谈《赤壁赋》的教学指导策略

谈《赤壁赋》的教学指导策略（精选11篇）

谈《赤壁赋》的教学指导策略 篇1

高中语文《赤壁赋》是苏轼的代表作。在实际教学中，如何紧扣教学设计，将经典作品作一番精彩的演绎呢?下面谈两点粗浅的看法。

1、由实及虚，领略作品独到的艺术魅力：

教学《赤壁赋》的第一步是让学生充分感受课文不朽的艺术成就，走好这一步，可依循“由实及虚”的思路。首先了解苏赋的整体行文特点。“赋者，铺也，铺采摘文，体物写志也”(《文心雕龙·诠赋》)作为一种传统体裁，赋的写法首先是铺陈。自《楚辞》的“骚赋”至唐代的“律赋”，赋的体式虽然极尽华丽，但写作起来颇有难度;虽借铺陈以抒情言志，但是往往过于矫情。《赤壁赋》体现了宋赋已经逐渐走向散文化，但仍然适当运用传统的铺张排比的手法，讲究词采，杂以骈偶韵语，成为一种类似散文诗的赋。全文从“举酒属客”到“饮酒乐甚”，从“苏子愀然”到“客喜而笑”，洋溢着东坡散文飘逸跌宕的笔势笔调，文采飞扬，引人人胜。而其骈散相杂、参差疏落之中又有整饬的风致，极富声韵之美，特别宜于诵读。认识《赤壁赋》的行文特点乃至理解全文，熟读成诵十分重要。教师可制定教读──熟读──背诵的计划，并通过示范使学生体会到背诵如此美文，实在是一种美的享受。

其次，学习文中写景、叙事、抒情和议论紧密结合的表现手法。文章自叙事起，至叙事终，抒情又作为一根红线贯穿始终。“清风徐来，水波不兴”，东山月出，白露水光，是江山美景，也是恬静安适怡然自得，是“羽化而登仙”的超然之乐;扣舷而歌，箫声怨慕，精彩的描述尽显一喜一悲的起落，对“一世之雄”的凭吊，对人生虚无的感喟，且叙且议，流露满怀慷慨悲凉;而接下来主人对客人的劝慰，语气轻松婉转，饱含着真挚的温情，又有几许豪情壮思，最终引发“客喜而笑”的欢乐。作者对于四种手法的综合运用不着痕迹，已臻化境。教学时，可先让学生找出不同手法的代表例句，再分析它们是怎样以感情的自然起伏为轴心结合在一起的.。

再次，深入领会本文高超的意境营造技巧。全文五个自然段，每一段都能将读者带入一个动人心魄的境界，或陶醉而痴迷，或乐极而悲生，或伤情而郁闷，或开朗而振奋，让人一气读罢而又回味不止。在意象的设置上，作者一派大手笔，主要选用了“造物者之无尽藏”──水与月，令他们产生出美好、迷惘和醒悟，作者还埋设了几处关键性的伏笔，如“七月既望”， “望美人兮天一方”，“羡长江之无穷”、“抱明月而长终”等，使之成为触发和连接意境的关联点。于是明月出，主人乐，箫声起，客人悲，苏子发水月之论，客人喜笑而尽兴。随着行云流水般的情节发展，文章的意境环环相扣，自然相生。寄予情感的意象是有限的，而依此创造的意境却绵密无穷，具有强烈的艺术感染力。

2、由古及今，充分利用作品蕴含的育人因素：

论及《赤壁赋》的思想性，一般认为作者通过对明月、江水的变与不变的议论，表现了一种旷达开朗的胸襟和生活态度，但是这种超脱却是政治失意后精神苦闷的自我排遣，在旷达的外表下，潜藏着抑郁和悲伤等某些消极的情绪。这种说法固然是很有道理的，但笔者以为仅仅向学生作这样的介绍又是很不够的，我们还应当深入探察苏轼在那个时代的内心世界，以期挖掘本文有利于当今思想教育的积极因素，达到教书育人的最终目的。

宋代文人颇具忧患意识，他们重事功，倡进取，强调社会责任感，同时追求个性自由。在这些方面，苏轼已经达到很高的境界。他自幼仰慕英雄豪杰，立志建功立业，报效国家和民族，并终其一生为之努力奋斗。少年得志的苏轼进入仕途后，一方面坚持践行理想，为官一任，造福一方，处处深得百姓爱戴;另一方面，由于卷入新旧党争，被朝中小人构陷，一度下狱，三度遭贬，直到66岁时遇赦北归，却病逝于路途之中。尽管身处逆境，历尽艰险，苏轼始终没有放弃对国计民生的关注，鞭策自我不至沉沦。他还对人生意义展开思考，汲取儒释道三家哲学思想的精华，也汲取了百折不挠、积极进取的精神力量，一次次地实现对自我的超越，体现了高度的生命智慧。

因文字狱之祸，正值仕宦黄金时期的苏轼被贬黄州。为了同命运抗争，及早愈合心灵的创伤，苏轼选择了面对现实。“轼与田父野老，相从溪山间”(《苏东坡宋史本传》)，他的身边很快聚集了一大批民间朋友，带来纯朴真挚的友谊。他带领全家躬耕东坡，过起了勤勤恳恳的农家日子，穷则穷矣，乐在其中。正是在从现实生活中得到安适和慰藉之后，苏轼投入了大自然的怀抱，采清风明月以为治疗心病的良药，一年之间三咏赤壁，均成绝唱。其中《赤壁赋》借主客问答集中展示了黄州时期思想斗争的成果，即在厄运中超脱苦闷，努力坚持人生理想和生活信念。这在封建士大夫群体中实属不易。

谈《赤壁赋》的教学指导策略 篇2

关键词：改革,高中语文,自主学习

一、高中语文进行教学改革的必要性

过去的数十年来, 在我国的“应试教育”的教育模式影响下, 各地方形成了一套传统、滞后的教学模式。如今我国正处于新时期的教育改革, 明显地, 这套传统滞后的教学模式早已不能适应如今先进教育发展的需要。因此, 我国的教育事业正处于由“应试教育”迈向“素质教育”的教育模式转型时期。

二、《赤壁赋》教学主题

在这一单元中, 包含着四篇古文, 分别是《赤壁赋》、《陈情表》、《愚溪诗序》以及《祭十二郎文》, 而《赤壁赋》则是唯一的一篇宋文。苏轼的这一篇《赤壁赋》结合了南北朝骈赋和唐宋古文的双重特点, 情理并茂, 通过欣赏风景风月, 凭吊古人的方式来对社会人生的抽象认识, 在主客观间的契合发出哲理的意蕴。教师可以首先通过向同学们介绍一下宋代散文的特点是重情感, 带领着学生对文章语言进行鉴赏, 不论是文章已经、作者情感或是其中包含的理趣, 学生都能够自由地进行揣摩。, 在整个《赤壁赋》的教学过程中, 教师要让学生学会如何“鉴赏”, 全面培养和提高学生对于语言文字的欣赏水平, 让学生能够重视语文运用能力和语言的培养。

一开始, 教师可以让学生进行自由朗诵, 让学生有感情地反复诵读, 并在诵读的过程中注意体会作者苏轼的情感, 然后利用多媒体教育软件等, 适当播放相关的资料, 让学生多看、多听、多感悟。教师通过在黑板上板书, 帮助学生理清《赤壁赋》的总体思路, 并向学生提出相关的任务, 让学生在课余时间搜集相关的资料, 整理成文, 留待下一节课在课堂上进行交流, 例如可以让学生对《赤壁赋》的语言文字的特点或个性进行总结, 对《赤壁赋》中的情和景有什么特别的感想等。通过布置学习任务, 让学生在课余时间能够通过独立查找资料而对课文理解程度更深。

三、以《赤壁赋为例》列举相关的改革和解决办法

(一) 充分利用网络资源, 引用课外有趣小知识

教师在授课《赤壁赋》前, 可以充分利用网络资源和高科技教育软件, 向学生介绍与《赤壁赋》作者苏轼相关的“乌台诗案”, 为苏轼为什么写出《赤壁赋》设立相关的背景和人物心情。其次, 教师还可以向外扩宽, 主动为学生构建知识框架。如, 向同学们提出疑问, 课文标题是《赤壁赋》, 那么同学们对于“赋”的了解有多少?之后教师就可以列举出相关的文学知识, 或是引经据典, 吸引同学们学习语文的兴趣。在授课的时候, 还可以播放相关的视频、图片和音乐, 让学生感受到“赤壁”苏轼和曹操有什么特殊的含义, 从而更好地理解课文。

(二) 充分利用各种教学模式

教师可以利用情景教学法, 如在《赤壁赋》的学习当中, 创设一个情景, 假设学生是作者苏轼, 他们在失意的时候想的会是什么, 将会做些什么改变自己的出境等。并对于学生的一件和想法及时并适宜地做出点评。另外, 也可以采取动态教学法, 假设作者当初没有失意, 让学生假想作者还能否写出这样的作品出来, 甚至会不会改变作者的写作风格等。通过采用各种教学模式, 点燃学生对语文的学习兴趣, 让语文课堂不再沉闷。

(三) 教师要不断提高自身的综合素质

教师要以学生为一切教学工作的主体, 多听取其他优秀教师的教学经验, 把课堂生动化, 同时也要积极把教学内容多样化, 让学生自主选择, 利用学生的学习主观能动性让学生更容易接受课本上的语文知识。如在《赤壁赋》的教学当中, 教师可以根据实际情况, 来尝试改变一下传统的应试式教育, 多让学生对《赤壁赋》课文以外的方面进行了解, 如图片, 音乐等等, 还可以根据《赤壁赋》的内容, 来让学生做游戏等等, 这些方式都可以改变以往枯燥的古文课, 增加学生对《赤壁赋》学习的兴趣, 从而提高学习的效率。

(四) 合理安排教学进度

在教学中, 要求老师具有较高的课堂组织能力, 并且老师也得具备临时的课堂反应能力。为了保障良好的课堂教学, 老师们得认真的研究琢磨每一个教学环节, 充分的设想可能发生的所有情况, 提前做好应对策略, 当出现课堂进度偏离教学计划的情况时, 老师要及时的做出调整, 但是也不能让教学计划影响教学效果。上文提到, 教师在正式开始对《赤壁赋》的内容进行教学时, 应该先向学生介绍“赋”这一文体的特点、性质等等, 让学生对“赋”有了充分的了解和认识, 继而再向同学们介绍苏轼在写作《赤壁赋》的写作背景, 让学生了解苏轼是在什么样的坏境, 怀着怎样的心情来写这篇《赤壁赋》的, 然后再开始步入正题, 进行《赤壁赋》正文的教学, 在教学的过程当中, 要时刻关注学生的学习状态, 在发现学生一旦有疑问的时候, 教师应该积极了解情况, 并及时为学生进行解答。整个程序并不是固定的, 根据实际情况可以适当地进行改变, 保持教学的灵活性, 这样才能让学生保持对《赤壁赋》的学习兴趣, 才能让课堂的效率提高, 让学生对《赤壁赋》的学习印象更加深刻。

结言

教学方法的改革不是一个空喊口号就可以解决的问题, 要迈出第一步的是教师要以身作则。身为教师, 首先要做到的就是解放思想和大胆实践, 假若教师的思想守旧, 教学方法传统滞后, 那么课堂教学的改革就无从谈起。本文结合了《赤壁赋》的课堂教学, 来谈了一下教学方式应该朝着怎样的方式去改革。相信在不久的将来, 随着语文教学课程改革的不断深入, 一批新时代新型教师就会脱颖而出, 而全新的语文的教学模式也会出现在人们的眼前。

参考文献

[1]吴祥文.中学语文教学思路的改革与创新[J].课程教育研究.2013.

[2]孙军会.中学语文教学改革与探究性学习[J].科技资讯.2011.

《赤壁赋》教学设计 篇3

2、理解文中作者对人生意义的议论，体味作者旷达乐观的情怀。

3、学习本文写景与议理、抒情相结合的方式，体会本文写景状物用语之妙和语言极富哲理音韵和谐的特点。

教学设想：教师要根据文本的特点，运用合适的方法，调动学生积极、充分地参与到学习过程中，诵读、品味、思考、表述。

教学方法：教学本文要使学生在充分的诵读中感受语言和意境的美妙，在联想中体会意境的深远，在思考中认识哲理。故拟采用如下教学方法：

1、诵读2、意境联想3、讨论法

教学重难点：

1、重点：①对写景状物的赏析②对语言哲理的品味③对文中所论人生观的理解

2、难点：对作者宇宙观和人生观的理解和把握

课时安排：2课时

教学过程及步骤：

一、导入

由对苏轼的同题材词作《念奴娇·赤壁怀古》的背诵引出苏轼的情怀。导入本文。

二、理解课文

(一)学生听读

教师有感情地诵读或听录音，学生注意诵读语言的停顿、延长和节奏，初步感受文章内容和作者的感情。

(二)学生默读课文，理解文意

由五位同学负责五个段的词句的理解。其他同学提出问题，教师相机帮助，并作补充纠正。

(三)学生自由诵读课文，然后让几位学生举手诵读。

三、研析课文，理解作者的思想感情和人生观：

引导学生背诵

(一)第一段

1、学生齐读

2、找出本段景物描写的语句；同学们调动自己的想象，描述自己脑海中的这种情境。

通过学生的找、想，使他们体会到这里从江面、天空两方面给我们展现了优美宁静的广阔情境。

3、体会文中人们置身此境，有怎样的感受。

明确：游人心旷神怡，驾一叶小舟在江面上飘荡，像凌空乘风飞去。飞离尘世，进入仙境。

4、教师指导背诵：交代时、地人物→情境→感受(思路)

(二)第二、三段

1、指名两位同学诵读

2、在这样如仙的环境中，有两个人，一个苏子、一个是客。但二人的心情却迥然不同。请同学看不同在哪里?

明确：苏子是“饮酒乐甚”，“扣舷而歌”。在这明月静夜荡船水中，随心自在，心中还憧憬着美好的理想。(学生如果认为苏子先乐后悲也可，这样可以从后文苏子与客面对不如意的生活的不同态度中，评价苏子豁达开朗的人生态度。教师要尊重学生的意见，善于引导学生的思维)，而客却是哀怨，是一种足以摧残心灵的忧伤。

小结：在同样宁静优美的境界中，苏子和客有着完全不同的感受，苏子是把自己融进大自然，陶然自得，忘我沉醉。而客却被哀愁笼罩着，那哀婉的洞萧声便是他的心声，这让我们想，他哀伤什么呢?

3、集体分析探讨，客之哀伤因何而起。

明确：今夜“既望”之时，游于“赤壁”之地，很易让客联想到当年吟咏“月明星稀，乌鹊南飞”的曹孟德。曹操的诗犹在耳。曹操在赤壁被火烧的场面如在眼前，但那个平定中原、拥兵南下、威风凛凛的英雄已经逝去很多年了。“大江东去，浪淘尽千古风流以人物”。在人类的历史长河中，每个人的人生是如此短暂。而在天地间，人又是如此的渺小。正是感于此，客人才显得那么忧伤。

4、把握苏子与客的不同心境。由两位同学有感情地诵读二、三段，并体会整句的音韵和谐之美。

(三)第四、五段

两个人在同样环境中的不同心境，源于他们不同的人生观。苏子能够说服客。使他“喜而笑”正说明他“言之有理”。

1、请同学们理解第四段苏子的话，用你自己通俗的语言，讲讲这个道理。

明确：①比如水吧，从某一段江水看，确实从这里消失了。是变了，但它流到了别处，后浪填补了它，整个江水始终不息地流着；再说月亮。从一日看，它有盈虚之变，但从长期看，它是周而复始地更替，“卒莫消长也”，又是不变的。因此，站在人类历史看，人类代代承传。人与天地万物一样可以永存。

②人不应该有贪欲，一切应该顺其自然，比如，功名利禄，你有就享受，你失去了，那说明本不是你的，为它牵肠挂肚值吗?自然美是我们人人都有的，尽情享受它，乐在其中。这样不是很好吗?

2、请从苏子的言论中。概括他的人生观，学生可能概括不全，可以让每位学生发表自己的见解。

参考：①淡看得失

②应享受自然美

③追求精神上的解脱与自由

④豁達开朗，乐观自信。

3、有人觉得苏子此文表现的是享乐主义，不求上进的消极思想。同学们可以结合题注谈谈自己的见解。

在同学们充分讨论后小结：

苏轼有才学有抱负。但在仕途上坎坎坷坷，屡遭打压贬谪。命途多舛磨炼了他的意志。也形成了他的人生观，即以宽阔胸襟面对打击，淡然面对功名富贵，荣辱得失，这种豁达开朗的性格，使他能在一次次政治打击下不倒，调整好心态，然后继续他的人生追求。

四、美读

《赤壁赋》是景、情、理相融合的美文。我们只有感境、体情、悟理才能读出味道来，而感情饱满地诵读又能帮助我们深入感受文章。本文是“赋体”文，文辞优美，整散有致，音韵和谐，同学们朗读中注意韵脚、节奏和抑扬，在美读中去享受这篇文质兼美的美文。

赤壁赋教学反思 篇4

壬戌(xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风

《赤壁赋》文徵明书

徐来，水波不兴。举酒属(zhǔ)客，诵明月之诗，歌窈窕(yǎo tiǎo)之章。少(shǎo)焉，月出于东山之上，徘徊于斗(dǒu)牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷)而歌之。歌曰：桂棹兮兰桨(jiǎng)，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀(qiǎo)然，正襟危坐，而问客曰：何为其然也?客曰：月明星稀，乌鹊南飞。此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌(jīng)旗蔽空，酾(shī)酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚(zhǔ)之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁(piān)舟，举匏樽以相属(zhǔ)。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。"

苏子曰：“客亦知夫(fu)水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长(zhǎng)也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟(gǒu)非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌(zhuó)。肴(yáo)核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。

赤壁赋教学反思

赤壁赋这篇文章我一共上了五个课时，“战线”会拖这么长我也没想到。第一节课我主要对苏轼这个人进行的介绍，分别通过“三苏”、“唐宋八大家”、“苏黄”、“苏辛”、“宋四家”等来介绍苏轼。我将苏轼的生平遭遇到的坎坷说给学生听，他们听得津津有味，还时不时的问我后来怎么样。可惜我课前查阅的资料不够丰富，无法继续解答学生的问题。由于是上《赤壁赋》，我又补充了他写的一首《念奴娇 赤壁怀古》，让学生整理在本子上，齐读了一遍。学生在朗读的过程中，慷慨激昂而且富有感情，我心里想：要是早读的时候他们也能像现在这样就好了。时间过得飞快，到了正式想上《赤壁赋》的时候，却已经下课了。

因为文体是赋的关系，所以此篇文言文更注重的是诵读和背诵，体会赋的美感，而不太过强调翻译与字字对应。况且如此优美的赋，一经过现代文翻译，美感就丧失了。但由于教学经验不丰富，我以为字字落实总没有错，可是在上课的过程中却造成了课堂效率低下，学生昏昏欲睡。

这篇文言的思辨性很强，所以我几乎是上完一段给学生总结一下本段的思路，帮助学生能够更好记忆和理解。许多同学在刚接触这篇文言文的时候，读完一遍完全不知道什么意思，结果在我讲完全篇之后，许多同学都说在学过的《劝学》、《师说》、《赤壁赋》中最喜欢这一篇，这倒让我很是惊讶，让我觉得我的付出没有白费。

下面我想做如下反思：

(1)课前要做到备课充分，多查资料，丰富自己的知识。

(2)在介绍作者的时候要注意节奏，把握时间，在尽可能快的时间内让学生对于作者有一定了解，能够知人论世。

(3)文言文的教学，需要联系文体，正确选择侧重点，而不是通篇一律地着眼在字、词、句的翻译上，只需点出重点字词就好，上课注重学生的听课感受。

《赤壁赋》教学反思 篇5

这个问题一提出，同学们立即将《同步作业》第14面上的《后赤壁赋》找出来，再与课文进行了比较详细的解读，学生都很投入，大约十多分钟就有学生站起来回答了。经过梳理，得出如下结论：

前后赤壁赋在内容和写法上都有不同之处：

1、描写的季节不同，景物特征也不同：

前赋“白露横江，水光接天”，是一派新秋之景。

后赋“霜露既降，木叶尽脱”，是初冬景象。

2、夜游的起兴和游程不同。

3、思想内容不尽相同：

前赋表达的是一种旷达的情怀。

后赋有因苦闷而超脱尘世的思想。

4、写法也有所不同：

《前赤壁赋》作者以自己出面，发表一通议论，写的是舟中发生的实事。

《后赤壁赋》则用道士化鹤这一俨然是印证前赋“羽化而登仙”的虚幻故事，作为高潮也作为余韵，以抒发超脱的情怀。

这样一拓展，同学们不仅对教材内容有了进一步的认识，同时也对作者被贬黄州团练副使的境遇有了更充分的了解。

拓展之二：请同学找出课文中的对偶句。

这一小活动立即将学生的积极性调动起来，学生找出的对偶句有：

清风徐来，水波不兴。

诵明月之诗，歌窈窕之章。

白露横江，水光接天。

纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

浩浩乎如冯虚御风，不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

酾酒临江，横槊赋诗。

驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。

寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。

哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

取之无禁，用之不竭。

学生找的对偶句很多，这也说明学生对这篇文章有更深的认识，于是我要求学生在作业本上将这些句子抄下来，多记多背多积累。

《赤壁赋》教学设计 篇6

（因为要打分，学生1比较有感情的朗读。）

师：亮出你们的分数。

（全体学生高举右手，满分为五分，伸出三根手指的人较多，评四分的较少。生1给自己评一分。）

师：放下。生1，你怎么只给自己一分？

生1：我本来我是可以读得更好，但开始没进入状态，还读错一个“顷”。读到萧声时才有感觉。

师：你对自己的要求很高，这是好事情。最终评分：三点五分。（教师将分数写在记分册上。）可以想象，当无尽的忧伤随着萧声传入苏轼的耳膜又扩散到辽阔的江面上，那是怎样一种宏壮扩大又无限悠远的忧伤啊。让我们来学习课文后三节，理解客人为何而悲，主人何以解悲。先请大家听我的朗读，同时思考，这段的层次是怎样来划分的？

（师读）

生2：分两层，第一层到“而今安在哉”。

师：有不同看法吗？

生3：这段是一问一答，第一层应该在“何为其然也”。

（多数学生点头示意有道理）

师：还有其他想法吗？（见没有）我要说两个同学说的都有道理，生3是在大层次上切分的，生2是从小层次来切分的？是不是听得有点迷惑了？换句话说，生4划分的层次没有错，但是第二层是不是还有些长？还需要作进一步切分。这就需要我们再分小层。只有学会从不同层面由大到小来理清文段的结构层次，才有真正有助于我们对文章的理解和赏析。

师：客人的回答内容分这两层，大家同意么？

生：同意。

师：“同意”也得说说理由。你说——

生4：前面说的主要是古代的事，举了曹操的例子。后面回到眼前，写“吾与子”了。

生5：“况”是个连词，表示另有一层。以前你说《陈情表》的时候，就说了“况”“且”“但”三个连词，表示三层的。

师：很好，不愧是我的学生。（学生笑）分析文章结构，不仅可以从内容、叙述对象上来考虑，还可以着眼于能体现层次关系的关联词等“语文形式”。再这里，我还想就这种形式说说我的看法。请大家看客人回答的内容。第一层是三个文句，在形式上基本一致，可以合并为一层了。剩下的部分，我们来找找韵脚，看看有没有变化。你说说——

生6：韵脚有“鹿”“属”“粟”“穷”“终”“风”。不一样。

师：那就是换韵了。想想作者为什么要换韵？是不是和层次也有关系？

（学生思考）

生7：我猜想前三个韵写的是个人在自然面前的现实，后面写的是由此生发的感想。

师：说的好。我个人就是想把客人的话分三层，并且是三次对比。

（板书：古——今；个人——自然；理想——现实。）

师：至于你们是不是觉得把“理想与现实”的第三层合并到第二层，并且认为都是关于“今”的内容，那是你们自己的思考，我们不再强求统一。我下面要就这一节问三个问题，大家写下来讨论：一、为什么要引述曹操的事例？二、“知不可乎骤得”，到底客人想得到什么？

（学生交流）

生8：写曹操是英雄是为了和“吾与子”对比，英雄都消失了，我们又算什么，所以写出了悲伤。

生9：曹操是客人心中的榜样，写榜样的失败，更能表达客人的悲伤。

生10：因为是十六晚上游玩了，他们看到月亮，自然想到月亮的诗，而曹操也写过《短歌行》，“月明星稀”与眼前的景象是相似的。

师：引这么两句，还有别的用意吗，结合曹操当时的心境来看。

生11：这两句是说，人才都流失到刘备、孙权那里去了，曹操内心是渴望得到人才的。苏轼写这两句，大概是说自己也是人才，没人赏识吧。跟第二段中引用的诗句作用差不多。

师：好。几位说的都很好。在写曹操的内容上，不仅写了他渴慕贤才，还写他的失败，“山川相缪”借地形缠绕写困窘之状，照理说，应该把这位伟人的英雄本色写出来，像第三个文句一样，在浩荡的军队中凸显文能赋诗，武能横槊的形象，为什么用第二个文句来写他的失意呢？（无人答）我想，在“客”的心目中，不管是失意的英雄，还是霸气的英雄，何尝不“浪淘尽”呢？巨大的失败也罢，辉煌的胜利也罢，他们都轻轻地走了，不带走一片云彩。“而今安在哉”才是让人神伤的感喟。

师：顺便说一下，我对“酾酒临江”的“酾”的解释不满意。显然苏轼是想用16个字写一代天骄曹操，极有气势，但是“酾”解释成“斟”，那气韵就削弱了许多。我每天在家斟一瓶啤酒，总体会不到做一回英雄的感觉。大家来“酾”一下——

（生模拟作斟酒状）

师：这个词的本意是滤，过滤酒中的杂质，显然此刻的曹操不会在这里做仆从做的事情。我个人想，还是把它解释为“洒”，（模拟“洒”状）来祈求上天保佑自己旗开得胜，马到成功。

师：第二个问题——客想得到什么？

生12：长生不老，还有和朋友在一起喝酒，与鱼虾、麋鹿友好相处。

生13：还有想和仙人一起遨游，抱着明月一同……

师：“长终”，什么意思。

生13：长久的结束，就是死吧。

（其他人笑）

师：不要取笑，我赞成他的看法。“长”为“永久”，“长终”当然是指死亡。看，客活着就希望与仙人一起遨游天地，自由自在；死也要心中长存明月，简直是诗意的死亡了。当越来越多的现代人声称要“人要诗意地栖居”，苏轼已经想到了诗意的死亡。我想这并不消极，反而浪漫美好。以诗意的死亡反观生存，我们就知道死亡不是终点，而是又一个新的开始。好，还有什么想到的，继续说——

生14：概括一下，客就是想要生命长一些，最好和仙人一样，这样就可以更长久与自然相处了。

师：说的好，正因为生命短暂，那种永远与永恒的自然和谐相处的欢愉没法实现，这组人与物在时间长度上矛盾，导致客生发了新的理想，而理想与现实又是矛盾了。所以他只能“托遗响于”什么？

生：悲风。

师：自己把这这段读一读，体会体会。

师：看第四节，苏轼是怎么劝解“客“的？苏轼的话可以分几层？

生15：两层。在“且夫”前，“且夫”是标志。

生16：我想第一个文句是一层。不管苏轼怎么解释，“水与月”，下面两层都写到，起引起下文作用。

生17：你错了。水与月是第一层，第二层是风与月。

师：好，别吵。从意义上，我看第一层是以变与不变来看人与物的尽与无尽，含蓄地指出客审视角度的偏差：人在变而有尽，物不变而无尽。作者认为，说要变都在变，要说不变，都无尽。所以不存在羡慕什么的问题，这是“何羡论”。第二层从人与物的领属关系说，有些物属于某人或某些权力专有的，比如门口的树是属于校长的，你们是属于班主任的，（学生笑）有的是存在不属于个人的，比如江上之秋风与山间之明月，尽管可以去听去看去享用，而且无人阻止，无穷无尽。这是“共适论”。可以看出，这段是苏轼对人与物的看法。这就是我们所说的人生观和——

生：世界观。

师：我想称为宇宙观。好，这节大家再读读，有问题可以提出来。

生18：“盖将”的“将”是什么意思？

师：书本上说“盖”标假设，我认为“盖”是表示解释的连词“因为”，而“将”才是“如果”。

谈《赤壁赋》的教学指导策略 篇7

语文课程标准指出：教师在进行阅读指导时，不能以自己的分析讲解代替学生的独立阅读。教师只是课堂教学活动的组织者和促进者，只是与学生平等交流的对话者之一，要引导学生与文本展开对话与交流，为学生阅读实践创设良好环境，提供有利条件。那么，对于这两篇文章深奥的主题思想，我想，教师如果能采用探究式教学法，讲究质疑解疑的技巧，引导学生合作探究，就能收到良好的教学效果。

苏霍姆林斯基说：“让学生面临问题，因为问题能唤起强烈的求知欲。”如在我教学《赤壁赋》时，许多学生不理解课文第三、四段的内容。他们问：作者写了“一世之雄”的曹孟德、“渺沧海之一粟”的自我、“挟飞仙”“抱明月”的愿望、“逝者如斯”的江水、“盈虚如彼”的月亮、“江上的清风”与“山间的明月”是为了抒发什么情感?阐发什么人生道理?对于学生的疑问，我采用探究式的方法一步步解疑。解疑之前，我通过巧妙的质疑，引导学生一步步突破难点。我先针对课文的第三段提出以下几个问题：(1)客泛舟赤壁，吹着洞箫，箫声悲戚，引发万千感慨，他会想到谁呢?(2)客想到“一世之雄”的曹操，他发出什么感叹呢?(3)客在发出“而今安在哉”的感叹时，抒发了什么情感?(4)客抒发“时光易逝”、“生命短暂”的情感后，他又希望得到什么?(5)客希望得到“生命的永恒，并与神仙相交，与明月同在”，在现实中他能得到吗?客知道那些都是不切实际的空想，因此悲伤愁苦。其实，客所思正是苏子所想，客之悲正是苏子之愁。学生在我的质疑和自己的思考探究中，一步步地突破难点。

我又针对第四段提出几个问题：(1)苏轼用什么方式来宽慰“客者”?(2)苏轼以“江水”“明月”为喻宽慰“客者”，想传达出什么意思?(3)苏轼提出“大自然的变与不变，永恒与短暂，都是相对的”这一观点后，又引发出什么人生的道理呢?(4)苏轼引发了“人与自然一样，都是无穷无尽的，一代代生生不息”的道理，体现他怎样的人生态度?(5)除了“豁达”、“开朗”、“乐观”、“自信”这些积极的人生态度外，还有消极的一面吗?学生一下子就想到了“无奈”“自慰”等消极的态度。经过这样层层深入的思考探究，学生很快地理解了《赤壁赋》三、四段的主题思想。作者通过主客问答的形式，既有对人生短暂，世事无常悲观的感叹，又有热爱自然，随缘自适，尽情享受生活的豁达与乐观。

王羲之的《兰亭集序》一文的三、四段，思想内容同样是晦涩难懂的。叶圣陶先生说：“教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。”我也是采用质疑解疑的方法来指导教学的。比如文章的第三段：(1)作者罗列了现实社会中人们的几种生活方式?(悟言一室之内、放浪形骸之外)(2)为什么会有这两种截然不同的生活方式?(由于“趣舍”、“静噪”不同，其实是指由于人的情趣、爱好、性格的不同)(3)不同的人有不同的活法，有些人在享受美好生活的同时，也会失去一些什么东西呢?(老之将至、感慨系之、修短随化、终期于尽)(4)作者引用古人的话：“死生亦大矣”除了表达悲痛之情外，还有什么用意呢?通过这四个问题的层层追问，学生明白作者思考的是：人不能沉迷于美好的留恋，人不能永葆自己的青春，人生短暂，人心烦苦，人们何不利用有限的时间去珍惜拥有，眷恋生活呢?

对于文章的第四段，我这样设疑：(1)作者是怎样看待生死的?(一死生为虚诞，齐彭殇为妄作)(2)作者提出这样的生死观是为了强调什么?(生死有别、长寿短命有别)(3)作者通过这样的生死观探求生命的何种意义?很显然，作者是在阐明：人的生命是有限的，人无法掌控自己的生老病死，但是每一个人可以让自己活得更精彩。作者针砭时弊，对当代人崇尚老庄思想，追求清净无为，空谈玄理，不做实事的做法进行批评，告诉世人，要热爱生活，有所追求。作者仿佛在说：我追求的是书法，你们追求什么呢?你们也应该有自己的追求。作者钻研书法，勤于诗文，成为一代名家，其实也给世人树立一个榜样。

陶行知说：“好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。”教师在质疑解疑的过程中，不要马上把答案讲出来，而是要充分调动学生思考，鼓励学生积极地探究，敢于发表不同的见解，最后才说出参考答案。对于学生的不同看法，教师不要一棍子打死，只要学生言之成理，就要给予肯定。

《学记》说：“善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也相说(脱)以解。”教师如果能掌握一些质疑解疑的技巧，在课堂上就会驾轻就熟。整个教学过程，从学生阅读生疑，到教师的技巧化的质疑，再到学生的自主精思破疑，学生的探究意识会得到增强，他们的创造性思维也会得到进一步的开发与提升。

爱因斯坦说：“提出一个问题往往比解决一个更重要。因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，却需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。”教师在教学主题思想深奥的文言文时，如果能采用探究式教学法，通过教师巧妙的质疑，学生的合作探究，重视知识发现的过程，那么，突破文言文教学的重难点就易如反掌。

摘要：苏轼的《赤壁赋》和王羲之的《兰亭集序》这两篇文章, 不仅文言字词艰深, 而且主题思想深奥, 学生很难理解, 教师不好表述。作者针对这两篇文章的三、四段, 采用探究式的教学法, 列举教学中具体的问题, 通过巧妙的质疑, 学生的合作探究, 重视知识发现的过程, 终于突破这两篇文言文教学的重难点, 取得了显著的教学效果。

关键词：《赤壁赋》,《兰亭集序》,主题思想,探究式教学法

参考文献

[1]普通高中语文课程标准.人民教育出版社, 2006.4.

[2]人教版高中语文必修一《教师教学用书》.人民教育出版社, 2006.5.

[3]李波.提高文言文教学效率的五点做法.语文教学通讯, 2005.9.

用洋思教学模式讲授《赤壁赋》 篇8

20世纪后期我国国务院提出新课改，提出教育应当以人为本，教师转变灌入式的教学方式，课堂中以学生主导地位，教师可以灵活的开展多种教学方式以激发学生的学习兴趣，而教师主导课堂转变为引导课堂。21世纪，在新课标的深化影响下，主张“教学模式是教学理论的具体化”，直接指导实践，是教学理论与教学实践之间的桥梁。

一、洋思教学模式的主要内容

在新课标的指导下，洋思中学的“先学后教，当堂训练”的教学模式孕育而生。洋思中学今日的成绩是新课改成功的具体体现。洋思人坚信“没有教不好的学生”的办学理念和“先学后教，当堂训练”的教学模式，旨在推行“教师的责任不在于教，而在于教会学生学；尊重主体，面向全体；先学后教，以教导学，以学促教”的教学理念，其实质即是整个过程让学生去学。“先学”前教师要明确向学生出示学习目标，提出自学要求，进行自学指导。在自学的过程中，教师要关注学生的自学状况，分析其存在的问题，为“后教”做准备。“后教”是在“先学”的基础上，教师和学生就学生自学后还不能掌握的地方进行互动式学习。“当堂训练”是指在“先学”和“后教”两个环节结束后，让学生在一定的时间内做一定数量的训练，进而加深和巩固学生对课堂上所学知识的掌握。实质是为让学生完成学习目标进行的又一次学习。这个训练可以看作是一个小型的考试，也可以是动口训练。这样的训练符合学生的实际情况，针对性也比较强，能达到较好的训练效果。

二、用洋思教学模式讲授《赤壁赋》

（一）导入教材，学生自学前指导

在中学生有一定的文言基础上，教师可以在教学中引进先进的教学模式，将洋思教学模式运用到课堂中。课前给学生布置基础学习任务，如什么是赋？文言赋的特点是什么？本文《赤壁赋》又具有什么样的特点？作者苏轼是在什么样的背景下做出这篇文章的？这些问题都是学习本文需要了解的知识，只有在了解这些知识后，才能在学习中激发学生的好奇心，让学生带着问题去学习。

（二）先学

学生依据教材目标，掌握学习重点。通过使用辅助书籍，学生结合课文的注释，做到基本理解文章表面含义，边读边理清文章的意图，掌握个别文言词语的含义。通读全文能够将全文生字词读准字音，有节奏地通读全文。

（三）教师根据重难点提出问题

学习文章的书写形式，摸清全文的表达情感线索，体会作者所要抒发的情感，感受文章的精神所在，并依此提出相应问题。学生在对文章有了初步自学后，进入自学阶段，首先将文中“舞”、“友”等词的词类活用现象，落实文言虚词“于”、“夫”的用法以及被动、倒装等特殊句式。学习重要的文言知识，能够找出文中全部的通假字、活用词以及特殊句式。其次，分段赏析全文，描绘第一段作者眼中的月夜之美，以及作者在什么样的心情下写出这样的文字；第二段中了解主客文问答式的表达方式，主与客言语中所蕴含的情感是什么，重点了解主的思想倾向。第三段中了解作者主要的思想情感，了解产生这种思想的本质原因。第四段中感受作者的感情脉络，如何理解文中提到的美人。教师在学生自学期间，要适时的监督学生，并融入到学生的自学中去，保证学生能够很好地完成自学任务。教师通过此讨论，了解学生自学过程中的疑难点，梳理典型问题在接下来的讲解中重点讨论。

（四）后教，教师精讲导读

赋是古代常见的一种古文体，表达方式兼具有诗与散文的特点。赋分为古赋、俳赋、律赋、文赋。本文《赤壁赋》属于文赋，但在行文中又具有典型赋的特点，赋的词句以四、六句为主，形式上有骈偶，声律上有谐调，内容上讲究藻饰和使用典故。《赤壁赋》作为一篇散文赋，既保留了汉赋的文辞形式，又摆脱了古板的句式约束，巧妙的进行表达。本文创作的背景是，元丰年间，苏轼因反对王安石新法，被人诬陷被贬黄州。黄州虽地处偏远，但赤壁一处景色宜人，苏轼与好友借着月色泛舟游于赤壁之下，感慨美景之余想到自己的处境，政治抱负无法施展，不禁感慨万千，此文诞生。

第一段中作者描绘出一幅朦胧秋江月夜之境，沉浸于美景之中，仿佛脱离了人世间的纷纷扰扰，升入仙境。美景与美酒相伴，融于山水之美，乐于诗酒之间。在如此的良辰美景中，好友却吹起凄凉的箫声，而文章的整体情感表达也就此发生转变，此段起到承上启下的作用。但另有一说，认为作者情绪转变的主要在“美人”二字，请同学们思考讨论说出自己的想法。第三段中作者笔锋一转，由景色之美，转念联想到英雄人物曹操，悲大江东去，英雄何在；由古至今，联想到自身，连盖世英雄尚且如此，更何况自己呢？人生苦短，壮志未酬此乃又一悲；然而“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，“知不可乎骤得，托遗响于悲风”，这是理想与现实冲突的悲哀，为三悲。第四段中作者经过思考，排解了心中的忧郁，回归到理性，表现出一种旷达的喜乐，此处的喜是发自内心的喜，是一种释然的喜。人生肯定会遭遇各种痛苦。平庸之人的“庸俗”在于，他们从来不给自己设置牢笼。文人雅士们的“高明”在于他们处于人生低谷时不断为自己设置牢笼，又不断地从牢笼中走出。他们从自己设置的牢笼中走出来的每一次，实际上就是一次涅槃，一次精神的洗礼与蜕变。

（五）当堂训练

1.“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”一句中“徘徊”如何理解？

2.文章第一段描绘的是怎样一幅画面？

3.苏轼眼中与内心深处的月夜分别是什么？

4.“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”中“舞”字的含义？

5.第三段中作者写了曹操，请思考文中提到周瑜又有何寓意？

6.通读全文写出苏轼从悲到喜情感的转变，给予我们哪些人生的启示？

7.找出文中所有的四字短语。

8.在学习《赤壁赋》后，扩展课外阅读，自学《后赤壁赋》。

三、洋思教学模式给我们的启发

洋思中学能够取得今天的成绩在于其坚持新课标的指引，结合自身的实际情况将理论与课堂实践相结合，并敢于突破、乐于突破。洋思让我们学习的地方很多，但在学习中我们不能对其学习模式照抄照搬，应在结合自身情况的基础上引用其先进的教学理念，并在实践中不断推陈出新，适应时代的发展。

首先，洋思模式启示我们课堂是学生的课堂。在教学中以学生为主角，教师要改变以往灌输式的教学，而是指导学生如何学会学习，从文章学到作者的表达技巧，对于文章的理解，学生可充分挖掘自身潜力，发挥想象力，各抒己见，仁者见仁，智者见智，让智慧的花朵在课堂中开的更加鲜艳。若是使用以往的灌输式教学，教师将所谓的“正确理解”传授给同学，一方面约束了孩子的思维发展；另一方面，这种教学使学生们缺乏对学习的兴趣，死记硬背的教学培养出的只是会背书的书呆子。

其次，教师是学习的向导。学生成为课堂的主导并不意味着教师不再重要，而是教师在教学中担任着更加重要的责任。教师要教学生的是如何自学，并针对每个学生的不同特点，激发学生的学习兴趣，对学生个性化的思维方式充分理解，并找到正确的引导方式，挖掘学生的优点。洋思中学校长将这种学习关系比喻成：学生的学习就像在驾驶汽车，而教师就像路标，教师的工作就是引导学生走向正确的方向，不走岔路。

最后，洋思模式能够充分提高课堂的整体学习效率。教学节奏紧凑，能够充分调动学生的学习兴趣。教师在课堂中提出问题，学生在思考问题时，思维跟着教师的问题走，并规定回答的时间，学生没有开小差的时间，反而更加紧张的思考问题。教师讲授的时间缩短，可以将更多的时间用于对学习中下游的学生进行指导，了解学生的思维，上进生也可以对后进生进行学习指导，学生之间的学习交流不仅可以增进学生间的友谊，还能够提高学生的语言表达能力，而且学生的语言沟通的默契程度可能比教师与学生的默契程度更好。讲授后的当堂训练，既避免学生学得快忘得也快的现象，又能巩固知识。语文教学是一项实用性极强的教学，学生在课堂中敢于提出问题，回答问题，敢于表达，善于表达的语文教学使学生们在走向社会后能够更好的发挥自身的作用，对于文字的理解能够有自身独道的见解。

总之，在新课标的指导下，作为教育工作者在不断学习尝试新的教学模式的同时，我们还应紧跟时代的步伐，不断创新，担负起教育的重任，传授知识的同时教育学生做人做事的态度，提高学生的综合素质，为我国未来建设培养高素质人才。

参考文献：

[1]何成刚.历史课堂教学技能训练[M].上海：华东师范大学出版，2008.

[2]陶洪武.中学课程辅导[J].教学研究，2011，（6）.

[3]钟启泉.读懂课堂[M].上海：华东师范大学出版社，2015.

《赤壁赋》教学设计 篇9

⒈体会苏轼的宇宙观和人生观。

⒉学习本文融情于景、融情于事的特点。

教学时数：2

第一教时

明确目标：

⒈感知课文，积累字词句；

⒉理清作者的情绪变化历程。

教学过程：

一、导入

二、解题

1.作者介绍

苏轼――“浑涵光芒，雄视百代”

2.介绍文体及写作背景

⑴赋――体物写志

⑵介绍写作背景

三、整体感知

⒈诵读课文，初步感知

⑴听录音，注意诵读的停顿、延长，体会其中的节奏。

⑵自由朗读，找出每段中押韵的韵脚（12个）。

⒉齐读课文。

⒊对照注解借助工具书疏通文意。

⒋质疑解难，师生共同小结文言知识。

⒉思考：

⑴“赋”的特点是“体物写志”，贯穿全文的“物”是什么？

⑵理清作者的情感变化历程。

明确：①贯穿全文的“物”是“清风”、“明月”，“风”和“月”是主景，“山”和“水”辅之，全文就是紧扣“风”“月”展开描写和议论的。

②情感变化线索：乐－→悲－→喜

四、思考练习二

第二教时

明确目标：

1.理解文中对人生意义的议论，揣摩体味作者旷达乐观的情怀。

2.体会本文的感情变化和景、情、的特点。

教学过程：

一、导入课文

二、有感情地朗读课文

三、课文鉴赏

（一）析“乐”【第一段和第二段的第一层】

⒈齐读，思考：

作者和客人夜游赤壁，他们的心情很“乐”，文章是从哪些方面渲染他们此时那种快乐心情的？

明确：

景物：“清风徐来，水波不兴”，“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，“白露横江，水光接天”。

活动：“诵明月之诗，歌窈窕之章”，“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”；

“饮酒…扣舷而歌…”

感觉：“浩浩乎…飘飘乎…”

⒉第1段展示了一个怎样的意境？用自己的语言描述出来。

明确：展示了一个友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、咏诗吟文、迎风赏月的舒畅飘逸、超然物外的意境。

⒊第2段写作者放声高歌，歌词表现了作者怎样的情怀？

明确：说明作者在遭贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。

（二）析“悲”【第二段的第二层和第三段】

1）析第2段

⒈共赏清风明月，泛舟万顷秋江，此乃人生一大乐事，此时的氛围却发生逆转――由“乐”转“悲”，“悲”从什么地方体现出来？这个变化突然吗？

明确：从“客”悲凉的箫声体现。

⒉作者是怎样描写箫声之悲的？（朗读）

明确：借助比喻、想象和夸张，形象地写出了箫声的幽怨悲凉。使人如闻其声，几要流泪。

⒊第2段在全文结构中起了什么作用？

明确：转折过渡

2）析第3段

⒈“客”产生悲凉情感的原因是什么呢？（朗读）

明确：触景生情，怀古伤时

⒉“客”是怎样阐发当时的情怀的？

明确：古今人物对比

对比人生须臾和宇宙无穷人生短暂

理想和现实矛盾

⒊你是怎样看待和评价“客”的这种情怀？

明确：表现出一种消极的人生观和虚无主义的思想。对于封建社会的文人士大夫来说，当他们政治失意或生活遇到挫折的时候，往往就陷入这样的苦闷与迷茫之中。虽为客语，实际反映了作者本人思想中的消极面。

（三）析“喜”【第四段和第五段】

1）析第4段

⒈针对“客”的悲情，作者是怎样阐发自己的人生感悟的？（朗读）

明确：①以“水”“月”作比，说明世上万物和人生都有“变”和“不变”两方面，无须“羡长江之无穷”、“抱明月而长终”；

②从“取”与“不取”角度说明“物各有主”，丢开个人愁怀，尽情享受“清风”“明月”就行。

⒉怎样理解作者在官场失意之时的“喜”？

明确：作者积极入仕，抱负远大，但却人生失意，在激烈竞争之中屡遭贬斥，又因“乌台诗案”下狱，险遭杀身之祸。后谪居黄州，备感苦闷，但对生活却从未失去信心，常借游赏山水之机，力求排遣郁闷心情。作者先由清风明月之美写自己的游赏之乐，后又借主客问答之式写出历史人物的兴亡和现实的苦闷之悲，再通过哲理地审视一切后辨明变与不变的道理，以求解脱，表明豁达乐观的态度。

⒊你是如何评价作者观点的？

明确：他的人生观是乐观的，但也有负面因素，一是关于“变”与“不变”的解释是相对主义而非真正意义上的辩证法；二是主张随遇而安也可能导致斗志的削减。但苏轼是在走出监狱到达流放地而几乎丧失自由的情况下说这番话的，反映了他的坦荡、旷达和强烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。

2）析第5段

⒈客人在苏子哲理地阐明世间变与不变的道理后有何反应？

明确：“客喜而笑”，“洗盏更酌”，说明客人被苏子说服了，满面春风，换去愁颜。

⒉此“喜”和前“乐”有何不同？

明确：前者是欣赏美景而“乐”，后者是忘怀一切而“喜”。

⒊作者这样结尾有何深刻含义？

明确：向政敌暗示：虽然遭受迫害，但日子不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。

⒋结合全文，应如何认识文中的“主”与“客”？

明确：“主”与“客”实为一体，分别反映了作者内心的积极何消极的心态。

四、全文总结

前赤壁赋教学设计 篇10

一、教学目标

1、人文性：体会苏轼由乐转悲再转喜的情感历程；

2、工具性：领悟文中景、情、理相互交融的特点。

二、教学重难点

1、体会文本怎样表现苏轼的情感变化；

2、领悟景、情、理三者如何相互交融。

三、教学设想

学习古代文学作品，我认为既要考虑文学作品的本质特点，又要揣摩课文的个性特征。作为一篇赋，我觉得应该把握其景、情、理相互交融的特点；针对本文，我又以其线索——苏轼的情感变化为重点组织教学。再者这篇文本要求全文背诵，应把朗读、背诵贯穿于教学过程之中。

四、教学方法

诵读法；提问法；讲解法；讨论法

五、教学时间：一课时

六、教学准备

1、余秋雨散文《东坡突围》

2、林语堂《苏轼传》：第十五章《东坡居士》；第十六章《赤壁赋》

七、教学过程

（一）联系背景，迁移导入

赤壁是一个知名度极高的古战场，据记载公元208年，曹操亲率二十万大军进攻东吴。孙、刘联合作战，利用曹操不善水战之短，火攻大破曹军，这场战役，孙刘联军以少胜多，制胜强敌，对魏蜀吴三国鼎立局面的形成起到了决定性的作用。这样著名的历史场景自然是文人雅士们吟咏感怀的对象。这篇文章作者写于元丰五年，此时苏轼谪居黄州已四年，他既坚持了士大夫积极入世、刚正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了士大夫追求超越世俗、追求艺术化的人生境界与心灵境界的人格理想。苏轼把两者融为一体，巧妙解决了进取与隐退、入仕与出仕、社会与个人的矛盾，并在其文学作品中充分的表现。这篇赋书写作者月夜泛舟赤壁的感受，从泛舟而游写到枕舟而卧，利用主客关系的形式提出矛盾解决矛盾，深微曲折地透露出作者的心怀。明代的董其昌曾评说：“东坡先生此赋，楚骚之一变也。” 步骤：谭嗣同绝命诗—→苏轼绝命诗—→苏轼《赤壁赋》

导语：古时文人狱中常作绝命诗，大家一定很熟悉谭嗣同临刑前的《狱中绝笔》：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。苏轼也曾作绝命诗《狱中寄弟弟子由》两首，请看大屏幕投影：

《狱中寄弟子由》其一 《狱中寄弟子由》其二

圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。百年未满先偿债，千口无归更累人。梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。是处青山可藏骨，他年夜雨独伤神。额中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。与君今世为兄弟，更结来生未了因。百岁神游定何处？桐乡应在浙江西。

有趣的是，这两首诗使苏轼逢凶化吉，死里逃生。当年苏轼因“乌台诗案”被投狱中，绝望之余作此诗，传到宋神宗手里，神宗看后大为感动，对他从轻发落，贬到黄州。这就有了苏子泛舟赤壁，忆古抚今，千古佳作《念奴娇•赤壁怀古》及前后《赤壁赋》也得以诞生。板书课题：前赤壁赋

（二）听读全文，间接感知

1、听录音：播放著名话剧演员濮存昕朗读《前赤壁赋》的录音带，感受苏轼的文风

2、作标记：听读过程中注意纠正字音，划清句读，标注节奏，体会其中的抑扬顿挫

（三）自读全文，直接体验

1、自由散读：借助课文注释，查阅工具书，积累文言词汇；注意读准字音，读对句读，读清节奏

2、勾画圈点：勾画重要之处、欣赏之处及不懂之处

3、理清线索：提问本文有什么线索？可分为几部分？ 板书：（情感线索：乐—→悲—→喜 三部分）

（四）细读课文，局部强化

1、乐（第一自然段）

① 设疑：苏子因何而乐？从哪可以看出？ 板书：（泛舟游玩—→见景而乐 精美语句—→可以看出）

② 细读：反复诵读美言佳句，揣摩苏子的感情，体会景与情的初步联系 ③ 互问：提问不懂之处，师生共同解答

2、悲（第二、三自然段）

1）本段的“嘻”从何体现，与上段的“喜”有何不同？

本段的“喜”由主人“饮酒乐甚，扣舷间歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，这样写可为下层转入“悲”形成更大的反差

3）客”是如何闻发当时的情怀的？本段是怎样将情、景、理结合在一起的？

“客”之所以“悲”，在于触景伤怀，有感于人生短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。这么个“一世之雄”尚且随着“大江东去”，而销声匿迹，有为者尚且如此，更何况我们生命短暂、有志而无为者，羡慕长江永恒，哀叹人生短暂，表现出一种消极的人生观和虚无主义思想。对于封建社会的文人士大夫来说，当他们政治失意或生活遇到挫折的时候，往往就陷入这样的苦闷与迷茫之中。虽为客语，实际反映了作者本人思想中的消极面。

通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曾、周两人，更见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。

写曹操不是为了说明他是英雄，重心在“而今安在哉”这句上，为了突出像他这样的又是诗人又是英雄的人物最终同归于“空虚”的忧思悲绪上；还有这一段的对比是为了写“悲”，不是为了写人生短暂.一般的人，在忧患于人生短促和虚空时，他会怎么做？

喝酒，及时行乐。像曹操《短歌行》中说的：“何以解忧？（众生齐念）唯有杜康！” 这是古人解救自我的好方法。李白在感叹“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客”以后，不是接着说：“浮生如梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也”；另一位唐代诗人韦庄也说过：“须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何！”。但苏轼不用此法。他认为举杯消愁只有愁更愁，俗话说“心病还要心药医”，欲求精神苦闷的真正解脱，只有求之于自身在哲学上的“解脱”，所以虽然他借客之口表达了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调，而是沿用赋家“抑客伸主”的方法，力求阐明万物变与不变的道理，超脱于无益的悲观，凭仗哲学武器，他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。因此文中的“悲”与豪放风格并不矛盾。

朗读：点名读，俗话说，书读百遍，其义自现，读中品味读中悟 4）讨论：苏子缘何转悲？有几层原因？

板书：（客人吹萧，萧生悲愁；主客问答，人生苦短）

③ 探究：学生会很快找出两层原因，但往往会忽略苏子由乐转悲的第一层心境。这时需要借助投影，联系两次诵歌内容，引导学生理解苏子被贬，内心是不快的。泛舟赤壁，见景而乐却不是真乐，而是借此来排遣心中苦闷。所以吟诗也是原因。板书

投影：

《诗经•陈风•月出》：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。” 译文：月出明皎皎，姑娘多美貌。缓步细腰扭，思她受煎熬。

扣弦而歌曰：“杜悼兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。” 译文：“桂木的啊，兰木的桨，抽打着清澈的江水啊，穿而迎来了流动的波光。多么深沉啊，我的情怀，仰望着我思慕的人儿啊，她在那遥远的地方。”

3、喜（第四、五自然段）

① 自由散读：学生可能意犹未尽，便再让他们自读 ② 角色定位：若自己是苏子，会一直悲吗？为什么？ 板书：（参考：阐述哲理—→转悲为喜）

八、研讨问题问题一：

苏轼在游赤壁时心情有怎样的变化？

饮酒乐甚——→愀然——→喜而笑（乐）——→（悲）——→（乐）

问题二： 苏轼在游赤壁时心情为何而乐？

乐： 清风明月、水天一色

（景美）朦胧迷离、羽化登仙

问题三： 苏轼的悲又从何而来？

从歌声中来（政治失意）

从箫声中来（箫声幽怨）

从历史人物中来（人生无常）

从个人境遇中来（生命短暂）

九、联系板书，小结全文

1、说说板书：鼓励学生说，教师补充，这也是将学习本文的过程进行复述、回顾，能更有效地领悟知识

2、小结课文

结束语：读罢《前赤壁赋》，我们不由地将翻开同有“一洗万古”之妙的《后赤壁赋》。古人认为：若无前篇，不见此篇之妙；若无此篇，不见前篇之佳。只“山高月小，水落石出”，“山鸣谷应，风起水涌”十六字，便似宇宙今日始开。同学们，去欣赏吧！

（六）趁热打铁，布置作业

1、阅读《后赤壁赋》，领悟文中景、情、理的交融；

2、欣赏苏轼《卜算子•黄州定慧院寓居作》《定**》，体会这两首词中的思想感情。板书设计：

景—→乐（1）

吟诗 情—→悲（2，3）——吹萧 问答（三对比）

理—→喜（4，5）

大家一起来背诵《赤壁赋》

十、重点字词

1、一词多义

（1）歌

A、扣舷而歌之。（动词，唱。）

B、歌曰。（名词，歌词。）

C、倚歌而和之。（名词，歌声。）

（2）望

A、七月既望。（名词，阴历的每月十五日。）

B、望美人兮天一方。（动词，眺望。）

（3）下

A、方其破荆州，下江陵。（动词，攻克，打下。）

B、苏子与客泛舟游于赤壁之下。（方位名词，位置低的，与“上”相对。）

（4）如

A、飘飘乎如遗世独立。（像，动。）

B、纵一苇之所如。（往，到，动。）（5）之

A、哀吾生之须臾。（助词，主谓之间不译。）

B、惟江上之清风。（结构动词，的。）

C、耳得之而为声。（代词，它。）

D、月出于东山之上。（助词，不译。）

（6）乎

A、浩浩乎如冯虚御风（动词，形容词词尾。）

B、此非孟德之困于周郎者乎。（语气助词，用于句末，相当于“吗”。）

C、相与枕藉乎舟中。（介词，在。）

（7）于

A、苏子与客泛舟游于赤壁之下。（介词，在。）

B、此非孟德之困于周郎者乎。（助词，表被动。）

C、月出于东山之上。（介词，从。）

（8）固

A 固一世之雄也（本来）

B 雍州之地，殽函之固，自若也（险固）

C 固国不以山溪之险（使动，使„„稳固）

D 汝心之固，固不可彻（顽固）（9）适

A 而吾与子之所共适（享有）

B 余自齐安舟行适临汝（到）

C 贫贱有此女，始适还家门（女子出嫁）

D 少无适俗韵，性本爱山丘（适合）

E 适得君府书，明日来临汝（刚刚，才）

F 适大病，不能行（适逢）

（10）逝

A 逝者如斯，而未尝为也（流逝）

B 逝将去女，适彼乐土（通“誓”，发誓）

C 淑尔远逝，往来翕忽（去，消失）

D 时不利兮骓不逝（跑）

（11）曾

A 天地曾不能以一瞬（副词，用来加强语气，常与“不”连用，译为“连„都„„”）

B 曾不知老之将近（副词，用来加强语气，常与“不”连用，译为“连„„都„„”）

（12）苟

A 苟非吾之所有（假如）

B 欲苟顺私情（假如）（13）虽

A 虽一毫而莫取（即使）

B 虽无丝竹管弦之盛（虽然）

2.通假字

举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。（“属”通“嘱”，读zhǔ，劝人喝酒。）

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。（“冯”通“凭”，乘。）

山川相缪，郁乎苍苍。（“缪”通“缭”，盘绕。）

肴核既尽，杯盘狼籍。（“籍”通“藉”。狼藉，凌乱。）

举匏樽以相属（通“嘱”，劝酒； “尊”同“樽”，酒杯）

肴核既尽，杯盘狼籍——“籍”同“藉”

击空明兮泝流光 ——“泝”同“溯”，逆水而上

3.词类活用

西望夏口，东望武昌。（方位名词“西”“东”作状语，可译为“向西，向东”）

舞幽壑之潜蛟。（舞，动词的使动用法：使„„起舞。）

泣孤舟之嫠妇。（泣，动词的使动用法：使„„哭泣。）

侣鱼虾而友麋鹿。（侣，名词的意动用法：以„„为伴侣。友，名词的意动用法：以„为朋友。）

月明星稀，乌鹊南飞。（南：向南，名词作状语。）顺流而东也（名作动，可译为“向东进军”）

方其破荆州,下江陵（破:形容词做动词,大破,攻下;下:名次做动词,攻下.）正襟危坐（使动用法）

二，句式和修辞

①苏子与客泛舟游于赤壁之下（句式：介宾后置）②诵明月之诗，歌窈窕之章（修辞：对偶）③月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（句式：介宾后置）④纵一苇之所如，凌万顷之茫然（句式：定语后置）（修辞：对偶）⑤浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止； 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（修辞：对偶）⑥客有吹洞萧者（句式：定语后置）

⑦渺渺兮予怀（主谓倒装）⑧幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇（修辞：对偶）记叙夜游赤壁所见之美、所感之快、所闻之妙，引出下文主客问答

① 何为其然也？”（句式：宾语前置）②此非孟德之困于周郎者乎？（句式：被动句式）

③而今安在哉？（句式：宾语前置）④况吾与子渔樵于江渚之上（句式：介宾后置）⑤侣鱼虾而友糜鹿（用法：名词的意动用法）⑥驾一叶之扁舟，举匏樽以相属（修辞：对偶）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟（修辞：对偶）哀吾生之须臾，羡长江之无穷（修辞：对偶）挟飞仙以遨游，抱明月而长终（修辞：对偶）概括段意： 主客问答：（之一）感慨生命短暂，英雄难觅；长江无穷，自然永恒（悲观消沉的人生观）①而又何羡乎？（句式：宾语前置、反问）②耳得之而为声，目遇之而成色（修辞：对偶）③相与枕藉乎舟中（句式：介宾后置）④苟非吾之所有，虽一毫而莫取（句间关系：假设）概括段意： 主客问答：（之二）物与我皆无尽也，何羡之有； 清风明月用之不竭为我共食，其乐融融（乐观豁达的人生观

附）原文及译文

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之情风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

译文：

壬戌年秋，七月十六日，苏氏与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵（赞美）明月的诗句，吟唱婉转优美的乐曲。不多时，明月从东山后升起，盘桓在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。听任小船飘流到各处，凌于苍茫的万顷江面之上。乘着轻风（在江面上）无所不至，并不知到哪里才会停栖，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去，有如道家羽化成仙。

于是喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。同伴吹起洞箫，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：有如怨怼有如倾慕，既象啜泣也象低诉，余音在江上回荡，丝丝缕缕缭绕不绝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的孀妇为之饮泣。

苏氏的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向同伴问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向东可以望到夏口，向西可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横转矛槊吟诗作赋，委实是当世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上打渔砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（在江上）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，象沧海中的一粒栗米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡幕长江的没有穷尽。（想要）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”

苏氏道：“你可也知道这水与月？流逝的就象这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就象这月，终究又何尝盈亏。可见，从事物变易的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”

解读《前赤壁赋》的意境生成 篇11

一、和谐超然意境是苏轼从人生的落寞沧桑中悲情解脱的归宿

胸怀大志是中国文人志士共有的特征。尽管北宋较之唐代是一个内敛的时代，苏轼少有自言壮志的豪言，但他的政治抱负却一直包容在他的诗词言论和人生经历之中。苏轼自幼“学通经史，属文日数千言”，二十二岁时进士及第致仕，深得欧阳修的青睐，早年即“奋励有当世志”。然而，他的政治仕途却并不顺利。从政之后，王安石新政开始。苏轼其实很想在这历史的变革时期为国为民献计献策，化解社会矛盾，以实现济世安邦的理想。但由于他希望对改革采取温和态度的政治主张，这使他不仅和变法派不相容，又和保守派相矛盾，常常身处政治夹缝之中。宋神宗元丰二年（1079年），由于倾向保守，苏轼因“乌台诗案”被捕入狱，后被贬黄州团练副使。年幼的宋哲宗即位后，高太后垂帘听政，新党失势，保守派执掌政权，苏轼被召还朝任翰林学士等职。此间，苏轼对执政后的保守派的腐败现象进行了抨击，并主张对新法“参用所长”，因而受到保守派的排挤。宋哲宗亲政后，改革派再度执政，苏轼因曾依附旧党被贬至岭南惠州，后又被贬至海南儋州。

这样一个坎坷曲折的人生履历，表明苏轼在当时的社会浪潮和政治舞台上，历经了怎样的摔打和磨砺，付出了多少努力和抗争，承受了何等的压力和愤懑。他一次次跃上人世的浪峰，又一次次被弃之出世的沙滩，在每一次艰难的回眸后，独自咀嚼着“寂寞沙洲冷”的隐痛和忧伤。“早岁便怀齐物志，微官敢有济时心”，这一份叹息和落寞，分明让我们看到了作者一颗受伤的心。

心之伤痛，何以为疗？怡情山水，阅览自然，是让生命升华的积极途径，是精神超脱的美满归宿。在炎黄文人的史册上，这个归宿宁静淡泊了许多沧桑的心，于是便有了陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，李白的“且放白鹿青崖间”，柳宗元的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。从“乌台诗案”到贬职黄州是苏轼人生走向多变的重要转折时期。在黄州4年多的艰辛生活中，苏轼躬耕几十亩荒地，自号东坡居士，在田园生活中体味自我，思索人生与社会、自然的关系。这是他在坎坷的人生旅程中从精神上进行自我探索的悲情解脱。这种悲情解脱使他展现出了这样的睿智：在大自然的无尽藏中，精骛八极，心游万仞，为疲惫的心灵安置一个物我同一的艺术境界。《前赤壁赋》的这种从自我解脱中走来的和谐超脱的意境之美，不仅让我们深受感染，也打动了历代文人墨客。明代文学家茅坤曾这样评价苏轼及其前后赤壁赋：“予尝谓东坡文章仙也。读此二赋，令人有遗世之想。”

二、和谐超然意境是佛道哲学思想在苏轼生命体验中的显现

《前赤壁赋》第一段就把读者带进了一种空灵超脱的美妙意境中。既望之夜，月出于东，风清水靜，白露茫茫。作者举酒属客，吟诗漫歌，任小舟逍遥所往，似将离世飘摇，羽化登仙。每一位熟悉中国传统文化的读者对此都倍感亲切，产生浓烈的审美认同和情感共鸣。这一段描写情景交融，主客相谐，物我相和，层层推进，恰似道家修炼垂成，得道升仙的幻化过程，包容了顺其自然、超然隐逸的道家哲学思想。同时，又体现了作者面对有缺陷的人生进行的内省式自我修行，折射出了超脱顿悟的佛家哲学思想。

苏轼与佛家思想渊源颇深。他家世信佛，自小就受到了佛家思想的熏陶，一生结识了很多高僧，如东林常总、大觉怀琏、玉泉承皓、佛印了元等。被贬黄州后，每日素食斋戒，诵经念佛，经常到黄州城南安国寺敬香拜佛，怡然静坐。佛教的哲学影响在他的其他作品里也有体现。例如，他在《赠东林总长老》一诗中写到“溪声便是广长舌，山色岂非清净身？夜来八万四千偈，他日如何举似人？”诗中的佛语禅意，空灵妙悟，展现了佛学思想对他的影响。苏轼思想也长期受道家哲学的影响。苏轼八岁时，祖父送他去天庆观跟道士张意简学习，非常喜爱诵读《道德经》，青年时常读《庄子》，仕途遇挫，被贬黄州后，更是潜心钻研佛学和道学，“道法自然”的超凡遁世思想更加徜徉在他的精神世界里。

苏轼思想印有宋代儒、道、佛三家合一特征，呈现出鲜明的儒道互补的特点，儒家人世哲学与佛道出世精神在他的一生中水乳交融。仕途顺利时，则锐意进取，投身政治，实现兼济天下的人生抱负；仕途失意、理想遇挫时，则回归山林，望月举杯，吟诗作赋，走向独善其身的超然淡远境界。《前赤壁赋》正是写于品尝了人生巨大的挫折和失意之时，文中展现的“物与我皆无尽也，而又何羡乎…‘相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”的境界，人与自然的相忘相悦，呈现出佛道哲学的脱尘之光。这种超然意境，是在历经儒家经世的人生奋斗，饱尝挫折和痛苦后，佛家和道家思想在苏轼沉浮不定、苦乐无常的生命体验中的自然显现。

三、和谐超然意境是苏轼高蹈淡远的美学追求在赋文写志中的辉映

艺术所表达和传递的，除了思想和情感之外，还有美。一个艺术家的艺术创作，总是在自己的审美关照下进行的：一篇文学作品的诞生，总是凝聚了作家的审美追求。《前赤壁赋》中“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的飘然旷达的意境，正是苏轼高蹈淡远的美学追求在其赋文写志中的辉映。

苏轼在《书鄢陵王主簿所画折枝》中有句被广为引用的诗句：“诗画本一律，天工与清新。”对于艺术创作，苏轼认为无论绘画还是诗歌，都应平淡、古朴、自然，反对过于雕琢晦涩。他的很多作品都蕴含了这样清新天然的美学风格。他在《和子由渑池怀旧》所写：“人生到处何所似，应是飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还知否，路长人困蹇驴嘶。”行文自然、清新，意境恣意洒脱。苏轼在文学审美中强调立意的重要。据《韵语阳秋》卷三所记，苏轼曾对向他讨教作文之法的葛延之说：“天下之事，散在经史之中，不可徒得，必有一物以摄之，然后为己用；所谓一物者，‘意是也。不得‘钱不可以取物，不得‘意不可以用事，此作文之要。”不少研究者由此探讨苏轼“尚意”美学风格。这里的“意”，不能狭义地理解为文章的内容和思想，更是指一种生命主体对客体的关照、相容以及精神对外物的超然意境。尚意与天工清新，都是苏轼高蹈淡远的审美风格。《宝绘堂记》中写道：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病；留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。”《前赤壁赋》中，苏轼的意就是把受挫痛楚的心情，幻化于明月清风之中，又在明月清风之中“凭虚御风”，“羽化而登仙”。“惟江之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭”，作者心灵与自然融为一体，而又不为自然外物所役，用心灵去把握和体验自然宇宙，走向了一个旷达飘逸的艺术境界，营造了天人合一的完美意境。

四、和谐超然意境是情景交融在苏轼韵散结合语言艺术中的浑然天成

即使是一个对苏轼的哲学和生平不太了解的人，只要读到《前赤壁赋》，就会被文中超凡脱俗的意境感染和陶醉。《前赤壁赋》里面的很多文句，历来常常被来自不同阶层，不同领域的人们所引用。这是因为，《前赤壁赋》中苏轼用自己独特的语言艺术，将情景交融的和谐境界完美地呈现出来，使物我两忘的超然意境浑然天成。如果说，苏轼坎坷的人生经历、出世超脱的佛道思想和高蹈淡远的美学追求为本文意境的生成提供了思想和精神土壤，那么，韵散结合、富于想象、寓闲适于璀璨中的语言风格，正是在这片土壤上盛开的鲜花，为本文的意境生成提供了形象的承载，让读者在恣意挥洒的色彩和芬芳中，近距离地触摸和感受这篇散文赋的意境之美。

作为北宋古文运动的主将之一，苏轼反对五代以来骈文讲究形式、粉饰太平、艳冶浮薄、华而不实的文风，积极推进对骈文赋体的改革。《前赤壁赋》就是从骈文中变革而来的一篇散文赋。尽管苏轼反对骈文，但他并不是简单地全盘否定，而是借鉴继承了骈文中的文采风格，并与现实的思想感情相交融，韵散结合，营造出独特的风格和意境。苏轼在《与二郎侄》中写道：“凡文字，少小时须令气象峥嵘，色彩绚烂，渐老渐熟，乃造平淡，绚烂之极也。”可见他反对骈文流于形式的华美，但很重视语言寓于质朴的绚烂。正是这种批判的继承，造就了这一千古传颂名篇的超凡意境。

《前赤壁赋》既有大量工整的排比句和对偶句，又有不少无韵自由的散句，韵散结合，错落有致，渲染了空灵超然的意境。文章第一段就是一个典型。开始一句用散句“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”為全文的写景、思辨和抒情准备了特定的时间和地点。接下来，用了很多骈文式整句，“清风徐来，水波不兴”“诵明月之诗，歌窈窕之章”“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”“白露横江，水光接天”“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”等，抒写和渲染景色的迷蒙悠远，表达主体自我在自然景色中的忘我和超脱境界。在这些整句表达中，又穿插了“举酒属客”“少焉”这样的散文语句，使程式化的整句间有了过渡和承接，也有了停顿变化之感。这样韵散结合，使文章读来既有音乐的韵律美，又有行云流水般的自然美，从而凸显了淡远悠扬的意境之美。

再如，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无尽，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”这几句，前面为整句，最后一句为散句，体现着本文韵散结合的特点。同时，“耳得之而为声，目遇之而成色”是一种升华普通物象的想象。而这几句用语质朴，却寓绚烂于平淡之中，读来有华美之感。正是由于具有这些特点，这几句就典型展现了本文物我一体、超然和谐的意境。