好人好事的作文（通用15篇）
今天我在放学回家的路上看见了一位拄着拐杖的老奶奶，这位老奶奶摇摇摆摆的走到了斑马线旁，她的样子像是想过马路。
我想：“这位老奶奶年纪这么大了，万一被来来往往的车子撞到了怎么办？那她的儿女能不着急吗？”于是，我毫不犹豫的跑了过去，说：“老奶奶，让我扶您过马路吧！”我扶着老奶奶慢慢的走过了斑马线。
过了马路后，老奶奶摸着我的头，说：“你真是一个聪明、懂事的好孩子。”我通过这件事，想对大家说：“我们一定要爱护每一位老人，因为他们都值得我们尊敬的。我希望每一位车主看到老人时候都要让老人先走。”
看到我阴沉的脸,学生们灿烂的笑容顿时凝固住了,几个乱窜的调皮鬼慌忙溜回了座位,还有几个学生慌乱中将书都拿倒了却装出一副看得很认真的样子。学生们偷偷拿眼角瞄我,看到我犀利的目光马上又耷拉下脑袋。考虑到要让他们毫无顾虑地写出真实情况,我语调平静地说:“把书翻到37页,看习作要求,把刚才老师不在时你们之间发生的事如实地写下来,无论是好事、趣事还是坏事,都可以写下来,记住一定要真实。”
很快作文本就一个不落地交齐了,这是前所未有的,而且学生的作文都写得很精彩。
片段一:咦?今天太阳打西边出来了,一向上课分秒不差的姚老师怎么还不来上课?姚老师有时上课铃还没响便提前进入教室了,难道今天忘了上课?不会吧?奇怪!哈哈,不管了,终于暂时逃脱如来佛的手掌心了,先大闹一阵天宫再说。
片段二:首先起哄的是我们班的超级捣蛋鬼马戏团,只见他先是小心翼翼地向窗外窥视,等确认安全后就放心大胆地玩了起来。他先将硬币夹在食指与中指间,再用大拇指将硬币弹向半空中,随后在刹那间用手掌按住下落的硬币,大声吼道:“赌正?赌反?”凑热闹的同学有的喊:“正!正!正!”有的喊:“反!反!反!”猜对的同学眉飞色舞,猜错的同学垂头丧气,不服气地说:“再来!再来!”
片段三:正在同学们玩得尽兴的时候,不知谁拉响了警报:“老师来了。”只见老师板着脸站在门口,用严厉的目光扫视着大家。离开座位的同学最紧张,有的像小老鼠一样偷偷摸摸地溜回了座位,有的则像无头苍蝇一样瞎撞,竟找不到自己的座位了。教室里顿时鸦雀无声,每个人虽然表面装作平静,但心却像小兔子一样“怦怦”地急速跳动。我不敢看老师的眼睛,并为自己刚才的所作所为感到羞愧。我们当着老师的面装得很乖巧,在老师不在时又是另一副面孔,这种行为是虚伪的,而虚伪的人会引起别人的厌恶和不信任。
这次成功的习作教学真的是无心栽柳柳成荫,同学们生动活泼、妙趣横生的语言,对人物惟妙惟肖的刻画,对场面淋漓尽致的描绘,让我对习作教学有了深刻的思考。
减少束缚,让学生愿写。教师如果过分强调文章的立意要高,构思要巧,让学生明确哪些材料可用,如何开头,又如何结尾,讲得越透彻、越细致,学生受到的束缚就越多,写出来的作文就越索然无味。因此,要让学生写出新鲜的文章,必须实行陶行知的“六大解放”,减少对学生写作的束缚,鼓励学生自由表达和有创意地表达,这样才会使学生写出的文章更真实、更感人。
鼓励表达真情,让学生乐写。要让学生有话可说、有事可写、有感可发,使学生产生强烈的倾吐欲望,就要激发学生的写作兴趣。学生的写作兴趣一旦被激发,他们的写作热情便会迸发出来,一发不可遏制。
一、论据选择遵循的原则
一是中心集中性原则
所选论据一定要紧紧地围绕中心论点，所选论据的中心必须能为中心论点服务，一句话，就是所选论据的中心必须包含有这篇议论文的中心论点所包含的内容。
二是典型性原则
在选择论据时，要尽可能选择那些有代表性的，最有说服力的论据。典型性是相对的，比如某个论据是比较有代表性的，可是因为在同一篇文章里使用的人太多了，它就没有那个“典型性”，要尽可能避免“撞车”的情况;另外有一些生僻的论据，许多人都很少知道，虽然它也很典型，但它缺乏一种“共知性”，其可信度也是不理想的。
三是充分性原则
要有足够的说明力，没有足够的论据是不行的，一篇议论文的论据至少要有三四个典型的论据，并且作有效的分析议论。
四是时代性原则
在议论文当中，要有一些新鲜的、具有时代色彩的、新近发生的例子作论据，这样的论据不但使文章具有新鲜感，还能体现出一种创新的、个性的色彩，这是考场作文出彩的一个重要方法。
五是多样性原则
论据太单一，其说服力当然不如那些论据比较丰富多彩的文章。议论文的事例论据一般可以分为这么几个种类：古代的、现代的、当代的，国内的、国外的，正面的、反面的。总之，一句话，就是中外古今的，正面反面的都要用一些。
二、论据叙述常用的方式
论据选来使用时，注意要具有浓缩性。议论文是摆事实、讲道理、以理服人的文章，作为论据的故事内容不应太细，应学会概括。除了针对点可详细些外，整个事件要简明，对所引用的事实只须交待梗概，不要细致描写。要对事实进行筛选、整理，排除不相干的材料。
1.一般性叙述
观点：变通以通途（2014年新课标Ⅰ卷）
在东晋名利厚禄的泥淖里苦苦挣扎的陶潜，在仕途坎坷之中，选择逃离君主的苑囿，选择吟咏着《归去来兮辞》回归心灵的田园;在春秋列国的阡陌、康庄上辗转而行的孔子，在半生推行仁爱的思想而苦寻天下大同无果后，他选择驱车回返，杏坛授业，播撒桃李于天下，将平等、仁义的钟磬声传到百姓家中。
这种叙述就是截取材料中能说明观点的部分，加以客观概述，“叙”的同时将材料中隐含的与观点相关的内涵巧析出，且自然嵌入所叙内容中。
2.理性化叙述
观点：沉稳从志而来
一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，不叫胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门硝烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，故曰：非有志者不能稳也。
叙例前，吃准观点，叙述时心中装有观点，将主观倾向与客观事实融为一体，语言极富理性。
3.化用事例叙述
“化用事例”即用一两句话对所选事例进行高度概括，然后再运用到议论的行文中。这样的前提是，所选事例必须是众所周知的。如：
伯牙对知音的追求使高山流水一曲成绝唱，苏秦、孙敬对知识的追求让悬梁刺股一言成警训;贾岛对诗的意境的追求而使“推敲”词传千古。
几百年的风风雨雨，早已荡涤了风波亭上的点点残血;几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息。然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，早已深深地印在了历史的书页中，化做了民族的魂。
这两段文字共使用了六个事例论据，但没有展开事例，而是把事例论据融入行文中，使得整个句子抑扬亢坠，节奏感强。
三、就例析理搭建议论桥梁
事实摆出来，还需要讲道理，因为论据与论点之间在某种意义上说还只有间接的联系，只有把论据所蕴涵的意义发掘出来，这个含义才能与论点发生内在的联系，才能直接证明论点。
1.因果对举揭本质
如果叙例语段是陈述原因或结果的，那么我们可以作结果推断或原因探究的说理分析，也即运用“因果分析法”，进行“因果对举”。
例如：五十年代初，钱学森冲破重重阻拦，终于回到了新中国的怀抱。美国海军次长金波尔在得知他要回国时，立即给美国移民当局写信，声称：“我宁可把这家伙毙了，也不能让他回国。因为对我们来说这是至关重要的，他知道得太多了。任何时候，他一个人都抵得上五个现代加强机械师。”可见，知识就是力量。
这一语段，结构是“例子+观点”，那么该怎样搭建起例子和观点之间的“议论的桥梁”呢？我们发现，事例的结果——“他一个人都抵得上五个现代加强机械师”已经告诉了我们，但对于原因则只字未提，所以，这里可添加“原因探究”的分析文字。添加范文如下：
为什么他一个人都抵得上五个现代加强机械师呢？还不是因为他的头脑里掌握了前沿的现代科学理论和高精尖的现代科学技术？还不是因为这些关于“原子能量”的“知识”足以增强一个国家的实力，甚至改变整个世界？
这段添加文字，针对“他一个人都抵得上五个现代加强机械师”的结果，剖析了其原因。这一说理桥梁的搭建，使“知识就是力量”这一观点的得出顺理成章。
2.反向假设巧推论
对陈述事物或现象的叙例语段，我们可以从事物或现象的反面假设分析，并推出假设条件下的结论，从而来论证论点。也即运用“假设分析法”来深化说理。
例如：有位同学以杜甫的人生态度及成就来论述“正视痛苦，百折不挠，成就璀璨人生”这一观点，其间融入了简单的原因分析。但说理是否可再深入一点，再透彻一些呢？那么，我们不妨从事例的反面进行假设。
添加议论如下：
假如杜甫在那个时局纷乱的年代不堪命运的捉弄而随波逐流，假如他无法正视如黄叶般飘摇孤寂的生命而丧失人生的意志，假如他无法承担失意、离索的痛楚而放弃了理想，那么.他怎能吟出不朽的“诗史”之作而震古烁令？正是那份对痛苦的淡然.让杜甫在西南一隅活出了“月白清风一草堂”的旷达，成就了他的璀璨人生！
添加语段从事例的反面“杜甫无法正视人生痛苦”进行假设，从而推出杜甫不可能吟出“诗史”之作的结论。这就从反面证明了“正视痛苦，百折不挠”对于“璀璨人生”的重要性，深化了说理。
3.例后评论明道理
“例后评论”就是在叙述完事例后，为了密切所举例子和观点的关系，对其进行评论。如舍弃应该舍弃的，你便是智者。世界文豪高尔基在他的房间失火时，他没有顾及衣物、家具、财产，甚至没有顾及生命，从熊熊大火中救出的是几箱书籍。他舍弃了凡夫俗子眼中的财富，守住的是启迪心志、净化心灵的真正的财富。正确的舍弃，使他的人格独具魅力。
画线部分就是对事例的评论。因为有了这段评论，事例所蕴涵的意义得以充分揭示，使事例和观点关系更密切。
4.正反对比树观点
“正反对比”就是把一个正面的例子和一个反面的例子放在一起，进行对照分析。如：
前段时间，于丹北大被呛一事闹得沸沸扬扬。文化超女于丹在端了多年的心灵鸡汤后终于被人轰下台。这似乎很意外，可是却又在情理之中。当年的于丹用心灵鸡汤抚慰了无数人疲惫的心，可是近年来她不断商业化，只加汤不加料的心灵鸡汤让人越来越难以接受。正是于丹在成为美丽蝴蝶被人发现时，不懂得如何退居深处，如何来保持一颗宁静的心，所以她只能遭到人们的反感，最终失去成功。与她不同的是，红学痴儒周汝昌尽管著作等身却仍躬耕于红楼;“国学大师”季羡林一直认为自己只是一个普通人;杨绛先生从不开作品交流会，永远都是默默关注这个社会。
渐渐的我长大了明白了什么可以让自己开心、什么可以让自己快乐看见垃圾弯下腰去捡这样的举手之劳就可以使人开心快乐。就在昨天我做了两件使人光荣的事。就在下午我看见有一个小朋友丢了垃圾我想叫住他可是他已经骑着自行车走了，我看见了这个垃圾想了想把它捡了起来。2因为我刚刚捡了一个垃圾所以心里十分的快乐。现在我终于明白了做一件好事的开心和自豪。我在路上一直想着这一件事于是十分的自豪。我看见了有一个小妹妹想把垃圾给丢了我看见了就毫不犹豫的阻止了她。
回家了我把我今天的这一个伟大的壮举告诉了我的家人。妈妈，爸爸，都十分的自豪，经过了今天我以后看见了垃圾就会毫不犹豫的把它捡起来，丢进垃圾桶。我看见有人丢垃圾会阻止他，如果是大人的话我会让大人帮忙。
春天的气息慢慢向我们靠近，随着春风，更多的好人好事也在我们身边涌现。我们都知道，人的本性是善良的，每个人都有善良的一面。我们班有一位男同学，他学习成绩一般，上课不专心听讲。班上许多同学对他多少也会有点看法，也不喜欢和他一起玩耍。当然，我对他的印象也不太好，但自从那件事发生后，我对他有了新的认识。
记得有一次放学后，我看见他和一个低年级的同学一起结伴而行。在途中，他们捡到了100元钞票，我想他们肯定会拿着钱去买好吃的，好玩的。后来，老师告诉我们，他没有把钱据为己有，而是把钱交给了学校的值日老师处理。若不是老师当着全校师生表扬他，我对这件事是毫不知晓。因为他根本没有向任何人说过自己的“感人事迹”，对于他做的这件好事，他做到了一字不提。当他面对同学们的赞扬时，只是毫不在意地说了一句：“我爸爸常说不义之财不可贪，做人要有骨气!”了解了整件事之后，我的心感到美滋滋的。原来，善就是那么简単。虽然他的缺点很多，但他的品质是值得我们敬佩的。
也许，当你了解那件事后，你会觉得，在路上捡到钱本应归还失主，根本不值得一提。但你试着将心比心地想一想：如果你是他，你会怎么做?当人面对诱惑时，把持不住是在所难免的。请给自己多份信心，相信自己，向诱惑Saygoodbye。对着美好的未来Saycomeon吧1像这样的好人好事还有很多，如果你愿意，我还能跟你慢慢说!
啊！终于削完了！我的手一根汗毛也没掉！妈妈见了，说：“娇娇，你太你了不起了！”
我叹了一口气，说：“小事一桩！其实是您太粗心了，如果您细心一点，就不会削着手了！”妈妈笑着说：“知道，别装谦虚了。”
通过这件事，我知道考试和削苹果一样，只要细心，还要把心踏实下来，就能做好！这正是在说我自己呢！
星期六的早上，我和妈妈去超市购物，不久我们满载而归。回家的路上，一位老奶奶两手拎着东西艰难地走在我们前面。我心想：奶奶两手拎着东西怎么刷卡开门呀？我急忙跟妈妈要了门卡，飞奔到奶奶面前。一边跑一边对奶奶说：我去给您开门。奶奶笑着对我说：真是懂事的孩子，谢谢你。我礼貌地回答说：奶奶不用谢。奶奶走后我站在门口等妈妈，心里美滋滋地。
原来帮助别人也会使自己跟快乐。所以我会做。
生活里洋溢着快乐，在问一问自己你做好事了吗？
我一天做的可数不清，比如说我在值日回来，看见别的班老师办公室旁有垃圾，一个同学躲得远远的，而我，自告奋勇，冲上前去，几分钟就搞定了，一位老师直夸我，我听了，心里甜滋滋的，那位同学也地下了头。
我好心地帮一位同学打扫卫生,结果老师表扬的却是他,他也毫不犹豫地接受了表扬,对我却只字不提,到了下次值日还依然来找我帮忙。还有一次,一位同学身体不舒服,我去食堂打了午饭带给她,她非但没有说一声谢谢,反而还埋怨我打的菜不合她的胃口。类似的事情还有好多,有时候我真觉得自己就是一个傻瓜,捧了一颗真心去待人,却得不到同样的回报,这种感觉太叫人难受了。
小耳朵姐姐,你说我该怎么办,以后还要继续助人为乐吗?
小耳朵姐姐的话:
同学,在回答你的问题之前,我想先告诉你一个故事,一个真实的故事。
1963年,有一个名叫玛丽的女孩写信给《芝加哥论坛报》,在信中她提出了与你同样的困惑:为什么上帝不奖赏好人?
当时负责这个栏目的编辑西勒库斯特,面对玛丽的问题,感到很沉重,因为他曾收到过许多相似的问题,但他却不知该如何作答。正当他踯躅之际,他受邀去参加一对新人的婚礼。
婚礼当中,新郎新娘忙中出错,在互赠戒指的环节,把戒指戴在了对方的右手上。牧师看了,轻声提醒道:“右手已经足够好了,我想你们还是用戒指来装扮彼此的左手吧。”
正是牧师的这一句提醒,让西勒·库斯特茅塞顿开。他立即给玛丽回了一封信,他在信里写道:“上帝让右手成为右手,就是对右手最高的奖赏。同样的,上帝让好人成为好人,也就是对好人最高的奖赏。”
今天,我也想把这句话送给你。你要记住:让好人成为好人,就是对好人最高的奖赏。当你长大成人,走入社会,在你经历了更多的事情,体会过更大的失望之后,也希望你能不忘这句话,始终做一个善良的好人。
还有一点你要明白。心怀善意,并不意味着去做一个“滥好人”,在必要的时候,你应该明智地选择说“不”。另外,获得同学、朋友青睐的方式,除了乐于助人、真心付出之外,是否还有其他方式呢?例如,让自己变成一个更有魅力的人。故事里的牧师说过,右手已足够好了,所以无需再装扮。那你呢?已经足够好了吗?是否还有提升的空间?
心怀善意,并不忘提升自己,这就是我给你的建议。在今后的日子里,努力做一个不断进步的好人,你一定会得到越来越多同学朋友的喜爱。
一、高校教工党支部建设面临的挑战
（一）国际环境的影响
目前，错综复杂的国际政治、经济、文化、军事、外交环境对高校广大党员的思想意识、价值观念、行为方式等产生了一定的影响。党员因私（公）出国（境）便利快捷；各高校中外合作办学十分活跃，国际间交流合作日益频繁；西方教育理念、教育资源不断被引进，这对国内高校原有的文化传承、办学理念、人才标准和人才培养模式产生了一定的冲击，甚至会通过教师直接反应到教材（讲义）和课堂上，从而影响学生的政治倾向、价值选择和人生定位。
（二）纷扰的新媒体信息
新媒体条件下，互联网成为当下人们赖以生存、谋求发展不可或缺的条件。传播迅速快捷的网络信息，鱼目混珠。互联网的自主性、开放性、交互性，使得人与人之间可以随时随地进行交流对话。开放的网络空间使党员的思想情感时刻处于高度自由状态，他们不再单一依靠组织了解党的政策、接受党的教育，而是在辨别纷繁复杂现实生活的基础上，建立是非价值标准。与新媒体相比，传统思想政治工作模式，如集体座谈、听报告、学材料等，传播速度滞后，受众人群有限，其信息量和覆盖面也非常有限。
（三）信念摇摆，动力缺失
改革开放进入了“深水期”，社会经济成分、组织形式、工作方式等变得多样化，人们的思想情感和行为方式的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强。高校建设发展中一些深层次矛盾，如人事制度改革、专业技术职务晋升、岗位竞聘、评先评优等，造成广大党员特别是中青年党员思想纷扰多、心理困惑大。高校内部资源的分配方式是否公平公开、均衡高效，直接影响党员思想情绪。
二、高校党员的工作岗位与工作压力
（一）教师是专业技术岗主体
师资队伍，这是一支办学的主体队伍，各高校都给予高度的重视。因为招生规模扩大、高校升格的竞争，各校对师资队伍建设的要求越来越高，条件越来越苛刻。教师的教学工作和科研工作任务量陡增，压力增大。特别是那些教师中的学术带头人、中青年教师，受工作和生活双重困扰，压力更大。
（二）管理和工勤技能人员
这两类人员的工作态度和工作效率直接影响着学校管理体系和服务保障机制的运转，也是一所学校管理水平的最佳体现。
在管理人员中，中层干部是学校各级管理目标的责任人，学校的办学理念、工作目标主要靠他们创造性的工作才能实现，而他们中又有不少人是教学（科研）管理“双肩挑”干部，是学校建设发展的中坚力量。广大的工勤技能人员常年坚守在后勤、图书馆、实验室、工训中心等基础岗位，虽工作平凡，却不可忽视，他们为学校提供着基础性保障。
三、用活身边好人好事，加强高校教工党支部建设
（一）身边好人好事触手可得
在生活和工作中，广大的党员都希望有一个良好的支部氛围，和谐的人际关系。他们希望支部就是另外一个家，同志们能和睦相处。
在基层党建工作的实践中，我们要注意捕捉发生在身边普通党员、普通群众身上的好事，留心他们工作中的一言一行：他们所说的每一句话、每一次的努力，只要发自肺腑，为工作着想，能传播正能量，我们就可以作为典型，要想方设法传播给身边的党员和群众。并提醒党员也要留心留意身边的普通人，无论他们是不是党员，都要善于发现他们身上的闪光点。
（二）身边好人好事最接地气
在高校党员教职工群体中，特别是那些刚刚参加工作的年轻党员，在工作过程中难免会遇到各种困难，心理上产生困惑。对于他们来说，党组织一次及时、真诚地关心关爱，胜过无数次说教。笔者单位有一位群众教师，以前他一直觉得部门对他个人的发展不够重视，他自惭是部里的“尾巴”——啥好事都轮不到他，干什么都打不起精神。为了争取自身发展，他向部里提出带篮球队训练，部领导多次找他交谈，给予支持和鼓励。在训练和比赛期间，该教师起早贪黑，认真负责，不怕吃苦受累，最后在比赛中夺得优异成绩，赢得大家的赞许。事后，这位教师郑重地向党组织递交了入党申请书，并感概地说：“只有自己去干，才能赢得信任和尊重。”
许多工作在一线的普通群众觉悟并不低，有的甚至比党员还高，大家相处一起，日久天长，有目共睹。谁说一套做一套，言行不一；谁善始善终，勤奋努力，身边人心里最有数。因此，一些发生在我们身边人身上的典型事例，人人看得见、感受得到，平凡而真实，最有说服力，最接地气。
（三）身边好人好事鲜活生动
身边好人好事层出不穷，关键是及时发现，用活用好。2014年，笔者所在学校参加河南省大学生田径运动会，一名非党员教练员事先准备好洗漱用品，报到完毕后，直奔运动员驻地，准备和学生同吃同住，丝毫没有要住宾馆的意思。如不是与他同在现场，这样的事无人知晓。对群众教职工的这些优点，我们一旦获知，就要高度重视，说在党员民主生活会上，讲在全体教职工会上，让大家用心感受，用情品味，用良心去估价。
现代社会生活、工作节奏紧张，人难免产生心理疲惫、工作倦怠和情感麻木……如何调适、缓解、减压？党支部工作的对象是人，确切说是人的情感。因此，从这个意义上讲，只要用好我们身边的好人好事，就能起到事半功倍的效果。
（四）身边好人好事常新常用
现代人整天忙忙碌碌，相互间平时很少聚首，疏于了解。正因如此，努力创新党支部活动方式，丰富活动内容，才能为大家互相了解、建立信任提供机遇和平台。在这一点上，关键要看党支部书记是不是有信心和决心。结合体育部门教职工思想实际和业务工作需要，我们要变换学习内容和学习形式，除了读文件、看影视、听报告，参观历史纪念馆、参加义务劳动，还要组织全体党员开展“三项身体素质测试”“教学技能大比武”和“支部论坛”等与业务工作紧密相连的活动。与此同时，组织“体能测试党员做起”“教学技能赛党员作表率”党日活动，向全体党员发出倡议。
只有支部建设思路常新、方式常新，才能增加党员之间的了解，发现彼此身上的优点，好人好事也就可以常新常用。
简言之，在和平建设年代，高校党员教职工也是普通人，支部书记要带领大家多发现周围人身上的长处，随时提醒党员克服自身的缺点，这样做看似简单不起眼，但非常有利于营造和谐的工作氛围，有利于活跃支部生活，让广大党员明白“抬头看人，埋首做事”的道理，使高校教工党支部建设接上地气，聚齐人气。
大家身边都有许多的好人好事吧，那他们一定都有高尚的品德，今天我就和大家分享一件好人好事。
这件事发生在济南公交k54路的车上，也许大家会认为，在公交车上不可能有关于帮助别人或拾金不昧的事，但我会坚定的告诉你：“有，就是拾金不昧的事。”那是在一个黄昏的晚上，司机高阿姨驾驶着公交车的时候，接到了管理员的一个短信，上面说：“有一位乘客，可能把十万元的现金落在车上……”看到这，高阿姨马上去检查车厢，发现一个并不起眼的，用报纸包着的东西，高阿姨打开一看，大吃一惊：里面竟包着，整整十万元现金。看到这您们可能会想：高阿姨肯定把这十万元现金装进腰包，不会再把钱交给管理员了。但我还是会肯定的告诉你：“高阿姨没有把钱装进自己的腰包，而是把钱交给了管理员!”之后，在管理员和高阿姨的努力下，找到了粗心大意的失主张先生，张先生见到管理员和高阿姨后，显得格外兴奋和激动，他对高阿姨说：“谢谢你，一开始我只是抱着试试看的心态，才给你们车队打电话，让你们帮着找找。没想到真给找到了。”高阿姨说：“没关系，不管怎样，钱已经完璧归赵了，我们悬着的这颗心也放下来了。”……
因为张先生的一时疏忽，险些把自己辛辛苦苦挣来的十万元丢失，所以我们也要吸取教训，不要再因为粗心而丢失财物。高阿姨拾金不昧的精神值得我们学习，有时候有的同学家捡了一支笔，就吞为己有，我希望这些同学知道高阿姨的事例后，把自己的的坏毛病改掉。今后，我会学习高阿姨这种拾金不昧的精神，改掉张先生粗心大意的毛病!
春回大地，学雷锋做好事的热潮也随着春风悄悄地来到了我们的身边，雷锋精神永驻在人们心中，在我们周围就出现了许许多多学雷锋做好事的身影。
校园里，小朋友摔倒了，大哥哥大姐姐上去扶一把，同学受伤了，大家抬他去医疗室;绿化树被球踢歪了，看见的的同学把树扶起来;操场上有垃圾，同学顺手捡起来扔到垃圾桶。行人随手捡起路边的垃圾。正因为有了这些活雷锋，使我们的生活变得更加团结友爱。
我们每一个人都应该学习雷锋，学习雷锋这种助人为乐奉献精神，把雷锋精神发扬光大，向雷锋学习!
他很沮丧，因为他还很年轻，他不能就这样在家里等死。他决定利用自己的剩余时间去做点善事，给社会留下一点美好的记忆。让他没有想到的是做善事儿是一件很幸福的事情，他做起来就放不下，以至于“死神”也把他忘记了。
他做的第一件善事是在他出院后不久的一天上午。这天上午，他拄着拐杖，步行去清河医院取药。途中，天降暴雨。一家农户的院子里传出了凄厉的哭声。原来，一位名叫王芳的小女孩误喝了农药，口吐白沫，生命危在旦夕。他二话没说。抱起王芳就往医院跑。可是，刚跑几步，他就倒在了暴雨中。他右腿残疾，举步维艰。但是他没有放弃。因为他知道自己稍微怠慢一会儿。怀中的小孩儿就可能失去生命。于是，他左膝跪地，左手撑地，右手抱着孩子，在暴雨中向清河医院爬行。他整整爬行了4里路，才把王芳送到了医院。王芳得救了，而他却悄悄地离开了医院。
这件事对他影响很大。那几天，他的心情特别好，病情也似乎有了明显好转。爱人问他乐啥，他不说。因为，他觉得做善事就要像雷锋那样不图名不图利。
他做的第二件善事是在2002年的一天傍晚。这天傍晚，他在圆明园东路一处河堤散步。忽然，他发现有母子二人正在河水中挣扎。原来这位姓涂的母亲带着刚满2岁的儿子在这里散步。儿子不慎落入水中，救子心切的涂女士忘了自己不会水，跳入水中救子，结果连自己也陷入了绝境。他纵身跳到了水里，可由于跳得太猛，他的头被石头磕破，脚被一根钢筋戳了一个洞。他忍住疼痛，奋力向落水者游去。他先把小孩托出水面，又用力把涂女士推到了岸边。他抱着孩子上了岸，自己已经成了一个“血人”。涂女士感激得热泪盈眶，询问他的姓名。他说：“我叫什么不重要，你们平安就好!”他说完就转身离开了涂女士母子。
一晃6年过去了。2008年，北京奥运会召开。他报名参加了环卫志愿者，加入到义务清理城市“牛皮癣”的队伍。电视台采访他，他在电视里大谈对城市环保的看法和建议。没有想到，他在电视上一露脸，涂女士就认出了他，《北京晨报》以《母子六年踏遍京城寻恩人》为题，报道了他们三人相聚的场面。不仅如此。这篇报道又牵出了他27年前做的第一桩善事。王芳的母亲通过《北京晨报》的照片认出了他，特地让王芳登门拜谢。他看到当年救的小女孩儿已经长大成人，他的心里感到特别幸福。
当然，最让他感到幸福的是他的善心得到传递。为了解决路人雨天出行困难，他准备了许多爱心伞，在雨天免费发给人們使用。雨伞内侧写有他的手机号码，上面还有一句话：“爱心伞给您温暖，用完后，请您放在一个地方，给我打电话，我会自己去取。”可是，每次他去取伞的时候，爱心伞往往会变多。最多的一次，受益者借了1把伞，归还了100把。这让他非常感动。
他的名字叫刘学军，人称“京城好人”。刘学军并不富裕，一直靠退休金生活。但是他三十年如一日，坚持做善事。他的善心感动了妻子，妻子退休后，也跟他一起做起了善事。
“赠人玫瑰，手留余香。”刘学军相信，做的善事越多，幸福指数就越高。
编辑袁恒雷
关键词：“好人”,行为选择,冲突,化解
随着我国社会主义市场经济的发展, 社会道德也受到了巨大的冲击。近年来, “扶老人被讹事件”在社会上引起广泛的争议, 学术界也持续着我国当前道德是“滑坡”还是“爬坡”的论争。当今社会, 还能不能做“好人”、还有没有“好人”?成为广大公众对社会道德现状的追问。本文试图通过分析当前社会背景下“好人”行为选择时的诸多困境, 提出化解这一现实矛盾的有效途径。
一、“好人”及其行为
根据《现代汉语词典》的解释, “好人”主要有以下含义:“一是品德好的, 先进的人;二是没病的人;三是老好人。” (1) 但在最广泛的含义上, “好人”是对一个人道德品行的肯定, 即品行端正, 乐于奉献社会、热心帮助他人的人。
在中国, 民间流传的无数如“雪中送炭”、“一饭之恩”等“好人”的动人故事, 已经成为中国传统美德文化的重要组成部分, 并对中华文明产生了深远的影响。在当前我国社会主义道德建设过程中, 也涌现出一批批乐善好施、救人于急难的可歌可泣的“好人”事迹, 对这类“好人”, 广大群众亲切地称之为“最美××”, 于是, 一时间“最美司机”、“最美教师”、“最美护士”、“最美妈妈”等“好人”时时见诸报道, 事迹也广为传诵。
在西方, 对是否存在“好人”也有持续而广泛的讨论。柏拉图认为, 只有善的理念才有善的发现。我们只有相信好人的存在, 才会去发现好人, 进而促使我们的行动走向好人行列。而英国的孟德维尔则认为, 人是绝对自私的, 世界上没有无私的人, 所谓善行, 只是一种好看的罪恶而已。美国政治哲学家、伦理学家罗尔斯认为, 社会制度正义是“好人”产生与存在的土壤。在其名著《正义论》中, 罗尔斯指出:“正义是社会制度的首要价值, 就像真理是思想体系的首要价值一样” (2) 。“好人”的涌现离不开好的社会制度, 社会制度是好人存在的重要条件。
近年来我国经济社会的发展取得了长足的进步, 人民生活水平得到很大的改善, 社会保障制度远远没有普惠到民众生活的方方面面, 社会上还有很多人需要除政府以外的组织或个人的帮助与援手, 对“好人”的期待与需要也永远不可能止步。
二、“好人”困境的主要表现
中国当前处在一个价值多元且复杂的阶段, 一方面, 西方价值观念涌入, 对中国传统价值观念产生了很大的冲击;另一方面传统文化的助人为乐、亲邻相帮的优秀品质仍然成为国人追求与怀念的精神家园, 形成了复杂化的利益诉求。“好人”形象逐渐矮化, “好人”的行为选择陷入多种冲突之中, 主要包括道德选择困境、利益选择困境及心理困境。
首先, “好人”的道德选择困境。长期以来, 我国是以儒家思想作为传统社会意识形态的核心知识体系, 做“好人”是中国历代社会民众的基准伦理选择, “好人”成为道德高尚的代名词。但是社会中, 价值观念多元化、社会流动加快, 做“好人”的道德红利下降。但对“好人”的评判标准即没有太多改变。一旦某人被定位为“好人”, 如果其形象偏离了公众的期待, 社会舆论的道德谴责会加倍而来, 使“好人”陷入的道德选择困境。
其次, “好人”的利益选择困境。在生人社会中, 对“陌生人”进行援手, 付出的是精力及金钱, 可能得不到经济上的回报和在道德上褒奖, 促使很多人放弃做“好人”的“机会”。做“好人”还存在另一种利益风险, 即做“好人”不仅在经济上得不偿失, 可能还会陷入经济纠纷。“‘思想’一旦离开‘利益’, 就一定会使自己出丑。” (3) 整个社会诚信体系的缺失, 带来了人情关系的淡化与冷漠。扶人被讹事件的发生, 使人们意识到帮助他人弄不好破财不说, 还可能给自己带来牢狱之灾会, 经济利益至上带来了人情关系的淡化甚至冷漠, “各人自扫门前雪、莫管他人瓦上霜”明哲保身的古训成为人们为人处世的座右铭。为了自我保护, 被迫放弃做“好人”。
第三, “好人”心理困境。在当前环境下, 由于“好人”的道德困境与利益困境的双重冲击, “好人”不可避免陷入心理困境, 做“好人”可能被冤枉出现道德污点在这种情况下, 做“好人”往往面临艰难的抉择, 谁还会愿意做“好人”呢?最终, 避免“做好人”无疑就成了广大民众的心理选择。
三、保障“好人”行为利益的基本路径
要建成社会主义强国, 必须有健全的法治体系与良好的社会秩序, 同时还应该是“好人”涌现的社会。为使好人愿意做“好人”, 需要采取多种措施, 化解“好人”行为选择的困境。
首先, 要加强社会主义核心价值体系建设, 在全社会形成共同理想信念和基本道德规范。“好人”身上体现的坚定信念、高尚品质、无私奉献, 反映了社会主义核心价值体系的根本要求, 是弘扬社会主义核心价值体系的重要体现。要在社会上形成“当好人”、“做好事”的良好风气, 形成涌现“好人”的氛围, 营造产生“好人”的道德环境。
其次, 要健全保障“好人”的奖励补偿机制。为使英雄不再流血又流泪, 要用制度来消除“好人”行为选择的后顾之忧, 使“好人有好报”。脱离现实物质条件的保障, “好人”选择只会陷入困境。正如马克思指出的:“正确理解的利益是整个道德的基础。” (4) 对“好人”进行物质奖励或经济补偿不仅不会贬低“好人”的道德形象, 而且会鼓励更多的人成为“好人”。目前政府与民间设立的“见义勇为基金”、“好人基金”, 在保障见义勇为者及“好人”方面发挥了重要作用, 起到了较好的社会效果。
最后, 要充分发挥社会舆论的导向作用。利用大众传媒积极正面宣传报道“好人”事迹, 传播社会正能量, 通过舆论引导促进我国社会主义道德建设。对那些受人恩惠不思答、反而讹诈者要给予强烈的道德谴责, 甚至追究法律责任。对那些在涉及“好人”事件的传播过程中, 为一味追求“新奇”、博眼球、博出位而突破社会公众道德底线、违反社会公序良俗的信息传播行为, 要坚决抵制, 以净化社会风气, 张扬社会正气, 消除“好人”行为选择的心理压力, 激发公众争做“好人”的道德追求, 促进社会的和谐发展。
总之, 和谐社会建设离不开“好人”, 实现中华民族的伟大复兴需要“好人”, 实现中国梦要依靠无数“好人”。只有在思想观念、舆论引导、制度保障等多方形成合力, 才能形成“好人”涌现的条件与土壤, 从而产生一批又一批中国“好人”。
注释
1 中国社会科学院语言研究所词典编辑室编.现代汉语词典[M]北京:商务印书馆, 1983:446.
2 [美]约翰·罗尔斯.正义论[M].何怀宏等译.北京:中国社会科学出版社, 1988:120.
3 马克思, 恩格斯.马克思恩格斯全集 (第2卷) [M].北京:人民出版社, 1972:103.
因为那边楼梯平时没什么人走，所以清洁阿姨也不知道。但住在附近的居民就绝对闻得到，却没人去清理干净。
这天我和妈妈偶尔经过这里，却发现有一个人竟在清理那堆“遗臭万年”的垃圾。她的身材看起来有点胖，头发卷卷的，衣服也很朴素。呀!这不是住在三楼的郑阿姨吗?我和妈妈刚想走过去，就被臭气给熏回来了。我只好大声喊：“郑阿姨，那里很臭又很脏的，为什么不叫清洁工来打扫呢，快回来吧。”郑阿姨朝我们笑了笑，摆摆手，便继续打扫了。她把垃圾全放在一个大垃圾袋里，又扫掉了那些脏东西，还用地拖把那儿拖得干干净净，当郑阿姨走过我身边时，身上却有点臭，我小声说：“郑阿姨，你的身上变臭了!”她哈哈一笑回答：“没事，回家洗洗就行了。楼梯干净大家都舒服呀!”说着，便拎着垃圾倒了，匆匆忙忙地回家了。我不由得从心里感叹：郑阿姨可真是个好人，她住三楼，这楼梯拐角的垃圾是怎么也轮不到她来打扫，为了大家别被臭气熏着，自愿当了个“清洁工”。
第二天，我听见邻居的李阿姨和王阿姨都满脸疑惑地议论问着：“你知道是谁清理了那对垃圾吗?”“不知道啊，这个人可真好，做了好事还不留名呢!”“咱们以后也得向他学习，卫生清洁靠大家啊!”
其实我们班有很多同学都爱助人为乐，我要讲谁的故事呢?那我就讲一讲杨浩涵和尹若宇帮助人的故事吧!
有一次上课的时候，我发现自己的笔盒忘带了，这怎么办呢?正当我心急火燎、不知所措的时候，我的同桌尹若宇递给了我一只钢笔说：“先用我的吧。”我连忙感激地说：“谢谢。”这就是我的同桌尹若宇，正因为她的乐于助人，才解了我的燃眉之急。
有一次课间的时候，我们都在教室外面玩耍，这时有一位其他班的同学抱着一摞书一下碰到了杨浩涵的身上，这时书洒了一地，杨浩涵一看，也顾不上身上的疼痛了，赶紧帮那位同学把书捡了起来，然后和他一起送到了他的班里。
一、信仰危机
在弗兰纳里·奥康纳的《好人难寻》当中, 作者向我们呈现的是一个每个人都有罪的罪人的世界。而这正是基督教中原罪说的教义。根据《旧约·创世纪》记载:原罪指的是人类的始祖夏娃和亚当在伊甸园受撒旦的引诱, 违背上帝的旨意, 偷吃分辨善恶树上的果实而犯的罪。因此而被赶出伊甸园罚到人间受苦。这就是人类罪恶的开端, 即原罪。老祖母的儿子贝雷和儿媳都沉默寡言, 对一切都持漠不关心的态度, 小说用寥寥数笔, 勾勒出了他们的麻木。作为一家之主, 儿子贝雷给我们的印象一直都是沉默而又无情的, 他并没有好好承担作为一名基督徒而应该对其家庭所负的责任——好好管理自己的家庭, 使儿女凡事端庄顺服。早小说开始, 面对母亲的易地度假的建议, 他竟头也不抬的一直读报纸。而在整个旅途之中, 他只会一声不响的开车, 与家人之间几乎没有任何言语上的交流。即使在全家发生车祸之后, 他除了感到愤怒之外竟毫无反应, 他甚至都没有询问自己的家人有没有受伤, 冷漠和隔阂在他身上表现的极其明显。至于老祖母的两个孙子, 虽年纪不大, 但却表现得过于世故和成熟。他们不尊重长者, 也毫无童趣可言。车子出车祸的时候, 他俩欢天喜地地喊:“我们出车祸喽!”但当他们看见老祖母毫发未伤地从车里爬出来的时候, 却大为失望。女孩子菊恩·斯达 (June Star) 叹息着说:“居然没人出事儿。”而老祖母自己听说要外出旅游, 刻意打扮了一番, 并且带上了她那只讨厌的猫。老祖母煞费苦心地打扮自己, 穿得像是一位上层社会的贵妇人。小说对她精心装扮的目的是这样描述的:“如果遇到车祸, 看见她死在公路上的人一眼就能看出她是个淑女。”老祖母虽然整天念叨着耶稣, 却自私自利, 虚荣固执, 是一个虚假的基督教教徒。她自私而又虚伪, 头脑极其空虚, 是一个生活现实而又表面, 并且以自我为中心, 宗教仪式淡薄的人。老祖母的言行就是西方文化中自我主义的化身, 从全文看来, 这一大家子之间不但缺乏彼此间的爱与关怀, 更缺乏信仰。
二、离经叛道
小说一开始就为小说的高潮埋下了伏笔, 通过新闻提到了“不合时宜的人”, 他代表了一类离经叛道的人。他是一名杀人者, 其行为也打破了正常的社会秩序, 他的外表又具有欺骗性, 源自《圣经》世界中的“魔怪意象”, 本身是冷血心狠的杀人犯, 却“戴着一副银丝眼镜, 显出一副堂堂学者的派头来”。他又与其他人物有所不同, 通过他自己的讲述我们了解到“不合时宜的人”因为不幸的遭遇被诬蔑入狱, 从一位虔诚的宗教的信奉者变成抛弃信仰、冷血无情的杀人犯, 并且他也是小说人物中唯一敢正面敢正视自己“不是一个好人”的事实的人物。他的人生遭遇发人深省, 被诬蔑杀害自己的父亲而入狱, 之后逃狱又被追捕, 从小说中我们不能判断他除了杀害老祖母一家人有没有杀害其他人, 但是在伙同他人杀害老祖母一家六口人之后, 他完全沦为一位名副其实的离经叛道者。
三、重拾信仰
小说的高潮部分是老祖母一家六口处在生死关头, 面对死亡的到来。在这趟通往死亡的人生旅途中他们也经历着精神之旅。最后, 面对死亡, 他们重拾信仰、回归善良。儿子贝雷面临即将被“不合适宜的人”的同伙带走并知道终将被杀害之际冲母亲大喊“我很快就会回来的, 妈妈, 等我。”对母亲的担心以口头的安慰的方式表现出来。这一情节与小说开始贝雷对母亲的冷漠态度有着显著的变化, 表达了贝雷心中对母亲的温柔亲情。
面对死亡的威胁, 老祖母这一角色最后成为真正的基督徒, 灵魂最终会得到安息。对她来说, 暴力正为她提供了重新接受上帝并获得灵魂救赎的机会。在老祖母临死之前, 她真正意识到原来她与“不合适宜的人”一样都是“上帝的罪人”, 因此她充满慈爱, 想要伸手去抚摸“不合适宜的人”, 并称他是自己的孩子。就是在死亡之前的一瞬间, 她完成了对自己的救赎。并且她死亡那一刻的姿势和语言都象征了祖母最终恢复善良的本性, 表明她重新接纳了上帝的恩宠, 获得了灵魂的救赎。死亡是一种手段, 用令人悲恸的方式惊醒世人, 死亡结束暴力, 帮助人们获得宗教上灵魂的拯救。“不适时宜的人”把她送向死亡, 但也送往了天堂。
从“不合时宜的人”的个人的讲述可以得知, 其父亲的死造成他含冤入狱。而司法机构的不公造成的人生的悲剧让他对其信奉的宗教存在产生了疑惑。在圣经中, 上帝往往是伴着云朵出现, 他与老祖母谈话过程中, 好几次望着“无云的天空”, 虽然从“不合时宜的人”已经放弃了信仰却反复确认上帝是否依然存在。他个人也是充满了心理的矛盾。奥康纳也认为怀疑是“信仰得以加深的过程。未经怀疑的信仰是一种孩子式的信仰, 对孩子们来说是合适的, 但人总得经过这么一个过程。”一个人对上帝的怀疑越是强烈, 就越是具有更强烈的欲望信仰上帝。不可否认, 怀疑正表明了积极的思考的态度。“不合时宜”显然没有因为放弃信仰得到任何的宽慰与幸福生活, 却成为因失去精神支柱而成为社会“畸人”, 痛苦不已。他虽嫌恶地将老祖母的手甩开, 而他夺去老祖母生命后意识到“要是有人在她生命的每时每刻都拿枪指着她, 她本也可以是个好人。”他认为老祖母获得了灵魂上的最终拯救。从这里可以看出“不合时宜的人”也不是不可救药, 虽然在他身上人性一面的恢复以及信仰的觉悟是以老祖母一家人的生命为代价。他最后必将面临死亡的人生, 老祖母触动了他的心灵, 在其死亡的时刻也将经历老祖母的心灵感悟。
四、结束语
小说中六位人物的生命先后消逝, 但随之带来了精神上的救赎和人生的启示。故事发生在经过战争洗礼以及经济社会不稳定的美国, 由此导致人们精神上面临巨大的危机与考验。而对作者奥康纳来说, 作品中的暴力与死亡仅仅是凭借的手段并不是其根本目的。作者也承认道:“我是一个天生的天主教徒, 而死亡一直是我想象的兄弟。一个故事不在死亡或其先兆中结束, 我是无法理解的”。“暴力并非灾祸, 相反是一种启示, 是通向得救与永生的途径”。因此, 作者旨在透过小说主人公悲剧的旅程向读者传达应找回个人对宗教的信仰。不过, 作者并不是要人们以生命为代价换取对信仰的重视, 而仅仅是用暴力博得人们的重视, 因为暴力与血腥可能更具有警醒的作用。在小说《好人难寻》中, 奥康纳着力于其极富指向性的象征符号以及多种隐喻, 旨在向人们揭示现代社会各种问题产生的根本原因在与个人信仰的缺失和人们对宗教信仰的摈弃。然而重拾信仰必将历经艰难与磨难的洗礼。小说中象征与隐喻有力地表明了作者的宗教态度与救赎观。
摘要：《好人难寻》是一部以幽默、夸张的喜剧性描写为开始, 却以暴力、死亡与赎救的悲剧而结束的怪异小说, 并不是只有死亡才能获得上帝的拯救, 只是人们在死亡面前更深刻地理解宗教的意义与自身的罪恶。作者用暴力与死亡更有力地告诉面临信仰危机的人们, 必须要有虔诚的信仰人生才不至于走向毁灭。
关键词：暴力,死亡,救赎,信仰危机
参考文献
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[2]Holy Bible[M].The New Testament.NanJing:China Christian Council, 1995.
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[4]杰姆逊.后现代主义与文化理论[M].北京:北京大学出版社, 2005.
[5]钱满素.美国当代小说家论[M].北京:中国社会科学出版社, 1987.
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