家的几个场面,可谓精雕细琢。诗歌对木兰十几年出生入死的戎马生涯,仅寥寥数笔。“万里赴戎机,关山度若飞;朔气传金柝,寒光照铁衣;将军百战死,壮士十年归”,只有六句,短短30个字,却写了三个阶段——出征途中、战中、战后。但这寥寥数笔,精练而概括,写尽了木兰多年的艰辛,在生动完美的情节中又留给了读者自由想象的空间,可谓匠心独运。

三、运用“神奇”语言,展现精湛造诣

《木兰诗》语言质朴精练,对仗工整,格律严谨,琅琅上口,颇具音乐性。全诗既有生动活泼的口语,又有精致优美的语句,具有很高的语言技巧。诗中大量运用复叠的句子,如“不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅”;“不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑声啾啾”,同样的句调两次重叠,自然流畅,不仅没有累赘之嫌,反而让人感受了“抛家舍亲”的献身精神。诗中排比手法的运用,如家人准备欢迎木兰的场面:“爷娘闻女来,出郭相扶将;阿姊闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊”,不仅不呆板,反而取得了和谐一致、活泼轻快的艺术效果。对偶句式的大量运用,如“朔气传金柝,寒光照铁衣”,“旦辞黄河去,暮至黑山头”,“当窗理红妆,对镜帖花黄”等,莫不生动活泼,令人难忘。此外,“唧唧”、“溅溅”、“啾啾”、“霍霍”等迭字形象逼真;“军书十二卷,卷卷有爷名”、“归来见天子,天子坐明堂”等语句,连接紧凑、生动畅达的联珠句法的运用,都大大增强了诗歌的抒情性和表现力。全诗以五言为主,又杂有七言至九言句,长短相间,错落有致,丰富多彩,再加新颖的比喻、设问等民歌传统表现手法的巧用,使全诗语言既刚健质朴,又富有浓厚的民歌风味和浪漫主义色彩,显示了精湛的语言造诣,为《木兰诗》的久诵不衰增色不少。

四、描绘“神奇”融合,彰显民族文化多样性

《木兰诗》是产生于魏晋南北朝时期的北方民歌。魏晋南北朝时期,是汉文化与各少数民族文化大交融的时代。北方少数民族与汉民族通过战争等形式实现着广泛的文化交流与融合。少数民族的入主中原带来了少数民族的文化,同时,他们也被汉文化所同化,形成了你中有我、我中有你的文化特征。

《木兰诗》是汉文化与少数民族文化交融产生的诗歌名篇。在《木兰诗》中,我们能够明确看到这种文化交融的痕迹:木兰从军是“可汗大点兵”的结果,而“可汗”则是少数民族首领的称号,诗中,“可汗”又与“天子”通称,“天子”则是汉族人对皇帝的称谓。这种“可汗”与“天子”不加区分的现象,也正反映了少数民族文化与汉文化不加明确区分的融合于《木兰诗》中的特征,同时我们甚至难以确证木兰是一个汉族女子还是少数民族女子,使木兰的民族区分变得模糊起来。与此同时,“木兰当户织”所呈现的生活画面,是男耕女织式的汉民族文化的典型特征,而作为一个未出阁女子,善于骑射、能征善战,则更具有北方游牧民族文化的典型特征,这些都浑融的体现在木兰这个人物身上,也是不同民族文化交融于木兰身上产生的特征。在木兰身上彰显出了中华民族文化的多样性,使木兰的形象更加丰满。

《木兰诗》神奇的艺术形象,神奇的结构骨架和神奇而具有民歌风味的语言,以及彰显出的中华民族文化的多样性,至今仍具有令人一唱三叹、爱不释手的神奇魅力。

也谈《木兰诗》中的“唧唧”之音 篇11

《木兰诗》开头是:“唧唧复唧唧, 木兰当户织。不闻机杼声, 惟闻女叹息。”那“唧唧复唧唧”究竟是什么声音?有人认为是织布机的声音, 对于这个观点笔者却不敢苟同。诗中的“唧唧复唧唧”的“唧唧”应当是叹息之音, 而不应该理解为织布机的声音。

一、从“不闻机杼声, 惟闻女叹息”一句来看, 没有听到木兰织布之声, 只听到她的叹息声。那前一句的“唧唧”就不好理解为织布机的声音。

二、在古代诗文中“唧唧”表叹息声很常见。北魏杨衒之的《洛阳伽蓝记》卷四《法云寺》:“四月初八日, 京师士女多至河间寺, 观其廊庑绮丽, 无不叹息, 以为蓬莱仙室, 亦不是过。入其后园, 见沟渎蹇产石磴礁硗, 朱荷出池, 绿萍浮水, 飞梁跨阁, 高树出云, 咸皆唧唧。”前面说“无不叹息”, 后面说“咸皆唧唧”, 前后呼应, 显然唧唧就是叹息。唐朝储光曦《同王十三维偶然作十首》:“想见明膏煎, 中夜起唧唧。”孟郊《吊卢殷》:“唧唧复唧唧, 千古一月色。新新复新新, 千古一花春。”白居易《琵琶行》:“我闻琵琶已叹息, 又闻此语重唧唧。”《五弦弹》:“座中有一远方士, 唧唧咨咨声不已。”元稹《长庆历》:“年年岂无叹, 此何唧唧。”张祜《捉搦歌》:“门上关, 墙上棘, 窗中女子声唧唧。”王若虚《滹南遗老集》卷二引郑厚说:“夫笑而呵呵, 谈而唧唧, 出口天籁。”从这些用例中, 我们可以看出“唧唧”能够表示叹息声, 而且用例还不在少数。

三、“问女何所思, 问女何所忆”中的“思”不能简单地理解为想或者思考, 而应理解为忧、悲、哀、愁之意, 何所思就是哀什么、愁什么。因为“思”字古有忧、悲、哀、愁之意。《诗经·大序》:“亡国之音哀以思, 其民困。”《文选》卷一九张华《励志》诗“吉士思秋”, 李善注云:“思, 悲也。”《淮南子·缪称》:“春女思, 秋士悲。”思、悲对文, 则思即悲。《文选》卷一八成公绥《啸赋》:“情既思而能反, 心虽哀而不伤。”思、哀对文, 则思即是哀。陈子昂《宿空舲清树村浦》:“客思浩方乱, 洲浦寂无喧。”思一作愁。张说《南中别陈七李十》:“画鹢愁南海, 离驹思北风。”愁、思对文, 表明思有愁的意思。李白《天马歌》:“愿逢田子方, 恻然为我悲。”悲一作思。李群玉《长沙紫极宫雨夜愁坐》:“春灯含思静相伴, 雨夜滴愁更向深。”思、愁对文, 表明思有愁的意思。所以“问女何所思, 问女何所忆”, 表明父母已经观察到女儿的哀、愁。而父母的察觉很大一方面来自其叹息声——“唧唧”。

木兰诗教学设计 篇12

1.反复诵读，感受诗歌的语言特点，并背诵全诗。

2.复述表演，并领会其情节曲折，富于戏剧性，充满传奇色彩的特点。

3.人物赏析，体会木兰代父从军、保家卫国的爱国主义精神。

4.学习本文详细得当的叙事方法。

【教学重难点 】

1.赏析木兰这一古代巾帼英雄形象，并领会课文所表现的思想感情。

2.详略得当的写作特点。

3.重要文言词语的积累。

【学情分析】

让学生了解北朝民歌的特点，并掌握一定文言文的学习方法。

【教学过程】

一、导入新课

我们知道，在男尊女卑的封建社会里，妇女被三从四德(三从：女子未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子;四德：妇德、妇言、妇容、妇功)等许多封建礼教束缚着。(鼓动学生情绪)现在妇女在社会及家庭中的地位如何呀?(多数学生会根据母亲在家庭中的地位给予肯定回答)著名豫剧大师常香玉唱出了所有女性的心声：“谁说女子不如男”。是否有同学知道这是唱的哪位巾帼英雄啊?

好!今天我们就一起学习《木兰诗》。主人公花木兰是一个凝聚了千年传说情感丰富的巾帼英雄形象，甚至已成为一种文化。(放映演示课件：木兰像、木兰祠、豫剧、京剧……)

简介如下：自汉代起民间开始修建木兰祠。每年四月初八木兰生日致祭。历经各代，香火不绝。祠祀木兰像的庙宇遍布神州。较为著名的有：河南虞城木兰祠、安徽亳州木兰祠、河北完县木兰祠、湖北黄陂木兰祠、陕西延安万花山木兰祠。梅派大师梅兰芳主演的京剧《花木兰》，突出了爱国主义思想，艺术成就极高。美国迪斯尼公司还将花木兰的艺术形象搬上了银幕。中国邮政20xx年还发行了《木兰从军》邮票。而这众多的木兰文化都起源于我们将要学习的这首南北朝民歌《木兰诗》。众多的创作者都是研读了《木兰诗》获得了灵感，形成了一套有体系的木兰文化。

一千多年来，花木兰这一形象家喻户晓，深受人们喜爱，现在大家就和我一起到《木兰诗》这个千古流传代父从军的故事中，去感受这个奇女子的传奇人生。

二、诵读

1.学生自由诵读。

2.正音并理解词义。(用多媒体展示)

军帖 机杼 辔头 戎机 鞍鞯 金柝 策勋 可汗 扶将 扑朔 迷离 帖花黄

3.多媒体MP3或FLASH朗读欣赏。

4.学生朗读。同学品评，老师适当点拨。(附朗读建议，仅供教师参考)

(1)第一、二自然段是情节的开端，可以读得平缓些。木兰替父从军表现了忧国思家之情，要读得深沉些，至“愿为”两句转为坚定。

(2)第三自然段第1节写出发前的准备，节奏要加快，力求突出木兰扬鞭策马的英雄形象;第2、3节要用抒情的语气读，节奏变慢，应注意的是既要抒发主人公的思亲之情，也要表现她的战斗豪情。

(3)第四自然段基调是悲壮，读时要两句作一气读，速度要更慢——十年艰苦作战的种种经历俱在其中。

(4)第五自然段前一节当由庄严转为热烈，节奏可稍稍加快;后一节是正义所在，要放慢节奏，读得亲切、和悦、朴实，使前后形成对比的色调，力求突出木兰的英雄本色。

(5)第六自然段的基调是热烈欢快，但节奏有变化。第1节节奏最快，要极力渲染喜庆的气氛;第2节节奏放慢，要表现木兰恢复女儿装的轻松、喜悦的心情，末句应轻读，为高潮蓄势;第3节再加快节奏，着力表现伙伴的惊奇感。

(6)第七自然段是歌者的赞辞，最后一句慢读，使有余韵。

5.全体同学分成两组轮读。

三、整体感知

通过反复诵读，让同学们小组讨论，疏通文义。

要求以“木兰”句式来概括每节内容。(允许填四个字)

四、讨论探究

1.结合课后练习质疑，怎样理解“将军百战死，壮士十年归”?

这两句诗按字面解释是：将军经历千百次的战斗死去，壮士从军十年凯旋。其实，“将军”和“壮士”，“百战死”和“十年归”，意义上是合指的、兼顾的。

这两句诗的意思应该是“将军、壮士百战死，十年归”。这是一种修辞方法，称做“互文”。这种修辞是上下文各有交错省略而互相补充。如：柳宗元《捕蛇者说》中“叫嚣乎东西，隳突乎南北”，是到处叫嚷，到处骚扰。又如：王昌龄《出塞》中“秦时明月汉时关”，即秦汉时明月，秦汉时关隘。请同学找出文中其他运用互文手法的语句。(明确： 开我东阁门，坐我西阁床。 当窗理云鬓，对镜帖花黄。 东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。)

本文还运用哪些修辞方法?

复沓：“问女”两句，“女亦”两句。

顶真： 军书十二卷，卷卷有爷名。 壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。 出门见火伴，火伴皆惊忙。

夸张：策勋十二转，赏赐百千强。

排比：东市……西市……南市……北市……

对偶：唐以前的对偶要求不严格，对仗不工整。“阿爷”两句，“开我”两句，“脱我”两句，“雄兔”两句，皆不工整;而第四段六句两两为偶极为工整(怀疑是唐人所加)。

(建议教师对这些修辞可根据时间弹性讲解，也可结合修辞点一下民歌特色。)

2.请同学们以“木兰是一个 的人”来评价花木兰。(参照板书)引导同学分析木兰形象。

当户纺织说明她“勤劳”;停机叹息不是为自己的婚嫁又说明她“淳朴善良”;替父从军，毅然抉择更说明她“刚毅”;“木兰不用尚书郎”，可见其“不慕荣利”;“同行十二年，不知木兰是女郎”，足见其“谨慎”“机智”。作为一个女子在那样一个封建年代却能“忠孝两全”，也是对世人一种激励。那么我们作为21世纪的中学生又受到了哪些启发呢?

3.结合课文内容探究叙事的详略。

本文叙述部分，战争前准备和战争后的辞官返乡均为详写，征战沙场为略写。“

征战沙场”这一段仅用了30个字交代了“征途遥远”“生活艰苦”“战争残酷”“战时长久”。而对十年战争生活是如何度过的却不详细交代。这是全诗最为凝练的部分，音节铿锵，有唐律之风。

那么如何确定详略呢?根据中心(主题)确定详略。处于主要地位，突出中心的要详写;处于次要地位，服务于中心的要略写;与中心无关或关系不大的就不写。

既然这样，我们不妨采用逆向思维，通过详略看主题。

刚才，我们已经学习到《木兰诗》略写了木兰征战的过程，而详写了征战前的准备、征战后的荣归、团聚等几个场面。从这些我们可以推测出作者想要表现怎样的主题呢?

点拨：注意本文出处是《乐府诗集》，乐府诗实际是民歌，真正的作者是劳动人民。战争的受害者往往就是劳动人民。(可联想到张养浩的“兴，百姓苦;亡，百姓苦”。)

明确：诗文略写了战争场面正是反映了劳动人民对战争的否定，体现了他们对美好生活的向往和对和平生活的追求。这正是本诗的主题。

五、质疑

“质疑”可结合学生自由提问，教师再把握补充。

1.第三段用排比的句子把东西南北市都写到了，为什么不在一个地方买齐东西?这样写繁琐吗?

明确：渲染战前准备的紧张气氛，暗示战事紧迫，体现出家人对木兰从军的重视。这是乐府诗常用的一种写法。

2.分别在六七段中找出沿用至今的成语。

磨刀霍霍：本文是指为迎接亲人归来而准备杀猪宰羊。后常用来形容准备动手杀人或发动战争。

扑朔迷离：本文是指兔前后脚不齐的动作和张望不定的眼神。后来形容事物错综复杂，不易看清真相。

六、教师小结

《木兰诗》是一首富有传奇色彩的北方民歌。它叙事生动，详略得当，情节曲折，语言优美，千百年来流传不衰。木兰的英雄形象激励着一代又一代的后人。

七、课堂巩固

1.木兰既是一个奇女子，又是一个普通人。她“奇”在哪里呢?又怎见她“普通”呢?(结合板书回答)

2.请同学们回顾一下，这首诗都叙述了什么事?(多媒体链接回板书)

3.看看哪些同学能把自己喜欢的语段当堂背诵下来。

八、课外拓展

《木兰诗》与我国最早的叙事诗《孔雀东南飞》并称为古代叙事诗双璧。找同学讲述《孔雀东南飞》的情节。(链接多媒体展示)

九、布置作业

1.熟练背诵全诗。

2.把课文编成故事讲给别人听，锻炼语言的表达能力。