童话故事作文 世界

童话故事作文 世界（共15篇）

童话故事作文 世界 篇1

我醒了，才发现刚才的奇妙旅程是一个美丽的梦境。我不想醒来。哎!我真想进入童话世界啊!

如果我进入童话世界，我会在王子找不到水晶鞋的主人时告诉他灰姑娘在哪里。我会在坏王后装成卖苹果的老奶奶时。告诉白雪公主这位表面和蔼可亲的老奶奶其实是恶毒的坏王后。她要害你。千万不能吃她的苹果。

如果我能进入童话世界，我一定要和卖火柴的小女孩成为好朋友。我要在她饿得时候给她送去可口的饭菜。在她冷的时候，给她送上暖和的棉衣。如果她愿意我还想让她住在我家。让她成为我的好姐姐。让爸爸妈妈疼我一样疼爱她。

如果我能进入童话世界。我一定带上亲爱的爸爸妈妈，还有我的好朋友。我们在这个美丽的世界里玩个够。你听，那唱着优美音韵的小精灵是谁?那敲着叮咚乐器的演奏者是谁?你闻，那朵朵玫瑰散发的幽香，那优雅牡丹倾吐着雨露的芬芳。啊!童话世界太美了。

如果我能进入童话世界，那有多好!我要做那里的`国王。我要让那里没有战争，没有喧闹。我要让生活在那里的人天天脸上都挂着微笑、自由自在、快快乐乐，一切都是那么的美好，。

童话故事作文 世界 篇2

关键词：小学语文,童话作文,想象力

童话,通常是立足于丰富而大胆的想象力,一般都是虚构的,但是虚构的题材都是源于生活,童话的目的是对读者起到一定的教育意义,因此每个童话故事里都蕴含着某个道理。想象力最丰富最活跃的阶段就是小学阶段,可以肆无忌惮天马行空的幻想,因此学生在写作童话作文时,想象力是最不缺乏的,教师要鼓励学生大胆地发挥自己的想象力。童话都是以拟人化和夸张的手法来表达故事,反映现实生活,因此学生在写作时要学会借鉴。那么,下面笔者就给出几点写作童话作文时的建议。

一、发挥自身的想象力,让作文插上“翅膀”

什么是童话作文?简而言之就是利用自身的想象力来写作,让不会动的事物会动起来,让不会言语的东西开口说话。童话就是天马行空的代名词,有趣就是它的标签,而这些的前提都是立足于丰富的想象力之上。对于小学生而言,最不缺的就是想象力,但是该如何运用好自己无穷无尽的想象力却是一个关键的问题。想象力要用在对的方向,若是空洞的想象再多也是无用。因此,在动笔写作之前,学生要在脑海里有个整体的思路,根据自己制定的思路展开具体的想象。例如,在江苏版一年级的课文《乌鸦喝水》里,作者的思路是想写乌鸦,写关于乌鸦的一件事,那是一件什么事?作者就是写了乌鸦想喝水这件事。作者在自己的脑海里已经有了一个大概的思路,于是就发挥自己的想象力,想象着瓶子里有水,而瓶口太小乌鸦喝不到,这时乌鸦就开动了脑子,将石头投入瓶口,使水溢出然后乌鸦就可以喝到水了。这些都是作者通过自己的想象力来填充在乌鸦身上发生的事情,这样短小的一个故事,却可以寓意着一个显而易见的道理,这些都得益于作者的想象力。因此,教师不要局限学生的想象力,更不要干涉学生的思维,让学生自由发挥,这样创作出来的作品往往能给人耳目一新的感觉,因为每位学生都充分发挥了自己的想象力,给自己的作文插上了“翅膀”,因此创作出来的作品都赋予了自己的想法,而每个人的想法都是不一样的。童话的主体通常都是动物、植物之类的东西,一般都是以夸张、拟人的手法来写,这就需要学生发挥自己漫无边际的想象力赋予它们角色去演绎。

二、拒绝老套的立意,选择新颖的方向

一篇童话作文写得优秀与否绝大程度上取决于文章的立意,无论是什么题材的文章,立意都是该篇文章的精华,因此,文章的立意是至关重要的。越是老套的立意越招读者嫌弃,小学生本来就是喜欢那些新鲜的有趣的东西,那些陈旧的老套的往往会被他们鄙弃。所以,学生在写作童话作文时,也要铭记这一条,要懂得拒绝老套的立意,选择新颖的立意。所谓立意实际上就是我们平常说的文章的中心思想或主旨,动笔写作之前想清楚即将写作的这篇童话作文想要告诉读者一个什么道理,对读者会有什么启迪等。如上文提到的例子《乌鸦喝水》中,作者就是想告诉读者这样一个道理:遇到困难要积极开动脑筋,设法解决。作者这样的立意是根植于生活,将生活中经常遇到的问题融入童话,继而让读者悟出这样一个道理,立意新颖,利用乌鸦喝水来给读者启示。由此可见,立意新颖的文章往往可以为作品增添别样的色彩,有时候一个好的立意会使一个作品如虎添翼。因此,学生在写童话作文时,要注意拒绝老套的立意,选取新颖的立意。

三、塑造生动形象的“人物”形象,注意语言要通俗易懂

在写作时要注意塑造生动形象的“人物”形象,就是“人物”的性格在塑造的过程中要鲜明,注意语言要通俗易懂,不可长篇大论,正面侧面都在讲大道理。在童话里塑造的角色绝大部分都是动物或者植物,童话里的角色的优点就是它们可以不受时间和空间的限制,可以随意地进行转换。尽管如此,学生要注意在设计“人物”个性的时候要符合动物的本性,体现动植物原本的属性,展示其本身的真实性,不要对牛弹琴,更不要牛头不对马嘴。例如,写狼的时候不要把狼定义为温柔温顺的性格,这跟现实生活中人们对狼的认知不一样,狼的本性是凶残的、贪得无厌的。学生要注意塑造角色性格的时候需联系角色本身的特性,如写狗的时候可以表现狗的忠诚,写狐狸的时候要写出狐狸的奸诈狡猾,写老鼠的时候可以将它胆小怕事贪吃又灵敏的特点表现出来,这样真实的写作,可以让读者感到亲切和真实可信。另一个值得学生注意的是,在写作过程中要注意语言的表达,要采用通俗易懂的语言来阐述故事,不可长篇大论,也不要整个作文都讲一些大道理,这样的童话估计没有孩子会喜欢看,也看不下去,童话对于孩子来说是最具有吸引力的,因为他们能接受也能看得到,如果选择太华丽的辞藻去堆砌或整篇文章都在摆大道理,儿童是看不下去的,甚至会是排斥的状态。因此,在写作过程中,学生不仅要注意塑造生动的“人物”形象,还要注意语言要通俗易懂。

总之,童话是反映生活的儿童文学形式,童话作文对于小学生来说并不是什么难事,只要能激发学生的写作兴趣,使学生充分地发挥想象力、大胆的创作,就能写出很好的童话作文。

参考文献

[1]王昆建.略论儿童文学视域下的小学作文教学与训练[J].昆明学院学报,2016(02):1-5+10.

童话故事作文 世界 篇3

新版游戏中将不会采用原作当中开放式的沙盒游戏玩法，转而加入了故事剧情的发展，而这也是为什么Mojang会选择与Telltale Games合作的原因。众所周知，Telltale Games曾经推出过《行尸走肉》、《权利的游戏》等知名美剧的游戏作品，有的是以原作为基础，而有的则是在其世界背景下独立的故事线，不过无论哪种，其制作的游戏还是获得了不少玩家的肯定的。

对于许多喜欢《我的世界》的玩家来说，在本作中会看见许多非常熟悉的场景和道具，如说下界、信标、工作台等等，而这些东西都作为故事当中的重要组成部分贯穿在整个游戏过程当中。玩家同样可以在工作台上合成相关的道具。不过游戏对于新上手的玩家还是非常友好的，点击拖动就可以完成游戏的大部分操作，而且在工作台合成物品的时候，游戏还会提示玩家应该如何摆放材料，所以就算是没有接触过原作的玩家，在本作当中也不会因为操作等问题而造成困扰。

贯穿整个游戏的是一个传说的故事：曾经有四位英雄，他们各自有自己擅长的工作，因为使命的召唤指引着他们走上了一条危险重重的远程，他们组成了一支小队去寻找神秘的魔兽——末影龙，并且最终将其消灭，他们的故事成为了一个永恒的传说。随着时间的流逝，似乎有人对于这个传说的真相存在质疑，危险开始慢慢朝这个平静已久的小镇靠近了。在游戏当中玩家将会面临一些选择，而玩家的选择也会影响到游戏的发展。

童话世界作文 篇4

我好想飞进童话世界，飞到沉睡一百年的睡美人那儿，他和王子一起在宫殿前迎接我，他们面带微笑，手提一个大袋子，袋子里面有我最喜欢吃的巧克力，还有冰激凌，还有大蛋糕，他们还请我喝了茶，那茶很好喝，他们跟我说了一个地方，那里旱灾严重，让我出个好主意，我想了一会儿，在纸上写了节约用水四个大字，他们一边鼓掌一边称赞，说我出的主意好。

我好想飞进童话的世界，飞到竹林公主那儿，让时光倒流起来，等她又要上月亮时，就把他留住下来，到了那个时候，他一定不先谢天谢地，而是先谢我。

我好想飞进童话世界，飞进……

童话世界作文 篇5

——题记

每句歌词都在诉说着作词者的内心。

爱情，我们不该触碰的东西，却想尽办法去感受他。每首歌中，都充满了伤感，而我们这些还处在豆蔻年华的孩子，却是满脸泪水，如是一个经历了无数沧桑的老人。

这样的自己，你还喜欢吗?

我们在童话中感受着幸福的滋味，我们为灰姑娘和王子感到快乐，我们也对狠毒巫婆充满厌恶，曾经的想法多么单纯。我们也在幻想，自己是一个公主，没有巫婆的陷害，没有他人的厌恶，只有父母的疼爱，王子的关心，最终和他过上幸福的生活。可是，当我们一点点长大，一步步走向成熟，我们的心，也变了。

美好的童话，在我们的成长中变了味。可是，这是世界让我们变成了如此，还是我们让这个世界变成了这样。

人间冷暖，悲欢离合。我们真正品味到了几分。纯真，一直在我们身旁，从未走远，只是，你没有去看它而已。

我们总在长大，而内心的情绪也变得复杂，不再相信那些外表华丽的事情，因为害怕，那些美好的事物只要轻轻触摸，就会如散沙一般，飘散在空中，露出苍白的面目。

童话，也离开了我们，我们用厚厚的面具，深深的藏住了自己脆弱的内心。

但当面具被揭开时，伤痕也暴露在了空气中，刺骨的痛仿佛还在心头。

但童话永远在我们心中存有念想。是它让我们有着幸福的幻想，去努力触碰这幸福的美好;是它让我们充满了对这个世界的信心，去体会美好的存在;也是它，让我们了解了这个世界的未知美丽。

童话世界作文 篇6

这一天，我在公园的小森林里漫步，看见了一个小精灵，她慢慢的向我走来，对我打了声招呼，然后就向森林深处走去了，在好奇心的驱使下，我也跟了过去。小精灵在一个池塘边停下了，然后念了几句咒语，只见池塘上出现了一朵美丽的彩色云彩。小精灵看了看我，在彩色云彩边上做了一个请的动作，我就坐在了云彩上。小精灵又念了几句咒语，彩色云彩就神奇的飞了起来，飞的好高好高、好远好远。

我坐在云彩上，看着周围的景色，真是美丽极了！我向下面看，“咦，这不是水果国吗？那是花儿国、糖果国、巧克力国、冰淇凌国。这些都是很美丽的王国呀！可是，我还是想进入童话王国。”

慢慢的，彩色云彩停了下来，在一棵大树旁留下了一束彩虹。我轻轻摸了一下彩虹，大树上便出现了一个很小的洞，我费了好长时间才过了这个洞，原来这就是童话王国呀！这里的房子各种各样，街道上行走的人们穿着不同的衣服，一个小女巫走了过来，我看着有些眼熟，可又想不起来在哪见过。小女巫来到我身边，向我问好，介绍自己说：“我是蓝鼻子女巫，是小木偶的好朋友，你还记得他吧？”听小女巫这么一说，我就想起来了，和小女巫说了几句话，我就接着往前走。走着走着，来到一座美丽的花园，这花园里到处是鸟语花香，还洋溢着孩子们欢快的笑声。这时，一个巨人走了过来，哦！原来是巨人的花园，巨人邀请我一起玩耍，在这里我看见了小木偶、小红狐、白雪公主等好多童话世界的人物，我们一起在花园里快乐的游戏、唱歌、跳舞。跳完舞，我有些累了，就躺在一片软绵绵的草地上睡着了。

童话世界里的树 篇7

这是在北半球发现的唯一一种桉树。成为“唯一”还不足以彰显其非凡之处,这种高度可达到70米的树还凭借其丰富多彩的颜色著称于树类家族。它的树皮拥有黄色、绿色、橙色甚至于紫色等多种颜色。看看这些彩色的树皮,可千万不要认为是有人故意在上面泼了彩色的漆,这种被称为“彩虹桉树”的树种,它们的这身“外套”可是纯天然的。“彩虹”这个名字也正是源于这种奇特的特征。走进树林,会让你感觉进入了童话世界。这种与众不同的彩色系树皮在不同时间脱落所致。不同颜色代表树皮的不同年龄:新脱落的为亮绿色,随着时间流逝,树皮颜色逐渐变暗,由亮绿色变蓝色,再变成紫色,而后又变成橙色和栗色。

有人认为,这种色彩丰富的树最好移植到公园里保护起来。不幸的是,彩虹桉树并没有获得这种待遇。人们栽种这种树主要是出于获得木浆这个目的。木浆被视为一种绿色资源,过去几年的需求量一直呈增长趋势。目前,人工栽种的树木所提供的木浆只占世界总产量的16%。除此之外,大约9%来自于原始森林,余下75%来自于第二代、第三代以及年代更为靠后的森林。为了木浆,每年有大量树木惨遭砍伐。

掌上的童话世界 篇8

小人书学名叫连环画，是中国传统的艺术形式。最早的连环画是长沙马王堆出土的西汉故事画。到了清末有了石版印刷，连环画艺术趋向成熟。1929年受有声电影的影响，连环画在画面上“开口”讲话。1932年以后，连环画才红火起来。1949年后连环画发展进入高潮。这时的小人书大多以土地改革、爱国增产、抗美援朝、宣传宪法、婚姻法等国家大事为题材。一些古典名著、历史故事、民间传说题材小人书也以质优而受读者欢迎，代表作有《三国演义》、《水浒》等。

小人书吧(www.xrs8.com)

连环画的黄金时代在五六十年代。这个时期，精彩纷呈的连环画作品争相问世，连环画界有“四大名旦”、“四小名旦”、“南顾北刘”之称。赵宏本、钱笑呆的《孙悟空三打白骨精》雅致细腻、栩栩如生；王叔晖的《西厢记》隽永飘逸、惟妙惟肖；丁斌曾、韩和平的《铁道游击队》气势磅礴、引人入胜；贺友直表现湘西农村题材的长篇连环画《山乡巨变》被誉为“中国连环画史上具有划时代意义的作品”。80年代小人书发展进入鼎盛期，像《东郭先生》、《杨家将》等书创下了出版发行的纪录。而从90年代开始，受到漫画、影视动画的冲击，小人书逐渐不再成为主流的儿童读物，但小人书收藏热则开始升温。

西楚音符(www.xichuinfo.com)

90年代开始，日本漫画作品流入中国，以其题材丰富，充满想象力的内容迅速风靡了校园。漫画成为了新一代的掌上之王。其实中国最早的漫画作品出现在1925年，当年5月的《文学周报》连载丰子恺的画并注明为漫画，这是中国最早称之为漫画的作品。这段时间，香港和台湾地区的漫画也以独特的风格开始走红，比如《老夫子》和《双响炮》漫画等，不少作品还被翻拍成了影视剧。如今，虽然动画、游戏的迅速发展为漫画带来一定的影响，但漫画的地位仍不可动摇，很多动画、影视和游戏作品都改编自漫画作品，由此即可看到漫画的巨大影响力。

爱漫画(www.imanhua.com)

·YouTube超过雅虎占据搜索广告第二把交椅

comScore的数据显示，YouTube已经悄悄地占据了搜索广告的第二把交椅，这是谷歌崛起后雅虎一直把持的地位。 谷歌要按照自己的模式把YouTube变成重要的广告收入来源，采用了一系列的方法，其中包括在视频上提供销售该视频的链接。目前，YouTube的搜索流量已经达到26亿次，超过了雅虎的24亿，不过仍然远远落后于谷歌的76亿次。YouTube在搜索结果的右侧提供搜索广告，广告包括小图片和简短的文字，广告和搜索的关键词相关。YouTube的广告价格是以点击为单位的，完全独立于谷歌的AdWords。

点评

Google凶猛

·中国约有400万“网瘾少年”

未成年人保护法执法检查情况的报告指出，目前中国约有4000万未成年网民，其中“网瘾少年”约占10％。导致未成年人沉迷网络的主要原因是网络游戏。此外，一些地区对文化市场管理不力，对城乡结合部和农村的网吧监管不到位，少数网吧接纳未成年人浏览色情、暴力等不良信息。

点评

网络是一种工具，在享用网络带来的便利时，一定要警惕，不要成为网络的奴隶。

·淘宝网单月成交突破百亿元

根据淘宝方面的数据，截至9月30日，淘宝网当月实现交易额101.7亿元。与去年同期43.1亿元的交易额相比，增长了139％。在用户数方面，淘宝网注册用户已超过8300万，占到中国网民总数的30％左右。淘宝消费者事业部总经理表示，中国电子商务市场会出现C2C与B2C并驾齐驱的市场格局。

点评

童话世界作文 篇9

瞧：金黄金黄色的稻穗沉甸甸的;柿树上的柿子像一个个挂着的小红灯笼，红得是多么好看，多么耀眼;黄澄澄的梨儿闪烁着金光;山楂树上缀满了一颗颗红玛瑙似的红果。葡萄的颜色就更加绚丽多彩了：有长得圆圆，紫中带亮、圆润可爱，这是珍珠般的“红玫瑰”;有长得长长的，嫩绿透亮，晶莹透明，这是像用翡翠玉石雕刻出来的“水晶葡萄”。一只只绿色的桔子脱下了绿色的夏装，穿上了橘黄色的秋衣。一个个红中带黄的苹果藏在树叶中，像害羞的小姑娘。只有石榴大大咧咧地坦露着肚皮，张着嘴巴冲着人们在笑呢!一阵风儿吹来，散发出透人的香味。

随着秋天的降临，动物们也忙碌了起来：小鸟忙着做窝，松鼠忙着采果，蚂蚁们忙着往家运送粮食储存起来，大雁等候鸟也忙着从北方向南方迁移……

秋天里的树林也变得多姿多彩;枫林里一大片一大片的红色，引人瞩目，真是“霜叶红于二月花”，那些落叶树的叶子已经发黄了，红黄相间，再加上常青树，想说不漂亮都难哪!树旁的菊花也都开了，有黄的，有红的，有白的……

美食世界童话作文 篇10

有一天，一家人去森林中玩，见到一个人摔倒了，妈妈立刻去扶他，由于体质虚弱，因此妈妈坚持不懈不上多长时间，可是妈妈或是竭尽全力把他扶起，由于妈妈想“只需投入勤奋，就一定能取得成功！”

就在这时候，惊喜发生了，那人被妈妈扶起后立刻消失了，一家人都觉得怪异。忽然，一道缝隙发生在一家人的房子空中，由于缝隙有诱惑力，因此立刻把一家人和房子吸了进来，一家人赶到了一个五颜六色的地区，这个地方叫“美食世界”，但又到底是谁把她们传输到这里来的呢？就在一家人思索的情况下，周边传出了一阵响声：“感谢你们在森林里协助我，这是我给大家的回报，期待你们能喜爱这一美食世界。”原先，一家人以前协助的是上帝的儿子，上帝的儿子很感谢她们，就把她们传输到美食世界。

这一美食世界的地是曲奇饼干做的，山是牛奶布丁做的，树是冰糖葫芦做的，并且树枝还挂着腊肠、汉堡包、大鸡肉等特色美食，草是糖块做的，桌椅是条形吐司面包做的，椅子是巧克力做的，石块是猪肉丸子做的，水为果汁做的。一家人看过，各个都瞠目结舌，唾液早已流了三千尺。一家人立刻跑出家门口，在美食世界大吃特吃起來，有的吃葫芦树和树枝的汉堡包，腊肠和大鸡肉，有的吃面包桌椅和巧克力餐桌，有的吃石块肉丸子和曲奇饼干地。一家人吃完一天的特色美食，一下子越来越身强力壮，孩子拥有强壮的人体，妈妈和柔弱好好说再见，父亲拥有健壮的精力。猛然，每一个人的精神风貌改天换地。

就算世界无童话 篇11

电台面试现场，君颜淹没在一众帅哥美女中，作为一名财经专业毕业生，来参加电台招聘，在别人看来似乎是笑话，但君颜不介意，她的坚持并不需要多强大的支撑，只要那个心愿还在，就能推着她在这条路上一直走下去。

只是君颜没想到的是，心愿会这么快实现。

她先听到了林辰的声音，才认出了林辰。她本不是矜持女子，此时当着众人大喝一声林辰，引来全场关注，但遗憾的是林辰并未听见她的叫喊，他的身影被会议室大门一隔，连着君颜的欢喜一起淹没。现场管理人员不允许她临时放弃面试，君颜只能等着。

众里寻他千百度，那人却在灯火阑珊处。林辰便是她心里藏着的小小心愿。

三年前，林辰是音乐电台主持人，君颜只是一个平凡的大学生，而他们的交集发生在七夕晚上的电台互动栏目。凌晨一点半，栏目尾声，君颜打通了电话，那端是林辰独特的低音。

一听到林辰的声音，她哇地一声就哭了出来。她说：“今天是七夕，你说的故事不够完美。”

他说：“七夕再美，也不能让牛郎织女永远相会，但凡俗世姻缘都是不圆满的，遗憾自有它美的地方，这位听众请平息一下情绪。”

林辰明明可以拒绝安慰一个无理的感情倾诉者，但他却用了将近三分钟的时间来与任性的君颜交流。那时距离栏目结束只有三分钟，她挂断电话，眼泪收了官。原来，女人也可花心，她也能为一个声音而倾倒，不再伤心。

君颜开始习惯每晚睡前听林辰的节目，开始揣摩电台主持的要领，只因她想更了解林辰。她曾试图到广播电视大楼寻找他踪迹，但电台保安说林辰除了录节目，其他时间基本不在大楼里。他们只在一次大学生志愿者活动上有过一次照面，未有任何言语交流。

三年，足够君颜从恋爱步入婚姻，完成人生重要课程，但她选择了寻觅。林辰最后一次主持节目的主题是：这世上是否有人爱你如生命。那日，他的声音嘶哑，即使故若镇定也难掩鼻息中所透露的伤悲。后来，他离开了电台。

岁岁年年人不同

君颜一走出面试现场，顾不上成绩如何，便开始找寻林辰。前后差了四个人的面试时间，少说有二十分钟，茫茫人海也不知该上哪寻，君颜只能靠在门房边，想着本就是荒唐的寻觅，不过巧合一场，强求不得。

林辰回到电台，打死也想不到有个女生会站在对街大喊他的名字。

“林辰，好久不见。”君颜心里藏着无数句言语，说出口的却是简简单单六个字。

“我们认识吗？”林辰先是上下打量君颜，然后问。记忆里从不曾有相似的面孔，何来好久不见。

君颜问他还记得那个三年前在节目里哭得像傻瓜的女子吗？眼前的就是。

做节目这些年，的确很少有人会在电台互动时梨花落雨，他寻思了会，终于在万千尘埃里寻着一丝线索—那年七夕，跟女友闹矛盾心情本就不好，加之节目安排读的悲剧故事更加剧了他的情绪，但那个在连线里哭得极厉害女子的出现，扭转了这一切。后来，更令人意外的是，节目中的煽情互动引来更多地关注，也得到了领导的认可。

林辰的回复让君颜的心燃成了火团，迎面一个拥抱让人高马大的林辰一个踉跄，差点跌倒。

“我找了你很久”君颜说。林辰自然不信，他笑着说：“原来我的忠实粉丝这么热情，可惜现在我是无业游民。”林辰还是不信，眼前这个女子会为追他的声音而在芸芸浮生里寻他踪影。

林辰并没有排斥君颜的突然出现，就像是故人，还可聊过去，聊栏目。接触之后，君颜却有了疑惑，因为林辰变了，那个传递温暖讯息的林辰不见了，即使他笑容满面，就算他嬉笑怒骂，但她贪恋的那份声音里没有了温暖。

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，君颜想：林辰的变化里一定穿插了许多不如意的事，才让他不复当初。

落花有情流水无意

由于林辰面试时的出色表现，以第二名的绝对优势参加后面为期三个月的实践竞争，君颜则以垫底的成绩争取到了林辰的晚饭邀请，她以光速赶到了约定地点。

那顿晚饭却让君颜觉得所有的事情都没了意义，因为林辰带女友一起出现的。君颜不知道那晚他们到底谈论了些什么，君颜心里堵得慌，自以为是天赐良缘，不过是个笑话。

“所幸是君颜出现，才让我对自己的能力又有了信心。”林辰终于提到君颜的名字，但他的脸，却朝着女友。

直到离席之前，君颜拿出厚厚一沓资料，有电台栏目介绍，有电台制度，还有电台部分人事情况。“这些都是我从网上找的，你瞅瞅，省里电台不比市里，要求肯定高，多做点功课总不会错。”当林辰来接资料的手与她触碰时，她很想反手抓住，但她终究还是忍住了，她与他，从初识就隔着电波，现在更没有进一步的理由。

坐上出租车，从后视镜里看见两人彼此亲昵相携，她狠狠地叹了口气对自己说：“命里有时终须有，命里无时莫强求。”

这之后，君颜进了舅舅的建筑公司上班，林辰也正式进入电台工作。想要追逐他脚步的小心愿没了再持续的理由，她放弃了挣扎，如果要在温饱与不靠谱的爱情里选择，她选择温饱。

就算世界无童话

君颜收到林辰“好烦”二字短信是在四个月后，就如第一次赴林辰晚餐一样，她问清地址后就出现在林辰所在的酒吧里。

吧台前那个脸上流着点胡渣，衣衫褶皱的男子，除了跟林辰长了一样的脸，与林辰没有任何相似之处，才短短三个月，竟变得如此邋遢，君颜的心被扯开一个大口子。

“你知道吗？我女友跟人走了！她说要留在这座城市她就要找个靠谱的对象，三个月里面她真的找到了！”林辰边说还不忘给君颜点上杯酒。“女友没了不要紧，再找一个就行。但工作没了你知道吗？”林辰一手搭着君颜的肩，一手拿着酒杯往嘴里灌。

“因为生活重压而做出的选择，我们去斥责都是不人道的，女朋友没了可以再找，现在社会就是这么现实，卑微抗衡不过只有屈从。”君颜明知说什么都是徒劳，但她还是说了。

林辰说：“短信我是群发的，只有你出现，谢谢。”林辰已完全进入醉态，却还不忘说谢谢，君颜觉得眼眶有点湿润。

“你还记得那栏节目最后的主题吗？你说人都是自私的，不会为爱倾注全力，但我告诉你，我能成为那一个。”君颜明知林辰听不见，还固执地讲着，她明白有些情话只适合讲给自己听。

君颜是在那晚知道属于林辰的温暖声线是如何失去的。音乐爱情故事栏目的收听率和广告插播收益都不錯，林辰是因为内部排挤被迫辞职的。而今故事重演，失去的不仅是他心底的温暖，还有他心底的希望。

那晚，君颜抱着林辰疲倦的躯体入眠，曾经他让她走出深陷泥潭，如今，自然该助他走出沧桑苦海。

在那天之前，林辰在酒吧里已足足泡了一周，但在君颜的监督下，林辰一步步恢复状态，他在网上申请了个人音乐网站，取名“就算世界无童话”，经营只属于自己的声音财富。

君颜说：“你的声音，是独属于你的财富。就算世界无童话，放下包袱完成它，终有别样烟花。”

林辰嘴里嘟囔着什么，君颜听不清，凑近时，林辰将她拥入怀里。

“我爱你。不管是多少个三年，我都爱你。谢谢你。”

（编辑：米恩ccaied@126.com）

深圳向世界讲述“春天的故事” 篇12

大运会开幕式第三章《文明在这里交融》, 开篇第一个节目——音舞诗画《春天的故事》显得尤其的清新脱俗。一位钢琴手稳居舞台中央, 双手在黑白琴键上翻飞。而舞台一角凌空拔起, 宛若一叶风帆迎击风浪。在这“风帆”之上, 一位身着白裙的小提琴手稳立其上, 用提琴声与下方的钢琴手交相辉映, 合奏起我们最熟悉的那首歌——《春天的故事》。

《春天的故事》是一首由蒋开儒和叶旭全作词, 王佑贵作曲, 董文华演唱的经典歌曲。歌曲描述了改革开放和现代化建设的总设计师邓小平同志南巡的故事。每当这首歌唱响, 人们就会自然而然地联想到深圳这块改革开放的前沿地。

在有数千年文明的古老中国, 深圳是年轻的城市。深圳1980年8月正式建市。只用了约30年, 深圳就完成了从一个边陲渔村到国际化大都市的“蝶变”。三十多年前, 中国的改革开放事业正是从这里圳启程。2010年, 深圳特区成立30周年, 当世人赞叹这座城市奇迹般的成长经历时, 深圳人谈到最多的一个词是:“未来”。“经济特区不仅应该继续办下去, 而且应该办得更好。”这是胡锦涛总书记在深圳经济特区建立30周年庆祝大会上提出的殷殷期待。

2011年, 正是深圳特区“下一个30年”的开局之年, 大运会适逢其时。

筹办大运会以来, 深圳投入150多亿元用于水环境治理;大运会前, 两千多辆新能源公交汽车驶上街头, 城市空气质量得到进一步改善……

深圳市委书记王荣认为, 实现城市发展质量的大提升, 特别是市民生活质量的大提升, 这将是大运会留给深圳的最宝贵财富, 是对深圳特区开启下一个干事创业30年、进一步当好排头兵的内涵诠释。

神奇的童话世界作文 篇13

我真想去童话世界，那里有美丽、可爱、好玩的飞行鞋，一穿上那双鞋子，就可以慢慢的飞起来，你想飞多高就飞多高，如果你不想飞了，只要按一下按扭，就可以停下来，接着就可以像平时那样随便走路，上上上??`下下下??`左左左??`右右右??`西北、西南、东北、东南，走走走走走，还有一些有恐高症的人，害怕的都不敢上来了，好象觉得马上要掉下去似的，这真好玩！

美味的花

我玩够了飞行鞋，穿着它坐在云彩上面，突然我看见了一条彩虹，我急忙向那边飞跑过去，我本来准备在上面玩溜冰的，可是我一不小心被滑倒了，就像滑滑梯一样的滑了下去，就像“激流勇进”一样，好高啊！于是我大喊起来，后来我被甩进了一个大草坪里面，那里真漂亮，简直就像仙境，那儿的花都是用巧克力蛋糕和冰淇淋蛋糕做成的.，有草莓味的、香蕉味的、苹果味的、葡萄味的……，太好吃了，我装了一大口袋。

离开童话世界

童话世界作文400字 篇14

前几天晚上，我做了一个有关小数点的梦。一片辽阔的森林中，突然，响起了一阵号角声。原来，是动物运动会在今天正式开幕了!运动会中，有好几样比赛项目。其中，最受人瞩目的是跑步、游泳和跳高这三个比赛项目。经过一翻激烈的竞赛，最后的结果已经“出炉了”。跑步比赛的结果是小马一分钟跑了406.31米;小羊一分钟跑了376.28米;而蜗牛一分钟则跑了129.726米。游泳比赛的结果是小鱼一分钟游了197.63米;乌龟一分钟游了184.52米;蝌蚪一分钟游了152.431米。跳高比赛的结果是袋鼠跳了2.35米;兔子跳了1.89米;青蛙跳了1.642米.

在准备公布比赛结果的时候，狐狸对牛裁判说;“牛裁判，你看，这小数点芝麻一般大小。干脆啊，不要小数点得了。”说着说着，她就把小数点给擦了。结果，每个项目的成绩都改变了。最差的，全部变成最好的。例如：小马的跑步成绩变成了40631米;小羊的跑步成绩变成了37628米;而蜗牛的则变成了129726米。大家听到了结果，也不由的发出了疑问：蜗牛怎么成了跑步冠军呢?他平时不是慢吞吞的吗?

童话故事作文 世界 篇15

本文的主要观点是, 故事中的伦理意蕴及德育价值必须借助故事中存在着的三重世界及其之间的相互作用才能得以实现。故本文的关注重点并非是诸如故事甄选、故事人物、情节的分析技术等具体层面, 而是试图深刻揭示故事内部起支配作用的运作图式 (1) 及德育机制。基于此, 本文拟从两个部分展开:首先阐释故事中存在着的三重世界, 然后揭示三重世界之间的具体运作机制。

一、故事中的三重世界

1. 何谓“故事中的世界”

“故事中的世界”总是内蕴着“事”的“世界”, “事”是“活”的、开放的, “故事中的世界”亦是“活”的“世界”。“活的世界”蕴含着诗意、美、意义。故此, “故事中的世界”亦是诗意的、美的、意义的世界。但其诗意、美、意义只会向那些懂得这种“诗意”“美”“意义”的人呈现出来, 它不会自在地呈现。读懂自己故事的人获得了“真我”, 读懂并尊重别人故事的人获得了崇高的德性。“故事中的世界”呈现在理解并接受它的人面前是“诗意的世界”“美的世界”“意义的世界”, 而呈现在不理解也不愿去理解它的人面前则只是“物的集合”或“无意义事件的堆砌”。因此, 不同的人会有不同的世界“观”、[3]故事“观”、人生“观”、价值“观”。故此, “故事中的世界”并非孤立的事物或现象的集合体, 而是与人生意义内在相连的事件与现象。它们之间产生内在关联, 使故事“活”起来, 并蕴含诗意, 向能够发现这些诗意的主体开放, 从而产生意义的世界, 使主体成为“有故事的人”, 使主体于心灵深处收获故事世界中深刻蕴含着的伦理意蕴。故事中的世界, 也由此收获其独特的德育价值。

2. 故事中的三重世界

(1) 文本世界

虽然故事中的“文本世界”从直观可感的层面上表现为文字、图片等形式, 但文字、图片却并非“文本世界”本身。文字、图片背后所承载着的与人生意义相连的物或事才是故事中的文本世界。文字、图片是这些物或事的载体, 而这些物与事同时又是人类价值的载体。故福利特纳视“文本世界”为学生的“自我世界”, 这个世界是打开理解学生精神世界大门的钥匙。这个“自我世界”的内容极其丰富, 犹如一本活的有待解释的“文本”摆在教育者面前, 需要教育者耐心、细致地解读, 才能慢慢品出一点味来。[4]基于此, 笔者认为, “文本”并非“文字”, 文字、图片等载体形式只是故事中“文本世界”的载体, 承载着故事中的“文本世界”:反映人类之类特性及个体价值的物与事及其之间的有意义的联系才是故事之中“文本世界”的内核。另外, 故事中的“文本世界”具备“双重性”特征:既具备文字、图片及其所承载的物与事的现实可感性, 同时又具备面向物与事背后所蕴含的价值及意义生成的未来可能性。基于现实可感性之中的未来可能性, 故事中的“文本世界”才得以成为“活的”“属人的世界”。

(2) 象征世界

象征 (symbol) 一词源于古希腊, 原意为身份的标记与符号。荣格认为, 象征的实质在于借助与某种东西的相似, 力图阐明和揭示某种完全属于未知领域或尚处于形成过程中的东西, 如果只是代表了已知事物, 那么, 该表现形式始终不过是符号, 而绝不是象征。换言之, 象征的深意与本质是立足已知而面向未来与可能性, 一个可感知的物或事却同时蕴含着某种近乎神秘却又可以理解的意义, “具像”与“含义”是象征的两个不可分割的侧面。[5]

如果说故事中的“文本世界”是可感知的“载体世界”的话, 那么, “象征世界”则是从“载体世界”之中升华出其承载的价值及意义的“蝉蜕过程”, 是一种动态的超越型世界, “象征世界”是连接“文本世界”与“意义世界”的动态桥梁。也就是说, “象征世界”抽离出“文本世界”这个“双重性世界”中可感知的“具像”世界背后的“可能性世界”, “象征世界”是一种力求捕捉“具像”背后所蕴含着的“含义”的动态世界。这种动态过程是在超越文本与回归文本之间不断穿梭的过程, 在此过程中, 讲故事或听故事的人的时间感和空间感都可能发生改变。故事中的“象征世界”是一种充满伦理意蕴和道德想象的, 通过“具像”并超越“具像”从而实现意义触摸的过程世界。

(3) 意义世界

在故事的内部世界中, 故事对于人所呈现出的“意义世界”, 实际上是通过讲故事、听故事这样的伦理行为, 让人能够以故事为中介从而达到对终极生命关怀、人生意义的触碰与体验。故事中的“意义世界”并不是预先“已经在那儿”并等待道德主体去获取或认知的固有物, 而是一种促使道德主体自我生成的历程, 是道德主体的内在德性成长的历程。在此历程之中, 道德主体发现了自己安身立命、心灵安宁的栖居之所, 人成为了人。在故事中, 生命意义的发现历程, 就存在于人的信念中、创造中、经验中, 在所爱的人和事中。人们在借助象征世界超越文本世界之后, 会为自己营建另一个空间, 在这里他以其存在的一般构造与精神及意义世界进行交流。在他超越故事文本世界的现实性时, 他达到了这样一种境界:在一瞬间他脱离了单纯的现实性, 然后作为存在而返回到现实性之中, 在精神的理解和创造中他已成为存在本身。[6]也就是说, 故事中的“意义世界”是一个现实与超越之间的不断调适过程, 是一种自我发现自我、自我感受自我心灵的历程。故事中的“意义世界”并非现已存在于某个隐蔽的场所正等待着我们发现。事实上, 它的某部分的确需要我们发现, 但另一部分却需要我们自己创造出来。[7]故事中的“意义世界”并不是通过象征世界从故事文本世界中提炼出来的, 而需要在我们与文本的对话中创造出来。[8]

二、故事中三重世界之间的运作机制探寻

在阐明了故事中所存在着的三重世界之后, 接下来的问题便在于具体分析, 故事中的文本世界、象征世界、意义世界之间是如何相互作用从而实现故事的伦理意蕴及德育价值的。

1. 文本世界到象征世界:聚焦化到陌生化

故事的原型乃是日常道德生活中琐碎、繁杂, 甚至毫无关联的生活事件或片段。这些处于流动状态的、变动不居的日常生活世界常常令人难以反思或体验, 从而使人们常常成为“没有故事的人”, 常常感觉生活无趣、缺乏动力与意义。在日常的教育生涯之中, 当教师们身处庞杂、单调且压力繁重的工作环境之中时, 这些教育生活片段留给教师的多为倦怠感和无力感, 教师常常在无奈的叹息中沦为教书“匠”。教育艺术之“匠心”沦为繁杂重复的体力劳动之“匠力”, 从而使教师失去了教育生涯中的许多宝贵的可以反思与体验的精彩瞬间及教育资源。故事中的文本世界恰恰可以把这些转瞬即逝、变动不居的生活片段转换为体验及反思的对象。诚如有学者所指出的, 故事的本质是对神秘的、易逝的时间的凝固与保存。[9]也就是说, 故事中的文本世界之首要功能乃在于“聚焦化”, 无论是师生亲历的故事, 还是课堂上所选用的经典道德故事, 都可以为道德体验及道德反思提供“靶子”, 让教育者或教育对象都找到可反思、可体验、可效仿的道德范型 (既可以是人或物, 也可以是事) , 从而提供了原型意义上进行道德学习的可能性及可行性。

如果说故事中的文本世界赋予了变动不居的原生态的道德生活世界以反思、体验、建构的对象, 从而通过“聚焦”的功能为故事的伦理意蕴及德育价值提供“材料”的话, 那么, 故事中的“象征世界”则是在这些材料的基础之上进行超越的历程。故事中的“象征世界”是一种对经验 (故事文本) 的表达与超越, 是道德经验的形象化浓缩, 会在道德主体心中升起一个完整的“世界”, 并能因此同时促动他对未来的行为。象征可以极大促进人的想象力, 从而对人筹划未来产生重大影响。正如有的学者所言, 象征的态度, 本身就是一种超越。[5]笔者称象征的这种超越的机制为“陌生化”机制, 该机制可以从如下三个方面予以说明。首先, 象征世界可以使人类从故事文本层面“抽身而出”, 为主体去领略人生意义提供可能性及可能的心理结构, 从而有效实现道德学习过程中的“角色采择” (role-taking) ;其次, 象征世界可以为人类从生物学层面向文化学层面提升提供可能性;再次, 象征世界可以为人类从现实层面向未来层面超越提供可能性。赵汀阳指出, 一种真正有意义的伦理学在分析问题时是现实主义的, 但在表达希望时则是理想主义的。存在于现实之中并关怀存在的未来性, 这才是伦理学的意义所在。[11]可以说, 故事中的象征世界就是这样一种基于文本世界而面向意义世界的充满伦理意蕴及德育价值的世界。

2. 象征世界到意义世界:陌生化到再圣化

在故事世界中, 象征世界对文本世界的超越与“陌生化”, 必须达到更深的质的飞跃层次才能具备真正的德育价值。也就是说, 只靠“陌生化”机制还不够, “陌生化”机制还必须与“圣化”机制相辅相成才可能获得真正的德育价值。具体而言, 对故事进行“圣化”处理需要经过两个基本步骤。首先是为故事“赋义”的过程。在叙事的过程中, 人类总是会将类价值及个体价值自觉或不自觉地渗透在故事中。也就是说, 没有任何故事是价值无涉的, 讲故事或听故事都应触碰故事之“圣”, 这也印证了刘小枫“讲故事和听故事都是伦理的事情”的基本命题。笔者倾向于把人类向故事渗入价值的过程称之为“赋义”的过程。换言之, 人类自觉或不自觉地借助于象征这种心理结构去动态地建构故事的文本世界, 人类会赋予故事以价值意蕴, 并建构人类自身。在道德教育实践中, 无论是教师的自我叙事, 还是引导学生进行自我叙事, 抑或是通过讲述道德故事进行道德教育, 都是叙述者试图通过自己的“价值裁剪”活动, 对“叙”和“事”两个层面分别进行价值渗透, 从而使价值引导及价值自主建构这对德育基本矛盾融合于无形之中, 正所谓“随风潜入夜, 润物细无声”。

继之是“再圣化”的历程。也就是说, “赋义”的过程只是对故事进行“圣化”处理的第一个步骤, 只是为故事世界并通过故事世界为日常生活世界“反魅”历程中的第一个阶段。对故事进行“圣化”处理的历程尚需要不断反复并不断提升。笔者把这种反复与提升历程称之为基于“赋义”基础之上的“再圣化”历程, 即帮助道德主体以自觉或不自觉的为故事“赋义”为基础, 愿意再次从“永恒的方向”去看人、事、物。举例而言, 一个人到医科学校去学习解剖脑。如果这位医科学生没有敬畏之心, 把脑仅仅看成一个具体的东西 (文本世界) , 那么, 肯定不会学得全面。“再圣化”, 就是要求他把脑看成一种神圣的东西, 看到它的象征价值 (象征世界) , 从它的诗意、神圣性、永恒性的一面去看待它 (意义世界) 。[7]

3. 意义世界到生活世界:再圣化到清晰化

故事中的意义世界是一种永远面向可能性的超越型世界。对意义及未来的渴望乃是故事原始的驱动力。[7]然而, 对故事中意义世界的获得不可能是一劳永逸、静止僵化的, 道德教育也必然是一种多次反复、多次调适的进程:在面向未来超越的同时, 尚需返归至道德主体现实的日常生活之中。就此意义而言, 生活世界既可以说是道德教育的起点与初级阶段, 也可以说是道德教育的归属与高级阶段。这种由具体物象到意义世界的超越, 而后再向生活世界的回归历程, 与梁漱溟先生所言的, 由世俗之路到宗教之路, 再从由宗教之路迈向现实生活的道德之路的学术或人生的发展历程大体相似。[13]

由故事中的意义世界到道德主体之现实生活世界的返归过程, 需要借助叙事德育的“清晰化”机制才能得以实现。具体而言, 在对意义世界的探寻与体验的历程之中, 道德主体逐步得以回归自己的精神家园, 使社会规范、伦理规则获取心灵的内在体认, 即获得了伦理学意义上的“自由”。正如基尔克果所言, 伦理学是个人的生命感觉, 上帝知道多少人的头发, 伦理学就知道多少个人。[2]这种对人生意义的探寻是独属于道德主体自身的, 李泽厚先生曾把宗教性道德 (终极意义关怀) 称为“私德”也正为此意。这种独属于道德主体自身的宗教性道德把个人的“灵魂拯救”“安身立命”, 即人生意义、个体价值均放置在康德意义上的绝对命令之下, 取得安息、安顿、依存、寄托。[15]然而, 这种“私德”必须以“公德”作为支撑。[15]故事世界并非独白的世界, 而是一种相互对话与理解的世界, 故事之中必然牵涉自身之外的人或事, 故事世界的价值最终要返归到道德主体真实的日常道德生活世界。在现实的日常生活世界中, 人不仅与自我对话, 还必须与他人、社会、自然、宇宙对话。就此意义而言, 故事中的世界是宗教性道德这种独属于自己的“私德”与同他人相处的现实社会性“公德”的合金。在故事中, 我们不仅领略我们自身的心理安宁及意义归宿, 而且体认自我与社会的交往与对话中所蕴含的伦理意蕴及其现实必然性。

在“清晰化”机制中, 所谓“清晰”, 其含义有三:其一, 在意义世界中, 道德主体可感受崇高, 使心灵安宁, 感觉生活更有价值, 人生更有意义, 活得更像人, 使真我显现, 使自我清晰。其二, 在现实的社会交往中, 以意义之境及“绝对命令”体认道德规范, “从心所欲不逾矩”, 使现实道德生活处于清晰稳定状态。其三, 意义世界与现实生活世界之间的不断循环及相互转换促使两个世界融合, 逐渐消除隔膜, 使道德主体在心灵之境与现实道德生活之境中的交融中成就自身, 人终将成为完整的人 (自我的崇高与社会和谐的统一, 即完整德性的生成) 。此三者为道德主体提供了道德成长的清晰、稳定的坐标参照系及支撑框架图式, 在这个“清晰化”的历程中, 故事中的意义世界通过对日常生活世界的“范导”与规约, 作用于个体具体人生目标及自我概念, 促使道德主体于不知不觉之间, 在目的性关照 (意义之根) 之下体认工具性 (道德规范) , 从而促使道德主体的信念、观点、认知得以清晰化, 并形成相应的道德情感、道德意志及道德行为。而清晰化之后的信念、观点、认知、情感、意志、行为又会为意义世界的再生成提供更为清晰化的反馈, 促使新一轮且更高层次的循环、转换、融合得以生成 (如图1 (2) 所示) 。

三、结语与反思

综上所述, 故事对于人类而言具有本体论价值, 人类生活在由故事所建构的世界之中。故事独特的伦理意蕴及德育价值是通过故事内部的文本世界、象征世界、意义世界之间的相互作用得以实现的。然而, 通过研究发现, 故事中的三重世界却不能同现实生活世界之间截然区分。就某种意义而言, 现实生活世界也是故事中的世界, 故事中的世界也是一种现实生活世界。故事内部的文本世界、象征世界、意义世界之间的相互作用必须借由故事世界与现实生活世界之间的相互交融才能得以清晰, 故事的伦理意蕴及德育价值也才可能是稳固且完整的。正因为如此, 本文在论述故事内部的三个世界之间的运作机制时, 也把现实生活世界视为某种意义上 (3) 的故事之“内”的世界。可以说, 无论是故事内部世界之间的相互联系、相互作用, 还是故事世界与现实生活世界之间的循环、转换、融合 (如图1所示) , 实际上都处于一种“双向的对象化”历程之中:道德主体通过“赋义”及“再圣化”把自身的价值信念对象化于叙事之中, 而被对象化之后的叙事反过来又用故事世界重塑人类自身 (包括个体与群体) , 这种重塑则是故事把自身对象化到人类自身中去的历程。在这样的不断循环、转换、融合及“双向的对象化”历程之中, 道德主体的内在德性得以持续生成, 现实的社会公德得以稳固建构。

参考文献

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