庐山的作文（通用15篇）
大家好!我今天是你们的导游，我们一起去看看庐山吧!
庐山以雄、奇、险、秀世间文明，具有极高的科学价值和观赏价值。素有“匡庐奇秀甲天下”之美誉。
“游客们，你们知道它为什么叫庐山吗?”从前有一位古人，骑着白色的驴子，入山炼丹，最后“得道成仙”了。之后山上只留下一座空炉，后人们就称它为为庐山了。
大家看!那里是秀峰瀑布，它多像一条白色丝带挂在山间，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”李白把庐山写的多美呀!
朋友们，我们现在就在含潘口。你们从这个角度看，它势如奔马，又宛如游龙，神气活现的横亘在九奇峰和五老峰之间，张着大口似要鲸吞潘阳湖，因此得名——含潘口。
游览中大家一定要注意安全，千万不要掉进去哦!掉进去就会被鲸鱼吃掉!
游客们，现在我们看见的是锦绣谷，这里漫山遍野的花朵，四季如春。
大家注意了，你们现在看见的是仙人洞。这里有一个故事要讲给你们。相传吕洞宾曾在此山中修行，直至成仙，这里是不是有种与世隔绝的感觉。后人们就此怀疑这个山洞有仙气，就给他取名——仙人洞。仙人洞也叫佛手岩，这个山洞其形式佛手，故名佛手岩。这里的飞岩可栖身，清泉可以洗心。俯视山外，江流苍苍，颇有远离尘世的感觉。
朋友们，我们今天的旅程就到这里了，希望各位玩的开心。
事隔三十余年, 在中国政治、经济、文化高度繁荣的今天, 我们再重温这部经典影片, 重新回到庐山的峻美风光之中, 回到改革开放初期的中国社会, 对于我们而言, 除了至纯至真的爱情更让我们深有所思的是影片里反映出来的改革开放前后思想文化的大解放、大飞跃。
既然《庐山恋》定位为爱情片, 我们也便从感情主线谈起, 周筠与耿桦的感情是源自庐山的, 庐山的灵动峻美也便是这段感情最恰当的注脚, 从邂逅到相识到蠢蠢欲动到情定庐山, 直至最后的终成眷属, 《庐山恋》始终不离庐山, 情与景的相互映衬, 景随情动, 景应情深, 让人不得不赞叹庐山之美、庐山恋之真。相信影片选择庐山拍摄与景区的合作扶持是分不开的, 至于到底是因为感情的真而相中了庐山的美还是因为庐山的美才写出来感情的真, 我们的确无从查实, 但至少有一点我们很清晰, 这部影片的情景互动是丰富而细腻的, 不显矫揉造作而落落大方。
影片加深色调的饱和度, 色调充盈感较强, 整部影片观赏下来对庐山的感官印象能够较为深刻的保留, 这也是影片的传映引来庐山旅游热潮的原因。导演在影片中选取的场景较多, 几乎涵盖了庐山的所有著名景区, 但感情串联多而不杂, 这足以见得其功底, 值得现今商业影片的广告植入更多借鉴。
影片中周筠与耿桦的脸颊轻吻被成为“中国银屏初吻”, 是大陆影片中第一次融入的吻戏元素, 饰演周筠的张瑜更是换了43套服装出演这一角色, 展现出多元思想开始对旧有的文化传统发起冲击。这一突破撼动了八十年代初的文化界, 为艺术思想的解放和自由文化的复兴找到了突破口, 一时间文艺作品不必拘泥于形式的创作, 思想阐述的视角更为宽广, 涌现出一批优秀的艺术作品。
除此之外, 《庐山恋》也以独特的视角展现了积极的政治情感, 时代的开创性更加凸显。《庐山恋》平分笔墨, 周筠两次归国走进庐山, 经历着两个具有重要意义的历史阶段——文革的动荡与改革之初的百业待兴。文革的动荡寥寥几笔带过, 即使社会动荡影片之中依然不忘凸显人们对祖国发展、社会进步的殷切希望, 海外赤子的思乡之情, 进步青年的速写畅想, 无不展现出这个年代里中国人依然对国家怀有一颗赤胆忠心。这样的描写巧理所当然的。而当时制度的另一大弊端也是导致美狄亚悲剧的催化剂, 这也是子君所处的制度下没有的, 那就是, 在当时雅典, 美狄亚作为跟随伊阿宋来到科任托斯, 是以外邦人的身份居住, 这也成了克瑞翁驱逐她最光明正大的理由。伊阿宋和克瑞翁可以视作当时社会制度下 (男权主导和外邦人) 压迫女性的两座大山。
子君的性格不像美狄亚那样的有爆发性, 这也决定了她在被遗弃后选择沉默而不是爆发。使得故事的情节像日常家庭生活那样在平淡中见发展。这也反映了子君所处的时代下民主制度刚刚起步, 力量弱小, 在遭受打击后, 只有保持沉默, 黯然退出。而给她们造成命运悲剧的男人们伊阿宋和涓生, 由于受到根深蒂固的男权至上的社会制度的影响, 他们为自己辩解、开拓, 也铸就了他们自私的性格特点, 造成了故事后面的情节发展的必然性。
三、结语
几千年来, 无论是戏剧还是小说, 文学作者都试图从文字中呐喊, 来反映当时的社会现象和制度弊端。美狄亚与子君这两个悲剧女性, 一动一静的对比, 都反映出了在制度的摧残下女性对命运的挣扎和抗争。不在沉默中爆发, 就在沉默中灭亡, 可是无妙的规避了文革之后国人复杂的政治情感, 而是更多的着笔在对未来的憧憬, 情真意切, 鼓舞人心。周筠第二次归国, 人们从禁锢的思想中解脱出来, 回到经济建设的主线上来, 中国社会的现代化加快了步伐, 社会各界也信心满满, 一片欣欣向荣的美好景象。如此分析过后也不难发现, 周耿两人的恋情也是随着这个时代的变迁而发展, 清晰的与时代的齿轮相扣, 随同时代的发展走向美好的结局。
积极的政治隐喻在那个时代的电影里是极为普遍的, 当时的文化作品往往是要蕴含一定思想教育目的的, 庐山恋通过感情的描写成功的达到了这一目的, 但更为难能可贵的是这部影片融入了国共两党关系发展的政治期望, 对当时的社会思想起到了更猛烈的冲击。解放前国共两位政治倾向迥然的军事将领, 三十余年的战场恩仇在周韵与耿桦的情感牵引下相笑一泯, 由冤家变亲家, 一幅和美景象最终呈现在影片观众面前。1980年两岸关系初现缓和, 两岸“三通”的进程已经开启, 而此片以国共两党培养的优秀青年的忠贞爱情为主线, 以爱国情怀为桥梁, 隐约提出密切两岸爱国人士、促进两岸和平统一的政治倡导和良好愿景。“I love the morning of the motherland”片中反复出现, 道出台海两岸血脉相通, 共赴祖国伟大复兴的远大征程的坚定信念。
即便如此, 以《庐山恋》为代表的八十年代初期影片也都有着很多方面的不足, 这是时代以及体制所致, 我们不能苛刻的对此做更多要求。比如这部影片的人物构造过于单调, 故事主线过于呆滞, 在政治情感的表达上虽有突破但依然不能阐述出独立尖锐的政治观点等。这些时代烙给中国电影的烙印至今犹存, 我们更没有理由要求三十年前的《庐山恋》能给我们新的答案。
关于庐山, 苏轼有诗“不识庐山真面目, 只缘身在此山中。”片中周筠与赵科长在回国之前的对话值得我们深深思索。周筠谈起这首诗, 说“应该是难识庐山真面。”赵科长意味深长的讲“再见吧!希望短暂飘来的云雾不会破坏你对庐山的美好印象。”三十年后, 云雾已散尽, 中国已崛起, 政治体制改革也得到了极大的推进, 我们可以理性的思考国家的发展与自身的命运, 而是否又有新的云雾阻挡我们在艺术进步甚而在国家发展上有所作为呢?庐山自有真面目, 《庐山恋》告诉我们的不仅仅是有情人终成眷属, 它更是在提醒和感召一个民族在前行中用一种宽容的胸怀和一份理性的眼光去探清前路, 无论是三十年前的那个时代, 还是三十年后的今天, 我们都需要走出我们所处时代的“大山”, 去看看“庐山”缘何如此美丽。
论是爆发了的美狄亚还是沉默了的子君, 都以惨淡的结局收场。虽然美狄亚最终活着, 杀光了她的仇人, 并以杀子为代价, 留下了伊阿宋一个人独自悲惨的活, 但她心里一定也是在流血。子君以自己的死留下了背弃她的涓生独自存活, 她也是付出了生命。鲁迅说过:“悲剧就是要将好的东西毁灭给人看。”正因为如此悲的东西到最后才凸显其凄清悲怆之感, 也正因为如此, 悲的东西从一开始便显得极度完美”。美狄亚和子君, 开始都是怀着对爱和希望的心, 对命运的挣扎, 她们以为已经挣脱了, 却没有看到背后挥之不去的社会制度的阴影。悲剧不是要使人难过的伤心流泪, 而是让人感觉严肃, 不论是活着的美狄亚还是死去的子君, 都让人心生怜悯。
注释:
[1]罗念生.《罗念生全集》三.第一场.原诗第274行.注释字号变成小5号[2]罗念生.《罗念生全集》三.第一场.原诗第353行.
暑假的一天,我随爸爸、妈妈上庐山玩。我们先来到花径，然后又去了景秀谷,接着又去了仙人洞、三宝树、含鄱口、美庐和会址，这是我们游玩一天的计划。最好玩的是花径、锦绣谷、仙人洞;景色最美的是：美庐、三宝树。
去花径的时候,在门口发现“花径的花”和我们现在写的不一样,问爸爸才知道古时候写的字是有讲究的,其中还有另外的意思。
来到锦绣谷，有一个石头上写着“好运石”，听导游介绍才知道是毛主席写下的，意思能给大家带来好运。我又开心又好奇，让爸爸抱我摸一摸“好运石”说不定能给我带来好运呢!
到仙人洞时，我以为里面有仙人，听了别人介绍：原来说的是八仙过海中的吕洞宾在这修练成仙的，真有趣。
看了美丽的庐山风景，我想起了诗人李白写的望庐山瀑布这首诗：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
大家好，欢迎来到远近闻名的庐山风景名胜区观光。我很高兴可以当大家的导游，我叫黄诗韵。希望能给你们带来美好的一天！
你们看！这就是世界闻名的庐山！美丽吗？现在就让我来介绍介绍庐山！
庐山位于中国中都江西省九江市南，北频长江，东接鄱阳湖。山体总面积302平方公里。全山共有90座山峰，最高峰为大汉阳山，海拔1473。4米群峰间散布着许多壑谷岩洞，瀑布﹑溪涧。
庐山风光以“奇、秀、险、雄”闻名于世，素有“国庐奇秀甲天下”的.美誉。
庐山不但素有“国庐奇秀加天下”的美誉，而且还是我国的明珠之一。
庐山水气环绕万顷江湖，使庐山夏日清凉，雨水充沛。早晨，一层层郁浓的云雾覆盖着庐山；一遍遍细幼的雨露灌溉着花草；一阵阵柔和的微风呼唤着各种小生命。青松在浓郁的云雾中，在细幼的雨露中，在柔和的微风下，挺直而生。那郁郁葱葱的柏树坚韧挺拔，就像我们的人格和意志。山间的水流又是那样清澈就像我们的心灵。周围的艳花给山间的水流织了个朴素的花环，绿树倒映在水流之间，让这座山披上了绿色的围巾。就像进入了一个美丽的仙境。
既然我们来到了庐山，那旅客们，你们可知道庐山古有“神仙之庐”的传说吗？
据说，匡俗在庐山寻道求仙的事迹，为朝廷所获悉。于是，周天子屡次请他出山相助，匡俗其人无影无踪。有人说他成仙去了，自然是无稽之谈。后来人们美这件事，把匡俗求仙的地方称为“神仙之庐”并说庐山这一名称，所以“庐山”就是这样出现的。因为成仙的人姓匡，所以又称匡山，或称匡庐。到了宋朝，为了避宋大祖赵匡胤脱匡字的忌讳，而改称康山。
……
庐山天气凉爽，我们换上长袖衫、长裤开始了庐山之旅。
没来庐山之前从网上得知，庐山变化无常。苏轼在《题西林壁》中也写到：“不识庐山真面目，只缘 身 在此山中。”在“九曲桥”，我们真正体会到了这首诗的含义。站在桥上，往远处望去，山连着山，云绕着 山，不一会儿，近处一片云雾随风飘来，远处的山，近处的林立刻就消失得无影无踪，眼前雾蒙蒙的一片，转 眼又云开雾散，呈现的又是如仙境般的画面。
庐山不仅美丽，而且有的地方也很惊险。在我们去“三叠泉”的路上，突然下起了倾盆大雨，山上洪 水 爆发了，湍急的水流像千万匹脱缰的野马一路吼叫着飞奔而下。站在旁边，一不小心被冲下去，恐怕转身就 会粉身碎骨，一命呜呼。
1.1 家庭旅馆
家庭旅馆起源于第二次世界大战后的英国, 20世纪90年代末, 为减少假日旅游住宿压力, 我国也出现了家庭旅馆。作为感受当地家庭生活气氛的一种方式, 其形式一般有两种, 一种是B&B (Bed+Breakfast) 即住宿加早餐, 由家庭空出几间房屋作为客房出租经营, 另一种叫Guesthouse即客人房, 家庭经营的小型旅馆, 其大部分房间用来出租[1]。
目前国内法律对家庭旅馆并未作出明确规定, 仅各省市地区出台了家庭旅馆的暂行管理办法, 对其概念作出了规定, 一般定义为:以家庭合法拥有的空置房为基本接待场所, 接待住宿旅客并以获取收益报酬为目的, 基于个体家庭或当地协会统一管理服务的中小型旅游住宿接待设施[2]。
1.2 庐山家庭旅馆
庐山家庭旅馆始于20世纪90年代, 已发展二十余年, 是庐山住宿的重要补充, 为庐山居民创造了一定的经济收益。为了解庐山家庭旅馆的实际情况, 笔者到庐山进行实地调查, 访问了大部分家庭旅馆业主和相关管理部门, 同时也对游客进行了问卷调查对庐山家庭旅馆做反馈。
统计发现, 目前家庭旅馆主要集中分布在庐山牯岭镇, 保守估计50多家, 经营较好的有10～20家。庐山家庭旅馆大多是自用房屋, 初始资金在15万元以下, 1/4左右的是租房经营, 初始投入资金一般30万～50万元, 有的还更高。他们大多经营了三年左右, 也有七年以上。主要是父母打理, 儿女一般在外工作, 但通过网络帮忙招揽生意, 少部分会聘人帮忙。庐山旅游时令性强, 旺季不愁客源, 旅馆大多爆满, 差点的也有六成左右。淡季则跟庐山整体旅游一样惨淡, 只有16.6%的家庭旅馆能维持在六成, 33.33%的家庭旅馆维持在一成左右。
庐山景区内的家庭旅馆直接管理部门为景区当地派出所, 由其统一组织管理, 协调规范经营。不过派出所工作人员不多, 又肩负着庐山宾馆等治安管理工作, 对于门槛较低的家庭旅馆业的管辖较为松懈。作为部分庐山居民的生活来源, 家庭旅馆业得到了相关部门的一定支持, 正走上规范的发展之路。
2 庐山家庭旅馆的市场定位
庐山历史悠久, 风景秀美, 文化底蕴深厚, 是中国的避暑胜地, 每年有大量游客造访游玩。调查发现, 庐山家庭旅馆的消费人群主要是学生, 其次是教师、公务员等。家庭旅馆条件不及宾馆、别墅等齐全完善, 而且主要是家里的闲房用来提供住宿, 所以定价较低, 平均水平为50元/晚。但家庭旅馆提供的不仅仅是一处栖息之地, 也提供了一种当地的生活方式和情调, 给人以家的温暖舒适, 满足顾客的体验需求, 给顾客创造更多的价值。所以庐山家庭旅馆较受中低收入的游客, 尤其是爱好旅游的学生欢迎。而庐山家庭旅馆的市场定位也就是中低收入中的青年群体。
3 体验营销策略分析
3.1 品牌策略
家庭旅馆业主年龄偏大, 而且女性偏多, 很容易给人一种温暖贴心的感觉, 而家庭般的温暖和周到的服务, 也是业主们引以为荣的核心优势。入住家庭旅馆的多为年轻人, 这种家庭式的居住氛围对他们很有吸引力, 而且在这种气氛里面, 跟业主或游客之间的交流都非常轻松、融洽。同时家庭旅馆也提供了些体验式、个性化的服务, 如自助厨房、休闲棋牌室等。庐山家庭旅馆越来越被认可, 其温暖的“阿姨”形象已渐渐流传开并深入人心, 而这也是其最难撼动的品牌价值。
3.2 渠道策略
庐山家庭旅馆营销基本实现网络化, 主要通过网络营销、网络社交和口碑营销来宣传推广, 较少与旅行社、考察团合作或在线下发起活动。90%的业主选择在携程、去哪儿等旅游网站上进行终端宣传和销售, 部分业主也会在社交网络如QQ群、论坛、博客等上面宣传推广。这些宣传方式和营销渠道较为高效、经济, 同时绿色、低碳, 而且与其市场定位相匹配, 因为中青年人出游时大多偏好在网络上查找信息自己安排行程。
3.3 定价策略
庐山家庭旅馆主要是作为庐山宾馆、山庄、别墅等住宿业的补充, 为游客提供安全、经济的住宿场所。不过目前硬件设施与宾馆、别墅等有一定差距, 而且其经营场所是其自有资源, 所以目前家庭旅馆定价属于中低档水平。不过定价策略是依顾客价值而定的, 庐山家庭旅馆提供的不仅仅是一个可以休息的房间, 更是一个体验当地生活的机会, 可以让游客充分享受当地居民的生活习惯, 满足其心理和生理需求, 带给顾客更多的价值。所以随着庐山旅游的发展, 庐山家庭旅馆也会升级、完善, 会趋向高端发展, 其价格也将随之上涨。而且会更为灵活, 除了基本的日租, 还会增加短租、月租、半年组、年租等形式。这样不仅为顾客提供多样化选择, 同时也调动了顾客的消费欲望, 在庐山进行更多的消费体验, 同时也间接地改善经营模式、开发新的顾客群体。目前的定价水平与目标群体相匹配, 能吸引大量游客入住。
3.4 服务策略
根据我们对入住在庐山家庭旅馆的游客的一个统计分析, 超过93%的人表示满意, 环境干净卫生, 是让人满意的前提, 超过一半的游客把这当做最重要的考虑因素, 其次是经济实惠、安全、设施完备等。家庭旅馆的满意度高, 不仅因为上述条件, 更重要的是其家庭般的温馨和人性化的服务。家的氛围, 让人感觉轻松自在, 给人一个很好的住宿体验。亲切的“阿姨”给予很多个性化服务, 如景区接送、旅游推荐, 还有自家厨房、大厅共享, 娱乐场所如棋牌室、电视电脑共享, 让人觉得物超所值。而且会充分照顾游客的作息游玩时间, 更重要的是沟通耐心, 态度亲切友好, 这是一般外聘员工很难达到的服务, 因为员工毕竟只是在替人打工。因为“阿姨”们如此个性化又周到的服务, 让住过的游客非常满意, 甚至超过了自己的期望值, 所以游客愿意积极地把家庭旅馆推荐给身边的朋友熟人, 这也就形成了口碑营销, 从而让家庭旅馆的生意源源不断。
3.5 体验策略
感官体验、情感体验、生活方式体验、教育体验、审美体验等都是体验策略的内容, 而且内涵和内容逐渐递增。目前庐山家庭旅馆提供了基本的住宿服务, 这是初级的感官体验。同时, 庐山家庭旅馆招牌上都有“阿姨”字样, 业主也都被称呼为某某阿姨。长此以往, 就形成了庐山家庭旅馆的“阿姨”形象, 如此给人一种温暖亲切的感受, 同时再加以业主积极、友好的态度, 让顾客有了情感的体验。庐山资源得天独厚, 山上还有人长期生活, 这一种与山下可谓隔绝的生活, 对游客极具吸引力。家庭旅馆直接提供了体验这样一种生活方式的机会。目前庐山家庭旅馆在教育体验和审美体验方面有一定欠缺, 但随着庐山旅游的进一步发展, 家庭旅馆会日益丰富其自身内容、提升体验品位、增强文化内涵, 将来更具商业赢利能力和品牌影响力。
4 结论
庐山历史源远流长, 其家庭旅馆也历经岁月, 目前虽规模不大, 但历久不衰, 其典型的“阿姨”品牌形象深入人心, 网络营销、体验营销和口碑营销的相互作用使其越来越被熟知。为学习其可取之处, 通过到庐山实地调查, 了解其家庭旅馆特点, 总结分析出了庐山家庭旅馆的几个体验营销策略, 以供学习交流。最后感谢庐山之家站长周宇练先生和庐山家庭旅馆的各位“阿姨”给予笔者庐山调研的指导与配合。
参考文献
[1]文彤.家庭旅馆业的发展——以桂林龙脊梯田风景区为例[J].旅游学刊, 2001 (1) :26-30.
[2]刘婷婷.阿尔山市家庭旅馆发展问题与对策研究[D].沈阳:辽宁大学, 2011.
于是借着李白的飞流直下三千尺，疑是银河落九天的诗句，我们带着憧憬来了，为了的就是那份激动，是那份捕捉诗镜的性情，为了孩子们的好奇。激动是恋人之间的彼此之间的心跳的旋律，慌慌涟漪;性情是山水相依青染染，一片飞鸿;好奇是千棵松柏阵阵，万杆修竹依依。来了，我们不是飞来的，而是乘坐四个轮子来的，风尘仆仆而来，时间充足就不需要日夜兼程披星戴月了，还是好辛苦哦!在转过了三百九十六道弯，胃囊翻滚，耳朵与眼睛都相互指责，轰鸣和金星开战了，我们最后站立不稳地来到了庐山之巅观望云雾。
庐山都是山，山连山连绵起伏，路接路蜿蜒曲折，树挨树高高低低，哪儿能找到云雾的踪迹呢?是不是传说里的云雾都虚的，文字们感到寂寞偷偷得溜进了书本里?我大大的疑惑不解。导游似乎看穿了我的心情，随口道出了真谛：庐山云雾是说来就来，说走就走。看来这儿的雾还是很有性格的，由着自己的性子来，完全不顾及游客的感受的，自由散漫，藏匿魏晋刘玲的风范，滴滴碎酒醉心头，醉倒不知南北风，歪歪扭扭念诗魂。
先不管雾的事儿，让它高兴来的时候再说。站在悬崖边，我们都陶醉在险峰垂树之间，高低落差很大，男孩子开闸欢呼，女孩子奔涌惊吓。他们发出了惊险的赞叹，间或是尖叫连连。雾，是个奇怪的家伙，在千呼万唤遮藏脸，无人问津闯出来。林谷中忽地一阵风似的吹来了白雾，袅袅蒸汽如炊烟，万家烟火爆发起，无一家香味在鼻尖。白雾是从山涧的某处而来，仿佛在哪儿蛰伏了许多时间似的，此刻给我们一个大大的惊喜，这样调皮的来了;也像雾婆婆的口袋紧闭着，波的一声开裂了，里面的雾如同脱缰的野马瞬间跑的无影无踪在山间山谷里弥漫着重重的颜色;还像是浓重的奶瓶子打破了，染白了一世界的水，再也看不清了，奶是那雾，水是那空气。这么浓重的样子，我们都动弹不得，仿佛一不小心就会摔进了万丈深渊，摔进豪情万丈的诗里被久久困惑在白雾氤氲里面，再也醒不来。庐山的白雾没有任何界限，更没有浓重之分，就是那么飞快的，先是几千米开外都是明朗，转眼模糊到了近处。裸露的岩石本来是白的可爱，在悬崖间眺望，嬉闹，给游客美丽的景观，就这样忽然给蒙住了，重重叠叠的笼罩，连影子都捞不着了。
哟!看不清了?游客的相机顿时哑掉了，沉浸在乳白色的粉末飞滴里发不出半点声音。不单单如此，游客的眼睛也是一时混沌了起来，彼此相互静默：我们为大自然的雾所折服，这儿如同天上仙境，暂时做一把神仙;我们为庐山的雾弄得哭笑不得，满地打滚的小孩子嘛说来了就来了，不用向谁打招呼;我们为庐山的雾鼓掌，它太自由了，浓重不一都随它自己的意愿，谁也管不着，想来就来，想走就走，来去如风毫无定数。做人间的风，还不如做庐山的云雾。
为何游客如此喜欢这儿的雾，或许也很想念这儿的自由吧!如果能自由不也是陶渊明第二么?那些诗句我们不是经常吟咏么?结庐在人境，而无车马喧，采菊东篱下，悠然见南山。这是何等的豪迈，何等的自由?为了自由鲁迅也作诗曰：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。庐山的.云雾是自由的，就连山连山，路接路，树挨树都无法阻止它来去如风。
雾来了，游客可以将手浸入奶水里，感受清凉;可以将身体沉迷在氤氲中，感受清新;也可以将灵魂融入奶昔里，感受着那飞滴的诗魂。雾不会亏待任何一个人，它将最美的景象给予了大家，自己不会带走任何一草一木，就连天边的彩虹都依然留下。它来了，走了，都是脚步轻轻，仿佛会惊醒了大山里的每一颗精灵，那些闪动的光点就是精灵们的眼睛;他走了，来了，都是不一样的，来时给予了每一缕细胞微软的拥抱，走了还留下了一丝清凉;它来了，走了，不是很清凉么,摸摸脸颊和鼻尖就能惊喜得感觉渺小的清凉了。此刻游人还有什么不满足的，这些雾气都是诗歌流淌，岁月的静默，分不清时光的逆转顺溜了。
白雾也有缓慢的时刻，当天气晴朗。脚步在广阔的地带，眼睛也会捕捉到那缓慢的美丽瞬间。先是阳光在得意的笑，在地面和车面上涂抹金黄，在房顶和树顶上穿梭温暖，在游客的脸颊和背包的缝隙里逗留调皮。不知不觉自由的雾来了，带来了一块极大的面纱给太阳披上了，太阳很不乐意反抗着，第二块和第三块面纱重新附上。太阳顿时气馁了，悄悄的安眠了。接着面纱更加重了，奶白色隐隐得下沉，贴着房屋嬉戏，将柔润的湿度摸了摸，洗了洗，不知疲倦和厌烦。此刻屋面就看不见了被温柔的感觉俘虏了去。最后，那些白雾点滴着万千水微沫儿，密集飞速下降，在人的头顶上呐喊，几秒钟舔湿了头发的所有，还深达大脑头皮上，令人微微发凉。不知不觉人们的脚步都在一片朦胧之中了，彳亍不前。能见度太低了，那些灰色的，黑色的车子就只剩下一片轮廓了，如同废弃在浅河的沉船若影若线。
我们的思绪也被俘虏了，感觉到了清凉的枷锁在困住了我们，这有何妨?我们愿意，就愿意这样当着俘虏，只要白雾能够一直温柔，就像美人的手。
那是缓慢依依的时刻的雾，这里山边的雾是转眼即逝的，你看，当游客依然沉醉在浓郁的白色里，那白色在一抹间就飞走了，散的那么快。原本一声不吭的深涧边的大石头，崭露头角，抹去凹凸不平的感觉，它们再一次静静交谈了，谈论雾之深远，谈论镜头的长短，谈论飞鸟的去留，谈论着历史千年，全然不管雾的去留;那些绿色的草木也开始在镜头里频频闪现了，在卖弄着风姿，在感受着陌生的脸孔，在心花怒放，全然不管雾的去留。雾走了，雾还会再来的。仿佛吃饭一样，一日三餐到了时间就要开饭了。这儿的雾是每天必来，只是时间不是一日三餐那么准时，因为它们是自由的。山石树木也不会在乎雾来得早晚，饿一顿两顿的也不慌，下次可以补回来的饭量，不用担心，倒是那些鸟儿们是会担心的。
鸟!说到鸟是没得说的。这儿的鸟真的绝了，竟然没有。茫茫大山，我们都没有发现一只鸟，开始总认为是眼睛出了差错，能力有限发现不了。可是转来转去，百来双眼睛都在注意，还是在山涧流水，林木杂草，空中飞云里发觉不了一根鸟羽，听不见一声婉转的鸟吟。没有鸟的森林着实是一种遗憾，略带荒凉。这遗憾来自哪儿?荒凉来自哪儿?谁也无法言明，或许要寻找那种蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽的意境。没有鸟的山是这样的低调，发不出天然和谐的曲调来。或许在月亮初生时刻，诗人就很难体味到：月出惊山鸟，时鸣春涧中的静谧了。鸟在何方?大人们都会疑问。用小孩子们玩笑回答：山太高，鸟儿飞不上来，只有望庐山兴叹了。大人也颇觉得有道理，也有不同的理解：山间温度低，鸟儿无法适应。立即遭到了反驳，意见匆匆流产。不过有一个言论倒是很能站得住脚跟的，这个言论与我们庐山可爱的雾逃脱不了干系。
或许雾会一脸无辜的样子，为何是我?我是自由的。
山间的雾气很重，能见度极低，鸟儿很容易迷失方向撞向树木和悬崖，多危险啊!鸟儿决定不飞上庐山了。山间的雾气很重，湿漉漉的，鸟儿的羽毛是淋湿的衣服，如何能高飞?山间的雾气很重，鸟儿只有望雾兴叹了，不再高飞。
庐山顶上无鸟，我们都是猜测，因为我们逗留的时间极短，无法确认，只有猜测罢了。庐山不仅无鸟，而且无蚊子。睡在山顶上不用开空调，只要感受雾之甘霖，雾之风，就能安然入睡到天亮，今夜无蚊打扰，心情们都感觉到了满意。
清晨，庐山笼罩着一层蒙蒙的薄雾，为三叠泉披上了一层神秘的面纱，真是“雾锁山头山锁雾”啊!
过了不久，太阳在三叠泉上洒下了缕缕金光，泉水兴奋起来了。三叠泉的水从直入云天的山顶一直顺流而下，好像一条凌空展开的绸缎，又好像万鸟齐飞，从山崖上处直冲下来，势如破竹，让人眼前一亮。
泉水从崖壁间飞泻而下，如同万马奔腾，那声音响彻云霄，好像野兽的吼叫，就连鸟儿都被吓了一跳。
阳光下的三叠泉也十分美丽。泉水喷洒出的水沫，为三叠泉添了一条绚丽多彩的项链。泉水照出了点点金光，犹如一条带金点的窗帘。
“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”如果不仔细看这三叠泉，真得就像是从九天飞下来的，完全是“天连水尾水连天。”
三叠泉的底下有一池潭水，潭水里看不见一条鱼，是水太清太凉的缘故吧!
(1) 庐山别墅的保护和修复已得到管理局的高度重视, 为规范对别墅的保护, 庐山管理局建立了严格的保护责任制, 实施归口管理, 并逐步将居民从东谷地带迁出来, 居民区和别墅群脱离。各种保护和维护的规章制度相继出台, 庐山的别墅景观得到了很大的恢复, 为进一步美化别墅提供了前提条件。 (2) 庐山的别墅多为避暑所用, 大部分建在绿荫丛中, 会影响部分窗台花卉的光照。 (3) 庐山的别墅风格多样, 既有个性也有共性, 红屋顶、青灰石头墙。庐山的植被色彩丰富, 窗台花卉的布置能更加显露人与自然之间的和谐相处。 (4) 随着人们生活水平的提高, 游客居住空间舒适度不断完善, 大部分别墅都装有空调, 若安装不当就会影响整栋别墅的美观, 也不利于美化。
2 设计原则
2.1 美观、实用、方便、可操作性强为原则
每栋别墅都有其不同的地理环境和园林布置风格, 按照别墅的不同风格, 设计不同的窗台装饰模式, 与别墅风格和别墅周边环境相和谐。
2.2 安全性原则
挂篮和各式盛花容器的设计和安装要充分考虑其安全性。
2.3 协调性原则
窗台花的色块要求细致、明朗, 与别墅和外围环境相协调。色彩和整体外观应与别墅、外围环境和谐统一。
2.4 以人为本
设计时要考虑好上层花卉管理对人行道上行人及楼下经营点的影响。
3 花蓝的设计与花卉的种类
3.1 布置方式
以挂蓝内放置盆栽花卉、木艺组合盆载、吊蓝的组合盆栽为主。
3.2 花篮的材质与色彩
以铁艺、各式木艺为主。铁艺包括铁艺挂蓝、铁艺吊蓝、铁艺壁挂等;木艺包括木艺挂蓝、木艺壁挂、木艺花盒、各式花架等。挂篮的宽度应以20～30cm为宜, 不宜过窄, 过窄的花篮在花卉的选用上受限制, 在美化效果上也不理想。高度应以20cm以上为宜, 过高花出不了架, 过低不安全。
3.3 采用储水花盒进行花卉组合栽培, 便于管理
3.4 配比盆栽土壤
土壤的选择:窗台花卉生长的土壤要求结构好、肥份充足、酸碱度适宜。结构好主要是质地疏松、吸排水性好、持水性强、透气性好。以庐山腐叶土、园土、蛭石、砻糠灰3:1:1:1配备, 较为轻质的土壤。培养土配好后必须进行消毒灭菌, 然后才能使用。方法主要有:锅炒消毒, 将培养土放在大铁锅中, 边炒边拌, 时间为1～2小时;曝晒消毒, 将培养土摊在水泥地面上曝晒, 要求曝晒10～15d以上;药剂消毒, 当前多数用l%～2%的福尔马林溶液喷洒, 用量为培养土0.5kg/m3左右, 喷后用薄膜覆盖3～5d, 打开薄膜后10～15d, 让甲醛挥发后再用。
3.5 花卉的选择
花卉选用生长健壮、无病虫害、花色鲜艳、明朗的盆栽为主。庐山气候潮湿, 植物选用应适合庐山的生长, 花期较长的植物。花卉中观叶植物有:紫叶酢浆草、金钱豹、绿萝、鸭趾草、吊兰、冷水草、秋海棠、常春藤、吉祥草、文竹、观赏蕨类 (波斯顿蕨、圆盖阴石蕨, 肾蕨) 、等藤蔓和有色植物为主;观花植物有:矮牵牛、矮雪轮、夏堇、三色堇、孔雀草、百日草、金盏菊、杜鹃、石竹、四季海棠等花期长、色彩艳丽的为主。
3.6 肥料
(1) 应根据不同种类、观赏目的、不同的生长发育时期灵活掌握。 (2) 肥料应多种配合施用, 避免发生缺素症。 (3) 肥料浓度不能太大, 以少量多次为原则, 基肥与培养土的比例不要超过1:4, 有机液肥浓度控制在5%以下, 化肥浓度在0.5%以下, 过磷酸钙可达1%。 (4) 所用肥料的酸碱度要适合花卉的要求。 (5) 庐山湿度大, 雨量充沛, 以固氮菌和磷钾肥料为主。
4 别墅窗台花卉的管理与管理责任的明确化
做好别墅窗台花卉的日常性管理工作, 别墅窗台花卉的管理最大的环节就是如何保证花卉耐以生存的保证性管理, 配备相关的花卉管理工具, 通过网络、实地查看等形式及时掌握窗台花卉的生长相关信息, 学习花卉管理的相关知识, 提高花卉的观赏期、别墅窗台美化的观赏性, 节约相应的成本。别墅窗台花卉的浇水问题, 不同的植物需要不同的水分、养分的供给, 是交给经营者还是交给花卉提供者, 是必须得面对的问题。
建议最好交给经营者, 原因有: (1) 别墅是予以经营的, 部分窗台要进入客房才能进行正常的管理, 对于经营者来说很容易, 而对于花卉提供者来说则不容易。 (2) 在别墅窗台花卉的管理上, 花卉提供者存在优势, 懂得花卉生存的必须环境, 但诸如浇水、摘叶等简单的操作, 经营管理员是很易学会的, 建议能由经营管理员自己操作。
参考文献
星期四晚上我们乘卧铺车去九江，一个晚上我兴奋地合不上眼。凌晨四点导游让我们起床了，下了火车天还黑乎乎的，我们又乘上开往景区的巴士，来到山脚下的时候天才蒙蒙亮。我们上了盘山公路，司机的水平真高啊!转了一个又一个弯，搞得我们晕头转向，经过了三百九十六道弯才到了山顶上。出乎我们意料的是上面竟有一个繁华的小镇——牯岭镇。镇上大部分的房子是别墅，卖的商品也是应有尽有：有卖土特产的超市;有卖运动服饰的专卖店;有卖景德镇瓷器的工艺品店;有卖旅游用品的杂货店。
我们首先来到一个叫“花径”的景点，据说这里曾是白居易的草堂，白居易还在这里作了一首叫“大林寺桃花”的诗，可惜我们去得太早了，桃花还没有盛开。
下一个景点我们去了“美庐”，她的主人是宋美龄，里面藏着一架100多年的钢琴，里面的卫生间比我的房间还大。
最后我们游览的是含鄱口，乘缆车进去就是当年李白望庐山瀑布的情景，那里虽然瀑布还是像丝带一样不断往下流，但是，绝没有像李白所写的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的感觉!后来，我和妈妈爬了一次云梯，云梯又陡又窄，有20几米高，但是，我一直勇往直前，妈妈却很害怕，有可能是她身上的背包太重了;也有可能是怕我掉下来。
庐山真好玩啊!
游庐山
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”今天，我就和爸爸妈妈一起一睹了庐山的风采。
走在那盘旋蜿蜒的石子小路上，两旁的树林不时发出“沙沙”的声音，整个庐山被这道绿色的屏障所覆盖。终于穿过了石子路，走进一个山谷，茂密的树林也未能掩盖住那雷鸣般的水泻声。我闭上双眼，想象着庐山瀑布磅礴的气势。一边呼吸着大自然的气息，一边怀着澎湃的心情走向瀑布。越来越近了，那轰鸣般的水声也越来越响。我看见了!几万匹白色的骏马争相飞奔下来，我走近去，敞开心扉，接受这纯洁的水的洗礼。我就这样站在那儿，看着这雄伟壮观的景象，想起了李白的《望庐山瀑布》，不禁赞叹：“真是飞流直下三千尺，疑似银河落九天呀!”
看着这瀑布，寻望它的源头，山上只是一片云雾渺渺。山顶上的风景也是甚是好看吧!于是，我们重又转回小径，攀上了山顶。站在山顶上，缕缕烟雾就在脚边。俯视山下，峰峦起伏，身在云雾中，看那庐山被云雾所包围，披着一身神秘的礼服。天空好广阔呀!就在那一瞬间释放自己，站在那儿，蓝天更蓝，白云更白，雾下的景物也清晰可辨，耳边又传来了瀑布雷鸣般的水泻声!
庐山的瀑布让我心胸开阔，庐山的云雾让我看到“神秘”的庐山!
庐山游记
说到避暑，大家肯定都会想到避暑胜地庐山。今年暑假，为了逃避杭州的炎热，我在庐山度过了一段清凉的夏日。
庐山，又称匡庐，位于江西省九江市，耸立于长江和鄱阳湖之间，最高山峰海拔1474米。“奇秀甲天下”的庐山以雄、奇、险、秀闻名中外。尤其是云海、瀑布和峭壁悬崖堪称庐山三绝。
庐山的云雾变幻莫测、来去无踪，令人称奇。游人在云雾缭绕的山中游览，如在仙境之中。庐山多瀑布，自古就有“匡庐瀑布誉满天下”的盛名。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”的诗句无人不晓。
庐山陡峭雄奇的悬崖绝壁四处可见，大自然的神奇功力真是令人惊叹!
庐山不仅以自然风光秀美闻名，在中国众多名山之中，悠久的历史文化也是最浓厚的。李白、白居易、陶渊明、苏东坡、岳飞、徐霞客、文天祥等都登临过庐山，并留下了脍炙人口的诗篇或墨宝。而蒋介石、宋美龄、毛泽东、周恩来、林彪等现代政治人物在庐山的活动更使庐山成为一座政治名山。
在夏夜清爽的凉风中。我沿着秀美的如琴湖畔，到了被称为“天街”的牯岭街。只见缤纷的霓虹灯在绿树浓密的枝叶中闪闪烁烁。各种口音的游人漫步在街头，是那样的享受，那样的悠闲……
早就听说了庐山的盛名，今天有机会去探访一番，我怎能不高兴呢？
初见庐山，给人的感觉是“树高，树密；山高，山险。”到了庐山上，就到处云雾缭绕，让你仿佛置于一个梦幻般的世界：一朵朵云雾缓缓飘来，触手可及，云雾又像一阵有颜色的风，遮住了一切，就是所谓的“不知庐山真面目，只缘身在此山中”吧！云雾散开后，就可以看到无数棵参天大树，许多种野花以及一条条清澈的小溪，给人一种清新凉爽的感觉。
庐山的山高得钻到云间，既然山高，那我自然爬得也不轻松，我可是一步一个脚印爬上了最高山顶。不过这山也没白爬，走到悬崖峭壁边，一览群山，住宅的红屋顶、游人、大树、云海等看得清清楚楚，远山近水尽收眼底，真是“无限风光在险峰”啊！.
庐山有一“怪”，就是山路上的弯多。我坐的那辆车一共拐了295个弯！简直比过山车还要晕，可不拐弯就上不了庐山。据说还有一条山路竟有361个弯！
庐山有三“石”特产，分别是石鱼、石鸡、石耳。石鱼生长在山上的湖泊里，石鱼很小，但它的肉质鲜美，所以成了庐山三“石”特产之一。石鸡看上去像一种青蛙，味道不错，自然也广受大家喜爱。石耳也像前两“石”那样有特色，所以我就不在这里敖述了。
“不看长城就等于没到北京，不看瀑布就等于没到庐山。”瀑布是庐山最好的景点，也是广大游客去庐山的理由。我便去了庐山最有名气的瀑布—三叠泉瀑布。因为瀑布在山上，所以我不得不爬山去看瀑布。在爬山过程中，我一直觉得有轰隆隆的水声在我耳边徘徊，随着水声越来越响我也离瀑布越来越近，随着最后一个拐弯，我忽然觉得眼前一亮，一个大瀑布展示在我的面前。三股水流从刀劈般的山上飞驰而下，流到一个小池里。竟管流下来的路上有岩石的`阻挡，但瀑布依然飞泻而下。瀑布像三扇珍珠屏风，而溅起的水花像一颗颗珍珠。这瀑布正像李白所说的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”瀑布像箭一样笔直的流下来，十分壮观。站在白蒙蒙的水雾中，耳边回荡着雷霆般的轰响，望着从绝壁上流下来的瀑布，我心底的波澜就随它而动。
你游览过旅游景点吗?你参加过游园活动吗?你赶过集市、逛过庙会吗?……让我们选择一次游览经历,把它记录下来吧。
(语文S版五年级上册·习作2)
“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”这是苏轼对没有看到庐山真正面目的遗憾,而今年暑假,我就揭开了庐山的神秘面纱。
我们坐车登上庐山,只见盘山公路像一条巨龙,蜿蜒在连绵起伏的群山之中。登上庐山,只见四周绿树成荫,遮天蔽日,树林中不时传出一阵阵蝉鸣。这里的山路十分曲折,峰回路转,让我不禁想起了一句诗:“山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村。”经过半个多小时的奔波,突然,我发现前面灯火通明,小房子挨挨挤挤。啊!我们终于到达了目的地——牯岭镇。
牯岭镇是建在庐山山顶上的一座小镇,这里什么都有,超市、电影院、商场,可是,这里与我想象中的庐山完全不一样,我想象的庐山是山清水秀、鸟语花香的,没有高楼,没有汽车,只有自然的美。而这里简直就是一座城市,车水马龙,灯火通明,不禁让我有几分失望。
刚走进庐山风景区，你便会觉得这里的空气是那么清新无比，令人心旷神怡。走着走着，瀑布声若隐若现，好像在逗弄着我们，我们也不自觉地加快了步伐。我们离瀑布越来越近了，先是“哗哗”的流水声，紧接着便像狂风巨浪向我们袭来，那声音响彻云霄，盖过了人喧马嘶，像大合唱一般振奋人心。
不知不觉，我们便来到了瀑布的脚下。瞬间，凉丝丝的小水花像一个个顽皮的孩子，飞落到水面上却依然蹦跳着，好像在开心地玩耍着呢!抬头望去，一条洁白的丝带正从悬崖峭壁上扑了下来，像小狮子一样，令人赞不绝口。
你瞧，那瀑布在峭壁上迸裂出来的小水珠，不正是在银河中失散的“星星”?它们像小精灵一样随风飞舞，漫天浮游，真是无比壮观的景象啊!我情不自禁地张开双臂，尽情地漂浮在声浪之中，感觉身体的每一个细胞都充满了活力。这里，所有人都陶醉在这美如画的仙境中，我的心也醉了......
雨过天晴后的瀑布更美，天空中出现了一道亮丽的彩虹，真是幸运啊，这彩虹给庐山瀑布增添了梦幻般的感觉。透过七色彩虹，庐山瀑布仙气弥漫，光芒万丈。
我们从九江出发，走庐山的北线，一路蜿蜒盘旋上山，一共拐了四百个弯。
老爸的车技超好，盘山而上，我非但没有晕车，一路兴致勃勃地看山看云。庐山上的每座山峰形态各异、高低不同。真是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”呀!我终于领悟到了苏轼写这首诗时，看到的是多么奇秀的风景。身在庐山，移步换景，远的近的山峰，出没在云雾里，树木苍翠，怪石嶙峋，处处险峰。还有壮观的瀑布。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”这是对庐山瀑布的最高礼赞。
“不到三叠泉，不算庐山客”。其实最壮观的瀑布是三叠泉瀑布。因为泉水从悬崖倾泻而下，在石壁平台上形成了三个瀑布，因而得名三叠泉。我们乘了轨道小火车，来到景点入口，依山路而下，一路只闻泉声不见其景，给人无限的遐想空间。山路陡峭，往下走了一千四百多个台阶，终于在隆隆的雷鸣声中见到了三叠泉。
抬头仰望，瀑布从绝壁上奔腾而下，气势磅礴。我们走近拍照时，看到飞瀑落入潭中，飞溅的水珠在阳光下形成了一道彩虹，妈妈连忙给我拍下这美丽的瞬间。
一、动词“为”
“为”作动词在《庐》中共82例, 出现频率最高, 运用最为广泛。
(一) 叫做、称为, 共出现30次。
1. 远公遂已 (以) 锡杖撅之, 方得其水, 从地而● (涌) 出,
至今号为锡杖泉, 有寺号为化成 (城) 之寺, 寺下有水流注, 号为白莲池。
2. 若夫涅槃经之义, 本无恐怖;若有恐怖, 何名为涅槃。汝与众僧, 火急各自回避。吾在此间, 终不能去得。
3. 于是相公问:
“十类者何?”善庆曰:“第一、有形者, 见泥龛塑像, 便即虚心礼拜, 直云佛如须弥山, 见形发心, 此即名为有形。
以上例子中, “为”作动词, 其后都跟名词, 作谓语。“为”相当于“叫做、称为”, 基本形式为“名为+名词、号为+名词”, 用在一个专有名词之前, 如:涅槃、有形、有相等, 表示对这个专有名词进行定义。
(二) 作动词, 表判断, 相当于现代汉语的“是”, 共6例。
1. 无去无来, 便为佛性。
2. 诸天闻法, 十类闻经, 有形无形, [有相]无相, 皆为涅槃而行灭度。
3. 涅者是不生之义, 不生不灭, 即契真如, 无去无来, 便为佛性。
“为”作“是”的意思讲时, 表判断。通常在句中都充当谓语成分。
(三) “为”作动词还有变成、成为之意。
1. 或居地狱, 或在天堂, 或为畜生, 或为饿鬼, 六道轮回, 无有休期。
2. 将此风分为八股, 引义台友 (教) , ● (卒) 说不尽。此时, “为”可做谓语也可作修饰动词作补语。
(四) “为”作动词还可以译为:作为、当做。
1. 第十、无足者, 虽即为人, 是事不困, 不辩 (辨) 东西, 与畜生无异, 此即名为无足。
2. 只如佛性, 遍满有情, 再问我佛如来, 以何为体?”道安答曰:“善庆近前, 莫致谦词, 我佛以慈悲为体。
3. 况是白庄累行要迹, 伴涉凶徒, 好煞恶生, 以劫为治。“为”作为“当做、成为”的意思时, 大多作谓语。
二、介词“为”
在《庐》中, “为”作介词主要有三种情况:一是表示关系、行为动作所涉及的对象, 相当于“对、向”。二是表原因, 相当于“因、由于”。三是表目的, 相当于“为了”。
(一) 表关系、行为动作所涉及的对象, 相当于“对、向”或者“替、给”,
在《庐》中共出现20次。
1. 远公是日为诸徒众广说大涅槃经之义。
2. 相公是夜先为夫人说其八苦交煎。
3. 见说涅槃经义, 无量无边, 相公记得多少来经文, 何得默然而不言, 并不为妾说一句半句之偈。
例句中都是介词“为”+对象+动词, 如:为夫人说其八苦交煎;不为妾说一句半句之偈。都是介词“为”加上所涉及的对象组成介词短语作状语修饰谓语。
(二) 表原因, 相当于“因、由于”的意思, 共6例。
1. 是时众僧例总波逃走出, 惟有远公上足弟子云庆和尚, 为师礼法, 缘情切未敢东西回避。
2. 为缘远公是菩萨相, 身有白银相光, 身长七尺, 发如涂漆, 唇若点朱。
3. 白庄曰:“不然, 缘我当时掳许你将来, 一为不得钱物, 二为手下无人, 所得恶发, 掳你将来。”
介词“为”表原因, 多见于复句之中, 常位于句首, 多译为“由于、因”。可做状语也可做补语。
(三) 作介词, 表动作行为的目的, 译为“为了”, 一般用作状语或补语, 共3例。
1. 于是远公为破疑情, 宣 (揎) 其左膊, 果然腕有肉环, 放大光明, 听众皆普见。
2. 崔相公进步向前启言和尚:“伏愿慈悲, 莫违所请, 皇帝于大内颙颙专望, 瞻仰上人, 一为法界众生, 二愿莫违皇帝清命。”
三、助词“为”
“为”作助词常依附在某些单音形容词之后, 构成表程度或者是表范围的副词修饰后面的动词, 做状语, 共2例:
1.切 (窃) 唯前敕令交纳绢一疋, 听众转多, 难为制约, 伏乞重赐指挥。
2.我佛虽有慈悲, 争那佛力不以 (似) 他业力, 如此之难为救度。
此两例都是形容词“难”加上助词“为”构成表程度的副词来修饰后面的动词“制约”和“救度”。
四、连词“为”
在《庐》中“为”作连词大约有5种意义:1.表并列, 相当于“和”;
2.表承接关系, 相当于“则, 就”;3.假设关系, 相当于“如、若”;
4.表选择, 译为“或”;五表连接关系, 相当于“和、与”。
5.在《庐山远公话》中, “为”与“复”组合构成一个词作连词, 表选择,
相当于“抑、或”, 仅此1例:相公问牙人曰:“此是白庄家冢儿, 为复别处买来?”
五、副词“为”
在《庐》中“为”字作副词共有2例, “为”字作状语修饰它后面的动词, 如:为 (唯) 有善庆纷纷下泪, 善庆口即不言, 心里思量, 我忆昔在●山之日, 初讲此经题目……
这里的“为”字作状语, 修饰动词“有”, 表仅限于某个范围, 可译为:仅仅, 只有的意思。
此外, 在“汝且为复怨恨阿谁, 解事速说情由, 不说眼看吃杖”一句中, “为”与“复”构成一个词, 在此句中“为复”作为副词修饰怨恨, 译为:犹还是。
六、小结
综上所述, 在中古话本《庐山远公话》中, “为“字共有116例, 在《庐》中分别作为动词、介词、助词、连词、和副词, 在全文中的比例分别为70%、25%、2%、1%和2%。从使用频率来看, 在《庐》中“为”字主要用作动词和介词, 且语法意义极为丰富。
参考文献
[1]陈复华主编, 《古代汉语词典》, 北京:商务印书馆, 2003
[2]王力, 《古代汉语》, 北京:中华书局, 2008
[3]黄征、张涌泉, 《敦煌变文校注》, 北京:中华书局, 1997
[4]徐中舒主編, 《漢語大字典》 (第一卷) , 四川:四川辭書出版社, 1986年10月第1版。
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