中外政治思想史考纲（共7篇）
我国是工人阶级领导的，以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。2.我国法律保障公民的权利。
公民权利最重要、最有效的是法律保障。我国通过建立以宪法为核心、以立法保障和司法保障为主要内容的权利保障体制，保障公民的权利。
①立法保障，就是将公民的权利以法律的形式确认下来，运用国家强制力加以维护。②司法保障，是指通过法律制裁各种侵权行为，保障公民的权利。3.公民权利的特点。
①我国公民的权利具有广泛性和真实性。②宪法是公民基本权利的确认书和保证书。我国的普通法律则依据宪法进一步规定公民的具体权利。
4.如何正确行使权利？
①公民在行使权利时，要尊重他人的权利。
②公民在行使权利时，不得损害国家的、社会的、集体的利益。③公民在行使权利时，要在法律允许的范围内行使权利。④公民在行使权利时，要以合法方式行使权利。5.如何正确理解和行使公民的言论自由权？
①言论自由不是无限制的绝对自由，滥用言论自由是法律不允许的。
②公民不得利用言论自由来侮辱、诽谤他人；公民不得利用言论自由教唆、煽动他人实施危害国家安全、破坏民族团结、破坏社会公德、扰乱社会秩序的行为。
③谁公开发表了有损于他人、有损于公共利益的言论，谁就要对言论后果负责。6.我国公民的权利和义务的关系。
①在我国，公民的权利和义务具有一致性。
②我们每个人既是享受权利的主体，又是履行义务的主体。③公民的权利和义务是相互依存、不可分离的。
④我们不仅要增强权利观念，依法行使权利、维护权利，而且要增强义务观念，依法履行义务。
7.履行道德义务的意义。
①广大社会成员自觉自愿地履行道德义务，既有利于形成温馨、和谐的人际关系，又能够促进整个社会的文明进步。
②有利于弘扬社会主义道德，促进社会主义精神文明建设。8.如何忠实履行义务？
①法律鼓励做的，我们积极去做。②法律要求做的，我们必须去做。③法律禁止做的，我们坚决不做。9.我国法律和社会主义道德的关系。
①法律和道德具有一致性。我国法律和社会主义道德互相配合、互相促进、互相补充。②凡法律所禁止的行为，都是社会主义道德所谴责的行为；有许多法律上的义务，同时就是社会主义道德的要求。③我们积极实施法律所提倡和鼓励的行为，有利于弘扬社会主义道德，促进社会主义精神文明建设。10.总结。
我们要做到正确地行使权利，忠实地履行义务，做一个具有高度法制观念和高尚道德的合格公民。
第二单元我们的人身权利 1.公民的人身权。
①人身权利是公民最基本、最重要的权利，公民的人身权利包括人格权和身份权。2.人身自由权。
①含义：在法律允许的范围内，公民的人身和意志完全由自己支配。②法律保护公民的人身自由权。人身自由是一项重要的人身权利。③类似非法搜身、非法禁闭、非法拘禁等限制或剥夺公民人身自由的行为，都为法律所禁止。3.生命健康权。
①生命健康权是公民首要的人身权利。②生命健康权是公民最根本的人身权利。生命健康权是公民参加一切社会活动、享有其他一切权利的基础。
③生命健康权是人们生存和发展的基本权利。珍爱生命，维护健康既是我们的权利，也是我们对自己，对社会的义务。
④公民要积极行使生命健康权。要积极锻炼身体，要在患病时及时医治，当自身生命健康受到他人非法侵害时，有权依法自卫和请求法律保护。4.关爱他人的生命和健康。
①我们在享有生命健康权的同时，负有不得侵害他人生命健康权的道德义务和法定义务； ②我们要关爱生灵，关爱他人的生命与健康，远离暴力，做一个既遵守法律又乐于助人的人。5.人格尊严权。
①任何人都享有作为“人”的最起码的社会地位和受到他人和社会最起码的尊重的权利。②人格尊严权包括名誉权、肖像权、姓名权、隐私权。6.维护我们的名誉权。
①名誉的作用：每个人一生都处在社会评价中，名誉集中体现了人格尊严。良好的名誉不仅可以获得社会的更多尊重，还可获得经济利益。
②名誉权的含义：名誉权是人们依法享有的对自己的品德、信誉、才干等方面所获得的客观社会评价，排除他人侵害的权利。
③侵害名誉权的危害：侵害名誉的行为不仅践踏了他人的人格尊严，而且混淆是非、颠倒黑白、破坏社会公德、扰乱社会秩序。
④侵害公民名誉权的行为：侮辱行为和诽谤行为。7.维护我们的肖像权。①肖像权的含义：肖像是以容貌为中心的人体形象的再现。公民依法享有对自己肖像的支配权，包括肖像制作权、使用权和获酬权。
②侵害肖像权的行为：未经本人的同意，以营利为目的使用公民的肖像。恶意毁损、玷污、丑化公民肖像。利用肖像进行人身攻击。8.维护我们的姓名权。
①姓名权的含义：姓名是每个人人格的基本标志。姓名权是指公民依法享有决定、使用、变更姓名，并且排除他人侵害的权利。
②盗用、冒用他人姓名，是侵害公民姓名权的两种具体表现。9.什么是隐私？ 隐私是指公民不愿意为人所知或不愿意公开的，与公共利益无关的个人信息、私人活动和私人空间。
10.隐私权的含义。
隐私权，是指公民依法享有私人生活安宁和私人信息保密的权利。11.保护隐私的必要性和重要性。
①必要性：当今世界，信息技术和传播媒介越发达，个人隐私被披露的可能性就越大，人们对自身安宁和安全的需要也就越迫切。
②重要性：重视对个人隐私的保护，可以缓解人们对人格独立的担忧，保证人们自由舒畅地生活。能够促进社会和谐，维护社会的安定。保护人们正常生活不受干扰，内心世界不被侵扰。能够自觉地尊重和维护隐私及隐私权，是现代文明的标志，是社会进步的体现。12.依法维护隐私权。①要树立隐私意识。
②要强化责任与信誉意识。责任与信誉是隐私权的两种最忠实的守护者。③要树立良好的社会道德风尚。
④当隐私权受到侵害时，我们应勇敢地拿起法律武器来保护。⑤增强自我保护意识，给自己的隐私上把锁。第三单元我们的文化、经济权利 1.受教育权的含义。所谓受教育权，是指公民有从国家接受文化教育的机会，以及获得受教育的物质帮助的权利。受教育既是公民的基本权利，又是基本义务。2.教育的重要作用。
①教育是每个人生活的准备。
②它又唤起人的潜能，不断提高和革新自己，从而开辟人性发展的道路，奠定走向未来的基础。
③教育能为人们未来的幸福生活奠基，让短暂的生命发光，有尊严有意义地度过一生。教育获取知识，知识改变命运。
②对于民族、国家来说，教育成就未来。3.义务教育及其特征。
①含义：义务教育是国家统一实施的所有适龄儿童、少年必须接受的教育，是国家必须予以保障的公益事业。
②特征：强制性、公益性、统一性。4.青少年如何自觉履行受教育的义务？ ①其一，认真履行按时入学的义务；
②其二，认真履行接受规定年限的义务教育的义务，不得中途辍学；
③其三，认真履行遵守法律和学校纪律，尊敬师长，努力完成规定的学习任务的义务。④在学习过程中，我们要积极开展自主学习、合作学习、探究学习，注意养成良好的学习习惯，提高学习能力，树立远大志向，树立终身学习观念。5.财产所有权。
①含义：财产所有权是指所有人依法对自己的财产享有占有、使用、收益和处分的权利。②保护方式：民事法律、刑事法律。6.继承权。
继承方式：法定继承和遗嘱继承。7.智力成果权。
①保护的意义：给予创新成果以智力成果权的保护，是对创新精神的最有效的鼓励。②如何保护：（1）保护智力成果权，有赖于公众的维权意识。当自己的智力成果权受到侵害时，要运用法律来维护自己的合法权益。（2）我们还要积极参与社会对智力成果的保护，尊重他人的脑力劳动，不做侵害他人智力成果的事情。8.消费者的权益。（1）安全权、（2）知情权、（3）自主选择权、（4）公平交易权、（5）依法求偿权、（6）结社权、（7）获得教育权、（8）人格尊严与民族风俗习惯获得尊重权、（9）监督权。
9.消费者如何维护自己的合法权益？ ①树立权利意识和自我保护意识。在消费过程中，我们要具有良好的权利意识和自我保护意识。运用自己所学的消费知识和法律，防止侵权行为的发生。当侵权行为发生后，应拿起法律武器，维护自己的合法权益。
②通过正当合法的途径来维护自己的合法权益。包括：与经营者协商和解；请求消费者协会调解；向有关行政部门申诉；根据与经营者达成的仲裁协议，提请仲裁机构仲裁；向人民法院提起诉讼。
第四单元我们崇尚公平和正义
1.为什么社会的稳定和发展需要公平？ ①社会的稳定需要公平。公平是社会的稳定器。公平有利于经济发展，有利于解决社会问题，有利于社会的长治久安。
②社会的发展需要公平。有了公平，每个社会成员的生存和发展才有保障，才能构建和谐社会，共同推动社会持续健康发展。2.怎样面对社会中的不公平现象？ 公平是相对的。
①当不公平现象发生时，我们应该增强权利意识，善于寻找解决途径，用合法的手段去寻求帮助，解决问题，以谋求最大限度的公平。
②当我们遇到“不公平“的事情时，我们不妨调整自己的思维方式，理性地反思自己的价值观念，或许我们会更加客观地对待生活中的“不公平”现象。
③公平意识是道德的重要内容。崇尚公平，主持公道，要求我们同破坏公平的行为作斗争，对受害者伸出援助之手。3.树立公平合作的意识。
①以公平为基础的合作才是良好的合作。②公平的合作，必然是互惠的合作。4.正义行为的含义及要求。
①在社会进程中，凡促进人类社会的进步与发展，维护公共利益和他人正当权益的行为，都是正义的行为。
②正义要求我们尊重人的基本权利，尤其要尊重人的生命权，公正地对待他人和自己。5.正义制度。
公平与正义，必须有正义的制度来保证。6.为什么社会稳定和发展需要正义？ ①正义保障人民的生命健康安全，使人民得以生存和发展，推动社会的进步。②正义的制度给予人们公平合作的支持和保障。
③正义可以通过制度的调节来避免严重的社会分化，使得我们的社会健康、持续地发展。④正义有利于社会的和谐发展，防止社会的土崩瓦解。7.正义要求我们要遵守社会规则和程序。正义和正义制度是面向全体社会成员的，它要求每一个人都必须遵守制度，没有人可以例外。我们要从小树立以自觉遵守各项社会制度和规则为荣的意识，养成自觉遵守各项社会制度和规则的习惯，以实际行动维护正义。8.如何做一个有正义感的人？
①遵守社会规则和程序，实施正义行为，不做非正义的事。
②面对非正义的行为，要采取积极的态度，与非正义行为作斗争。
③如果非正义的事情发生在自己身上，自己能够采用正当方式，奋起抗争；
传统的高三思想政治复习课的课堂结构以灌输知识为目的, 以教师讲授为手段, 教学程式刻板, 极大地制约了学生主体性的发挥, 导致教师教得辛苦、学生学得痛苦、教学效率低下的不良后果。为了改变上述状况, 在高三复习阶段, 教师应首先从转变教学观念、充分发挥学生的主体作用入手。
1. 在归纳整理时, 教师应先做示范, 可以重点分析一个单元的知识点为学生作典型引路, 并要注重知识之间的内在联系, 加强知识板块的贯通, 引导学生自觉主动地建构自己的学科知识体系, 做到框框有归纳, 课课有提炼, 单元有总结, 进入能准确地识别和选择知识、准确地调动和表述知识的良好状态。
2. 在联系实际时, 教师应引导学生运用所学的各个模块的知识分析历史和现实, 得出合理的结论, 形成正确的情感、态度和价值观取向, 实现生活性、应用性与综合性的统一, 在答题中力求做到观点明确、表述清晰、逻辑严谨。
3. 在布置作业时, 教师应针对学生的实际大胆取舍, 如布置一些口头作业或整理相关的内容, 提高作业的有效性。要培养学生养成独立完成作业的习惯, 不过分依赖教师、资料, 特别是不要机械地照抄照搬参考答案。
4. 在讲评作业 (试卷) 时, 教师的讲解不必按部就班, 而应对批改中发现的共性问题作重点讲解, 并且留出一定的时间供学生思考、分析, 因为“教师讲清楚不一定等于学生听明白”。同时, 可以让学生对试题及答案进行评价, 指出其中的优点和不足之处;也可以将优秀、一般及较差的答卷通过计算机扫描进行展示, 促使学生对照自己的答题情况, 发现问题, 总结经验, 从而不断提升自己的解题水平。
二、研读《考试说明》, 及时调整复习内容
《考试说明》是依据教育部新课程考试大纲、浙江省高中新课程相关学科教学指导意见和浙江省实际编制的, 对2010年高考相关科目的考试内容、要求、形式等作了具体解释, 细化了教育部新课程考试大纲对考试的知识内容和能力的要求, 并提供参考卷, 它既是我省高考自主命题的依据, 也是我们复习的依据。因此, 我们要十分重视《考试说明》, 认真地研读和对照《考试说明》, 以求得事半功倍的效果。
1. 教师和学生要共同研读《考试说明》中关于考试性质、考试方式、考试时间、试题结构与题型、分值比例、考核目标、要求和范围等相关信息, 找准知识的薄弱点和复习的主攻方向, 及时地在平时的复习、作业、改卷、反馈等环节中调整复习的重点、方法和策略。
2.2010年《考试说明》 (文综政治部分) 中规定的考试范围与2009年相比, 基本稳定, 但也有一些考点发生了变化, 应引起我们的重视。
(1) 《经济生活》中的知识点变化。
(1) 删去了“ (货币的) 结算方式”。 (2) “树立正确的消费观”改为“正确的消费观”。 (3) “现代企业的组织形式”改为“现代企业典型的组织形式”;“公司的法定形式”改为“我国公司的法定形式”;“树立正确的择业观念”改为“树立正确的就业观”;“维护劳动者权益”改为“依法维护劳动者权益”;“利息、利率与本金”改为“存款利息及其计算”。 (4) “效率与公平”改为“实现收入分配公平”。“收入分配方式对效率、公平的影响”改为“收入分配公平的制度保证和重要举措”;“既要提高效率又要促进公平”改为“处理好效率与公平的关系”;“财政收支平衡”改为“财政收入和支出关系的三种情况”;“违反税法的现象”改为“违反税法的行为”。 (5) “市场秩序与市场规则”改为“市场秩序”;“全面建设小康社会的经济目标”改为“全面小康社会的经济目标”;“科学发展观的内涵”改为“贯彻落实科学发展观”;“促进经济又好又快发展的主要举措”改为“促进国民经济又好又快发展”。
(2) 《政治生活》中的知识点变化。
(1) “我国公民参与政治生活的基本原则和主要内容”改为“我国公民参与政治生活的基本原则”。 (2) “政府依法行政的意义和要求”改为“政府依法行政的意义”;“提高政府依法行政水平”改为“提高政府依法行政水平的基本要求”;“我国政府权威的来源和树立”改为“我国政府权威的树立”。 (3) “建设社会主义政治文明”改为“发展社会主义民主政治”。 (4) “世界政治经济发展的基本趋势”改为“维护世界和平, 促进共同发展的有效途径”;“世界多极化在曲折中发展”改为“世界多极化不可逆转”;“我国外交政策的基本立场”改为“我国外交政策的基本目标和基本立场”。
(3) 《文化生活》中的知识点变化。
(1) 增加了“建设社会主义核心价值体系”, “树立社会主义荣辱观”。 (2) 删去了“中华文化源远流长、博大精深”。 (3) “优秀文化能丰富精神世界、增强精神力量、促进全面发展”改为“文化塑造人生”。 (4) “世界文化与民族文化的关系”改为“文化是民族的又是世界的”。 (5) “灿烂的中华文化”改为“中华文化”。 (6) “建设中国特色社会主义文化”改为“推动社会主义文化大发展大繁荣”;“发展先进文化”改为“发展先进文化的基本内涵”;“社会主义精神文明建设的根本任务”改为“社会主义精神文明建设的根本目标”;“中国特色社会主义文化建设的中心环节”改为“文化发展的中心环节”;“思想道德建设在中国特色社会主义文化建设中的地位”改为“思想道德建设在发展文化中的地位”。
(4) 《生活与哲学》中的知识点变化只有一处:
删去了“唯物主义和唯心主义的分歧及其根本观点”。
(5) 《国家和国际组织常识》中的知识点变化。
(1) 增加了“国际组织的形成和发展”。 (2) 删去了“世界贸易组织”“欧盟的主要机构”。
3.2010年文科综合参考试卷 (政治部分) 与2009年文科综合高考试卷 (政治部分) 相比较, 主要有以下变化。
(1) 第Ⅰ卷:《经济生活》由5题变为3题;《政治生活》与《文化生活》仍各为1题;《生活与哲学》仍是4题;《国家和国际组织常识》由1题变为3题。
(2) 第Ⅱ卷:2009年的参考卷共5小题, 每个模块1小题;2010年的参考卷中取消了《国家和国际组织常识》的题目, 《经济生活》由1题改为2题。
(3) 2010年的参考卷中的题型出现了新的变化, 首次出现了评论 (辨析) 题和答案开放型试题。
三、整合所学内容, 实现知识体系化
教材内容是学生复习的主要依据, 也是提升学生能力的前提和基础, 如何将学生所学内容与学生能力的提升有机地结合起来, 笔者认为, 对所学知识的整合是提升学生能力的一个重要途径。
知识整合就是要求我们打破教科书中框、课、单元的条块分割, 实现知识的纵向与横向联合, 努力构建起以主干知识为中心, 辐射四周, 联系实际的知识与能力体系。知识整合的方法很多, 对一个主干知识若从“是什么”“为什么”“怎么办”三个角度进行具体的分析, 并联系时政热点、社会现实, 达到获取和解读信息、调动和运用知识、描述和阐释事物、论证和探究问题等四个高考文综考试中所要求的主要目标, 不失为是一种有效的复习方法。
例如, “社会主义市场经济”这一考点可以作如下整合。
(1) 是什么 (社会主义市场经济的基本内涵和基本特征) 。
(1) 社会主义市场经济是市场在国家宏观调控下对资源配置起基础性作用, 与社会主义基本制度结合在一起的经济。 (2) 社会主义市场经济以坚持公有制的主体地位为基本标志, 以共同富裕为根本目标, 能够实行强有力的宏观调控。
(2) 为什么 (发展社会主义市场经济的原因) 。
(1) 生产力决定生产关系, 生产关系一定要适应生产力的发展, 这是人类社会发展的普遍规律。我国生产力的发展水平低、多层次和不平衡性等特点, 决定了在我国社会主义初级阶段只能坚持以公有制为主体、多种所有制经济共同发展。 (2) 改革是社会主义制度的自我完善和自我发展, 我国经济体制改革的目标是建立与完善社会主义市场经济, 改革我国经济体制, 从高度集中的计划经济到社会主义市场经济的转变有利于解放发展生产力。 (3) 在任何社会中, 都存在着生产资源的相对稀缺, 因此如何合理有效地分配各种有限的资源, 是国民经济的核心问题。社会主义市场经济主要依靠市场机制来实现资源的配置, 辅以一定的宏观调控, 有利于实现资源的优化配置, 促进经济社会的可持续发展。 (4) 实行社会主义市场经济是由我国的国家性质决定, 也是社会主义公有制及共同富裕的基本要求。 (5) 当今世界是开放的世界, 经济全球化是大势所趋, 我国要积极参与国际经济竞争与合作, 必须坚持对外开放, 大力发展社会主义市场经济。
(3) 怎么办 (怎样发展社会主义市场经济) 。
(1) 必须充分发挥市场在资源配置中的基础性作用, 遵循价值规律, 按价值规律办事。明确市场调节是通过价格、供求、竞争等要素实现的, 懂得价值规律的基本内容和表现形式, 了解市场调节的优点与弊端、市场规则等。 (2) 必须加强和改善国家的宏观调控。明确宏观调控的必要性、主要目标、主要手段和主要内容。现阶段我国积极的财政、税收政策和适度宽松的货币政策等。当然, 国家的宏观调控必须以市场调节为基础。 (3) 促进国民经济又好又快发展 (现表述为:促进国民经济平稳较快发展) , 主要是要提高自主创新能力, 建设创新型国家。加快经济发展方式转变, 推动产业结构升级。统筹城乡发展, 推进社会主义新农村建设。推动区域协调发展, 缩小区域发展差距。加强能源资源节约和生态环境保护, 增强可持续发展能力。坚持扩大内需。坚持独立自主、自力更生、对外开放, 积极参与经济全球化, 提高应对各种风险的能力。
四、归纳解题方法, 力求答案系统化
掌握正确的解题方法和技巧, 对于提高解题能力和答题的正确率, 有着重要的作用。当然, 正确的解题方法和技巧是有一定的规律可循的, 需要我们在平时的教学过程中不断地加以积累。
分析说明题常见的设问类型及答题方法主要有以下几种。
1.“是什么”型。
这种题型以“揭示了……信息”“反映了……现象”“说明了……问题”“蕴涵了……道理”为设问要求, 要求运用教材中的相关知识点去分析材料中的相关信息。所以, 要求我们首先要引导学生读懂材料呈现给我们的信息。其次, 要牢固地掌握教材中的相关基础知识点, 并能随时地调动和运用知识。第三, 要坚持透过现象看问题的方法, 将现象与本质、材料与观点有机地结合起来, 进行全面的分析。另外, 当教材的表述与当前党和国家的路线方针政策的表述不一致时, 应以当前的表述为准。
例【2010年·浙江文综参考卷第41 (2) 题】国际金融危机爆发后, 浙江省纺织行业出口曾严重受阻, 经营困境日益凸显。面对严峻考验, 该行业众多中小企业积极应对, 逆势而上, A企业就是其中的一家。阅读以下材料, 回答问题。
材料一: (略)
材料二:A企业2008、2009年第四季度生产经营状况比较
分析材料二, 指出A企业的变化所蕴涵的《经济生活》的道理。
解答上述问题时, 首先, 要坚持透过现象看问题的方法, 分析比较A企业2008、2009年第四季度生产经营状况的每一项数据的变化及其影响。其次, 要调动和运用《经济生活》中“公司的经营与发展”这一知识点, 将材料中数据的变化与上述知识点有机地结合起来, 得出相应的结论。
【参考答案】 (1) 面对出口受阻, A企业适时作出相应调整并取得明显成效, 说明制定正确的经营战略对企业发展至关重要。 (2) A企业增加科技投入, 变贴牌生产为主为自主品牌生产为主, 使利润显著提高, 说明企业只有依靠科技进步, 增强自主创新能力, 才能形成竞争优势。 (3) A企业增加产品种类, 开拓国外新市场, 提高内销比重, 使企业产值不减反增, 说明调整产品结构, 生产适销对路的产品, 企业才能获得更多的商机。
2.“为什么”型。
这种题型以“为什么说……”“为什么要……”“……理由”“……必要性”“……依据”“……原因”等为设问要求。在解答时, 首先, 要看清楚答题的角度, 找准主体。《经济生活》的主体主要有:企业 (公司) 、消费者、劳动者、投资者、国家 (政府) 、国际组织、地区等。《政治生活》的主体主要有:公民 (人民) 、我国政府、人大、政党、政协、民族区域自治地方、主权国家、国际组织等。《文化生活》的主体主要有:社会、人、中国、世界等。《生活与哲学》主要可以从原理的内容和方法论的角度去考虑。《国家和国际组织常识》的主体主要有:国家 (应主要掌握中国、英国、法国、美国等) 、国际组织 (应主要掌握联合国、亚太经合组织、欧盟等) 。第二, 甄选出与上述主体相关的知识点。第三, 将有用的知识点与材料、当前党和国家的路线方针政策有机地结合起来, 组织并运用到解答问题中去。
例【2009年·浙江高考文综卷第41 (1) 题】材料一:改革开放以来, 我国农村面貌发生了翻天覆地的变化。但与城市相比, 农村发展仍然滞后, 尤其是人才严重短缺。我国目前每年大学毕业生有几百万, 就业压力大, 而大多数人不愿去农村。江苏、海南等地曾在20世纪末先后制订了“村官”行动计划。2008年以来, 党和政府把“村官”工作提到战略高度, 要求进一步完善大学生“村官”工作的长效机制和政策, 以使大学生村官“下得去, 待得住, 干得好, 流得动”。
材料二:到目前为止, 全国已有7.8万名“村官”, 小杨就是其中的一位。大学一毕业, 小杨打破传统观念, 只身来到千里之外的一个乡村任村委会主任助理。任职期间, 在村党支部和村委会的领导下, 她走访农户, 宣传党和政府的有关方针和政策, 传授农业科技知识, 协助主任处理一系列村务。她刻苦学习雕刻知识, 与该村艺人共同努力, 使该村濒临失传的木雕工艺重放异彩, 并将原先小打小闹的木雕品发展为人人喜爱的旅游纪念品。短短两年, 该村的社会风气明显好转, 村民的钱包鼓了起来。因此, “村官”小杨得到了领导和村民的一致好评。小杨自己也认为当“村官”是一个正确的选择。
结合材料一、二, 运用《政治生活》的有关知识, 分析为什么党和政府要把“村官”工作提到战略高度。
解答上述问题时, 首先, 要看清楚答题的角度, 一是《政治生活》模块, 二是找准党和政府两个主体, 并写出“与党和政府有关的”知识点。第二, 分析党和政府高度重视“村官”工作的原因, 如有利于践行科学发展观, 解决“三农”、就业等问题等, 这样就比较完整了。
【参考答案】 (1) 中国共产党的宗旨是全心全意为人民服务, 我国政府是人民的政府。 (2) 面对我国农村发展相对落后和人才短缺、大学生就业难的现状, 执政党和人民政府有义务和责任, 践行科学发展观, 积极推动大学生“村官”行动计划。 (3) 这一行动计划既可以为农村输送更多的人才, 促进社会主义新农村建设, 又有利于大学毕业生的就业和成长, 也为农村干部的培养找到了一条切实有效的途径。
3.“怎么办”型。
这种题型一般以“如何 (怎样) 体现……道理”“……给我们怎样的启示 (发) ”“提出……对策 (办法、措施) ”等字眼来设问, 所以解答此类题目时, 首先, 要归纳出材料给出的几层意思, 有时也可以看一下标点符号。第二, 根据材料各层次的中心, 找出相关的道 (哲) 理。第三, 调用所学知识, 结合时政, 对某个问题发表自己的看法或意见, 提出解决问题的建议或办法, 但必须言之有理, 理在教材或当前党和国家的路线方针政策之中。
例【2009年·浙江高考文综卷第41 (3) 题】运用“实现人生的价值”的有关知识, 说明“村官”小杨在乡村的精彩人生给我们的启示。
解答上述问题时, 首先, 要归纳出材料给出的三层意思, 乡村的变化, 小杨与村党支部、村委会和村民的关系, 小杨自身的努力。其次, 将上述三层意思与教材的知识点有机地结合起来, 这是答好该题的关键之所在。
【参考答案】 (1) 小杨在做“村官”的实践中, 不仅使该村的社会风气好起来、村民的钱包鼓起来, 自己也得到了好评, 表明人只有在奉献社会的实践中才能创造价值和实现价值。 (2) 小杨的精彩人生离不开村党支部和村委会的领导, 也离不开村民的共同努力, 表明人的价值只能在个人与社会的统一中实现。 (3) 小杨打破传统观念做“村官”, 运用自己的聪明才智, 为乡村建设作出了贡献, 说明实现人生价值需要有正确价值观的指引, 需要充分发挥主观能动性, 需要全面提高个人素质。
4.“评论 (辨析) ”型。
这种题型以我们生活中的某一现象、做法、措施等为背景, 要求考生如何认识、如何看待之为设问要求, 重在考查学生对知识和知识之间关系的理解, 以及解读信息、运用知识、探究和综合分析问题的能力的掌握。答题时要坚持以辩证的观点 (联系观、发展观、矛盾观) 为指导, 遵循“现象→本质或问题→对策”的原则。答题的基本步骤是:第一步, 判断、描述事物, 若把握不大, 先不要下结论;第二步, 阐述事物, 通过思维过程去把握事物的本质, 要从点到线、从线到面、以小见大;第三步, 提出相应的对策或得出相关的结论。
例【2009年·江苏高考政治卷第37 (1) 题】今年 (2009年) 是新中国成立60周年, 也是五四运动爆发90周年。某校高三 (2) 班同学通过主题班会、课外学习等活动, 进一步了解了五四运动以来中华民族走过的风雨历程、社会主义新中国取得的伟大成就, 特别是回顾不平凡的2008年, 更加深切地感受到中华民族精神的强大力量。大家商定开展以“弘扬民族精神, 共建精神家园”为主题的探究活动。让我们一起参与其中。
在资料收集过程中, 有同学把收集到的以下三幅图片挂到班级网页上, 引起了同学们的关注。大家纷纷把自己收集到的相关图片也挂到网上。这些图片大多反映了中国革命、建设和改革各个时期的重大事件, 集中展示了中华民族精神。同学们被深深感染, 并跟帖展开讨论。
有同学跟帖认为, “只有参与重大社会实践活动, 才能成为中华民族精神的弘扬者”。请你运用《文化生活》的相关知识对这一观点加以评析。
这是一道以弘扬中华民族精神为主题的辨析题, 要求考生运用《文化生活》的相关知识, 结合实际对之进行评价。答题时只要我们运用辩证的观点对之作一全面的分析, 得出结论应该是不难的。
【参考答案】 (1) 中华民族精神在中华民族的共同生活和社会实践中形成、发展, 是维系中华民族共同生活的精神纽带、推动中华民族社会实践的精神动力。 (2) 它不仅集中体现在重大社会实践活动中, 也体现在人们日常的工作、学习和生活之中。因此, 并非只有参与重大社会实践活动, 才能成为中华民族精神的弘扬者。 (3) 我们每个人都应该成为中华民族精神的传播者、弘扬者和建设者。
5.“答案开放”型。
2010年浙江省高考文综参考试卷中首次出现了“答案开放”型试题, 这是一个题型改革的信号, 我们要引起足够的重视, 在备考复习中要积极引导学生熟悉各种题型。
“答案开放”型的试题要求考生针对所给问题或观点提出相应的方法、对策、措施等, 既要有理论依据, 又要有现实的可能性, 将理论和现实有机地结合起来。
例【2010年·浙江文综参考卷第41 (3) 题】鉴于A企业成功摆脱困境的事实, 有人说“中小企业的生存与发展就在于自身的良好经营”。运用社会主义市场经济的有关知识指出这一观点的偏颇所在, 并举两例加以说明。
解答此题时, 首先, 要对“中小企业的生存与发展就在于自身的良好经营”这一观点进行评析, 这一观点的不足之处在于它没有看到影响中小企业的生存与发展的其他因素, 如国家。其次, 是在此基础上调用社会主义市场经济的有关知识———国家的宏观调控, 进行具体的举例说明。例子必须是有助于中小企业的生存与发展, 且符合国家的宏观调控要求的, 当然不能出现具体的人和企业等。
[关键词]思想政治教育 班级管理模式 中外合作办学 人才培养
[作者简介]郑广峰（1980- ），男，广东梅县人，广东机电职业技术学院，讲师，研究方向为马克思主义理论与思想政治教育。（广东 广州 510515）
[中图分类号]G641 [文献标识码]A [文章编号]1004-3985（2013）20-0053-01
一、高职院校中外合作办学思想政治教育的现状分析
随着我国教育体制改革的不断深入，我国的教育市场逐步开放，中外合作办学形式越来越受到社会各界的广泛关注，办学层次涉及学前教育、初中、高中、中等职业教育、高等职业教育、非学历职业教育及高等学历教育。澳大利亚技术与继续教育委员会（TAFE）和英国商业与技术教育委员（BETC）合作，凭借比较完备的工学结合人才培养模式吸引国内众多高等职业技术学院的青睐。以广东机电职业技术学院（以下简称我院）TAFE旅游管理项目为例，该项目是两国政府的合作交流项目，采用移植式人才培养模式，即全面引进合作大学的文凭、课程、教材、考试评价，其特点在于：一是移植TAFE课程，中方按照TAFE要求和标准组织教学和考核，无严格的固定教材，按教学大纲和人才培养模式目标，分模块推进教学；二是能力本位型取代应试型培养方式，强调学生自我管理和自我发展。学生在中国上课，课程根据合作双方协议，指派TAFE澳方老师或中方老师授课，学生由中方学校进行管理。由于中外合作办学从招生到授课都有其特殊性，在班级成员构成及管理上，也呈现出一些新特点，具体表现如下：
1.班级成员构成复杂，班级凝聚力较差。一是生源质量参差不齐，情况复杂。我院TAFE旅游管理专业主要面向广东省内高考考生招考，录取线为3A线，学生纳入国家普通高等教育招生计划，参加TAFE旅游管理项目专业学习。这些学生高考成绩一般，在专业学习上有一定困难。另外，本专业有一部分调剂生或补录生，这部分学生大都对专业学习不感兴趣。该专业还招收TAFE项目学员，毕业时只获得TAFE旅游管理高级文凭，该部分学生通常家庭情况较好，父母对孩子的学业要求较低，这部分学生日常生活比较奢侈，有的学生带有某些不良嗜好，容易在学生间产生消极影响。二是缺乏艰苦奋斗和刻苦学习的精神。由于我院TAFE旅游管理专业为中澳合作项目，学生毕业时分别获得广东机电职业技术学院旅游英语专科文凭和澳洲TAFE旅游管理高级文凭，学费为其他国内专业的一倍，该项目的在读生家庭经济状况相对较好，普遍缺乏艰苦奋斗的精神。三是独立意识强，合作意识淡薄，组织纪律性差。TAFE旅游管理专业中大部分学生只关注个人利益和个人事情，对班级事务不关心，组织纪律性较差，班级缺乏凝聚力。四是自视过高，心理平衡力较差。在班级成员中，有一部分学生因各种原因高考成绩不佳，未能如愿考上本科院校。入学后，往往对学校的教学环境、设施、师资等软硬件各方面都不满，看不起学校和所学专业，负面情绪强烈，消极应对学校管理。
2.班级管理难度大。中外合作项目中的班级，往往因为其特殊的课程模式和学习考核方式，而与同校其他专业的班级有所不同，学生入学后就带着“最贵学费专业”的头衔，从心理上感到和其他同学的差异，而班级管理上往往又和其他专业一视同仁，其特殊性又得不到照顾，容易产生抵触情绪。这种情况的存在，主要是由于学生对中外合作项目的认知不足，很多学生对中外合作项目的理解较为单一和肤浅，认为中外合作专业就应该是全外教教学，对中方教师负责的主要课程表现出不屑和抵触。另外，兼职辅导员的作用有限，造成班级管理难度加大。兼职辅导员在班级管理上，和负责其他专业的专职辅导员工作无异，但由于兼职辅导员的本职是专业教师，通常只能在结束专业教学后管理班级事务，一旦出现突发状况，往往无法第一时间处理学生问题。在实践中，仅靠兼职辅导员一个人面对和回应学生的各种问题，没有完善的适合中外合作专业特色的班级管理，学生的诉求无法得到回应，消极情绪不能得到很好疏导。
二、高职院校中外合作办学中思想政治教育的模式构建
班级作为学校教育教学活动的基本单位，为学校思想政治教育教学活动的开展提供了组织保证。班级管理发展趋势可以概括为三个方面：一是教师影响力的大小将由传统的权力性影响向非权力性影响过渡；二是教师的管理方式将由过去的“专制式”“放任式”管理向民主式管理过渡；三是发挥学生自我管理的功能。随着高等职业教育工学结合培养模式的深入发展，如何通过班级管理促进高职人才培养目标的达成，广大研究者进行了积极的探索和实践。但研究多集中于班主任、辅导员队伍建设方面，或者侧重于班级管理考核等，研究多从班级管理外部进行改革和研究，较少从班级内部管理结构进行研究。高职中外合作办学班级管理研究，将从班级管理的微观层面弥补高职中外合作办学中人才培养研究的不足。
1.设置中外合作项目班级专职辅导员。和一般的专职辅导员不同，中外合作专业的专职辅导员，必须非常熟悉合作双方院校的班级管理要求，还应全面了解中外合作专业的课程设置、教学方式、考核方式、考试安排等。
2.建立中外合作专业辅助教学和学习管理制度。高职中外合作专业在专业设置上通常是移植国外成熟的职业教育模式，其教学模式、教材、课程考核方式等与国内相同专业有所区别，因此，必须帮助学生适应该教学和学习模式。为了解决这种问题，就必须在专业课程学习之外，通过班级活动，建立长期有效的专业辅助教学和学习管理制度，帮助学生适应新的教学和学习模式。这种专业辅助教学和学习管理制度应包括：一是以小组为模块，合作学习；二是以专职辅导员和专业教师组成辅导团；三是定期展开专业教学和学习反馈活动；四是开展与专业学习相关，体现中外合作特色的班级活动。
3.构建以模块为发展单位的班级特色管理模式。社会管理学研究认为：管理最终都要落实到个人。管理金字塔中，每级管理机构称为一个结点。对个体最有影响、最直接的结点是与个体最接近的那一级。群体成员越少，结点与个体的距离越近，管理越有效。对一个群体实施管理，对其进行科学的分组分块，化整为零，构建与个体更接近的结点，使管理更能落实与细致。在班级特色管理模式体制下，小组成员形成一个密不可分的整体，教师以集体表现为奖励依据。组内同学间的互相依赖、互助互爱有利于学生产生自尊自重的情感，从而产生积极向上的动力。
4.以培养学生自我管理为主，辅以个人发展档案袋评估跟踪模式。传统的班级管理以班主任权威为核心，多为“专制式”班级管理，但这样的班级管理方式不仅不适合工作结合人才培养模式，更不适合中外合作项目的班级。在以TAFE为代表的职业教育体系中，强调培养学生的管理与自我管理，而“专制式”的班级管理剥夺了学生参与管理的权利。因此，在班级特色管理模式下，必须以发展学生管理与自我管理能力为中心。在发展学生自我管理的同时，必须辅以个人发展档案袋评估跟踪模式。通过西方语言教学法中档案袋方式记录个体学习的进度，将个人学习成果放入个人专属的“档案袋”中，以形成性过程为评估方式，注重个体学习发展过程，对个体进行客观合理的评价。设计并使用“TAFE自我管理和小组合作学习模式用表”——《自我学习管理周记表》和《小组合作学习情况记录表》，通过个人记录和小组记录，跟踪学生学习情况，发展学生管理和自我管理、自我发展的能力。
[参考文献]
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一、中外政治思想史的概念：
政治思想：适应一定时代的需要，反映一定的社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求。为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋划策。
特征：阶级性与社会性
时代性与继承性
民族性与交汇性
二、中西政治思想的异同：
1、相同点：就其本质而言都是为维护一定阶级、阶层或集团政治统治服务的政治观点，政治主张和政治学说。
2、不同点：
（1）两种思想体系的思维形式不同。
A、中国文化表现出很强的务实性，强调知行合一。B、西方文化则表现出唯理性强调逻辑思辩。
（2）两种政治思想全系的侧重点不同。
A、传统政治思想的侧重点在于解决君主的最高统治下如何治理国家的问题。因此在国家问题上表现出以管理国家到认识国家、组织国家。
B、西方政治思想的侧重点在于，他们在探讨政治问题时，普遍关心和要求解决的是人为什么要过政治生活，为什么要建立国家的问题。即从认识国家的本质入手，其次便是对政体问题的关注。由此西方政治思想在国家问题上呈现出从认识国家、组织国家到管理国家这样一种顺序。（3）两种政治思想的发展轨迹不同。
A、中国传统政治思想发展的轨迹可以说是一贯型的，几千年“一以贯之”。主流：君主集权主义，不变中也有变，好呈现出主流的儒家思想与道家、法家、阴阳家、佛学思想结合的趋势。
B、西方政治思想的发展轨迹可以说是演变型的，从横向上看，西方政治思想在各个历史时期虽然也是派别林立，诸家杂陈，但在纵向上，西方政治思想的历史则经历了不同的政治观的演变，即自然政治观、神系政治观和权利政治观。但从其继承性上看，西方政治思想发展是“变中有不变”，其中某些要素，始终没有中断。
它们构成了西方政治思想的基本精神。这些要素包括自由、平等、民主、法治这样一些价值观念及其制度建构，而这些观念恰正是西方自由主义的内涵。因此，我们可以把自由主义看作是贯穿于西方政治思想的一条主线，整个西方政治思想史就是自由主义滥觞、孕育形成和发展的过程。
第一章古代希腊和古代罗马的政治思想
第一节
古代西方政治思想的形成
一、城邦制度与西方政治思想的产生。
1、城邦制度的特点：
话语（言论自由）具有压倒一切其它权力手段的特殊优势。社会生活中最重要的活动都是被赋予完全的公开性。公民的平等地位。小国寡民。
2、城邦的社会构成
公民：享有从事祭祀和政治活动权力的人。
自由人（外邦人和雅典公民的女性后代及配偶）不享有公民权。奴隶
3、西方政治思想的发源地
二、古希腊政治思想的发源地 古希腊政治思想的发展
公元前12C——公元前8C“荷马时代”，古希腊便已出现政治思想的萌芽，其表现《荷马史诗》。其中便用的正义、法律观念蕴含着政治观念的萌芽。古希腊政治思想的特点：
（1）决定人们政治意识的是自然政治观（2）对政治现象进行理性的考察和思考
（3）关注政治制度和政治学基本问题的研究
三、古罗马及其政治思想 古罗马社会的特征：
（1）个人与国家的关系疏远
（2）个人不再完全融于整体，其结果导致了个人的某种解放和个人主义的萌芽。
（3）人类一体、种族平等的新观念逐渐形成 古罗马政治思想的特点
（1）古罗马政治思想家对希腊的政治思想兼收并蓄（2）从共和国公民权利和义务发展阐述国家的本质
（3）古罗马政治思想是沟通古代希腊政治思想和近代政治思想的桥梁
四、苏格拉底及其政治思想
生平简介：苏格拉底（前469年——前399年），西方哲学和科学理性主义的传统开创者 政治思想
专家治国论：强调道德的作用，并认为道德是城邦政治的基础，“美德即知识”强调教育的作用。
第二节
柏拉图的理想国与哲学思想
一、理想的国家
生平简介：柏拉图（前427——前347年）是古希腊城邦时期的政治哲学家
著作《理想国》《政治家篇》《法律篇》 政治思想及其特征
（1）政治哲学以理念为基础
理念是现实世界的原型和本原，是唯一真实的存在，而被人们感觉到的经验事物和现象是不真实的。理念世界是永恒不变的，而现象世界变动不居。理念只能被某高超的智慧所把握，真正的知识是对理念的认识。因此，为了掌握国家的知识，人们必须达到对国家理念的认识。（2）他的政治思想与他的国家理论和他的经历有关（3）《理想国》及正义论：
《理想国》阐述了一个理想的城邦，包括基本原则、基本制度和生活方式等。
柏拉图政正义论的实质是国家正义，其意是指严格地贯彻了社会分工原则并依据国家职能“统治”、“保卫”和“生产”而划的三个等级，即统治者、辅助者和生产者这三个等级各司其职、分工互助。柏拉图认为，社会分工是城邦产生的原因和动力，也是理想国家政治结构的突出特征。
二、哲学家治国的思想
理想国最具特色的内容之一便是哲学家执政治国，这也是理想国家的核心内容。只有哲学家才达了对国家理念的认识，知道理想国家怎样组织、怎样治理。哲学家是挽救城邦的希望
三、政体思想
柏拉图的政体思想是贤人政体，即哲学家为王的政体。
第三节
亚里斯多德的城邦思想和政体理论
一、创立政治学学科： 生平简介： 亚里斯多德（前384——前332）是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。政治学方面的著作《政治学》和《雅典政制》。其中政治学为其最有影响的代表作。该书将城邦作为政治学的研究对象。并分别论述了城邦的起源、目的、本质、理想城邦的原则，城邦的性质及现实城邦等问题。并指出政治学是研究人和城邦“至善”的科学。
二、城邦思想
1、“人类自然是趋向于城邦生活的动物”
2、人类的目的是实现所谓的三种善业，即物质的富足、身体的健康和良好的道德。城邦是自然进化的产物，是人类社会组织由低级向高级演进的结果。
组成城邦的公民的本质决定了城邦的本质。公民的本质就是平等享受政治权利，城邦则是为了要维持自给生活而有足够的人数的一个公民集团。即只有享受平等政治权利的人才是公民，只有这样的公民组成的政治团体才是城邦。
城邦是自由人的自治团体，不是主人与奴隶的结合。城邦政治家的权威是对自由人的治理。
三、政体理论 城邦政体的含义
区分政体的两条标准
（1）政府的宗旨，即统治者只照顾统治者自身的利益还是照顾到全城的公共利益（2）掌握城邦最高统治权的人数多寡 分类
（1）正宗政体（2）变态政体
理想的政体
（1）体现最基本的民主原则
（2）以“中庸”为原则，以中产阶级为基础
（3）混合政体即将寡头政体与平民政体混合起来
第四节、斯多葛派的政治思想
一、自然法思想
斯多葛派在使自然法成为完整的理论并使其发挥重要作用方面，作出了巨大贡献。
在他们看来，宇宙是一个绝对统一的整体，而人生这个绝对统一整体中不可分离的组成部分，是一个小宇宙。每个人的灵魂也分享了作为宇宙灵魂的“圣火”，他的理论是宇宙普遍理性的一部分，他的本性也是宇宙本性在人身上的分有或体现。因此，人也必然受那种弥漫于宇宙之中的普遍法则的支配，构成自然秩序中和谐的一部分。这个支配和人的“理性”便是自然法。
二、平等思想
所有的人相互平等，因为他们都是神的儿女。
斯多葛派将平等原则大胆地适用于奴隶、外邦人或野蛮人身上。
打破了城邦时代对人的身份的种种偏见，以新的价值尺度衡量了人的价值。
还提出自觉服从自然法对于实现人人平等的意义，从而将自然法与平等观念恰当地结合起来，影响了以后平等思想的发展。
第五节、西塞罗的共和国思想和自然法观念
一、共和国思想
生平简介：西塞罗（前106—前43）罗马共和国末期的政治家和政治思想家。著作《论共和国》（或译为《论国家》和《论法律》）
他将希腊政治哲学特别是斯多葛派的政治哲学介绍到罗马。
国家的含义：“国家是人民的事业”
“国家是人民之事业。但人民不是人们某种随意聚合的集合体，而是许多基于法的一致和利益的共同而结 合起来的集合体”。所谓“国家是人民的事业，就是国家属于人民、为人民所有”。推崇混合政体
二、自然观念
西塞罗对斯多葛学派的自然法思想作了创造性的介绍和阐述，为共和国的政治法律制度提供理论依据。自然法先于成文法而存在，它是正义的根源，是人类法律的基础。自然法是“正确的规则”或最高理性。它根植于自然与“自然相一致”，是存在于自然界的内在准则，因此它永恒存在和普遍有效。
它命令人们做正当的事情，禁止人们做不正当的事情。“当这种理性确立于人的心智并得到实现，便是法律”。
自然法是有高于人类一切立法的权威，是判断正义与非正义的标准，是衡量人类立法和人类行为的准绳，法律只有符合自然法，才是真正的法律。
通过西塞罗有力的影响，希腊的自然法思想被罗马人所接受，特别是罗马法学家和基督教神学家所接受，在西方悠久的自然法传统上，西塞罗起到了关键的联接作用。
西塞罗认为，既然所有人都由自然法联结为一个整体，所有的人就都应该是平等的，都是整个世界国家的成员。
第六节
奥古斯丁的双城论
一、神学思想 生平及著作
奥古斯丁（354—430）著作《上帝之城》
上帝之城主要观点
（1）从理论上总结了基督教和政治价值观，对人们的政治观念，对教会与国家之间的关系都产生了巨大的影响。
（2）政治思想的特点
他以《圣经》为最高权威，极力推崇信仰，贬低理性，从神学的角度研究国家，从人与上帝的关系中考察人，考察国家和政治问题。
（3）宣扬人的“原罪”和“恩典”理论。
（4）将一切社会不平等和社会罪恶都说成是上帝对人的惩罚。
二、上帝之城和地上之城
双城理论是奥古斯丁政治理论中最具影响的内容。上帝之城与地上之城
地上之城，由只爱自己甚至连上帝也轻蔑的爱造成城上之城（人们选择肉欲的生活）上帝之城，由爱上帝发展到连自己也轻蔑的爱造成了上帝之城（人们选择精神生活）
上帝之城中由注定要得救的基督徒组成的，他们真诚笃信上帝，具有“虔诚、敬畏、忏悔、勤劳和禁欲等美德，其余的人则构成世人之城”。到末日审判时两座城才彻底分开，上帝之城是最高的善，是永久和完美的和平，人们在其中享受永生的幸福。世人之城无论多么富足，他们的命运仍是悲惨的，注定要被上帝所抛弃，永远要遭受魔鬼统治的痛苦。
世俗国家是上帝灵魂实现自己拯救计划的工具。赋予教会以更高的地位。
他系统的阐的基督教国家理论，以及他依据双城论所提出的教会与国家关系的主张，成为中世纪教会的基本信条，对中世纪的政教关系产生了深刻的影响。
第二章 中世纪西欧神学政治思想
1． 欧洲封建社会政治观念
西欧封建社会从5世纪到15世纪延续1000多年，史称“中世纪”。中世纪时期，西欧存在严格的封建等级制度，西欧封建社会处于长期分裂状态。基督教发展和兴盛，成为维护封建统治的工具。神学观念占主宰地位。基督教发展很快，后被罗马统治者立为国教，成为统治人民的精神鸦片。
中世纪神权压倒一切，世俗权力服从于教权，教权高于王权，教会高于国家。教权和王权的斗争形成了独特的王权与教权二元化的权力体系，对中世纪的政治思想产生了重要影响。
西方政治思想则从古代自然政治观发展转变为神学政治观。教会与国家的关系是中世纪西欧政治思想的中心内容，2． 中世纪的政治思想表现的基本特征
首先，政治思想以神学的形式表现出来，这是西欧中世纪政治思想的突出特征。
政治学的首要问题是教权与俗权的关系问题。
第二，世俗国家观念淡薄是中世纪政治思想的又一特征。
世俗国家观念的淡薄无疑有利于强化教会统治，树立教权高于王权的思想意识。
第三，教权派的政治思想占有重要地位。
教权高于王权，教权至上的思想成为思想的主流。“双城论”、“日月论”、“两剑论”，是这一思想的主要代表。
第四，中世纪的政治思想没有形成独立系统的理论形式。
政治理论基本上显得非常贫乏，很少产生杰出的政治学著作和论文。
3．阿奎那政治思想和但丁、马西略反对教会统治思想的基本内容
托马斯•阿奎那，《神学大全》。是西欧封建社会神权政治理论的最高权威。阿奎那神权政治思想的主要内容: 调和信仰和理性的矛盾，论证教会与国家的关系以及教权高于俗权的合理性,国家理论,关于法的本质、目的、特征和分类的思想。阿奎那的神权政治思想对中世纪乃至近、现代基督教神学的发展具有重要影响。
中世纪也有反教会的人。
但丁是文艺复兴运动的先驱者。但丁政治思想的中心是实现意大利的统一。提出建立“世界帝国”的主张。在教权与王权的斗争中，但丁支持王权，反对教权。坚持教权与王权分工的理论，驳斥君主权力来自于教皇。
马西略是西欧中世纪最著名的市民阶级政治思想家，是开始使政治思想摆脱神学束缚的代表人物。马西略要排除教会对世俗权力的干涉，以实现意大利的和平和秩序。马西略注重人的现世的幸福生活, 和平是幸福生活的保证, 分工互助是实现和平生活的途径。官吏和政府权力是和平的保卫者，教会对国家事务的干涉是和平的最大威胁。
第三章16世纪西欧政治思想
1．了解资本主义形成时期西欧社会的重大变化，理解人文主义思想和宗教改革思想的基本内容；
从14世纪开始，西方进入资本主义萌芽时期。资本主义形成时期的政治思想是以民族国家和个人精神为主要特征的。
从政治思想角度看，文艺复兴带来巨大影响：人文主义以人为本，以人的眼光看世界，看社会；提出世俗主义，开始摆脱神学影响，抨击封建专制制度，是伟大的思想解放运动。文艺复兴揭开了近代西方政治思想的序幕。
在新思想的影响下，宗教改革运动不但进一步确定了近代以来兴起的个人精神，而且为近代西方提供了自由、平等、民主、民族国家等基本概念，深刻地影响了近代以来西方政治思想的发展。2．重点掌握马基雅维利、布丹的政治思想。
马基雅维利将权力视为国家本质，作为研究政治问题的出发点，为近代西方政治学的发展奠定了基础。
他为统一意大利提出一套主张，第一个把政治、伦理分开。伦理问题不能用政治手段解决，同样，政治问题不能用伦理解决。
马基雅维利《君主论》。严复译为《霸术》，称霸之术，权术。
布丹：国家主权。第一个讲主权问题的是布丹。
第四章 17世纪西欧政治思想
1．欧洲大陆的社会政治状况和17世纪英国革命的影响和英国政治思想的特征
17世纪是资产阶级革命开始时期，英国革命建立资本主义社会。
通过这次资产阶级革命，英国形成了以个人权利、财产权利为核心的权利观念，同时也形成了以限制权力、分权、法治为核心的权力观念，这为英国自由宪政思想传统的形成奠定了基础。
英国资产阶级革命的胜利沉重地打击了国内的封建专制势力，在英国率先建立起现代的资本主义国家，有力地推动了资本主义在本国的发展。就世界范围来看，在英国建立起来的资本主义制度成为西方各国资本主义发展的典范，英国资产阶级革命的胜利成为资产阶级走上历史舞台的标志，从而揭开了世界历史新的一页。
2．霍布斯、洛克政治思想的基本内容
霍布斯的贡献在于为地道资产阶级思想奠定了基础。
最初比较全面阐述自然状态、自然权利的是霍布斯。他第一次把自然状态讲得那么清楚。自然状态是人与人之间的战争关系。这种思想发展到最后是专制。
洛克发展了霍布斯思想。他认为，自然状态是和平、自由状态。洛克思想贡献主要是为英国革命做辩护。
洛克明确提出自然权利（NATURE RIGHT），与生俱来，人人都有，不可剥夺的生命、自由、财产之权。人权神圣不可侵犯，后写入法国《人权宣言》、美国《独立宣言》和联合国宪章。
洛克的另一贡献是提出分权理论。要想保护人权一靠法制，二靠分权。
第五章 18世纪欧美政治思想
1．18世纪重点关注美国和法国
思想启蒙运动在法国蓬勃展开。这场启蒙运动发生于英国17世纪的后期，并很快传到北欧大多数国家，并且对美洲产生了影响。但是，启蒙运动的最高表现是在法国的18世纪。
法国的启蒙运动提倡科学，宣扬理性，以其巨大的批判性力量为法国大革命做了准备。启蒙运动也影响了美国革命。
就思想内容来看，推崇近代的自然科学和理性主义，主张废除腐朽的封建专制制度，抨击天主教教义，传播资产阶级的人权与民主等构成了启蒙运动的基本主题。对平等问题的关注和要求成为法国启蒙运动的最基本特征。
理性成为启蒙运动的出发点和目的，构造了这一运动的基本精神。这对18世纪的法国产生极其重要的影响，理性甚至成为18世纪的标志，人们称之为“理性时代”。理性为人们摆脱宗教信仰的束缚做了辩护。
事实上，人们从启蒙意义上使用理性这一词，理性几乎成为启蒙运动的代名词。
启蒙运动步文艺复兴运动之后尘，继承了它的精神财富，使欧洲资产阶级的思想革命达到“顶峰”，成为欧洲历史上第二次思想解放运动。启蒙运动继承了文艺复兴、宗教改革的基本成就，总结了英国资产 阶级革命的基本经验，对法国大革命和美国资产阶级革命产生了重要的影响。启蒙运动对人的思想和行动产生了极其深刻的影响。
美国独立战争和合众国的建立。《独立宣言》在西方政治思想史上的地位，是表达人权的政治纲领。
三权分立和制衡思想，美国在实践三权分立上是典型。
2．孟德斯鸠、卢梭、杰弗逊、汉密尔顿政治思想的基本内容
孟德斯鸠。提出政治自由概念。象洛克一样，提出分权思想，继承发展了洛克思想，分权思想此时成熟。分权还要制约，以权力制约权力。不允许存在不受制约的权力。
卢梭。主要提出人民主权思想。国家应该是民做主。主权在民。
杰弗逊。宪政思想，民主思想。
汉密尔顿。立宪，三权分立制度。
重难点辅导七：黑格尔法哲学
黑格尔的法哲学本质上是一种国家学说，因此有关国家主权问题便成为他的法哲学理论中的一个重要内容。黑格尔认为国家是实在的精神，即活的地上的精神，法哲学要处理的是国家理性、国家制度等涉及伦理本性的问题。所以，他的《法哲学》的副标题：自然法和国家学纲要。并在“序言”中给予了说明，他认为法要达到国家阶段，需要一系列的过程、阶段。法哲学即展示这样一个政治共同体的法的本性的学说。
一、理解黑格尔国家主权理论的基本前提
1．黑格尔有关道德Maralitaat 与伦理Sittlichkeit的观点，特别是有关伦理世界的看法。对此，在《法哲学》与《精神现象学》是有区别的。他强调市民社会的地位，但又认为国家高于市民社会。
2．黑格尔对于法的本性的观点，即法是自由意志的定在，他认为作为“法的概念”，其知性Verstand与理性vernunft是有区别的。法是从概念向理念的运动。
3．黑格尔关于法的等级划分：抽象法--基于罗马法权的元规则；市民社会的法--作为法学家的法律；道德法--内在良知的法律；国家法--作为政治法的法律。
二、黑格尔国家主权理论的基本内容
黑格尔首先规定了国家的本性，认为它是实现了普遍与特殊之统一的自由的理念，在其中，市民社会的特殊利益与国家的普遍利益获得了制度上的有机统一。由此黑格尔既反对契约论，也反对绝对权威论，强调法律制度，即国家政治制度的重要性意义，认为它是现代国家的本质特性。
从政治制度上看，黑格尔认为国家的实体分为三个方面或环节：一是立法权，它对应普遍性；二是行政权，对应特殊性；三是王权，对应个体性。由此看见，黑格尔的对于国家权力的划分，不同于孟德斯鸠等人的理论。他把司法权放在了市民社会，并把王权提高到重要的国家法的高度。
黑格尔有关国家主权的理论，集中体现为君主立宪的国家观点。从国家理性来看，黑格尔的主权理论又分内外两个方面。1．对内主权
国家作为政治有机体，其生命的自由意志只能由一位君主来体现，国家主权即为王权。在此，黑格尔批评了传统根据统治者的数量来划分君主制、共和制和民主制等政体的观点，认为自由意志的本质是政体的关键，而他理解的主权是从政治法的本性来规定的。由此黑格尔从三个方面论述了他的国家主权的理论。
首先，政治国家的职能和权力等各个环节是一种理想性的统一体，其中的个人性只是一个符号，全体大于部分，由此，黑格尔批评了三权分立的机械论。在这个方面的论述中，黑格尔强调了法制的重要性，主权是宪政意义上的拟制的国家本性，反对专制的国家。
第二，作为国家意志的最佳体现是王权，主权即王权，即一个个体性的君主作为国家本性的化身。但君主的统治是基于法制、宪政，所以黑格尔提出了君主立宪的国家主权理论。主权是国家意志的决断性的产物，它的主体从历史上看，由个人--君主来代表，是一种自我意识的最高形式上的表述，虽然仍然具有 偶然性。
第三，君主的个体性虽然从继承来看，难免偶然和任性，但立宪君主的主权行使，只是御笔的签字，象征性的职能，最多君主有任免政府官员、赦免罪犯的特权。由于国家制度的现实运作在于行政，所以，君主也不承担政治责任。黑格尔又讨论了君主继承权的问题。
通过上面的分析，可以看出黑格尔的君主立宪制的主权理论，具有英国君主立宪制和德国国家理念的综合特征，基本上是一种资产阶级的国家说学，属于保守的自由主义的谱系。
2．对外主权
传统的主权理论集中体现在国际法中，黑格尔同样把主权视为对外的国家之间关系的重要表现，他认为这个国家主权只能由君主来体现，他对于所谓“人民主权”的批评。强调独立自主是一个民族最基本的自由和最高的荣誉。值得注意的是，黑格尔在此提出了一种“战争伦理”的思想，与康德的“永久和平”的理论呈现出明显的对立。
中国政治思想史发展脉络
第七章先秦政治思想，包括殷商西周和春秋战国。其中，春秋战国百家争鸣是中国古代政治思想的大发展时期，诸子百家就诞生于这个时期。
第八章汉代的政治思想。西汉东汉总共 400 年，政治思想发展的重点在西汉初期。汉武帝时期的董仲舒是这一时期最重要的思想家，以儒家思想为主体的中国传统政治思想与政治文化就是在董仲舒和汉武帝的推动下形成的。
第九章隋唐时期的政治思想。这一历史时期的中国处于发展的鼎盛阶段，然而政治思想的发展相对平稳，基本趋势是汉以来主流思想的延传。不过在平稳中也有若干闪光点，如唐太宗李世民的重民与纳谏思想，韩愈的“道统论”等。
第十章宋元时期政治思想。宋代政治思想的发展有三条线索：改革思潮（王安石）、理学、功利思潮。元朝立国时间较短，又实行民族歧视政策，因而有人提出元朝没有政治思想。其实并非如此。宋代的理学本是民间学术，后来成为官方政治意识形态。理学官学化的过程正是在元仁宗朝完成的。
第十一章明清时期的政治思想。明代政治思想的发展有三条线索：一是朱元璋、张居正的集权思想；二是心学派的王守仁；三是王门后学泰州学派的平等思想。另外还有这一时期“异端思想”的典型李贽。
明末清初的顾炎武、黄宗羲、王夫之是三位重要的思想家，其中黄宗羲的思想具有近代议会民主政治的色彩。足以启发后人。
中国政治思想史的学习重点
１．先秦
殷商：
上古三代指夏商周，讲思想史从公元前 16 世纪的殷商开始。春秋战国的诸子百家只讲儒墨道法四家。
殷商时期处于萌生阶段的政治思想透露有两个信息：一是帝王个人专制，二是王对神和祖先的崇拜。统治者通过祭祀祖先和神，论证权力合法性。这些认识给后世政治思想的发展奠定了基调。
专制集权思想一脉相承，源头在殷商时期。
西周讲周公。周公辅佐周成王平定叛乱，制礼作乐，大兴分封，是西周王朝实际开拓者。他有很多政治认识，提出对天的崇拜、保民思想、慎刑罚、有德等。
周公把道德引入政治等思想直接影响到儒家思想。孔子崇拜周公，周公思想是儒家思想主要来源。
中国的重民思想源头在周公。
文人、士的黄金时期是春秋战国时期，其中一个必要条件是政治多元与文化的多元化。
儒家学派：孔、孟、荀
孔子：春秋晚期。其思想掌握三点： A 基本政治态度：天下有道无道； B 通过礼的方式，恢复统治秩序，是为天下有道（有等级秩序）； C 仁的思想，属于政治道德，讲人我关系，仁者爱人；从道德入手，规范人的行为。
孟子：战国中期。道德政治化的典型。从性善论到仁政。继承了孔子仁的思想。
荀子：战国晚期。儒家思想集大成者。性恶论，礼法兼施，礼义为主。
道家学派：无为之治。春秋晚期，老子提出道的概念：道是自然法则、自然规律。谁决定四季？是冥冥之中的自然力量起作用——道。老子考察人类社会，发现人心很坏，统治者很糟糕，于是提出无为而治，统治者减少干预和愚民统治方式。战国时代的庄子继承老子社会批判思想，认为一切社会文明成果都应批判，理想社会就是回归自然。
墨家学派的思想比较特殊，在战国时期影响很大，追随者众多。墨子有十大主张，比较重要的有尚同、尚贤、兼爱。
尚同是比较典型的政体思想。墨家认为，要自下而上形成政长系统。天—诸侯—卿大夫—乡—里，每一级政治长官要与上级保持一致。
墨子提出理想社会是兼爱。
法家学派：法家思想体系：法（法律）、势（权势）、术（权术）。法家思想战国初三个人物：李悝（法的思想）、申不害（权势思想）、慎到（权术思想）。稍后是商鞅，特点是重罚主义，主张用重刑，轻罪重罚。他提出人性好利说，然后利用人的好利本性，实现其“耕、战”即富国强兵的政治目标。
韩非在人性好利上有特殊认识，对于势的认识也很独到。并提出思想文化专制的主张。韩非在理论上完善了势法术体系。．秦汉时期
秦的统一时间短，二世而亡。其中的关键是李斯。李斯将法家思想推向极端化，造成思想文化专制，打击了当时维护秦政权的士人；又提出《督责术》，削弱了秦的统治能力，加速了秦的灭亡。
西汉
贾谊总结秦亡教训，提出秦灭亡不仅在于严刑酷罚，而且在于不懂制度转换，夺取天下靠武力，治理天下，巩固政权只靠武力不行。
贾谊的重民思想：自古以至于今，凡与民为敌者，有迟有速，而民必胜之。
董仲舒：天人合一政治论。天神崇拜由董仲舒完成，把天人通过阴阳五行联系起来。阴阳五行是当时解释世界最科学的理论。董仲舒解决了权力合法性问题——君权天授，自董仲舒后，所有帝王都要祭天。
然后，他还提出了权力制约问题。他提出的“天遣论”通过灾祸告戒帝王，不调整政策就会天降大祸。
董仲舒把伦理道德与政治结合起来，提出“三纲五常”。官本位、权力崇拜、歧视妇女等与“三纲五常”有关（君为臣纲，父为子纲、夫为妻纲）。．隋唐时期
唐太宗李世民的贞观之治。
重民思想—水可载舟亦可覆舟。重民思想经李世民的宣传，影响极大。
李世民善于纳谏。谏—下对上提出反对意见。李是纳谏典型，谏臣魏征提了 200 多条意见，基本被接受。提出著名的“三鉴说”。
韩愈道统论：汉代始，佛、道等宗教思想对文化的影响巨大。韩愈为维护传统文化的正统地位和强化儒家思想的真理性，而提出道统。道统是一个圣圣相传的序列。．宋元时期
宋代要重点讲王安石、李觏。王安石的人才观最完善。
理学思想比较难懂，不一定要掌握。
元朝用夏变夷思想是解决民族关系问题，主流文化是汉文化，其余是亚文化。孔子提出华夷思想。华夏是黄河流域，夷狄是周边少数民族。孔子认为，华夏永远高于夷狄，因为华夏懂得礼仪文明，这是以文化为依托的民族心理。．明清时期
朱元璋问题较阐明确，就是专权、治吏。
王守仁心学重点在人性改造。其后比较重要的是泰州学派，王艮、李贽等。
王艮有平民化思想、平等思想。提出道在老百姓日常生活中，这在认识上打破了等级观念。这一认识被李贽发展。
李贽是中国古代政治思想史中最有个性的思想家。
1.18世纪的美国，就政治思想的发展来看，以（）为代表的宪政派和以（）为代表的民主派成为政治思想的两大主流，前者强调民主力量的重要性，而后者强调宪政秩序的合理性，主张通过分权与制衡限制权力的滥用，这位美国政治现代化提供了两条不同的道路。A.汉密尔顿/杰斐逊
2.作为资产阶级抵挡社会主义思想影响的武器，（A.实证主义）在19世纪30年代出现。它以科学和进步为旗帜，主张社会改革和社会团结，为资本主义制度的合理性提供论证。
3.发端于18世纪60年代的（B.英国工业革命），在19世纪三四十年代基本完成。它是英国传统农业社会最终过渡到现代工业社会的一个历史性转折，它使英国在19世纪进入自由资本主义的鼎盛时期，在经济、社会、政治等各个方面深刻地影响了19世纪英国的历史进程。
4.意大利的衰落和（D.尼德兰）的兴起是17世纪欧洲大陆内部兴衰化的一个极为明显的特征。
5.探求社会不平等的发展及其产生的基础是（C.卢梭）政治思想中最为深刻的部分，表现出他深刻地洞察力和彻底的批判精神，对后来西方政治思想的发展产生了重要的影响。
6.（）发生了英国17世纪的后期，很快传到北欧大多数国家，并且对美洲产生了影响。但是，（A.思想启蒙运动/思想启蒙运）的最高表现是在法国的18世纪。
7.以（伏尔泰）为先驱，法国启蒙运动的序幕解开了。8.美国民主共和党和联邦党不断地发生分化组合，推动了美国（两党）制的逐渐形成。9.以（辩证唯物主义和历史唯物主义）为基础的马克思主义政治理论，开始了人类政治观念的伟大变革。马克思主义的国家学说成为政治思想史上新的里程碑。
10.英国哲学家（培根）在扫清经院哲学的基础上建立了经验主义认识论哲学，提出了“知识就是力量”的口号。
1.洛克
参考答案：
英国哲学家和政治思想家，早期自由主义思想的代表人物。著有《政府论》上下篇等著作。洛克将霍布斯等人的理论创造性地加以运用，进一步将人的自然权利充实为生命、自由和财产权，并阐释了法治和分权理论，主张建立议会主权的君主立宪政体，为西方自由主义思想的奠定做出了开创性的贡献。正是从这个角度出发，《政府论》被奉为资产阶级的“圣经”，而洛克本人亦被奉为资产阶级“自由的始祖”。2.社会契约论
参考答案：
以社会契约的理论来探讨国家起源、发展及其解体，论证权力的来源以及个人权利的保障是资产阶级革命早期政治思想的基本方法，在17、18世纪西方近代政治思想中占有重要的地位。如17世纪英国政治思想家霍布斯通过描述社会契约论的发生过程，得出了国家的本质以及权力产生过程。卢梭亦使用社会契约的方法来阐发其政治思想，并在此基础上论证了人民主权的基本思想。3.实证主义
参考答案：
实证主义产生于19世纪30-40年代的法国。孔德是实证主义的创始人。实证主义是一种以经验
事实和经验现象为基础，探索人类精神发展一般规律的方法和思想体系。孔德的实证主义的体系实际上是哲学与科学、社会与政治、宗教与道德等方面的理论“综合”为一个统一的整体，建立一个包罗万象的思想体系。这一思想体系正是资产阶级政治思想从“理性的”向“现实的”、从“应然的”向“突然的”转变的真实写照。
1.简述孟德斯鸠的分权学说
参考答案：
追求政治自由是孟德斯鸠政治思想的主要目标。孟德斯鸠认为，政治自由的获得只有在国家的权力不被滥用的时候才存在。而“要防止滥用权力，就必须以权力约束权力”。正是在此认识基础上，孟德斯鸠提出了分权学说。
孟德斯鸠的分权学说包含了两个相互影响、相辅相成的重要组成部分。第一部分是分权。孟德斯鸠把政府的权力划分为立法、行政与司法三个组成部分。其中，立法权是制定、修正或废止法律的权力，行政权是执行立法机关制定的法律的权力，司法权是裁决私人纷争、惩罚犯罪的权力。为了保证政治自由，孟德斯鸠认为，三项权力应该分开行使，不能集中在同一个人或同一个机关手中，如果出现这种情况，自由便不存在了。第二部分是制衡。他认为，三种政府权力之间应该彼此制约，以达到一种均衡，其中行政与立法之间的制衡尤为重要。三种权力的划分并不是孟德斯鸠分权理论的核心内容，孟德斯鸠对西方政治思想的最大贡献在于他还提出了权力相互牵制、相互制衡，“以权力制约权力”的重要思想。他认为，行政与立法权之间的制衡尤为重要。他还主张立法机关之间的内部分权。孟德斯鸠的分权与制衡理论对资产阶级革命产生了重要的影响，已经成为资本主义国家政治制度的基本组织原则。
1.卢梭是如何论证不平等的产生的？
参考答案：
探求社会不平等的发展及其产生的基础是卢梭政治思想中最为深刻的部分。通过对人类不平等的发展史的考察，卢梭不仅以辩证的思维描述了人类不平等的发展过程，而且接近正确地评估了私有制、国家、法律等要素在这一发展过程中作用，表现出了更深刻的洞察力和更彻底的批判精神，对后来西方政治思想的发展产生了重要的影响。
卢梭认为，在自然的状态下存在着一种真实的平等，人类自我完善化的能力使生产不断发展，特别是私有制的产生，使人类越来越走向不平等。卢梭将这过程分解为富人和穷人的不平等状态、强者与弱者的不平等状态和主人和奴隶的不平等状态三个阶段。
在第一阶段，自然状态中的平等被打破，私有财产与私有观念的出现使人类走出自然状态而进入文明社会，随之而来的是由社会的不平等替代自然的不平等，贫富分化被人们逐渐认可。
自然状态下的平等一被破坏，继之而来的就是最可怕的混乱。于是富人造出一些动听的理由，如保障弱者不受压迫，约束有野心的人，保证每个人都能占有属于他自己的东西，等等，对穷人进行劝说，以联合起来结成一个至高无上的权力，使这一权力治理大家。这样，国家出现了，政府建立起来了。人类的不平等也就随之进入了第二个阶段。在第二阶段，社会和法律首先出现了，却反而使不平等根深蒂固了。社会和法律“给弱者以新的桎梏，给富者以新的力量；它们永远消灭了天赋的自由，使自由再也不能恢复；它们把保障私有财产和承认不平等的法律永远确定下来，把巧取豪夺变成不可取消的权利；从此以后，便为少数野心家的利益，驱使整个人类忍受劳苦、奴役和贫困。”
但经过契约而形成的权力是合法的，统治者与被统治者之间的秩序是大家认同的。然而，最初由选举产生的公正权力却逐渐蜕化。阴谋、派系、冲突、内战加重了人们的痛苦，为了确保安宁，人们越来越甘愿让人加重对自己的奴役。这样，已经成为世袭的首领们，就逐渐习惯于把官爵看作自己的家产，把自己看作国家的所有者，他们也习惯于把他们的同胞叫作奴隶。这样，不平等就进入了第三阶段。专制是这一
不平等阶段的特征，它的命令是没有考虑道义和职责的余地，最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的美德。在这里，一切个人又是平等的，因为他们都等于零。这一状态使不平等达到了顶点，所有的不平等最终在这里汇集，直到出现新的变革完全瓦解这一专制政府，或是使它再接近于合法的制度，这种不平等才开始进入另一次循环。这里是不平等的顶点，这是封闭一个圆圈的终极点，它和我们所由之出发的起点相遇。
三
1.秦始皇决定废除（分封制/），全面推行（郡县制），将全国划分为36郡。2.中国历史上第一部成文法是由（）制定的（）。李悝/《法经》 3.秦国改革和谋求统一的指导思想是（法家思想）。
4.（秦始皇）成为我国历史上第一个使用皇帝称号的君主。5.西周时期周公的政治思想以（注重调解）为特色。
6.西汉末年，儒学中的神秘成分增大，发展处（谶纬之学）。东汉则给予其官方身份，使之成为东汉政治思想的主流。
7.（李世民）在位期间大体能从谏如流，是历史上最善于求谏入流，是历史上最善于求谏、纳谏的帝王。
8.（王通）是隋朝时期儒学复兴的先驱之一，也是儒学转型、发展中的重要人物。9.唐代中期，柳宗元作（《封建论》），论证了郡县制取代分封制的必然性和郡县制的优越性，结束了汉魏以来在这个问题上的长期争论。10.秦朝实行（三公九卿制度）的官僚制度。
1.儒家学派
参考答案：
儒家学派的创立者是孔子。他继承了西周以来的文化传统，整理并编定了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六部典籍，这些典籍后来成为儒家经典，称为“六经”。孔子提出了系统的政治学说，创建了儒家学派，他成为儒学的祖师。儒家学派的主要代表人物除孔子外，有孟子、荀子。儒家学派的主要特点有三：第一，祖尧、舜，宪章汤、武、尊崇王之道。第二，崇尚礼仪即尊卑上下等级秩序，重视伦理道德在政治中的作用。政策原则倾向于人治、德政。第三，尊崇孔子。无论儒家中的哪一个支派，都尊奉孔子为祖师。2.独尊儒术
参考答案：
汉初，适应恢复社会经济和重建统治秩序的需要，主张清净无为的黄老思想兴盛一时。儒家也在对秦亡的反思和寻找长治久安之策中恢复和发展起来。随着汉的巩固和强盛，统治者开始寻求新的统治思想。董仲舒对儒家学说进行了神秘主义改造，提出了天人合一的政治学说。他鼓吹大一统和君权至上，又提出纲常理论，以加强对社会的控制，因而受到统治者的欣赏。汉武帝推行了
罢黜百家、独尊儒术的政策，儒学上升为官方学说，成为政治指导思想。由此，儒学成为中国传统政治思想的主流。3.道统
参考答案：
韩愈通过自己的道与佛老之道比较，阐发了儒学道德内涵。他认为仁是认得内在道德，义是行为表现，遵行仁义即为道，德则是一种仁义的内在自觉。为了进一步强调道德万世不易，提高道德地位，韩愈还专门提出了道德传承系统的问题，并虚构了一个道德代代相传的系统，即道统。道统说表明，儒学之道的产生远早于佛老，是华夏文化之正统。而孟子之后，儒家经学不能继承道，将道发扬光大，只重儒学的皮毛说法，而忽视其根本，结果导致儒学的衰微。解决的方法就是破除经学旧说，以道为核心，重建儒学。
1.什么是无为而治？老子和庄子提出的无为而治的依据和实质是什么？
参考答案：
（1）无为而治是道家学派的基本政治主张，老子和庄子都持这种观点。他们说的无为而治不是统治者放弃统治，什么都不做，而是通过某种“无为”的方式以达到治理，这就叫做“为无为而无不为”。其主要内有有二：
第一，君主无为，即统治者要小心翼翼治理国家，减少政治干预和政治活动，“治大国若烹小鲜”。第二，使民无为，就是要使民不想为、不能为、不敢为。（2）无为政治提出的依据是基于道家学派对“道”的考察。老子期待着使民不能为，民风就会复归于善良、淳朴，社会也就好治理了。这实际上是一种愚民政策，体现了老子政治思想的本质。
1.如何理解周公的政治思想特点是重在调节？
参考答案：
周公的政治思想以注重调解为特色。其主要表现为：
（1）对传统天命观的修正。周公根据周初的形势修正了传统的天命观。第一，他提出了“惟命不于常”，即上天所赐予的“大命”不是恒定的，而是可变的。他在《多士》中分析了商克夏、周克商的原因。周公认为，商克夏、周克商实际上是上天意志的体现，是不可抗拒的。第二，周公提出天根据德行“求民主”。民主即民之主，就是君王。周公认为君主由天选定的，选择的标准时德行。因为商汤有德，所以天让汤替代桀作“民主”，灭夏建商。周文王崇德慎罚、爱护小民的种种德行得到了天的赏识，所以周武王一举灭商，建立周朝。第三，周公主张以民情见天命。即上天的意志可以通过民情表达出来，通过体察民情可以了解天意。这种观点将人们的视线从单存依靠和祈求天的保佑上，转到现实政治中来，主张通过施政来主动争取和巩固上帝的眷顾。周公的思想代表了早期政治家对于政治兴废、社会变革的规律性认识。（2）施政的指导思想。“惟命不于常”意味着任何已经得到天之大命的人都可能失去天命的眷顾，因而当政者要有一定的政治危机感。这种政治合法性论证实际上提出了推行治国的积极政策，以及改善政治状况的必要性。周公为了巩固周王朝的统治，制定了一系列的制度和政策，主要有敬天、保民、明德、慎罚等等。在周公的诸多施政思想中，最重要和最有价值的是保民和慎刑罚。保民就是处理好统治者与民的关系。具体言之，治民要敬慎，统治者的行为要约束，要体察民情。周公把“慎罚”视为德的一项基本内容。在刑罚与德的关系上，他认为德是根本，刑罚是辅助。他把慎刑罚叫做“义刑义杀”，意为要刑罚适当。周公根据周初的形式修正了传统的天命观，提出了德的思想，主张按照德要求，敬天、敬祖、明德、保民、慎罚，调节处理好统治者与民、与天的关系，以上得天助，下得民和，最终确保周朝统治的长期延续。
一
1.（自由主义）贯穿于西方政治思想的一条主线，整个西方政治思想史就是其滥觞、孕育形成和发展的过程。2.从15世纪中叶到16世纪末叶，文艺复兴逐渐走向繁荣，涉及文学、艺术、历史、政治等诸多领域。这一时期的文艺复兴开始在（欧洲各地）全面走向繁荣。3.公元前6至公元前5世纪，（梭伦）的改革在雅典建立了有限的温和民主制，为日后民主制的发展和繁荣奠定了基础。其调解公民内部矛盾的中庸思想被亚里士多德所吸收。4.（马基雅维利），意大利文艺复兴时期的政治思想家，近代资产阶级政治学说的奠基人之一，被西方学者尊称为“政治学之父”。5.奥古斯丁的传世作（《上帝之城》）从理论上总结了基督教的政治价值观，对人们的政治观念，对教会与国家之间的关系都产生了巨大影响。6.（教会与国家的关系）是中世纪西欧政治思想的中心内容。7.但丁政治思想的中心是（实现意大利的统一）。
8.（古罗马）政治思想是沟通古代希腊政治思想和近代西方政治思想的重要桥梁。9.在中世纪时期，西方政治思想从古代自然政治观发展转变为（神学政治观），开始了一个新时期。
10.在西方，最早的国家形式是（城邦）。
1.权利政治观
参考答案：
权力政治观是西方近、现代的基本政治观。这一政治观认为，政治权力的建立是来源于维护个人权利的要求。围绕着权力，人们形成了一系列的新观念，从马基雅维利的“国家理性”到布丹的“主权”理论，西方政治思想搭建了权力政治观的基本框架，确立了近代西方政治思想的基本体系。2.神学政治观
参考答案：
中世纪，基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治观。神学政治观维护封建统治，提高和巩固教会的地位。神学政治观以《圣经》为信仰的绝对权威，作为判断是非的唯一标准；以爱“上帝”作为人们首要的行为规范和道德标准；主张王权神授，教权高于王权。神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点，改变了古代的道德伦理观念。
3.苏格拉底
参考答案：
苏格拉底：是西方哲学和科学理性主义主流传统的开创者。它突出强调了道德是城邦政治的基础，而知识和教育是城邦政治的根本，并提出了“美德即知识”的著名论断。鉴于此，他主张贤人政治或专家政治，他认为治国是一门专门的知识，因此应该是具有相应知识的人来治国。
1.但丁是如何看待教权与王权的关系的？
参考答案：
在教权与王权的斗争中，但丁支持王权，反对教权。在两者的关系上，但丁坚持教权与王权分工的理论，并以此驳斥了君主权力来自于教皇的观点。但丁指出，上帝授权君主，使其以人的理智治理国家，是尘世成为“人间乐园”；上帝授权教皇，是要他以圣灵化人，引导人遵守神的教导，能够在来世进入“天上乐园”，享受永生的幸福。因此，教权与王权是有着明确的分工的，君主的权力并非来自教皇，而是直接接受自上帝，不要任何中介。教皇虽然执掌天国的钥匙，看守天国的门，但无权统治帝国。
1.为什么说马西略的政治思想具有摆脱神学束缚的倾向？
参考答案：
（1）马西略从维护世俗权力的立场出发，对封建教会和教皇的权力进行了猛烈的批批判，并且探讨了教会的改革问题。马西略反对教会宣传的国家产生于上帝的说法。他和亚里士多德一样，也将国家的产生看作是源于家庭、村落的自然发展过程。与亚里士多德不同的是，马西略从世俗和宗教两个方面解释国家的目的，承认宗教在人们生活中的地位。
马西略吸取了柏拉图在阐述正义理论是提出的社会分工的思想，提出实现和和平生活的途径是分工互助。马西略认为国家是一个有机整体，这个有机的整体是由农民、工匠、商人、军人、教士和官吏构成的。为了能够实现和平的生活，各个等级人要各有专司，分工互助。在六个等级中，官吏即政府权力是和平的保卫者。教会对国家事务的干涉是和平的最大威胁。马西略反对教会干涉国家事务，反对教会的神权统治，否定教会的封建教阶制度。这些思想为以后的宗教改革提供了重要的思想资料。马西略政治中表现出的摆脱神学束缚的积极倾向，不仅在当时具有反封建的进步意义，而且对近代西方政治思想的发展产生了重要的影响。（2）这种倾向还表现在他提出的人民权力的思想上。马西略从人们的共同需要出发解释国家的起源和目的，认为上帝的意志并没有决定国家的存在，更没有决定国家的目的。因此，国家的法律的制定也并非依据上帝的意志，而是人民的权力问题。马西略提出，法律可以由一个人即君主制定，也可以由少数人组成的议会制定。但不管是君主还是议会制定法律，立法权都属于人民，人民才是国家最高权力的享有者，不仅立法权属于人民，而且官吏也应由人民选举产生。他们的职责和权限应该由人民确定。对于滥用权力的官吏，人民可以取消和收回他们的权力。在马西略看来，人民可以是全体公民，也可以是其中占优势的部分。他特别强调的是人民群众。应当看到，马西略这种关于人民权力的思想，与近代的人民主权理论还是有着相当大的区别的。马西略从人们的共同需要而不是从上帝的意志来解释国家的起源、目的，并从中引申出人民权力的思想，表现出政治思想摆脱神学束缚的倾向。这不仅在当时具有反封建的进步意义，而且对近代西方的国家观和人民主权理论都产生了影响。
1.宋元时期，我国传统政治哲学发生重大转型，（理学）兴起，并在元代被立为官学，成为中国古代后期的政治指导思想。
2.理学内部流派众多，但他们在政治取向上高度一致，都以（维护君主政治）为归宿。3.王守仁把（良知）作为自己学说的核心。4.面对宋朝严峻的局势，旨在富国强兵的改革思想兴起，其重点是（吏治与财政改革）。5.元代，儒家面临着空前的危机。为了求得生存和发展，儒学进行了积极调整。郝经（“以夏变夷”）主张的提出为儒学与蒙古统治者的结合作了论证，扫清了思想障碍。
6.（泰州学派）是“中国封建社会后期第一个启蒙学派”。他们从万物一体、人性自然出发，否定道德神圣性和凡圣差别，肯定个人利益和追求物质利益的合理性，向往人人君子、君臣师友的平等社会。7.清代（唐甄）直言“帝王皆贼”，揭露了帝王的历史罪恶。但他仍寄希望于君主，提出了调整对君权的具体设想。8.在（许衡）努力下，理学进入了国家最高学府，理学经典成了国子诸生的教科书。这是元代理学官学化的标志性事件。他为元代理学的官学化作出了重要贡献，也因此受到人们的高度评价。9.（周敦颐）是理学的开山祖师，他引老庄思想入儒，提出太极说。著作有《太极图说》、《通书》（又名《易通》）。10.西学东渐指近代西方（科学技术、思想文化）逐渐传入中国的过程。
1.范仲淹
参考答案：
宋朝著名政治家、军事家、文学家，著作有《范文正公文集》。宋仁宗庆历三年（1043）任参知政事，与欧阳修等在皇帝支持下进行改革。改革官员的选拔与管理制度，减少冗官，提高效率，是范仲淹等人所发动的庆历新政的主要内容。他提出了“明黜陟”、“精贡举”、“抑侥悻”等改革措施。范仲淹对军事问题也很重视，他强调军事工作的重要性，重视对军事人才的选拔。尽管在守旧官僚的排挤下，庆历新政虽然很快夭折，但改革的呼声并未就此沉寂，反而更为高涨，更大的改革在酝酿之中。范仲淹和李觏为之后的王安石变法在实践上和理论上提供了有益参考，是王安石变法的先声。2.黄宗羲
参考答案：
明末清初思想大师。黄宗羲是复社的主要成员之一。明亡后，他曾参加国抗清斗争，失败后，拒绝与清合作，家居著述。其著作有一百余种。其中，学术史方面有《明儒学案》、《宋元学案》；政治思想方面有《明夷待访录》及《孟子师说》、《破邪论》、《汰存录》等，今有《黄宗羲全集》传世。其思想对传统思想的批判性继承，有不少具有时代特色的积极因素，对清末维新思潮的形成起了一定的作用。3.用夏变夷
参考答案：
元初，一些儒生主动与蒙古统治者合作，推动统治者接受汉法，以儒学为政治指导思想。郝经、刘秉忠、许衡等人都参与了这一过程。其中，郝经提出了“用夏变夷”论。郝经认为，儒道是政治权力的理论基础，是权力合法性的来源。如果蒙古统治者能尊崇儒学，重用儒生，推行儒道，就可以合法地据有天下，统治权及其他各族人民。对于这样的政权，儒生也应积极合作，为之尽忠出力。这表明儒家试图从思想上对蒙古统治者进行改造，使之也代表汉族地主阶级的利益，即用夏变夷。用夏变夷体现了儒家文化强大的适应能力，客观上有利于汉蒙文化的交流，也使儒学得以保存和延续。
1.如何理解宋初改革思想的主要观点？
参考答案：
宋朝建立不久就出现了比较严重的社会政治危机。其主要表现有：经济上，土地兼并严重，农民阶级与地主阶级的矛盾及地主阶级内部官僚地主和普通地主间的矛盾主要表现有：经济上，土地兼并严重，农民阶级与地主阶级的矛盾及地主阶级内部官僚地主和普通地主间的矛盾比较突出。政治上，过渡集权的负面效应暴露。而且，在与西夏、辽的对峙中，宋居于劣势，奉行守内虚外、屈辱求和政策，每年奉送大量的银、绢，称为“岁币”。这又进一步恶化了宋的财政状况。各种因素影响使宋的局势更加严峻。这种情况下，旨在富国强兵的改革思想兴起，其重点主要是吏治与财政改革。
神宗之前，统治集团内部的改革要求在实践和思想上都有反映。前者是范仲淹、欧阳修、富弼等在仁宗支持下实行的整顿吏治为中心的德庆历新政。后者自是以李觏为代表的富国强兵思想。两者都着眼于解决严重的三冗问题，缓解危机，增强国力，以巩固宋朝的统治。只是两者的侧重点不同，同时，前者着重于社会政治实践，李觏则专门从事理论探讨和论证。（1）改革官员的选拨于管理制度，减少冗员，提高效率。（2）改善经济和国家财政状况，达到富国的目的。（3）整顿军队，加强国防力量，实现强兵的目的。
1.王守仁心学思想的主要内容是什么？有哪些基本特征？
参考答案：
明中期，王守仁继承和发展了陆九渊的心学思想，成为心学的集大成者。他批驳程朱理学的疏漏之处和空疏学风，以心为宇宙本体，认为封建道德内含于人们的心中。由此，他提出了致良知、破心中贼、知行合一等一系列观点。
（1）心的学说与理想政治。王守仁认为心即理。心是指人的感知和认识；心是天地万物的本原；心的本质是至善之德，良知、天理则是心的不同表现，心在观念、心理层次上是良知，在理论、原则层次上则是天理。天地万物于人都是一体，它们彼此相通、和谐统一的基础就是心。王守仁把这种认识应用于社会政治实践，提出了他的理想政治模式即“天下一家”。理想的政治模式并非人人平等，而是区分亲疏等级，讲究君臣上下、夫妇、父子等伦常关系。民众也只是安分守己，忍受剥削和压迫的义务。所以其理想只是儒家仁政理想在新的条件下一种翻版。但他的这一理想没有体现社会进步和时代特点的因素，即无法实现也引不起人们的兴趣。（2）“致良知”与“破心中贼”。王守仁认为，良知是人的是非之心，良知是存在于人们心中的自然本能。纯善无恶的良知本来是与生俱来、人人皆有的，但人的私欲会蒙蔽良知，而使人的表现出恶，就须重新发明良知，即所谓“致良知”。王守仁重点探讨了如何致良知的问题。他认为修身、诚意、致知、格物密切相连，是正心即修习的不同侧面，致良知是为了存理灭欲。存理去欲得方法是克己。致良知是王氏心学的基本结论。其主观目的是通过强化封建道德来维护封建统治。但是，心学在弥补程朱理学弊端的同时，自身也在理论上陷入严重矛盾中，其中包含自我否定的因素。（3）知行合一思想。致良知是要实践良知，即以良知指导自己的行动。王守仁以“心即理”为理论依据，批判程朱的观点，并提出知行合一的观点。他认
综观近几年的高考题，尤其2017年高考经济生活试题，题型、试题结构和难度近几年保持一致，既体现了高考选拔性的特点，又兼顾了考生生活学习实际。其中，选择题回避高难度试题，增加了中低难度试题；非选择题侧重考查学科主干知识，试题情境、问题设置和答案贴近生活，符合考生的认知水平。2017年新课标全国卷I和新课标全国卷1I政治试题仍然遵循“稳中有进，变中求新”的命题思路，每一则材料的选择、每一个问题的提出、每—个题肢的设计，都会让考生感觉“似曾相识，又从未谋面”，想得高分比较难。
(1)选择题方面，2017年新课标全国卷I 12道题中有11道以两两组合的方式呈现，新课标全国卷Ⅱ12道题中有9道以两两组合的方式呈现，而山东卷12道题中两两组合型的题目仅有4道。
(2)非选择题方面，新课标全国卷的答案大都高于教材表述，将教材知识与试题材料有机融合在一起，语言呈现出“非教材化”的特点，突显能力立意；而山东卷的答案大都源于教材，答案要点均来自教材“原话”。
具体来说，2017年高考经济生活试题呈现如下特征：
1．多角度关注时政热点
2017年新课标全国卷I和新课标全国卷II经济生活试题的背景材料，总体上体现了“热点”和“典型’’的结合，引入经济发展新常态、互联网金融等社会热点事件，充满时代气息。事实上，时政热点在各自主命题省份的经济生活试题中都有体现，如对外贸易中使用人民币结算、“双十一购物狂欢节”、中国制造业加速转型升级、财政预算的编制和管理、存款保险制度、创业就业问题、“互联网+”、下调金融机构人民币存款准备金率、开放国内快递市场、机器人的使用、“一带一路”建设、福建自贸区建设、海外并购等都是2017年高考经济生活试题的背景材料。
可见，关注时政热点，是备考经济生活的铁律。
2．重视考生参与未来经济生活
2017年高考经济生活试题更加注重发挥经济生活知识的“方法论”功能，更加重视考生运用经济生活知识提高自身参与社会经济生活的能力；命题设计更多关注与考生现实生活及未来经济生活密切相关的知识与素材。
近些年经济生活高考试题，不论是选择题还是非选择题，都有一个共同特点，就是要求考生首先进行角色定位，再依靠自己的知识积累，运用自己对该角色的认知来分析和解决具体问题。2018年备考指南
一、回归教材，夯实基础
高考无论怎么考，都是考教材。因此，在平时的复习中，一定要注意理解教材、吃透教材，做到对教材知识心中有数。要真正做到这一点，需要正确处理以下几对关系：
第一，正确处理教材与复习资料的关系，使复习资料更好地为理解教材服务，要避免．“以复习资料为本，抛弃教材另搞一套”的做法。
第二，正确处理《考试大纲》与教材的关系，坚持把《考试大纲》的精神细化到教材中去。在落实《考试大纲》的过程中，坚持以教材统领《考试大纲》，尽量保证教材知识的完整性，不能因《考试大纲》中的“考点”而分散教材知识。
第三，处理好试题训练与回归教材的关系，发挥训练试题的诊断功能与查漏补缺作用。对试题训练中发现的知识盲区、理解误区，应当在教材中着重标出，并反复研习，力求做到做一套题，发现一些问题，再通过回归教材来深化对这些问题的认识，真 正达到扶弱助强的目的。
第四，正确认识教材标题与知识的关系。单元标题具有统领本单元各课知识的作用，每一课的标题又有统领本课各框节知识的作用。考生在熟练掌握各框节知识的前提下，牢记每一单元、每一课的标题，就能根据答题的需要快速、准确调用每一框节的具体知识。因此，在经济生活的复习中，同学们应熟记四个单元的名称、熟记每一个单元所涵盖的全部课的标题以及每一课所包括的框节知识。
二、把握导向，与时俱进
与之前单一地考查考生用经济生活知识分析与把握国家发展经济的思路与政策不同，引导考生关注身边的经济现象，用知识指导生活、改变人生，提升考生参与经济生活的能力已成为现在高考命题的一个基本价值取向。为适应这种变化，考生应相应地在学习过程中调整备考策略：
第一，由单一关注目家经济发展动向向关注“两个热点”转变
既要关注体现国家意志的重大经济热点，又要关注公民个体的经济参与。特别要留心身边人与身边事，有意识地用经济生活知识来解读人们参与各种经济活动的依据，为解决人们问题提出具体的建议，力求在用知识为他人的经济活动服务的过程中提升自己的思维能力，深化对知识的认识。
第二，由硬背“答题套路”向掌握“答题思路”转变
过去，考生只要能熟记固定的答题套路，就可以在高考中取得比较理想的分数。现在，经济生活试题，特别是经济生活非选择题的设置越来越灵活，开放性越来越强，对考生调动与运用知识的能力、探究与解决问题的能力的要求越来越高。为适应这种新的变化，考生在平时的训练过程中要善于反思与归纳，学会综合运用材料与设问提供的信息确定答题思路。
【典例】(2017．新课标全国卷I)2014年我国GDP增速为7-7％，2015年为7．4％。2016年我国GDP增长目标调低为7％。面对经济下行的压力，2017年政府工作报告对积极的财政政策做了加力增效的部署，其中，2017年财政预算拟安排财政赤字1．62万亿元，比去年增加2 700 4L．,-L，赤字率从去年的2·1％提高到2·3％。财政赤字率指财政赤字与GDP之比。国际上财政赤字率安全警戒线为3％。)
结合材料和所学经济知识，分析现阶段我国增加财政赤字的合理性，并说明应该如何用好财政赤字资金。
【试题分析】对财政政策的常规考查方式是命题者提供具体的数据与事实，让考生判断适用什么样的财政政策。本题中的第一小问打破了这个常规，反过来考查实施积极财政政策所必须具备的客观经济条件。第二小问具有很强的开放性，而教材中根本没有与此直接相关的表述。这类问题，固定的答题套路显然已经无法应对，唯有依靠科学的答题思路来寻找突破口和切入点。
第三，由“背知识”向“整理知识”转变
近些年高考试题常设置一个具体的经济问题，要求考生聚合相关的经济生活知识进行分析与解决。高考对具体问题的考查具有随机性、不可预见性，这就要求考生养成整理知识的习惯，以不变应万变。
整理知识的方法很多，如考生可以围绕经济生活的核心概念整理知识，也可以围绕经济活动的四个环节、参与圭体整理知识，还可以围绕某一个具体的主题(如对外开放)整理知识，等等。在具体操作中，应根据不同复习阶段的特点与知识的实际情况确定方法。一般而言，一轮复习，应围绕单元、课整理知识；二轮复习，可围绕核心概念或某一主题跨单元、跨课整理知识。
三、科学选题。逐步提高训练难度、提高规范答题的能力
所谓科学选题，就是根据高考复习各阶段的特点进行有针对性的训练。一轮复习侧重基础训练，不适合做综合性较强的试题；二轮复习侧重整合与提升，可适度做一些中等难度及中等难度以上的试题；三轮复习侧重查漏补缺与实战演练，可选择做一些最新模拟试题、近几年的高考题。
四、坚持“全面开花“与“重点突破”相结合
全面开花，即对经济生活教材所涉及的具体知识力求做到全面掌握，不能根据个人喜好进行取舍。重点突破属于临考策略，它的主要任务有两个：一是把自己曾经做错过的试题仔细研究一遍，对暴露出的知识与能力的缺陷进行再巩固、再提升；二是综合各种高考信息，有重点地复习教材相关内容。
总之，面对高考试题考查方式越来越灵活这一趋势，只有夯实基础、转变观念、提升能力，才能自如应对。专题三 收入与分配
近几年高考主要侧重对效率与公平、财政的作用、影响财政的因素、税收的种类、依法纳税的考察，其中效率与公平、财政的作用、税收的种类与作用属于高频考点，纳税人与负税人考查较少。试变化与调整，国家围绕实现“四个全面”目标的具体作为为素材，以漫画、表格、文字材料等形式进行微观考查。
从总体上看，本专题涉及的概念较多，选材多涉及国家宏观经济政策的调整，难度相对较大。
应对2018年高考，考生平时要多看一些诸如央企薪酬制度改革、社会保障制度的改革与完善、财税体制改革、进出口关税的调整等方面的热点分析文章，了解这些重大事件的来龙去脉，同时，强化以这些热点为载体的试题的训练，化“生疏”为“熟悉”。专题四
经济全球化与对外开放
一、中外合作办学教育模式特殊性对传统思想政治教育工作的挑战
目前, 中外合作办学思想政治教育工作尚属积极探索阶段, 我国尚未形成契合中外合作办学模式成熟的思想政治教育理论与经验。因此, 开展中外合作办学思想政治教育工作既要兼顾高校学生思想政治教育工作的普遍性, 同时也要考虑到高校中外合作办学思想政治教育的特殊性。从中外合作办学教育模式的特点去把握思想政治教育的特殊性才能确保思想政治教育工作的针对性与实效性。
1.跨文化教育环境中的涉外因素增加思想政治教育工作的难度
学生长期在此环境中学习容易受到来自外方合作办学者、外籍教师带来的国外政治经济、文化、生活方式、价值观念等各种意识形态潜移默化的影响。这对正处在世界观、人生观、价值观形成时期的年轻大学生而言既是一种思想观念上的激烈冲击同时也是对其世界观、人生观、价值观的严峻考验。
2.中外合作办学学生集体观念单薄为思想政治教育工作增设又一难题
中外合作办学不同于一般四年制的本科教育, 学生分别在国内外进行2个阶段的学习。为达到出国留学的要求, 国内阶段的学习中学生主要精力倾注在外语学习、出国考试以及通识课程、专业课的学习上;他们参与班级等集体活动热情不高, 班级概念模糊, 集体观念和组织观念淡薄, 对班集体荣誉表现出无所谓的态度, 长此以往, 极易陷入个人封闭的小空间内, 逐渐成为缺乏归属感的孤独的游离体, 这对思想政治教育工作而言无疑增设了又一个难题。
3.跨境分段式学习影响思想政治教育工作的持续性与稳定性
目前, 学生出国后的继续教育及监管尚未很好地对接。思想政治教育工作是一个长期系统的教育工程, 它必须获得时间上与空间上的持续连贯的保证, 中外合作办学这种跨境分段式教育模式直接影响甚至中断了思想政治教育工作中一些长效性的教育方针的持续开展与落实, 这必将严重影响思想政治教育工作的实效。
二、加强高校中外合作办学学生思想政治工作的对策分析
1.加强改进思想政治理论课授课内容
思想政治理论课是高校开展思想政治教育的重要阵地和主要渠道, 它肩负着传播马克思主义和培养中国特色社会主义事业建设者和接班人的重要任务。面对中外合作办学教育环境中的大量涉外因素的冲击, 在思想政治理论课中加强学生思想政治素养、强化共产主义信念、加强社会主义核心价值观教育显得尤为重要。
加强学生思想政治素养要求在传统的马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论及当代世界经济与政治等教育内容中及时补充全面反映马克思主义中国化的最新成果内容。可邀请国内外思想政治理论专家、学者、外交外事专家进行国家对外理论政治以及国际形势发展趋势形势状况作主题报告会等, 积极引导学生在国际视野下正确认识并把握国际形势, 正确认识对外交流与合作等问题;掌握分析辨识复杂国际形势、抵御西方腐朽思想意识的思想工具。
强化学生共产主义理想信念。开展共产主义理想信念教育, 以马克思主义推动历史发展和社会进步的历史事实、以我国在改革发展过程中取得的重大成就为主要教育内容, 加深学生对共产主义理想的认识与理解, 使其自觉接受和坚持共产主义信念, 并在实践中化为行动的动力。
加强社会主义核心价值观教育。加强社会主义价值观教育, 使学生牢固树立以马克思主义为指导的价值辨识标准, 以化解学生在复杂的国际环境中引发的价值迷失。
2.重视人文素养教育, 增设相关人文选修课
一方面, 加强中国传统文化教育, 爱国主义教育、民族精神教育。开设如中国文化概论等课程, 利用本国、本民族优秀灿烂的文化熏陶学生, 增强学生对国情、对民族精神的了解, 加强学生对本国, 本民族文化的认同, 增强民族自豪感与自信心。另一方面, 加强中外文化对比教育, 开设如世界文明教育课、中外文化比较教育课等。通过文化对比, 在拓展学生文化视野的同时, 增强其辨别世界文化的能力, 打消部分学生对西方文化的盲目崇拜, 培养学生对祖国母亲对本民族的的热爱以及依恋之情, 树立维护, 继承, 弘扬本国、本民族优秀文化的自觉意识以及责任感和使命感, 以抵制西方敌对分子的“文化侵袭”。
3.以党建带团建, 加强学生集体观念
党团基层组织和工作是党团联系青年最重要、最普遍的路径。充分发挥党员联系群众, 在组织形式上, 建立党支部带领团支部、学生社团组织;党小组联系学生宿舍;党员联系团员的逐级逐层引领、整体系统的党建带团建制度, 以此促进班级之间、学生间的集体融合, 加强学生的集体观念;在活动建设上, 在党组织带领下积极组织和推动学生参与校园文化活动、社会实践;在参与活动的过程中打破学生心灵的隔阂, 增强社会交往能力, 增强规则观念、团队意识和社会责任感。
4.积极探索海外学生教育监管途径, 拓展思想政治教育的渠道
充分利用E-MAIL、QQ等现代信息技术搭建中外合作办学校方之间、家校之间、中方学校与跨境学生之间多管齐下的沟通渠道, 积极与外方合作办学者、学生家长以及学生本人就学生思想、学习、生活等各方面进行及时的交流和沟通, 掌握跨境学生的各方面具体情况, 并及时采取措施对学生进行思想引导和教育以加强对学生的教育和监管。尝试建立海外学生党员流动党支部, 解决党员继续培训教育问题, 持续对学生进行爱国主义、集体主义、社会主义以及党的路线方针政策教育, 形成多种途径、多重覆盖的海外学生思想政治教育模式, 以解决跨境分段式学习带来的影响。
摘要：中外合作办学是国际化背景下一种新兴的教育模式。分析了在中外合作办学教育模式下开展传统思想政治教育工作面临的冲击与挑战, 即跨文化教育环境中的涉外因素以及中外合作办学学生集体观念淡薄, 增加了思想政治教育工作的难度;跨境分段式学习影响思想政治教育工作的持续性与稳定性并从加强改进思想政治理论课授课内容, 增设相关人文选修课, 党建带团建, 拓展海外学生思想政治教育及监管途径等方面, 提出了进一步加强高校中外合作办学学生思想政治工作的对策和建议。
关键词：中外合作办学,思想政治教育,对策建议
参考文献
[1]中共中央国务院.关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见[Z] (中发[2004]16文) .
[2]邓洪健.高校中外合作办学思想政治工作模式研究[J].中国成人教育, 2011, (22) .
【中外政治思想史考纲】推荐阅读：
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