论中国古代政治哲学（精选8篇）
试论中国古代经济伦理对政治文化的影响
以儒家思想为核心，杂揉百家学说的中国古代经济伦理对我国的政治文化有重大的影响。本文从“均平的伦理原则是中国古代经济改革与农民起义的指导思想”，“爱民富民、重本抑末的经济伦理思想是封建帝王的`经济决策原则”，“经济伦理转化为中国古代政治文化的秩序原则”三方面对此进行了论述。
作 者：高梧 作者单位：四川省绵阳高等师范专科学校刊 名：天府新论 CSSCI英文刊名：TIAN FU NEW IDEA年，卷(期)：“”(4)分类号：B82-051关键词：经济伦理 政治文化 影响
那么, 什么是自由意志呢?自由意志本身有三个重要的要素:任意性、选择性、自律性。这三个要素缺一则不成其为自由意志。任意性在于思想本身是自发的, 没有被强迫也没有被束缚的;而选择性则代表着一种理性的选择, 是一种思考后的结果;意志本身也需要坚持, 就是一种选定之后的执着, 这种坚持, 就是它的自律性。
自由意志很早的就已经在古希腊萌芽, 我们所熟知的苏格拉底之死, 便可以是其很好的体现。
在苏格拉底被雅典城的居民投票判处死刑后, 他的一部分忠实的学生前往牢中探望, 希望苏格拉底可以逃走去往其他的城邦落脚从而可以保住性命。但是最后的结果我们是知道的, 他并没有选择逃走, 而是选择尊重雅典城邦的法律, 最终被处死在雅典。在这个故事中, 苏格拉底并没有被强迫和束缚, 他可以选择逃走从而保住性命, 但是他说:“我的肉体告诉我要逃走, 但是我的灵魂却要求我忠实于雅典的法律。”这就体现了他理性的选择, 并且他一直执着的坚持。这便是自由意志的体现。
当然本文所主要关注的不在于西方, 而在我们中国自身。为什么中国古代哲学中的“自由意志”会打上引号, 因为我认为, 在中国古代哲学中, 我没有找到所谓的自由意志。
在道家和佛家的学说中, 我们看到的是一种没有意志的自由, 道家和佛家提倡放弃执着、放弃人为性、放弃目的性, 最终可以得自在、自为乃至无为。在这里, 我们看到, 在西方早期哲学里, 哲学家们如苏格拉底等也提倡放弃功利, 放弃小利, 但是他们所提倡的这种放弃却是为了得到更大的利益, 比如自身的荣誉或者集体的幸福等。相比而言, 在道家和佛家学说中, 他们更加强调的是一种去掉欲望的“以天心为己心”。这样的一种自由是有任意性的, 这样的一种自由是有任意性的, 虽然最后和自然融为一体, 天人合一, 但是却没有了目的性和自律性, 它不能成为自由意志。在庄子的学说里面, 我们也可以看到他所追求的那种“吾丧我”的完全的忘我境界。在这种境界中, 不是人选择自然, 而是自然选择了人。这样虽然是一种逍遥无羁的状态, 但是却不能体现出人的自由意志。
然后在儒家的学说中, 自由, 实际上是无自由的意志。表面上看来, 是可以选择的, 实际上, 却是无可选择。因为对于任意性, 中国古代, 尤其是儒家, 历来都不认为是一件好事, 通常称其为“人欲”。儒家是一贯反对的, 认为是万恶之源, 而主张加以节制, 甚至是诛灭。特别是“私欲”——个人的欲望及其追求。
所以他们提出:灭人欲, 或者是以道制欲。当然有人会提到, 古代的西方不是也提倡节欲么?古希腊的哲学家们讲的节欲, 是要理智的对待自己的欲望, 但是他们节制的目的是为了获得更大的欲望, 比如荣誉。并不是为了消灭欲望, 而是为了满足更大的欲望。而中国儒家节欲是为了“存天理”因为人欲有碍于天理, 有碍于三纲五常。使人戴上了精神的枷锁, 文化心理模式不同, 同样是节制, 节制的目的和说法却不同。
荀子在他的书中就把人的任意性基本等同于动物性本能、生理欲求:
若夫目好色, 耳好声, 心好利, 骨体肤理好愉佚, 是皆生于人之情性者也《荀子。性恶》
我们眼睛喜欢好看的颜色, 耳朵喜欢好听的声音, 心里喜欢得到好处和利益, 身体肌肤喜欢愉快, 这些都是我们人类的本性。这些东西不能说是自由的, 而是必然的, 天生你有一个这样的肉体, 就必然会产生这样的欲望。所以这样一种任意性在荀子认为他不是一种自由。不过虽然荀子否定了任意性, 但是他关于“心”的概念, “心”的选择性, 和西方的自由意志是有相近之处的。他提道:
心者, 形之君也而神明之主也;出令而无所受令。自禁也, 自使也, 自夺也, 自取也, 自行也, 自止也。故口可劫而使墨云, 形可劫而使诎申, 心不可劫而使意易。
你的嘴巴可以受别人钳制, 你的形体可以被人屈伸, 但是你心中的意思, 是无人可以改变的。所以心是超越于情感欲望动静之上的“知”, 即对“天道”的知。
人何以知道曰心心何以知曰虚壹而静《荀子。解蔽》
人凭借心来知天道, 心又凭借什么呢?虚壹而静, 是使自己的内心一致, 把一切外在的目标, 外在的执着都放弃以后, 虚心, 使自己的内心变成一种单一的、单纯的、没有杂念的内心。内心安静、平静, 可以知天道。以一统多, 以静制动, 以道制欲, 这就是以天道为意志, 却排除了任意的自由。有意志、有选择。意志就是天道, 但是没有了任意性。所以不是自由意志的体现。表面看来, 荀子的这种意志也有“选择” (心容其择) , 也有自律 (自禁、自使、自行、自止等等) , 但选择的标准不是自由自发的, “自禁自使”等等的“自”也不是原发的, 而是“知道”之后经过与天道认同而自居的。
孟子也有提到“心”的概念。孟子的“四端”:
恻隐之心, 人皆有之。羞恶之心, 人皆有之。辞让之心, 人皆有之。是非之心, 人皆有之。
非由外铄我也, 我固有之也《孟子。告子》
虽然孟子认为“四端”不是外部给予, 而是自身固有的。但实际上, 所有“四端”都不具有任意性, 而是对待外部事物和他人的关系、态度、反应, 所以随时可能遭到放佚。所以这也不是原发性的选择, 而是我们把自身置于一定的关系之中时, 才会有的。当然还有我们最津津乐道的一段话:
鱼, 我所欲也, 熊掌, 亦我所欲也, 二者不可得兼, 舍鱼而取熊掌者也。生, 亦我所欲也, 义, 亦我所欲也, 二者不可得兼, 舍生而取义者也。
人们在鱼和熊掌, 生和义之间可以选择, 心的作用就是能够选择。那么选择的结果:舍生取义。儒家的圣人、贤人, 他们都是选择了杀身成仁, 舍生取义。这当然是一种高尚的选择。但是这种选择是不是一种自由意志的选择呢?恐怕还不能这样说。因为生也好, 义也好, 两者都不是由自由意志建立起来的。生, 是因为你生为动物, 你有一个肉体, 这个你没法选择;而义呢?是天道, 天定的。你的自然的身体和对义的追求其实都是天定的, 虽然这两个“天”看似有所不同, 一个是自然之天, 另一个是天理天道。但实际上都是一样的, 中国古代哲学里的“天人合一”其实就是把这两者合二为一了, 所以其实, 我们看似是选择, 实际上却是无可选择。因为归根结底, 中国古代哲学里面不讨论自由意志, 而讨论的是天道。
不过, 虽然在中国古代哲学中, 我们没有找到像西方自由意志那样的概念, 但是我们也拥有类似的带有中国特色的“自由意志”。在传统的道德生活领域里, 特别是在士大夫阶层, “自由意志”是得到相当广泛的认可的。孔子讲“三军可夺帅, 匹夫不可夺志。”孟子则讲至大至刚之气, 富贵不能淫, 威武不能屈的士大夫之气。庄子则更强调个人的内在自由意志, 并把这种自由意志凌驾于现实的权位、名利之上, 那种“独与天地精神相往来”而睥睨万物的傲然气质, 乃是庄子对士人“自由意志”的高度肯定。魏晋南北朝时期, 一些不满朝政的士人, 归隐田园山林, 恪守自己的意志。陶渊明“不为五斗米折腰”的气概, 成为士阶层重视个人自由意志的最为简练的表达, 陶渊明的田园诗, 大多数是抒发自己适志称情而不愿屈己阿世的情怀, 是中古时期正直士人崇尚自由意志的典型代表。在《归田园五首》之四中, 他强调了自己的愿望:“衣沾不足惜, 但使愿无违。”在《悲士不遇赋》中, 他宁愿消除任何世俗的非份之想, 而尊重自己的情感意志之自由:“靡潜跃之非分, 常傲然以称情。”在《归去来兮辞》中, 抒发了诗人摆脱“心为形役”的官场生活之后的喜悦心情。隋唐以后, 一些极力摆脱科举束缚的士人, 多少都表现出对个人自由意志的尊重, 特别是晚明的一些士人在经历了几番科举失败之后幡然醒悟, 毅然决然地走上与科举制度决裂的道路, 或寄情山水, 或从事科学的探索, 都表现了鲜明的追求自由意志的价值取向, 继承了传统士人的优良作风。
所以, 我们不能贸然的下结论说中国的思想史上没有自由意志, 只不过我们不能够用研究西方哲学的视角来看来中国哲学。当然, 我们也必须看到, 在科学, 哲学都高度发达的当今社会, 自由意志在西方人民的生活中体现的更加明显和重要, 而在中国, 却没有得到很好的发展。究其原因, 我们并没有重视中国哲学中真正的瑰宝, 也没有让“天道”进入我们的生活。或者进一步说, 在道德生活中, 我们并不缺乏“自由意志”, 而真正所匮乏的乃是现代政治生活中的自由和法律领域里的人权观念。这样我们在别人的眼中, 拥有的永远是一种另类的自由。
参考文献
[1]张法祥, 柯美成著:《荀子解说》, 华夏出版社, 2009年。
[2]梁涛著:《孟子解读》, 中国人民大学出版社, 2010年。
例1 在《红楼梦》第九十回中，贾母说：“自然先给宝玉娶了亲，然后给林丫头说人家。再没有先是外人，后是自己人的……”。这反映出贾母（ ）
A. 具有男尊女卑的思想
B. 固守传统的家庭等级观念
C. 具有浓厚的宗法观念
D. 遵循长幼有序的婚姻礼俗
解析 本题考查同学们对传统观念的理解。解题重在分析材料中给出的关键词：“外人”“自己人”，说林黛玉是“外人“，贾宝玉是“自己人”，贾母强调的是宝玉和黛玉在家族当中父系血缘的远近亲疏关系。课本中解释宗法制是用父系血缘关系的亲疏来维系的制度，说明贾母宗法观念浓厚。
答案 C
例2 柳宗元在《封建论》中评价秦始皇废封建、行郡县时说：“其为制，公之大者也……公天下之端自秦始。”郡县制为“公天下”之开端，主要体现在（ ）
A. 百姓不再是封君的属民
B. 更有利于皇帝集权
C. 制度法令的统一
D. 依据才干政绩任免官吏
解析 此题考查的是对郡县制的认识，这虽属于主干知识，但不是教材知识的简单再现，而是通过唐代柳宗元在《封建论》中对郡县制的评价引入。同学们答题时需要從对比分封制和郡县制这一角度入手，两者的区别在于分封制下诸侯等贵族爵位世袭，地方独立性强；郡县制下长官由皇帝任命，目的是加强中央集权，其标准是才干和政绩，故地方政治权利向一般平民开放，此即材料中所谓的“公天下”。
答案 D
例3 董仲舒认为孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，從而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于（ ）
A. 构建了中央有效控制地方的制度
B. 确立了君主大权独揽的集权意识
C. 形成了天下一家的文化心理认同
D. 实现了国家对土地与人口的控制
解析 本题考查西周社会制度的影响。西周时期实行分封制和宗法制，由此将国和家联系在一起，從而形成天下一家的思想观念，这对于后来秦汉的统治产生了重要影响。分封制通过层层分封确立周王天下共主地位，而受封者在自己的封地内大权独揽，享有较强独立性，A项错在有效控制；土地与人口控制在受封者而非国家手中，D项错误；周王对诸侯缺乏有效的控制，不可能大权独揽，B项君主大权独揽的集权意识是百家争鸣时期法家思想的体现，不符合事实。
答案 C
例4 钱穆在《国史新论》中纵论汉唐宰相制度的变化时说：“汉代宰相是首长制，唐代宰相是委员制。”这反映的实质问题是（ ）
A. 汉代宰相位高权重
B. 唐代宰相权力下降
C. 宰相数量逐渐增加
D. 皇权不断加强
解析 本题考查汉代和唐代宰相制度的区别。汉代由宰相一人掌握全国行政大权，而唐代实行三省六部制，相权分别掌握于中书、门下、尚书三省中，由许多人来共同负责，三省之间相互制衡，通过这种分权与相互牵制削弱相权，加强皇权。本题的设问是“实质问题”，故從专制集权的发展趋势考虑。
答案 D
例5 著名学者黄仁宇在论及某王朝的统治政策时写道：“新朝代遇到的第一个大问题是帝国跨地过广，不能全部由中央集权管制，于是采取了一种‘斑马式’的省级组织。”这里“‘斑马式’的省级组织”最有可能是指（ ）
A. 郡县制 B. 郡国并行制
C. 分封制 D. 行省制度
解析 本题考查中国古代的地方行政制度。答题关键在于理解“斑马式”的含义，斑马身上的条纹是并行的，意指存在并行的体制，其中有中央集体管制之外的省级组织，因此可推测出是指西汉的郡国并行制。本题重在考查同学们对不同朝代地方行政制度的掌握。
答案 B
例6 政治文明的演进经历了漫长而艰难的过程。阅读材料，回答问题。
材料一 （中国政制）达臻“文明”一途，实应归功于西周的创制。……西周政治里显然有浓厚的贵族色彩，而“共主”名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。因此古贤多称周秦之间为“天下一大变局”。
——王家范《中国历史通论》
材料二 寓封建（注：即分封）之意于郡县之中，而天下治矣。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。……有司之官……无肯为其民兴一日之利者，民乌得而不穷，国乌得而不羁？
——顾炎武《顾亭林诗文集》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出西周和秦朝的主要政治制度。分析说明西周和秦朝政治制度的主要差别。
（2）结合所学知识，说明材料二中“其专在下”“其专在上”各指什么？材料中顾炎武提出了怎样的思想主张，并予以简要评价。
解析 本题主要考查中国政治文明的演进，考查的政治制度内容從周秦至明清，时间跨度很大，阐释了從中国专制制度的确立到对专制的批判这样一个历史过程。回答第（1）题，要在比较周秦政治制度时抓住各自最重要的特点：西周政治制度受到宗族血缘关系的明显影响，权力并未实现高度集中。從战国开始，中国出现了中央集权的政治制度。随着秦朝专制主义中央集权的建立，以皇权独尊为核心的官僚体制成为当时社会的主宰。第（2）题关键是要理解顾炎武的话，他这段话指出了分封制和郡县制的不足，并提出了“寓封建之意于郡县之中”的分权思想。在评价顾炎武这一主张时要有辩证思维。
答案 （1）西周：分封制、宗法制。秦朝：专制主义中央集权制。差别：西周以血缘关系为纽带形成国家政治结构，最高执政集团尚未实现权力的高度集中；秦形成了中央垂直管理地方的制度，君主集权的官僚政治取代贵族政治。
（2）地方权势过大；君主专制。顾炎武提出“寓封建之意于郡县之中”的分权思想。评价：批判君主专制，揭露官僚腐败，具有进步性；但还不具有近代的“民权”意识。
【思路点拨】
中国作为一个有五千年文明史的统一的多民族国家，政治制度发展历史之长久、体系之完备、影响之深远，都是世界其他国家和民族不可比拟的。这其中最突出的就是专制主义中央集权制度的建立与逐步完善。夏代公共权力出现，商代内外服联盟形成，周代形成分封制和宗法制。秦王嬴政结束群雄割据，完成统一，建立中央集权制度。中国封建社会长期存在两组矛盾：一是中央与地方的矛盾；二是皇权与相权的矛盾。西汉武帝行推恩令、北宋太祖的收地方“权、钱、兵”、元朝设行省等措施加强了中央集权；隋唐的三省六部制、明朝废除丞相及清朝设军机处等加强了皇权，從而使专制皇权达到顶峰。
中国古代政治文明专题是高考的重点。從考查的内容看，涉及分封制和宗法制、秦朝皇帝制度和郡县制、汉至元政治制度的演变、明朝废丞相设内阁及清朝设立军机处等核心知识，以及中国古代政治制度的特点、影响等内容。选修1中还涉及到中国古代几次不同时代背景下的重大改革，其中中央官制和地方行政制度的演变是考查的重点。從命题看，着眼于古代政治制度发展演变过程中具体事件的背景、特征、影响等问题的分析，并和当今政府机构改革、推进民主化进程及世界史知识相联系是高考命题的主要方式。
在复习本专题时，同学们要注意：
1. 早期政治制度对社会伦理道德影响深远。可联系全球华人祭拜黄帝陵和认祖归宗现象，认识中华民族凝聚力的意义。
2. 把握中央集权制度演变的阶段性特点。中央集权和专制皇权的强化是同步进行的，专制皇权是在中央集权制度发展的基础上不断得到强化的。宋代以前，中央集权与地方分权的矛盾突出，因此出现了魏晋南北朝和五代十国的分裂时期，宋代以后，中央集权逐渐稳固，才会有皇权的进一步强化。
nlc202309030734
3. 专制统治有利有弊，在封建社会前期发挥了重要的积极作用，而后期则成为阻碍社会进步的主要因素。应联系同时期西方政治制度、当今中国政府的机构改革和推进民主化进程的内容，寻找本专题知识的横向与纵向联系。
解答本专题相关题目时首先应关注历史时期，把握时代特征，从而准确分析相关信息；对于时间跨度较长的题目，要把握制度演变的特点和规律，注意知识间的纵横联系；考查具体的政治制度或重大改革，应运用辩证的方法，结合时代背景具体分析。
在高考备考中同学们可以关注中国古代选官、考核、监察等制度的变化，结合经济、文化模块，熟练掌握几个重要历史时期的时代背景，分析时代特征对新政治制度出台的影响。结合不同时期的政治思想与政治制度的关联，可以把中国古代政治制度与西方制度进行比较研究，如明代的内阁制和西方近代的内阁制，中国古代的专制王权与英国传统议会制度等。
【专项训练】
1. 王国维在《殷周制度论》中说：“使天子、诸侯、大夫、士各奉其制度典礼，以亲亲、尊尊、贤贤，明男女之别于上，而民风化于下，此之谓‘治’；反是，则谓之‘乱’。”对这段话中的“制度典礼”理解正确的是（ ）
A. 应该是指周朝的分封制
B. 目的在于维护等级制度
C. 对士以下的百姓没有产生影响
D. 有利于封建王朝“治世”的出现
2. 史书记载：王翦将兵伐楚，临行前，向秦王讨要美田宅园，说：“为大王将，有功终不得封侯，故及大王之向臣，臣亦及时以请园池为子孙业耳。”这说明该时期秦国（ ）
A. 已废除分封制B. 鼓励发展农业
C. 主要将领不思进取D. 不得授爵赐田
3. 下图为1964年西安市三桥镇出土的“高奴禾石铜权”，上面刻有铭文：“廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝。”由此可以得出的历史信息不包括（ ）
C. 秦统一了六国 D. 秦统一了度量衡
4. 秦二世时，奸臣赵高“日夜毁恶蒙氏（秦朝大将蒙毅），求其罪过，举劾之”，他要弹劾蒙毅，必须通过（ ）
A. 皇帝 B. 丞相
C. 御史大夫 D. 太尉
5. 鲁迅说：“汉末士流，最重品目，声名成毁，决于片言。”出现这一现象的原因是当时（ ）
A. 九品中正制的推行
B. 科举制的推行
C. 以个人声望为察举依据，实行乡举里选
D. 以门第声望为察举依据，形成累世公卿
6. 从图一到图二可以看出北魏的服装风格发生了很大的变化，推动这一变化的主要原因是（ ）
图一 北魏骑马俑 图二 北魏帝王出御图
A. 北方地区的统一 B. 专制统治的加强
C. 纺织技术的发展 D. 北魏孝文帝的改革
7. 唐朝的宰相设有独立的办公机构——相府，他们议事决策，拟订重大政令的地方叫政事堂。《中书政事堂记》中写道：“政事堂者，君不可以枉道於天，反道於地，覆道於社稷，无道於黎元，此堂得以议之。”政事堂的设置（ ）
A. 削弱皇权
B. 有利于宰相之间的相互制衡
C. 凌驾于三省之上，是最高权力机构
D. 提高了行政效率
8. 宋太祖赵匡胤临终时，四境尚未统一，其子年幼，皇太后支持，由其弟光义继位，是为太宗。清代同治帝无子，由慈禧太后做主，由其堂弟继位，年号光绪。这些现象反映了（ ）
A. 宗法制的瓦解
B. 王位世袭制取代禅让制
C. “兄终弟及”也是王位世袭的一种形式
D. 王位继承权的转移
9. 范仲淹于公元1015年中进士，曾先后做过河中府通判、饶州知州、延州知州等地方官，并于1043年回朝任枢密副使、参知政事，继而推行新政。以下对范仲淹仕途中职位的描述，错误的是（ ）
A. 通判负责监督
B. 知州管理地方行政
C. 枢密使的设置有利于加强君权
D. 参知政事行使地方监察权
10. 司马光说：“今以一斗陈米散与饥民，却令纳小麦一斗八升七合五勺，或纳粟三斗，所取利约近一倍。向去物价转贵，则取利转多，虽兼并之家，乘此饥馑取民利息，亦不至如此之重。”他所批评的是王安石变法措施中的（ ）
A. 青苗法 B. 免役法
C. 市易法 D. 均输法
11. 宋朝以朝臣充任各州长官，称“权知某军州事”，简称知州。“权知"意为暂时主管，“军”指该地厢军，“州”指民政。这样做的主要目的是（ ）
A. 加强中央集权
B. 避免地方官官相护，欺压百姓
C. 压制文官的地位
D. 防止地方官任期长而滋生腐败
12. 某杂志推选出了影响中国的三大人物：赢政、杨坚、忽必烈。由此判断，其推选标准是（ ）
A. 开国君主
B. 立国时间长
C. 为统一的中央集权国家做出贡献
D. 政权疆域广阔
13. 元朝的行省辖区不仅地域辽阔，且省界犬牙交错，使其无山川险阻可依，北向门户洞开，形成以北制南的军事控制局面。这一现象说明实施行省制度的目的是（ ）
A. 扩大疆域
B. 防止地方割据
C. 推动民族融合
D. 加强对人民的军事控制
14. 明朝后期，曾两度出任内阁首辅的叶向高说：“我朝阁臣，只备论思顾问之职，原非宰相。中有一二权势稍重者，皆上窃君上威灵，下侵六曹之职掌，终以贾祸。”下列选项对此理解正确的是（ ）
A. 明朝内阁大臣都无宰相之实
B. 明朝内阁不能参与军国大事的商讨
C. 内阁不是法定的中央决策机构
D. 明朝内阁无法威胁皇权
15. 康熙帝在《中秋日闻海上佳音》诗中写道：“海隅久念苍生困，耕凿从今九壤同。”此诗所反映的历史事件应当是（ ）
A. 平定三藩之乱期
B. 清军平定噶尔丹叛乱
C. 清军击败沙俄军队，收复雅克萨
D. 台湾与大陆重归统一
16. 司马迁《史记·秦始皇本纪》中记载：秦始皇陵内“以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之。”从史料学角度看，对这段记载评定正确的是（ ）
A. 一手资料，真实可信
B. 只能通过考古探测来证实
C. 文学作品，不可信
D. 文献资料，有可信度
17. 唐中期历史学家杜佑在《通典·选举典》中写道：“进士者时共贵之，主司褒贬，实在诗赋……故士林鲜国体之论，其弊一也……所用非所习者也，故当官少称职之吏。”这表明作者认为唐朝进士科的弊端在于（ ）
A. 重视文才，轻视德行
B. 脱离现实，学不致用
C. 注重门第，多不称职
D. 重视诗赋，无法选才
18. 《旧唐书》中载：唐朝后期，“文武将吏，擅自署置，贡赋不入于朝廷。虽称藩臣，实非王臣也。”针对这一局面，北宋初期统治者采取的措施不包括（ ）
A. 把宰相权力一分为三
B. 收兵权于中央
C. 设通判监督地方长官
D. 中央掌控地方财政
nlc202309030734
19. 元朝初年，侍御史高鸣进谏：“方今天下大于古，而事益繁，取决一省，犹曰有壅，况三省乎！”元世祖采纳之，随即采取的措施是（ ）
A. 设置中书门下省
B. 实行行省制度
C. 设中书省
D. 设御史台
20. 如果你到故宫参观，你可以在“军机处”景点的文字说明上发现这样的文字：“军机大臣一日日程……（阅读奏折）——见面（请皇帝旨）—— ——过朱（皇帝过目确定）——交发（下发旨意）……”其中空格处应该是（ ）
A. 谋划（谋划军国大事）
B. 述旨（拟皇帝旨意）
C. 辅政（辅佐皇帝决策）
D. 呈情（呈报奏折）
21. 阅读材料，完成下列各题。
材料一 当今郡县，倍多于古。地无百里，数县并置；或户不满千，二部分领；具察以众，资费日多；吏卒又倍，租调岁减；清干良才，百分无二……所谓民少官多，十羊九牧。
——《隋书·杨尚希传》
材料二 范仲淹在《答手诏条陈十事》中说道:“自真宗皇帝，以太平之乐，与臣下共庆，恩意渐广，大两省至知杂御史以上，每遇南郊郊圣节，各奏子充京官，少卿监奏一子充试衔，其正郎带职员外郎并诸路提点刑狱以上差遣者，每遇南郊奏一子充斋郎。其大两省等官既奏得子充京官。复更每岁奏荐，积成冗官。”
材料三 据有关资料记载：我国西汉时期，全国人口5959万，官员7500人，官民之比为1∶7945；而唐高宗时，全国人口5288万，官员13465人，官民之比已增加一倍，为1∶3927；元成宗时，全国人口与西汉相差无几，5881万，官员已增至2.25万人，官民之比为1∶2613。
——《江淮论坛》1982年第2期
（1）概括指出上述材料所反映的社会历史现象。（不得照抄原文）
（2）依据材料一，指出上述现象的危害。
（3）针对材料二的现象，范仲淹所推出的改革措施是什么？推行不久被废止的主要原因是什么？
（4）分析造成上述社会历史现象的主要原因有哪些。
22. 阅读材料，完成下列各题。
材料一 魏氏立九品，置中正，尊世胄，卑寒士，权归右姓矣。其州大中正、主簿，郡中正、功曹，皆取著姓士族为之，以定门胄，品藻人物。晋、宋因之，始尚姓已。……于时有司选举，必稽谱籍，而考其真伪。
——《新唐书·柳冲传》
材料二 自隋唐而上，官有簿状，家有谱系。官之选举必由于簿状，家之婚姻必由于谱系。……此近古之制，以绳天下，使贵有常尊，贱有等威者也。所以人尚谱牒之学，家藏谱系之书。自五季以来，取士不问家世，婚姻不问阀阅，故其书散佚而其学不传。
——郑樵《通志》卷二十五《氏族略第一》
材料三 延至宋时，政府取消谱官，家谱皆由私家编修，此时的家谱才真正成为“寻常百姓”的宗族之谱。这个时候的家谱，由以划分社会政治地位、确定“家之婚姻”的依据，衍化成以“敬宗睦族”为宗旨，以记述宗族内部事物为主体的血亲之谱，“隐恶扬善”是修纂家谱的一条基本原则。这类家谱的出现极大地强化了宗族的主体性和凝聚力，促进了族权的形成和发展。
材料四 欲考族制组织法，欲考各时代各地方婚姻平均年龄，平均寿数，欲考父母两系遗传，欲考男女产生两性比例，欲考出生率与死亡率比较……等等无数问题，恐除了族谱家谱外，更无他途可以得资料。
——梁启超《中国近三百年学术史》
（1）根据材料一和材料二，指出魏晋南北朝时期谱牒之学的特征及其兴盛的原因，并分析当时谱牒之学兴盛的技术条件。
（2）依据材料三，指出宋代编修谱牒与之前相比，有何新变化？结合材料二分析产生这种变化的原因是什么？
（3）依据材料三、四，说明家谱的学术价值和社会价值。
23. 阅读材料，完成下列各题。
材料一 宋代的相权，较唐代低落得多。……中书则为丞相，地位独重。门下尚书两省长官不再预闻政府之最高命令。然中书和枢密对立，也就是宰相管不着军事。……宋代财政，掌握在三个司，司本是唐代尚书六部下面的官名。但唐代自安史乱后，往往因财政困难，而甚至有宰相自兼司职的。宋代又因其弊而不能革，却变成政府财权专落在司的手里。
——钱穆《中国历代政治得失——宋代》
材料二 自秦以下，人人君天下者，皆不鉴秦设相之患，相从而命之，往往病及于国君者，其故在擅专威福。
——黄佐《南雍志》引明太祖语
材料三 当代史学家对封建国家权力运行的规律作了如下总结：皇帝从资历较浅、地位不高的心腹近侍或仆从中选拔一些人来承担政务，有意架空原有的辅政机构和官员，剥夺其实权，仅保留虚衔或使之变为荣誉职称，然后又进行下一轮的循环。
（1）依据材料一，概括指出为什么说“宋代的相权，较唐代低落得多”。
（2）材料二反映了什么现象？为此明太祖采取的具体措施是什么？
（3）结合材料三和所学知识，列举明清时期中枢机构的“大循环”，说明其反映的本质问题。
（4）上述材料所反映的发展趋势对中国社会发展产生了哪些消极影响?
秘书在中国的政治生活中无疑占有重要地位。近年来落马的官员中，人们尤其关注那些曾做过高层领导秘书的官员。在媒体报道中，经常出现秘书案发带出腐败官员的事件。“秘书腐败”亦引起中央的高度重视。2014年4月24日的《人民日报?海外版》全文刊载了总书记20年前的一篇谈话稿《秘书工作的风范――与地县办公室干部谈心》，指出秘书要努力做到“五不”：不自恃、不自负、不自诩、不自卑、不自以为是。
秘书即辅助领导处理政务、撰写文书和办理其他交办事项的职务，这个职位在我国源远流长。商周时期的太史寮就是专门的秘书机构；秦统一后设御史大夫一职，“受公卿奏章，掌天下文书”，实际就是从事秘书工作；汉代有执行秘书职能的“文法吏”，履行撰写文书、保存档案、行使秘书等职能；到了南北朝时期，很多中央职能部门都设置“记室”，就相当于现在的秘书科，此时的秘书已经有了编制和职称；唐宋时期为加强中央集权，各个中央部门和地方政府不能再自行招募秘书，必须要由朝廷指派；到了明清时期，地方事务越来越多，指派的秘书已经不能满足需要，于是很多知府县令都聘请“师爷”，也就是私人秘书。
我国古代，如尚书令、主簿、中书郎、军中文书、中书舍人、翰林学士、知府幕宾等都可称之为秘书，他们为皇帝或官员起草文书、整理文件，并有提出意见的机会。其官职虽不是很大，但却非常重要，很多宰相等重臣都是从秘书岗位上起家的。回顾历史可以发现，秘书的贤佞甚至能左右一个朝代的兴亡。秘书除了要有好的文采，更重要的是，秘书一定要“讲政治”。
话多 抢风头 没有好下场
秘书常伴领导左右，知道的自然要比别人多，对领导的活动、行踪也最清楚。所以，秘书人员一定要有“保密”意识，切不可“大嘴巴”。
孔光是孔子第十四代孙，西汉成帝时的“秘书”。孔光“不言温室树”的典故被后世所称道。史书记载，孔光回家后从不与家人谈朝政中的事，就连家人问他长乐宫温室殿旁种的是什么树，他都拒不回答。保密是对秘书工作的基本需要，若是管不好自己的嘴巴，轻则丢官，重则丧命。
唐朝的冯涓因文章写得好而被时人所称颂。杜佑的孙子杜审权将要赴镇江担任镇海节度使时，找到冯涓，希望他同去镇江做他的秘书。当时杜审权的官职任命尚未正式下达，杜也只是私下征求冯的意见，且反复叮嘱冯涓千万不能告诉别人。冯涓告别杜审权出来后，被喜悦冲昏头脑，还是把此事告诉了朋友。杜审权看中冯涓的才华，但没想到他竟如此浮躁浅薄，于是改变了纳冯涓为其秘书的决定。文章冠绝天下的冯涓终其一生仕途都没有什么发展，这恐怕就是他“大嘴巴”的代价吧。
张廷玉是清代雍正皇帝一直宠信的重臣，被称为“第一宣力大臣”。他在朝为官50余年，主要工作是担任皇帝的机要秘书，最主要的贡献是建立并完善了“奏折制度”和军机处的各项规章制度。雍正五年（1727年），张廷玉患小病，雍正对近侍说：朕连日来臂痛，你们知道吗？近侍们吃惊地问缘故，雍正说：“大学士张廷玉患病，非朕臂病而何？”张廷玉之所以为雍正所倚重，正由于他的“周敏勤慎”。在皇帝身边服务，担负的又是机要文字工作，张深知言多必失的道理，因而处处小心谨慎，办事十分细致周到。他极其认同“万言万当，不如一默”，并“终身诵之”。
秘书切忌因其才华而不收敛言行，目空一切，或者锋芒毕露，爱出风头，耍小聪明，这在历史上也是有前车之鉴的。
东汉末年的祢衡有过人的才气，刘表佩服其才学聘他为秘书，“文章言议，非衡不定”。祢衡恃才傲物，有一次刘表有份文件要起草，刚好祢衡外出，刘表便让其他秘书来写，几个秘书费了半天劲刚写好，祢衡回来一看就撕得粉碎，重写了一篇“辞义可观”的文章。文章虽好，却得罪了其他秘书。不久，刘表也忍受不了他的怪诞脾气，把他打发给黄祖当秘书。开始，祢衡深受黄祖赏识，黄祖曾拉着祢衡的手说：“处士，此正得祖意，如祖腹中之所欲言也。”说明祢衡说出了黄祖想说又说不出来的话。但不久，祢衡傲慢的一面又开始显现，他不仅看不起其他人，还对“主管领导”出言不逊。黄祖以性情暴躁而闻名，一气之下就将他杀了。事后黄祖后悔不已，厚葬了祢衡，可又于事何补呢。
曹操杀杨修的故事很多人都知道，曹操奸诈多疑是杨修之死的主因，但据秘书史研究专家眭达明分析，杨修不适合做领导人的秘书，结局也可以说是“咎由自取”。作为秘书，杨修忘了自己的工作只是服从服务于领导，他处处出风头，卖弄自己的小聪明。比如曹操曾叫人建造花园，看了以后在花园的门上写了一“活”字。杨修看了，说：在门上写“活”，就是“阔”字，丞相是嫌门阔了。他竟不问曹操，擅自命人把门改窄。塞北送来一合酥，曹操在盒上写了“一合酥”三个字，杨修见了，便叫人把整盒酥吃了。曹操问他为何这样做，他答：“盒上写明‘一人一口酥’，丞相之命岂敢违反？”
若这些谜底由曹操本人揭开，一定会得到部下的佩服和尊敬，曹操或许希望通过这些“小动作”进一步提高自己的威望，巩固自己的地位。杨修只顾自己出风头全然没有考虑曹操的感受，曹操当然很不爽。杨修的另一些行为就更有点聪明过头了，比如曹操将由汉中撤军，犹豫不决，而杨修仅凭着对曹操一个“教令” “鸡肋”一词的猜测，就擅自收拾行装，准备归程，这就已经扰乱了军心。此外他向已被曹操疏远的曹植多次泄露“魏王的训诲”，就更犯了秘书的大忌，从而引来杀身之祸。
好秘书要敢于“忠言逆耳”
秘书确实是要服务于领导，谨言慎行，但作为一个好的秘书，绝不能只会阿谀奉承，一味讨领导欢心。若发现领导有错误和过失，秘书应及时劝谏，以避免领导在错误的道路上越走越远。
北魏太武帝拓跋焘的秘书古弼以正直、不怕得罪皇帝而闻名。公元444年春，古弼接到了一封上谷地区（今河北张家口一带）的百姓来信，反映皇家的上谷苑囿占地太多，老百姓都无田耕种了，希望朝廷减掉大半分给贫民耕种。面对上谷百姓的合理诉求，古弼心急如焚，眼看临近春耕时节，他不敢怠慢，揣着奏折，急匆匆跑进宫。拓跋焘与给事中刘树下围棋，正在兴头上，古弼进来，拓跋焘就像没有看到一样。古弼在旁边坐了很久，也没有获得奏事的机会。古弼火了，突然站起来，一把揪住刘树的头发，把他拉下胡床（矮凳子），紧接着一手拽住刘树的耳朵，一手攥成拳头打他的后背，并且边打边骂：“国家的事情没有治理好，都是你这小子的罪过！”拓跋焘十分尬尴，丢下手中的棋子说：“没有听你奏事，错误在我。刘树有什么罪过？快把他给放了。”古弼这才放过刘树，把事情奏给皇帝听。皇帝答应了古弼的请求，顺应民意，把上谷苑的一半土地分给了贫民。事后，古弼觉得自己的举动过于失礼，于是光头赤脚到官署里去请罪。拓跋焘知道了，便把他召去，对他说：“先生何罪之有？快把帽子戴上，把鞋穿上吧！今后，只要是利国利民的事，即使造次越礼，你也要去做，不要有什么顾虑！”
还有一次，拓跋焘要去河西打猎，让古弼留守京城。他给古弼发了一道命令，要他把肥壮的马送去供其打猎，古弼却尽送一些老弱马去河西。拓跋焘气得大骂，要杀掉古弼。古弼听了却平静地说：“我不让皇帝沉迷于游猎之中，如果有罪过的话，我想这个罪也是小的。如果不考虑国家的安危，而使军国乏用，这个罪才是大的。现在柔然人还十分强大，经常来骚扰我国边境，南朝的宋国也还没有消灭，我把肥壮的马供军队使用，安排老弱的马让皇帝打猎，这是为国家大业着想的，如果为此而死，我又有什么伤心的呢！”皇帝听到这些话后叹服道：“有臣如此，国之宝也！”
“忠言逆耳利于行”，领导若拥有并能接纳一个像魏征或古弼这样的秘书，把错误消灭在萌芽状态，何其幸也。但若秘书专挑领导喜欢的话说，投领导所好，虽可受宠一时，却终会害人害己。
梁武帝精通《五经》，在听朱异讲述了《孝经》和《周易》后，对左右说：“朱异实异”。他任命朱异担任中书通事舍人，官职相当于高级秘书。朱异是很精明很有能力的人，他深知梁武帝喜欢听花言巧语，于是一味阿谀奉承，凡事都看他的脸色办理，甚至明知不对，也不劝谏，只要是皇帝高兴的、决定了的事，即使错误，他也百分之百地执行。这虽使他深受梁武帝的宠信，却给国家招来了一场大祸――侯景之乱。
当初若没有梁武帝接受侯景的投奔，当然就不会有日后侯景的叛乱。侯景来投降梁武帝时，梁武帝曾与群臣商议。群臣大多认为不能接纳侯景，理由是侯景是个“翻覆叛臣”，接受他“终当乱国”，其次梁朝和东魏是冤家对头，现在关系刚刚有所改善，接纳侯景势必会与东魏大动干戈。
恰巧此时，梁武帝做了一个“中原尽平，举朝称庆”的梦，还沉醉在梦中的梁武帝得知侯景投奔的消息，觉得这正是他完成中兴的机会。但群臣的反对使他十分矛盾，难下决心，于是把这个梦告诉了朱异，还跟他说：“吾生平少梦，梦必有实。”根据梁朝当时日益衰弱的状况，朱异心里十分清楚，甭说统一中原，就是自保都勉为其难。但为了哄梁武帝高兴，他溜须拍马道：“这是国家统一的征兆。”一个遗患无穷的错误决定就这样产生了。
人遗子孙以财，我遗之以清白
历朝历代的官场上经常出现秘书同领导一荣俱荣、一损俱损的局面。秘书的命运同他们服务的官员的利益密切交织在一起。一个领导倒下，一帮秘书进去；而一个秘书出事，也就往往预示一个领导将要倒下。领导借秘书之手做自己不能做、不敢做的事儿；秘书也正好利用自己的特殊地位和身份为领导出谋划策，并从中为自己分一杯羹。秘书人员能守住清廉，并会正确使用自己手中的权力是至关重要的。
孔光作为皇帝的秘书，经常会向皇帝推荐人才。但他每次荐举人才，都唯恐被荐举者得知，被荐举者不知是何人推荐，自然也就不用“知恩图报”，从根本上杜绝了公事私谢。孔光身处其位，也会有很多跑官要官者求他，他是什么态度呢？凡找上门来的，不管是自己的弟子还是朋友，一概不予推荐，以至于很多人因此结怨于他。孔光负责中央机要事务十多年，两度出任宰相，死后也备享哀荣。
东晋时期的吴隐之曾做过谢石的秘书。两晋时期官场腐败成风，而谢石又以聚敛无度闻名，作为秘书的吴隐之却能做到清廉自守，以至于女儿出嫁时，要靠卖狗的钱来做嫁资。在谢石手下做秘书，但凡“活络”一点，也不至于此。吴隐之后来到广州做刺史，也是“喝贪泉而不贪”，从而转变了广州一带的官风。
在南朝时代做秘书的徐勉也是勤政清廉、慎用权力的典型。徐勉十分勤政，加之工作繁忙，往往要隔几十天才能回家一次，连他家养的狗都不认识他了，每次见他回来都要狂吠。徐勉既感到好笑，又觉得无奈，感叹道：“我死后，如果有人写我的传记，群犬惊吠倒是件值得一记的事。”徐勉做了吏部尚书，掌握了官吏的任免大权之后，好多亲戚故旧都跑来巴结，有的甚至直接伸手要官。对这些来人，徐勉告诫他们：“只谈风月，不宜及公事。”徐勉一生十分清廉，一些人便劝他经营产业赚点钱，为子孙后代着想。徐勉回答说：“人遗子孙以财，我遗之以清白。”子孙有能力，不用我给他们留也能致富；子孙若无能，我给留下再多的钱财都没用。徐勉把人格风范传给子女，这对今天某些不知教子、只知敛财的官员是有所启示的。
孔光、吴隐之、徐勉等人做秘书期间，虽手握大权但不滥权，不仅履行了职责，还能“出淤泥而不染”，赢得生前身后之名，其境界是那些抱着“权力不用，过期作废”心态的官员远不能及的。
2) 朱门酒肉臭，路有冻死骨。(唐杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》)
3) 酒债寻常行处有，人生七十古来稀。(唐·杜甫《曲江》)
4) 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。(唐·杜甫《登高》)
5) 读书破万卷，下笔如有神。(唐杜甫(奉赠韦左丞二十二韵》)
6) 为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。(唐·杜甫《江上值水如海势聊短述》)
7) 露从今夜白，月是故乡明。(唐·杜甫《月夜忆弟舍》)
8) 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。(唐·杜甫〈蜀相》)
9) 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(唐·杜甫(寄李十二白二十》)
10) 文章千古事，得失寸心知。(唐·杜甫〈偶题》)
11) 正是江南好风景，落花时节又逢君。(唐·杜甫(江南逢李龟年))
12) 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山?呜呼!何时
13) 眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。(唐·杜甫《茅屋为秋凤所破歌》)
14) 二句三年得，一吟双泪流。(唐·贾岛《题诗后〉)
15) 谁言寸草心，报得三春晖。(唐·孟郊《游子吟))
16) 蚍蜉撼大树，可笑不自量。(唐·韩愈《调张籍》)
17) 不塞不流，不止不行。(唐·韩愈《原道》)
18) 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。(唐·韩愈〈进学解〉)
19) 李杜文章在，光焰万丈长。(唐·韩愈《调张籍》)
这学期，我们在黄老师的课堂学习中，对马克思主义哲学理论有了更进一步的认识。在进行了几节课的学习后，老师要求我们要在课外选读一些哲学书籍，之后需要上交一篇读后感想。在听到这个课外作业后，我第一反应是，我要选《墨子》作为这次作业的探究对象。
《墨子》是墨家的经典，墨家的创始人是墨子。墨子又名墨翟。春秋末战国初期的宋国人，是战国著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家。很多人比较关注儒家和道家的学说，为什么我对墨家这么感兴趣呢。一是作为先秦诸子中唯一一位以工匠出身的先哲，我对这位用实际行动来反战的“侠客”深感钦佩；二是在清末，面对那个风雨动荡的中国，梁启超曾意味深长地说过一句话：“若今日中国有墨子，则中国有救”。
之前有陆陆续续接触一些墨家的学说，但绝没有近日这么投入。墨翟涉猎广泛、身份多重，所以《墨子》一书所涉及的领域也非常多。有一些内容是墨子根据自己在工具、守城器械制作方面的经验，总结了一些早期的科学知识；也有探讨古代文人最为关注的，关于治国准则、举贤制度的议题。
墨子反对战争，并充分尽自己的能力阻止战争的发动。曾有记载，墨子为了阻止楚国发动的战争，不分昼夜地赶路，最后用自己守城的知识折服公输班和楚王。墨子是工匠出身，所以他是先秦诸子中少有的科学意识浓厚的一位。在墨子里，也经常有关于他对科学现象的一些理解。在力学方面，《墨子》论述了力与运动的关系，书中是这样记载的：“力，刑之所以奋也。”墨子对浮力的原理也有这样的说明：“荆之大，其沉浅也，说在具。”其言下之意就是，物体所受浮力的大小与物体排开液体的体积有关，物体在液体中所处的状态与物体所受的浮力与重力有关。在声学方面，《墨子》中有这样的记载：“令陶者为罂，容四十斗以上，固幎之以薄皮革，置井中，使聪耳者伏罂而听之，审知穴之所在。”他记叙了利用声音的共鸣，探测敌方挖地道点的方法。《墨子》中还记载了许多有价值的光学知识，比如在球面镜成像规律方面，对凸面镜成像，书中记载着：“鉴者近，则所鉴大；其远，则所鉴小，景亦小。”
对先秦时期的力学、光学、机械学、几何学和算学方面知识的概括与总结，使墨家成为古代中国最富于科学精神的一个学派。后期墨家把墨子的逻辑思想加以系统化，发展并提炼成形式逻辑的概念论、判断论和推理论，并表达了辩证逻辑的一些思想因素，构建了一个足以和古希腊亚里士多德体系相媲美的东方形式逻辑体系。可见，墨家对早期的科学启蒙做出了重要贡献，对其后来发展也有积极的影响。
墨子中还有大量篇幅是对治国准则、举贤制度的探讨。春秋战国之交,各国的贵族世袭制遇到了全面的挑战。小私有者、手工业者在经济上逐渐取得了独立的地位,形成了一股不可忽略的社会力量，他们从维护自身利益的前提出发,期望政治上的一系列权利。墨子正是代表他们的心声。若要“求国家之富、人民之众、刑政之治”, 尚贤乃为政之本。有许多学者认为，墨子的“尚同”“尚贤”理论，特别是“尚贤”与西方“民约论”“社会契约论”有相近似的含义，这种理论的代表者为梁启超先生。他们认为《墨子·经上》的“君,臣民通约也”正是民约之意。“通约”即“共同约定”。故“君,臣民通约也”意为“天子、国君是由臣民共同约定而立的”。这种说法不无道理，“尚贤”与“社会契约论”在理论上确实有相同之处，这也确实体现了墨子观点的先进性与超前意识。墨子主张“莫若法天”，这里的“天”就是一种客观的正义标准，是最高的准则，实行着赏罚的功能。“爱人利人，顺天之意，得天赏者有之；憎人贼人，反天之意，得天罚者亦有矣。”对于顺从天意，天必赏之；而违背天意者，一定会受到天的惩罚。墨子的正义观异化为“天志”，天志与正义应是正义价值的不同表达方式，都是一种抽象的观念，天志不过是墨子对其正义观念的抽象表达。亚里士多德认为法律是正义的体现，“要使事物合乎正义，须有毫无偏私的权衡，法律恰恰正是这样一个中道的权衡。” 墨子的法是其借助或寄托于天而塑造的社会法则。他推崇“天志”，借助“天”的力量来实行赏罚。墨子不遗余力的劝勉统治者要实行善政。“天欲义而恶不义”，“义者，善政也。”然而对于不义的统治者，墨子除了乞求“天罚”外，毫无办法。因此，墨子的法律观是建立在“神意”的基础上的。墨子主张建立“贤人政体”，这与亚里士多德的老师柏拉图的“哲学王”的人治思想相似。他认为尚贤是为政之本，只有贤人治国，国家才能长治久安。墨子说：“何以知尚贤之为政本也？曰自贵且智者为政乎愚且贱者，则治；自愚且贱者为政乎贵且智者，则乱。是以知尚贤之为政本也。”也就是说，如果是高贵聪明的人管理愚蠢低贱的人，国家就能得到很好的治理；反过来愚蠢低贱的人管理高贵聪明的人，国家就会混乱。由此便可知尚贤是为政的根本。在战国时期，各家各派都讲尚贤，墨子则是反对宗法制度的，他认为贤人应通过推举产生，而不是以出身和财富为标准，只要有才能就都有被推选的可能。
在墨子的著作中，时常可以看到这样为群众的“发言”。我把它理解为，墨子至始至终的平民情结——最高大的伟人心中始终装着最底层的人民。这个来自东方的智慧头脑所诞生的治国观点，与遥远的西方文明起源交相辉映。墨子的一些观点有陷入了唯心主义的危险，但在战国初期，借助“天志”来试图建立一个能让众人信服的准则，应该说是一个比较可行的方法。
在战国时期，墨学与儒家是被广泛接受的两种学派。并称“显学”，在百家争鸣的当时，有“非儒即墨”之称。墨子最初师从儒家，后来墨子不满儒家的礼乐奢靡的烦扰，推崇质朴节俭的他自创了墨家学派。在我看来，儒墨之别就是，墨家的观点很大程度上比儒家的要彻底，或者说，墨家的思想更为超前。同样是举贤任能，儒家有很多条条框框，但墨子主张唯才是举，“国君必须选举国中贤者”，墨家这种在今天看来能体现公平民主、对社会大有脾益的思想在当时却会引来许多既得利益者的抨击；同样是提倡“爱人”，儒家认为爱有亲疏远近，有等级的区别，而墨子确认为要“爱天下所有的人”，并提出“天下之人兼相爱，强不执弱，众不劫寡，富不辱贫，贵不傲贱，诈不欺愚”，这不是如今我们最为提倡的吗？可在当时，这绝不能收到统治者的赞赏，所以统治者选择了儒家，或者说，使历史选择了儒家。
随着高考改革和课程改革向纵深发展, 2013年新课程高考文综历史试题将在“稳中求变、变中求新、返璞归真”中与时俱进, 可以预见, 新课程理念和新课改精神将在新课程高考中进一步体现。为了配合全国新课程高考省、直辖市、自治区的考生做好高考文综历史第二轮复习, 本刊编辑部集中全国各地新课程高考研究中的名优教师资源, 根据新课程历史《考试大纲》和2013年高考文综历史命题趋势, 在充分调研的基础上, 结合第二轮通史复习的特点, 将新课程必修内容和部分选修内容以及时政热点整合为九个专题, 以期帮助考生达到高效备考的目的。此第二轮复习系列专题, 兼顾人教版、人民版、岳麓版、大象版等版本的教材, 精讲精练, 准确把握核心考点, 试题的命制突出原创和改编, 将成为考生笑傲高考、迎接金色六月的利器。
【命题规律】
1.近三年高考涉及本专题的重点知识
(1) 中国古代政治文明专题, 主要考查古代中国中央集权制的演变, 一方面侧重于行政机构职能的变革对加强中央集权的影响, 另一方面侧重于汉至元的行政机构, 如宗法制、分封制、郡县制、三省六部制、科举制、监察制、内阁制和军机处等。2012年浙江文综卷第13题考查了分封制, 2010年全国文综新课标卷第25题考查了郡县制, 2012年山东文综卷第10题、北京文综卷第13题考查了三省六部制, 2012年江苏历史卷第21题考查了科举制, 2012年全国文综新课标卷第24题考查了刺史制, 2012年全国文综新课标卷第28题、江苏历史卷第4题和广东文综卷第14题考查了内阁制, 2012年天津文综卷第2题考查了军机处等。
(2) 中国古代经济文明专题, 主要考查了古代农业铁犁牛耕的耕作方式和土地制度, 以冶炼和纺织业为代表的古代手工业发展, 古代商业和城市发展对社会的影响, 经济政策的影响。如2012年广东文综卷第12题和2010年浙江文综卷第14题考查了铁犁牛耕的耕作方式, 2012年江苏历史卷第2题考查了古代的手工业发展, 2012年全国文综新课标卷第26题、北京文综卷第12题和安徽文综卷第14题考查了中国古代商业的发展。
2.考情预测
(1) 从题型来看。本专题仍将以选择题为主, 且试题引用材料多为文言文, 难度较大。
(2) 从命题趋势来看。中国古代政治文明方面, 视角多变。一是注重对政治制度创新的考查;二是对政治文明建设中特色内容特别关注, 如对监察制度的考查;三是侧重对体现以史为鉴知识点的考查, 如唐朝三省六部制的完善及影响, 制度创新与和谐社会的构建, 将中国古代的三省六部制与美国的三权分立、古希腊的民主政治机构的设置联系起来进行考查。
中国古代经济文明方面, 仍将结合当前的“三农”问题等热点命制试题。一是古代农业的发展、农田水利的兴修, 联系现阶段科学发展观的落实;二是将古代农业发展的原因、表现、影响和相关政策制度结合起来综合命题;三是古代手工业成就对当今立足创新、发展高新科技、增强国力的启示;四是古代商业的发展对完善社会主义市场经济体制的启示;五是封建国家经济政策的影响对今天加强和改善宏观调控的启示;六是将中国古代资本主义萌芽与近代资本主义经济发展结合起来进行考查。
(3) 从命题方式看。本专题仍将通过设置新情境、新材料来考查主干知识, 侧重考查学生的基本能力。
【复习方法】
1.运用表格归纳法复习早期政治制度, 古代中国农业、手工业和商业城市发展, 把握基本脉络、发展规律和阶段特征。
2.运用比较分析法对重要的概念和重大现象进行分析比较, 如分封制和宗法制, 专制主义和中央集权, 郡县制和行省制, 三公九卿制和三省六部制, 九品中正制和科举制, 内阁制和军机处等。
3.采用线索归纳法从宏观上掌握本专题的基本线索。如复习古代中国政治文明史, 就要抓住一条线索、两对矛盾、三个趋势、四种主要制度等。
4.运用史论结合法来探究古代中国政治、经济发展中出现的重大现象, 如运用生产力与生产关系的原理分析探究耕作方式、土地制度与小农经济形成的内在联系。
5.运用历史唯物主义的观点和辩证法认识和评价古代中国政治、经济发展中的重大现象的影响, 如自然经济对古代中国社会发展产生的历史作用。
6.重视将主干知识与现实生活、热点问题联系起来复习, 如选官制度与公务员考试制度的联系等。
【综合解读】
一、政治文明史
1.古代早期的政治制度
2.专制主义中央集权制
(1) 历代主要政治制度的演变:
(2) 全面评价专制主义中央集权制度:
3.古代东西方政治制度的比较
二、经济文明史
1.古代中国社会经济的基本结构与特点
(1) 农业:
(1) 具有世界领先、精耕细作、自给自足的特点。 (2) 以种植业为主、以家庭饲养业为辅。 (3) 从耕作方式和生产技术的角度看, 使用牛耕和不断改良的生产工具、生产技术, 使精耕细作的农业生产方式日益完善。 (4) 从经营方式的角度看, 以家庭为单位, 农业和家庭手工业相结合的小农经济, 是中国封建社会农业生产的基本模式。 (5) 从土地所有制的角度看, 实行以地主土地所有制为主导的土地私有制, 也是我国古代农业经济的一个特点。
(2) 手工业:
(1) 历史悠久, 技术精湛, 持续发展, 长期领先于世界。 (2) 官营、民营和家庭手工业三种经营形态并存。 (3) 规模不断扩大, 分工日益细密。 (4) 长期远销欧、亚、非洲的许多国家和地区, 享誉世界, 如西汉有“丝绸之路”且被称为“丝国”, 唐朝又被称为“瓷器大国”。 (5) 地区分布广泛, 与古代中国经济重心南移作相应的变化。
(3) 商业:
(1) 商业与农业、手工业的发展紧密相连, 相辅相成。 (2) 阶段性特征明显, 其在各个阶段的发展极不平衡, 但始终受到重农抑商政策的压制, 发展艰难。 (3) 商业产生之后不断发展, 到宋元时期空前繁荣。古代金融发达, 类似于银行的柜坊、类似于汇票的飞钱和纸币很早就出现了, 有利于商业发展;商业活动不断打破地点限制和时间限制, 国家对商业的控制逐渐放松;国内贸易、边境贸易和对外贸易全面繁荣。 (4) 封建社会后期, 商品经济的发展对封建制度起了瓦解作用。 (5) 国家控制对外贸易, 朝贡贸易占有重要地位, 政治目的大于经济目的。明清时期实行“海禁”政策和闭关锁国政策, 严格限制中外交流。
2.古代中国重要的经济政策
【热点链接】
热点一
材料:2012年3月14日, 十届全国人大二次会议在京闭幕。会后, 国务院总理温家宝在人民大会堂会见中外记者并回答记者提问时指出:从我上任的那一天起, 就确立了政治体制改革的三个目标。第一, 就是要建立科学民主决策的机制。第二, 我们政府还要依法行政, 建设法治政府。第三, 我们要接受各方面的监督。
解读:社会主义民主政治的建设需要吸收与借鉴人类一切优秀政治文明成果, 包括古代中国优秀政治文明, 特别是制度创新。试题的设计, 可以从古代中国政治制度的经验教训对今天政治民主化进程、机构改革的启示的角度进行考查, 如监察制度与反腐倡廉, 古代中央对地方的管辖与国家统一等。
热点二
材料:2012年11月1日, 据国家公务员考试网统计, 2012年报考国家公务员人数高达152.6万人。公务员考试依然是高烧不退, 报名者趋之若鹜, 这与20世纪80、90年代的下海潮形成鲜明反差。
解读:公务员报考热折射了时代变迁, 可与古代中国的选官制度相联系, 要抓住古代中国选官制度标准和方式的演变来掌握。试题的设计, 可以从科举制的影响和对科举制的认识角度, 考查今天我国的公务员考试制度, 东西方官员选拔制度的差异。
热点三
材料1:2012年2月1日, 2012年中央“一号”文件公布, 这是中央“一号”文件连续第九年聚焦“三农”。这一文件强调“把农业科技摆在更加突出位置”, 一半篇幅涉及农业科技。
材料2:2012年9月19日, 据海关统计, 10年来, 我国进出口贸易额年均增长21.7%, 较同期全球贸易额年均约10%的增速高出1倍多。我国在全球贸易中的份额上升至2011年的10.2%, 自2009年起连续三年稳居全球对外贸易第二大国的位置。
解读:本热点涉及古代中国农业、手工业和商业的发展, 高考对此考查多采用综合题的形式。考查的视角主要有:一是古代农业的发展与农田水利兴修对当前全面落实科学发展观、推动社会和谐发展的启示;二是将古代农业发展的原因、影响、相关制度政策与当今热点“三农”问题、粮食问题等结合起来命题;三是古代中国手工业成就对当今立足创新、发展高新科技产业、增强国力的启示;四是古代商业的发展对完善社会主义市场经济体制的启示;五是封建国家采取的政策对今天加强和改善宏观调控, 进一步加强对外开放的启示。
【创新训练】
一、选择题 (本大题共15小题, 每小题4分, 共60分。在每小题给出的四个选项中, 只有一项是最符合题目要求的)
1.奥地利著名经济学家熊彼得曾提出“领地国家”的概念, 其中“领地国家”的特征是:在封建制度下, 国王的税收有两个来源, 一个是自己领地上的收入, 一个是来自诸侯的进贡, 国王无权对诸侯领地直接征税。根据这个概念, 对古代中国处于“领地国家”时期叙述正确的是
A.形成了地方绝对效忠和服从中央的制度
B.构建以血缘关系为基础的文化心理认同
C.确立了以土地国有为基础的社会公有制
D.实现了以家天下为核心的集权社会机制
2.秦朝“在政府组织上, 嬴政大帝给中国历代王朝奠定了权威性的规范, 使得以后几百个帝王只能在他所想到的圈子里作小小的修正, 而无力作巨大改变。”由嬴政大帝独创的“权威性的规范”是指
A.皇帝制
B.丞相制
C.郡县制
D.世袭制
3.马克思说:“哪里君主制的原则是天经地义的, 哪里就根本没有人了。……专制制度必然具有兽性, 并且和人性是不相容的。”对该论述理解错误的是
A.君主专制是最典型的“人治”
B.君主专制具有极端的残暴性
C.君主专制极大地压制“人性”
D.君主专制总体上是有害无利
4.20世纪90年代中国“省管县”改革悄然进行, 有人说这吸取了中国古代某个朝代地方管理制度方面的经验教训。“某个朝代”最有可能是
A.秦朝
B.汉朝
C.唐朝
D.宋朝
5.唐人沈既济说:“故太平君子, 唯门调户选, 征文射策, 以取禄位, 此行己立身之美者也。父教其子, 兄教其弟, 无所易业, 大者登台阁, 小者任郡县, 资身奉家, 各得其足……故忠贤隽彦韫才毓行者, 咸出于是。”对上述材料解读正确的有
(1) 科举成为当时人们走向官场的唯一途径 (2) 有助于提高读书人的影响力 (3) 科举成为读书人最高最迫切的追求 (4) 张扬了“学而优则仕”的风气
A. (1) (2) (4)
B. (2) (3) (4)
C. (1) (2) (3)
D. (1) (2) (3) (4)
6.据《宋史·志第一百一十四·职官一》记载:居其官不知其职者, 十常八九。其官人受授之别, 则有官、有职、有差遣。……故仕人以登台阁、升禁从为显宦, 而不以官之迟速为荣滞;以差遣要剧为贵途, 而不以阶、勋、爵邑有无为轻重。此现象直接导致了
A.中央集权削弱
B.行政效率降低
C.腐败现象丛生
D.积贫积弱局面
7.《明史》卷一六八《陈循传》记载:在比孝宗还要早的景帝时, “帝欲易太子, 内畏诸阁臣, 先期赐循及高谷白金百两, 江渊、王一宁、肖镃半之。比下诏议, 循等遂不敢诤 (而遵旨票拟) ”。这主要说明了内阁
A.只是为皇帝提供顾问的内侍机构
B.是法定的中央一级决策机构
C.与皇权相互勾结易导致腐败丛生
D.对皇权起到一定的限制作用
8.有人说, 军机处的设立, 是清朝中枢机构的重大变革, 标志着清朝君主集权发展到了顶点。下列言论不能够佐证此观点的是
A.军机大臣“掌书谕旨, 综军国之要, 以赞上治机务”
B.军机大臣“只供传述缮撰, 而不能稍有赞画于其间”
C.军机处“凡有旨存记者, 皆书于册而藏之”
D.军机处只能“跪奏笔录”、“上传下达”
9. (清) 陶煦在《租核·推原》中记载:“金宝庐舍, 转瞬灰烬, 惟有田者, 岿然而独无恙。故上自绅富, 下至委巷工贾胥吏之俦, 赢十百金, 即莫不志在良田。”导致此现象的根本原因是
A.重农抑商政策的长期推行
B.闭关锁国政策的长期实行
C.精耕细作农业的形成和发展
D.封建土地私有制居于主导地位
10.某高中学生在学习中国古代手工业发展时, 找到下列材料:“工之子恒为工。” (《国语·齐语》) “工匠之子, 莫不继事。” (《荀子·儒效》) “工商皆为家传其业以求利。” (《唐六典》) 分析上述材料可知
(1) 中国古代手工业技术是以家族内传承为主要形式 (2) 小农经济的狭隘性、封闭性制约了手工业技术的进步 (3) 官营手工业长期居于主导地位制约了技术的传播 (4) 闭关锁国政策的推行不利于中外手工业技术的交流
A. (1) (4)
B. (2) (3)
C. (1) (2) (3)
D. (1) (3) (4)
11.2012年10月31日, 北京盈时国际2012年秋季拍卖“古韵奇赏——古董珍玩专场”举槌。——皇家青花海水祥云应龙纹梅瓶以9775万元成交, 这是内地19年来拍出的最高价格的瓷器。据你推断该瓷瓶
A.最早可能在唐朝平定“安史之乱”后制作
B.是吸收波斯、印度风格文化的结晶
C.将帝王的威武与神秘隐喻化地呈现
D.是青瓷技术与白瓷技术交融的结果
12.明《万历志》张宁序中指出:“维扬古九州之一, 江都为附邑, 袤延数百里, 北枕三湖, 南抵大江, 今昔称海内一大都会, 且为南北襟喉, 漕运盐司, 关国家重计, 皆莅斯土”。对此解读正确的有
(1) 漕运、盐运的兴盛使扬州成为“海内一大都会” (2) 便利的交通是扬州兴盛的重要原因 (3) 明中期, 在盐业等领域出现了资本主义萌芽
(4) 扬州呈现空前的盛况, 有“海内文士, 半在维扬”之说
A. (1) (2)
B. (3) (4)
C. (1) (3)
D. (2) (4)
13.某学生从图书馆借阅《宋元以来城市分布的特点》、《苏州府志》、《明清中西经济的比较分析》三种书, 计划写一篇小论文。下列最有可能是这篇论文主题的是
A.明清苏州的社会风俗
B.明清的海外贸易
C.明清新经济现象探析
D.明清时代会馆的演进
14.乾隆四十一年《吴县永禁官吏占用钱江会馆碑》中说:“商贾捐资, 建设会馆, 所以便往还而通贸易, 或存货于斯, 或客栖于斯, 诚为集商经营交易时不可缺之所”。可见修建会馆的直接目的是
A.使“士商之游处四方者, 道路无燥湿之虞, 行李有聚处之乐”
B.使“明其约, 释其疑, 主客交孚, 民物充赖”
C.使“联乡谊, 敬神庥……定规则, 抑行商”
D.使“通信息, 保交通, 中外贸易顺畅流通”
15.重农抑商政策和闭关锁国政策是我国古代重要的经济政策, 对我国历史产生了深远的影响。对两者比较分析可知其
A.都是在封建社会形成时期开始实行
B.都侧重于严格限制海外贸易的发展
C.都是自然经济形成或者发展的产物
D.都是为了抵御外来侵扰的消极手段
二、非选择题 (本大题共2小题, 其中第16题25分、第17题15分, 共40分)
16. (25分) 我国古代城市建设与发展曾经在世界上独领风骚、辉煌灿烂、光照四邻, 这对现今构建和谐城市无疑具有重要的借鉴意义。阅读下列材料, 回答问题。
材料一在中国古代城镇的发展过程中, “礼制”成为其空间整体格局维新式演变中的主导机制, 并形成了礼制为尺的空间层级组织, 或表现在城市的规模大小、城市的级别的高低;或表现于城市中宫殿、府邸的尊卑等级;或表现于建筑的屋顶形式的差别, 色彩的不同;甚至建筑的踏步亦有等级的表示。总之, 礼制的制约体现于一切可见的形式中。唐长安棋盘格式的中轴线布局出现 (如下图) , 是统一王朝权力达到高度集中的一种表现。城市中轴线由宫室为对称轴的终点, 到以后皇宫位于城市几何中心, 使礼制的、伦理的观念深入人心。当然具体的城市形态同时要受自然环境、社会环境、生态环境及技术条件的制约。中国古代“天人合一”的宇宙观念体现在城市空间的布局和艺术表现之中, 反映为一种对空间的理解和向往。
——摘编自《中国古代城市的特点及其规划思想》
(1) 依据材料一, 概括分析中国古代城镇发展的主要特点, 并结合所学知识分析其形成原因。 (4分)
材料二“关中寓内西、偏天下, 劳于转输”, “长安、洛阳虽云故都, 然地险而隘, 去东夏辽远, 故汉之吴楚七国、唐之山东、河北往往强悖, 良亦远而难制也。加其转漕非便, 仰给四方, 常苦牵费”, 所以在此形势之下, 长安难以继续为都, 故 (宋) 太祖弃之。洛阳虽处长安之东, 但仍有与上述差不多的不利之处, 也不宜建都。同时相对于汉唐, 因为西北匈奴相对势小, 东北契丹民族的强盛, 燕云十六州难以收复, 国防重心和政治重心已然转移, 西北之地已经不适合建都。相比于长安、洛阳, 开封不仅水运方便, 漕运发达, 且地处中原, 有前文述说之种种优势, 所以在新的社会形势下, 定都开封能满足各方面的需要, 乃是必然选择。
——摘编自《北宋东京城市建设探讨》
(2) 依据材料二, 分析宋太祖建都开封的原因。结合材料一和所学知识, 比较分析唐长安与宋开封在城市布局方面最大的不同点。 (6分)
材料三以苏州论, 明清时期城市格局的变动反映了私人工商业的迅速发展。清时, 苏州私人棉布纺织、踹染业大都麇集在阊门外, “苏布名称四方, 习是业者在阊门外上下塘, 谓之字号”。阊门一带成为生气勃勃的新工商业中心, 并与其他三个市区形成对立。杭州城区也有类似变化。不够发达的东城区在明清时期被纳入市内, 成为工商业飞跃发展的集中区域。苏、杭商品经济的发展与其周围的卫星市镇经济有关。环杭州的塘栖、临平、览桥、瓶窑等众多大小市镇及集市, 与杭州城一起组合为一个比较完整的城市市场体系, 形成连锁的群体效应。
——摘编自《明清江南商品市场结构与市场机制探析》
(3) 依据材料三, 结合所学知识分析明清时期城市发展的新特点及其形成的原因。 (8分)
材料四下面是美国学者吉尔伯特·罗兹曼所编制的关于中国与欧洲城市化发展的对比表。
中国:
欧洲:
(4) 对比材料四中的中欧城市发展, 你能得出哪些有效信息? (4分)
(5) 综合上述材料, 分析中国古代城市发展的特征。 (3分)
17. (15分) 阅读下列材料, 回答问题。
材料在大多数国人的印象中, 科举是一种只会造就腐儒的没落的取士制度, 甚至认为科举制严重地禁锢了整个民族的创造思想和创新精神, 是阻碍中华民族进步的罪魁祸首, 是过去中国腐败落后的根源。在1998年华侨出版社出版的《黑二十四史》中, 科举与缠足、宦官、酷刑、盗墓列在一起, 足见科举制度在一些人的心目中有多么的黑暗。……很少有人知道, 在科举制废止不久就有人提出要为科举制平反。最早提出为科举平反的著名人物是戊戌变法时期极力批判科举制的梁启超。在游历东西洋国家作过比较之后, 梁启超幡然悔悟, 说“科举非恶制也”, 并公开提出了为科举平反的主张, 甚至公然提出恢复科举的建议。民国建立后, 伟人孙中山也在各种场合一再赞扬科举。他在《五权宪法》等演说中强调:中国古代的考试制度, 是世界各国中用以选拔真才的最古、最好的制度。
——摘编自《“科举制”盖棺百年涌风烟重新评价观点成为学术界思潮》
评述材料中关于科举制的观点。
(要求:围绕材料中的一种或两种观点展开评论;观点明确, 史论结合)
参考答案
一、选择题
1.B 2.A 3.D 4.D 5.B 6.B 7.D8.C 9.D 10.C 11.C 12.A 13.C 14.A15.C
二、非选择题
16. (1) 主要特点:“礼制”成为其空间整体格局维新式演变中的主导机制;布局严整、等级森严, 反映了皇权的至高无上;反映了“天人合一”的宇宙观念。 (任答两点即可, 2分) 原因:政治上专制主义中央集权制的确立和发展, 并实现了大一统;经济上自给自足的封建自然经济居于统治地位;思想上封建儒家思想处于统治地位, 宣扬“天人感应”、“天人合一”等思想;受自然环境、社会环境、生态环境及技术条件的制约。 (任答两点即可, 2分)
(2) 原因:长安、洛阳存在“地险而隘”、“转漕非便”等不利之处;宋面对强大的契丹, 国防重心和政治重心已然转移, 开封具有交通、地理等方面的优越条件。 (4分) 不同点:宋朝时, 打破了城市布局时间和空间上的限制, 反映商品经济的发展。 (2分)
(3) 特点:城市中新的工商业中心不断兴起, 其生产和商业功能日益增强;城市不同市区分工相对明确;卫星市镇兴起, 与中心城市一起组合为一个比较完整的城市市场体系, 形成连锁的群体效应;在江南某些城镇出现资本主义萌芽。 (任答两点即可, 4分) 原因:工商业的发展;经济重心的南移;社会长期保持安定统一局面。 (任答两点即可, 4分)
(4) 信息:欧洲在公元1000年时还不存在城市文明, 而中国已经出现了城市文明;在此后1000年间, 中国的城市发展没有显著的进步, 而欧洲城市却在这段时间内有了长足的发展;1800年, 中国清朝的城市化水平基本没有提高, 而欧洲的城市发展水平不仅经历了从无到有, 还超越了中国。 (任答两点即可, 4分)
(5) 特征:传统的政治性城市逐渐向商业化城市发展, 表明商品经济日趋活跃;农村人口不断涌向城市, 城市人口增多, 城市规模扩大;明朝中后期, 在商品经济繁荣的江南某些城市, 出现了资本主义生产关系的萌芽。 (3分)
17. (15分) 第一种观点:
积极说:扩大统治基础和选拔人才的范围;提高了官员的文化素质;促进了教育的发展;有利于公平、公正社会风气的形成;将选官任官的权力集中到了中央, 加强了中央集权。
第二种观点:
消极说:明清时期科举考试的内容限制在四书五经范围内, 八股取士使许多知识分子不讲求实际学问, 束缚了知识分子的思想, 加强了封建君主的专制统治;严重阻碍了科技文化的发展, 使社会发展失去了创新的动力。
第三种观点:结合上面两种观点进行全面评述。
【知识归纳】
所谓“早期”,是指秦始皇建立统一的多民族国家和封建专制主义中央集权以前的夏、商、西周政治时期,即先秦时期。中国早期政治制度,是指夏、商、西周三代和春秋战国时代,实行的奴隶制政治制度,其主要表现形式是王位世袭制、宗法制和分封制,是我国政治制度史的第一阶段。其特点为:
1. 以宗法血缘为核心,带有浓厚的部族色彩。夏是在原始社会的基础上发展起来的:在原始社会,基本的社会关系就是血缘关系。这种社会结构在国家诞生以后被较为完整地保留了下来。因此中国古代的早期国家夏商周三代是一种部族国家,其开创建立的政治制度带有浓厚的部族色彩,形成了以宗法制的血缘关系为核心具有浓厚的专制色彩的政治制度体系。
2. 形成了开创性、继承性和发展性相结合的特点。夏朝开创了我国早期的一些典型的政治制度,如:王位世袭制、宗法制、分封制;夏商早期的政治制度对西周政治制度的发展并成熟有着直接的影响。
3. 宗法制度与分封制度相结合,互为表里。宗法制在政治制度方面的体现就是分封制。分封制在血缘关系方面的体现就是宗法制。这两种制度对中国历史都产生深远的影响。分封制巩固了周朝的统治,扩大了疆域;宗法制有利于统治集团内部的稳定和团结。诸侯和卿大夫在自己的封地内有相当大的权力和独立性,便利了其势力的增长。随着诸侯与周王、卿大夫与诸侯等力量对比的变化,旧的统治秩序就难以维持,分封制和宗法制必然受到破坏。
4. 具有严格的等级制度,血缘纽带同政治关系相结合。当时的统治关系是由宗法关系来决定的,贵族宗法统治的宗统和贵族政治统治的君统是合一的。周族统治者利用氏族宗法关系组织扩大成国家统治机构,实行逐级的宗法分封,形成了贵族的等级制和对土地的世袭占有制。周礼是西周时期制定的表示等级制度的典章制度和礼仪规定,是各级贵族的生活准则。它是为维护宗法制和分封制而制定的,是维护和巩固奴隶主贵族阶级统治的工具。孔子所说的“克己复礼”、“齐之以礼”即是指周礼。
【要点提示】
要正确判断夏商政治制度的特点,首先要明确夏商时期政治制度的主要内容,即王位世袭制及其主要特点,以及夏商时期从中央到地方的行政管理制度。不能与其他时期政治制度的内容相混淆。
【典题例析】
【例1】下列对夏商早期政治制度的特点表述不正确的是()
A. “家天下”取代了“公天下”
B. 已有一套从中央到地方的行政管理制度
C. 形成了层层分封的制度
D. 王位在一家一姓中传承
【参考答案】 C
【解析】A项“家天下”取代“公天下”即是指王位世袭制取代了禅让制,这符合夏商政治制度的实际情况;B项夏商已有一套从中央到地方的行政管理制度符合史实;C项层层分封的制度即分封制是在西周时实行的;D项是夏朝时确立的王位世袭制的主要特点。因此,C项是不正确的。
【例2】西周宗法制实行嫡长子继承制的主要目的是()
A. 防止财产大量流失
B. 巩固父系家长的宗族地位
C. 保证王权平稳过渡
D. 避免政治上出现分裂局面
【参考答案】 C
【论中国古代政治哲学】推荐阅读：
论中国古代诗歌之美01-04
论中国古代鬼文化01-06
关于中国古代哲学07-19
中国古代史的政治制度06-10
中国古代政治思想史心得体会10-02
中国古代枕头06-25
中国古代军事制度05-26
中国古代诗歌探究06-01
中国古代感恩故事06-05
中国古代经典诗句06-07
